能海(hai)老上(shang)師(shi)：誕生于(yu)四川(chuan)綿竹縣(xian)漢(han)旺鎮。老上(shang)師(shi)早年棄(qi)商(shang)從戎，立志報效國家。
曾任云(yun)南講武堂(tang)教官，為軍界培(pei)養了大批將(jiang)才(cai)。后因強兵(bing)、救國之(zhi)志未遂，英雄(xiong)無用(yong)武之(zhi)地(di)，乃一(yi)志潛心佛(fo)法(fa)，追求人生(sheng)真諦。一(yi)九二四年，毅然(ran)出(chu)家為僧，決心獻身(shen)佛(fo)法(fa)，挽回世道人心，以期(qi)在人生(sheng)根(gen)本問(wen)題上，對(dui)國家社會有所貢獻。
老(lao)上(shang)(shang)師(shi)學(xue)佛(fo)后精勤博學(xue)，遍覽漢地(di)顯教各(ge)(ge)宗(zong)經論，深究(jiu)細學(xue)，猶感不(bu)足。曾閱藏(zang)經目錄，知有密乘經典甚多，漸發學(xue)密之心(xin)。后經大(da)勇法(fa)師(shi)介紹，西藏(zang)密法(fa)尤為殊勝，遂決意赴藏(zang)求(qiu)法(fa)。一九二(er)(er)八(ba)年(nian)至(zhi)一九四(si)零(ling)年(nian)，老(lao)上(shang)(shang)師(shi)兩(liang)次歷參艱辛，入(ru)藏(zang)求(qiu)學(xue)密法(fa)，親近依止被藏(zang)地(di)人(ren)尊為西藏(zang)之月輪，白文殊法(fa)成(cheng)就(jiu)者(zhe)(zhe)、宗(zong)喀巴大(da)師(shi)二(er)(er)十八(ba)代傳(chuan)(chuan)(chuan)人(ren)康薩(sa)仁(ren)波(bo)卿(qing)。喇(la)(la)嘛謙(qian)下慈(ci)悲，智慧(hui)超人(ren)，能在七(qi)天里傳(chuan)(chuan)(chuan)完(wan)大(da)般(ban)若(ruo)經，二(er)(er)十日(ri)內傳(chuan)(chuan)(chuan)完(wan)全部(bu)(bu)藏(zang)經，是一位黃教大(da)成(cheng)就(jiu)者(zhe)(zhe)。老(lao)上(shang)(shang)師(shi)遵(zun)依止法(fa)，每日(ri)三次禮(li)拜喇(la)(la)嘛，并(bing)為師(shi)供養，做掃地(di)等雜務，深得喇(la)(la)嘛歡(huan)喜。長隨(sui)五(wu)年(nian)，得喇(la)(la)嘛顯密法(fa)要及灌(guan)頂(ding)加持不(bu)計其數(shu)，并(bing)得到宗(zong)喀巴大(da)師(shi)嫡(di)傳(chuan)(chuan)(chuan)二(er)(er)十八(ba)代之殊勝傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)。自進藏(zang)以來，老(lao)上(shang)(shang)師(shi)得康薩(sa)喇(la)(la)嘛四(si)百(bai)多種大(da)灌(guan)頂(ding)，半(ban)年(nian)內傳(chuan)(chuan)(chuan)完(wan)各(ge)(ge)種儀軌。既得全部(bu)(bu)密教傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)，又得宗(zong)大(da)師(shi)清(qing)凈法(fa)流之全部(bu)(bu)寶藏(zang)。喇(la)(la)嘛還將(jiang)平(ping)生弘法(fa)之衣服、法(fa)器全部(bu)(bu)傳(chuan)(chuan)(chuan)予老(lao)上(shang)(shang)師(shi)。
老上師將密(mi)法帶回(hui)漢(han)地，一(yi)面從(cong)事譯經工作(zuo)，一(yi)面著(zhu)手建(jian)立漢(han)地黃密(mi)道場(chang)。講經說(shuo)法，顯密(mi)兼弘(hong)。在(zai)成都(dou)近慈寺，首創漢(han)密(mi)第一(yi)道場(chang)，使(shi)藏密(mi)佛法第一(yi)次(ci)在(zai)內地傳播，且(qie)生根開花結果。老上師為(wei)此培育了大(da)批學密(mi)僧才，深得四眾弟(di)子稱嘆(tan)，被譽為(wei)自宗喀巴大(da)師以后密(mi)宗第三法王。
能(neng)(neng)海老上師圓寂后，得其法(fa)脈傳承人是天臺山(shan)慈恩寺永慈法(fa)師(己成就肉身(shen)舍利)、四川大學(xue)(xue)歷(li)史系蒙(meng)文登教授（仁清上師）、五臺山(shan)的清海上師，獲其全(quan)部儀軌，幾位上師都曾多(duo)年追隨能(neng)(neng)海老上師身(shen)邊(bian)，學(xue)(xue)修(xiu)密法(fa)，深得其法(fa)要，一脈真傳。
能海上(shang)師(shi)（1886--1967），四(si)(si)川綿竹(zhu)縣(xian)人(ren)(ren)。俗姓龔，名學先，字緝(ji)熙。清光緒十(shi)二(er)年(nian)(nian)(nian)（公元1886年(nian)(nian)(nian)）臘月二(er)十(shi)二(er)日(ri)生(sheng)于(yu)綿竹(zhu)漢旺場。父名常一，母(mu)張氏。有姊1人(ren)(ren)，長師(shi)10歲。后(hou)遷家(jia)于(yu)縣(xian)城(cheng)，父以小商(shang)(shang)販為業，父母(mu)旋相(xiang)繼去世。師(shi)依姊為生(sheng)，就讀附近私塾(shu)，14歲入成(cheng)(cheng)都“恒(heng)升通”匹頭(tou)業為學徒。商(shang)(shang)號(hao)主人(ren)(ren)延塾(shu)師(shi)課子弟，亦姓龔，喜師(shi)穎慧，視如(ru)己子，授以經史，師(shi)學業日(ri)進。清末國(guo)家(jia)多故(gu)，立志從(cong)戎，於光緒三十(shi)一年(nian)(nian)(nian)（1905年(nian)(nian)(nian)）考入陸軍(jun)學校(xiao)速成(cheng)(cheng)班，與劉湘、劉文輝(hui)等(deng)同(tong)學。1907年(nian)(nian)(nian)以優異(yi)成(cheng)(cheng)績畢業，適(shi)四(si)(si)川總督(du)(du)錫良調任(ren)(ren)云貴(gui)總督(du)(du)，旋以營(ying)長調云南講武(wu)堂任(ren)(ren)教官(guan)，時川籍學員朱德(de)、楊森皆列門墻。講武(wu)堂結束，法(fa)師(shi)回川任(ren)(ren)團長兼川北清鄉司令。1914年(nian)(nian)(nian)調北京(jing)將軍(jun)府(fu)供職。閑居無事，開始涉獵佛書。1924年(nian)(nian)(nian)在涪(fu)陵天寶寺剃度出(chu)(chu)家(jia)。五十(shi)年(nian)(nian)(nian)代，法(fa)師(shi)出(chu)(chu)任(ren)(ren)中國(guo)佛教協會副會長及(ji)全國(guo)人(ren)(ren)民代表大(da)會代表，住錫北京(jing)廣濟寺，朱德(de)委(wei)員長常過從(cong)存問，暢談往事，待以師(shi)禮，并贈衣致慰。
能海(hai)上師供職北(bei)京(jing)期(qi)間曾東(dong)渡日本，考察(cha)政治及實業。見彼邦佛(fo)教盛行，因(yin)而對(dui)佛(fo)教產生(sheng)興趣(qu)。聞(wen)川人張克誠教授在北(bei)京(jing)大學(xue)講授佛(fo)教哲學(xue)，闡發(fa)極為(wei)(wei)(wei)精辟(pi)。試(shi)往(wang)旁聽，大為(wei)(wei)(wei)嘆服。所(suo)居相距二十余華里，每日早往(wang)晚歸(gui)，聞(wen)法心(xin)切，不(bu)覺疲乏。遂與(yu)張教授深相結識。張亦常到法師居處詳為(wei)(wei)(wei)解說。法師認真研(yan)讀(du)釋典，如獲至寶，始(shi)驚嘆宇宙人生(sheng)之(zhi)奧(ao)秘，竟然全在佛(fo)法中。從(cong)此決心(xin)獻身佛(fo)教事(shi)業，以弘(hong)法度生(sheng)為(wei)(wei)(wei)己任。
1914年(nian)能(neng)海(hai)上師與(yu)劉洙源、謝子(zi)厚諸居(ju)士(shi)，發起創設成都佛經流通處，及(ji)少(shao)城(cheng)佛學(xue)(xue)社(she)，社(she)址在(zai)少(shao)城(cheng)公園(yuan)（現成都市(shi)人民公園(yuan)），常(chang)延請法(fa)師、居(ju)士(shi)在(zai)此(ci)講(jiang)經說法(fa)。法(fa)師既參加聽(ting)講(jiang)，有時(shi)亦(yi)為(wei)聽(ting)眾(zhong)說法(fa)。“俱(ju)舍”二字，可(ke)講(jiang)七天，足見其所(suo)學(xue)(xue)淵(yuan)博，并(bing)有解悟(wu)。此(ci)時(shi)法(fa)師寄居(ju)文殊院，常(chang)與(yu)人曰：“早晚每聞鐘(zhong)聲(sheng)，轍動(dong)出(chu)家(jia)之(zhi)念”！因(yin)商之(zhi)于姊(zi)，姊(zi)堅持(chi)必待有后方(fang)許出(chu)家(jia)，師不敢違命。1924年(nian)，法(fa)師三十九歲，生一(yi)子(zi)，剛滿月，乃毅然割(ge)愛(ai)(ai)離(li)家(jia)，禮天寶(bao)寺(si)住持(chi)佛源老法(fa)師為(wei)剃(ti)度師，出(chu)家(jia)為(wei)僧，法(fa)名(ming)能(neng)海(hai)，字闊(kuo)初，旋(xuan)從新都寶(bao)光寺(si)方(fang)丈貫一(yi)老和(he)尚受具(ju)足戒。后其兩(liang)位(wei)夫(fu)人亦(yi)在(zai)愛(ai)(ai)道堂(tang)出(chu)家(jia)。
