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人物簡介

許(xu)(xu)遜（239－374年），字敬之，潁川汝南（今河南許(xu)(xu)昌市）人。晉(jin)朝時期著名道(dao)士，道(dao)教凈明(ming)派祖師(shi)，尊稱(cheng)(cheng)“許(xu)(xu)天師(shi)、許(xu)(xu)真(zhen)君”，與張道(dao)陵、葛(ge)玄、薩(sa)守堅并稱(cheng)(cheng)為四大天師(shi)。

孫吳赤(chi)烏二年（239），生于南昌(chang)(chang)縣長定鄉益塘坡（今江(jiang)西(xi)南昌(chang)(chang)縣麻丘(qiu)鄉）。太康元年（280），舉孝廉(lian)出(chu)身，出(chu)任旌陽(yang)縣令。不慕名(ming)利，棄官東歸(gui)，修(xiu)道煉丹于西(xi)山，著書立(li)(li)說，創立(li)(li)“太上(shang)靈寶凈明法(fa)”。

寧康二年，白日飛升。北宋政和二年（1112）誥封“神功妙濟(ji)真君”。

主要經歷

元(yuan)康元(yuan)年（291）爆(bao)發(fa)八王之(zhi)亂(luan)(luan)，許(xu)遜(xun)(xun)以(yi)(yi)晉室紛(fen)亂(luan)(luan)，乃(nai)棄官(guan)東歸，與吳(wu)猛在豫章地(di)(di)區傳播孝道。據說(shuo)許(xu)遜(xun)(xun)的(de)(de)西(xi)山教(jiao)團有(you)(you)上(shang)百(bai)人的(de)(de)規(gui)模，教(jiao)團骨干有(you)(you)十(shi)二人，稱(cheng)十(shi)二真(zhen)君，即許(xu)遜(xun)(xun)、吳(wu)猛、時荷、甘戰，周廣、陳勛、曾亨、盱(xu)烈(lie)、施岑、彭抗、黃仁(ren)覽(lan)、鐘離(li)嘉。其中五人為(wei)許(xu)遜(xun)(xun)的(de)(de)家族或姻親(qin)。他以(yi)(yi)南(nan)昌西(xi)山為(wei)中心，傳教(jiao)活動遍及豫章及附(fu)近地(di)(di)區，岳州平江（今(jin)湖(hu)南(nan)平江）亦(yi)有(you)(you)許(xu)遜(xun)(xun)傳教(jiao)遺跡。豫章各地(di)(di)多有(you)(you)許(xu)遜(xun)(xun)斗蛟斬蛇(she)、為(wei)民除害的(de)(de)神奇故事。道教(jiao)傳說(shuo)，東晉寧康二年（374）八月十(shi)五日(ri)許(xu)遜(xun)(xun)“合家飛升，雞犬(quan)悉去”。西(xi)山道士乃(nai)以(yi)(yi)許(xu)遜(xun)(xun)故宅(zhai)建(jian)游帷觀為(wei)祭祀所(suo)。據《孝道吳(wu)許(xu)二真(zhen)君傳》載：每(mei)當許(xu)遜(xun)(xun)升遐(xia)之(zhi)日(ri)，“四鄉百(bai)姓聚會于觀，設(she)黃箓大齋。邀請道流，三(san)日(ri)三(san)夜，升壇進表，上(shang)達(da)玄元(yuan)，作禮焚香，克意誠請，存亡獲福，方休暇焉。”①

