慈(ci)(ci)航(hang)法師（1893-1954）俗名艾(ai)繼榮，閩北建寧縣人(ren)，17歲在(zai)福建大金(jin)湖剃度出家，后追隨太(tai)虛大師，于(yu)中國(guo)各地巡回(hui)弘法，后訪南洋，宣(xuan)傳抗日國(guo)策；晚(wan)年駐錫于(yu)臺灣(wan)(wan)(wan)，創(chuang)辦(ban)“臺灣(wan)(wan)(wan)佛學院”，開創(chuang)臺灣(wan)(wan)(wan)僧伽教育為中國(guo)佛教在(zai)臺灣(wan)(wan)(wan)的(de)開展打下基礎，對臺灣(wan)(wan)(wan)佛教有著很深(shen)遠(yuan)的(de)影(ying)響(xiang)。1949年，受誣告以“匪諜罪”被臺灣(wan)(wan)(wan)有關方面逮捕入獄。1954年在(zai)關房(fang)中示寂(ji)，寂(ji)后坐(zuo)缸，面目如生，五年后開缸檢視(shi)，面呈紫色(se)，全身完(wan)好(hao)。慈(ci)(ci)航(hang)法師金(jin)身供奉于(yu)臺灣(wan)(wan)(wan)彌勒內院，為中國(guo)十大肉身菩(pu)薩之一。
慈航法師，俗姓艾，名繼榮，字彥才，福建省建寧縣人，光緒二十一年（1895年）八月初七生。他的父親炳元公，監生出身，設塾(shu)授(shou)徒為業(ye)；母(mu)親(qin)謝太夫人，以(yi)淑德聞(wen)于鄉里。慈航(hang)法師幼年隨父讀(du)書，不幸10歲(sui)那年，母(mu)親(qin)謝氏(shi)病(bing)故。過了(le)2年，父親(qin)炳元公亦謝世。他(ta)(ta)有(you)一弟(di)早夭，至此他(ta)(ta)孑然煢獨，為外祖母(mu)接回(hui)家(jia)(jia)中，依舅(jiu)氏(shi)以(yi)活。他(ta)(ta)的舅(jiu)父業(ye)裁縫，專門為出家(jia)(jia)人縫制僧衣。以(yi)這(zhe)種(zhong)因緣，10多歲(sui)的慈航(hang)法師也就(jiu)隨著(zhu)舅(jiu)父學裁縫手藝，并且(qie)經常到各寺院送衣服(fu)。他(ta)(ta)到寺院，每聞(wen)鐘聲梵唄(bai)之(zhi)聲，心生歡喜；時與(yu)寺中僧侶(lv)接談，亦甚契機，由此結下佛(fo)緣，日(ri)久之(zhi)后，萌生出家(jia)(jia)修道之(zhi)心。
1912年(nian)，他(ta)(ta)18歲，機緣成熟，辭別外祖母和(he)舅(jiu)父，到鄰邑泰寧縣的(de)(de)峨(e)眉峰，禮自(zi)忠(zhong)和(he)尚(shang)為(wei)師，剃度(du)出家，法名(ming)慈航(hang)。初出家之年(nian)，隨(sui)師禮佛誦經，翌(yi)年(nian)秋(qiu)間，往江西九(jiu)江能仁寺(si)受具(ju)足戒。受戒后(hou)(hou)的(de)(de)慈航(hang)，曾學禪于圓瑛法師，聽經于諦閑法師，學凈(jing)于度(du)厄(e)老和(he)尚(shang)。以后(hou)(hou)他(ta)(ta)行腳參(can)訪(fang)，到過泉(quan)州的(de)(de)開元寺(si)，寧波的(de)(de)天(tian)童寺(si)、七塔寺(si)，金陵的(de)(de)棲霞山，安徽(hui)的(de)(de)九(jiu)華山，常州的(de)(de)天(tian)寧寺(si)，揚州的(de)(de)高旻寺(si)等(deng)諸大寺(si)院；并朝參(can)了普陀、天(tian)臺(tai)等(deng)名(ming)山。