能海上(shang)師(shi)(shi)從(cong)此深入經藏(zang)(zang)(zang)，探(tan)索(suo)奧義(yi)。聞(wen)藏(zang)(zang)(zang)密(mi)經典(dian)甚富，內地鮮有(you)傳(chuan)譯，決心(xin)赴藏(zang)(zang)(zang)求法(fa)。先后兩次入藏(zang)(zang)(zang)，時間(jian)長達七年(nian)，備極艱苦，毫(hao)不退(tui)縮(suo)。雖然在(zai)藏(zang)(zang)(zang)地，仍然堅持茹素，不沾(zhan)葷腥。戒行之精嚴，世所罕(han)見(jian)。法(fa)師(shi)(shi)在(zai)西藏(zang)(zang)(zang)禮康薩(sa)仁波切(qie)為(wei)根本上(shang)師(shi)(shi)，深受(shou)器重。於顯(xian)教主要學《現證莊嚴論》，於密(mi)法(fa)主要學《大威德生圓(yuan)次第》，盡得其(qi)傳(chuan)。后康薩(sa)上(shang)師(shi)(shi)將其(qi)弘(hong)法(fa)所用(yong)衣缽授予(yu)法(fa)師(shi)(shi)，以示付(fu)予(yu)密(mi)法(fa)傳(chuan)承。
能海上師學成返回內地，發愿將藏語系佛教，在漢地廣為弘傳。畢生精力，均傾注在兩項弘法事業上。一是建立道場，廣傳西(xi)藏(zang)(zang)格魯派密(mi)法(fa)。在(zai)(zai)四(si)川(chuan)先后創建近(jin)慈寺(si)(si)、吉祥寺(si)(si)、云悟寺(si)(si)，慈圣庵和重慶金(jin)剛道場，并命弟(di)子清定法(fa)師主(zhu)持其(qi)事，對藏(zang)(zang)密(mi)在(zai)(zai)內地(di)(di)的傳播影響甚(shen)大。一是從事譯(yi)述(shu)。兩次由(you)(you)西(xi)藏(zang)(zang)運回大量藏(zang)(zang)傳佛教典(dian)籍，多(duo)屬漢(han)地(di)(di)所(suo)無(wu)者。法(fa)師在(zai)(zai)近(jin)慈寺(si)(si)創建譯(yi)經(jing)院(yuan)。“此院(yuan)宗旨，原系培(pei)養精通藏(zang)(zang)文(wen)及各國文(wen)字之佛教人才。將(jiang)漢(han)藏(zang)(zang)雙方互缺之經(jing)論，互譯(yi)刊(kan)印(yin)；并擬將(jiang)漢(han)藏(zang)(zang)之主(zhu)要典(dian)籍，譯(yi)成(cheng)各國文(wen)字，公(gong)諸世界(jie)；復將(jiang)各國有關佛教之論著(zhu)，譯(yi)出參考，進行國際學術交流，以期達到(dao)‘通圣言而遍寰宇，導世界(jie)以趨(qu)大同’。（此系法(fa)師當年親撰譯(yi)經(jing)院(yuan)門聯）之宏(hong)偉(wei)目標”。由(you)(you)法(fa)師及其(qi)弟(di)子先后譯(yi)出經(jing)典(dian)五十(shi)余部(bu)，刻印(yin)顯密(mi)經(jing)論八十(shi)余部(bu)。
一九(jiu)四零年，美國(guo)(guo)總統(tong)羅斯福(fu)，命美國(guo)(guo)駐華(hua)使(shi)館成(cheng)都(dou)編(bian)譯處(chu)處(chu)長(chang)Christtion與編(bian)輯主(zhu)任(ren)Ellist，持其親筆簽(qian)署函，赴(fu)成(cheng)都(dou)南郊近慈(ci)寺，拜會能海上師(shi)，邀請(qing)赴(fu)美講學。原函有“敬(jing)請(qing)駕臨(lin)我國(guo)(guo)，宏揚佛法(fa)(fa)，以濟(ji)國(guo)(guo)人道德之貧乏．．．”等語。法(fa)(fa)師(shi)以法(fa)(fa)務(wu)在(zai)身，辭(ci)謝。并謂“今后(hou)有人去”。
能海上(shang)師(shi)(shi)顯(xian)(xian)密(mi)(mi)圓通，參(can)證確鑿。常謂：“顯(xian)(xian)是密(mi)(mi)之顯(xian)(xian)，密(mi)(mi)是顯(xian)(xian)之密(mi)(mi)。有則雙存，無則并遣。若不(bu)(bu)知顯(xian)(xian)，則不(bu)(bu)了密(mi)(mi)之性相(xiang)；若不(bu)(bu)知密(mi)(mi)，則不(bu)(bu)知顯(xian)(xian)之作用”。并認為密(mi)(mi)法若離(li)開(kai)顯(xian)(xian)教之基(ji)(ji)礎，即無異於外道。故學(xue)人必須(xu)有堅實之顯(xian)(xian)教基(ji)(ji)礎，方堪學(xue)密(mi)(mi)。有謂學(xue)密(mi)(mi)者(zhe)，可不(bu)(bu)必拘泥於別解(jie)脫戒，法師(shi)(shi)力斥其謬。以(yi)密(mi)(mi)法講即身成就，速度快，要求(qiu)高。戒律有虧，直墮地獄。如飛機少一(yi)螺釘，危險極大，不(bu)(bu)比普通車輛故也。
能海上(shang)師(shi)(shi)當日雖德(de)望甚(shen)隆(long)，然(ran)對(dui)各宗大(da)德(de)，禮敬有加。往見(jian)虛云和(he)尚時，先(xian)在(zai)門外(wai)三拜(bai)(bai)，然(ran)后入(ru)室互(hu)禮。見(jian)印光(guang)法(fa)師(shi)(shi)，亦恭(gong)(gong)敬贊嘆(tan)，談論佛(fo)法(fa)。至(zhi)於入(ru)藏學(xue)密(mi)，依止(zhi)康薩大(da)師(shi)(shi)時，恭(gong)(gong)敬承事，一(yi)步一(yi)趨，每日親自背水(shui)供養，三次禮拜(bai)(bai)，數年(nian)如(ru)一(yi)日。
能海上(shang)師(shi)曾邀請(qing)貫(guan)一(yi)老(lao)和(he)(he)(he)尚(shang)(shang)於一(yi)九(jiu)三四(si)年(nian)同往(wang)朝(chao)禮五臺(tai)(tai)，成都(dou)居士(shi)隨行者多人(ren)(ren)。由重慶乘船經漢口抵太原，次日住宿南臺(tai)(tai)，深夜一(yi)點(dian)鐘(zhong)左(zuo)右(you)，法(fa)師(shi)呼貫(guan)一(yi)老(lao)和(he)(he)(he)尚(shang)(shang)起(qi)床，在南臺(tai)(tai)山(shan)(shan)腳下虔誠禮拜，約一(yi)小時，忽(hu)見山(shan)(shan)腳光明四(si)起(qi)，白色光明遍照全山(shan)(shan)，光觸人(ren)(ren)體，全身有舒(shu)適(shi)之(zhi)感。此為貫(guan)一(yi)老(lao)和(he)(he)(he)尚(shang)(shang)事后(hou)對圣培(pei)法(fa)師(shi)所說，并謂：“我(wo)是(shi)老(lao)比(bi)丘(qiu)，決不(bu)打妄語(yu)”，此事川中佛教人(ren)(ren)士(shi)亦多知者。
能(neng)海上(shang)師(shi)生平律已至嚴，常自書(shu)座右銘曰：“厚(hou)福受享(xiang)，道(dao)德墮落(luo)；名譽光(guang)榮，我(wo)執(zhi)加(jia)等。養生優厚(hou)，病難更多；枉道(dao)求合，般(ban)若無緣”。經常教(jiao)導弟子(zi)們必須發(fa)菩提心，行菩薩道(dao)。吃(chi)苦在(zai)先，享(xiang)樂在(zai)后，方不愧(kui)佛教(jiao)徒(tu)稱號。若悠悠泛泛，私(si)字當頭。為人所輕(qing)，即(ji)是以身謗法。
師(shi)既學佛(fo)，不事文(wen)藻，遺作僅(jin)《國慶(qing)十周(zhou)年(nian)(nian)頌》五律四首(shou)，載中國佛(fo)教(jiao)協會主(zhu)編之(zhi)1959年(nian)(nian)10月《現(xian)代佛(fo)學》月刊，原(yuan)詩如下(xia)：
其一
祖國河山麗(li)，賢能(neng)締造勞。
顛危成往事，人物數(shu)今朝。
鳳歷翻(fan)新頁，鷹瞵掃(sao)舊驕(jiao)。
紅旗(qi)升旭日，萬古(gu)拂云霄。
其 二
周(zhou)道(dao)金繩直，堯(yao)天玉(yu)宇晴。
行(xing)(xing)行(xing)(xing)呈懋績，隊隊列(lie)材英。
干(gan)羽(yu)魚龍舞，簫韶雅頌聲。
陽春一和煦(xu)，百卉各敷榮。
其三
萬國衣冠(guan)集，千乘玉帛(bo)同。
斗(dou)杓瞻北極(ji)，霜(shuang)霰(xian)讓東風(feng)。
互惠誰為敵(di)？無(wu)侵道至(zhi)公。
和(he)平無數翼，飛去滿寰中。
其四
十年(nian)看樹木，五(wu)頂漸成陰(yin)。（按：師時在五(wu)臺山）
金碧崇新構，鐘魚徹遠林。
盛世(shi)無憂上，禪棲法喜深。
山窗制新頌，身(shen)是太平僧。
師善書(shu)，不(bu)以(yi)書(shu)法名。解放后，余見其(qi)為日本友人作書(shu)，神韻擬破山(shan)。手稿頗(po)多，“文革”中(zhong)散(san)失(shi)。墨跡(ji)流傳者，吉光片羽而已。
最終
