慈航(hang)法(fa)師（1893-1954）俗名艾繼(ji)榮，閩北(bei)建寧縣人(ren)，17歲(sui)在福建大金湖剃度(du)出家，后追隨太(tai)虛(xu)大師，于中(zhong)國(guo)各地巡(xun)回弘法(fa)，后訪南洋，宣傳抗(kang)日國(guo)策；晚年(nian)(nian)駐錫于臺(tai)灣(wan)，創辦“臺(tai)灣(wan)佛(fo)學院(yuan)”，開(kai)(kai)創臺(tai)灣(wan)僧伽教育為(wei)中(zhong)國(guo)佛(fo)教在臺(tai)灣(wan)的開(kai)(kai)展打下(xia)基(ji)礎(chu)，對臺(tai)灣(wan)佛(fo)教有(you)著很(hen)深遠的影響。1949年(nian)(nian)，受誣告以“匪(fei)諜(die)罪(zui)”被臺(tai)灣(wan)有(you)關方面(mian)逮(dai)捕入獄。1954年(nian)(nian)在關房中(zhong)示寂，寂后坐缸(gang)，面(mian)目(mu)如生，五(wu)年(nian)(nian)后開(kai)(kai)缸(gang)檢(jian)視(shi)，面(mian)呈(cheng)紫(zi)色，全(quan)身完(wan)好。慈航(hang)法(fa)師金身供(gong)奉于臺(tai)灣(wan)彌(mi)勒(le)內院(yuan)，為(wei)中(zhong)國(guo)十(shi)大肉身菩薩之一(yi)。
慈航法師，俗姓艾，名繼榮，字彥才，福建省建寧縣人，光緒二十一年（1895年）八月初七生。他的父親炳(bing)元(yuan)公，監生(sheng)出身，設塾授徒(tu)為(wei)業；母親謝(xie)(xie)太夫(fu)人，以(yi)(yi)淑德聞于鄉里。慈航法師(shi)幼年隨父(fu)讀(du)書，不幸10歲那(nei)年，母親謝(xie)(xie)氏病故。過了2年，父(fu)親炳(bing)元(yuan)公亦謝(xie)(xie)世。他(ta)有一弟早夭，至此他(ta)孑然煢獨，為(wei)外祖母接回家(jia)中，依舅(jiu)(jiu)氏以(yi)(yi)活(huo)。他(ta)的舅(jiu)(jiu)父(fu)業裁縫(feng)(feng)，專門為(wei)出家(jia)人縫(feng)(feng)制僧衣(yi)。以(yi)(yi)這(zhe)種(zhong)因緣，10多歲的慈航法師(shi)也(ye)就(jiu)隨著舅(jiu)(jiu)父(fu)學裁縫(feng)(feng)手藝，并且經常到各(ge)寺(si)院送衣(yi)服。他(ta)到寺(si)院，每聞鐘聲梵唄之聲，心生(sheng)歡(huan)喜；時與寺(si)中僧侶接談，亦甚契機(ji)，由(you)此結下佛緣，日久之后，萌(meng)生(sheng)出家(jia)修道之心。
1912年，他18歲，機緣成(cheng)熟，辭(ci)別外祖母和(he)舅父(fu)，到鄰邑泰寧縣的(de)峨眉(mei)峰，禮(li)(li)自忠和(he)尚(shang)為師，剃度出家，法(fa)(fa)名慈航。初出家之(zhi)年，隨師禮(li)(li)佛誦(song)經，翌年秋(qiu)間(jian)，往(wang)江西九江能仁寺(si)(si)受具足戒(jie)。受戒(jie)后的(de)慈航，曾學(xue)禪于(yu)(yu)圓(yuan)瑛法(fa)(fa)師，聽經于(yu)(yu)諦閑法(fa)(fa)師，學(xue)凈于(yu)(yu)度厄老和(he)尚(shang)。以后他行(xing)腳參(can)訪(fang)，到過泉州(zhou)(zhou)的(de)開元寺(si)(si)，寧波的(de)天(tian)(tian)童寺(si)(si)、七塔寺(si)(si)，金陵的(de)棲霞山(shan)(shan)，安徽的(de)九華山(shan)(shan)，常州(zhou)(zhou)的(de)天(tian)(tian)寧寺(si)(si)，揚州(zhou)(zhou)的(de)高(gao)旻(min)寺(si)(si)等諸大(da)寺(si)(si)院；并朝參(can)了普陀、天(tian)(tian)臺(tai)等名山(shan)(shan)。
