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人物簡介

諦閑法(fa)師（1858--1932）浙江黃巖(yan)人，號卓三(san)。法(fa)師畢(bi)生(sheng)辛勤弘(hong)法(fa)，誨(hui)人不倦，教通(tong)三(san)藏，學(xue)究一(yi)乘，為天臺泰斗。對近代(dai)佛(fo)教有(you)扶衰起弊之功。且梵(fan)行高尚(shang)，弟子(zi)甚眾。一(yi)生(sheng)著述宏(hong)豐(feng)，有(you)《大佛(fo)頂首楞嚴經序指昧疏》等(deng)。

諦(di)閑法(fa)師，俗姓朱(zhu)，出家(jia)后法(fa)名古虛，字諦(di)閑，浙江黃巖人。生于清咸豐八年(nian)（一八五八年(nian)），幼年(nian)喪父(fu)，曾(ceng)入(ru)私(si)塾讀(du)書，不數(shu)年(nian)，以家(jia)貧輟學，到他舅父(fu)的中藥店作學徒。由于他賦性聰(cong)敏(min)，稍長之(zhi)后，漸通(tong)達醫道。

主要經歷

十八歲時

隨俗授室，自(zi)設(she)中藥店(dian)于黃巖城(cheng)北門，兼理方脈。越兩年，以先后妻死子亡、慈(ci)母(mu)見背，感悟(wu)人生無常，即到(dao)臨海縣白云山，依成道和尚剃(ti)度出(chu)家。二(er)十(shi)四歲，到(dao)天臺國(guo)清寺(si)(si)受具(ju)足戒，初學禪觀，頗有(you)領(ling)悟(wu)。二(er)十(shi)六歲到(dao)平湖福臻寺(si)(si)敏曦老和尚座下(xia)，聽(ting)講(jiang)《法華經(jing)》，理解漸開。奉命充為侍者(zhe)，潛究(jiu)經(jing)典，頗有(you)領(ling)會。

光緒十年（一八(ba)八(ba)四(si)年），年二十七，到上(shang)海(hai)(hai)龍(long)華(hua)寺(si)(si)，聽曉(xiao)柔(rou)法(fa)師講(jiang)《法(fa)華(hua)經》，翌年（一八(ba)八(ba)五年）又聽大海(hai)(hai)法(fa)師講(jiang)《楞嚴經》，兼(jian)講(jiang)偏座－即小(xiao)座覆講(jiang)。是年應杭州六通寺(si)(si)之請，升大座講(jiang)《法(fa)華(hua)經》。某日(ri)在座上(shang)講(jiang)至(zhi)〈舍利(li)弗授記品〉，寂然(ran)入定(ding)，默不一語。逾時出定(ding)，則舌(she)粲蓮花，辯(bian)才無礙(ai)，答難析疑，舒(shu)展自在。他(ta)一生說法(fa)利(li)人(ren)，肇端于此。

講經(jing)(jing)圓(yuan)滿，回(hui)到(dao)國清寺(si)(si)(si)閉關(guan)潛修(xiu)。這時上(shang)海龍(long)華(hua)寺(si)(si)(si)方(fang)丈跡瑞(rui)法(fa)(fa)師，是天臺(tai)宗四(si)十(shi)(shi)(shi)二代(dai)祖(zu)，對(dui)諦(di)閑十(shi)(shi)(shi)分器重，一(yi)再勸(quan)請他出關(guan)助理寺(si)(si)(si)務，并任他為(wei)(wei)龍(long)華(hua)寺(si)(si)(si)副(fu)寺(si)(si)(si)。諦(di)閑到(dao)龍(long)華(hua)寺(si)(si)(si)后(hou)，一(yi)方(fang)面管理寺(si)(si)(si)務，一(yi)方(fang)面在(zai)寺(si)(si)(si)中聽(ting)經(jing)(jing)。光緒(xu)十(shi)(shi)(shi)二年(nian)(nian)（一(yi)八(ba)(ba)八(ba)(ba)六(liu)(liu)年(nian)(nian)），跡瑞(rui)為(wei)(wei)他傳法(fa)(fa)授記，授他為(wei)(wei)傳持天臺(tai)教觀四(si)十(shi)(shi)(shi)三世祖(zu)。此后(hou)數(shu)年(nian)(nian)，他應(ying)各(ge)地(di)之請去講經(jing)(jing)弘法(fa)(fa)，并在(zai)慈溪圣(sheng)果(guo)寺(si)(si)(si)閉關(guan)三年(nian)(nian)，光緒(xu)二十(shi)(shi)(shi)年(nian)(nian)（一(yi)八(ba)(ba)九(jiu)四(si)年(nian)(nian)）出關(guan)，先在(zai)上(shang)海龍(long)華(hua)寺(si)(si)(si)講《楞嚴經(jing)(jing)》、《四(si)教儀集注》，之后(hou)到(dao)各(ge)地(di)講經(jing)(jing)。光緒(xu)二十(shi)(shi)(shi)九(jiu)年(nian)(nian)（一(yi)九(jiu)○三年(nian)(nian)）（年(nian)(nian)四(si)十(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)歲），首(shou)任永嘉頭陀(tuo)寺(si)(si)(si)住(zhu)持，這以后(hou)歷(li)任紹(shao)興戒珠寺(si)(si)(si)、上(shang)海龍(long)華(hua)寺(si)(si)(si)住(zhu)持。

