能海老上(shang)師：誕(dan)生于四(si)川(chuan)綿(mian)竹縣漢旺鎮。老上(shang)師早(zao)年棄(qi)商(shang)從戎，立志報效國家。
曾任(ren)云南(nan)講(jiang)武堂(tang)教官，為軍(jun)界培養了大批將才。后因強兵、救國(guo)之志未遂(sui)，英雄無用武之地，乃(nai)一志潛心佛法，追求(qiu)人生真諦。一九(jiu)二(er)四年，毅(yi)然(ran)出家(jia)為僧，決心獻(xian)(xian)身佛法，挽回世道(dao)人心，以期(qi)在人生根本(ben)問題上(shang)，對國(guo)家(jia)社(she)會有(you)所(suo)貢獻(xian)(xian)。
老上師(shi)(shi)學佛后精勤(qin)博學，遍(bian)覽(lan)漢地顯教各宗(zong)經論，深究(jiu)細(xi)學，猶感不(bu)足。曾閱藏經目(mu)錄，知有密(mi)乘經典甚多，漸發學密(mi)之(zhi)心。后經大(da)勇法師(shi)(shi)介紹，西藏密(mi)法尤為殊勝，遂決意赴藏求法。一九二八(ba)(ba)年至一九四零年，老上師(shi)(shi)兩(liang)次歷參艱辛，入藏求學密(mi)法，親近依止(zhi)被藏地人(ren)尊為西藏之(zhi)月(yue)輪，白文殊法成就者(zhe)、宗(zong)喀(ka)巴大(da)師(shi)(shi)二十八(ba)(ba)代傳(chuan)(chuan)人(ren)康薩仁(ren)波卿。喇嘛謙(qian)下慈悲，智慧超人(ren)，能在七天里傳(chuan)(chuan)完(wan)大(da)般若經，二十日(ri)內傳(chuan)(chuan)完(wan)全(quan)部(bu)藏經，是一位黃教大(da)成就者(zhe)。老上師(shi)(shi)遵依止(zhi)法，每日(ri)三次禮拜喇嘛，并(bing)為師(shi)(shi)供養，做掃地等雜務(wu)，深得(de)喇嘛歡喜。長(chang)隨(sui)五年，得(de)喇嘛顯密(mi)法要(yao)及(ji)灌(guan)頂(ding)加持不(bu)計其數，并(bing)得(de)到宗(zong)喀(ka)巴大(da)師(shi)(shi)嫡傳(chuan)(chuan)二十八(ba)(ba)代之(zhi)殊勝傳(chuan)(chuan)承。自進藏以來(lai)，老上師(shi)(shi)得(de)康薩喇嘛四百多種大(da)灌(guan)頂(ding)，半年內傳(chuan)(chuan)完(wan)各種儀軌。既得(de)全(quan)部(bu)密(mi)教傳(chuan)(chuan)承，又得(de)宗(zong)大(da)師(shi)(shi)清(qing)凈(jing)法流之(zhi)全(quan)部(bu)寶藏。喇嘛還(huan)將平生(sheng)弘法之(zhi)衣(yi)服、法器全(quan)部(bu)傳(chuan)(chuan)予老上師(shi)(shi)。
老上師將密(mi)(mi)(mi)法(fa)帶(dai)回漢(han)(han)地(di)，一(yi)面從(cong)事譯經(jing)工(gong)作(zuo)，一(yi)面著手建立漢(han)(han)地(di)黃密(mi)(mi)(mi)道場(chang)。講經(jing)說法(fa)，顯密(mi)(mi)(mi)兼弘(hong)。在成(cheng)都近慈寺(si)，首創(chuang)漢(han)(han)密(mi)(mi)(mi)第(di)一(yi)道場(chang)，使藏密(mi)(mi)(mi)佛法(fa)第(di)一(yi)次在內地(di)傳播，且(qie)生根開花結果。老上師為(wei)此培育了(le)大(da)批學(xue)密(mi)(mi)(mi)僧才(cai)，深得四眾弟子稱嘆，被譽為(wei)自(zi)宗喀(ka)巴大(da)師以后密(mi)(mi)(mi)宗第(di)三法(fa)王。
能(neng)(neng)海(hai)老(lao)上(shang)(shang)師(shi)(shi)圓寂后(hou)，得其(qi)法脈(mo)(mo)傳(chuan)承(cheng)人是天臺山慈(ci)恩寺(si)永慈(ci)法師(shi)(shi)(己成就肉(rou)身(shen)舍利)、四川(chuan)大(da)學歷史系蒙文(wen)登(deng)教授（仁清上(shang)(shang)師(shi)(shi)）、五(wu)臺山的清海(hai)上(shang)(shang)師(shi)(shi)，獲其(qi)全部儀軌，幾位上(shang)(shang)師(shi)(shi)都曾多(duo)年(nian)追隨能(neng)(neng)海(hai)老(lao)上(shang)(shang)師(shi)(shi)身(shen)邊，學修密法，深得其(qi)法要，一(yi)脈(mo)(mo)真傳(chuan)。
能海上(shang)師(shi)（1886--1967），四川綿竹縣人。俗姓(xing)龔，名學(xue)先，字緝熙。清(qing)光緒十(shi)(shi)二(er)年(nian)(nian)（公元1886年(nian)(nian)）臘月二(er)十(shi)(shi)二(er)日(ri)(ri)生于綿竹漢旺場。父(fu)名常一，母張氏(shi)。有姊(zi)1人，長師(shi)10歲(sui)。后遷家于縣城，父(fu)以小商販為業(ye)(ye)，父(fu)母旋相繼去世(shi)。師(shi)依姊(zi)為生，就讀附近私塾(shu)，14歲(sui)入成(cheng)都“恒升通”匹(pi)頭業(ye)(ye)為學(xue)徒。商號主(zhu)人延塾(shu)師(shi)課子(zi)弟，亦姓(xing)龔，喜師(shi)穎慧，視如(ru)己子(zi)，授(shou)以經史，師(shi)學(xue)業(ye)(ye)日(ri)(ri)進。清(qing)末國(guo)家多故(gu)，立志從戎(rong)，於(wu)光緒三十(shi)(shi)一年(nian)(nian)（1905年(nian)(nian)）考入陸軍學(xue)校速成(cheng)班，與劉湘、劉文輝(hui)等同學(xue)。1907年(nian)(nian)以優異成(cheng)績(ji)畢業(ye)(ye)，適(shi)四川總(zong)督錫良調(diao)任云貴總(zong)督，旋以營(ying)長調(diao)云南講武堂任教(jiao)官，時川籍學(xue)員(yuan)朱(zhu)(zhu)德(de)、楊森皆(jie)列門墻。講武堂結(jie)束，法師(shi)回川任團長兼川北清(qing)鄉司令。1914年(nian)(nian)調(diao)北京(jing)將軍府供職。閑居無事，開始涉獵(lie)佛書。1924年(nian)(nian)在涪陵天(tian)寶(bao)寺剃(ti)度出(chu)家。五十(shi)(shi)年(nian)(nian)代(dai)，法師(shi)出(chu)任中國(guo)佛教(jiao)協會副會長及(ji)全(quan)國(guo)人民代(dai)表(biao)大會代(dai)表(biao)，住錫北京(jing)廣濟寺，朱(zhu)(zhu)德(de)委員(yuan)長常過從存問，暢談往事，待以師(shi)禮，并贈衣致慰(wei)。
能(neng)海上師(shi)供職北京期間曾(ceng)東渡日本，考察政治(zhi)及實業(ye)。見彼邦佛(fo)教(jiao)盛行，因(yin)而(er)對(dui)佛(fo)教(jiao)產(chan)生興(xing)趣。聞川人張克(ke)誠教(jiao)授在北京大學講授佛(fo)教(jiao)哲學，闡(chan)發極為(wei)精辟。試往旁(pang)聽，大為(wei)嘆(tan)服。所居相(xiang)距二(er)十余(yu)華里，每日早往晚歸，聞法(fa)(fa)心(xin)切，不覺疲(pi)乏(fa)。遂與(yu)張教(jiao)授深相(xiang)結識(shi)。張亦常到法(fa)(fa)師(shi)居處詳為(wei)解說。法(fa)(fa)師(shi)認真研(yan)讀釋典，如獲至寶，始驚嘆(tan)宇宙人生之奧(ao)秘，竟(jing)然(ran)全在佛(fo)法(fa)(fa)中。從此決心(xin)獻身(shen)佛(fo)教(jiao)事業(ye)，以(yi)弘法(fa)(fa)度生為(wei)己(ji)任。
1914年能(neng)(neng)海(hai)上師(shi)(shi)與劉洙源、謝子厚諸居士(shi)，發起(qi)創設成(cheng)都佛經流通(tong)處，及少城(cheng)佛學社，社址在(zai)少城(cheng)公園（現(xian)成(cheng)都市人(ren)(ren)民公園），常延請法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)、居士(shi)在(zai)此講經說法(fa)(fa)(fa)(fa)。法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)既參加聽講，有時亦(yi)為聽眾說法(fa)(fa)(fa)(fa)。“俱舍(she)”二字(zi)，可講七(qi)天(tian)，足見其所學淵博，并有解悟。此時法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)寄居文(wen)殊院，常與人(ren)(ren)曰：“早晚(wan)每聞鐘(zhong)聲(sheng)，轍動出(chu)家之念(nian)”！因商之于姊，姊堅持必待有后(hou)方(fang)許出(chu)家，師(shi)(shi)不敢違命。1924年，法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)三十九歲，生一(yi)子，剛滿月，乃毅然割愛離家，禮天(tian)寶寺住持佛源老法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)為剃度師(shi)(shi)，出(chu)家為僧(seng)，法(fa)(fa)(fa)(fa)名能(neng)(neng)海(hai)，字(zi)闊(kuo)初，旋從新都寶光寺方(fang)丈(zhang)貫一(yi)老和尚受(shou)具足戒。后(hou)其兩位夫人(ren)(ren)亦(yi)在(zai)愛道堂出(chu)家。
