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人物簡介

諦閑法師（1858--1932）浙(zhe)江(jiang)黃巖(yan)人，號卓(zhuo)三。法師畢生(sheng)辛勤弘(hong)法，誨人不倦，教(jiao)(jiao)通三藏(zang)，學(xue)究(jiu)一乘，為(wei)天臺泰(tai)斗。對(dui)近代佛教(jiao)(jiao)有(you)扶衰(shuai)起弊(bi)之功。且梵(fan)行高(gao)尚，弟(di)子甚眾(zhong)。一生(sheng)著述宏(hong)豐，有(you)《大佛頂(ding)首楞嚴(yan)經序指昧(mei)疏》等。

諦(di)閑(xian)法師，俗姓朱，出家(jia)(jia)后法名古虛，字(zi)諦(di)閑(xian)，浙江黃(huang)巖人。生于清咸(xian)豐八年(nian)（一八五八年(nian)），幼年(nian)喪父(fu)，曾入私塾讀(du)書，不數年(nian)，以家(jia)(jia)貧輟學，到他(ta)(ta)舅父(fu)的中藥(yao)店作(zuo)學徒。由于他(ta)(ta)賦性(xing)聰敏(min)，稍長之(zhi)后，漸通達醫道(dao)。

主要經歷

十八歲時

隨俗(su)授(shou)室，自設中藥店于黃巖城北門，兼(jian)理(li)方脈。越兩年，以先(xian)后妻死子亡(wang)、慈母見背，感悟人生無常，即(ji)到(dao)(dao)臨(lin)海縣白云山，依成(cheng)道和尚剃度出家(jia)。二十(shi)(shi)四歲，到(dao)(dao)天臺國清寺(si)受具足戒，初學禪觀，頗有(you)領(ling)(ling)悟。二十(shi)(shi)六(liu)歲到(dao)(dao)平湖福(fu)臻(zhen)寺(si)敏曦老(lao)和尚座下(xia)，聽講《法華經》，理(li)解漸開。奉(feng)命充為(wei)侍(shi)者，潛(qian)究經典，頗有(you)領(ling)(ling)會。

光緒十(shi)年(nian)（一(yi)(yi)八(ba)八(ba)四年(nian)），年(nian)二(er)十(shi)七，到上(shang)(shang)海龍華寺(si)，聽曉柔法(fa)師(shi)講(jiang)(jiang)《法(fa)華經》，翌年(nian)（一(yi)(yi)八(ba)八(ba)五年(nian)）又聽大海法(fa)師(shi)講(jiang)(jiang)《楞嚴經》，兼講(jiang)(jiang)偏座－即小座覆(fu)講(jiang)(jiang)。是(shi)年(nian)應杭州六通寺(si)之(zhi)請，升大座講(jiang)(jiang)《法(fa)華經》。某日在(zai)座上(shang)(shang)講(jiang)(jiang)至〈舍(she)利弗授記品〉，寂(ji)然入定，默不(bu)一(yi)(yi)語(yu)。逾時出定，則舌粲蓮花，辯(bian)才無(wu)礙，答(da)難析(xi)疑，舒展自(zi)在(zai)。他一(yi)(yi)生說法(fa)利人，肇(zhao)端于此。

講(jiang)經圓滿(man)，回到國清寺(si)閉關潛(qian)修。這(zhe)時上海龍華(hua)(hua)寺(si)方丈跡瑞法師，是天臺宗四十(shi)二代祖(zu)，對(dui)諦(di)閑十(shi)分器重，一(yi)(yi)再勸(quan)請他出(chu)(chu)關助理寺(si)務(wu)，并任他為龍華(hua)(hua)寺(si)副寺(si)。諦(di)閑到龍華(hua)(hua)寺(si)后(hou)，一(yi)(yi)方面管(guan)理寺(si)務(wu)，一(yi)(yi)方面在(zai)寺(si)中聽經。光(guang)緒(xu)十(shi)二年(nian)（一(yi)(yi)八八六年(nian)），跡瑞為他傳法授記(ji)，授他為傳持天臺教(jiao)觀四十(shi)三(san)(san)世祖(zu)。此后(hou)數年(nian)，他應各(ge)地之(zhi)(zhi)請去講(jiang)經弘法，并在(zai)慈(ci)溪圣果(guo)寺(si)閉關三(san)(san)年(nian)，光(guang)緒(xu)二十(shi)年(nian)（一(yi)(yi)八九(jiu)四年(nian)）出(chu)(chu)關，先在(zai)上海龍華(hua)(hua)寺(si)講(jiang)《楞嚴(yan)經》、《四教(jiao)儀集注》，之(zhi)(zhi)后(hou)到各(ge)地講(jiang)經。光(guang)緒(xu)二十(shi)九(jiu)年(nian)（一(yi)(yi)九(jiu)○三(san)(san)年(nian)）（年(nian)四十(shi)六歲），首任永嘉頭陀寺(si)住持，這(zhe)以后(hou)歷任紹興(xing)戒珠寺(si)、上海龍華(hua)(hua)寺(si)住持。

