芒果视频下载

人物簡介

諦閑法(fa)師（1858--1932）浙江(jiang)黃巖(yan)人，號卓三。法(fa)師畢(bi)生辛勤弘法(fa)，誨人不倦，教(jiao)通三藏，學究(jiu)一乘(cheng)，為天臺泰斗。對近代佛(fo)教(jiao)有(you)(you)扶衰起弊之功(gong)。且梵行(xing)高尚，弟(di)子(zi)甚眾。一生著述宏豐，有(you)(you)《大佛(fo)頂首楞嚴經序指(zhi)昧疏(shu)》等。

諦閑法(fa)師，俗(su)姓朱，出家后法(fa)名古虛，字諦閑，浙江黃巖人。生于清咸豐八(ba)年(nian)(nian)（一八(ba)五八(ba)年(nian)(nian)），幼年(nian)(nian)喪(sang)父，曾入私(si)塾(shu)讀書，不數年(nian)(nian)，以(yi)家貧輟學，到他(ta)舅父的(de)中藥店作學徒(tu)。由(you)于他(ta)賦性聰敏，稍(shao)長之(zhi)后，漸(jian)通達醫道。

主要經歷

十八歲時

隨俗授室，自設中藥店于黃巖城北門，兼(jian)理方脈。越(yue)兩年，以先后妻死子亡、慈母(mu)見(jian)背，感悟人生無(wu)常，即到(dao)(dao)臨海縣(xian)白云山，依成道和尚剃(ti)度出家。二十(shi)四歲，到(dao)(dao)天臺國清寺受具足(zu)戒，初學(xue)禪觀，頗有(you)領悟。二十(shi)六歲到(dao)(dao)平湖福臻(zhen)寺敏曦老和尚座下，聽(ting)講《法華經》，理解漸(jian)開。奉命充為侍者(zhe)，潛究經典，頗有(you)領會。

光緒十年（一八八四年），年二十七(qi)，到上海龍華(hua)寺，聽曉柔(rou)法(fa)師講(jiang)《法(fa)華(hua)經(jing)》，翌年（一八八五年）又(you)聽大海法(fa)師講(jiang)《楞嚴經(jing)》，兼講(jiang)偏座(zuo)－即小(xiao)座(zuo)覆講(jiang)。是年應杭州六通寺之請(qing)，升大座(zuo)講(jiang)《法(fa)華(hua)經(jing)》。某日在(zai)座(zuo)上講(jiang)至〈舍利弗授記品(pin)〉，寂然入(ru)定，默不(bu)一語(yu)。逾時出定，則舌粲蓮花，辯才無礙，答難析(xi)疑，舒展自在(zai)。他(ta)一生說(shuo)法(fa)利人，肇端于此。

講經(jing)圓(yuan)滿，回到(dao)國清寺(si)(si)閉(bi)關潛(qian)修(xiu)。這時上海龍華(hua)(hua)寺(si)(si)方丈跡(ji)瑞法(fa)師，是天臺宗四(si)十(shi)二代祖，對諦(di)閑十(shi)分器重(zhong)，一(yi)(yi)再勸請他(ta)(ta)出(chu)關助理(li)寺(si)(si)務，并(bing)任(ren)他(ta)(ta)為(wei)龍華(hua)(hua)寺(si)(si)副寺(si)(si)。諦(di)閑到(dao)龍華(hua)(hua)寺(si)(si)后，一(yi)(yi)方面(mian)管理(li)寺(si)(si)務，一(yi)(yi)方面(mian)在寺(si)(si)中聽經(jing)。光緒十(shi)二年(nian)(nian)(nian)(nian)（一(yi)(yi)八(ba)(ba)八(ba)(ba)六(liu)年(nian)(nian)(nian)(nian)），跡(ji)瑞為(wei)他(ta)(ta)傳法(fa)授記，授他(ta)(ta)為(wei)傳持(chi)(chi)天臺教觀四(si)十(shi)三(san)世(shi)祖。此后數年(nian)(nian)(nian)(nian)，他(ta)(ta)應各(ge)(ge)地之(zhi)請去講經(jing)弘法(fa)，并(bing)在慈(ci)溪圣果寺(si)(si)閉(bi)關三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)，光緒二十(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)（一(yi)(yi)八(ba)(ba)九四(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)）出(chu)關，先在上海龍華(hua)(hua)寺(si)(si)講《楞嚴經(jing)》、《四(si)教儀集注》，之(zhi)后到(dao)各(ge)(ge)地講經(jing)。光緒二十(shi)九年(nian)(nian)(nian)(nian)（一(yi)(yi)九○三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)）（年(nian)(nian)(nian)(nian)四(si)十(shi)六(liu)歲），首任(ren)永嘉頭(tou)陀寺(si)(si)住(zhu)持(chi)(chi)，這以后歷任(ren)紹興戒珠寺(si)(si)、上海龍華(hua)(hua)寺(si)(si)住(zhu)持(chi)(chi)。