1927年，慈航33歲，聽說(shuo)廈(sha)門南(nan)(nan)普陀(tuo)寺(si)開辦了“閩南(nan)(nan)佛(fo)學(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)”，9月(yue)，他(ta)趕(gan)到(dao)廈(sha)門南(nan)(nan)普陀(tuo)寺(si)，申請(qing)入學(xue)(xue)(xue)(xue)，作了佛(fo)學(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)的學(xue)(xue)(xue)(xue)生。這時的閩南(nan)(nan)佛(fo)學(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)，太虛大師(shi)以南(nan)(nan)普陀(tuo)寺(si)住持兼佛(fo)學(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)院(yuan)長，常(chang)惺(xing)任副院(yuan)長，蕙庭(ting)任教務主任。大師(shi)在(zai)閩院(yuan)主持了開學(xue)(xue)(xue)(xue)典禮，即回(hui)到(dao)杭州，院(yuan)務由常(chang)惺(xing)代理(li)。后來(lai)，常(chang)惺(xing)應云(yun)南(nan)(nan)佛(fo)教人(ren)士之請(qing)，往昆明弘法，院(yuan)務由蕙庭(ting)代理(li)，會覺、滿智等(deng)任講師(shi)。冬天佛(fo)學(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)鬧學(xue)(xue)(xue)(xue)潮，誤傳有慈航法師(shi)在(zai)內。學(xue)(xue)(xue)(xue)潮和慈航法師(shi)沒有關(guan)系，但慈航法師(shi)卻因此(ci)事(shi)而(er)離(li)開閩院(yuan)。因為學(xue)(xue)(xue)(xue)潮處理(li)后，“留院(yuan)者已寥(liao)廖無幾”。
慈航(hang)法師離開閩南(nan)佛學(xue)院的(de)確切日期(qi)，不(bu)(bu)得而知，大(da)概是在大(da)醒、芝(zhi)峰到(dao)校以(yi)后，整(zheng)頓院務(wu)期(qi)間，他(ta)自(zi)動退學(xue)的(de)。這(zhe)是他(ta)一生唯一的(de)一次進入(ru)佛學(xue)院讀(du)書(shu)，前后不(bu)(bu)到(dao)半年。1928年秋(qiu)天，安慶迎江寺的(de)竺庵(an)法師請他(ta)任住持(chi)，這(zhe)樣(yang)他(ta)到(dao)了安慶。
慈航法(fa)師“天(tian)資欠(qian)敏”，學識基礎(chu)也(ye)并不算好(hao)，他幼(you)年讀(du)過幾年私塾，母親(qin)逝世后(hou)就失學了。在閩南(nan)佛學院時，曾因功課成績欠(qian)佳(jia)受到大(da)醒(xing)法(fa)師的(de)申斥。到了迎江寺(si)后(hou)，他感于身為(wei)住持，豈能不通達(da)經論，于是發(fa)憤苦學，曾向武(wu)昌佛學院函購(gou)唐大(da)圓(yuan)編撰的(de)《唯(wei)識講義》，用以(yi)自修。他把這本(ben)講義帶在身邊(bian)，隨時隨地拿出來(lai)閱(yue)讀(du)、揣摩，多年之后(hou)，終(zhong)于精(jing)通唯(wei)識，以(yi)后(hou)也(ye)宣講唯(wei)識。
在迎江(jiang)寺(si)的(de)住持任內，他(ta)設了一(yi)所義務夜校，還設了一(yi)個僧(seng)伽訓練班，曾請出身(shen)于常熟興福寺(si)法界學(xue)院(yuan)的(de)道源(yuan)法師，到(dao)(dao)迎江(jiang)寺(si)助(zhu)理院(yuan)務。道源(yuan)在迎江(jiang)寺(si)停留未(wei)久，1929年(nian)下半年(nian)就到(dao)(dao)武昌佛學(xue)院(yuan)去了。1930年(nian)初，迎江(jiang)寺(si)發生(sheng)火(huo)災，房舍燒毀(hui)了一(yi)半，慈航法師因而辭職離(li)開。后來以到(dao)(dao)香(xiang)港講(jiang)經的(de)因緣(yuan)，隨之由香(xiang)港到(dao)(dao)了緬(mian)甸的(de)仰(yang)光。