光緒三十四年

（一(yi)(yi)九〇八年(nian)），楊仁(ren)(ren)山居士在(zai)南京金陵刻經(jing)處創辦新式教育的佛(fo)教學(xue)堂“只洹(huan)(huan)精(jing)舍(she)”，請(qing)(qing)諦(di)(di)閑(xian)去擔任學(xue)監(jian)。只洹(huan)(huan)精(jing)舍(she)的學(xue)生中，出家緇眾有(you)太虛(xu)、仁(ren)(ren)山、智光、開悟、惠敏(min)等人(ren)。一(yi)(yi)年(nian)后只洹(huan)(huan)精(jing)舍(she)以經(jing)費困難停辦，諦(di)(di)閑(xian)受南京毗盧(lu)寺(si)之請(qing)(qing)，開講《楞嚴經(jing)》。這時江蘇省(sheng)僧教育會創設(she)“僧師(shi)范學(xue)堂”，諦(di)(di)閑(xian)以楊仁(ren)(ren)山之推薦，繼(ji)月霞法師(shi)后出任學(xue)堂監(jian)督。

民國元年(nian)（一九一二年(nian)），駐(zhu)錫上(shang)海留云寺(si)，在寺(si)內組織“佛學(xue)研究社”，自任主講，先后(hou)(hou)講《圓覺經》、《百法(fa)明門(men)論》、《八識規(gui)矩頌》等。民國二年(nian)（一九一三(san)年(nian)），受寧(ning)波當局(ju)之(zhi)請，出任四明山(shan)觀(guan)(guan)宗(zong)(zong)寺(si)住(zhu)持。他受任之(zhi)后(hou)(hou)，仰體四明大(da)師遺(yi)志，立志恢復祖(zu)庭。他募集巨金，重(zhong)建大(da)殿、天王殿、念佛堂(tang)、禪(chan)堂(tang)、藏經閣等，重(zhong)為(wei)佛像裝金，重(zhong)訂規(gui)約，以三(san)觀(guan)(guan)為(wei)宗(zong)(zong)，說法(fa)為(wei)用，改觀(guan)(guan)宗(zong)(zong)寺(si)名(ming)(ming)為(wei)“觀(guan)(guan)宗(zong)(zong)講寺(si)”，數(shu)年(nian)之(zhi)間，使觀(guan)(guan)宗(zong)(zong)寺(si)成為(wei)東南一大(da)名(ming)(ming)剎。

在接主觀(guan)宗寺之后(hou)，他(ta)成立了“觀(guan)宗學社”，自任主講(jiang)(jiang)(jiang)，專攻天臺教觀(guan)。民國四年(nian)(nian)(nian)（一(yi)九一(yi)五年(nian)(nian)(nian)），應北(bei)京(jing)名流居(ju)士(shi)(shi)的(de)邀請，北(bei)上在京(jing)中(zhong)(zhong)講(jiang)(jiang)(jiang)《楞嚴經》，京(jing)中(zhong)(zhong)善(shan)信(xin)，踴躍赴會(hui)，使(shi)他(ta)道譽遠播(bo)。民國七年(nian)(nian)(nian)（一(yi)九一(yi)八年(nian)(nian)(nian)），京(jing)中(zhong)(zhong)復設講(jiang)(jiang)(jiang)經會(hui)，由徐蔚如居(ju)士(shi)(shi)南下禮請，他(ta)乃再到京(jing)中(zhong)(zhong)講(jiang)(jiang)(jiang)《圓覺經》，由蔣維喬、黃少希從旁記錄，講(jiang)(jiang)(jiang)經歷兩月始畢，成《圓覺經講(jiang)(jiang)(jiang)義》數十萬言。離京(jing)之際，葉恭綽、蒯若木兩居(ju)士(shi)(shi)各(ge)致贈二千銀元，其他(ta)信(xin)眾亦有饋贈。諦閑即以此(ci)款，擴充觀(guan)宗學社為正式僧教育機構，是時(shi)入(ru)學僧侶，有仁(ren)山(shan)、妙柔、倓虛、靜權(quan)、寶靜、妙真、可端、常惺、顯蔭、持松等(deng)，后(hou)來這些人分(fen)燈于大江南北(bei)，各(ge)為天臺重要法匠。