光緒三十四年

（一(yi)九〇八年），楊仁山(shan)居士(shi)在南京金陵刻經處創辦新式教(jiao)(jiao)育的(de)佛教(jiao)(jiao)學堂“只(zhi)洹精舍”，請諦(di)閑(xian)去(qu)擔任學監(jian)。只(zhi)洹精舍的(de)學生中，出家(jia)緇眾有太(tai)虛、仁山(shan)、智(zhi)光、開悟、惠敏等人。一(yi)年后只(zhi)洹精舍以經費困難(nan)停辦，諦(di)閑(xian)受南京毗(pi)盧(lu)寺之請，開講《楞嚴(yan)經》。這時江(jiang)蘇(su)省僧教(jiao)(jiao)育會創設“僧師范(fan)學堂”，諦(di)閑(xian)以楊仁山(shan)之推(tui)薦，繼月霞法師后出任學堂監(jian)督。

民(min)國元年（一(yi)九一(yi)二年），駐錫上(shang)海留云寺(si)(si)，在(zai)寺(si)(si)內組(zu)織(zhi)“佛(fo)學研究社”，自任主講，先后(hou)講《圓覺經》、《百法(fa)明(ming)門(men)論》、《八識規矩頌》等(deng)。民(min)國二年（一(yi)九一(yi)三(san)年），受(shou)(shou)寧(ning)波(bo)當局(ju)之(zhi)請(qing)，出(chu)任四明(ming)山觀宗寺(si)(si)住持。他(ta)受(shou)(shou)任之(zhi)后(hou)，仰體四明(ming)大(da)師(shi)遺志，立志恢復(fu)祖庭。他(ta)募(mu)集(ji)巨金(jin)，重建大(da)殿(dian)、天王殿(dian)、念佛(fo)堂(tang)、禪堂(tang)、藏經閣(ge)等(deng)，重為(wei)佛(fo)像裝(zhuang)金(jin)，重訂規約，以三(san)觀為(wei)宗，說法(fa)為(wei)用(yong)，改觀宗寺(si)(si)名為(wei)“觀宗講寺(si)(si)”，數(shu)年之(zhi)間，使觀宗寺(si)(si)成為(wei)東南一(yi)大(da)名剎。

在(zai)接主觀宗寺之后(hou)，他(ta)(ta)成立了“觀宗學(xue)社”，自任(ren)主講(jiang)(jiang)，專攻天臺(tai)教觀。民國四年(nian)(nian)（一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)一(yi)(yi)五年(nian)(nian)），應北京(jing)名(ming)流居士(shi)的(de)邀請(qing)，北上在(zai)京(jing)中講(jiang)(jiang)《楞嚴經》，京(jing)中善信(xin)，踴(yong)躍赴(fu)會，使他(ta)(ta)道(dao)譽遠播。民國七年(nian)(nian)（一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)一(yi)(yi)八年(nian)(nian)），京(jing)中復設講(jiang)(jiang)經會，由(you)徐蔚如居士(shi)南下禮請(qing)，他(ta)(ta)乃再到(dao)京(jing)中講(jiang)(jiang)《圓(yuan)(yuan)覺(jue)經》，由(you)蔣維喬(qiao)、黃少希從旁記錄(lu)，講(jiang)(jiang)經歷兩(liang)月(yue)始畢，成《圓(yuan)(yuan)覺(jue)經講(jiang)(jiang)義》數十萬言。離京(jing)之際(ji)，葉恭綽(chuo)、蒯若(ruo)木兩(liang)居士(shi)各(ge)致贈二千銀元，其他(ta)(ta)信(xin)眾亦(yi)有饋贈。諦(di)閑即以此(ci)款(kuan)，擴充(chong)觀宗學(xue)社為(wei)正式(shi)僧教育機(ji)構(gou)，是(shi)時入學(xue)僧侶，有仁山、妙柔、倓虛、靜權、寶靜、妙真、可端、常惺、顯蔭(yin)、持(chi)松等，后(hou)來這些人(ren)分燈于(yu)大江南北，各(ge)為(wei)天臺(tai)重要法(fa)匠。