1927年，慈航33歲，聽說廈(sha)(sha)門(men)南(nan)普(pu)陀寺開(kai)辦了(le)“閩(min)南(nan)佛學(xue)院(yuan)(yuan)”，9月，他(ta)趕到廈(sha)(sha)門(men)南(nan)普(pu)陀寺，申請入學(xue)，作了(le)佛學(xue)院(yuan)(yuan)的學(xue)生。這時(shi)的閩(min)南(nan)佛學(xue)院(yuan)(yuan)，太(tai)虛大(da)師(shi)以南(nan)普(pu)陀寺住持兼(jian)佛學(xue)院(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)長，常(chang)惺(xing)任副院(yuan)(yuan)長，蕙(hui)庭任教務(wu)主任。大(da)師(shi)在閩(min)院(yuan)(yuan)主持了(le)開(kai)學(xue)典禮，即回(hui)到杭州，院(yuan)(yuan)務(wu)由(you)常(chang)惺(xing)代理(li)(li)。后來，常(chang)惺(xing)應云南(nan)佛教人(ren)士之請，往昆(kun)明弘(hong)法，院(yuan)(yuan)務(wu)由(you)蕙(hui)庭代理(li)(li)，會(hui)覺、滿智等任講(jiang)師(shi)。冬天佛學(xue)院(yuan)(yuan)鬧學(xue)潮(chao)，誤傳有(you)慈航法師(shi)在內。學(xue)潮(chao)和慈航法師(shi)沒有(you)關系，但慈航法師(shi)卻因此事而(er)離開(kai)閩(min)院(yuan)(yuan)。因為學(xue)潮(chao)處理(li)(li)后，“留院(yuan)(yuan)者已寥廖無(wu)幾(ji)”。
慈航法(fa)師(shi)離開閩南佛學(xue)院(yuan)的(de)確切日(ri)期，不(bu)得而知(zhi)，大概(gai)是(shi)在大醒、芝峰(feng)到(dao)(dao)校以后，整頓院(yuan)務期間，他(ta)自動退學(xue)的(de)。這是(shi)他(ta)一生唯一的(de)一次進入(ru)佛學(xue)院(yuan)讀書，前后不(bu)到(dao)(dao)半年(nian)。1928年(nian)秋天，安慶迎江(jiang)寺的(de)竺庵法(fa)師(shi)請他(ta)任住持，這樣他(ta)到(dao)(dao)了安慶。
慈(ci)航法師(shi)“天資欠敏”，學(xue)識(shi)基(ji)礎也(ye)并不算好，他幼年(nian)讀過幾年(nian)私塾(shu)，母親逝世后就失(shi)學(xue)了。在閩南佛學(xue)院(yuan)時，曾(ceng)因(yin)功(gong)課成績欠佳受到(dao)大(da)醒法師(shi)的申斥(chi)。到(dao)了迎江寺后，他感于身為住持(chi)，豈能不通達經論，于是發憤(fen)苦學(xue)，曾(ceng)向武昌佛學(xue)院(yuan)函購唐大(da)圓編撰(zhuan)的《唯(wei)識(shi)講(jiang)義(yi)》，用以自修。他把(ba)這(zhe)本講(jiang)義(yi)帶在身邊，隨時隨地(di)拿出來閱讀、揣摩，多年(nian)之(zhi)后，終(zhong)于精通唯(wei)識(shi)，以后也(ye)宣講(jiang)唯(wei)識(shi)。
在(zai)迎(ying)江(jiang)寺(si)的住(zhu)持任內，他設了(le)(le)一所(suo)義務夜校，還設了(le)(le)一個僧(seng)伽訓練班，曾請出身于常熟興福(fu)寺(si)法界(jie)學(xue)院的道(dao)源法師(shi)，到(dao)迎(ying)江(jiang)寺(si)助(zhu)理(li)院務。道(dao)源在(zai)迎(ying)江(jiang)寺(si)停留(liu)未(wei)久，1929年下半(ban)年就到(dao)武昌佛學(xue)院去了(le)(le)。1930年初，迎(ying)江(jiang)寺(si)發生火(huo)災，房(fang)舍燒毀了(le)(le)一半(ban)，慈航法師(shi)因而辭職離開。后來以到(dao)香(xiang)港講經的因緣，隨之由(you)香(xiang)港到(dao)了(le)(le)緬甸的仰光。