到了民國十七年（一九二八年），諦閑把觀宗學社(she)改組為《弘(hong)法研究社(she)》，由(you)座下弟子寶靜協(xie)助社(she)務。寶靜學識淵博，辯才無礙，講(jiang)經授課，亦深(shen)受(shou)學僧歡迎，由(you)是入學者(zhe)增多，研究社(she)乃擴大規模，增加(jia)預(yu)料，培養(yang)了大批(pi)的(de)佛學人才。同時，研究社(she)發(fa)行(xing)“弘(hong)法月刊”，弘(hong)揚天臺教義。

民國十八年

（一九二九年(nian)(nian)），諦閑(xian)的門人(ren)倓虛，在東北哈爾濱創(chuang)建極(ji)樂寺(si)，就寺(si)傳戒，請(qing)(qing)諦師為(wei)得戒和尚。時，他已(yi)七十(shi)二歲高齡，不辭辛勞，遠赴(fu)東北。四(si)眾聞(wen)風而(er)來者人(ren)數極(ji)眾，盛況(kuang)空前。民國(guo)二十(shi)年(nian)(nian)（一九三(san)一年(nian)(nian)），他又應上海玉佛寺(si)的禮請(qing)(qing)，開講《楞嚴經》。自春(chun)至夏，歷時四(si)閱月講畢，其間從(cong)未請(qing)(qing)人(ren)代座(zuo)，每次登座(zuo)二、三(san)小時，從(cong)無倦態。

上(shang)海講經(jing)圓滿，返回寧(ning)波觀(guan)宗寺(si)，自感體(ti)力(li)衰(shuai)退，即電促時在云(yun)南(nan)弘法(fa)的(de)弟子寶靜返回寧(ning)波，為寶靜傳法(fa)授記(ji)，授為天臺(tai)宗四(si)十四(si)代祖。民國二十一年（一九三(san)(san)二年）五(wu)月十九日（陽歷七月三(san)(san)日），安詳坐逝。臨終前書偈曰∶

“我經念佛，凈土現前，真實受用，愿各勉旃(zhan)。”世壽七(qi)十五歲，僧臘五十五年(nian)。

主要作品

他生平的著作，主要(yao)有《圓覺經講(jiang)(jiang)義》、《圓覺經親聞記(ji)》、《大(da)乘(cheng)止(zhi)觀(guan)述記(ji)》、《教(jiao)觀(guan)綱宗講(jiang)(jiang)義》、《金(jin)剛經新述》、《楞嚴經敘指味疏》、《始終心要(yao)略解》、《念(nian)佛三昧寶(bao)王論義疏》等，后來由弟(di)子倓虛等輯為《諦閑大(da)師遺集》行世。 

社會活動

門下弟子

諦師一生(sheng)講經說法(fa)四(si)十馀年(nian)，歲無虛日。他(ta)先后修繕或重建的(de)寺院(yuan)，計(ji)有(you)(you)天臺山的(de)萬年(nian)寺、永嘉的(de)頭陀寺、紹興的(de)戒珠(zhu)寺、黃(huang)巖的(de)常(chang)寂寺，及海門(men)的(de)西方(fang)寺。他(ta)門(men)下弟子(zi)眾(zhong)多，著名(ming)的(de)有(you)(you)寶靜、常(chang)惺、倓虛、妙真、顯蔭(yin)、持(chi)松等。在家弟子(zi)十馀萬人，遍及各地，著名(ming)的(de)有(you)(you)蔣維喬、徐(xu)蔚如等人。