光緒三十四年

（一(yi)九〇八年），楊(yang)仁(ren)山(shan)居士在南京金陵刻經(jing)處創辦新式教(jiao)(jiao)育的(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)學(xue)堂“只(zhi)(zhi)洹精(jing)舍”，請(qing)諦閑(xian)(xian)去擔任學(xue)監。只(zhi)(zhi)洹精(jing)舍的(de)學(xue)生中，出家緇眾有(you)太虛、仁(ren)山(shan)、智(zhi)光、開悟、惠敏等人(ren)。一(yi)年后只(zhi)(zhi)洹精(jing)舍以經(jing)費困難停辦，諦閑(xian)(xian)受南京毗盧寺之請(qing)，開講《楞嚴經(jing)》。這時江蘇省僧(seng)(seng)教(jiao)(jiao)育會(hui)創設“僧(seng)(seng)師范學(xue)堂”，諦閑(xian)(xian)以楊(yang)仁(ren)山(shan)之推薦，繼月霞法(fa)師后出任學(xue)堂監督。

民國(guo)元年（一(yi)九(jiu)一(yi)二年），駐錫上海(hai)留云寺(si)，在(zai)寺(si)內組織“佛學研究社(she)”，自任主講(jiang)，先(xian)后講(jiang)《圓覺經》、《百(bai)法(fa)明(ming)(ming)門(men)論》、《八識規矩頌》等。民國(guo)二年（一(yi)九(jiu)一(yi)三年），受寧波當局之(zhi)(zhi)請，出任四明(ming)(ming)山觀(guan)(guan)(guan)宗(zong)(zong)寺(si)住持。他受任之(zhi)(zhi)后，仰體(ti)四明(ming)(ming)大師遺(yi)志，立(li)志恢復祖(zu)庭。他募集巨(ju)金，重(zhong)建大殿、天王(wang)殿、念(nian)佛堂、禪(chan)堂、藏(zang)經閣(ge)等，重(zhong)為(wei)佛像(xiang)裝金，重(zhong)訂(ding)規約，以三觀(guan)(guan)(guan)為(wei)宗(zong)(zong)，說法(fa)為(wei)用，改觀(guan)(guan)(guan)宗(zong)(zong)寺(si)名(ming)為(wei)“觀(guan)(guan)(guan)宗(zong)(zong)講(jiang)寺(si)”，數年之(zhi)(zhi)間(jian)，使觀(guan)(guan)(guan)宗(zong)(zong)寺(si)成(cheng)為(wei)東南一(yi)大名(ming)剎。