一(yi)九六六年夏，十(shi)(shi)年浩動開始(shi)，能海(hai)上(shang)師(shi)住錫五臺山善財(cai)洞，被(bei)紅衛兵圍攻批斗，劃為黑幫首(shou)領，備受(shou)種種凌辱折磨(mo)。法師(shi)始(shi)終不(bu)(bu)怨不(bu)(bu)尤(you)，坦(tan)然(ran)置之，觀(guan)眾生業力現前，深表(biao)悲憫。今雖惱我，消我宿業，與我有緣，是(shi)我善知識(shi)，當(dang)令發菩提(ti)心。是(shi)年底紅衛兵宣布(bu)：解散(san)全山寺廟，僧人一(yi)律遣返原籍。法師(shi)認(ren)為世緣已(yi)(yi)盡(jin)，曾問左右(you)，是(shi)否當(dang)走(zou)？均默(mo)然(ran)。至十(shi)(shi)二月三十(shi)(shi)一(yi)日(ri)晚照常參加政治(zhi)學習，身體并(bing)無不(bu)(bu)適。至半(ban)夜(ye)，起(qi)床小解，遇(yu)成宗法師(shi)說(shuo)：“明日(ri)代我請假，就說(shuo)我不(bu)(bu)好了(le)”。次(ci)日(ri)為一(yi)九六七年元旦，深德法師(shi)起(qi)床，見能海(hai)法師(shi)搭(da)衣擁(yong)被(bei)，跏趺坐。呼之進(jin)早齋(zhai)。不(bu)(bu)應(ying)，探視，早已(yi)(yi)寂(ji)然(ran)坐脫(tuo)。世壽八十(shi)(shi)一(yi)歲，戒臘四(si)十(shi)(shi)三歲。說(shuo)走(zou)就走(zou)，生死自在(zai)，非功夫純熟，曷克臻此。
一(yi)九七八年(nian)葬(zang)法(fa)師遺骨於(wu)五臺山善財洞側(ce)。中(zhong)國(guo)佛教協會(hui)會(hui)長趙樸初為題塔銘，文曰：
承文殊教(jiao)，振錫清涼。
顯(xian)密雙弘，遙遵法王。
律履冰潔，智刃(ren)金剛。
作和平使，為釋宗(zong)光，
五頂(ding)巍(wei)巍(wei)，三峨(e)蒼蒼。
閟塔崇岳，德音(yin)無疆。
能海上師一生，以《菩提道次第》、《密宗道次第》兩論為旨統，以戒定慧三學為根本，顯密并重，三乘兼攝，傳(chuan)授四部密法(fa)，譯、著(zhu)、講、修并舉。一(yi)生譯、著(zhu)、述(shu)之富(fu)，不可勝計。
釋(shi)迦一(yi)切教(jiao)(jiao)法(fa)皆為三藏(zang)所(suo)攝(she)；三藏(zang)主要所(suo)詮是三學（戒(jie)、定、慧(hui)）；一(yi)切證法(fa)，皆為三學所(suo)攝(she)；由(you)三學道方能證得解脫及一(yi)切智(zhi)。格魯(lu)派的(de)教(jiao)(jiao)規是：要聞思經藏(zang)，以總(zong)抉擇大小乘的(de)三學；聞思律藏(zang)，別修戒(jie)定二學，聞思對法(fa)藏(zang)，引生無誤了知諸法(fa)性相的(de)智(zhi)慧(hui)，以修習(xi)慧(hui)學獲得親證。
法師輯出：《戒(jie)定(ding)慧基(ji)本三(san)學(xue)》一書作為三(san)學(xue)初基(ji)，內(nei)收譯、著七(qi)篇：
一、《宗喀巴(ba)大師顯(xian)密修行次第(di)科頌》。系于1928年依《菩(pu)提道次第(di)》廣、路兩論判科集成頌文。
二、《律海(hai)十門》（即《別解(jie)脫綱要》，亦名(ming)《戒海(hai)一滴》，又(you)名(ming)《定慧津梁》），系依功德光論師《顯明(ming)燈》、宗喀(ka)巴大師《心要》撰成(cheng)。
三(san)、《菩(pu)提宗(zong)(zong)道(dao)菩(pu)薩戒集(ji)頌(song)》，依宗(zong)(zong)喀巴《菩(pu)提宗(zong)(zong)道(dao)菩(pu)薩戒》集(ji)成偈頌(song)，以便(bian)于(yu)持誦。
四、《定道資糧頌》，1936年依《菩提道次第》、《瑜(yu)伽師地論》、《中(zhong)邊》、《俱(ju)舍》、《成實》、《莊嚴》、《中(zhong)觀》等(deng)二十(shi)余種經論及師門(men)心法集成，為修定之津梁。
五、《止觀略法》，系(xi)依《瑜伽師(shi)地(di)論(lun)》、《菩提道次第》等集出。
六、《舍(she)利弗阿毗曇論禪定(ding)品學記》，系1960年所作，詳論四禪修相次第。
七、《慧(hui)行習練刻意成念記(ji)》，系師(shi)據哲蚌寺(si)刻本而譯，所述為斷除我、法兩(liang)執(zhi)，辨(bian)識種(zhong)種(zhong)煩(fan)惱、魔事(shi)，屬于慧(hui)學。
戒(jie)定(ding)(ding)慧三學，戒(jie)學為首(shou)。能海上(shang)師曾(ceng)說："定(ding)(ding)道由戒(jie)律入手，乃格魯派之家風"。定(ding)(ding)道不由戒(jie)入，即非正定(ding)(ding)。由戒(jie)生定(ding)(ding)，由定(ding)(ding)發(fa)慧，戒(jie)中有定(ding)(ding)意(yi)，定(ding)(ding)慧中有戒(jie)，相互(hu)增上(shang)。
能海上師關于戒學方面的譯著尚有：1936年集出《比丘日誦》，其后又集出《比丘尼日誦》、《沙彌戒集頌(song)》，1945年譯(yi)(yi)出宗喀巴(ba)大(da)師(shi)的《律(lv)(lv)海心要(yao)》。還譯(yi)(yi)有(you)(you)《事師(shi)五十頌(song)》，并編(bian)撰《事師(shi)五十頌(song)廣解》。經云："佛(fo)法難聞，善知識難遇"。律(lv)(lv)藏有(you)(you)師(shi)弟法，密乘尤重依止。法師(shi)曾自述學法經驗說："若不(bu)依止善知識之教授，惟(wei)自鉆研，讀(du)誦雖多(duo)，修戒仍不(bu)得下手方(fang)便，修定亦不(bu)分邪正。"故有(you)(you)是(shi)譯(yi)(yi)。又(you)有(you)(you)《大(da)小持戒犍度學記(ji)》、《四分律(lv)(lv)藏講記(ji)》等著述。
關于禪(chan)(chan)(chan)觀(guan)基(ji)礎方面的譯著(zhu)有(you)：《三(san)皈(gui)(gui)依(yi)(yi)觀(guan)》、《三(san)皈(gui)(gui)依(yi)(yi)觀(guan)初修(xiu)(xiu)略法》，此(ci)為師教授(shou)弟子定學入門(men)。上師自言《三(san)皈(gui)(gui)依(yi)(yi)觀(guan)》得之于康定降巴上師。其內容包含(han)禪(chan)(chan)(chan)法基(ji)本不凈、數(shu)息等(deng)觀(guan)，乃至生圓次第(di)(di)甚深禪(chan)(chan)(chan)法基(ji)礎。此(ci)外(wai)尚有(you)《禪(chan)(chan)(chan)觀(guan)隨筆》、《四禪(chan)(chan)(chan)修(xiu)(xiu)法》等(deng)著(zhu)述，并(bing)譯有(you)《菩(pu)提(ti)道(dao)次導(dao)(dao)前(qian)導(dao)(dao)六(liu)加(jia)行法儀(yi)軌》、《菩(pu)提(ti)道(dao)次第(di)(di)莊嚴儀(yi)軌》、《菩(pu)提(ti)道(dao)次第(di)(di)中發菩(pu)提(ti)心已修(xiu)(xiu)佛子行之導(dao)(dao)釋》等(deng)。
關(guan)于經(jing)(jing)論(lun)方面，能海(hai)上(shang)師(shi)于1936年(nian)開始譯《現(xian)證(zheng)(zheng)莊(zhuang)嚴(yan)(yan)論(lun)根本(ben)頌》、《現(xian)證(zheng)(zheng)莊(zhuang)嚴(yan)(yan)論(lun)顯明義(yi)(yi)疏》。以(yi)后(hou)曾幾次講(jiang)述此(ci)論(lun)，聽者作(zuo)有(you)(you)(you)筆錄，有(you)(you)(you)《現(xian)證(zheng)(zheng)莊(zhuang)嚴(yan)(yan)論(lun)顯明義(yi)(yi)疏附講(jiang)》、《現(xian)證(zheng)(zheng)莊(zhuang)嚴(yan)(yan)論(lun)顯明義(yi)(yi)疏清涼記》、《現(xian)證(zheng)(zheng)莊(zhuang)嚴(yan)(yan)論(lun)顯明義(yi)(yi)疏清涼續記》等(deng)問世(shi)。1944年(nian)譯出布頓大師(shi)的《大寶(bao)師(shi)論(lun)》、《佛塔修(xiu)建供養功德(de)義(yi)(yi)利分別集經(jing)(jing)》。此(ci)外(wai)(wai)撰述有(you)(you)(you)《菩(pu)提道(dao)次第(di)心論(lun)》、《皈依(yi)三寶(bao)始終學(xue)(xue)(xue)修(xiu)攝要頌》、《華嚴(yan)(yan)經(jing)(jing)普(pu)賢行(xing)愿(yuan)品頌釋(shi)》、《華嚴(yan)(yan)經(jing)(jing)十地品講(jiang)義(yi)(yi)》、《華嚴(yan)(yan)經(jing)(jing)十無盡藏品講(jiang)義(yi)(yi)》、《寶(bao)相贊》、《普(pu)門品題解》、《六和(he)合義(yi)(yi)》、《修(xiu)行(xing)伏忍(ren)于三寶(bao)生習種性十心頌》等(deng)等(deng)。師(shi)于晚年(nian)精研小(xiao)(xiao)乘(cheng)(cheng)經(jing)(jing)典(dian)，曾說："密法若(ruo)(ruo)不(bu)(bu)與小(xiao)(xiao)乘(cheng)(cheng)合，有(you)(you)(you)人(ren)說不(bu)(bu)是佛法亦無以(yi)自(zi)白，大乘(cheng)(cheng)中雖(sui)有(you)(you)(you)根據(ju)而(er)證(zheng)(zheng)據(ju)少，若(ruo)(ruo)以(yi)根本(ben)乘(cheng)(cheng)合之，則不(bu)(bu)多不(bu)(bu)少，相數恰(qia)合，安(an)能謂其非佛法乎？"又說："若(ruo)(ruo)無生圓次第(di)，則《法蘊足(zu)論(lun)》為(wei)虛設可惜；若(ruo)(ruo)無《法蘊足(zu)論(lun)》，人(ren)謂二(er)次第(di)為(wei)外(wai)(wai)道(dao)，亦無可辯解。"小(xiao)(xiao)乘(cheng)(cheng)經(jing)(jing)典(dian)方面著有(you)(you)(you)《增(zeng)一(yi)阿(a)含(han)(han)學(xue)(xue)(xue)記》、《雜(za)阿(a)含(han)(han)學(xue)(xue)(xue)記》、《辨(bian)識阿(a)含(han)(han)集頌》、《根本(ben)阿(a)含(han)(han)集頌》、《正宗阿(a)含(han)(han)集頌》等(deng)。