受戒學法

諦閑法師(shi)，清咸豐八年（1858年），出(chu)生于浙江黃巖，俗(su)姓宋(song)，名古虛，號卓三。9歲進入鄉塾，天資聰敏。遠非一般孩童所能比肩，每見沙(sha)門(men)(men)行(xing)腳路過，經常(chang)與沙(sha)門(men)(men)談(tan)天請益。19歲時，自(zi)己(ji)在黃巖北門(men)(men)開了一間(jian)藥鋪(pu)，同時也替(ti)病人切脈(mo)看病，登門(men)(men)求診者絡繹(yi)不(bu)絕，加(jia)上他(ta)醫德高尚，遇到貧苦的(de)患者，他(ta)就(jiu)送診施藥不(bu)取分文(wen)。深(shen)受附(fu)近百姓的(de)尊敬。世事無常(chang)，難以測(ce)料(liao)，他(ta)的(de)母親、妻(qi)兒相繼病故(gu)。諦閑強烈地感到時光(guang)易逝，幻(huan)影匪(fei)堅，認(ren)為(wei)藥物雖(sui)(sui)然眾(zhong)多，醫術雖(sui)(sui)然高明(ming)，但只能醫身，不(bu)能醫心，只能治病，不(bu)能治命。遂于20歲時到臨海(hai)縣(xian)白(bai)云山從成道法師(shi)出(chu)家。不(bu)久(jiu)，他(ta)的(de)大哥(ge)跟蹤追至(zhi)，迫令(ling)還俗(su)，兩年后，再到白(bai)云山隨師(shi)研(yan)習經典(dian)。

24歲，在天臺山國清寺(si)受具足戒，戒期(qi)圓(yuan)滿后，留寺(si)棲心禪寂，日夜(ye)(ye)加(jia)(jia)行，功(gong)夫日進。25歲至平湖福臻寺(si)，從敏曦老法(fa)師聽(ting)(ting)講(jiang)(jiang)《法(fa)華經(jing)》。因初次聽(ting)(ting)講(jiang)(jiang)，《法(fa)華經(jing)》的(de)會三歸一(yi)(yi)，開權顯實的(de)義理(li)，一(yi)(yi)時(shi)茫然(ran)，難以契入(ru)。寺(si)中授虛法(fa)師對(dui)諦(di)閑(xian)賞識(shi)有加(jia)(jia)，送給他(ta)一(yi)(yi)本(ben)《法(fa)華會義》，于(yu)是，他(ta)白天聽(ting)(ting)講(jiang)(jiang)，夜(ye)(ye)晚(wan)披尋，連(lian)續多(duo)天的(de)不懈參究，終于(yu)玄解頓開，全經(jing)要義剎那洞然(ran)。授虛對(dui)諦(di)閑(xian)的(de)進步(bu)深表贊嘆(tan)，認為(wei)“稀有”，敏曦贊為(wei)“法(fa)門龍(long)象”。28歲時(shi)開大座，先于(yu)杭(hang)州六通(tong)寺(si)，開講(jiang)(jiang)《法(fa)華經(jing)》，一(yi)(yi)天講(jiang)(jiang)至《授記品(pin)》，寂然(ran)入(ru)定，再(zai)出定時(shi)，文思泉涌，辯才(cai)無礙(ai)，答難析疑，舒展自(zi)在。一(yi)(yi)生說(shuo)法(fa)利人(ren)，其端肇此(ci)。

29歲，在上海龍華寺聽瑞芳法師講《禪林寶訓》，并由(you)龍華寺方(fang)丈端融和尚授記(ji)付法，傳持天臺教觀(guan)第43世。端融語重心長，諄(zhun)諄(zhun)囑咐他要好好繼承宗(zong)統，光大法門。