慈航法師生性坦率，直來直往，胸無城府。他從太虛大師受教的日子并不多，但由于1939、1940年間，他參加佛(fo)(fo)教訪問(wen)團，隨大(da)(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)訪問(wen)印度、錫蘭(lan)及南洋(yang)(yang)各國，所以一(yi)般都(dou)視他(ta)為(wei)(wei)太(tai)虛(xu)大(da)(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)門(men)下，他(ta)本人也以大(da)(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)弟(di)子自居。抗(kang)戰勝利后，太(tai)虛(xu)大(da)(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)主持(chi)“中(zhong)(zhong)國佛(fo)(fo)教整理(li)委員(yuan)會(hui)(hui)”，1946年夏天，在焦山定慧(hui)寺開辦“中(zhong)(zhong)國佛(fo)(fo)教會(hui)(hui)會(hui)(hui)務人員(yuan)訓練班”，由太(tai)虛(xu)大(da)(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)門(men)下的(de)芝峰法(fa)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)任(ren)主任(ren)。太(tai)虛(xu)大(da)(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在上海(hai)，設計了(le)一(yi)套訓練班學員(yuan)的(de)便服，寄(ji)給芝峰法(fa)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，讓(rang)學員(yuan)試穿以為(wei)(wei)倡導。以此緣故，雜(za)志上刊載了(le)一(yi)些討論改革僧裝(zhuang)的(de)文(wen)章。慈航法(fa)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)遠在南洋(yang)(yang)，不明其(qi)中(zhong)(zhong)經過(guo)，以為(wei)(wei)太(tai)虛(xu)大(da)(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要將傳(chuan)統僧服，改為(wei)(wei)類似俗家的(de)服裝(zhuang)，他(ta)撰文(wen)反(fan)對，主張采(cai)用(yong)南傳(chuan)佛(fo)(fo)教的(de)黃(huang)色服裝(zhuang)，并(bing)寫信(xin)給太(tai)虛(xu)大(da)(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，措辭激憤，聲言(yan)大(da)(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)如不采(cai)用(yong)他(ta)所建(jian)議的(de)服式，他(ta)將反(fan)對到底，并(bing)將退(tui)出大(da)(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)“新(xin)僧籍”。
太(tai)虛大師(shi)為這封信啼笑皆非，先后兩次(ci)復信給(gei)(gei)慈航法師(shi)，為他解釋僧(seng)服(fu)的(de)沿革，及(ji)為訓(xun)練班試(shi)設一種便服(fu)的(de)用意。慈航法師(shi)耿直坦率，勇(yong)于認(ren)錯(cuo)。他將太(tai)虛大師(shi)的(de)信札，以及(ji)他自己寫給(gei)(gei)大師(shi)的(de)信，一字不易地(di)刊登在(zai)《中國(guo)佛學》月刊上(shang)，并刊登啟(qi)事，宣(xuan)稱以后改名“可(ke)(ke)恥”，用來紀念太(tai)虛大師(shi)的(de)教誨。果然以后很長一段時間，他寫文(wen)章都署名“可(ke)(ke)恥”。