在接(jie)主觀宗(zong)(zong)(zong)寺(si)之后，他(ta)成(cheng)立(li)了“觀宗(zong)(zong)(zong)學社(she)”，自任主講(jiang)，專攻天臺(tai)教觀。民國(guo)四年(nian)（一九一五年(nian)），應北(bei)(bei)京名流居(ju)士的邀請(qing)，北(bei)(bei)上在京中(zhong)講(jiang)《楞(leng)嚴(yan)經(jing)》，京中(zhong)善信(xin)，踴(yong)躍赴會(hui)，使他(ta)道(dao)譽遠播。民國(guo)七年(nian)（一九一八(ba)年(nian)），京中(zhong)復設講(jiang)經(jing)會(hui)，由徐蔚(yu)如(ru)居(ju)士南下禮請(qing)，他(ta)乃再到京中(zhong)講(jiang)《圓覺(jue)經(jing)》，由蔣維喬(qiao)、黃少希從旁記錄(lu)，講(jiang)經(jing)歷兩月始畢(bi)，成(cheng)《圓覺(jue)經(jing)講(jiang)義》數(shu)十萬(wan)言。離(li)京之際(ji)，葉(xie)恭(gong)綽、蒯若木(mu)兩居(ju)士各致贈二千銀元，其他(ta)信(xin)眾亦有饋贈。諦(di)閑(xian)即以此(ci)款，擴充(chong)觀宗(zong)(zong)(zong)學社(she)為正式僧教育(yu)機構，是時入學僧侶，有仁山、妙柔、倓虛、靜(jing)權、寶靜(jing)、妙真、可端、常惺、顯蔭、持松等，后來這些人分燈(deng)于大江(jiang)南北(bei)(bei)，各為天臺(tai)重要(yao)法(fa)匠。

到了民國十七年(nian)（一九二八(ba)年(nian)），諦閑把觀宗學社(she)改組為《弘(hong)(hong)法(fa)研(yan)究社(she)》，由座下弟子寶靜(jing)協助社(she)務。寶靜(jing)學識淵博，辯才無礙(ai)，講經授(shou)課，亦深受學僧歡迎，由是入學者(zhe)增多，研(yan)究社(she)乃擴大規模，增加(jia)預(yu)料(liao)，培養了大批的佛學人才。同時，研(yan)究社(she)發(fa)行“弘(hong)(hong)法(fa)月刊”，弘(hong)(hong)揚天(tian)臺教義(yi)。

民國十八年

（一(yi)(yi)九(jiu)二(er)九(jiu)年），諦閑的(de)(de)門(men)人倓虛，在東北哈爾濱創(chuang)建極樂寺(si)，就(jiu)寺(si)傳戒(jie)，請(qing)諦師為得戒(jie)和尚(shang)。時，他已七十(shi)二(er)歲高齡，不辭辛勞，遠(yuan)赴東北。四眾(zhong)聞(wen)風而來者人數極眾(zhong)，盛(sheng)況(kuang)空前(qian)。民(min)國(guo)二(er)十(shi)年（一(yi)(yi)九(jiu)三一(yi)(yi)年），他又應上海玉佛(fo)寺(si)的(de)(de)禮請(qing)，開講《楞嚴經》。自春至夏，歷時四閱月講畢，其間從未請(qing)人代(dai)座(zuo)，每(mei)次(ci)登座(zuo)二(er)、三小(xiao)時，從無倦態。

上(shang)海講經圓滿，返回寧(ning)波(bo)觀(guan)宗(zong)寺，自感體(ti)力衰退，即電促時(shi)在云南弘法(fa)的弟子寶靜返回寧(ning)波(bo)，為寶靜傳(chuan)法(fa)授(shou)記，授(shou)為天(tian)臺宗(zong)四十(shi)四代祖。民國二十(shi)一(yi)(yi)年（一(yi)(yi)九三二年）五(wu)月(yue)十(shi)九日(ri)（陽(yang)歷七月(yue)三日(ri)），安詳坐逝(shi)。臨終(zhong)前(qian)書偈曰∶

“我經念佛(fo)，凈土現前，真實受用，愿各勉(mian)旃。”世壽七十五(wu)歲，僧(seng)臘(la)五(wu)十五(wu)年。

主要作品

他(ta)生(sheng)平的(de)著作，主要有《圓(yuan)(yuan)覺(jue)經(jing)講義》、《圓(yuan)(yuan)覺(jue)經(jing)親聞記》、《大(da)乘(cheng)止(zhi)觀述記》、《教觀綱宗講義》、《金剛經(jing)新述》、《楞嚴經(jing)敘指味疏》、《始終心(xin)要略解(jie)》、《念佛(fo)三昧寶王(wang)論義疏》等，后來(lai)由弟子倓虛等輯為《諦閑(xian)大(da)師(shi)遺集》行(xing)世。 