以上(shang)為顯教方面(mian)，密(mi)教方面(mian)的譯著更為漢地前人(ren)所未有(you)。
凡學密法者，能海上師以《文殊五字根本真言念誦法》及《上師無上供養觀行法》為學修入門，并為各地道場基(ji)本必修功課。前者系于1933年(nian)集成，儀(yi)(yi)軌內容從皈依發心、別解脫戒、菩薩戒、密(mi)乘(cheng)戒、菩提道次第(di)以至十地、二十空等，實際上是一本佛教教理基(ji)本知識(shi)綱(gang)要。以此為(wei)綱(gang)，可逐步深(shen)入(ru)大小乘(cheng)三學。后者為(wei)上師(shi)相應法；“觀(guan)行”者，觀(guan)即止觀(guan)，行為(wei)深(shen)、廣兩(liang)行。此儀(yi)(yi)軌為(wei)西(xi)藏諸(zhu)部密(mi)法集大成之書(shu)，師(shi)曾幾次譯訂(ding)，于1938年(nian)譯稿(gao)始定。
此(ci)外屬于念誦、觀修(xiu)基礎(chu)的(de)儀軌有(you)《百字明儀軌》、《雅馬達嘎持誦略法(fa)》、《三尊勝贊供(gong)(gong)養(yang)(yang)飲(yin)食(shi)善愿食(shi)飲(yin)儀則》（為西藏達馬巴(ba)扎所(suo)著）、《水陸(lu)供(gong)(gong)施(shi)法(fa)》（即《森林念誦陳獻(xian)普賢供(gong)(gong)云海會大儀軌》為宗喀巴(ba)大師(shi)所(suo)著，由陸(lu)冗降成上師(shi)增(zeng)加慧行(xing)修(xiu)法(fa)）、《清凈法(fa)身天香供(gong)(gong)養(yang)(yang)法(fa)》。以上三儀軌均于1943年譯(yi)成。另有(you)《燒香供(gong)(gong)養(yang)(yang)法(fa)》于1944年刊印。
本尊(zun)修法以大(da)威(wei)德金剛為(wei)主(zhu)。格魯派以大(da)威(wei)德為(wei)主(zhu)要本尊(zun)。大(da)威(wei)德有(you)紅、黑、怖畏三(san)尊(zun)，西藏有(you)惹、覺、向三(san)個傳承(cheng)。師(shi)所傳依惹·多吉扎(zha)傳承(cheng)。
能海(hai)上師所譯大(da)(da)威(wei)德(de)(de)(de)儀軌(gui)有八種(zhong)：宗喀(ka)巴大(da)(da)師造《文殊(shu)(shu)大(da)(da)威(wei)德(de)(de)(de)勇(yong)猛怖畏金剛本尊(zun)修行成就(jiu)法》、《文殊(shu)(shu)大(da)(da)威(wei)德(de)(de)(de)怖畏金剛安善(shan)成就(jiu)修行方便觀誦儀軌(gui)》（即通稱《大(da)(da)威(wei)德(de)(de)(de)十三尊(zun)儀軌(gui)》，1936年譯出）、《文殊(shu)(shu)大(da)(da)威(wei)德(de)(de)(de)迎請(qing)圣(sheng)住儀軌(gui)》、《文殊(shu)(shu)大(da)(da)威(wei)德(de)(de)(de)一尊(zun)息(xi)災增益二種(zhong)火供觀行儀軌(gui)》、《文殊(shu)(shu)大(da)(da)威(wei)德(de)(de)(de)息(xi)災護(hu)摩略(lve)法》、《大(da)(da)威(wei)德(de)(de)(de)自身成就(jiu)略(lve)法》（西藏達馬巴扎造，1949年譯）、《大(da)(da)威(wei)德(de)(de)(de)往生(sheng)儀軌(gui)》、《本尊(zun)大(da)(da)威(wei)德(de)(de)(de)怖畏金剛奇特殊(shu)(shu)勝之(zhi)五法》。
大(da)(da)(da)(da)威(wei)(wei)(wei)德(de)(de)(de)生、圓(yuan)二次(ci)(ci)(ci)第(di)(di)修法(fa)(fa)有(you)(you)：《大(da)(da)(da)(da)威(wei)(wei)(wei)德(de)(de)(de)生起次(ci)(ci)(ci)第(di)(di)入(ru)門津要》（為(wei)(wei)西藏洛讓大(da)(da)(da)(da)師所造，譯于1937～1938年，共(gong)四卷(juan)）、《大(da)(da)(da)(da)威(wei)(wei)(wei)德(de)(de)(de)生起次(ci)(ci)(ci)第(di)(di)略(lve)引》（為(wei)(wei)上書之(zhi)略(lve)）、《大(da)(da)(da)(da)威(wei)(wei)(wei)德(de)(de)(de)次(ci)(ci)(ci)第(di)(di)頌(song)略(lve)引》、《朗(lang)忍筆記》；《大(da)(da)(da)(da)威(wei)(wei)(wei)德(de)(de)(de)怖畏金(jin)剛(gang)(gang)金(jin)剛(gang)(gang)甚深道(dao)第(di)(di)二圓(yuan)成(cheng)次(ci)(ci)(ci)第(di)(di)》、《大(da)(da)(da)(da)威(wei)(wei)(wei)德(de)(de)(de)生圓(yuan)次(ci)(ci)(ci)第(di)(di)秘密伽(jia)(jia)陀(tuo)》（伽(jia)(jia)陀(tuo)即為(wei)(wei)偈頌(song)）；《大(da)(da)(da)(da)威(wei)(wei)(wei)德(de)(de)(de)圓(yuan)成(cheng)次(ci)(ci)(ci)第(di)(di)太平寺安居法(fa)(fa)會講(jiang)錄》、《大(da)(da)(da)(da)威(wei)(wei)(wei)德(de)(de)(de)圓(yuan)成(cheng)次(ci)(ci)(ci)第(di)(di)筆記》等。生圓(yuan)次(ci)(ci)(ci)第(di)(di)的(de)修法(fa)(fa)內容，由于受(shou)到(dao)限制，所以(yi)流傳(chuan)面很(hen)小，世人都不(bu)了解。如《生次(ci)(ci)(ci)入(ru)門津要》正修部份講(jiang)到(dao)于法(fa)(fa)身超(chao)越死(si)有(you)(you)之(zhi)瑜(yu)伽(jia)(jia)法(fa)(fa)、于報身超(chao)越中(zhong)有(you)(you)瑜(yu)伽(jia)(jia)修行(xing)生起因中(zhong)執金(jin)剛(gang)(gang)之(zhi)法(fa)(fa)、化身超(chao)越生有(you)(you)瑜(yu)伽(jia)(jia)修行(xing)生起果中(zhong)執金(jin)剛(gang)(gang)之(zhi)法(fa)(fa)。其中(zhong)講(jiang)到(dao)光明、幻身修法(fa)(fa)，亦講(jiang)到(dao)明母修法(fa)(fa)、食時之(zhi)瑜(yu)伽(jia)(jia)、睡(shui)眠瑜(yu)伽(jia)(jia)、顯現(xian)增長之(zhi)瑜(yu)伽(jia)(jia)、沐浴瑜(yu)伽(jia)(jia)等等，為(wei)(wei)中(zhong)外學(xue)術著作中(zhong)前所未見。
能海上(shang)師(shi)所譯(yi)之護(hu)(hu)法(fa)儀(yi)軌有：《文(wen)殊(shu)護(hu)(hu)持(chi)正法(fa)王(wang)滿足(zu)供(gong)(gong)養激(ji)贊儀(yi)軌》（即《卻(que)甲儀(yi)軌》，1940年譯(yi)）《文(wen)殊(shu)護(hu)(hu)持(chi)正法(fa)王(wang)供(gong)(gong)養儀(yi)軌》（即上(shang)之略(lve)法(fa)）、《吉(ji)祥(xiang)大(da)天(tian)(tian)滿足(zu)供(gong)(gong)養法(fa)》（吉(ji)祥(xiang)大(da)天(tian)(tian)即吉(ji)祥(xiang)天(tian)(tian)女(nv)，或稱欲界自(zi)在母(mu)，譯(yi)于(yu)1941年）、《吉(ji)祥(xiang)天(tian)(tian)女(nv)供(gong)(gong)贊略(lve)法(fa)》《六臂依怙滿足(zu)供(gong)(gong)養法(fa)》（即馬哈(ha)嘎那法(fa)）、《馬哈(ha)嘎那供(gong)(gong)贊略(lve)法(fa)》、《韻音天(tian)(tian)女(nv)供(gong)(gong)贊儀(yi)軌》、《毗沙門天(tian)(tian)滿足(zu)供(gong)(gong)養法(fa)》（1941年譯(yi)于(yu)拉薩(sa)）。