能海上師(shi)從此深入(ru)經藏(zang)，探索奧義(yi)。聞藏(zang)密(mi)經典(dian)甚富，內地鮮(xian)有(you)傳(chuan)譯，決心赴藏(zang)求(qiu)法(fa)。先后(hou)(hou)兩次入(ru)藏(zang)，時間長達七年(nian)，備極艱苦，毫不(bu)退縮。雖然在藏(zang)地，仍然堅持茹(ru)素，不(bu)沾葷腥。戒(jie)行之精嚴(yan)，世所(suo)罕見。法(fa)師(shi)在西藏(zang)禮康薩仁(ren)波切為(wei)根本上師(shi)，深受器重。於顯教主(zhu)要學《現證莊嚴(yan)論(lun)》，於密(mi)法(fa)主(zhu)要學《大威德生圓次第(di)》，盡得其(qi)傳(chuan)。后(hou)(hou)康薩上師(shi)將其(qi)弘法(fa)所(suo)用衣缽授予(yu)(yu)法(fa)師(shi)，以示付予(yu)(yu)密(mi)法(fa)傳(chuan)承。
能海上師學成返回內地，發愿將藏語系佛教，在漢地廣為弘傳。畢生精力，均傾注在兩項弘法事業上。一是建(jian)(jian)立(li)道(dao)場，廣(guang)傳(chuan)西藏格魯派密(mi)(mi)法(fa)(fa)。在四川先后創建(jian)(jian)近(jin)慈(ci)寺、吉(ji)祥寺、云(yun)悟寺，慈(ci)圣(sheng)庵和重慶金剛道(dao)場，并命弟子清定法(fa)(fa)師(shi)(shi)主(zhu)持其(qi)事(shi)，對(dui)藏密(mi)(mi)在內地(di)的(de)傳(chuan)播影響甚大(da)。一是從事(shi)譯(yi)(yi)述。兩次(ci)由西藏運回大(da)量(liang)藏傳(chuan)佛(fo)教(jiao)典(dian)籍，多屬漢地(di)所無者(zhe)。法(fa)(fa)師(shi)(shi)在近(jin)慈(ci)寺創建(jian)(jian)譯(yi)(yi)經(jing)院(yuan)(yuan)。“此院(yuan)(yuan)宗旨，原系培養精通(tong)(tong)藏文及各(ge)國文字(zi)之(zhi)(zhi)佛(fo)教(jiao)人才。將(jiang)漢藏雙方互(hu)缺之(zhi)(zhi)經(jing)論，互(hu)譯(yi)(yi)刊(kan)印；并擬(ni)將(jiang)漢藏之(zhi)(zhi)主(zhu)要典(dian)籍，譯(yi)(yi)成各(ge)國文字(zi)，公諸世(shi)(shi)界；復將(jiang)各(ge)國有關佛(fo)教(jiao)之(zhi)(zhi)論著，譯(yi)(yi)出(chu)(chu)參考，進(jin)行國際學術交流，以(yi)期達到‘通(tong)(tong)圣(sheng)言(yan)而(er)遍寰宇，導世(shi)(shi)界以(yi)趨大(da)同’。（此系法(fa)(fa)師(shi)(shi)當年親撰(zhuan)譯(yi)(yi)經(jing)院(yuan)(yuan)門聯）之(zhi)(zhi)宏偉目標(biao)”。由法(fa)(fa)師(shi)(shi)及其(qi)弟子先后譯(yi)(yi)出(chu)(chu)經(jing)典(dian)五十余部(bu)，刻印顯密(mi)(mi)經(jing)論八十余部(bu)。
一九四零年，美國(guo)(guo)總統羅斯福，命美國(guo)(guo)駐華使館成都編譯處處長Christtion與編輯主任Ellist，持其親筆(bi)簽署函，赴成都南郊近慈寺，拜會能(neng)海上師(shi)，邀(yao)請赴美講學。原(yuan)函有(you)“敬(jing)請駕臨(lin)我(wo)國(guo)(guo)，宏揚佛法，以(yi)濟(ji)國(guo)(guo)人道德(de)之貧乏(fa)．．．”等(deng)語。法師(shi)以(yi)法務在身(shen)，辭謝。并謂“今(jin)后有(you)人去”。
能海上師(shi)顯(xian)(xian)密(mi)圓通(tong)，參證(zheng)確鑿(zao)。常(chang)謂：“顯(xian)(xian)是密(mi)之(zhi)顯(xian)(xian)，密(mi)是顯(xian)(xian)之(zhi)密(mi)。有(you)則(ze)雙存，無則(ze)并遣。若不(bu)知(zhi)顯(xian)(xian)，則(ze)不(bu)了(le)密(mi)之(zhi)性(xing)相；若不(bu)知(zhi)密(mi)，則(ze)不(bu)知(zhi)顯(xian)(xian)之(zhi)作用”。并認為密(mi)法(fa)(fa)若離(li)開顯(xian)(xian)教之(zhi)基(ji)礎(chu)，即無異於外道。故(gu)(gu)學(xue)人必須有(you)堅實之(zhi)顯(xian)(xian)教基(ji)礎(chu)，方堪學(xue)密(mi)。有(you)謂學(xue)密(mi)者(zhe)，可不(bu)必拘(ju)泥(ni)於別解脫(tuo)戒，法(fa)(fa)師(shi)力(li)斥其謬。以密(mi)法(fa)(fa)講(jiang)即身成(cheng)就(jiu)，速度(du)快，要求高。戒律有(you)虧，直墮(duo)地(di)獄。如飛機少一螺釘，危險極大，不(bu)比(bi)普通(tong)車(che)輛故(gu)(gu)也(ye)。
能海上師當日(ri)雖德(de)望甚隆(long)，然對各宗大德(de)，禮敬有加。往見(jian)虛云和尚時，先在門外三(san)拜，然后(hou)入(ru)室互禮。見(jian)印(yin)光法(fa)師，亦恭敬贊(zan)嘆(tan)，談論佛法(fa)。至於入(ru)藏學密，依止康(kang)薩大師時，恭敬承事，一步一趨，每日(ri)親自背水供養(yang)，三(san)次禮拜，數年如一日(ri)。
能海(hai)上師曾(ceng)邀請(qing)貫(guan)一(yi)老(lao)和尚於一(yi)九(jiu)三四年同往朝禮五臺，成都居士(shi)隨行者(zhe)(zhe)多(duo)人。由重慶(qing)乘船經漢口抵太原，次(ci)日住宿南臺，深(shen)夜一(yi)點(dian)鐘左右，法師呼(hu)貫(guan)一(yi)老(lao)和尚起床，在南臺山(shan)腳(jiao)下虔誠禮拜(bai)，約(yue)一(yi)小時，忽見山(shan)腳(jiao)光明四起，白(bai)色光明遍照全(quan)山(shan)，光觸人體，全(quan)身有舒適之感(gan)。此為貫(guan)一(yi)老(lao)和尚事(shi)后對圣培法師所說，并謂：“我(wo)是(shi)老(lao)比丘，決不打妄語”，此事(shi)川中佛教人士(shi)亦多(duo)知(zhi)者(zhe)(zhe)。
能海上(shang)師生(sheng)平(ping)律(lv)已(yi)至嚴，常(chang)自書座(zuo)右銘(ming)曰：“厚福受享，道(dao)德(de)墮落；名(ming)譽(yu)光(guang)榮，我(wo)執加等。養(yang)生(sheng)優厚，病難更多；枉道(dao)求合，般(ban)若(ruo)無(wu)緣”。經常(chang)教(jiao)導(dao)弟子們必須發菩(pu)提心，行菩(pu)薩(sa)道(dao)。吃苦在先(xian)，享樂在后，方(fang)不愧(kui)佛教(jiao)徒稱號(hao)。若(ruo)悠(you)悠(you)泛(fan)(fan)泛(fan)(fan)，私字當頭。為人所(suo)輕，即是(shi)以身謗(bang)法(fa)。
師既學(xue)佛，不事(shi)文藻，遺(yi)作僅(jin)《國慶十周年頌》五律(lv)四首(shou)，載中國佛教協會主編之1959年10月《現(xian)代佛學(xue)》月刊(kan)，原(yuan)詩如下(xia)：
其一
祖國河山麗，賢能締造勞。
顛危(wei)成往(wang)事，人物(wu)數今(jin)朝。
鳳歷翻新頁，鷹瞵掃舊驕。
紅旗(qi)升旭日，萬古(gu)拂云霄。
其 二
周道金繩(sheng)直(zhi)，堯天(tian)玉宇晴(qing)。
行(xing)行(xing)呈懋績，隊隊列材(cai)英。
干(gan)羽(yu)魚龍舞，簫韶雅頌聲(sheng)。
陽春一(yi)和煦，百卉(hui)各敷榮。
其三
萬國衣(yi)冠集(ji)，千(qian)乘玉(yu)帛同。
斗杓瞻北極，霜(shuang)霰讓(rang)東風。
互惠誰為敵？無侵道至(zhi)公。
和平無數翼，飛去滿寰中。
其四
十年(nian)看樹木，五(wu)頂漸成陰。（按：師時在五(wu)臺山(shan)）
金碧崇新構，鐘(zhong)魚徹遠林。
盛世無憂上(shang)，禪棲法喜深。
山(shan)窗制新頌，身是太平僧(seng)。
師善書，不以書法(fa)名(ming)。解放(fang)后，余(yu)見其為日本(ben)友(you)人作書，神(shen)韻擬破山。手稿頗多，“文革”中散(san)失。墨(mo)跡(ji)流(liu)傳者，吉光片羽而已。
最終
一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)六(liu)六(liu)年夏，十年浩動開始，能海上師(shi)住(zhu)錫五臺山善財洞，被紅(hong)衛(wei)兵(bing)圍攻批斗，劃為(wei)黑(hei)幫首領，備受種種凌辱折磨。法(fa)師(shi)始終(zhong)不(bu)怨不(bu)尤(you)，坦(tan)然置(zhi)之(zhi)，觀眾生(sheng)業力現前，深表悲憫。今雖惱我，消我宿業，與(yu)我有緣(yuan)(yuan)，是(shi)我善知(zhi)識(shi)，當(dang)令發菩提心。是(shi)年底紅(hong)衛(wei)兵(bing)宣布：解(jie)散全(quan)山寺廟，僧人一(yi)(yi)律遣返(fan)原籍。法(fa)師(shi)認(ren)為(wei)世(shi)緣(yuan)(yuan)已盡(jin)，曾問左(zuo)右，是(shi)否當(dang)走(zou)？均默然。至(zhi)十二月(yue)三(san)十一(yi)(yi)日(ri)(ri)晚(wan)照常參(can)加政治(zhi)學習，身體并無不(bu)適。至(zhi)半(ban)夜，起床小解(jie)，遇成宗法(fa)師(shi)說：“明日(ri)(ri)代(dai)我請假，就(jiu)說我不(bu)好了”。次日(ri)(ri)為(wei)一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)六(liu)七年元旦，深德法(fa)師(shi)起床，見(jian)能海法(fa)師(shi)搭(da)衣擁(yong)被，跏趺坐(zuo)。呼之(zhi)進早齋(zhai)。不(bu)應，探視，早已寂然坐(zuo)脫。世(shi)壽(shou)八十一(yi)(yi)歲，戒(jie)臘四十三(san)歲。說走(zou)就(jiu)走(zou)，生(sheng)死自在，非(fei)功(gong)夫純熟(shu)，曷克(ke)臻(zhen)此。