社會活動

門下弟子

諦師一生講經說法四十馀年，歲無虛日(ri)。他先(xian)后修繕或重建的(de)寺院，計有天(tian)臺山(shan)的(de)萬年寺、永嘉的(de)頭陀寺、紹興的(de)戒珠(zhu)寺、黃(huang)巖的(de)常寂(ji)寺，及海門的(de)西方寺。他門下(xia)弟子(zi)眾多(duo)，著(zhu)名的(de)有寶靜、常惺、倓虛、妙真、顯蔭、持松等。在(zai)家(jia)弟子(zi)十馀萬人(ren)，遍及各地，著(zhu)名的(de)有蔣(jiang)維喬、徐蔚如等人(ren)。

受戒學法

諦(di)閑法師(shi)，清(qing)咸(xian)豐八年(nian)（1858年(nian)），出生于(yu)浙(zhe)江黃巖(yan)(yan)，俗姓宋，名古虛(xu)，號卓(zhuo)三。9歲(sui)(sui)進入鄉塾(shu)，天(tian)資聰敏。遠非一般孩童(tong)所能比肩，每見沙門(men)行腳路過，經(jing)常與沙門(men)談天(tian)請益(yi)。19歲(sui)(sui)時(shi)，自己在黃巖(yan)(yan)北門(men)開了一間藥(yao)鋪，同時(shi)也(ye)替病人切(qie)脈看病，登門(men)求診者絡(luo)繹不(bu)(bu)絕，加上(shang)他(ta)(ta)醫(yi)德(de)高尚，遇到(dao)貧苦的(de)患者，他(ta)(ta)就送診施藥(yao)不(bu)(bu)取(qu)分(fen)文(wen)。深受附近百姓的(de)尊敬。世事無常，難(nan)以(yi)測料(liao)，他(ta)(ta)的(de)母(mu)親、妻兒相繼病故。諦(di)閑強烈地感到(dao)時(shi)光易逝(shi)，幻影匪(fei)堅，認為藥(yao)物雖然(ran)眾多(duo)，醫(yi)術雖然(ran)高明(ming)，但只(zhi)能醫(yi)身，不(bu)(bu)能醫(yi)心，只(zhi)能治病，不(bu)(bu)能治命。遂于(yu)20歲(sui)(sui)時(shi)到(dao)臨海(hai)縣白(bai)云山從成道法師(shi)出家。不(bu)(bu)久，他(ta)(ta)的(de)大哥跟蹤追至，迫令(ling)還俗，兩年(nian)后(hou)，再(zai)到(dao)白(bai)云山隨師(shi)研習經(jing)典。

24歲(sui)，在天(tian)臺(tai)山國(guo)清寺受具足戒(jie)，戒(jie)期圓(yuan)滿(man)后，留(liu)寺棲心禪寂，日夜加行，功夫日進。25歲(sui)至平(ping)湖福臻(zhen)寺，從敏曦老(lao)法(fa)師聽講(jiang)《法(fa)華經》。因初次聽講(jiang)，《法(fa)華經》的(de)會三歸(gui)一，開(kai)權顯(xian)實(shi)的(de)義(yi)理，一時茫然，難以契入(ru)。寺中授虛法(fa)師對(dui)諦(di)閑賞識有加，送給他一本《法(fa)華會義(yi)》，于是，他白(bai)天(tian)聽講(jiang)，夜晚披尋(xun)，連續(xu)多天(tian)的(de)不(bu)懈參究(jiu)，終于玄(xuan)解頓開(kai)，全經要義(yi)剎那洞然。授虛對(dui)諦(di)閑的(de)進步深表贊(zan)嘆(tan)，認為(wei)“稀有”，敏曦贊(zan)為(wei)“法(fa)門龍象”。28歲(sui)時開(kai)大座，先于杭州六通(tong)寺，開(kai)講(jiang)《法(fa)華經》，一天(tian)講(jiang)至《授記品》，寂然入(ru)定(ding)，再出定(ding)時，文思泉涌，辯(bian)才無礙，答難析疑，舒(shu)展自(zi)在。一生說法(fa)利(li)人(ren)，其端肇(zhao)此。

29歲(sui)，在上海龍(long)華寺聽瑞芳(fang)法(fa)師講《禪林寶訓》，并由龍(long)華寺方丈端融和尚授記付(fu)法(fa)，傳持(chi)天臺教觀第43世(shi)。端融語重(zhong)心長，諄(zhun)諄(zhun)囑咐他要好好繼(ji)承宗(zong)統，光大(da)法(fa)門。