慈航法師生性坦率，直來直往，胸無城府。他從太虛大師受教的日子并不多，但由于1939、1940年間，他參(can)加佛(fo)教訪(fang)問團(tuan)，隨大(da)師(shi)訪(fang)問印(yin)度、錫蘭(lan)及南(nan)(nan)洋各國(guo)，所(suo)以(yi)一般都視他為太(tai)(tai)(tai)(tai)虛(xu)(xu)大(da)師(shi)的(de)(de)門(men)下(xia)，他本人也以(yi)大(da)師(shi)弟子自(zi)居。抗戰勝利后，太(tai)(tai)(tai)(tai)虛(xu)(xu)大(da)師(shi)主(zhu)持“中國(guo)佛(fo)教整理委(wei)員(yuan)會”，1946年夏天，在(zai)(zai)焦山定(ding)慧(hui)寺(si)開辦“中國(guo)佛(fo)教會會務人員(yuan)訓(xun)練班”，由太(tai)(tai)(tai)(tai)虛(xu)(xu)大(da)師(shi)門(men)下(xia)的(de)(de)芝(zhi)峰法(fa)師(shi)任主(zhu)任。太(tai)(tai)(tai)(tai)虛(xu)(xu)大(da)師(shi)在(zai)(zai)上海，設計了一套訓(xun)練班學員(yuan)的(de)(de)便(bian)服(fu)，寄給(gei)芝(zhi)峰法(fa)師(shi)，讓學員(yuan)試穿以(yi)為倡導。以(yi)此緣故，雜志上刊載了一些討(tao)論改(gai)革(ge)僧裝的(de)(de)文(wen)章。慈航法(fa)師(shi)遠在(zai)(zai)南(nan)(nan)洋，不明(ming)其中經過，以(yi)為太(tai)(tai)(tai)(tai)虛(xu)(xu)大(da)師(shi)要將傳統僧服(fu)，改(gai)為類似俗家的(de)(de)服(fu)裝，他撰(zhuan)文(wen)反(fan)對，主(zhu)張采(cai)用(yong)南(nan)(nan)傳佛(fo)教的(de)(de)黃色服(fu)裝，并寫信給(gei)太(tai)(tai)(tai)(tai)虛(xu)(xu)大(da)師(shi)，措辭激憤，聲(sheng)言大(da)師(shi)如(ru)不采(cai)用(yong)他所(suo)建議(yi)的(de)(de)服(fu)式，他將反(fan)對到底(di)，并將退出(chu)大(da)師(shi)的(de)(de)“新僧籍”。
太(tai)虛大(da)師為這封信啼笑(xiao)皆非，先后兩次復信給(gei)慈(ci)航(hang)法師，為他(ta)解(jie)釋僧服的(de)沿革，及(ji)為訓練班試設一種(zhong)便服的(de)用意。慈(ci)航(hang)法師耿(geng)直坦率，勇(yong)于認錯(cuo)。他(ta)將太(tai)虛大(da)師的(de)信札，以及(ji)他(ta)自(zi)己寫(xie)給(gei)大(da)師的(de)信，一字不易地刊(kan)登(deng)在《中國佛學》月刊(kan)上(shang)，并刊(kan)登(deng)啟事，宣(xuan)稱以后改(gai)名“可恥(chi)”，用來紀念太(tai)虛大(da)師的(de)教誨。果(guo)然(ran)以后很長(chang)一段時(shi)間，他(ta)寫(xie)文章都署名“可恥(chi)”。
1947年3月，太虛大(da)師(shi)在上海玉佛寺(si)圓寂，這是(shi)震動佛門的大(da)事，慈航法(fa)師(shi)在新加坡閉關(guan)，得知大(da)師(shi)逝世(shi)，悲痛(tong)逾(yu)常(chang)，他(ta)在《中國(guo)佛學》月刊“追念(nian)(nian)太虛大(da)師(shi)紀(ji)念(nian)(nian)專號”上，寫了許多紀(ji)念(nian)(nian)大(da)師(shi)的文(wen)字，并撰寫紀(ji)念(nian)(nian)大(da)師(shi)的歌詞，譜成樂曲(qu)。在日用的信箋上，印著“以佛心(xin)為己心(xin)，以師(shi)志為己志”。他(ta)對太虛大(da)師(shi)的崇敬，實是(shi)出于一片至誠。