1947年3月，太(tai)虛大(da)師(shi)(shi)在(zai)上海玉(yu)佛(fo)寺(si)圓(yuan)寂，這是震動佛(fo)門的(de)(de)大(da)事，慈航(hang)法師(shi)(shi)在(zai)新加(jia)坡閉(bi)關，得知大(da)師(shi)(shi)逝世，悲痛逾常，他在(zai)《中國佛(fo)學》月刊(kan)“追念(nian)太(tai)虛大(da)師(shi)(shi)紀念(nian)專(zhuan)號”上，寫(xie)了許多紀念(nian)大(da)師(shi)(shi)的(de)(de)文字(zi)，并撰(zhuan)寫(xie)紀念(nian)大(da)師(shi)(shi)的(de)(de)歌詞，譜成樂曲。在(zai)日(ri)用的(de)(de)信箋上，印(yin)著“以(yi)佛(fo)心為己心，以(yi)師(shi)(shi)志為己志”。他對太(tai)虛大(da)師(shi)(shi)的(de)(de)崇敬，實(shi)是出于(yu)一片(pian)至誠。
太虛大(da)(da)師逝世(shi)后，中(zhong)國(guo)佛(fo)教的(de)整理工作無(wu)形中(zhong)停頓下(xia)來，而大(da)(da)師一(yi)生致(zhi)力的(de)佛(fo)教改革(ge)運動(dong)也無(wu)人再(zai)提。所以在大(da)(da)師逝世(shi)那一(yi)年的(de)夏天，慈(ci)航(hang)法師印了(le)一(yi)份“中(zhong)國(guo)佛(fo)教革(ge)命的(de)呼聲”的(de)小刊物，寄給國(guo)內(nei)各寺(si)院(yuan)(yuan)，呼吁叢(cong)林寺(si)院(yuan)(yuan)興辦佛(fo)學(xue)院(yuan)(yuan)，舉辦各種社會(hui)、文化、慈(ci)善事業(ye)。他并呼吁僧青年起來革(ge)命，為中(zhong)國(guo)佛(fo)教前途(tu)而努(nu)力。這些宣傳(chuan)品寄到各寺(si)院(yuan)(yuan)，多被(bei)寺(si)院(yuan)(yuan)保守人士沒收藏匿，根本不給僧青年看。
緬甸是南傳的小乘佛教國家，宣揚大乘佛教的中國僧侶為數不多，仰光唯一的中國寺院是龍華寺，慈航法師(shi)(shi)到仰(yang)光(guang)，住在(zai)(zai)龍(long)華寺(si)(si)(si)內。他在(zai)(zai)仰(yang)光(guang)那幾年，龍(long)華寺(si)(si)(si)的住持(chi)是萬蕙法(fa)師(shi)(shi)，當家和尚(shang)是圓(yuan)慈(ci)(ci)，寺(si)(si)(si)中常(chang)住是40多(duo)人，慈(ci)(ci)航(hang)(hang)法(fa)師(shi)(shi)擔任講師(shi)(shi)，領導常(chang)住僧侶，朝(chao)暮(mu)功(gong)課不缺。慈(ci)(ci)航(hang)(hang)法(fa)師(shi)(shi)在(zai)(zai)仰(yang)光(guang)，聯絡(luo)佛(fo)教居士(shi)丘宏傳(chuan)、陳宏宣、曾大聰、陳善樂等(deng)，于1933年佛(fo)誕日(ri)，成立(li)了“中國(guo)佛(fo)學(xue)會(hui)”，由他任導師(shi)(shi)，在(zai)(zai)會(hui)中定期演(yan)講，并且要會(hui)中居士(shi)們也輪流演(yan)講，眾人的演(yan)講詞(ci)，后來(lai)由佛(fo)學(xue)會(hui)輯為《仰(yang)光(guang)中國(guo)佛(fo)學(xue)會(hui)通俗演(yan)講錄(lu)》。
1935年，他(ta)由(you)仰光歸國，道經(jing)香(xiang)港(gang)、粵東抵(di)達上海(hai)，然后(hou)再(zai)溯江(jiang)而上，歷無(wu)錫、常(chang)州、鎮江(jiang)、南京、桐城、九(jiu)江(jiang)、廬(lu)山、武漢。所到之處，隨(sui)緣弘化，各有演講，這些(xie)演講稿，由(you)武昌“世界佛學苑”的釋(shi)曙清輯為一(yi)本小(xiao)冊(ce)子。