弘法參禪

32歲時諦(di)(di)閑法(fa)(fa)師(shi)(shi)在龍(long)華(hua)寺(si)講《法(fa)(fa)華(hua)》，聽(ting)眾(zhong)2000多人(ren)。法(fa)(fa)會圓滿后(hou)，至鎮江(jiang)金(jin)山(shan)江(jiang)天(tian)寺(si)，連住兩年(nian)，棄(qi)教(jiao)參(can)禪。以后(hou)，至寧波慈溪(xi)蘆山(shan)圣(sheng)果寺(si)掩關，潛(qian)心天(tian)臺教(jiao)觀(guan)研(yan)究。旋又接(jie)受信眾(zhong)的(de)要求，復至龍(long)華(hua)寺(si)講《楞嚴》，撰(zhuan)寫(xie)了《楞嚴經(jing)(jing)序(xu)指味疏》。每(mei)日聽(ting)眾(zhong)踴躍，四眾(zhong)歡(huan)騰，日計2000余人(ren)。然而(er)其中(zhong)“膚(fu)學(xue)(xue)居(ju)多，尚不(bu)諳字義(yi)(yi)句節(jie)，安求理趣。”《楞嚴經(jing)(jing)序(xu)》為天(tian)如禪師(shi)(shi)所(suo)撰(zhuan)，文(wen)義(yi)(yi)幽微，所(suo)以諦(di)(di)閑法(fa)(fa)師(shi)(shi)作《指味疏》，俾初學(xue)(xue)的(de)有所(suo)遵循。此《疏》提綱挈領(ling)，剖(pou)析深(shen)刻，言(yan)簡意賅，便于初學(xue)(xue)。從(cong)此，諦(di)(di)閑法(fa)(fa)師(shi)(shi)聞名遐邇(er)，先后(hou)應(ying)各方(fang)信眾(zhong)的(de)邀請，經(jing)(jing)常在上(shang)海、浙江(jiang)、江(jiang)蘇、安徽(hui)、山(shan)東、遼寧，黑(hei)龍(long)江(jiang)等地講經(jing)(jing)說法(fa)(fa)，座無(wu)虛席(xi)，《法(fa)(fa)華(hua)》、《楞嚴》、《教(jiao)觀(guan)》、《梵(fan)網》無(wu)所(suo)不(bu)講，多至數千，法(fa)(fa)緣殊勝，嘆未(wei)曾有。

宣統二年(nian)（1910年(nian)），江蘇(su)各(ge)界人士在南京創辦(ban)全省佛教師(shi)范學校，公推諦(di)閑(xian)法(fa)師(shi)為校長(chang)兼總監督。清末民初，戰(zhan)亂頻繁，硝煙彌(mi)漫，佛學不振，諦(di)閑(xian)法(fa)師(shi)有鑒于此，乃慨(kai)然應聘，馳赴任所(suo)，選擇各(ge)省篤實有為的青年(nian)僧眾，分班講授(shou)，解(jie)行并進，開創了近代(dai)僧伽教育史上(shang)的新篇章。

民(min)國初(chu)年（1912年）冬，諦閑(xian)法(fa)師(shi)受(shou)聘住(zhu)持(chi)寧(ning)波(bo)觀(guan)(guan)(guan)(guan)宗寺，宋元豐年間（1078－1085），四明五(wu)世孫亦然(ran)法(fa)師(shi)，按(an)照《觀(guan)(guan)(guan)(guan)無(wu)量(liang)壽佛經(jing)》修(xiu)觀(guan)(guan)(guan)(guan)行(xing)法(fa)，于(yu)(yu)延慶(qing)寺東北(bei)角空地，建房60余間，中有寶閣，四周環以(yi)16觀(guan)(guan)(guan)(guan)堂，以(yi)修(xiu)觀(guan)(guan)(guan)(guan)行(xing)，故名觀(guan)(guan)(guan)(guan)宗。幾經(jing)興廢，至清(qing)乾隆、嘉慶(qing)年間；重修(xiu)殿堂，增建僧(seng)房，方始獨立門庭，別設方丈(zhang)。諦閑(xian)法(fa)師(shi)處眾(zhong)謙和，持(chi)身(shen)有則，自受(shou)任住(zhu)持(chi)，不(bu)辭(ci)辛勞(lao)，將大殿、天王殿、念佛堂、禪堂、藏經(jing)閣等，整(zheng)修(xiu)一新，并(bing)創設了(le)觀(guan)(guan)(guan)(guan)宗研(yan)究社(she)。各方緇素，云聚于(yu)(yu)斯，蔚為東南名剎，諦閑(xian)法(fa)師(shi)勛勞(lao)卓著(zhu)，被譽為觀(guan)(guan)(guan)(guan)宗寺中興之祖。