弘法參禪

32歲(sui)時諦(di)(di)閑(xian)法師(shi)在(zai)龍華(hua)寺(si)講《法華(hua)》，聽(ting)眾2000多(duo)人(ren)。法會圓滿后(hou)，至鎮江(jiang)金山江(jiang)天(tian)(tian)寺(si)，連住兩年，棄教(jiao)參禪。以(yi)后(hou)，至寧波慈溪蘆山圣果寺(si)掩(yan)關，潛心(xin)天(tian)(tian)臺教(jiao)觀(guan)研究(jiu)。旋又接受信眾的(de)要求，復至龍華(hua)寺(si)講《楞(leng)嚴》，撰寫(xie)了《楞(leng)嚴經(jing)序指(zhi)味(wei)疏》。每日(ri)聽(ting)眾踴(yong)躍，四(si)眾歡騰(teng)，日(ri)計(ji)2000余人(ren)。然而(er)其中“膚學居(ju)多(duo)，尚不諳(an)字(zi)義(yi)句節，安求理趣。”《楞(leng)嚴經(jing)序》為(wei)天(tian)(tian)如禪師(shi)所撰，文義(yi)幽微，所以(yi)諦(di)(di)閑(xian)法師(shi)作《指(zhi)味(wei)疏》，俾(bi)初(chu)學的(de)有(you)所遵循。此(ci)《疏》提綱挈(qie)領，剖(pou)析深(shen)刻(ke)，言簡意(yi)賅，便于初(chu)學。從此(ci)，諦(di)(di)閑(xian)法師(shi)聞名遐(xia)邇(er)，先后(hou)應各方信眾的(de)邀請，經(jing)常在(zai)上海(hai)、浙江(jiang)、江(jiang)蘇、安徽、山東、遼寧，黑龍江(jiang)等地講經(jing)說(shuo)法，座無虛席，《法華(hua)》、《楞(leng)嚴》、《教(jiao)觀(guan)》、《梵網》無所不講，多(duo)至數千，法緣殊勝，嘆(tan)未曾有(you)。

宣統二年(nian)（1910年(nian)），江蘇各界人士(shi)在南京創辦全省佛(fo)教師(shi)范學(xue)校，公推諦閑(xian)法師(shi)為(wei)校長兼總監督。清(qing)末(mo)民初，戰亂頻繁，硝煙彌漫(man)，佛(fo)學(xue)不振(zhen)，諦閑(xian)法師(shi)有鑒于此，乃慨然應聘，馳(chi)赴任所，選(xuan)擇各省篤(du)實有為(wei)的青(qing)年(nian)僧(seng)眾(zhong)，分班講授，解行并進，開創了近代僧(seng)伽教育史上(shang)的新篇(pian)章。

民國初年(nian)（1912年(nian)）冬，諦閑法(fa)(fa)師受(shou)聘(pin)住持寧波觀(guan)(guan)(guan)宗(zong)寺(si)(si)，宋(song)元豐年(nian)間(jian)（1078－1085），四明五世(shi)孫亦然法(fa)(fa)師，按照《觀(guan)(guan)(guan)無量壽(shou)佛(fo)經(jing)》修觀(guan)(guan)(guan)行(xing)法(fa)(fa)，于(yu)延(yan)慶(qing)寺(si)(si)東北角空地，建房(fang)60余(yu)間(jian)，中有寶閣，四周環以16觀(guan)(guan)(guan)堂(tang)(tang)(tang)，以修觀(guan)(guan)(guan)行(xing)，故名觀(guan)(guan)(guan)宗(zong)。幾(ji)經(jing)興廢，至清(qing)乾隆、嘉慶(qing)年(nian)間(jian)；重修殿堂(tang)(tang)(tang)，增建僧房(fang)，方(fang)始獨立門庭，別(bie)設(she)方(fang)丈(zhang)。諦閑法(fa)(fa)師處眾(zhong)謙和，持身有則(ze)，自受(shou)任住持，不辭(ci)辛勞(lao)，將大殿、天王殿、念(nian)佛(fo)堂(tang)(tang)(tang)、禪(chan)堂(tang)(tang)(tang)、藏經(jing)閣等，整修一新(xin)，并創設(she)了觀(guan)(guan)(guan)宗(zong)研究社(she)。各方(fang)緇素，云聚于(yu)斯，蔚為(wei)東南名剎(cha)，諦閑法(fa)(fa)師勛勞(lao)卓著(zhu)，被譽為(wei)觀(guan)(guan)(guan)宗(zong)寺(si)(si)中興之祖。