一九七八(ba)年葬法(fa)師遺骨於五臺山善財洞(dong)側。中國佛(fo)教協會會長趙樸初為題塔(ta)銘，文曰：
承文殊教，振(zhen)錫清涼。
顯(xian)密雙弘，遙遵法王。
律履(lv)冰潔，智(zhi)刃金剛。
作和平使，為釋宗光，
五頂巍巍，三峨(e)蒼蒼。
閟塔崇岳，德(de)音無疆(jiang)。
能海上師一生，以《菩提道次第》、《密宗道次第》兩論為旨統，以戒定慧三學為根本，顯密并重，三乘兼攝，傳授(shou)四部密法，譯、著(zhu)、講(jiang)、修并舉。一生(sheng)譯、著(zhu)、述之富，不可(ke)勝計。
釋迦一切(qie)教(jiao)法皆(jie)為(wei)三藏所攝；三藏主要(yao)所詮是三學（戒、定、慧）；一切(qie)證(zheng)(zheng)法，皆(jie)為(wei)三學所攝；由(you)三學道方能證(zheng)(zheng)得解脫(tuo)及(ji)一切(qie)智。格(ge)魯派(pai)的教(jiao)規是：要(yao)聞(wen)思(si)(si)經藏，以(yi)總抉擇(ze)大小乘的三學；聞(wen)思(si)(si)律藏，別(bie)修(xiu)戒定二學，聞(wen)思(si)(si)對法藏，引(yin)生無誤了(le)知諸法性(xing)相的智慧，以(yi)修(xiu)習慧學獲得親(qin)證(zheng)(zheng)。
法師輯(ji)出(chu)：《戒定(ding)慧基本三學》一書作為三學初基，內收譯、著七篇(pian)：
一、《宗喀巴大師顯密修行次第(di)科頌(song)》。系(xi)于(yu)1928年(nian)依《菩(pu)提(ti)道次第(di)》廣、路兩論判科集成頌(song)文。
二(er)、《律海十門》（即《別解脫綱要(yao)》，亦名《戒海一滴》，又(you)名《定慧津梁(liang)》），系依功德光論師《顯明燈》、宗喀巴大師《心要(yao)》撰成。
三(san)、《菩(pu)(pu)提宗道菩(pu)(pu)薩戒集頌》，依宗喀巴《菩(pu)(pu)提宗道菩(pu)(pu)薩戒》集成偈(jie)頌，以便(bian)于持誦。
四、《定(ding)道(dao)資糧頌》，1936年(nian)依《菩提道(dao)次第》、《瑜伽師(shi)地論(lun)》、《中邊》、《俱(ju)舍》、《成(cheng)實(shi)》、《莊嚴》、《中觀》等二十余種經論(lun)及師(shi)門(men)心法集成(cheng)，為修定(ding)之津梁。
五、《止觀略法》，系依《瑜(yu)伽師地論》、《菩提道次第》等集(ji)出。
六、《舍利弗阿毗曇(tan)論禪定品學(xue)記》，系1960年所作，詳論四(si)禪修相次(ci)第。
七(qi)、《慧(hui)行習練刻意成念記》，系師據哲蚌寺刻本而(er)譯，所述為(wei)斷(duan)除我、法兩執，辨(bian)識種種煩惱、魔事(shi)，屬于慧(hui)學。
戒(jie)(jie)定(ding)(ding)慧(hui)三(san)學，戒(jie)(jie)學為首。能(neng)海上師曾說："定(ding)(ding)道由(you)戒(jie)(jie)律入手，乃格魯派(pai)之(zhi)家風(feng)"。定(ding)(ding)道不(bu)由(you)戒(jie)(jie)入，即非正定(ding)(ding)。由(you)戒(jie)(jie)生定(ding)(ding)，由(you)定(ding)(ding)發慧(hui)，戒(jie)(jie)中(zhong)有定(ding)(ding)意，定(ding)(ding)慧(hui)中(zhong)有戒(jie)(jie)，相(xiang)互增上。
能海上師關于戒學方面的譯著尚有：1936年集出《比丘日誦》，其后又集出《比丘尼日誦》、《沙彌戒集頌》，1945年(nian)譯出宗喀(ka)巴(ba)大師(shi)的《律海心要》。還譯有《事(shi)師(shi)五(wu)十頌》，并編撰(zhuan)《事(shi)師(shi)五(wu)十頌廣解(jie)》。經云："佛法(fa)難聞，善知識難遇"。律藏有師(shi)弟法(fa)，密乘尤重(zhong)依止。法(fa)師(shi)曾自述學法(fa)經驗說(shuo)："若不(bu)(bu)依止善知識之教授(shou)，惟自鉆研，讀誦雖多(duo)，修戒(jie)仍(reng)不(bu)(bu)得下(xia)手(shou)方(fang)便，修定亦不(bu)(bu)分(fen)邪正。"故有是(shi)譯。又(you)有《大小(xiao)持戒(jie)犍度(du)學記》、《四(si)分(fen)律藏講記》等著述。
關于禪(chan)(chan)觀(guan)基(ji)礎方(fang)面的譯(yi)(yi)著有(you)：《三(san)皈依(yi)觀(guan)》、《三(san)皈依(yi)觀(guan)初修略法(fa)》，此為師(shi)教授弟子定學入門。上師(shi)自言(yan)《三(san)皈依(yi)觀(guan)》得之于康(kang)定降巴上師(shi)。其內容包含禪(chan)(chan)法(fa)基(ji)本不凈、數息等觀(guan)，乃至生(sheng)圓次第(di)甚(shen)深禪(chan)(chan)法(fa)基(ji)礎。此外(wai)尚(shang)有(you)《禪(chan)(chan)觀(guan)隨(sui)筆(bi)》、《四禪(chan)(chan)修法(fa)》等著述，并譯(yi)(yi)有(you)《菩提(ti)道次導前(qian)導六(liu)加行法(fa)儀軌》、《菩提(ti)道次第(di)莊嚴儀軌》、《菩提(ti)道次第(di)中(zhong)發(fa)菩提(ti)心已(yi)修佛子行之導釋(shi)》等。
關于經(jing)(jing)論方(fang)面，能海上師(shi)(shi)于1936年(nian)開始譯(yi)(yi)《現證(zheng)莊嚴論根(gen)(gen)(gen)本(ben)頌(song)(song)》、《現證(zheng)莊嚴論顯(xian)明(ming)義(yi)(yi)疏(shu)》。以(yi)后曾幾(ji)次(ci)講(jiang)(jiang)述此論，聽者(zhe)作有(you)(you)筆錄，有(you)(you)《現證(zheng)莊嚴論顯(xian)明(ming)義(yi)(yi)疏(shu)附講(jiang)(jiang)》、《現證(zheng)莊嚴論顯(xian)明(ming)義(yi)(yi)疏(shu)清涼(liang)(liang)記(ji)》、《現證(zheng)莊嚴論顯(xian)明(ming)義(yi)(yi)疏(shu)清涼(liang)(liang)續記(ji)》等問世。1944年(nian)譯(yi)(yi)出布頓(dun)大(da)師(shi)(shi)的《大(da)寶(bao)(bao)(bao)師(shi)(shi)論》、《佛塔修(xiu)建供養功德義(yi)(yi)利分別(bie)集(ji)經(jing)(jing)》。此外撰(zhuan)述有(you)(you)《菩提道(dao)次(ci)第(di)心論》、《皈依三(san)寶(bao)(bao)(bao)始終學修(xiu)攝要頌(song)(song)》、《華(hua)嚴經(jing)(jing)普賢行愿品(pin)頌(song)(song)釋》、《華(hua)嚴經(jing)(jing)十地品(pin)講(jiang)(jiang)義(yi)(yi)》、《華(hua)嚴經(jing)(jing)十無(wu)盡藏品(pin)講(jiang)(jiang)義(yi)(yi)》、《寶(bao)(bao)(bao)相(xiang)贊》、《普門(men)品(pin)題解》、《六和合義(yi)(yi)》、《修(xiu)行伏忍于三(san)寶(bao)(bao)(bao)生習種性十心頌(song)(song)》等等。師(shi)(shi)于晚年(nian)精研小(xiao)乘(cheng)經(jing)(jing)典，曾說(shuo)："密(mi)法(fa)若(ruo)不與小(xiao)乘(cheng)合，有(you)(you)人說(shuo)不是佛法(fa)亦無(wu)以(yi)自(zi)白，大(da)乘(cheng)中雖有(you)(you)根(gen)(gen)(gen)據而證(zheng)據少，若(ruo)以(yi)根(gen)(gen)(gen)本(ben)乘(cheng)合之，則不多不少，相(xiang)數恰合，安能謂其非佛法(fa)乎(hu)？"又說(shuo)："若(ruo)無(wu)生圓(yuan)次(ci)第(di)，則《法(fa)蘊足(zu)論》為虛(xu)設可惜；若(ruo)無(wu)《法(fa)蘊足(zu)論》，人謂二次(ci)第(di)為外道(dao)，亦無(wu)可辯解。"小(xiao)乘(cheng)經(jing)(jing)典方(fang)面著有(you)(you)《增一阿(a)(a)含(han)(han)(han)學記(ji)》、《雜阿(a)(a)含(han)(han)(han)學記(ji)》、《辨識阿(a)(a)含(han)(han)(han)集(ji)頌(song)(song)》、《根(gen)(gen)(gen)本(ben)阿(a)(a)含(han)(han)(han)集(ji)頌(song)(song)》、《正宗阿(a)(a)含(han)(han)(han)集(ji)頌(song)(song)》等。