慈(ci)航法師(shi)(shi)回國年余(yu)，仍回緬甸仰光，以(yi)后(hou)他活(huo)動區域擴大，到新加坡(po)和(he)(he)馬來西亞弘法。1939年，太(tai)虛大師(shi)(shi)在(zai)戰時首都重慶，組織“中(zhong)國佛教(jiao)國際訪(fang)問團(tuan)”，訪(fang)問東南亞各佛教(jiao)國家，溝通海外文化(hua)，聯絡佛教(jiao)徒感(gan)情，并宣揚抗戰國策(ce)，揭發敵偽陰謀。11月(yue)中(zhong)，太(tai)虛大師(shi)(shi)偕團(tuan)員葦舫(fang)、譯人陳定(ding)謨(mo)、侍(shi)者王永(yong)良等，由昆明出發。預定(ding)列為團(tuan)員的慈(ci)舫(fang)和(he)(he)惟(wei)幻，則(ze)由香港趕到緬甸，和(he)(he)大師(shi)(shi)一行(xing)在(zai)仰光會合(he)。以(yi)后(hou)四、五個月(yue)，訪(fang)問團(tuan)一行(xing)由仰光而(er)印度，而(er)錫(xi)蘭，而(er)新加坡(po)，而(er)吉隆坡(po)等地，先后(hou)成立了中(zhong)緬、中(zhong)錫(xi)、中(zhong)印等文化(hua)協會，完成了一次成功的國民外交(jiao)。1940年5月(yue)，太(tai)虛大師(shi)(shi)一行(xing)由星洲乘輪(lun)返國，慈(ci)航法師(shi)(shi)仍留在(zai)星馬等地弘化(hua)。
慈航法師(shi)在(zai)星(xing)馬(ma)地(di)區10年(nian)有余，往返各地(di)講經(jing)說法，席不(bu)暇暖。他先(xian)后創辦了(le)星(xing)州菩提學院(yuan)、檳(bin)城菩提學院(yuan)，以及星(xing)洲(zhou)(zhou)、雪洲(zhou)(zhou)、怡(yi)保、檳(bin)城、馬(ma)六甲、吉隆坡(po)各地(di)的佛(fo)學會，并發行《中國佛(fo)學》月(yue)刊，南洋華僑(qiao)普沾法雨，皈依三寶者日眾(zhong)，而他也受到(dao)當地(di)信(xin)眾(zhong)普遍的尊敬。
1948年，慈航法師在馬來亞檳城極樂寺，接了圓瑛法師的法。1948年秋天，慈航法師應中壢圓光寺妙果和尚(shang)之(zhi)請，來臺(tai)辦“臺(tai)灣佛(fo)學(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)”，佛(fo)學(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)只辦了(le)(le)半年就結(jie)束。后來由汐止(zhi)靜修禪院(yuan)(yuan)(yuan)住持達心(xin)(xin)、玄光兩位尼師(shi)發心(xin)(xin)，在(zai)汐止(zhi)秀峰山興建“彌勒內(nei)院(yuan)(yuan)(yuan)”，迎(ying)他去駐錫(xi)，并繼續(xu)授課。一些大(da)陸來臺(tai)的學(xue)僧紛紛投止(zhi)，靜修禪院(yuan)(yuan)(yuan)的尼師(shi)和一些社會居士也從而(er)受(shou)學(xue)。在(zai)那段時間，“彌勒內(nei)院(yuan)(yuan)(yuan)”成了(le)(le)臺(tai)灣的佛(fo)學(xue)教學(xue)中心(xin)(xin)。