到了(le)民(min)國十七年（一九二(er)八年），諦閑(xian)把觀宗學(xue)社改(gai)組為《弘法(fa)研(yan)究社》，由座下弟子寶靜協助社務。寶靜學(xue)識淵博，辯(bian)才(cai)(cai)無(wu)礙(ai)，講(jiang)經授課，亦深受學(xue)僧歡(huan)迎(ying)，由是(shi)入學(xue)者(zhe)增多(duo)，研(yan)究社乃(nai)擴(kuo)大(da)規模，增加預料，培(pei)養了(le)大(da)批的佛學(xue)人才(cai)(cai)。同時，研(yan)究社發(fa)行“弘法(fa)月刊”，弘揚天臺教(jiao)義。

民國十八年

（一(yi)(yi)九(jiu)二九(jiu)年(nian)），諦(di)閑的門人(ren)倓虛，在東北哈(ha)爾濱(bin)創建極樂寺(si)，就寺(si)傳(chuan)戒，請諦(di)師為得戒和尚。時，他(ta)已七(qi)十(shi)二歲高齡(ling)，不辭辛勞，遠赴東北。四眾(zhong)聞(wen)風而來者(zhe)人(ren)數極眾(zhong)，盛況空前。民國(guo)二十(shi)年(nian)（一(yi)(yi)九(jiu)三(san)一(yi)(yi)年(nian)），他(ta)又應上海(hai)玉(yu)佛寺(si)的禮請，開講(jiang)(jiang)《楞嚴(yan)經》。自(zi)春至夏，歷時四閱月講(jiang)(jiang)畢，其間從未請人(ren)代座，每次登座二、三(san)小(xiao)時，從無倦態。

上海講經圓滿，返(fan)回(hui)寧(ning)波(bo)觀宗寺，自(zi)感體(ti)力衰退，即(ji)電促(cu)時在(zai)云南弘法(fa)的弟子寶(bao)靜返(fan)回(hui)寧(ning)波(bo)，為寶(bao)靜傳法(fa)授記，授為天臺(tai)宗四十四代(dai)祖。民國(guo)二十一年(nian)（一九(jiu)三二年(nian)）五月十九(jiu)日（陽歷七月三日），安詳(xiang)坐(zuo)逝(shi)。臨(lin)終(zhong)前書偈曰(yue)∶

“我經念佛，凈土現前，真實受(shou)用，愿各勉(mian)旃。”世壽七十(shi)(shi)五歲，僧臘(la)五十(shi)(shi)五年(nian)。

主要作品

他生平的(de)著(zhu)作(zuo)，主(zhu)要有《圓覺經講(jiang)義》、《圓覺經親(qin)聞記》、《大乘(cheng)止觀(guan)述(shu)記》、《教觀(guan)綱(gang)宗講(jiang)義》、《金(jin)剛經新述(shu)》、《楞(leng)嚴經敘指味(wei)疏》、《始終心要略(lve)解》、《念佛(fo)三昧寶王論(lun)義疏》等，后來由弟(di)子倓虛等輯為《諦閑大師遺集(ji)》行(xing)世。 

社會活動

門下弟子

諦師一生講(jiang)經說(shuo)法(fa)四十(shi)馀(yu)(yu)年(nian)(nian)，歲無(wu)虛(xu)日(ri)。他先后修繕或重(zhong)建的(de)(de)寺院，計(ji)有天(tian)臺(tai)山(shan)的(de)(de)萬年(nian)(nian)寺、永嘉(jia)的(de)(de)頭陀(tuo)寺、紹興的(de)(de)戒珠寺、黃巖的(de)(de)常寂寺，及海門的(de)(de)西方寺。他門下弟子眾(zhong)多，著(zhu)(zhu)名(ming)的(de)(de)有寶靜(jing)、常惺、倓虛(xu)、妙(miao)真、顯(xian)蔭、持松(song)等。在家弟子十(shi)馀(yu)(yu)萬人，遍及各(ge)地(di)，著(zhu)(zhu)名(ming)的(de)(de)有蔣維喬、徐蔚(yu)如等人。