以上為顯教(jiao)方面，密(mi)教(jiao)方面的譯(yi)著(zhu)更為漢(han)地前人(ren)所未有。
凡學密法者，能海上師以《文殊五字根本真言念誦法》及《上師無上供養觀行法》為學修入門，并為各地道場基本必修功課(ke)。前者(zhe)系于1933年集成，儀(yi)軌內(nei)容(rong)從皈依(yi)發心、別(bie)解脫戒、菩薩戒、密乘戒、菩提道次(ci)第以至十地(di)、二(er)十空等，實際上是一本佛教教理基本知(zhi)識(shi)綱要。以此為(wei)綱，可逐步(bu)深入(ru)大小乘三學(xue)。后者(zhe)為(wei)上師相應法(fa)；“觀行”者(zhe)，觀即止觀，行為(wei)深、廣(guang)兩行。此儀(yi)軌為(wei)西藏諸(zhu)部密法(fa)集大成之書(shu)，師曾幾次(ci)譯(yi)(yi)訂，于1938年譯(yi)(yi)稿(gao)始定。
此(ci)外屬于念誦、觀修(xiu)基礎的儀(yi)軌(gui)(gui)有(you)《百(bai)字(zi)明儀(yi)軌(gui)(gui)》、《雅馬達嘎持誦略法(fa)(fa)》、《三(san)尊勝贊供(gong)(gong)養(yang)飲食善(shan)愿食飲儀(yi)則(ze)》（為西藏達馬巴(ba)扎所著）、《水陸供(gong)(gong)施(shi)法(fa)(fa)》（即《森林念誦陳獻(xian)普(pu)賢供(gong)(gong)云海會(hui)大儀(yi)軌(gui)(gui)》為宗(zong)喀巴(ba)大師(shi)所著，由陸冗降成(cheng)上(shang)師(shi)增加(jia)慧行(xing)修(xiu)法(fa)(fa)）、《清凈法(fa)(fa)身天香供(gong)(gong)養(yang)法(fa)(fa)》。以上(shang)三(san)儀(yi)軌(gui)(gui)均于1943年譯成(cheng)。另有(you)《燒香供(gong)(gong)養(yang)法(fa)(fa)》于1944年刊印。
本尊修法以大威(wei)德金剛為主。格(ge)魯派以大威(wei)德為主要本尊。大威(wei)德有紅(hong)、黑、怖畏三(san)尊，西藏有惹、覺(jue)、向三(san)個傳承(cheng)。師所傳依惹·多吉扎(zha)傳承(cheng)。
能海上師(shi)所譯大(da)(da)(da)威(wei)(wei)(wei)德(de)(de)(de)儀(yi)(yi)(yi)(yi)軌(gui)(gui)有(you)八種：宗喀(ka)巴(ba)大(da)(da)(da)師(shi)造(zao)《文(wen)殊(shu)(shu)大(da)(da)(da)威(wei)(wei)(wei)德(de)(de)(de)勇(yong)猛怖畏金剛(gang)本尊(zun)修行成(cheng)就法(fa)》、《文(wen)殊(shu)(shu)大(da)(da)(da)威(wei)(wei)(wei)德(de)(de)(de)怖畏金剛(gang)安善成(cheng)就修行方便觀誦(song)儀(yi)(yi)(yi)(yi)軌(gui)(gui)》（即通稱《大(da)(da)(da)威(wei)(wei)(wei)德(de)(de)(de)十(shi)三尊(zun)儀(yi)(yi)(yi)(yi)軌(gui)(gui)》，1936年(nian)(nian)譯出）、《文(wen)殊(shu)(shu)大(da)(da)(da)威(wei)(wei)(wei)德(de)(de)(de)迎請圣住儀(yi)(yi)(yi)(yi)軌(gui)(gui)》、《文(wen)殊(shu)(shu)大(da)(da)(da)威(wei)(wei)(wei)德(de)(de)(de)一尊(zun)息災增益二(er)種火供觀行儀(yi)(yi)(yi)(yi)軌(gui)(gui)》、《文(wen)殊(shu)(shu)大(da)(da)(da)威(wei)(wei)(wei)德(de)(de)(de)息災護摩略(lve)法(fa)》、《大(da)(da)(da)威(wei)(wei)(wei)德(de)(de)(de)自身成(cheng)就略(lve)法(fa)》（西藏達馬(ma)巴(ba)扎造(zao)，1949年(nian)(nian)譯）、《大(da)(da)(da)威(wei)(wei)(wei)德(de)(de)(de)往(wang)生儀(yi)(yi)(yi)(yi)軌(gui)(gui)》、《本尊(zun)大(da)(da)(da)威(wei)(wei)(wei)德(de)(de)(de)怖畏金剛(gang)奇特(te)殊(shu)(shu)勝之五法(fa)》。
大(da)(da)威(wei)德(de)生(sheng)(sheng)、圓(yuan)二次(ci)(ci)第(di)(di)修(xiu)法有(you)(you)：《大(da)(da)威(wei)德(de)生(sheng)(sheng)起(qi)(qi)次(ci)(ci)第(di)(di)入(ru)(ru)門津(jin)要》（為(wei)西藏洛讓大(da)(da)師所(suo)(suo)造(zao)，譯于(yu)(yu)1937～1938年，共四卷）、《大(da)(da)威(wei)德(de)生(sheng)(sheng)起(qi)(qi)次(ci)(ci)第(di)(di)略(lve)引》（為(wei)上書(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)略(lve)）、《大(da)(da)威(wei)德(de)次(ci)(ci)第(di)(di)頌略(lve)引》、《朗忍筆記(ji)(ji)》；《大(da)(da)威(wei)德(de)怖畏(wei)金(jin)(jin)(jin)剛(gang)金(jin)(jin)(jin)剛(gang)甚深(shen)道第(di)(di)二圓(yuan)成次(ci)(ci)第(di)(di)》、《大(da)(da)威(wei)德(de)生(sheng)(sheng)圓(yuan)次(ci)(ci)第(di)(di)秘密(mi)伽(jia)陀》（伽(jia)陀即為(wei)偈頌）；《大(da)(da)威(wei)德(de)圓(yuan)成次(ci)(ci)第(di)(di)太(tai)平寺安(an)居法會講(jiang)(jiang)錄(lu)》、《大(da)(da)威(wei)德(de)圓(yuan)成次(ci)(ci)第(di)(di)筆記(ji)(ji)》等。生(sheng)(sheng)圓(yuan)次(ci)(ci)第(di)(di)的修(xiu)法內容，由于(yu)(yu)受(shou)到(dao)(dao)(dao)限(xian)制，所(suo)(suo)以流傳(chuan)面很小(xiao)，世人都不了解。如《生(sheng)(sheng)次(ci)(ci)入(ru)(ru)門津(jin)要》正修(xiu)部(bu)份講(jiang)(jiang)到(dao)(dao)(dao)于(yu)(yu)法身超越(yue)死有(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)(yu)(yu)伽(jia)法、于(yu)(yu)報(bao)身超越(yue)中有(you)(you)瑜(yu)(yu)(yu)伽(jia)修(xiu)行(xing)生(sheng)(sheng)起(qi)(qi)因中執(zhi)金(jin)(jin)(jin)剛(gang)之(zhi)(zhi)(zhi)法、化(hua)身超越(yue)生(sheng)(sheng)有(you)(you)瑜(yu)(yu)(yu)伽(jia)修(xiu)行(xing)生(sheng)(sheng)起(qi)(qi)果(guo)中執(zhi)金(jin)(jin)(jin)剛(gang)之(zhi)(zhi)(zhi)法。其(qi)中講(jiang)(jiang)到(dao)(dao)(dao)光明(ming)(ming)、幻身修(xiu)法，亦(yi)講(jiang)(jiang)到(dao)(dao)(dao)明(ming)(ming)母修(xiu)法、食時之(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)(yu)(yu)伽(jia)、睡眠(mian)瑜(yu)(yu)(yu)伽(jia)、顯現增長之(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)(yu)(yu)伽(jia)、沐浴(yu)瑜(yu)(yu)(yu)伽(jia)等等，為(wei)中外學(xue)術(shu)著作中前所(suo)(suo)未(wei)見。
能海上師所譯(yi)之(zhi)護(hu)法(fa)(fa)(fa)儀(yi)(yi)(yi)軌(gui)(gui)有：《文殊護(hu)持正法(fa)(fa)(fa)王(wang)滿(man)足供(gong)(gong)養(yang)激(ji)贊儀(yi)(yi)(yi)軌(gui)(gui)》（即(ji)(ji)《卻甲儀(yi)(yi)(yi)軌(gui)(gui)》，1940年譯(yi)）《文殊護(hu)持正法(fa)(fa)(fa)王(wang)供(gong)(gong)養(yang)儀(yi)(yi)(yi)軌(gui)(gui)》（即(ji)(ji)上之(zhi)略法(fa)(fa)(fa)）、《吉(ji)祥大(da)天(tian)滿(man)足供(gong)(gong)養(yang)法(fa)(fa)(fa)》（吉(ji)祥大(da)天(tian)即(ji)(ji)吉(ji)祥天(tian)女(nv)，或(huo)稱欲界自在母，譯(yi)于1941年）、《吉(ji)祥天(tian)女(nv)供(gong)(gong)贊略法(fa)(fa)(fa)》《六臂依怙滿(man)足供(gong)(gong)養(yang)法(fa)(fa)(fa)》（即(ji)(ji)馬哈(ha)嘎(ga)那法(fa)(fa)(fa)）、《馬哈(ha)嘎(ga)那供(gong)(gong)贊略法(fa)(fa)(fa)》、《韻音(yin)天(tian)女(nv)供(gong)(gong)贊儀(yi)(yi)(yi)軌(gui)(gui)》、《毗沙(sha)門天(tian)滿(man)足供(gong)(gong)養(yang)法(fa)(fa)(fa)》（1941年譯(yi)于拉薩）。