灌(guan)(guan)頂儀(yi)軌(gui)有：《寶瓶儀(yi)軌(gui)》、《塔像供(gong)藏(zang)加持法儀(yi)》、《灌(guan)(guan)頂法儀(yi)》、《灌(guan)(guan)頂壇儀(yi)》、《灌(guan)(guan)頂先知》、《灌(guan)(guan)頂法器圖》、《灌(guan)(guan)頂后總開(kai)示(shi)》等(deng)。
其他儀(yi)軌(gui)有(you)：《毗盧(lu)如來成就大(da)法(fa)(fa)儀(yi)》，此(ci)儀(yi)軌(gui)于(yu)1947年譯出，即金(jin)剛界(jie)曼荼羅(luo)修法(fa)(fa)也。唐密久堙，大(da)日如來修法(fa)(fa)至此(ci)始復其傳。此(ci)外尚有(you)：《大(da)悲儀(yi)軌(gui)》、《無量壽如來大(da)愿持(chi)誦法(fa)(fa)》、《迎(ying)請十六大(da)阿羅(luo)漢儀(yi)軌(gui)》、康薩喇嘛所造的《時輪金(jin)剛儀(yi)軌(gui)》。
其他，能海上師講述，經弟(di)子紀錄(lu)整理傳世者(zhe)尚多，不及一(yi)一(yi)。
公元1886年丙(bing)戌（清光緒十二(er)(er)年）臘月(yue)二(er)(er)十二(er)(er)日師生于四川綿竹漢旺(wang)場。
1887—1899年丁亥(hai)——己亥(hai)（光緒十三年至二(er)十五年）師在漢旺，后遷縣城，父母(mu)去世，依姊為生(sheng)，就讀(du)私塾。
1900年(nian)庚(geng)子（光緒二十六年(nian)）師十四歲入成都恒(heng)升通匹頭商號(hao)為學徒(tu)。
1901—1904年辛丑——甲辰（光緒二十(shi)七年至三十(shi)年）師在恒升通商號(hao)。號(hao)東延(yan)塾師課子弟，師從讀。
1905年(nian)乙巳(si)（光(guang)緒三十(shi)一年(nian)）師二十(shi)歲，考入陸軍學校速(su)成(cheng)班。
1907年(nian)丁未(wei)（光緒三十(shi)(shi)三年(nian)）師二(er)十(shi)(shi)二(er)歲(sui)，在陸軍學校速成班畢業，任康定張蓬山鎮守(shou)使部偵探大隊長。
1908年(nian)戊申（光緒三(san)十四年(nian)）師(shi)二十三(san)歲，升任營長。
1909年己(ji)酉（宣(xuan)統元年）師(shi)二十四(si)歲，任云南講武堂教(jiao)官。
1910—1913年庚戌——癸丑（宣統二年至民國(guo)二年）講(jiang)武(wu)堂結(jie)束(shu)，師(shi)返川任(ren)團長，兼川北清(qing)鄉司令。佛源(yuan)法師(shi)講(jiang)經，皈依為弟子。
1914年(nian)甲寅（民國三年(nian)）袁世凱任大總統后，于是年(nian)設置將(jiang)軍府，調師(shi)入府，無定職。
1915年乙卯（民國(guo)四(si)年）師三十歲，赴日本考察實業，半年返京。在北京大學聽(ting)川人張克(ke)誠講授佛學，初萌(meng)出家之念(nian)。回(hui)川商(shang)之于姊，以無嗣未允。
1916年(nian)丙(bing)辰（民(min)國五年(nian)）將軍府廢。師應(ying)川軍將領劉湘之請，任(ren)駐京代表，曾赴張家(jia)口(kou)等處考察。
1917—1923年丁巳——癸亥（民國六(liu)年至(zhi)十(shi)二(er)年）師(shi)在成(cheng)都，創(chuang)辦少城佛學社。時有法(fa)師(shi)、居士來(lai)社講(jiang)經，師(shi)既聽講(jiang)，亦自說法(fa)，佛理益精。
1924年甲(jia)子（民(min)國十(shi)三年）師年三十(shi)九(jiu)歲(sui)，生子述成，甫四(si)十(shi)日，即禮佛(fo)源法(fa)師出(chu)(chu)家(jia)，法(fa)名能(neng)海，號(hao)闊(kuo)初(chu)（一作潤初(chu)）。繼赴(fu)新都寶光(guang)寺從貫一老和尚受(shou)具足戒，佛(fo)源法(fa)師任羯磨，同戒有永光(guang)、果瑤(yao)等。師出(chu)(chu)家(jia)后，即矢志赴(fu)藏求法(fa)。是秋首途，因戰事阻于雅(ya)安，偕(xie)行(xing)有永光(guang)、果瑤(yao)、果蓉(rong)、傳品、巡思等。
1925年乙(yi)丑（民(min)國十四年）正(zheng)月(yue)自(zi)雅安出發(fa)，三(san)月(yue)抵里塘(tang)，復因路阻滯留(liu)，余(yu)人返(fan)川，惟師與永光(guang)仍留(liu)里塘(tang)，從朵哇格西學(xue)藏(zang)文。
大(da)勇法(fa)師(shi)率北京佛教藏(zang)文學(xue)院學(xue)生(sheng)二十(shi)余人(ren)赴藏(zang)，與(yu)(yu)師(shi)等(deng)相遇。同住康定跑馬山，依止(zhi)降巴格西學(xue)菩薩(sa)、比丘、密(mi)乘(cheng)諸戒及《菩提道(dao)次第》、《俱舍(she)論》，并(bing)經灌頂傳授度母(mu)等(deng)密(mi)法(fa)。藏(zang)文學(xue)院改組為(wei)大(da)勇、大(da)剛、法(fa)尊、觀空，及師(shi)與(yu)(yu)永光等(deng)共(gong)十(shi)七人(ren)。
1926年丙寅（民國十五年）師與永光同至里塘那摩寺(si)，依(yi)止降陽清丕(pi)格西(xi)學六加行(xing)、朵(duo)馬儀軌等。
1927年丁卯（民(min)國十六(liu)年）降陽格西盛贊拉薩(sa)佛(fo)法殊(shu)(shu)勝，促師(shi)速(su)往，并為作書致康薩(sa)格西。師(shi)以資用不足，返蓉籌措(cuo)。十月，在大慈寺、文殊(shu)(shu)院講經。
1928年戊辰（民(min)國十七年）師年四十三歲，正月(yue)在成(cheng)都(dou)昭覺寺舉辦法會，繼(ji)赴重(zhong)慶講(jiang)經。五月(yue)回康定，降陽格西(xi)已圓寂。六月(yue)，偕永(yong)(yong)光、永(yong)(yong)輪(lun)、永(yong)(yong)嚴首途(tu)赴藏。九月(yue)抵拉(la)薩。
1929—1932年(nian)己巳(si)——壬申(shen)（民國十(shi)八年(nian)至二十(shi)一年(nian)）師在拉薩(sa)(sa)，依(yi)止康薩(sa)(sa)格(ge)西，學《現觀(guan)莊嚴論(lun)》，兼及顯(xian)密(mi)諸法。
1933年(nian)癸酉（民國二十二年(nian)）師四十八歲，取(qu)道印(yin)(yin)度回國。在印(yin)(yin)朝禮菩提道場。
1934年(nian)甲戌（民國二(er)十(shi)三年(nian)）在上海(hai)佛教凈(jing)業社(she)講經(jing)(jing)，繼赴五臺(tai)山廣(guang)濟茅篷(peng)閉關譯(yi)經(jing)(jing)。
1935年乙亥(hai)（民國二十四年）經太(tai)原返川，赴(fu)康(kang)定，從降巴格西學《中論(lun)》，旋(xuan)返成(cheng)都，續(xu)事譯述。
1936年丙子（民國二十五(wu)(wu)年）上海舉辦息災(zai)法(fa)會(hui)，師(shi)應邀(yao)在覺園班禪紀念堂講經。法(fa)會(hui)圓滿后返(fan)五(wu)(wu)臺，旋任廣濟茅篷方丈，開講《四分律藏(zang)》、《菩提道(dao)(dao)(dao)次第科頌(song)》及(ji)《定(ding)道(dao)(dao)(dao)資糧》。是(shi)年已譯出《大(da)威德十三尊(zun)儀(yi)軌(gui)》，并集(ji)出《文殊五(wu)(wu)字真言(yan)儀(yi)軌(gui)》、《比丘戒集(ji)頌(song)》及(ji)《菩提道(dao)(dao)(dao)次第科頌(song)》、《定(ding)道(dao)(dao)(dao)資糧》等。
1937年丁丑（民國二十六年）師在太原，應(ying)山西(xi)佛(fo)教會(hui)之請，講(jiang)(jiang)《菩提(ti)道次第(di)》。是(shi)秋(qiu)七(qi)七(qi)事變，講(jiang)(jiang)經(jing)中輟，師率弟子返(fan)川。途經(jing)武昌、重慶，皆曾舉(ju)辦法會(hui)，講(jiang)(jiang)《仁王護國經(jing)》，并(bing)曾在武昌方(fang)廣寺為比(bi)丘(qiu)尼講(jiang)(jiang)比(bi)丘(qiu)尼戒。冬(dong)月(yue)，在成都(dou)舉(ju)辦法會(hui)，講(jiang)(jiang)《菩提(ti)道次第(di)》、《普賢行愿品》及《金剛經(jing)》。是(shi)冬(dong)，在成都(dou)南郊創建近慈寺根本道場。
1938年戊(wu)寅（民國二(er)十(shi)(shi)(shi)七(qi)年）師(shi)五十(shi)(shi)(shi)三(san)歲(sui)，應(ying)綿(mian)竹(zhu)祥(xiang)符(fu)寺(si)(si)之請，舉辦法會(hui)，并傳《護(hu)摩儀軌》。繼至德陽孝泉(quan)，禮(li)龍(long)護(hu)舍(she)(she)利塔，在(zai)崇果寺(si)(si)講《生起次(ci)第》及《定道資糧》。冬，在(zai)近慈寺(si)(si)首次(ci)傳戒(jie)。是年，《生起次(ci)第津要》及《上師(shi)供》譯竟。1939年己(ji)卯（民國二(er)十(shi)(shi)(shi)八(ba)年）三(san)月，赴峨(e)眉(mei)山(shan)禮(li)普(pu)賢，在(zai)金頂燒護(hu)摩。接任毗盧殿方丈(zhang)。返蓉，在(zai)佛學(xue)社、文(wen)殊(shu)院、昭(zhao)覺寺(si)(si)講經傳戒(jie)。率弟子數(shu)十(shi)(shi)(shi)人赴渝，舉辦息災法會(hui)。九月，應(ying)自流井佛學(xue)社之請，講《菩提道次(ci)第》。十(shi)(shi)(shi)月，在(zai)綿(mian)竹(zhu)祥(xiang)符(fu)寺(si)(si)傳戒(jie)。十(shi)(shi)(shi)一月，在(zai)彭縣龍(long)興寺(si)(si)說法，皈依弟子三(san)百余人。發愿(yuan)重修龍(long)興寺(si)(si)舍(she)(she)利塔，成立重建龍(long)興寶(bao)塔臨時籌(chou)備委(wei)員會(hui)。十(shi)(shi)(shi)二(er)月赴渝，繼續主持法會(hui)，事竣返近慈。