宋(song)代，許(xu)遜(xun)(xun)極(ji)得北(bei)宋(song)皇(huang)室尊崇(chong)。大中祥符三年（1010），將西(xi)山(shan)(shan)游帷(wei)觀(guan)(guan)升(sheng)格為(wei)玉(yu)(yu)隆宮。政和二年（1112），遣內使程奇請(qing)道士在(zai)玉(yu)(yu)隆宮建道場(chang)七(qi)晝夜，誥(gao)封許(xu)遜(xun)(xun)為(wei)“神功妙濟真(zhen)君(jun)”。后又仿西(xi)京崇(chong)福宮規制，在(zai)洪州西(xi)山(shan)(shan)改建玉(yu)(yu)隆萬(wan)壽宮。建筑宏偉壯觀(guan)(guan)，為(wei)宋(song)代著(zhu)名(ming)道觀(guan)(guan)。南(nan)宋(song)時，“真(zhen)君(jun)垂(chui)跡(ji)，遍于江(jiang)左湖南(nan)北(bei)之境(jing)，因而為(wei)觀(guan)(guan)府、為(wei)壇靖者，不可勝計。”②宋(song)代中國民間對許(xu)遜(xun)(xun)的信仰已(yi)很盛行。“每歲夏(xia)季，諸卿士庶(shu)，各(ge)各(ge)香華，鼓樂、旗幟，就寢(qin)殿迎請(qing)真(zhen)君(jun)小型像幸其鄉社，隨(sui)愿祈禳，以蠲除旱蝗。”③據傳(chuan)每年仲秋“凈(jing)月”，前往西(xi)山(shan)(shan)玉(yu)(yu)隆萬(wan)壽宮朝拜者，扶老攜幼，肩輿乘騎，肩摩于路。因此，南(nan)宋(song)何真(zhen)公、元初劉玉(yu)(yu)都假托許(xu)遜(xun)(xun)神靈降授，并(bing)尊為(wei)凈(jing)明道祖師。

許遜事跡正(zheng)史無傳，道書(shu)所(suo)載，也多(duo)不一。道書(shu)所(suo)載,也多(duo)不一。如(ru)關于許遜得道,至少有三種(zhong)說(shuo)法：

得道于吳猛

《云笈七箋》卷(juan)一百(bai)六《許(xu)遜(xun)(xun)(xun)真(zhen)人(ren)傳》稱：“（吳）猛升仙去時(shi)，語其子云：‘吾去后(hou)，東(dong)南方(fang)有人(ren)，姓許(xu)名(ming)遜(xun)(xun)(xun)，應來吊汝，汝當看重之，可以真(zhen)符(fu)授也。’至時(shi)，遜(xun)(xun)(xun)果來吊，其子以父命將真(zhen)符(fu)傳遜(xun)(xun)(xun)，奉修真(zhen)感有愈于猛。”

得道于蘭公

據《十(shi)二真(zhen)君傳》載：蘭公(gong)系(xi)孔(kong)子故鄉(xiang)兗州曲阜縣人(ren)，因“精(jing)專孝行”，斗中真(zhen)人(ren)特降授“孝悌之(zhi)教”、“至道(dao)秘旨”，并預示晉代(dai)有真(zhen)仙許遜，當傳此“孝道(dao)之(zhi)宗”，為(wei)“眾(zhong)仙之(zhi)長(chang)”。果然，蘭公(gong)死后，其孝道(dao)秘法、寶經(jing)金丹、銅符鐵券，為(wei)許遜所得

得道于諶母

吳猛(meng)、許遜(xun)(xun)(xun)皆得(de)道于諶母(mu)。《墉城集(ji)仙錄(lu)》稱諶母(mu)“密(mi)修道法，積數十(shi)年(nian)，……吳猛(meng)、許遜(xun)(xun)(xun)自高陽(yang)南(nan)游，詣母(mu)，請傳(chuan)(chuan)所得(de)之道，因盟而授之。孝道之法，遂(sui)行江(jiang)表。”關于許遜(xun)(xun)(xun)的(de)籍(ji)貫(guan)，《云笈(ji)七(qi)?》說是南(nan)昌人。《十(shi)二真(zhen)君傳(chuan)(chuan)》記(ji)許遜(xun)(xun)(xun)籍(ji)貫(guan)為汝南(nan)，《孝道吳許二真(zhen)君傳(chuan)(chuan)》謂(wei)許遜(xun)(xun)(xun)“望本高陽(yang)”。汝南(nan)許氏(shi)是漢代主持“元(yuan)旦評”的(de)名(ming)流，高陽(yang)許氏(shi)是魏(wei)晉北朝的(de)名(ming)門。這或(huo)許是為了神化許遜(xun)(xun)(xun)而有意的(de)攀附。