潔身護法

1915年，日(ri)本(ben)帝國主義(yi)企圖滅亡中國，提出駭人聽(ting)(ting)聞的《二十一條》密約(yue)，舉世為(wei)之(zhi)(zhi)震驚。其中“傳教自由”一條，國內佛教徒反對尤(you)為(wei)激烈。為(wei)了安撫民意，孫毓(yu)筠秉承當局之(zhi)(zhi)命，在北(bei)京設講經法會，延請諦(di)閑(xian)法師開(kai)講《楞(leng)嚴》。為(wei)維護(hu)國權，弘揚大(da)法，諦(di)閑(xian)應邀(yao)振錫(xi)北(bei)上，任大(da)乘講習會主講，中外人士(shi)赴會聽(ting)(ting)講者，日(ri)數萬(wan)人，其中王公巨卿，各國公使(shi)，蒙藏喇嘛，莫(mo)不歡(huan)躍(yue)赴會，頌(song)禱之(zhi)(zhi)聲，震動天地。自大(da)法東流，法會之(zhi)(zhi)盛(sheng)，今古(gu)罕匹。

時民國初定，百廢待舉，各處有(you)毀廟興學之議，圍繞地方(fang)廟產，屢屢發生糾(jiu)葛。內務(wu)總長朱(zhu)啟(qi)鈐，特擬(ni)定了《寺廟管理條(tiao)令》，咨詢(xun)于師，頒發全(quan)國各地。袁世凱(kai)以總統名(ming)義，贈(zeng)以“宏闡南宗”之匾，飭令地方(fang)官(guan)懸之寺中，以志景仰。

不(bu)久(jiu)，袁世凱甘冒(mao)天(tian)下之大(da)不(bu)韙，籌(chou)(chou)備恢(hui)復帝(di)制，公(gong)然設立“籌(chou)(chou)安會”，授意各界勸(quan)進。國人(ren)對此，無不(bu)咬牙切齒，義憤(fen)填(tian)膺。但趨炎附勢(shi)，上書勸(quan)進的無能(neng)政客也(ye)不(bu)乏其人(ren)。諦閑法(fa)師志尚清高，不(bu)為(wei)名(ming)利所動(dong)，不(bu)為(wei)權勢(shi)所屈，多次表示：“僧人(ren)唯知奉持(chi)佛法(fa)，不(bu)知有(you)民(min)主君主。”潔身自愛，未(wei)曾以一言(yan)勸(quan)進。講經期(qi)滿，即振錫南(nan)歸。

講經育才

1918年(nian)(nian)，北京發起講(jiang)(jiang)(jiang)經(jing)會，徐文(wen)蔚居士主(zhu)其(qi)事，擬請諦(di)閑(xian)法師開講(jiang)(jiang)(jiang)《圓覺(jue)經(jing)》及(ji)《大乘(cheng)(cheng)止觀》。徐文(wen)蔚親自南下(xia)至觀宗寺迎(ying)請。遂由仁山、倓(tan)虛(xu)兩法師隨(sui)同乘(cheng)(cheng)輪北上(shang)，到達北京后，諦(di)閑(xian)法師不顧長途跋(ba)涉(she)的(de)勞累，白天(tian)撰寫(xie)講(jiang)(jiang)(jiang)義，晚(wan)上(shang)登(deng)座宣(xuan)講(jiang)(jiang)(jiang)，一(yi)連(lian)講(jiang)(jiang)(jiang)了三(san)個多(duo)月，法眾濟(ji)濟(ji)，請求皈(gui)依(yi)的(de)不下(xia)數萬(wan)。蔣維喬、黃少(shao)希等，從旁記(ji)錄講(jiang)(jiang)(jiang)義以外之語，寫(xie)成《親聞記(ji)》數十萬(wan)言。《圓覺(jue)經(jing)》是(shi)諦(di)閑(xian)日誦功(gong)課之一(yi)，歷(li)數十年(nian)(nian)之久，對經(jing)中的(de)思(si)想內含有十分深入的(de)領悟，如(ru)今(jin)站在天(tian)臺宗的(de)角度，多(duo)發前(qian)人(ren)(ren)所未發，見解獨到，令人(ren)(ren)嘆服。