1940年庚辰（民國二十(shi)九年）春，在近慈寺傳戒。康薩格西愿來內(nei)地弘法，師決意再次入藏，親往迎請。五月(yue)，率弟(di)子(zi)照(zhao)通、普(pu)超等首途。九月(yue)抵拉薩，謁康薩格西，師為命(ming)名云燈嘉措，同行四人亦各(ge)命(ming)藏名，均與(yu)漢名相應(ying)。
1941年(nian)辛巳（民國三十(shi)(shi)年(nian)）師(shi)五(wu)十(shi)(shi)六歲(sui)，在拉(la)薩(sa)續從康薩(sa)格(ge)西學密法(fa)，得傳承(cheng)衣(yi)缽。康薩(sa)格(ge)西以(yi)病不能離藏(zang)(zang)，適近(jin)慈寺疊電請師(shi)返川(chuan)，格(ge)西亦令師(shi)速行，師(shi)乃(nai)攜(xie)在藏(zang)(zang)所印《宗喀巴三父子全(quan)集》等(deng)共數(shu)十(shi)(shi)函(han)以(yi)及法(fa)器(qi)等(deng)首途。九月抵(di)康定，獲悉康薩(sa)格(ge)西已在拉(la)薩(sa)圓寂。十(shi)(shi)月，回(hui)近(jin)慈。十(shi)(shi)一(yi)月，經書法(fa)器(qi)均(jun)運(yun)達。
1942年壬午（民國三十一年）師在近(jin)慈(ci)寺舉行(xing)大(da)威德(de)(de)金剛大(da)灌頂，四眾云集，盛況希有。安居中(zhong)講《大(da)威德(de)(de)生起次第》，主譯《大(da)時(shi)輪(lun)上(shang)師相應(ying)法(fa)》。
1943年(nian)癸(gui)未（民國三十二年(nian)）赴綿竹開辦西山(shan)云霧寺，以為近慈寺金剛院(yuan)上座在(zai)山(shan)閉關靜修之(zhi)所，師亦在(zai)山(shan)安居(ju)。是年(nian)譯經有《大(da)威德生圓次第秘密(mi)伽陀》、《三尊勝(sheng)贊供養儀則》、《清凈法身(shen)天香供養法》、《水陸(lu)供施儀》等。是年(nian)，師兩次到彭(peng)縣商(shang)修佛塔(ta)(ta)事(shi)。十一(yi)月在(zai)成(cheng)都文殊院(yuan)集會修法，訂立(li)建(jian)塔(ta)(ta)實施概要，師親撰緣(yuan)起發愿文。近慈寺沙彌堂建(jian)成(cheng)。
1944年(nian)甲申（民國三(san)十三(san)年(nian)）在彭(peng)縣龍興(xing)寺(si)安居，開窯燒制建塔(ta)用磚(zhuan)；仿印度菩提道(dao)場(chang)塔(ta)型(xing)(xing)，先(xian)建模(mo)型(xing)(xing)塔(ta)，高一(yi)丈余(yu)，師親為(wei)監造。※其塔(ta)現存彭(peng)縣龍興(xing)寺(si)。安居中(zhong)講《生(sheng)起次第》、《圓成次第大要》、《定道(dao)資糧》，并譯布登(deng)《大寶論師》、《佛塔(ta)建修供養功德義利分別(bie)集經》。蔣介(jie)石曾派人請師出(chu)任國民參政會參政員，后(hou)又征聘(pin)入陪都宗教(jiao)聯(lian)誼會（蔣指令：以(yi)孔(kong)祥熙(xi)為(wei)孔(kong)教(jiao)理(li)事(shi)，白崇禧為(wei)回教(jiao)理(li)事(shi)，何明華(hua)為(wei)基督教(jiao)理(li)事(shi)，太(tai)虛(xu)為(wei)佛教(jiao)理(li)事(shi)，于斌為(wei)天(tian)主教(jiao)理(li)事(shi)，能海為(wei)顧問），師均毅(yi)然謝(xie)絕。
1945年乙酉(you)（民國(guo)三(san)十四年）在彭(peng)縣太平寺安(an)居(ju)，講《法(fa)蘊足論》、《大威(wei)德圓成次第(di)》。譯《律(lv)海心要》，在近慈寺首講。臘月，赴廣漢龍居(ju)寺傳戒，講《菩提道次第(di)》、《佛塔功德經》。是年，建(jian)近慈寺譯經院，師親撰(zhuan)門聯：“通圣言而遍(bian)寰宇；導世(shi)界以趣大同。”以明譯經之旨。美國(guo)住成都新聞處長持羅斯福總統函邀(yao)師赴美弘法(fa)，未往。
1946年(nian)丙戌（民國三十五年(nian)）師住(zhu)近慈寺(si)，始譯(yi)《毗(pi)盧儀軌》。五月(yue)，譯(yi)經院印出(chu)《法(fa)蘊足論》。迎蒙古(gu)興善(shan)喇(la)嘛至譯(yi)經院，傳《毗(pi)盧儀軌》及其事相(xiang)修法(fa)。唐(tang)密久(jiu)堙，始復(fu)其傳。在渝(yu)弟子發(fa)起(qi)為近慈寺(si)鑄(zhu)造大威(wei)德銅像。峨山磚殿火，師飭弟子普超擘劃修復(fu)。
1947年丁亥（民國三十六年）在彭(peng)縣太平寺安(an)居，講《法(fa)蘊足論(lun)》、《圓(yuan)成(cheng)次第(di)》、《生(sheng)起次第(di)粗(cu)細修法(fa)》、《慧行刻(ke)意(yi)》。重(zhong)校《大威德怖畏金(jin)剛甚深道第(di)二(er)圓(yuan)成(cheng)次第(di)》。《毗盧儀軌》譯竟。譯經(jing)院印出玄奘(zhuang)法(fa)師譯《藥師琉(liu)璃光如(ru)來本(ben)愿功(gong)德經(jing)》。七月，北京鑄大威德銅像到渝(yu)，師親往迎供近慈寺。是年，修峨山慈圣(sheng)庵。
1948年(nian)戊子（民國三十七年(nian)）師(shi)住近(jin)慈寺，首(shou)講《毗盧儀軌(gui)》。是年(nian)彭縣(xian)模型(xing)塔建成。安居(ju)后赴北京迎請扎(zha)薩喇(la)嘛(ma)，并(bing)發(fa)起(qi)印行《龍藏》，途經(jing)上海，在覺(jue)園(yuan)講授《大悲(bei)儀軌(gui)》、《五(wu)字真言》、《雅(ya)馬達(da)嘎略(lve)法(fa)(fa)》、《護摩略(lve)法(fa)(fa)》，并(bing)講《普賢行愿品》，又(you)赴蘇州靈巖山(shan)開示法(fa)(fa)要。九(jiu)月到京，在北海菩提學會講《律海十門》，在居(ju)士林(lin)講《定道資糧(liang)》。十月，偕扎(zha)薩喇(la)嘛(ma)飛(fei)蓉，迎住譯經(jing)院，教授弟子。
1949年(nian)己丑（民(min)國三十(shi)八年(nian)）峨山磚殿修復，師率弟子到(dao)新修慈(ci)圣庵安(an)居(ju)，為普(pu)賢(xian)銅像(xiang)裝藏(zang)。每日修大威德儀軌四座、毗(pi)盧儀軌一座。普(pu)賢(xian)銅像(xiang)全身貼金，面部泥金，極為莊嚴。師講(jiang)《普(pu)賢(xian)行愿品》。繼赴樂山、重慶講(jiang)經。秋(qiu)，回近慈(ci)寺傳(chuan)戒。冬，五部護德像(xiang)造成(cheng)，師主持開光，法儀隆重。為鐵像(xiang)寺尼眾(zhong)籌備傳(chuan)二部僧戒。十(shi)二月，成(cheng)都和平解放(fang)。解放(fang)前夕，川軍(jun)將領鄧錫侯、潘文(wen)華、劉(liu)文(wen)輝在彭縣龍興寺策劃起義，師亦與聞。
1950年庚寅，師(shi)(shi)(shi)在(zai)近(jin)慈寺(si)。解放軍代表來寺(si)詢問進藏事(shi)宜，師(shi)(shi)(shi)為(wei)詳告(gao)，并(bing)選(xuan)弟子隆果(guo)等作(zuo)為(wei)翻譯。近(jin)慈寺(si)應(ying)交公糧(liang)及退押(ya)，師(shi)(shi)(shi)親(qin)督主事(shi)弟子將全寺(si)儲存錢(qian)糧(liang)悉(xi)數繳納(na)，率先(xian)完成任務。九(jiu)月，扎薩喇(la)嘛將歸(gui)五臺(tai)，師(shi)(shi)(shi)送往北京(jing)(jing)。在(zai)北京(jing)(jing)居士林講(jiang)《金剛經(jing)》。在(zai)上海(hai)金剛道場講(jiang)《比丘戒(jie)(jie)》及《律海(hai)十門》、《菩提道次第心(xin)論》。在(zai)蘇州寶華山(shan)傳戒(jie)(jie)。
1951年辛(xin)卯，師在上海(hai)舉行大威(wei)德五部大灌頂。春(chun)，赴武漢講《菩提道(dao)次第(di)》。六月，赴京(jing)講《定(ding)道(dao)資糧》。十月，參(can)加(jia)全國政治協(xie)商會議(yi)，為特邀代(dai)表。
1952年壬辰，師在(zai)上海金剛道場講《普賢行愿(yuan)品頌解》。十月(yue)，赴京出席(xi)中國佛教協會籌備會議。十二月(yue)，赴維也納出席(xi)世(shi)界(jie)人民和平(ping)大會，會后，取(qu)道莫(mo)斯科(ke)，經外(wai)蒙古回京。在(zai)滬印(yin)行《現(xian)證莊(zhuang)嚴論(lun)》及所(suo)集《根本、辨識阿含(han)集頌》。