太(tai)虛大師(shi)逝世(shi)后，中國(guo)佛(fo)教(jiao)的(de)整理工作無形中停(ting)頓下來，而(er)大師(shi)一(yi)(yi)生致力的(de)佛(fo)教(jiao)改革運(yun)動(dong)也無人再提。所以在大師(shi)逝世(shi)那一(yi)(yi)年的(de)夏天(tian)，慈航法師(shi)印了一(yi)(yi)份(fen)“中國(guo)佛(fo)教(jiao)革命的(de)呼聲”的(de)小(xiao)刊物，寄給國(guo)內(nei)各寺(si)院(yuan)，呼吁(yu)叢林寺(si)院(yuan)興辦佛(fo)學院(yuan)，舉辦各種社會、文化、慈善事業。他并呼吁(yu)僧青年起來革命，為中國(guo)佛(fo)教(jiao)前途而(er)努(nu)力。這(zhe)些(xie)宣傳(chuan)品寄到各寺(si)院(yuan)，多被(bei)寺(si)院(yuan)保守人士(shi)沒收藏匿，根本不(bu)給僧青年看。
緬甸是南傳的小乘佛教國家，宣揚大乘佛教的中國僧侶為數不多，仰光唯一的中國寺院是龍華寺，慈航法師(shi)(shi)(shi)到仰(yang)光，住(zhu)(zhu)在龍(long)華寺(si)內。他(ta)在仰(yang)光那幾年，龍(long)華寺(si)的(de)住(zhu)(zhu)持是(shi)萬蕙法(fa)師(shi)(shi)(shi)，當家和尚是(shi)圓慈，寺(si)中(zhong)(zhong)常住(zhu)(zhu)是(shi)40多人(ren)，慈航(hang)法(fa)師(shi)(shi)(shi)擔任講(jiang)(jiang)師(shi)(shi)(shi)，領導(dao)常住(zhu)(zhu)僧侶，朝暮功課(ke)不缺。慈航(hang)法(fa)師(shi)(shi)(shi)在仰(yang)光，聯絡佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)居士丘宏(hong)傳(chuan)、陳(chen)宏(hong)宣(xuan)、曾(ceng)大聰、陳(chen)善樂(le)等，于(yu)1933年佛(fo)(fo)(fo)誕日，成立(li)了“中(zhong)(zhong)國佛(fo)(fo)(fo)學(xue)會(hui)”，由(you)他(ta)任導(dao)師(shi)(shi)(shi)，在會(hui)中(zhong)(zhong)定(ding)期演講(jiang)(jiang)，并且(qie)要會(hui)中(zhong)(zhong)居士們也(ye)輪流演講(jiang)(jiang)，眾人(ren)的(de)演講(jiang)(jiang)詞，后來由(you)佛(fo)(fo)(fo)學(xue)會(hui)輯為《仰(yang)光中(zhong)(zhong)國佛(fo)(fo)(fo)學(xue)會(hui)通俗演講(jiang)(jiang)錄》。
1935年，他由仰光歸國(guo)，道經香港(gang)、粵東抵達(da)上海，然后再溯江而上，歷無錫、常州(zhou)、鎮(zhen)江、南京、桐城、九江、廬(lu)山、武漢。所到之處，隨緣弘(hong)化，各有演(yan)講，這些演(yan)講稿(gao)，由武昌(chang)“世(shi)界(jie)佛學苑”的釋曙(shu)清輯為一本小(xiao)冊(ce)子。
慈航(hang)法師(shi)回(hui)國(guo)年余，仍(reng)回(hui)緬(mian)(mian)甸(dian)仰光(guang)，以后他(ta)活動區域擴大(da)，到(dao)新加坡(po)(po)和馬來(lai)西(xi)亞弘(hong)法。1939年，太(tai)虛大(da)師(shi)在(zai)戰時首都重慶，組織“中(zhong)(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)教國(guo)際訪問團”，訪問東南(nan)亞各佛(fo)(fo)教國(guo)家，溝通海外(wai)文(wen)化，聯絡佛(fo)(fo)教徒感情，并(bing)宣揚抗戰國(guo)策，揭發(fa)(fa)敵偽陰謀。