潔身護法

1915年，日本帝國(guo)(guo)(guo)主義(yi)企圖滅亡中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)，提(ti)出駭(hai)人聽(ting)聞的《二(er)十一條》密約，舉世(shi)為(wei)之震驚(jing)。其中(zhong)(zhong)(zhong)“傳(chuan)教自由”一條，國(guo)(guo)(guo)內佛教徒反對尤為(wei)激烈。為(wei)了安撫民意，孫(sun)毓筠秉承當局之命，在北京(jing)設講經法會(hui)(hui)，延請諦閑(xian)法師開講《楞嚴》。為(wei)維護(hu)國(guo)(guo)(guo)權，弘揚大法，諦閑(xian)應邀振錫北上(shang)，任大乘講習會(hui)(hui)主講，中(zhong)(zhong)(zhong)外人士赴(fu)會(hui)(hui)聽(ting)講者，日數萬人，其中(zhong)(zhong)(zhong)王公巨卿，各(ge)國(guo)(guo)(guo)公使，蒙藏喇嘛，莫不歡躍赴(fu)會(hui)(hui)，頌禱之聲(sheng)，震動(dong)天地。自大法東流(liu)，法會(hui)(hui)之盛，今古罕匹。

時民國(guo)初(chu)定(ding)，百廢待舉(ju)，各處有毀廟興(xing)學之議(yi)，圍(wei)繞地(di)方(fang)廟產，屢屢發生糾葛。內務總長朱啟鈐，特(te)擬定(ding)了《寺廟管理條(tiao)令》，咨詢于師(shi)，頒發全國(guo)各地(di)。袁世(shi)凱以(yi)(yi)總統名義，贈以(yi)(yi)“宏闡(chan)南(nan)宗”之匾，飭令地(di)方(fang)官懸之寺中，以(yi)(yi)志景仰。

不(bu)(bu)(bu)久(jiu)，袁世(shi)凱甘冒天下之(zhi)大不(bu)(bu)(bu)韙，籌(chou)備恢(hui)復帝制，公然設立(li)“籌(chou)安會”，授(shou)意各(ge)界勸(quan)進(jin)。國人對此，無不(bu)(bu)(bu)咬牙(ya)切齒，義憤填(tian)膺(ying)。但趨炎附勢(shi)，上書勸(quan)進(jin)的(de)無能政客也不(bu)(bu)(bu)乏其人。諦閑法(fa)(fa)師(shi)志(zhi)尚清高，不(bu)(bu)(bu)為名利所動，不(bu)(bu)(bu)為權(quan)勢(shi)所屈(qu)，多(duo)次表示：“僧人唯知奉持佛法(fa)(fa)，不(bu)(bu)(bu)知有民主君主。”潔(jie)身自愛(ai)，未曾(ceng)以一言勸(quan)進(jin)。講(jiang)經期滿，即振(zhen)錫南歸。

講經育才

1918年，北京(jing)發起講(jiang)(jiang)經會，徐(xu)文蔚居士主其事，擬請(qing)諦(di)閑法(fa)師開講(jiang)(jiang)《圓覺經》及《大乘(cheng)止觀》。徐(xu)文蔚親(qin)自南(nan)下至觀宗寺迎請(qing)。遂由仁(ren)山(shan)、倓(tan)虛兩法(fa)師隨同(tong)乘(cheng)輪北上，到達北京(jing)后，諦(di)閑法(fa)師不顧長途(tu)跋涉的勞累，白(bai)天(tian)撰寫(xie)講(jiang)(jiang)義(yi)，晚上登座宣講(jiang)(jiang)，一(yi)連講(jiang)(jiang)了三個多月，法(fa)眾濟濟，請(qing)求(qiu)皈依的不下數萬(wan)(wan)。蔣(jiang)維喬、黃少希(xi)等(deng)，從旁記錄講(jiang)(jiang)義(yi)以外之語，寫(xie)成《親(qin)聞記》數十(shi)萬(wan)(wan)言。《圓覺經》是(shi)諦(di)閑日誦功課之一(yi)，歷數十(shi)年之久，對(dui)經中的思想內(nei)含(han)有十(shi)分深入的領悟，如今站在天(tian)臺宗的角度，多發前人(ren)(ren)所未發，見解獨到，令(ling)人(ren)(ren)嘆服。