許真君寶誥注解

志心皈命禮。混元始祖(zu)，一氣分真（2）。多劫之(zhi)前，積(ji)修至道（3）。勤苦備悉，經(jing)緯逾深（4）。萬法(fa)千門，罔(wang)不(bu)斯歷（5）。救災撥(bo)難，除害蕩妖（6）。功(gong)濟(ji)生(sheng)靈，名高(gao)玉籍。眾(zhong)真推仰，宜(yi)有甄升（7）。大(da)悲大(da)愿，大(da)孝大(da)仁（8）。九州都仙太史，高(gao)明大(da)使。雷霆泰省，天(tian)樞(shu)伏魔上相（9）。至道玄(xuan)應(ying)，神(shen)功(gong)妙(miao)濟(ji)（10）。掌九天(tian)司籍，太乙定命，注生(sheng)真君（11），三天(tian)按察都檢校，普(pu)天(tian)奏議(yi)大(da)夫(fu)，天(tian)醫大(da)帝（12），歷劫度人(ren)祖(zu)師，凈明普(pu)化天(tian)尊（13）。

【注釋】

（1）許真(zhen)(zhen)君(jun)寶誥(gao)：許真(zhen)(zhen)君(jun)，名許遜(xun)、字敬之(zhi)，晉(jin)代著名道士。父許肅東(dong)漢末年(nian)避戰亂遷居南昌，吳赤(chi)烏二年(nian)（公元(yuan)239年(nian)）許遜(xun)生于南昌縣益塘(tang)坡。后舉孝廉，于晉(jin)太康(kang)元(yuan)年(nian)（公元(yuan)280年(nian)）任旌陽令，故人(ren)稱許旌陽，又稱許真(zhen)(zhen)君(jun)。東(dong)晉(jin)寧康(kang)二年(nian)（公元(yuan)374年(nian)）八月(yue)初(chu)一日許真(zhen)(zhen)君(jun)合家四十二口拔宅飛升成仙(xian)，真(zhen)(zhen)君(jun)飛升后，后代于西(xi)山許宅建“游帷祠(ci)”，即(ji)今西(xi)山萬壽宮。寶誥(gao)，此(ci)為許祖積(ji)功修道之(zhi)誥(gao)詞，用(yong)于褒揚。

（2）混(hun)(hun)元(yuan)始祖，一氣(qi)分真(zhen)：混(hun)(hun)元(yuan)者(zhe)，混(hun)(hun)沌之前，元(yuan)氣(qi)之始也。一氣(qi)分真(zhen)，《道(dao)德經》云：道(dao)生一，一生二，二生三(san)(san)，三(san)(san)生萬物。此句言大道(dao)之延續、演化、與形(xing)成(cheng)。

（3）多(duo)劫(jie)之前(qian)，積(ji)修至道：多(duo)劫(jie)，道家謂天地一(yi)成(cheng)一(yi)毀(hui)為一(yi)劫(jie)。積(ji)修，積(ji)累(lei)修為之意，至道，至高無上的(de)道理(li)。以(yi)上二句(ju)均(jun)可見(jian)許祖師來歷之深。

（4）勤苦(ku)備(bei)悉，經(jing)緯逾(yu)深(shen)(shen)：備(bei)悉，詳細掌(zhang)握(wo)了解之(zhi)意。經(jing)緯，織物的(de)縱線(xian)與橫線(xian)，喻意為道法之(zhi)廣(guang)博。逾(yu)深(shen)(shen)，深(shen)(shen)刻的(de)超越。

（5）萬法千門，罔(wang)不斯歷：罔(wang)不，即無不。斯歷，此(ci)在為經歷，學習之(zhi)意(yi)。以(yi)上二句體現(xian)了許祖師對道(dao)(dao)業(ye)的勤苦精進，可見(jian)許祖師道(dao)(dao)法之(zhi)高。

（6）救災(zai)撥難(nan)，除(chu)害蕩妖：詞(ci)句言許祖師生平(ping)之事跡。詳(xiang)見許祖師斬(zhan)殺(sha)蛟龍救萬民之故事。

（7）功濟生靈，名高玉籍。眾(zhong)真推(tui)(tui)仰(yang)，宜(yi)有甄升：玉籍，指(zhi)仙人之名籍。宜(yi)，應當(dang)、理應。甄升，提(ti)升。此(ci)句言許祖師之無量功德，因救(jiu)度萬民，而(er)受(shou)眾(zhong)仙之推(tui)(tui)崇(chong)，堪(kan)為人天楷模。