11月中(zhong)(zhong)，太(tai)虛大(da)師(shi)偕團員葦舫、譯(yi)人陳定謨、侍者王永良等，由(you)昆(kun)明出發(fa)(fa)。預定列為(wei)團員的(de)慈舫和惟幻，則(ze)由(you)香港趕到(dao)緬(mian)(mian)甸(dian)，和大(da)師(shi)一(yi)行在(zai)仰光(guang)會合。以后四、五個(ge)月，訪問團一(yi)行由(you)仰光(guang)而(er)(er)(er)印度，而(er)(er)(er)錫(xi)蘭，而(er)(er)(er)新加坡(po)(po)，而(er)(er)(er)吉隆(long)坡(po)(po)等地(di)(di)，先后成立了(le)中(zhong)(zhong)緬(mian)(mian)、中(zhong)(zhong)錫(xi)、中(zhong)(zhong)印等文(wen)化協會，完成了(le)一(yi)次成功的(de)國(guo)民外(wai)交。1940年5月，太(tai)虛大(da)師(shi)一(yi)行由(you)星洲乘輪(lun)返國(guo)，慈航(hang)法師(shi)仍(reng)留在(zai)星馬等地(di)(di)弘(hong)化。
慈(ci)航法(fa)師在(zai)星馬地(di)區10年有余，往返各地(di)講經說法(fa)，席不暇暖(nuan)。他先后創(chuang)辦了星州菩提(ti)學(xue)院(yuan)、檳城菩提(ti)學(xue)院(yuan)，以(yi)及星洲、雪洲、怡保(bao)、檳城、馬六甲、吉隆坡各地(di)的佛學(xue)會，并發(fa)行(xing)《中國(guo)佛學(xue)》月刊，南洋華僑普沾(zhan)法(fa)雨，皈依(yi)三(san)寶(bao)者日眾(zhong)，而他也(ye)受到當地(di)信眾(zhong)普遍的尊(zun)敬。
1948年，慈航法師在馬來亞檳城極樂寺，接了圓瑛法師的法。1948年秋天，慈航法師應中壢圓光寺妙果和尚(shang)之請，來(lai)臺(tai)辦“臺(tai)灣佛學(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)”，佛學(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)只辦了(le)半年就(jiu)結束。后來(lai)由汐止(zhi)靜修(xiu)禪院(yuan)(yuan)(yuan)住持(chi)達心(xin)(xin)、玄光(guang)兩位尼師發心(xin)(xin)，在(zai)汐止(zhi)秀(xiu)峰(feng)山興建“彌(mi)勒內院(yuan)(yuan)(yuan)”，迎他(ta)去駐錫(xi)，并繼續授課。一些大陸(lu)來(lai)臺(tai)的學(xue)僧紛紛投(tou)止(zhi)，靜修(xiu)禪院(yuan)(yuan)(yuan)的尼師和(he)一些社會居士也從而受(shou)學(xue)。在(zai)那段時間，“彌(mi)勒內院(yuan)(yuan)(yuan)”成了(le)臺(tai)灣的佛學(xue)教學(xue)中心(xin)(xin)。
彌勒內(nei)院授(shou)課(ke)采(cai)單級制(zhi)，每日授(shou)課(ke)6小時，除《楞嚴》、《楞伽(jia)》、《法(fa)(fa)華(hua)(hua)》、《華(hua)(hua)嚴》，以及(ji)《成唯(wei)識論》、《大乘(cheng)(cheng)起信(xin)論》等(deng)大乘(cheng)(cheng)經(jing)論外，兼及(ji)《諦閑大師(shi)遺(yi)集(ji)》、《圓瑛法(fa)(fa)匯》與《太虛大師(shi)全書》等(deng)作為參考。課(ke)程由(you)慈(ci)航(hang)法(fa)(fa)師(shi)一(yi)(yi)(yi)人講(jiang)授(shou)，后(hou)來(lai)(lai)增加國文一(yi)(yi)(yi)科，由(you)胡(hu)國偉居士講(jiang)授(shou)。1953年初(chu)，道安法(fa)(fa)師(shi)也分擔了一(yi)(yi)(yi)部(bu)分課(ke)程。