1919年，得到葉恭(gong)綽(chuo)，蒯(kuai)壽(shou)樞等人的慷慨(kai)捐助(zhu)，成(cheng)立觀宗(zong)(zong)(zong)學社(she)，為培養佛教師(shi)之(zhi)所(suo)。執政(zheng)段祺瑞(rui)送了(le)“闡揚臺宗(zong)(zong)(zong)”匾額。翌年，觀宗(zong)(zong)(zong)學社(she)正式開始，諦閑法(fa)(fa)師(shi)自任主(zhu)講(jiang)(jiang)，開講(jiang)(jiang)《教觀綱宗(zong)(zong)(zong)》、《十不二(er)門(men)指要鈔》等，苦心孤(gu)詣，造就了(le)不少弘(hong)(hong)法(fa)(fa)人才。仁山、常(chang)惺(xing)、寶靜、顯慈(ci)、倓(tan)虛等法(fa)(fa)師(shi)，日后紛(fen)紛(fen)弘(hong)(hong)化大江南北(bei)，成(cheng)為佛門(men)的中流砥柱。皈依他的弟子很多。如葉恭(gong)綽(chuo)、蔣維喬、屈(qu)映光、黃慶(qing)瀾、莊慶(qing)祥等。

1924年，諦閑法師有感于歷年水火刀兵(bing)，饑饉瘟疫(yi)，相繼滋(zi)蔓，民不聊(liao)生(sheng)，國(guo)無(wu)寧日(ri)，以為如(ru)不再(zai)懺(chan)(chan)悔，禍患就將(jiang)不堪設想，特(te)在觀宗寺開(kai)講《梁皇懺(chan)(chan)》，并撰成(cheng)《梁皇懺(chan)(chan)隨(sui)聞(wen)錄》三冊(ce)，欲使(shi)禮(li)懺(chan)(chan)者一見(jian)此錄，即頓生(sheng)慚愧恐懼之心(xin)，由此入圣超(chao)凡，轉(zhuan)污成(cheng)凈。

諦閑法(fa)師(shi)懷著(zhu)弘法(fa)利(li)生的大愿，畢生辛勤為(wei)(wei)法(fa)，誨人不倦。他(ta)(ta)到處講經(jing)(jing)，不斷寫作。1928年(nian)，完成了長達八(ba)九萬字的《觀經(jing)(jing)疏(shu)鈔(chao)演(yan)義》的編述。《觀經(jing)(jing)疏(shu)鈔(chao)》全(quan)名(ming)為(wei)(wei)《觀無量壽佛經(jing)(jing)疏(shu)妙宗(zong)鈔(chao)》、《疏(shu)》系天臺智(zhi)□所作。《鈔(chao)》為(wei)(wei)四明尊者知(zhi)禮(li)所撰(zhuan)。諦閑法(fa)師(shi)讀誦此(ci)經(jing)(jing)，從未間斷。只(zhi)是《疏(shu)鈔(chao)》已歷時500多年(nian)，有許多學(xue)人苦無門徑(jing)可(ke)尋，為(wei)(wei)此(ci)，他(ta)(ta)發心將40多年(nian)奉(feng)持(chi)此(ci)經(jing)(jing)的心得體(ti)會和盤(pan)托出。經(jing)(jing)過他(ta)(ta)加工(gong)修(xiu)改的《演(yan)義》條分縷析，層次清楚。