受戒學法

諦(di)(di)閑(xian)法師，清咸豐八(ba)年（1858年），出(chu)(chu)生于浙(zhe)江黃(huang)巖，俗姓(xing)宋，名古虛，號(hao)卓(zhuo)三。9歲(sui)進入(ru)鄉(xiang)塾，天資(zi)聰(cong)敏。遠非(fei)一(yi)(yi)般孩童所(suo)能(neng)比肩(jian)，每見(jian)沙(sha)門行(xing)腳(jiao)路過，經(jing)常與沙(sha)門談天請益。19歲(sui)時(shi)，自己(ji)在(zai)黃(huang)巖北(bei)門開了一(yi)(yi)間藥鋪，同時(shi)也替病(bing)人切(qie)脈(mo)看病(bing)，登(deng)門求診者(zhe)絡繹不(bu)(bu)絕，加(jia)上他(ta)(ta)(ta)醫(yi)德高尚，遇到貧苦(ku)的患者(zhe)，他(ta)(ta)(ta)就送診施藥不(bu)(bu)取分文。深(shen)受附近百姓(xing)的尊敬。世事無常，難(nan)以測料，他(ta)(ta)(ta)的母親、妻兒相(xiang)繼(ji)病(bing)故。諦(di)(di)閑(xian)強烈地感(gan)到時(shi)光易逝，幻(huan)影匪(fei)堅，認為藥物(wu)雖(sui)然眾多(duo)，醫(yi)術雖(sui)然高明，但只能(neng)醫(yi)身，不(bu)(bu)能(neng)醫(yi)心，只能(neng)治病(bing)，不(bu)(bu)能(neng)治命(ming)。遂(sui)于20歲(sui)時(shi)到臨海縣白(bai)云山(shan)從成道法師出(chu)(chu)家。不(bu)(bu)久(jiu)，他(ta)(ta)(ta)的大哥跟蹤(zong)追(zhui)至，迫令還俗，兩年后，再(zai)到白(bai)云山(shan)隨師研習經(jing)典。

24歲(sui)，在天臺山(shan)國清(qing)寺受具足戒，戒期圓滿后，留寺棲心禪寂，日夜加(jia)行，功夫日進。25歲(sui)至平湖福臻寺，從(cong)敏曦老法(fa)(fa)(fa)師聽(ting)講(jiang)(jiang)《法(fa)(fa)(fa)華(hua)經》。因初次聽(ting)講(jiang)(jiang)，《法(fa)(fa)(fa)華(hua)經》的(de)(de)會(hui)三歸一，開(kai)權(quan)顯(xian)實的(de)(de)義理，一時(shi)茫然(ran)，難(nan)以契入。寺中授虛法(fa)(fa)(fa)師對諦(di)閑賞識有(you)(you)加(jia)，送給他(ta)一本(ben)《法(fa)(fa)(fa)華(hua)會(hui)義》，于是，他(ta)白天聽(ting)講(jiang)(jiang)，夜晚(wan)披尋，連續(xu)多天的(de)(de)不懈(xie)參究，終于玄解頓開(kai)，全經要義剎那洞(dong)然(ran)。授虛對諦(di)閑的(de)(de)進步(bu)深表贊嘆，認為(wei)“稀有(you)(you)”，敏曦贊為(wei)“法(fa)(fa)(fa)門龍象(xiang)”。28歲(sui)時(shi)開(kai)大座，先(xian)于杭(hang)州六通寺，開(kai)講(jiang)(jiang)《法(fa)(fa)(fa)華(hua)經》，一天講(jiang)(jiang)至《授記品》，寂然(ran)入定，再出定時(shi)，文思泉涌，辯才無(wu)礙(ai)，答難(nan)析疑，舒展(zhan)自在。一生說法(fa)(fa)(fa)利人，其(qi)端肇此。

29歲(sui)，在上海(hai)龍(long)華(hua)寺(si)聽瑞芳法(fa)師講《禪林寶訓》，并由龍(long)華(hua)寺(si)方丈(zhang)端融和尚(shang)授記付法(fa)，傳持天(tian)臺教觀(guan)第43世。端融語重心長，諄諄囑咐(fu)他要好(hao)好(hao)繼承宗統，光(guang)大法(fa)門。