在(zai)彌勒內(nei)院親近慈(ci)老(lao)的大陸(lu)來(lai)(lai)臺學僧，到后(hou)來(lai)(lai)都是法(fa)(fa)門龍象、佛教(jiao)精(jing)英。這些學僧，包括(kuo)了中、自立(li)（乘(cheng)(cheng)如）、唯(wei)慈(ci)（日照(zhao)）、幻生、凈(jing)海、妙峰、能果、果宗(zong)、印海、宏(hong)慈(ci)、戒視、嚴持、浩霖、清霖、以德、寬裕、常證、清月、真華(hua)(hua)等(deng)，后(hou)來(lai)(lai)分別在(zai)島內(nei)外各地弘化一(yi)(yi)(yi)方，為佛教(jiao)貢獻力量(liang)。
在那幾年，慈航法師創設了(le)星(xing)期念佛會，每星(xing)期日在靜修禪(chan)院舉行。他(ta)又(you)經常(chang)作通俗(su)佛學演(yan)講(jiang)，他(ta)說理(li)圓融(rong)，喻解詳明，深(shen)入(ru)(ru)淺出(chu)，引人入(ru)(ru)勝，對于接引初機人士，發生了(le)很(hen)大的作用。
1953年(nian)的(de)舊(jiu)歷(li)(li)除夕，在各方行化的(de)內院(yuan)學僧(seng)，回到內院(yuan)過年(nian)，慈航法師(shi)對弟(di)子們說：“我(wo)的(de)舊(jiu)舍(she)（指(zhi)色身(shen)）已壞，要(yao)換(huan)新舍(she)，我(wo)明年(nian)2、3月不走，最(zui)遲3、4月就要(yao)走。”他并(bing)囑咐各人，不要(yao)把消息傳出(chu)去。果然到翌年(nian)舊(jiu)歷(li)(li)四(si)(si)月初四(si)(si)——即1954年(nian)5月6日，以腦溢血示寂。
他寂后坐缸，面目如(ru)生，儼然(ran)老僧入定；封(feng)缸后，安葬在后山(shan)基塔。5年之后，在1959年5月19日，弟子們開缸檢視，發現他肉身(shen)(shen)不(bu)壞(huai)，袈裟(sha)完(wan)好，面呈紫色，眼睛發亮，耳鼻口俱全，唇(chun)尚軟，并長(chang)出稀疏的頭發和髭須，眉(mei)毛亦長(chang)了許多。后來經裝金后，迎歸于彌勒內院安座供養——成為臺灣(wan)第一(yi)尊(zun)肉身(shen)(shen)菩薩(sa)。
慈(ci)(ci)航法(fa)師(shi)示寂后，弟(di)子(zi)們組成(cheng)(cheng)“慈(ci)(ci)航法(fa)師(shi)永久紀念會”，整(zheng)理遺稿，印(yin)行《慈(ci)(ci)航法(fa)師(shi)全集(ji)》，計(ji)上、中、下3冊，內(nei)容共5篇(pian)，第一篇(pian)是(shi)(shi)(shi)《相宗十(shi)講》，第二(er)篇(pian)是(shi)(shi)(shi)《大乘(cheng)起信論講話(hua)》，第三篇(pian)是(shi)(shi)(shi)《十(shi)二(er)門論講話(hua)》，第四(si)篇(pian)是(shi)(shi)(shi)《成(cheng)(cheng)唯識論講話(hua)》，第五篇(pian)是(shi)(shi)(shi)《菩(pu)提心(xin)影》，全書130余(yu)萬言。
檢(jian)閱(yue)慈航法師的(de)一生，堪稱(cheng)為僧者(zhe)之表率。他(ta)(ta)念佛不忘救國(guo)，在國(guo)難當頭之際宣傳(chuan)抗日國(guo)策；他(ta)(ta)奮力護(hu)佑青年僧人(ren)，成就了(le)今(jin)天(tian)臺灣(wan)佛教(jiao)的(de)興盛局面；他(ta)(ta)最早實(shi)踐臺灣(wan)“人(ren)間佛教(jiao)”思想，光(guang)大了(le)佛教(jiao)思想在臺灣(wan)世俗社會的(de)影(ying)響(xiang)；他(ta)(ta)成為臺灣(wan)歷史(shi)上第一尊肉身(shen)菩薩(sa)，闡釋(shi)了(le)“舍利者(zhe)，是戒(jie)定(ding)慧之所熏修，甚難可得，最上福田”的(de)佛教(jiao)理想。
精靈世界 