1953年癸巳，師(shi)(shi)在(zai)上海(hai)金(jin)剛道(dao)場(chang)講《基本三學》。是春，師(shi)(shi)決定(ding)(ding)率弟子上五(wu)臺開(kai)荒造林(lin)，重建律(lv)宗道(dao)場(chang)。選定(ding)(ding)清涼橋(qiao)三昧(mei)律(lv)師(shi)(shi)道(dao)場(chang)故址(zhi)開(kai)始籌建，定(ding)(ding)名為(wei)吉祥(xiang)律(lv)苑(yuan)。秋，赴京參加中國(guo)佛教協會(hui)成立大會(hui)，當(dang)選為(wei)副(fu)會(hui)長(chang)。在(zai)居士林(lin)講經。返五(wu)臺，住善財洞。十月，在(zai)清涼橋(qiao)開(kai)講《四分律(lv)》、《根本阿(a)含》。
1954年甲午，師在五臺(tai)。春，為廣濟茅(mao)篷大殿毗盧(lu)佛裝(zhuang)藏，講(jiang)《慧行刻意》。返(fan)清涼(liang)橋安居，培(pei)修(xiu)殿宇，師躬(gong)親參加(jia)勞作。為新戒(jie)授戒(jie)，依(yi)佛制選十夏以上比丘先(xian)學、照通、請(qing)佛、成佛、通一、常浩、貞(zhen)意七(qi)人(ren)等為戒(jie)和(he)尚(shang)，師自任(ren)戒(jie)源和(he)尚(shang)，戒(jie)壇名慧燈(deng)堂(tang)。五月，參加(jia)山西省(sheng)政協(xie)會議。九月，赴京出(chu)席全國(guo)第一屆人(ren)民代(dai)表大會。
1955年乙(yi)未，春，赴上海，在金剛道場講(jiang)(jiang)《菩薩戒集頌(song)》。赴新德里，出席亞洲和平會議(yi)，取(qu)道仰光回滬(hu)。講(jiang)(jiang)《現(xian)證(zheng)莊嚴論》。五月，赴京出席人大一(yi)屆二次會議(yi)。返清涼橋(qiao)傳戒，講(jiang)(jiang)《現(xian)證(zheng)莊嚴論七(qi)十義》。
1956年(nian)丙申，春，參(can)加五臺山(shan)宗(zong)教(jiao)辦事處，組織全(quan)山(shan)僧眾學(xue)習。安居后，赴京參(can)加人(ren)大一(yi)屆三次會(hui)議。八月(yue)，接(jie)待(dai)(dai)日(ri)本佛教(jiao)徒(tu)代(dai)表(biao)。九月(yue)，接(jie)待(dai)(dai)國(guo)際佛教(jiao)僧侶代(dai)表(biao)團。九月(yue)十六日(ri)，參(can)加中國(guo)佛學(xue)院開學(xue)典禮；五臺比丘通一(yi)、常浩等(deng)六人(ren)入學(xue)。十月(yue)，回清涼(liang)橋，講《現證(zheng)莊嚴論》。
1957年丁酉，赴京(jing)出席全國佛(fo)教代表會(hui)議(yi)。弟子照通等運《龍藏》至五臺。師返(fan)太原，出席山西(xi)省政(zheng)協會(hui)議(yi)。是冬，偕五臺山部分僧人赴京(jing)參加反右學(xue)習，并出席全國人大會(hui)議(yi)。
1958年戊戌(xu)，師在五臺(tai)。三月在廣濟茅篷安居，參加五臺(tai)山反右學習。夏間，當選全(quan)國(guo)人大第二屆(jie)代表。
1959年己亥(hai)，是春，西藏叛亂，師發(fa)表(biao)談話，載《人民日(ri)報》，堅決(jue)擁護政(zheng)府(fu)措(cuo)施(shi)。在(zai)京出席全國人大二屆一次會(hui)議。四月，朝禮云崗石佛(fo)。五(wu)月，接待喜饒嘉(jia)措(cuo)大師及趙樸(pu)初居士朝臺。秋，在(zai)清涼(liang)橋講《舍利(li)弗毗曇禪定(ding)品》。
1960年庚子，赴京(jing)出席全國(guo)人大二屆二次(ci)會(hui)議(yi)。五月，出席太原政(zheng)協會(hui)議(yi)。九月，回五臺，在(zai)廣濟茅篷參加政(zheng)治學習。
1961年辛丑，六月，學習(xi)結(jie)束，回清涼(liang)橋。十(shi)月講《四(si)分律(lv)》及《慧行(xing)刻(ke)意》。
1962年壬寅，二(er)月(yue)，赴京出席(xi)(xi)全國(guo)佛教(jiao)代(dai)表大會。聞興善喇嘛病(bing)，乘(cheng)飛機返(fan)蓉探視，住(zhu)近慈(ci)寺，將近慈(ci)法席(xi)(xi)傳與永(yong)光。在(zai)蓉出席(xi)(xi)四川省政協會議后(hou)，赴京參加全國(guo)人(ren)大二(er)屆三(san)次會議。十月(yue)，在(zai)清涼橋講《四分律要》。開始(shi)精研《增一(yi)阿(a)含》，寫《增一(yi)阿(a)含學記》。
1963年癸卯，師在五臺，全國人大及山(shan)西(xi)政協開(kai)會，均因(yin)病請假。十(shi)月，續講《四分律要》。
1964年甲(jia)辰，在清涼橋講《金剛經》、《增一阿(a)含入道品》。九月，四清運動開始，師在廣(guang)濟茅篷參(can)加(jia)學習。
1965年乙(yi)巳，師移住(zhu)善財(cai)洞(dong)。繼續(xu)(xu)研(yan)究《增一阿(a)含》，并續(xu)(xu)寫《學記》。
1966年浩劫聿始，師罹(li)其厄，仍撰寫《阿(a)含經學記》不輟。
1967年元旦(dan)示寂，世(shi)壽(shou)八十一，僧臘(la)四十三。荼毗后遺骨葬清(qing)涼橋(qiao)。
1978年3月(yue)，五臺山佛協(xie)(xie)于顯通寺為師召開追(zhui)悼大會(hui)，國(guo)務(wu)院宗(zong)(zong)教(jiao)事務(wu)局(ju)及(ji)中國(guo)佛教(jiao)協(xie)(xie)會(hui)均派代(dai)表參加(jia)，并函電(dian)致悼，諸山長老及(ji)各地信眾亦發電(dian)遣使，參加(jia)追(zhui)悼會(hui)。建(jian)塔于善財洞寶(bao)塔山麓。時任(ren)中國(guo)佛教(jiao)協(xie)(xie)會(hui)會(hui)長趙樸初為題(ti)塔銘，文曰(yue)：“承文殊教(jiao)，振錫(xi)清涼，顯密(mi)雙弘，遙遵法王。律履冰潔，智刃金剛，作(zuo)和平使，為釋宗(zong)(zong)光。五頂巍巍，三峨蒼蒼，閟(bi)塔崇岳，德音(yin)無疆(jiang)。”
能海上師在佛教方面，以嚴持凈戒，勤修定慧，博得廣大佛教徒的崇敬。法師親自為近慈(ci)寺(si)大雄寶殿撰寫的楹聯(lian)：“發菩提心由定生(sheng)慧(hui)，趣解脫道以(yi)戒為師(shi)(shi)”。代表(biao)了法師(shi)(shi)的根本(ben)(ben)佛教(jiao)思想，所(suo)以(yi)法師(shi)(shi)創建道場，總是(shi)首先講授(shou)戒律（戒學(xue)）；其次(ci)(ci)講《定道資糧》（定學(xue)）：然后再講《菩提道次(ci)(ci)第科頌》（慧(hui)學(xue)）。這(zhe)三學(xue)被定為近慈(ci)寺(si)初學(xue)者的必修課本(ben)(ben)。
能海(hai)上師顯(xian)密并傳，大(da)小兼弘，說法(fa)以(yi)顯(xian)教(jiao)(jiao)為(wei)先，修持(chi)以(yi)密乘為(wei)主(zhu)，弘大(da)乘主(zhu)要講授般(ban)若(ruo)法(fa)門(men)(men)《現證莊嚴(yan)論》等；宣小乘曾講授《法(fa)蘊足(zu)論》、《舍利弗毗曇》等。法(fa)師晚(wan)年(nian)息(xi)心《阿(a)含(han)》，稱《阿(a)含(han)經》為(wei)佛陀的根本教(jiao)(jiao)義(yi)、信徒的入門(men)(men)要道，寫(xie)有《阿(a)含(han)經學(xue)記(ji)》。
法(fa)師的遺著(zhu)：在戒(jie)律(lv)方(fang)(fang)面(mian)有(you)《四分(fen)律(lv)藏(zang)根本阿含攝頌》、《律(lv)海十門(men)》，編譯(yi)(yi)有(you)《律(lv)海心要(yao)》等，定學方(fang)(fang)面(mian)有(you)：《定道(dao)贊(zan)糧頌》、《止(zhi)觀略(lve)法(fa)》等，慧(hui)學方(fang)(fang)面(mian)有(you)：《菩提道(dao)次(ci)(ci)第(di)科頌》、《慧(hui)行(xing)刻意》、《無(wu)常頌》等；密(mi)教方(fang)(fang)面(mian)譯(yi)(yi)有(you)：文(wen)殊大威德金(jin)剛(gang)(gang)等五(wu)(wu)部念誦儀軌(gui)；文(wen)殊大感德金(jin)剛(gang)(gang)生起次(ci)(ci)第(di)，圓成次(ci)(ci)第(di)，集(ji)有(you)《文(wen)殊五(wu)(wu)字真言念誦儀軌(gui)》等。