弘法參禪

32歲時諦(di)閑法(fa)師在龍華寺講(jiang)《法(fa)華》，聽眾2000多(duo)人。法(fa)會(hui)圓滿(man)后，至鎮江(jiang)金山江(jiang)天(tian)寺，連(lian)住兩(liang)年，棄教參(can)禪(chan)(chan)。以后，至寧(ning)波慈溪蘆山圣果寺掩(yan)關，潛心(xin)天(tian)臺教觀研究。旋又接受信眾的要求(qiu)，復(fu)至龍華寺講(jiang)《楞(leng)嚴》，撰(zhuan)寫了《楞(leng)嚴經序指味(wei)疏》。每日(ri)(ri)聽眾踴躍，四眾歡騰，日(ri)(ri)計2000余人。然而其中“膚學(xue)居多(duo)，尚(shang)不諳(an)字義(yi)句節，安求(qiu)理(li)趣。”《楞(leng)嚴經序》為天(tian)如禪(chan)(chan)師所(suo)(suo)撰(zhuan)，文義(yi)幽(you)微，所(suo)(suo)以諦(di)閑法(fa)師作《指味(wei)疏》，俾初學(xue)的有所(suo)(suo)遵循(xun)。此(ci)《疏》提綱(gang)挈(qie)領(ling)，剖析(xi)深(shen)刻(ke)，言簡(jian)意賅(gai)，便于初學(xue)。從此(ci)，諦(di)閑法(fa)師聞名遐邇，先后應各方信眾的邀請，經常在上海、浙江(jiang)、江(jiang)蘇、安徽、山東、遼寧(ning)，黑龍江(jiang)等(deng)地講(jiang)經說法(fa)，座無(wu)虛席，《法(fa)華》、《楞(leng)嚴》、《教觀》、《梵網》無(wu)所(suo)(suo)不講(jiang)，多(duo)至數千，法(fa)緣殊(shu)勝，嘆未曾有。

宣(xuan)統(tong)二年(nian)（1910年(nian)），江蘇各(ge)界人士在南京(jing)創(chuang)辦全省(sheng)佛教師(shi)范學校，公推(tui)諦(di)閑法師(shi)為(wei)校長兼總監督(du)。清(qing)末民初，戰亂頻繁，硝(xiao)煙彌漫，佛學不振(zhen)，諦(di)閑法師(shi)有鑒(jian)于此，乃慨然應聘(pin)，馳赴任所，選擇各(ge)省(sheng)篤實有為(wei)的青年(nian)僧(seng)眾，分班講授，解(jie)行并進(jin)，開創(chuang)了近(jin)代僧(seng)伽(jia)教育史上(shang)的新篇章。

民國初年(nian)(nian)(nian)(nian)（1912年(nian)(nian)(nian)(nian)）冬，諦(di)閑法師受聘(pin)住持(chi)寧波(bo)觀(guan)(guan)(guan)宗(zong)寺(si)，宋元豐年(nian)(nian)(nian)(nian)間（1078－1085），四(si)明五(wu)世孫亦然法師，按(an)照《觀(guan)(guan)(guan)無量壽佛經》修觀(guan)(guan)(guan)行(xing)法，于(yu)延慶(qing)寺(si)東北角(jiao)空地，建房(fang)60余間，中有寶閣(ge)，四(si)周環(huan)以16觀(guan)(guan)(guan)堂，以修觀(guan)(guan)(guan)行(xing)，故(gu)名(ming)觀(guan)(guan)(guan)宗(zong)。幾經興(xing)(xing)廢，至清乾隆、嘉慶(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)間；重修殿堂，增(zeng)建僧房(fang)，方始獨(du)立門庭，別設方丈(zhang)。諦(di)閑法師處眾謙和，持(chi)身有則(ze)，自受任住持(chi)，不辭辛勞(lao)，將大殿、天王殿、念佛堂、禪堂、藏經閣(ge)等，整修一新，并創設了觀(guan)(guan)(guan)宗(zong)研究社(she)。各方緇素，云聚(ju)于(yu)斯(si)，蔚為(wei)東南(nan)名(ming)剎(cha)，諦(di)閑法師勛勞(lao)卓(zhuo)著，被譽(yu)為(wei)觀(guan)(guan)(guan)宗(zong)寺(si)中興(xing)(xing)之祖。