1919年，得到葉恭(gong)綽(chuo)，蒯壽樞(shu)等人的慷(kang)慨捐助(zhu)，成(cheng)(cheng)立觀宗(zong)學(xue)社，為培養佛教(jiao)師(shi)之所。執政(zheng)段祺(qi)瑞送(song)了(le)“闡揚臺宗(zong)”匾(bian)額。翌年，觀宗(zong)學(xue)社正式開(kai)始，諦閑(xian)法(fa)師(shi)自任主講，開(kai)講《教(jiao)觀綱宗(zong)》、《十(shi)不(bu)二門指要(yao)鈔》等，苦(ku)心孤詣，造就了(le)不(bu)少弘(hong)法(fa)人才。仁(ren)山、常(chang)惺、寶(bao)靜、顯慈、倓虛等法(fa)師(shi)，日(ri)后紛紛弘(hong)化(hua)大(da)江(jiang)南北，成(cheng)(cheng)為佛門的中流砥(di)柱。皈依他(ta)的弟(di)子很多。如葉恭(gong)綽(chuo)、蔣維(wei)喬、屈映光、黃慶瀾、莊慶祥(xiang)等。

1924年(nian)，諦閑法師有感于歷年(nian)水火(huo)刀兵，饑饉瘟疫，相繼滋蔓，民不聊生(sheng)，國無(wu)寧日，以為如(ru)不再懺悔，禍(huo)患(huan)就將不堪設想(xiang)，特在(zai)觀宗(zong)寺開講《梁皇懺》，并撰成《梁皇懺隨聞(wen)錄》三(san)冊，欲(yu)使禮懺者(zhe)一見此錄，即(ji)頓(dun)生(sheng)慚愧恐懼(ju)之心，由此入(ru)圣超凡，轉(zhuan)污(wu)成凈。

諦閑(xian)(xian)法師懷著弘(hong)法利生的大(da)愿，畢生辛(xin)勤為法，誨人不(bu)倦。他(ta)到處講經(jing)(jing)，不(bu)斷(duan)寫作(zuo)。1928年，完成了長達八九萬字的《觀經(jing)(jing)疏鈔(chao)演義》的編述。《觀經(jing)(jing)疏鈔(chao)》全名為《觀無(wu)量壽佛經(jing)(jing)疏妙(miao)宗鈔(chao)》、《疏》系天臺智□所(suo)作(zuo)。《鈔(chao)》為四明尊者(zhe)知禮所(suo)撰(zhuan)。諦閑(xian)(xian)法師讀誦此(ci)經(jing)(jing)，從未(wei)間斷(duan)。只是《疏鈔(chao)》已歷時500多年，有許多學人苦無(wu)門徑可尋，為此(ci)，他(ta)發心將(jiang)40多年奉持此(ci)經(jing)(jing)的心得體會(hui)和盤托出(chu)。經(jing)(jing)過他(ta)加工(gong)修(xiu)改的《演義》條分縷(lv)析，層次清楚。