（8）大(da)悲(bei)大(da)愿(yuan)(yuan)(yuan)，大(da)孝(xiao)大(da)仁：大(da)悲(bei)，指許(xu)祖(zu)師悲(bei)憫世人。大(da)愿(yuan)(yuan)(yuan)，許(xu)祖(zu)師救度眾生(sheng)(sheng)之宏愿(yuan)(yuan)(yuan)。大(da)孝(xiao)，許(xu)祖(zu)師視天(tian)地眾生(sheng)(sheng)如己之父母。大(da)仁，許(xu)祖(zu)師慈祥(xiang)呵護眾生(sheng)(sheng)。此句力贊許(xu)祖(zu)師之無量(liang)浩(hao)德。

（9）九(jiu)州都仙(xian)(xian)太史(shi)，高明大(da)(da)使。雷霆泰省，天樞伏(fu)魔上(shang)相：此為九(jiu)司之神職，主理神霄(xiao)府(fu)之政務。《無上(shang)九(jiu)霄(xiao)玉清大(da)(da)梵紫微玄都雷霆玉經》有(you)云(yun)：在昔元(yuan)始(shi)天尊敕太清無上(shang)元(yuan)君，令(ling)九(jiu)州都仙(xian)(xian)太史(shi)高明大(da)(da)使（即許祖師）判雷霆泰省事(shi)。可見許祖師品位之尊。

（10）至道(dao)玄應(ying)，神功妙(miao)濟：至道(dao)玄應(ying)，指大道(dao)神妙(miao)的(de)感應(ying)。神功妙(miao)濟，在此釋為神靈用玄妙(miao)的(de)功力(li)，救濟眾生。“神功妙(miao)濟”亦為許祖師之封號(hao)。

（11）掌九天司籍(ji)，太乙定命，注生真(zhen)君(jun)：九天司籍(ji)，指九天之(zhi)內(nei)神靈之(zhi)戶籍(ji)。太乙，又稱太一。即道(dao)家(jia)所言之(zhi)“大道(dao)”，定命，注定的命運。詞句言許祖師之(zhi)職能。

（12）三天(tian)按察都檢校(xiao)，普(pu)天(tian)奏(zou)議大夫，天(tian)醫大帝：檢校(xiao)官為南北(bei)朝時期官職名，為核對、核實之(zhi)意。“都”為總管之(zhi)意。在此釋(shi)為許祖之(zhi)職位。

（13）歷(li)劫度(du)人(ren)祖師(shi)，凈(jing)明(ming)(ming)普化天(tian)尊：此為(wei)許(xu)(xu)祖師(shi)之(zhi)尊號(hao)。天(tian)尊，乃對得道(dao)神仙之(zhi)尊稱，為(wei)玉(yu)(yu)(yu)皇加封。元代道(dao)士劉(liu)玉(yu)(yu)(yu)以“凈(jing)明(ming)(ming)”為(wei)教(jiao)派名(ming)稱，意為(wei)“由真忠至(zhi)孝，復歸本凈(jing)元明(ming)(ming)之(zhi)境”，故(gu)曰“凈(jing)明(ming)(ming)”。經典(dian)為(wei)《凈(jing)明(ming)(ming)忠教(jiao)全書》，劉(liu)玉(yu)(yu)(yu)奉許(xu)(xu)遜為(wei)教(jiao)祖，正式創立“凈(jing)明(ming)(ming)忠孝道(dao)”。道(dao)教(jiao)將(jiang)其與張道(dao)陵、葛玄、薩守堅共稱為(wei)四大天(tian)師(shi)。

其他信息

人物信仰

許遜信仰唐朝時開始興起(qi)，在宋(song)朝被(bei)朝廷所倡導，宋(song)真宗大(da)中祥符三年（1010年），將西山游帷觀升格為(wei)(wei)(wei)玉隆宮。宋(song)徽宗時上尊號(hao)為(wei)(wei)(wei)“神功妙濟(ji)真君”，南宋(song)時，“真君垂(chui)跡，遍于(yu)江左湖南北之境，因而為(wei)(wei)(wei)觀府、為(wei)(wei)(wei)壇靖者，不可勝計。”

在某些(xie)道教流派中，許遜與(yu)張(zhang)道陵、葛(ge)玄、薩守堅共為四大天師(shi)。江(jiang)西南昌(chang)民眾及許姓人士(shi)，常視許遜為保護(hu)神。