彌勒(le)內院授(shou)(shou)課采單級制(zhi)，每日(ri)(ri)授(shou)(shou)課6小時，除《楞嚴》、《楞伽》、《法(fa)(fa)華》、《華嚴》，以及《成唯(wei)識論》、《大(da)乘起信論》等大(da)乘經論外，兼及《諦閑大(da)師遺集》、《圓瑛法(fa)(fa)匯》與《太虛大(da)師全書》等作為參考。課程(cheng)由(you)慈航法(fa)(fa)師一(yi)人講(jiang)授(shou)(shou)，后來增(zeng)加國(guo)文一(yi)科，由(you)胡國(guo)偉居士講(jiang)授(shou)(shou)。1953年(nian)初，道安(an)法(fa)(fa)師也分擔(dan)了一(yi)部分課程(cheng)。在彌勒(le)內院親近(jin)慈老的大(da)陸來臺學(xue)僧(seng)，到(dao)后來都是(shi)法(fa)(fa)門龍象、佛教精英。這些學(xue)僧(seng)，包括了中、自(zi)立（乘如）、唯(wei)慈（日(ri)(ri)照）、幻(huan)生、凈海(hai)、妙峰、能果、果宗(zong)、印海(hai)、宏慈、戒視、嚴持、浩霖、清霖、以德、寬裕(yu)、常證、清月、真華等，后來分別在島內外各(ge)地弘化一(yi)方，為佛教貢(gong)獻力量。
在(zai)那幾年，慈航法師創(chuang)設(she)了星期念佛會(hui)，每星期日在(zai)靜修(xiu)禪院舉行。他又經常作(zuo)通(tong)俗佛學演講，他說(shuo)理圓融(rong)，喻解詳明，深入淺出，引人入勝，對于(yu)接引初機(ji)人士(shi)，發生了很(hen)大的作(zuo)用。
1953年(nian)(nian)的(de)舊歷(li)除夕，在各方行化的(de)內(nei)院學僧，回到內(nei)院過年(nian)(nian)，慈航法師對(dui)弟子們說：“我(wo)的(de)舊舍(she)（指色身）已(yi)壞，要(yao)換新舍(she)，我(wo)明年(nian)(nian)2、3月(yue)不走(zou)，最遲3、4月(yue)就(jiu)要(yao)走(zou)。”他(ta)并囑咐各人，不要(yao)把消息(xi)傳出(chu)去。果(guo)然到翌年(nian)(nian)舊歷(li)四月(yue)初四——即1954年(nian)(nian)5月(yue)6日，以腦(nao)溢血示寂。
他寂后坐缸，面目如生，儼然老(lao)僧入定；封缸后，安葬在(zai)后山基塔。5年之(zhi)后，在(zai)1959年5月19日，弟子們開(kai)缸檢視(shi)，發(fa)現他肉身不壞，袈(jia)裟完(wan)好(hao)，面呈紫(zi)色，眼睛發(fa)亮(liang)，耳(er)鼻(bi)口俱全，唇(chun)尚(shang)軟，并長出稀(xi)疏(shu)的(de)頭(tou)發(fa)和髭須，眉(mei)毛(mao)亦長了(le)許多。后來經裝金后，迎歸(gui)于彌(mi)勒內(nei)院(yuan)安座(zuo)供養——成(cheng)為(wei)臺(tai)灣(wan)第一尊肉身菩薩。
慈航(hang)法師示寂后，弟(di)子們組成“慈航(hang)法師永(yong)久紀念(nian)會”，整理遺稿，印行《慈航(hang)法師全集》，計上、中、下3冊，內容共(gong)5篇(pian)(pian)，第(di)(di)一篇(pian)(pian)是(shi)《相宗(zong)十(shi)講(jiang)》，第(di)(di)二篇(pian)(pian)是(shi)《大乘(cheng)起信論講(jiang)話》，第(di)(di)三篇(pian)(pian)是(shi)《十(shi)二門論講(jiang)話》，第(di)(di)四篇(pian)(pian)是(shi)《成唯識論講(jiang)話》，第(di)(di)五篇(pian)(pian)是(shi)《菩(pu)提心影》，全書130余萬言。
檢閱慈航法師的(de)一生，堪(kan)稱為僧者之(zhi)表率。他(ta)念佛(fo)不忘救國(guo)，在國(guo)難當(dang)頭之(zhi)際宣傳抗日國(guo)策；他(ta)奮力護佑青(qing)年僧人，成就(jiu)了(le)今天臺(tai)灣(wan)佛(fo)教的(de)興(xing)盛局面；他(ta)最(zui)早實踐臺(tai)灣(wan)“人間佛(fo)教”思想，光大了(le)佛(fo)教思想在臺(tai)灣(wan)世俗社會的(de)影響；他(ta)成為臺(tai)灣(wan)歷史上第一尊肉身菩薩，闡(chan)釋(shi)了(le)“舍利(li)者，是(shi)戒定慧之(zhi)所熏修，甚(shen)難可得，最(zui)上福田(tian)”的(de)佛(fo)教理想。
精靈世界 