灌頂(ding)(ding)(ding)(ding)儀軌(gui)有：《寶瓶儀軌(gui)》、《塔像供藏加持法儀》、《灌頂(ding)(ding)(ding)(ding)法儀》、《灌頂(ding)(ding)(ding)(ding)壇(tan)儀》、《灌頂(ding)(ding)(ding)(ding)先知》、《灌頂(ding)(ding)(ding)(ding)法器(qi)圖(tu)》、《灌頂(ding)(ding)(ding)(ding)后總開示》等。
其(qi)他(ta)儀軌(gui)(gui)有：《毗盧如(ru)來(lai)成就大法(fa)儀》，此儀軌(gui)(gui)于1947年譯(yi)出，即金(jin)剛界曼荼羅(luo)修法(fa)也。唐密久堙，大日如(ru)來(lai)修法(fa)至(zhi)此始復其(qi)傳(chuan)。此外(wai)尚有：《大悲儀軌(gui)(gui)》、《無量壽(shou)如(ru)來(lai)大愿持誦法(fa)》、《迎請(qing)十六大阿羅(luo)漢儀軌(gui)(gui)》、康薩喇嘛所造的《時(shi)輪(lun)金(jin)剛儀軌(gui)(gui)》。
其他，能海上(shang)師講述，經弟(di)子紀(ji)錄整理傳世者尚多，不及一(yi)一(yi)。
公元1886年(nian)丙戌（清光緒十二(er)年(nian)）臘(la)月(yue)二(er)十二(er)日師生于(yu)四川綿竹漢(han)旺場。
1887—1899年丁亥(hai)——己亥(hai)（光緒(xu)十(shi)三年至二(er)十(shi)五年）師在漢旺，后遷(qian)縣城，父母去世，依姊(zi)為生，就(jiu)讀私塾。
1900年庚子（光(guang)緒二(er)十六年）師十四歲入(ru)成都(dou)恒升通匹頭(tou)商號為學徒。
1901—1904年辛丑——甲辰（光緒二十(shi)七年至三十(shi)年）師(shi)(shi)在恒升通(tong)商號。號東延塾師(shi)(shi)課子弟(di)，師(shi)(shi)從讀。
1905年乙巳（光緒三十一(yi)年）師二十歲(sui)，考入陸軍學校速(su)成班(ban)。
1907年丁(ding)未（光緒三(san)十(shi)三(san)年）師二(er)十(shi)二(er)歲，在陸軍學校速成班畢(bi)業，任康定張蓬山鎮守使部偵探大隊長。
1908年(nian)戊(wu)申(shen)（光(guang)緒三(san)十四年(nian)）師二十三(san)歲，升任營長。
1909年己酉(you)（宣統元年）師二十四歲，任云南講武堂教官。
1910—1913年庚戌——癸丑（宣(xuan)統二(er)年至民國二(er)年）講武堂結束，師返川任團(tuan)長，兼川北清鄉司令。佛源法師講經，皈依為(wei)弟(di)子。
1914年甲(jia)寅（民國三年）袁世凱(kai)任大總統后，于是年設置將(jiang)軍府(fu)，調師入府(fu)，無定職。
1915年(nian)乙卯（民國(guo)四年(nian)）師(shi)三十歲(sui)，赴(fu)日本考察實業，半年(nian)返京。在北(bei)京大(da)學聽(ting)川人張(zhang)克誠講授(shou)佛學，初(chu)萌出家之念(nian)。回川商(shang)之于姊，以無嗣未允。
1916年(nian)丙辰（民國五年(nian)）將軍府廢。師(shi)應(ying)川軍將領劉湘(xiang)之請，任駐京代表，曾赴(fu)張家口(kou)等(deng)處考察。
1917—1923年丁(ding)巳——癸亥（民國六年至(zhi)十二(er)年）師在成都，創辦少城佛學(xue)社。時(shi)有法師、居士來社講(jiang)經(jing)，師既(ji)聽講(jiang)，亦(yi)自說(shuo)法，佛理益精。
1924年(nian)甲子(zi)（民國十(shi)三(san)年(nian)）師(shi)年(nian)三(san)十(shi)九歲，生子(zi)述成，甫四十(shi)日，即(ji)禮(li)佛源法師(shi)出家，法名能海，號闊(kuo)初（一(yi)作潤初）。繼赴新都(dou)寶光寺從貫一(yi)老和尚(shang)受(shou)具足(zu)戒，佛源法師(shi)任羯磨，同戒有(you)永光、果(guo)(guo)瑤(yao)等。師(shi)出家后，即(ji)矢(shi)志赴藏(zang)求法。是(shi)秋首(shou)途，因戰(zhan)事阻于(yu)雅安(an)，偕行有(you)永光、果(guo)(guo)瑤(yao)、果(guo)(guo)蓉、傳品、巡思等。
1925年(nian)乙丑（民國(guo)十(shi)四年(nian)）正月自雅安(an)出發，三月抵里塘(tang)(tang)，復因路阻滯留(liu)(liu)，余(yu)人(ren)返川，惟師(shi)與永光仍留(liu)(liu)里塘(tang)(tang)，從朵哇格西學(xue)藏文。
大勇法師率北(bei)京佛教藏(zang)文學(xue)院學(xue)生二十余人赴藏(zang)，與(yu)師等相遇。同住康定跑馬(ma)山，依止降巴格西學(xue)菩薩、比丘、密乘諸(zhu)戒及(ji)《菩提(ti)道(dao)次第》、《俱舍論》，并經灌頂傳授度(du)母等密法。藏(zang)文學(xue)院改(gai)組為大勇、大剛、法尊、觀空，及(ji)師與(yu)永光等共十七人。
1926年丙寅(yin)（民國十(shi)五年）師與永(yong)光(guang)同至(zhi)里(li)塘(tang)那摩(mo)寺，依止降陽清丕格西(xi)學六加行、朵馬儀軌等。
1927年(nian)丁卯（民國十(shi)六年(nian)）降陽格西盛贊拉(la)薩(sa)佛法殊勝，促師速(su)往(wang)，并為(wei)作書致康薩(sa)格西。師以資用不足，返蓉(rong)籌措。十(shi)月，在大慈(ci)寺、文殊院講經。
1928年(nian)戊(wu)辰（民國十七(qi)年(nian)）師年(nian)四十三(san)歲，正月(yue)在成都昭覺寺舉(ju)辦法(fa)會，繼赴重慶講經(jing)。五月(yue)回康定(ding)，降陽格(ge)西已圓寂。六月(yue)，偕永光、永輪(lun)、永嚴(yan)首(shou)途赴藏(zang)。九月(yue)抵拉薩。
1929—1932年己巳——壬申（民國十八(ba)年至(zhi)二十一年）師(shi)在拉薩，依止康薩格西，學《現觀莊嚴論(lun)》，兼及顯密諸法。
1933年(nian)癸酉（民國二(er)十二(er)年(nian)）師四十八歲，取道印度回國。在印朝禮菩提(ti)道場(chang)。
1934年甲戌(xu)（民國二十三(san)年）在上海佛(fo)教凈業社講經，繼(ji)赴五臺山廣濟茅篷閉關譯經。
1935年乙亥（民國二十(shi)四(si)年）經太原返川，赴康定(ding)，從降巴格西學《中論》，旋返成都，續(xu)事譯述(shu)。
1936年丙子（民國二十五(wu)年）上海(hai)舉辦息(xi)災法會(hui)，師應邀在(zai)覺園(yuan)班(ban)禪(chan)紀(ji)念堂講經。法會(hui)圓滿后返五(wu)臺，旋(xuan)任廣(guang)濟(ji)茅篷(peng)方丈，開講《四分律藏》、《菩提(ti)道(dao)(dao)(dao)次(ci)第(di)科頌(song)》及(ji)《定(ding)道(dao)(dao)(dao)資糧》。是年已譯(yi)出《大(da)威德十三尊儀軌(gui)》，并(bing)集出《文殊(shu)五(wu)字真言(yan)儀軌(gui)》、《比丘戒(jie)集頌(song)》及(ji)《菩提(ti)道(dao)(dao)(dao)次(ci)第(di)科頌(song)》、《定(ding)道(dao)(dao)(dao)資糧》等。
1937年丁丑(chou)（民(min)國(guo)二十六年）師(shi)在(zai)太原，應山西佛教(jiao)會之請，講(jiang)《菩提道(dao)次第》。是秋七(qi)七(qi)事(shi)變，講(jiang)經(jing)中輟，師(shi)率弟子返川。途經(jing)武昌、重慶，皆曾(ceng)舉辦法(fa)會，講(jiang)《仁王護國(guo)經(jing)》，并曾(ceng)在(zai)武昌方廣寺為比丘尼(ni)講(jiang)比丘尼(ni)戒。冬(dong)月，在(zai)成都(dou)舉辦法(fa)會，講(jiang)《菩提道(dao)次第》、《普賢行愿(yuan)品》及《金剛經(jing)》。是冬(dong)，在(zai)成都(dou)南(nan)郊創建(jian)近慈寺根本道(dao)場(chang)。
1938年戊寅(yin)（民(min)國二十七年）師五十三(san)歲，應(ying)綿竹祥(xiang)符(fu)寺之請，舉(ju)辦法(fa)會(hui)(hui)，并(bing)傳《護(hu)摩(mo)儀軌》。繼(ji)至(zhi)德陽孝泉，禮龍(long)護(hu)舍(she)利塔(ta)，在(zai)(zai)(zai)崇果寺講(jiang)《生(sheng)起次第(di)(di)》及(ji)《定道(dao)資糧》。冬，在(zai)(zai)(zai)近(jin)慈寺首次傳戒。是年，《生(sheng)起次第(di)(di)津要(yao)》及(ji)《上師供》譯竟。1939年己卯（民(min)國二十八年）三(san)月(yue)，赴峨眉山禮普(pu)賢，在(zai)(zai)(zai)金頂燒護(hu)摩(mo)。接任毗盧殿方(fang)丈。返(fan)蓉，在(zai)(zai)(zai)佛(fo)(fo)學社、文殊(shu)院、昭覺寺講(jiang)經(jing)傳戒。率弟子數十人(ren)(ren)赴渝(yu)，舉(ju)辦息災法(fa)會(hui)(hui)。九月(yue)，應(ying)自流(liu)井佛(fo)(fo)學社之請，講(jiang)《菩(pu)提(ti)道(dao)次第(di)(di)》。十月(yue)，在(zai)(zai)(zai)綿竹祥(xiang)符(fu)寺傳戒。十一(yi)月(yue)，在(zai)(zai)(zai)彭縣(xian)龍(long)興(xing)(xing)寺說(shuo)法(fa)，皈(gui)依弟子三(san)百余人(ren)(ren)。發(fa)愿重(zhong)修龍(long)興(xing)(xing)寺舍(she)利塔(ta)，成立重(zhong)建龍(long)興(xing)(xing)寶塔(ta)臨時籌備委員會(hui)(hui)。十二月(yue)赴渝(yu)，繼(ji)續主持法(fa)會(hui)(hui)，事(shi)竣返(fan)近(jin)慈。