臺灣本島以許遜為主神之廟宇(yu)以桃園縣大園鄉(xiang)仁壽宮最為悠(you)久，相傳為清咸豐年間(jian)由福建漳浦人許文(wen)量(liang)恭迎(ying)感天大帝來臺，鄉(xiang)內(nei)(nei)公眾(zhong)一同(tong)立廟，為大園鄉(xiang)內(nei)(nei)最大之公廟信仰中心(xin)，每年農歷(li)十(shi)(shi)月二(er)十(shi)(shi)五日為安座紀念日例祭(ji)之期(qi)。大園鄉(xiang)內(nei)(nei)許姓(xing)裔孫眾(zhong)多(duo)，敬稱許遜為“老祖(zu)(zu)”，鄉(xiang)內(nei)(nei)各姓(xing)信眾(zhong)亦多(duo)隨之稱呼。除“老祖(zu)(zu)”外(wai)，信眾(zhong)亦多(duo)稱“感天公”或“感天大帝”。

人物歷史

許遜（239—374），字敬之(zhi)，豫章(zhang)南(nan)昌人，東晉道(dao)(dao)士，凈(jing)明(ming)道(dao)(dao)派尊奉的祖(zu)師(shi)(shi)。相(xiang)傳著(zhu)有《靈劍子》等道(dao)(dao)教經(jing)典。據(ju)道(dao)(dao)書記載，少以射獵為業，一日入山射鹿(lu)，鹿(lu)胎墮地(di)，母鹿(lu)舔(tian)其崽(zai)而死。許遜愴然感悟，折弩而歸，始棲托西山金氏之(zhi)宅修道(dao)(dao)。聞(wen)豫章(zhang)（南(nan)昌，或泛指(zhi)江西）人吳猛得術士丁義(yi)神方，乃拜(bai)大洞(dong)君吳猛為師(shi)(shi)，傳三清法要。

他賦性(xing)聰穎(ying)，博通經(jing)史、天(tian)文(wen)、地(di)理、醫(yi)學、陰陽(yang)五(wu)行學說(shuo)，尤(you)其(qi)愛好道家(jia)修(xiu)煉(lian)法術。二(er)十(shi)歲(sui)舉為(wei)孝廉，屢(lv)薦不(bu)就(jiu)。二(er)十(shi)九歲(sui)拜西(xi)(xi)安（今(jin)修(xiu)水）大洞君吳(wu)猛學道，盡得秘(mi)傳。三十(shi)六歲(sui)時(shi)與文(wen)學家(jia)郭(guo)璞結伴遍訪名山勝地(di)，最后選擇南昌西(xi)(xi)郊的逍遙山（今(jin)新建西(xi)(xi)山鄉）隱居，只求修(xiu)煉(lian)，不(bu)愿為(wei)仕，平日(ri)以孝、悌、忠、信(xin)教化鄉里(li)，深為(wei)鄉人尊(zun)敬。直至西(xi)(xi)晉(jin)太康元年(nian)（280）四(si)十(shi)二(er)歲(sui)時(shi)，因朝廷(ting)屢(lv)加禮命，難于推辭，才(cai)前往四(si)川就(jiu)任旌陽(yang)縣令。

許(xu)遜(xun)到了旌(jing)陽(yang)(yang)，去貪(tan)鄙，減刑(xing)罰，倡仁孝，近(jin)賢遠奸，實行(xing)了許(xu)多(duo)利(li)國濟民(min)措施。有(you)一(yi)年，旌(jing)陽(yang)(yang)大水為患，低田(tian)顆粒無(wu)(wu)收，許(xu)遜(xun)讓大批農民(min)到官(guan)府田(tian)里耕種，以工(gong)代稅，使災民(min)獲得解救。當時瘟疫流行(xing)，許(xu)遜(xun)便(bian)用自己學得的(de)藥(yao)方救治，藥(yao)到病(bing)除(chu)，人(ren)民(min)感激(ji)涕零，敬如父母。那時旌(jing)陽(yang)(yang)傳唱一(yi)首民(min)謠：“人(ren)無(wu)(wu)盜竊，吏無(wu)(wu)奸欺，我君(jun)活(huo)人(ren)，病(bing)無(wu)(wu)能為。”盛贊許(xu)遜(xun)的(de)功德。鄰(lin)縣(xian)民(min)眾紛紛前來歸(gui)附，旌(jing)陽(yang)(yang)人(ren)戶大增。許(xu)遜(xun)在旌(jing)陽(yang)(yang)十年，居官(guan)清廉，政績卓著(zhu)，被人(ren)們(men)親切稱為“許(xu)旌(jing)陽(yang)(yang)”。