法(fa)(fa)(fa)師興辦佛(fo)(fo)教(jiao)事(shi)業，建(jian)(jian)立藏(zang)(zang)密道(dao)場住(zhu)持三(san)寶方面(mian)：自一(yi)(yi)九三(san)七年(nian)接受近(jin)慈寺(si)就(jiu)任住(zhu)持后，將(jiang)一(yi)(yi)所破舊小廟(miao)整(zheng)修(xiu)擴(kuo)建(jian)(jian)為(wei)能住(zhu)二、三(san)百(bai)人的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)密道(dao)場，并為(wei)溝(gou)通(tong)漢藏(zang)(zang)佛(fo)(fo)教(jiao)文(wen)(wen)化(hua)，在寺(si)內興建(jian)(jian)一(yi)(yi)所譯經院，親(qin)自為(wei)撰聯(lian)文(wen)(wen)：“通(tong)圣(sheng)言而遍寰(huan)宇(yu)，導(dao)世界以趣(qu)大同”。聘(pin)請通(tong)達藏(zang)(zang)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)師，喇嘛(ma)來(lai)院從事(shi)講學和翻譯，亦有(you)外國學者來(lai)寺(si)學法(fa)(fa)(fa)，不(bu)負法(fa)(fa)(fa)師的(de)(de)(de)宏(hong)愿。法(fa)(fa)(fa)師為(wei)志愿靜(jing)修(xiu)的(de)(de)(de)上(shang)座們創造條件(jian)，親(qin)赴綿竹(zhu)縣云(yun)霧山(shan)將(jiang)破舊的(de)(de)(de)云(yun)霧寺(si)整(zheng)建(jian)(jian)為(wei)坐山(shan)靜(jing)修(xiu)的(de)(de)(de)道(dao)場。相繼又在重(zhong)慶(qing)、上(shang)海開(kai)設金剛道(dao)場，弘(hong)傳佛(fo)(fo)教(jiao)。解放后，五三(san)年(nian)率領(ling)僧(seng)眾重(zhong)上(shang)五臺山(shan)將(jiang)僅存三(san)個窯洞和一(yi)(yi)座破殿(dian)的(de)(de)(de)清涼橋，整(zheng)修(xiu)擴(kuo)建(jian)(jian)為(wei)能住(zhu)百(bai)余僧(seng)眾的(de)(de)(de)吉祥律寺(si)。從此法(fa)(fa)(fa)師長住(zhu)該(gai)寺(si)率領(ling)僧(seng)眾從事(shi)生(sheng)產和學修(xiu)，直至“文(wen)(wen)化(hua)革命”。在此期間每(mei)年(nian)都親(qin)領(ling)僧(seng)眾上(shang)山(shan)植樹造林(lin)，成績顯著，受到(dao)政府的(de)(de)(de)好評，為(wei)綠化(hua)祖國，莊嚴(yan)文(wen)(wen)殊菩(pu)薩道(dao)場作出了(le)貢獻。
說(shuo)到(dao)密(mi)教(jiao)(jiao)，必須先(xian)自(zi)密(mi)宗(zong)(zong)傳承(cheng)說(shuo)起。密(mi)宗(zong)(zong)又名真(zhen)(zhen)言宗(zong)(zong)，真(zhen)(zhen)言梵文(wen)Matra，意(yi)謂此(ci)是不能(neng)以(yi)文(wen)字表達的神秘教(jiao)(jiao)義，也(ye)就(jiu)是「咒(zhou)」。相傳法身佛大日(ri)如來，於(wu)金(jin)剛(gang)(gang)法界宮自(zi)受法樂，恒(heng)常演說(shuo)此(ci)真(zhen)(zhen)言密(mi)教(jiao)(jiao)，上首金(jin)剛(gang)(gang)薩垛，結集為(wei)《大日(ri)經》、《金(jin)剛(gang)(gang)頂經》，納(na)之於(wu)南天竺(zhu)鐵塔(ta)中。佛入滅(mie)後(hou)(hou)七百年，龍(long)樹(shu)菩薩出世(shi)，入鐵塔(ta)禮金(jin)剛(gang)(gang)薩，承(cheng)受大法。龍(long)樹(shu)傳弟子(zi)龍(long)智(zhi)，龍(long)智(zhi)化(hua)行於(wu)南天竺(zhu)及(ji)師子(zi)國(guo)，傳說(shuo)龍(long)智(zhi)壽(shou)七百歲，傳兩部大法於(wu)金(jin)剛(gang)(gang)智(zhi)、善(shan)無畏(wei)。西元八世(shi)紀初──唐玄宗(zong)(zong)開(kai)元年間，善(shan)無畏(wei)、金(jin)剛(gang)(gang)智(zhi)及(ji)金(jin)剛(gang)(gang)智(zhi)的弟子(zi)不空(kong)(kong)先(xian)後(hou)(hou)來華(hua)，在長安弘化(hua)，將(jiang)(jiang)此(ci)密(mi)教(jiao)(jiao)法門傳入中國(guo)，建立了(le)大乘八宗(zong)(zong)之一的密(mi)宗(zong)(zong)，一時(shi)之間頗為(wei)盛行。而后(hou)日(ri)本(ben)留(liu)華(hua)學法僧侶空(kong)(kong)海，將(jiang)(jiang)此(ci)法門自(zi)中國(guo)傳入日(ri)本(ben)，加以(yi)弘揚，至今傳持不絕，稱為(wei)東密(mi)。
直到民國初年，能海(hai)上師入西藏學法(fa)，并在內地廣為傳(chuan)布，藏密始流傳(chuan)於漢地民間。他是民國時代溝通漢藏文化(hua)最重要的人(ren)物(wu)。
1936年(nian)能海上(shang)師回內地(di)不(bu)久，即應五臺(tai)山廣濟茅(mao)(mao)蓬(peng)住持(chi)廣慧(hui)和尚(shang)的邀請，從四(si)(si)川赴廣濟茅(mao)(mao)蓬(peng)主持(chi)結(jie)夏安居，講(jiang)授《四(si)(si)分律戒本》、《定道(dao)資糧頌》、《菩提這次第(di)科頌》，隨(sui)即在(zai)此攝受徒(tu)(tu)眾，建立密壇(tan)，傳(chuan)授密法(fa)。三(san)七(qi)年(nian)瀘(lu)溝(gou)橋“七(qi)七(qi)”事(shi)變，抗(kang)日(ri)(ri)戰爭爆發(fa)后(hou)，法(fa)師不(bu)愿淪于(yu)日(ri)(ri)寇的鐵蹄下，毅然帶領(ling)徒(tu)(tu)眾四(si)(si)十(shi)一人回四(si)(si)川，在(zai)各界(jie)人士的支(zhi)持(chi)下，由文殊院住持(chi)道(dao)悟和尚(shang)將該寺下院石羊場近慈寺交給(gei)法(fa)師開創為藏密黃教道(dao)場，題額為“護國(guo)(guo)金(jin)剛道(dao)場”。率領(ling)徒(tu)(tu)眾每日(ri)(ri)誦經祈禱，息(xi)災護國(guo)(guo)，并(bing)(bing)常赴成都、重慶(qing)、武漢等地(di)主持(chi)“護國(guo)(guo)息(xi)災法(fa)會”，宣講(jiang)《仁王(wang)護國(guo)(guo)經》，號召佛徒(tu)(tu)抗(kang)日(ri)(ri)救國(guo)(guo)。一九四(si)(si)五年(nian)八月十(shi)五日(ri)(ri)日(ri)(ri)本侵略(lve)者被(bei)迫宣布(bu)無條件投降，全國(guo)(guo)人民歡慶(qing)抗(kang)戰勝(sheng)利(li)。當時法(fa)師率弟子(zi)正在(zai)彭(peng)縣海窩子(zi)修建龍興塔磚窯處太平寺安居講(jiang)經，指導燒磚。抗(kang)戰勝(sheng)利(li)的嘉訊傳(chuan)來，法(fa)師十(shi)分興奮，立即招呼買(mai)紅紙、鞭炮，并(bing)(bing)親自撰聯(lian)歡慶(qing)抗(kang)戰勝(sheng)利(li)。
抗戰勝利后，搞地下(xia)工作的革(ge)命(ming)志(zhi)士面臨血腥鎮(zhen)壓的危險，能海上師(shi)(shi)同情革(ge)命(ming)，曾在(zai)近(jin)慈寺掩護過革(ge)命(ming)志(zhi)士，如張秀熟、李書成(cheng)等同志(zhi)都(dou)在(zai)近(jin)慈寺居住過。四九(jiu)年秋，在(zai)解(jie)放四川首府成(cheng)都(dou)的前(qian)夕，法(fa)(fa)師(shi)(shi)正在(zai)彭縣龍興寺講(jiang)《金剛經(jing)》，當(dang)時四川起義將領劉文輝、潘文華(hua)、鄧錫候等聚會(hui)彭縣，曾與(yu)法(fa)(fa)師(shi)(shi)商訂起義宣言(yan)，法(fa)(fa)師(shi)(shi)表示支持(chi)起義，為和平(ping)解(jie)放成(cheng)都(dou)作出(chu)了(le)一定貢獻。法(fa)(fa)師(shi)(shi)聽說成(cheng)都(dou)有(you)大屠(tu)殺可能時，為了(le)營救(jiu)王斡青等革(ge)命(ming)同志(zhi)，立即結束講(jiang)經(jing)法(fa)(fa)會(hui)，趕回成(cheng)都(dou)進行(xing)營救(jiu)。
成都解(jie)放后，能海(hai)上師(shi)(shi)擁(yong)護黨的(de)各項(xiang)方(fang)針政策，當五(wu)○年(nian)減(jian)租退押時，近慈寺原(yuan)有(you)少量(liang)土地出租，無錢退押，法師(shi)(shi)即叫職事將部分(fen)銀器送到人(ren)民政府(fu)退清押金。人(ren)民解(jie)放軍進軍西藏前夕，派員到近慈寺向法師(shi)(shi)詢(xun)問(wen)西藏情況時，法師(shi)(shi)除介(jie)紹西藏民族(zu)信(xin)奉佛教的(de)特(te)點，請予(yu)尊重(zhong)外，還特(te)派通曉藏語的(de)隆果法師(shi)(shi)隨軍作(zuo)(zuo)翻譯工作(zuo)(zuo)。
由于能海上師(shi)擁(yong)護共產黨(dang)的(de)領導和(he)人(ren)民政府的(de)政策，愛國守(shou)法(fa)，相(xiang)繼當選為(wei)全國政協(xie)委(wei)員，一、二屆全國人(ren)民代表大會(hui)代表，并兩(liang)次應(ying)邀參加中(zhong)國代表團出席國際和(he)平會(hui)議。以代表宗教界(jie)的(de)身份為(wei)保衛世界(jie)和(he)平作(zuo)出了一定的(de)貢獻。
精靈世界 