坐化西逝

1929年(nian)(nian)，諦(di)(di)閑(xian)法(fa)(fa)師的門人(ren)倓虛(xu)于哈爾濱創(chuang)建極(ji)樂寺，就寺傳(chuan)戒(jie)，請法(fa)(fa)師為得戒(jie)和尚。諦(di)(di)閑(xian)法(fa)(fa)師以(yi)(yi)72歲的高(gao)齡，飛錫(xi)北上，求(qiu)戒(jie)比丘多(duo)達100多(duo)壇，每(mei)天(tian)(tian)下(xia)午(wu)4時開座，至翌日上午(wu)10時圓滿，諸執(zhi)事皆輪番休息，兩(liang)位(wei)阿阇(du)黎也疲倦不支，唯法(fa)(fa)師趺坐(zuo)壇中(zhong)，歷18小(xiao)時有余，端然不動，亦不飲食(shi)便利，見者無(wu)不肅然起敬(jing)，而不知法(fa)(fa)師是常住定中(zhong)。1932年(nian)(nian)7月(yue)2日，這(zhe)位(wei)閉關三次，說(shuo)法(fa)(fa)48年(nian)(nian)，畢(bi)生以(yi)(yi)住持(chi)正法(fa)(fa)，凈化人(ren)間為己任的老人(ren)，索筆書偈(jie)：“我(wo)經念佛，凈土現前，真實受用，愿各(ge)勉力。”寫畢(bi)，含(han)笑坐(zuo)化，向西而逝(shi)。各(ge)界吊(diao)唁者不下(xia)數(shu)萬人(ren)。諦(di)(di)閑(xian)法(fa)(fa)師圓寂時，其(qi)在家(jia)弟子(zi)蔣維喬(qiao)頓(dun)首敬(jing)撰像贊曰：“巍哉大師，乘愿再來。行歸凈土，教(jiao)演天(tian)(tian)臺。建大法(fa)(fa)幢，作獅子(zi)吼。聲(sheng)教(jiao)廣被，暨于九省，作育僧材(cai)，芃(peng)芃(peng)棫樸。法(fa)(fa)乳分流，自(zi)南(nan)而北。化緣即盡，安詳坐(zuo)逝(shi)。臨終寫偈(jie)，以(yi)(yi)勵后嗣。式瞻遺像，相好(hao)光明，高(gao)山仰止(zhi)，垂(chui)范人(ren)天(tian)(tian)。”

諦閑法(fa)師教通三(san)藏，學(xue)(xue)究一乘(cheng)，為臺宗泰斗。梵行(xing)高尚，緇素欽仰。他(ta)(ta)的高足倓虛法(fa)師曾在香港(gang)新界弘法(fa)精(jing)舍華南佛(fo)學(xue)(xue)院(yuan)撰(zhuan)文贊美他(ta)(ta)：“古人有(you)三(san)不朽(xiu)，一曰立(li)(li)(li)(li)德(de)，次曰立(li)(li)(li)(li)功(gong)，三(san)曰立(li)(li)(li)(li)言。然則世之(zhi)立(li)(li)(li)(li)德(de)者，未(wei)必(bi)立(li)(li)(li)(li)言、立(li)(li)(li)(li)功(gong)，立(li)(li)(li)(li)功(gong)者未(wei)必(bi)立(li)(li)(li)(li)德(de)立(li)(li)(li)(li)言，而立(li)(li)(li)(li)言者，亦未(wei)必(bi)立(li)(li)(li)(li)功(gong)立(li)(li)(li)(li)德(de)，唯我大師兼(jian)而有(you)之(zhi)。夫乘(cheng)戒俱急，止觀圓(yuan)融，勤苦自處(chu)，慈(ci)憫待人，立(li)(li)(li)(li)德(de)也(ye)。興(xing)建伽(jia)藍，樹立(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)社，培(pei)植后進，衛教弘法(fa)，立(li)(li)(li)(li)功(gong)也(ye)。法(fa)嗣天臺，行(xing)修凈土，疏經流布，昭示因(yin)果，立(li)(li)(li)(li)言也(ye)。誠以(yi)大師智者嫡傳，傳峰嗣響(xiang)，法(fa)門(men)龍象，近世耆德(de)，曩年弘化南北，海(hai)宇(yu)欽崇，凡當時(shi)知名之(zhi)士，莫(mo)不以(yi)歸依下(xia)為榮(rong)。”

諦閑(xian)法(fa)(fa)師一生奔走(zou)弘法(fa)(fa)，講(jiang)肆遍于南(nan)(nan)北，他的著作很(hen)多(duo)，1951年，倓虛法(fa)(fa)師搜集遺述(shu)120余萬(wan)言，擷英摭華，刪繁就簡，斟酌去取，編訂校勘(kan)，并由葉恭(gong)綽(chuo)，蔣維喬(qiao)復勘(kan)，編成《諦閑(xian)法(fa)(fa)師遺集》及(ji)《諦閑(xian)大師語(yu)錄(lu)》先后由香港華南(nan)(nan)佛學院出(chu)版(ban)。

諦師(shi)圓寂，蔣維喬居士挽以聯云∶

說法四十八(ba)年(nian)，教(jiao)觀圓(yuan)融，普(pu)為人天垂模范；

示寂七月三日，端(duan)詳坐逝，無(wu)邊剎土現莊嚴。