坐化西逝

1929年(nian)，諦(di)閑法(fa)師(shi)的(de)(de)門人(ren)(ren)倓虛于(yu)哈爾濱(bin)創(chuang)建極樂寺，就(jiu)寺傳戒，請法(fa)師(shi)為得戒和尚。諦(di)閑法(fa)師(shi)以(yi)(yi)(yi)72歲(sui)的(de)(de)高齡，飛錫北上，求戒比丘多達100多壇(tan)，每天(tian)下午(wu)4時(shi)(shi)開座，至翌日上午(wu)10時(shi)(shi)圓滿，諸執事(shi)皆輪番休息(xi)，兩位阿阇黎也疲倦不支(zhi)，唯法(fa)師(shi)趺坐壇(tan)中，歷18小時(shi)(shi)有余(yu)，端然(ran)不動，亦不飲食便利，見者無不肅然(ran)起敬(jing)，而(er)不知法(fa)師(shi)是(shi)常住定中。1932年(nian)7月2日，這(zhe)位閉關三次(ci)，說(shuo)法(fa)48年(nian)，畢生以(yi)(yi)(yi)住持(chi)正(zheng)法(fa)，凈(jing)化(hua)人(ren)(ren)間為己(ji)任的(de)(de)老人(ren)(ren)，索筆書偈：“我經念佛，凈(jing)土現(xian)前(qian)，真實(shi)受用，愿各勉力。”寫畢，含笑坐化(hua)，向西(xi)而(er)逝(shi)。各界吊唁者不下數(shu)萬(wan)人(ren)(ren)。諦(di)閑法(fa)師(shi)圓寂時(shi)(shi)，其在家(jia)弟子蔣維喬(qiao)頓首敬(jing)撰像贊曰：“巍(wei)哉(zai)大師(shi)，乘愿再來(lai)。行歸(gui)凈(jing)土，教演天(tian)臺。建大法(fa)幢(chuang)，作獅子吼。聲教廣被，暨于(yu)九省，作育僧材，芃芃棫樸。法(fa)乳分流，自南而(er)北。化(hua)緣即盡，安詳坐逝(shi)。臨終寫偈，以(yi)(yi)(yi)勵后嗣(si)。式瞻(zhan)遺像，相好(hao)光明，高山仰止(zhi)，垂范人(ren)(ren)天(tian)。”

諦閑法(fa)(fa)師(shi)教通三藏，學(xue)究一(yi)乘(cheng)，為臺宗泰(tai)斗。梵行高(gao)尚，緇(zi)素欽仰。他(ta)的高(gao)足(zu)倓虛法(fa)(fa)師(shi)曾在香港新界弘(hong)法(fa)(fa)精舍華南佛(fo)學(xue)院(yuan)撰文(wen)贊美(mei)他(ta)：“古人有(you)三不朽，一(yi)曰立(li)(li)(li)德(de)，次曰立(li)(li)(li)功(gong)(gong)，三曰立(li)(li)(li)言(yan)(yan)。然則世之(zhi)立(li)(li)(li)德(de)者，未必立(li)(li)(li)言(yan)(yan)、立(li)(li)(li)功(gong)(gong)，立(li)(li)(li)功(gong)(gong)者未必立(li)(li)(li)德(de)立(li)(li)(li)言(yan)(yan)，而(er)立(li)(li)(li)言(yan)(yan)者，亦未必立(li)(li)(li)功(gong)(gong)立(li)(li)(li)德(de)，唯我大(da)師(shi)兼而(er)有(you)之(zhi)。夫乘(cheng)戒俱(ju)急，止觀圓融，勤苦自處，慈憫待人，立(li)(li)(li)德(de)也(ye)。興建伽藍(lan)，樹立(li)(li)(li)學(xue)社，培(pei)植后(hou)進，衛(wei)教弘(hong)法(fa)(fa)，立(li)(li)(li)功(gong)(gong)也(ye)。法(fa)(fa)嗣(si)天臺，行修凈土，疏經流布，昭(zhao)示因(yin)果，立(li)(li)(li)言(yan)(yan)也(ye)。誠(cheng)以大(da)師(shi)智者嫡傳(chuan)，傳(chuan)峰嗣(si)響，法(fa)(fa)門龍象，近世耆德(de)，曩年(nian)弘(hong)化南北，海宇欽崇，凡當時知(zhi)名之(zhi)士，莫不以歸依下(xia)為榮。”

諦閑法師(shi)(shi)一生奔(ben)走(zou)弘法，講肆遍于南北，他的(de)著作很多，1951年，倓虛法師(shi)(shi)搜集(ji)遺述120余(yu)萬言(yan)，擷(xie)英(ying)摭華，刪(shan)繁就(jiu)簡，斟酌去取，編訂校勘，并由(you)葉恭綽，蔣維喬復勘，編成(cheng)《諦閑法師(shi)(shi)遺集(ji)》及《諦閑大師(shi)(shi)語錄》先后由(you)香港華南佛(fo)學院出(chu)版。

諦師圓寂，蔣(jiang)維喬居士(shi)挽以聯云∶

說法(fa)四十(shi)八年，教觀(guan)圓融，普為人天垂模范(fan)；

示(shi)寂七月三日，端詳坐逝，無邊剎土現莊嚴。