潔身護法

1915年，日(ri)本帝國(guo)(guo)主(zhu)義企圖滅亡中(zhong)國(guo)(guo)，提出(chu)駭人(ren)聽(ting)聞的《二十一(yi)條(tiao)》密約，舉世為之(zhi)震(zhen)驚。其中(zhong)“傳教(jiao)自(zi)由”一(yi)條(tiao)，國(guo)(guo)內佛教(jiao)徒反對(dui)尤為激烈。為了(le)安撫民(min)意，孫毓筠秉承(cheng)當局之(zhi)命，在北京設講(jiang)經法(fa)會(hui)，延請諦(di)閑法(fa)師開講(jiang)《楞嚴》。為維護國(guo)(guo)權，弘揚大(da)法(fa)，諦(di)閑應邀振錫北上，任大(da)乘(cheng)講(jiang)習會(hui)主(zhu)講(jiang)，中(zhong)外(wai)人(ren)士(shi)赴(fu)會(hui)聽(ting)講(jiang)者，日(ri)數萬人(ren)，其中(zhong)王公巨卿，各國(guo)(guo)公使(shi)，蒙(meng)藏喇嘛(ma)，莫不歡躍赴(fu)會(hui)，頌(song)禱之(zhi)聲，震(zhen)動天(tian)地。自(zi)大(da)法(fa)東流，法(fa)會(hui)之(zhi)盛，今(jin)古罕匹(pi)。

時(shi)民國初定，百廢待舉，各處有毀廟(miao)興學之(zhi)議，圍(wei)繞地方(fang)廟(miao)產，屢(lv)屢(lv)發(fa)生(sheng)糾葛。內務(wu)總長朱啟鈐，特擬定了(le)《寺廟(miao)管理條令》，咨(zi)詢于師，頒發(fa)全國各地。袁世凱以(yi)總統名(ming)義，贈以(yi)“宏(hong)闡南宗”之(zhi)匾，飭令地方(fang)官懸之(zhi)寺中(zhong)，以(yi)志景仰。

不(bu)久，袁世凱甘(gan)冒天下之大不(bu)韙，籌(chou)備(bei)恢復帝制，公然設立“籌(chou)安(an)會”，授意各界勸進。國(guo)人對此，無(wu)不(bu)咬牙切齒，義憤填(tian)膺。但趨炎附勢，上書(shu)勸進的無(wu)能政客也不(bu)乏其人。諦閑法師志尚清高，不(bu)為(wei)名利所動，不(bu)為(wei)權勢所屈(qu)，多次表示(shi)：“僧(seng)人唯知奉持佛法，不(bu)知有(you)民主君主。”潔(jie)身自愛(ai)，未(wei)曾以一言勸進。講經期滿，即(ji)振錫南歸。

講經育才

1918年(nian)(nian)，北(bei)京發起講(jiang)經(jing)會(hui)，徐(xu)文(wen)蔚居士主(zhu)其(qi)事，擬(ni)請諦(di)閑法師開(kai)講(jiang)《圓(yuan)(yuan)覺經(jing)》及《大(da)乘止觀》。徐(xu)文(wen)蔚親自南下至觀宗寺迎(ying)請。遂由仁山、倓虛(xu)兩(liang)法師隨同乘輪北(bei)上，到達北(bei)京后，諦(di)閑法師不(bu)顧長途跋涉的(de)(de)勞累(lei)，白天(tian)撰寫講(jiang)義，晚上登座宣講(jiang)，一(yi)連(lian)講(jiang)了三(san)個多(duo)月，法眾濟濟，請求(qiu)皈(gui)依的(de)(de)不(bu)下數萬。蔣維喬、黃少希(xi)等，從(cong)旁記(ji)錄講(jiang)義以(yi)外之(zhi)語，寫成《親聞(wen)記(ji)》數十萬言。《圓(yuan)(yuan)覺經(jing)》是諦(di)閑日(ri)誦功課(ke)之(zhi)一(yi)，歷(li)數十年(nian)(nian)之(zhi)久，對經(jing)中(zhong)的(de)(de)思想內含有十分深入的(de)(de)領悟(wu)，如今站在(zai)天(tian)臺(tai)宗的(de)(de)角度，多(duo)發前人(ren)所未(wei)發，見解(jie)獨到，令(ling)人(ren)嘆服。