1940年庚(geng)辰（民國(guo)二十九(jiu)年）春，在近慈寺傳戒。康薩格西愿(yuan)來內地弘(hong)法，師決意再次入藏，親往迎請。五月，率(lv)弟子(zi)照(zhao)通、普超等(deng)首途。九(jiu)月抵拉薩，謁康薩格西，師為命名(ming)云燈嘉(jia)措，同行四人亦各命藏名(ming)，均與漢名(ming)相應。
1941年辛巳（民國三十(shi)年）師(shi)五十(shi)六歲(sui)，在(zai)(zai)拉(la)薩續從康(kang)(kang)薩格(ge)西(xi)學密(mi)法，得(de)傳承衣缽(bo)。康(kang)(kang)薩格(ge)西(xi)以病不能離藏，適近慈寺疊電請(qing)師(shi)返(fan)川，格(ge)西(xi)亦(yi)令師(shi)速行(xing)，師(shi)乃攜(xie)在(zai)(zai)藏所印《宗喀巴三父子全(quan)集》等共數十(shi)函以及法器(qi)等首途。九月(yue)抵康(kang)(kang)定，獲悉(xi)康(kang)(kang)薩格(ge)西(xi)已在(zai)(zai)拉(la)薩圓寂。十(shi)月(yue)，回近慈。十(shi)一月(yue)，經書法器(qi)均運達。
1942年壬午(wu)（民國三(san)十一年）師(shi)在近(jin)慈寺舉行大(da)威(wei)德金剛大(da)灌(guan)頂，四(si)眾云(yun)集，盛況希有。安居中講《大(da)威(wei)德生起次第》，主譯(yi)《大(da)時輪上師(shi)相應法》。
1943年癸未（民國三十(shi)二年）赴綿(mian)竹開辦西山云(yun)霧寺，以為(wei)近慈(ci)寺金剛院上座在山閉關靜修(xiu)(xiu)之(zhi)所(suo)，師(shi)亦(yi)在山安居。是年譯(yi)經有《大威德(de)生圓(yuan)次第秘密伽陀》、《三尊(zun)勝贊供(gong)(gong)養儀(yi)則》、《清凈法(fa)身天香供(gong)(gong)養法(fa)》、《水陸供(gong)(gong)施儀(yi)》等(deng)。是年，師(shi)兩次到彭縣商修(xiu)(xiu)佛塔(ta)事。十(shi)一月在成都(dou)文(wen)(wen)殊(shu)院集(ji)會修(xiu)(xiu)法(fa)，訂立建塔(ta)實施概要(yao)，師(shi)親撰緣起發愿文(wen)(wen)。近慈(ci)寺沙彌堂建成。
1944年(nian)甲申(shen)（民(min)國(guo)三十三年(nian)）在彭縣龍興(xing)寺安居(ju)，開窯燒制(zhi)建(jian)塔用磚；仿印度菩提道(dao)場塔型，先建(jian)模型塔，高一(yi)丈余，師(shi)親為(wei)(wei)(wei)監造。※其塔現存彭縣龍興(xing)寺。安居(ju)中(zhong)講《生起次(ci)第》、《圓成次(ci)第大(da)(da)要》、《定道(dao)資糧》，并譯布登《大(da)(da)寶論(lun)師(shi)》、《佛塔建(jian)修供(gong)養功德義利分別(bie)集經》。蔣介石曾派人請師(shi)出任國(guo)民(min)參政(zheng)(zheng)會參政(zheng)(zheng)員，后(hou)又征聘入陪都宗教(jiao)聯誼(yi)會（蔣指令：以(yi)孔祥熙為(wei)(wei)(wei)孔教(jiao)理(li)(li)事(shi)(shi)，白崇禧為(wei)(wei)(wei)回教(jiao)理(li)(li)事(shi)(shi)，何明華為(wei)(wei)(wei)基督教(jiao)理(li)(li)事(shi)(shi)，太虛為(wei)(wei)(wei)佛教(jiao)理(li)(li)事(shi)(shi)，于斌為(wei)(wei)(wei)天主(zhu)教(jiao)理(li)(li)事(shi)(shi)，能海(hai)為(wei)(wei)(wei)顧問），師(shi)均(jun)毅然(ran)謝(xie)絕。
1945年乙酉（民國三(san)十四年）在(zai)彭縣太平寺(si)安居(ju)，講《法(fa)蘊足論》、《大(da)威德圓成(cheng)次(ci)(ci)第》。譯《律(lv)海(hai)心要(yao)》，在(zai)近慈寺(si)首講。臘月，赴(fu)廣(guang)漢龍居(ju)寺(si)傳(chuan)戒(jie)，講《菩(pu)提(ti)道次(ci)(ci)第》、《佛塔功(gong)德經》。是年，建近慈寺(si)譯經院，師親(qin)撰(zhuan)門聯：“通圣言(yan)而遍寰宇(yu)；導(dao)世界以(yi)趣(qu)大(da)同(tong)。”以(yi)明譯經之旨。美國住成(cheng)都(dou)新聞處長持羅斯福總統函(han)邀師赴(fu)美弘法(fa)，未往。
1946年丙戌（民國(guo)三十五年）師住(zhu)近慈寺，始譯《毗盧儀軌》。五月，譯經院印出(chu)《法蘊足論》。迎蒙古興善(shan)喇嘛至譯經院，傳《毗盧儀軌》及其(qi)事(shi)相修(xiu)法。唐(tang)密久堙，始復(fu)其(qi)傳。在渝弟子(zi)(zi)發起為近慈寺鑄造大威德銅像。峨山磚(zhuan)殿火，師飭弟子(zi)(zi)普(pu)超擘劃修(xiu)復(fu)。
1947年(nian)丁(ding)亥(hai)（民國三十六年(nian)）在彭縣太平寺(si)安居，講《法蘊足論》、《圓成次第》、《生起次第粗細修法》、《慧行刻意》。重校《大威德(de)(de)怖畏金剛(gang)甚深(shen)道第二圓成次第》。《毗盧儀(yi)軌(gui)》譯(yi)(yi)竟。譯(yi)(yi)經院印出玄奘(zhuang)法師(shi)譯(yi)(yi)《藥師(shi)琉(liu)璃(li)光如來本愿功德(de)(de)經》。七月(yue)，北京鑄大威德(de)(de)銅像到渝，師(shi)親往(wang)迎(ying)供近慈寺(si)。是年(nian)，修峨山(shan)慈圣庵。
1948年(nian)戊子（民國三十七年(nian)）師(shi)住近慈寺，首講(jiang)《毗盧儀軌》。是年(nian)彭縣模型(xing)塔建(jian)成。安居后(hou)赴北京(jing)(jing)迎(ying)請扎(zha)薩喇嘛(ma)，并(bing)發起印(yin)行《龍藏》，途經(jing)上海，在覺(jue)園(yuan)講(jiang)授(shou)《大悲儀軌》、《五字真言》、《雅馬(ma)達嘎略(lve)法》、《護摩略(lve)法》，并(bing)講(jiang)《普(pu)賢行愿品》，又赴蘇州靈巖山開示法要。九月到京(jing)(jing)，在北海菩提(ti)學會(hui)講(jiang)《律海十門》，在居士林講(jiang)《定道資(zi)糧》。十月，偕扎(zha)薩喇嘛(ma)飛(fei)蓉，迎(ying)住譯經(jing)院，教授(shou)弟子。
1949年己丑（民國三十八年）峨(e)山磚殿修(xiu)復(fu)，師(shi)率弟子到(dao)新修(xiu)慈圣庵安居，為普賢銅像(xiang)(xiang)裝(zhuang)藏。每日修(xiu)大威德儀軌四座、毗盧儀軌一座。普賢銅像(xiang)(xiang)全身貼金，面部(bu)(bu)(bu)泥金，極為莊嚴。師(shi)講《普賢行愿品》。繼赴樂(le)山、重慶講經。秋，回近慈寺傳戒(jie)。冬，五部(bu)(bu)(bu)護(hu)德像(xiang)(xiang)造成，師(shi)主持開光，法儀隆重。為鐵像(xiang)(xiang)寺尼眾籌備傳二(er)部(bu)(bu)(bu)僧戒(jie)。十二(er)月，成都和(he)平解放(fang)。解放(fang)前夕，川軍將(jiang)領鄧錫侯、潘文(wen)華、劉(liu)文(wen)輝在彭縣龍興寺策(ce)劃起義(yi)，師(shi)亦與聞。
1950年庚寅，師(shi)在(zai)近(jin)慈(ci)寺。解放軍代(dai)表(biao)來寺詢問進藏(zang)事宜，師(shi)為(wei)詳(xiang)告(gao)，并選弟(di)子(zi)隆(long)果(guo)等(deng)作為(wei)翻譯。近(jin)慈(ci)寺應交公糧(liang)及退押(ya)，師(shi)親(qin)督主事弟(di)子(zi)將全寺儲存錢(qian)糧(liang)悉數繳納(na)，率先完成任務。九月(yue)，扎薩喇嘛將歸五臺，師(shi)送往北(bei)京。在(zai)北(bei)京居士(shi)林(lin)講(jiang)《金(jin)剛(gang)經》。在(zai)上海(hai)金(jin)剛(gang)道(dao)場講(jiang)《比丘戒》及《律海(hai)十門》、《菩提道(dao)次第心論》。在(zai)蘇州寶華山(shan)傳戒。
1951年辛卯，師在上海舉(ju)行大威德五部大灌頂。春，赴武漢講《菩(pu)提道次第(di)》。六(liu)月，赴京講《定道資糧(liang)》。十(shi)月，參加全國政治協商(shang)會(hui)議，為(wei)特邀代表。
1952年壬辰(chen)，師在上海金剛(gang)道(dao)場講《普(pu)賢行(xing)愿品頌解》。十月(yue)，赴(fu)京出(chu)席(xi)中國佛教協會籌備(bei)會議(yi)。十二月(yue)，赴(fu)維也納出(chu)席(xi)世界人(ren)民和平大會，會后，取道(dao)莫斯科，經外(wai)蒙古回(hui)京。在滬印行(xing)《現證莊嚴論(lun)》及所(suo)集《根本、辨識阿含集頌》。