太熙元年（290），鑒于(yu)晉室將有大亂(luan)，料知國事不可為(wei)(wei)，許(xu)(xu)遜(xun)掛(gua)冠東歸。啟程(cheng)時，送者蔽野(ye)；有的(de)為(wei)(wei)他建生祠(ci)、畫神像，終年祭祀；有的(de)千里跟隨來(lai)到(dao)西山(shan)，聚(ju)族(zu)而(er)居，與(yu)許(xu)(xu)遜(xun)為(wei)(wei)伴，都改姓許(xu)(xu)，人稱“許(xu)(xu)家營”。

許真(zhen)君東歸后，時(shi)逢彭蠡湖（今(jin)鄱(po)陽湖）蛟龍為害，水災連(lian)年，許遜率領眾弟子，足跡踏(ta)遍湖區各(ge)地(di)(di)。他不(bu)僅為豫(yu)章治水，還到湖南、湖北、福建等地(di)(di)消(xiao)除(chu)水患，贏(ying)得(de)人民的廣泛尊崇，斬妖(yao)除(chu)魔，消(xiao)除(chu)水患，贏(ying)得(de)人民的廣泛尊崇。

東(dong)晉元帝大興四年（321），許(xu)(xu)遜隱居南(nan)昌南(nan)郊梅仙祠(ci)舊(jiu)址，創(chuang)辦道院，名太極觀，額曰“凈明(ming)真境(jing)”，立(li)凈明(ming)道派。其宗旨為(wei)(wei)(wei)“凈明(ming)忠(zhong)孝(xiao)”。傳(chuan)說許(xu)(xu)遜活到一(yi)百(bai)三十六歲，于東(dong)晉寧(ning)康二(er)年（374）八月初一(yi)日合家(jia)四十二(er)人一(yi)齊飛天成仙，世人尊奉他(ta)為(wei)(wei)(wei)“許(xu)(xu)仙”。東(dong)晉朝廷為(wei)(wei)(wei)了表彰他(ta)的(de)功德，將旌(jing)陽(yang)縣(xian)改名德陽(yang)縣(xian)。后(hou)人在他(ta)居住地西山建起許(xu)(xu)仙祠(ci)，在南(nan)昌鐵柱宮建旌(jing)陽(yang)祠(ci)，并(bing)受歷代王(wang)朝賜匾(bian)表彰，宋王(wang)安(an)石撰寫《許(xu)(xu)旌(jing)陽(yang)祠(ci)記》。

人物格言

存心不善，風水無益；

父母(mu)不(bu)孝，奉神無益；

兄弟不和，交友無益；

行止不(bu)端(duan)，讀書(shu)無益；

心高氣傲，博(bo)學無益(yi)；

作事乖張，聰明無益；

不惜元氣，服(fu)藥無(wu)益：

時(shi)運(yun)不(bu)通，妄求無(wu)益；

妄取人財(cai)，布(bu)施無益；

淫惡肆欲(yu)，陰騭無益(yi)。

進(jin)一步想(xiang)，有此而(er)(er)少彼(bi)，補東而(er)(er)缺西，時刻憂愁。

退一(yi)(yi)步想，良田萬頃，一(yi)(yi)日止(zhi)食(shi)米一(yi)(yi)升(sheng)；；大(da)廈千間，一(yi)(yi)夜止(zhi)眠地八尺。

一升八尺，受用(yong)不久，多何用(yong)乎？

計(ji)較為自身，死后何(he)曾到手中?

計較為兒孫，兒孫自有兒孫福。

家(jia)財數百(bai)萬，陰功無絲忽。

積下與兒孫，未必(bi)能保(bao)守，

轉世(shi)變畜(chu)生，兒孫替不(bu)得。

《轉輪歌》曰：

畜生(sheng)本是人來(lai)變，人畜輪(lun)回古到今。

不見披毛并戴角，勸君休使畜生心。

百(bai)年世事有天羅，休把(ba)心機太用過。

富了又貧貧又富，江(jiang)河(he)成路路成河(he)。

良心自有良心報，奸狡還須奸狡磨(mo)。

莫道蒼(cang)天無報應，十(shi)年前后(hou)看如何(he)?