1919年(nian)，得(de)到葉恭綽，蒯壽樞等(deng)人的慷(kang)慨捐助(zhu)，成立觀(guan)宗(zong)(zong)(zong)學社(she)，為(wei)培(pei)養(yang)佛(fo)(fo)教師(shi)之(zhi)所。執政段祺瑞送了(le)“闡揚臺宗(zong)(zong)(zong)”匾額。翌年(nian)，觀(guan)宗(zong)(zong)(zong)學社(she)正(zheng)式開始(shi)，諦閑法(fa)師(shi)自任(ren)主(zhu)講，開講《教觀(guan)綱(gang)宗(zong)(zong)(zong)》、《十不二門(men)指要鈔》等(deng)，苦心(xin)孤詣，造(zao)就了(le)不少弘法(fa)人才。仁山、常(chang)惺、寶靜、顯慈、倓虛等(deng)法(fa)師(shi)，日(ri)后紛(fen)紛(fen)弘化(hua)大江南北(bei)，成為(wei)佛(fo)(fo)門(men)的中流砥柱。皈依他的弟子很(hen)多。如葉恭綽、蔣維喬(qiao)、屈映(ying)光、黃慶瀾、莊慶祥等(deng)。

1924年(nian)，諦(di)閑法師有感(gan)于歷年(nian)水(shui)火刀兵，饑饉瘟疫，相繼(ji)滋蔓，民不(bu)(bu)聊生，國無寧日(ri)，以為(wei)如不(bu)(bu)再懺(chan)(chan)悔，禍(huo)患就將不(bu)(bu)堪設想，特(te)在(zai)觀宗(zong)寺開講《梁(liang)皇懺(chan)(chan)》，并撰成《梁(liang)皇懺(chan)(chan)隨(sui)聞錄》三(san)冊，欲使禮懺(chan)(chan)者一見此錄，即頓(dun)生慚(can)愧(kui)恐懼之心，由此入(ru)圣(sheng)超(chao)凡，轉污成凈。

諦閑法(fa)師懷著弘法(fa)利生的(de)大愿，畢生辛勤為(wei)法(fa)，誨人不倦。他到處講經(jing)(jing)(jing)，不斷寫作(zuo)。1928年(nian)，完成了長達(da)八九(jiu)萬字的(de)《觀經(jing)(jing)(jing)疏(shu)鈔(chao)(chao)演(yan)義》的(de)編述。《觀經(jing)(jing)(jing)疏(shu)鈔(chao)(chao)》全名為(wei)《觀無(wu)量壽佛經(jing)(jing)(jing)疏(shu)妙宗鈔(chao)(chao)》、《疏(shu)》系天臺智□所(suo)作(zuo)。《鈔(chao)(chao)》為(wei)四明尊者知禮(li)所(suo)撰。諦閑法(fa)師讀誦此經(jing)(jing)(jing)，從(cong)未間斷。只是(shi)《疏(shu)鈔(chao)(chao)》已歷時500多(duo)(duo)年(nian)，有許多(duo)(duo)學人苦無(wu)門徑可(ke)尋，為(wei)此，他發心(xin)將40多(duo)(duo)年(nian)奉持此經(jing)(jing)(jing)的(de)心(xin)得體會和盤(pan)托(tuo)出。經(jing)(jing)(jing)過他加工(gong)修(xiu)改的(de)《演(yan)義》條分縷析，層次清楚。