1953年(nian)癸巳，師(shi)(shi)在上海金(jin)剛道(dao)場(chang)講《基(ji)本三(san)學》。是春，師(shi)(shi)決定率弟子(zi)上五臺(tai)開荒造林(lin)，重建律(lv)宗道(dao)場(chang)。選(xuan)定清涼橋三(san)昧律(lv)師(shi)(shi)道(dao)場(chang)故址(zhi)開始籌建，定名為(wei)吉祥律(lv)苑。秋，赴(fu)京參加中國佛教協(xie)會成立大(da)會，當選(xuan)為(wei)副會長。在居士林(lin)講經。返五臺(tai)，住善財(cai)洞(dong)。十月，在清涼橋開講《四分(fen)律(lv)》、《根本阿含》。
1954年甲午，師在五臺。春，為(wei)廣濟茅篷大殿(dian)毗盧(lu)佛(fo)裝藏，講《慧行(xing)刻意(yi)》。返清涼橋安居，培修(xiu)殿(dian)宇，師躬親參加勞作。為(wei)新(xin)戒授(shou)戒，依佛(fo)制選(xuan)十夏以上比丘先(xian)學、照通、請佛(fo)、成佛(fo)、通一、常(chang)浩(hao)、貞意(yi)七人(ren)等為(wei)戒和(he)(he)尚，師自任戒源和(he)(he)尚，戒壇名慧燈(deng)堂。五月，參加山(shan)西省(sheng)政(zheng)協會議。九月，赴京出席全(quan)國第一屆人(ren)民代表大會。
1955年乙(yi)未，春，赴(fu)(fu)上海，在金剛道場講(jiang)《菩薩(sa)戒(jie)集頌》。赴(fu)(fu)新德里，出席亞洲和(he)平會議，取道仰(yang)光回滬(hu)。講(jiang)《現證莊嚴(yan)論》。五月，赴(fu)(fu)京出席人大一屆二次會議。返清涼橋傳戒(jie)，講(jiang)《現證莊嚴(yan)論七(qi)十義》。
1956年丙申，春，參(can)加五臺山(shan)宗教(jiao)辦事(shi)處(chu)，組織(zhi)全(quan)山(shan)僧眾學(xue)(xue)習。安居后，赴京(jing)參(can)加人大一(yi)屆三次(ci)會議。八月，接(jie)(jie)待(dai)日本佛(fo)教(jiao)徒代(dai)表(biao)。九月，接(jie)(jie)待(dai)國際佛(fo)教(jiao)僧侶(lv)代(dai)表(biao)團。九月十(shi)六日，參(can)加中國佛(fo)學(xue)(xue)院開(kai)學(xue)(xue)典禮；五臺比丘通一(yi)、常浩等六人入學(xue)(xue)。十(shi)月，回清涼橋，講《現證莊嚴論(lun)》。
1957年丁酉，赴京出席(xi)全國佛教代表會議(yi)。弟子(zi)照通(tong)等運《龍藏》至五臺。師返太原(yuan)，出席(xi)山西省政協會議(yi)。是冬，偕五臺山部分僧(seng)人赴京參加反(fan)右(you)學習，并(bing)出席(xi)全國人大(da)會議(yi)。
1958年戊(wu)戌(xu)，師在(zai)(zai)五臺(tai)。三月在(zai)(zai)廣濟茅(mao)篷安居(ju)，參加五臺(tai)山反右(you)學(xue)習。夏間，當選全國人大(da)第二屆代(dai)表。
1959年己亥，是春(chun)，西(xi)藏(zang)叛亂(luan)，師發表談話，載《人(ren)(ren)民日(ri)報》，堅決擁護(hu)政府措施。在(zai)京出(chu)席全國(guo)人(ren)(ren)大二(er)屆一次會議。四月，朝(chao)禮云崗石佛。五月，接待喜(xi)饒嘉措大師及趙(zhao)樸初居士朝(chao)臺。秋，在(zai)清涼橋講《舍(she)利(li)弗毗曇禪定品》。
1960年庚子(zi)，赴京出(chu)(chu)席全(quan)國人大二屆(jie)二次會(hui)(hui)議。五月(yue)，出(chu)(chu)席太(tai)原政協(xie)會(hui)(hui)議。九(jiu)月(yue)，回五臺，在廣濟茅篷參加政治學習。
1961年辛丑，六月(yue)，學習結束，回清涼橋。十月(yue)講《四(si)分律》及《慧行(xing)刻意》。
1962年壬寅，二月(yue)，赴京(jing)出席(xi)(xi)全國佛教代表大(da)會。聞興善喇嘛病，乘飛機返蓉探視，住(zhu)近慈寺，將近慈法席(xi)(xi)傳與(yu)永光。在蓉出席(xi)(xi)四川(chuan)省政協會議后，赴京(jing)參加全國人大(da)二屆(jie)三次會議。十月(yue)，在清涼(liang)橋講《四分律要》。開始(shi)精(jing)研《增一阿含(han)》，寫(xie)《增一阿含(han)學記》。
1963年癸卯，師(shi)在五(wu)臺，全國人大(da)及(ji)山西(xi)政協開會，均因病(bing)請假。十月，續(xu)講《四分律(lv)要》。
1964年(nian)甲辰，在清涼(liang)橋講《金剛經》、《增一阿含入道(dao)品》。九月，四清運動(dong)開始，師在廣濟茅篷參加學習。
1965年乙巳，師移住善財(cai)洞。繼(ji)續(xu)研(yan)究《增一阿含》，并續(xu)寫《學(xue)記》。
1966年浩劫(jie)聿始(shi)，師罹其厄(e)，仍撰寫(xie)《阿(a)含經學記》不輟。
1967年(nian)元旦示寂，世(shi)壽八(ba)十一，僧臘四十三。荼毗后遺骨葬清涼(liang)橋。
1978年3月，五臺(tai)山佛(fo)協于顯(xian)通寺(si)為(wei)師召開(kai)追悼大會，國務院宗(zong)教(jiao)事(shi)務局及(ji)中(zhong)國佛(fo)教(jiao)協會均派代表參(can)(can)加，并(bing)函電(dian)致悼，諸山長老及(ji)各地信眾亦發電(dian)遣使，參(can)(can)加追悼會。建塔(ta)于善財(cai)洞寶(bao)塔(ta)山麓。時任中(zhong)國佛(fo)教(jiao)協會會長趙樸初為(wei)題(ti)塔(ta)銘，文曰：“承(cheng)文殊教(jiao)，振錫清涼，顯(xian)密雙弘，遙遵(zun)法王。律履冰潔，智刃金(jin)剛，作和(he)平使，為(wei)釋宗(zong)光。五頂巍(wei)巍(wei)，三(san)峨蒼(cang)蒼(cang)，閟塔(ta)崇岳，德(de)音無疆。”
能海上師在佛教方面，以嚴持凈戒，勤修定慧，博得廣大佛教徒的崇敬。法師親自為(wei)近慈寺大雄(xiong)寶殿撰寫的楹聯(lian)：“發菩提心由定(ding)(ding)生(sheng)慧(hui)，趣解脫道以(yi)(yi)戒為(wei)師(shi)”。代表了法師(shi)的根(gen)本(ben)佛教思想，所以(yi)(yi)法師(shi)創建道場，總是首先講授戒律(lv)（戒學(xue)）；其次講《定(ding)(ding)道資糧》（定(ding)(ding)學(xue)）：然后再講《菩提道次第科(ke)頌》（慧(hui)學(xue)）。這三(san)學(xue)被定(ding)(ding)為(wei)近慈寺初(chu)學(xue)者(zhe)的必修課本(ben)。
能海上(shang)師顯密(mi)并傳，大小(xiao)兼弘，說法以顯教(jiao)為先，修持以密(mi)乘(cheng)為主，弘大乘(cheng)主要(yao)講(jiang)授般若法門《現證(zheng)莊嚴論(lun)》等；宣小(xiao)乘(cheng)曾講(jiang)授《法蘊足論(lun)》、《舍利弗毗曇》等。法師晚年(nian)息心《阿(a)含》，稱《阿(a)含經(jing)(jing)》為佛陀(tuo)的(de)根本教(jiao)義(yi)、信徒的(de)入門要(yao)道，寫有《阿(a)含經(jing)(jing)學記》。
法師的遺(yi)著：在戒律(lv)(lv)方面有(you)(you)《四分律(lv)(lv)藏(zang)根本阿含攝頌》、《律(lv)(lv)海十門》，編譯(yi)(yi)有(you)(you)《律(lv)(lv)海心要》等(deng)，定學(xue)方面有(you)(you)：《定道贊糧(liang)頌》、《止觀(guan)略法》等(deng)，慧學(xue)方面有(you)(you)：《菩提(ti)道次(ci)第科頌》、《慧行刻(ke)意》、《無常頌》等(deng)；密教方面譯(yi)(yi)有(you)(you)：文(wen)殊大威(wei)德金剛等(deng)五部(bu)念(nian)(nian)誦(song)儀軌(gui)；文(wen)殊大感德金剛生(sheng)起次(ci)第，圓(yuan)成(cheng)次(ci)第，集有(you)(you)《文(wen)殊五字真言念(nian)(nian)誦(song)儀軌(gui)》等(deng)。
法(fa)(fa)師(shi)興辦佛教(jiao)(jiao)事(shi)業，建(jian)(jian)立(li)藏(zang)密道(dao)(dao)場住持三寶(bao)方面(mian)：自一(yi)九三七年(nian)接受(shou)近慈寺就(jiu)任住持后，將一(yi)所破(po)舊小(xiao)廟整修(xiu)擴(kuo)(kuo)建(jian)(jian)為(wei)能住二、三百人的藏(zang)密道(dao)(dao)場，并為(wei)溝通漢藏(zang)佛教(jiao)(jiao)文(wen)化(hua)(hua)，在寺內興建(jian)(jian)一(yi)所譯經院(yuan)，親自為(wei)撰聯文(wen)：“通圣言而(er)遍(bian)寰宇，導(dao)世界以趣大(da)同”。聘請通達藏(zang)文(wen)的法(fa)(fa)師(shi)，喇嘛來院(yuan)從事(shi)講學(xue)和(he)翻(fan)譯，亦有外國學(xue)者(zhe)來寺學(xue)法(fa)(fa)，不負法(fa)(fa)師(shi)的宏愿。法(fa)(fa)師(shi)為(wei)志愿靜(jing)修(xiu)的上(shang)座(zuo)們創造(zao)條件，親赴(fu)綿竹(zhu)縣云霧山將破(po)舊的云霧寺整建(jian)(jian)為(wei)坐(zuo)山靜(jing)修(xiu)的道(dao)(dao)場。相(xiang)繼又(you)在重(zhong)(zhong)慶、上(shang)海開設金剛道(dao)(dao)場，弘傳佛教(jiao)(jiao)。解放后，五三年(nian)率(lv)領(ling)僧(seng)眾(zhong)重(zhong)(zhong)上(shang)五臺山將僅存(cun)三個窯洞和(he)一(yi)座(zuo)破(po)殿的清涼橋，整修(xiu)擴(kuo)(kuo)建(jian)(jian)為(wei)能住百余(yu)僧(seng)眾(zhong)的吉祥律寺。從此法(fa)(fa)師(shi)長住該寺率(lv)領(ling)僧(seng)眾(zhong)從事(shi)生產(chan)和(he)學(xue)修(xiu)，直(zhi)至(zhi)“文(wen)化(hua)(hua)革命”。在此期間每年(nian)都親領(ling)僧(seng)眾(zhong)上(shang)山植樹(shu)造(zao)林，成績顯(xian)著，受(shou)到政府的好評，為(wei)綠化(hua)(hua)祖國，莊嚴(yan)文(wen)殊菩薩道(dao)(dao)場作出了貢獻(xian)。
說(shuo)到密(mi)(mi)教，必須先(xian)自(zi)(zi)密(mi)(mi)宗(zong)傳(chuan)(chuan)承說(shuo)起。密(mi)(mi)宗(zong)又名真言宗(zong)，真言梵文(wen)Matra，意謂此(ci)是不能以(yi)(yi)文(wen)字表達的神(shen)秘教義，也就是「咒」。相(xiang)傳(chuan)(chuan)法(fa)(fa)(fa)身(shen)佛(fo)大日如來(lai)，於(wu)金剛法(fa)(fa)(fa)界宮自(zi)(zi)受法(fa)(fa)(fa)樂，恒(heng)常演說(shuo)此(ci)真言密(mi)(mi)教，上首金剛薩(sa)垛(duo)，結集為《大日經》、《金剛頂經》，納之(zhi)(zhi)於(wu)南天(tian)竺(zhu)鐵塔中。佛(fo)入(ru)滅後七(qi)百年(nian)，龍(long)樹菩薩(sa)出世(shi)，入(ru)鐵塔禮金剛薩(sa)，承受大法(fa)(fa)(fa)。龍(long)樹傳(chuan)(chuan)弟子(zi)龍(long)智(zhi)，龍(long)智(zhi)化(hua)行於(wu)南天(tian)竺(zhu)及師子(zi)國，傳(chuan)(chuan)說(shuo)龍(long)智(zhi)壽七(qi)百歲(sui)，傳(chuan)(chuan)兩(liang)部(bu)大法(fa)(fa)(fa)於(wu)金剛智(zhi)、善無畏。西(xi)元(yuan)八世(shi)紀(ji)初──唐玄(xuan)宗(zong)開元(yuan)年(nian)間(jian)，善無畏、金剛智(zhi)及金剛智(zhi)的弟子(zi)不空(kong)先(xian)後來(lai)華，在長安弘化(hua)，將此(ci)密(mi)(mi)教法(fa)(fa)(fa)門傳(chuan)(chuan)入(ru)中國，建立(li)了大乘八宗(zong)之(zhi)(zhi)一的密(mi)(mi)宗(zong)，一時之(zhi)(zhi)間(jian)頗為盛行。而后日本(ben)留華學法(fa)(fa)(fa)僧侶空(kong)海，將此(ci)法(fa)(fa)(fa)門自(zi)(zi)中國傳(chuan)(chuan)入(ru)日本(ben)，加(jia)以(yi)(yi)弘揚，至今傳(chuan)(chuan)持(chi)不絕(jue)，稱為東密(mi)(mi)。
直到民國初年，能海上(shang)師入(ru)西藏(zang)學法(fa)，并在內地(di)(di)廣為傳(chuan)布，藏(zang)密始(shi)流傳(chuan)於(wu)漢地(di)(di)民間。他是民國時代溝通漢藏(zang)文化(hua)最重(zhong)要的(de)人物。
1936年能海上師(shi)回內地(di)不(bu)久，即應五臺山廣濟(ji)茅(mao)蓬住(zhu)持(chi)廣慧和(he)尚(shang)的(de)(de)邀(yao)請，從(cong)四(si)(si)川赴廣濟(ji)茅(mao)蓬主持(chi)結(jie)夏安居，講授《四(si)(si)分(fen)律(lv)戒本(ben)(ben)》、《定道(dao)資(zi)糧頌》、《菩提這次第科(ke)頌》，隨(sui)即在此攝(she)受徒眾，建立密壇(tan)，傳(chuan)授密法(fa)。三(san)七(qi)年瀘溝橋“七(qi)七(qi)”事變，抗(kang)日戰(zhan)(zhan)(zhan)爭爆發(fa)后(hou)，法(fa)師(shi)不(bu)愿淪于日寇的(de)(de)鐵蹄下，毅(yi)然帶(dai)領徒眾四(si)(si)十(shi)(shi)(shi)一人(ren)回四(si)(si)川，在各(ge)界人(ren)士的(de)(de)支持(chi)下，由(you)文殊院(yuan)住(zhu)持(chi)道(dao)悟和(he)尚(shang)將該寺(si)下院(yuan)石羊場(chang)近慈(ci)寺(si)交給法(fa)師(shi)開創為藏密黃(huang)教道(dao)場(chang)，題額為“護國(guo)金剛(gang)道(dao)場(chang)”。率(lv)領徒眾每日誦經(jing)祈禱，息災(zai)護國(guo)，并(bing)常赴成(cheng)都(dou)、重慶、武漢(han)等地(di)主持(chi)“護國(guo)息災(zai)法(fa)會”，宣講《仁王護國(guo)經(jing)》，號召佛(fo)徒抗(kang)日救(jiu)國(guo)。一九四(si)(si)五年八(ba)月十(shi)(shi)(shi)五日日本(ben)(ben)侵(qin)略者被迫(po)宣布無條件投降，全國(guo)人(ren)民歡慶抗(kang)戰(zhan)(zhan)(zhan)勝(sheng)利(li)。當時法(fa)師(shi)率(lv)弟子正在彭縣(xian)海窩(wo)子修建龍興塔磚窯處太(tai)平(ping)寺(si)安居講經(jing)，指(zhi)導燒磚。抗(kang)戰(zhan)(zhan)(zhan)勝(sheng)利(li)的(de)(de)嘉訊傳(chuan)來，法(fa)師(shi)十(shi)(shi)(shi)分(fen)興奮(fen)，立即招呼買紅(hong)紙、鞭炮，并(bing)親自(zi)撰聯歡慶抗(kang)戰(zhan)(zhan)(zhan)勝(sheng)利(li)。
抗戰勝利后，搞地(di)下工作(zuo)的革命(ming)志(zhi)士面(mian)臨(lin)血腥鎮壓的危險(xian)，能海(hai)上師(shi)(shi)(shi)同情革命(ming)，曾(ceng)在(zai)近慈寺(si)(si)掩護(hu)過(guo)(guo)革命(ming)志(zhi)士，如張秀(xiu)熟、李書成等(deng)(deng)同志(zhi)都在(zai)近慈寺(si)(si)居住過(guo)(guo)。四九(jiu)年秋，在(zai)解放(fang)四川首府成都的前夕，法師(shi)(shi)(shi)正(zheng)在(zai)彭縣龍(long)興寺(si)(si)講《金剛經(jing)》，當時(shi)四川起(qi)義(yi)將領劉(liu)文輝、潘文華、鄧錫候等(deng)(deng)聚會彭縣，曾(ceng)與法師(shi)(shi)(shi)商(shang)訂(ding)起(qi)義(yi)宣(xuan)言，法師(shi)(shi)(shi)表示支(zhi)持起(qi)義(yi)，為和平解放(fang)成都作(zuo)出了(le)一定貢獻。法師(shi)(shi)(shi)聽說成都有大屠殺可(ke)能時(shi)，為了(le)營(ying)救王斡青(qing)等(deng)(deng)革命(ming)同志(zhi)，立即(ji)結束講經(jing)法會，趕回成都進行營(ying)救。
成(cheng)都解放(fang)后，能海上師(shi)(shi)(shi)擁護黨的各項方針(zhen)政策，當五○年減(jian)租(zu)(zu)退(tui)押(ya)(ya)時，近(jin)慈(ci)寺原有少量土(tu)地出租(zu)(zu)，無錢退(tui)押(ya)(ya)，法(fa)師(shi)(shi)(shi)即叫(jiao)職事將(jiang)部(bu)分銀器送(song)到(dao)人民(min)政府(fu)退(tui)清押(ya)(ya)金。人民(min)解放(fang)軍進軍西(xi)藏(zang)前夕，派(pai)(pai)員到(dao)近(jin)慈(ci)寺向法(fa)師(shi)(shi)(shi)詢(xun)問西(xi)藏(zang)情況時，法(fa)師(shi)(shi)(shi)除(chu)介紹西(xi)藏(zang)民(min)族信奉佛教的特點，請予(yu)尊(zun)重外，還特派(pai)(pai)通曉藏(zang)語的隆果法(fa)師(shi)(shi)(shi)隨軍作翻譯工作。
由于能(neng)海上師(shi)擁護共產黨的領導(dao)和(he)人(ren)(ren)民(min)政(zheng)府的政(zheng)策，愛國(guo)(guo)(guo)守法，相繼(ji)當選為全(quan)國(guo)(guo)(guo)政(zheng)協委員，一、二(er)屆全(quan)國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)民(min)代表(biao)(biao)大會(hui)代表(biao)(biao)，并兩次應邀參加(jia)中國(guo)(guo)(guo)代表(biao)(biao)團出(chu)席國(guo)(guo)(guo)際和(he)平(ping)會(hui)議。以代表(biao)(biao)宗教界(jie)的身份為保衛世界(jie)和(he)平(ping)作出(chu)了一定的貢(gong)獻。
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