坐化西逝

1929年，諦(di)閑(xian)法師(shi)(shi)(shi)的門人(ren)倓(tan)虛于哈(ha)爾濱創建(jian)極樂寺，就寺傳戒，請法師(shi)(shi)(shi)為得戒和尚。諦(di)閑(xian)法師(shi)(shi)(shi)以(yi)72歲的高齡，飛(fei)錫(xi)北(bei)上(shang)，求戒比丘多(duo)達100多(duo)壇，每(mei)天下(xia)午4時開(kai)座，至翌日(ri)上(shang)午10時圓滿，諸執(zhi)事(shi)皆輪番休息，兩位(wei)阿阇黎也疲倦不支，唯法師(shi)(shi)(shi)趺坐(zuo)壇中，歷18小(xiao)時有(you)余(yu)，端然(ran)不動(dong)，亦(yi)不飲食(shi)便利，見者無不肅(su)然(ran)起敬，而不知法師(shi)(shi)(shi)是常住定(ding)中。1932年7月2日(ri)，這位(wei)閉關三次，說法48年，畢(bi)生以(yi)住持(chi)正法，凈(jing)化(hua)人(ren)間為己(ji)任的老人(ren)，索筆書(shu)偈(jie)：“我(wo)經念佛(fo)，凈(jing)土(tu)現前(qian)，真實(shi)受用，愿各勉(mian)力。”寫(xie)畢(bi)，含笑坐(zuo)化(hua)，向(xiang)西而逝。各界(jie)吊唁者不下(xia)數萬人(ren)。諦(di)閑(xian)法師(shi)(shi)(shi)圓寂時，其在家弟子(zi)蔣維喬頓(dun)首(shou)敬撰像(xiang)贊曰：“巍哉(zai)大師(shi)(shi)(shi)，乘愿再來。行歸凈(jing)土(tu)，教(jiao)演(yan)天臺(tai)。建(jian)大法幢，作(zuo)獅(shi)子(zi)吼。聲教(jiao)廣被，暨于九(jiu)省，作(zuo)育僧材，芃芃棫樸。法乳(ru)分流，自南而北(bei)。化(hua)緣即盡，安詳坐(zuo)逝。臨終寫(xie)偈(jie)，以(yi)勵后(hou)嗣(si)。式瞻遺像(xiang)，相好光明，高山仰(yang)止，垂范人(ren)天。”

諦閑法(fa)師教通三藏，學究(jiu)一乘(cheng)(cheng)，為臺宗(zong)泰斗。梵行高(gao)(gao)尚，緇素欽仰。他的(de)高(gao)(gao)足(zu)倓虛法(fa)師曾在香港新界弘(hong)法(fa)精舍華南佛(fo)學院(yuan)撰(zhuan)文贊美他：“古人(ren)有三不(bu)朽，一曰(yue)(yue)立(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)，次曰(yue)(yue)立(li)(li)(li)(li)(li)功，三曰(yue)(yue)立(li)(li)(li)(li)(li)言(yan)(yan)(yan)。然則世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)立(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)者(zhe)，未(wei)必立(li)(li)(li)(li)(li)言(yan)(yan)(yan)、立(li)(li)(li)(li)(li)功，立(li)(li)(li)(li)(li)功者(zhe)未(wei)必立(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)立(li)(li)(li)(li)(li)言(yan)(yan)(yan)，而立(li)(li)(li)(li)(li)言(yan)(yan)(yan)者(zhe)，亦(yi)未(wei)必立(li)(li)(li)(li)(li)功立(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)，唯我大師兼而有之(zhi)(zhi)(zhi)。夫乘(cheng)(cheng)戒俱(ju)急，止(zhi)觀圓融，勤苦自處，慈(ci)憫待人(ren)，立(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)也(ye)。興建伽藍，樹立(li)(li)(li)(li)(li)學社，培(pei)植后(hou)進，衛教弘(hong)法(fa)，立(li)(li)(li)(li)(li)功也(ye)。法(fa)嗣(si)天(tian)臺，行修凈(jing)土，疏經流布，昭示因果，立(li)(li)(li)(li)(li)言(yan)(yan)(yan)也(ye)。誠以(yi)大師智者(zhe)嫡傳，傳峰嗣(si)響，法(fa)門龍象(xiang)，近世(shi)耆德(de)(de)，曩年(nian)弘(hong)化(hua)南北(bei)，海(hai)宇欽崇(chong)，凡當時知名之(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)，莫不(bu)以(yi)歸(gui)依下為榮。”

諦(di)閑法(fa)師一生奔走弘法(fa)，講肆遍(bian)于南北，他的著作很(hen)多(duo)，1951年，倓虛(xu)法(fa)師搜集遺述(shu)120余萬言，擷英摭華(hua)，刪繁就(jiu)簡，斟酌去取，編(bian)訂校勘，并由葉恭綽，蔣維喬(qiao)復勘，編(bian)成《諦(di)閑法(fa)師遺集》及《諦(di)閑大師語錄》先后由香港華(hua)南佛學院(yuan)出版。

諦(di)師圓寂，蔣維(wei)喬居士挽以聯(lian)云∶

說法(fa)四十(shi)八(ba)年，教觀圓融(rong)，普為(wei)人天(tian)垂模范；

示寂七(qi)月三日(ri)，端詳坐(zuo)逝，無(wu)邊剎土現(xian)莊嚴。