大興法師安徽省太湖縣人。一八九四年生，一九二五年在九華山百歲(sui)宮出家，禮常(chang)法(fa)和尚剃度。一(yi)八(ba)五八(ba)年居于雙溪寺(si)。大興(xing)法(fa)師精于禪定，平日(ri)常(chang)為(wei)附近(jin)群(qun)眾(zhong)治病(bing)療(liao)傷，分文不取。一(yi)九(jiu)八(ba)四(si)年圓寂后，在當(dang)地民眾(zhong)的(de)強烈要求下，保留其遺體，裝缸(gang)建塔(ta)并(bing)立(li)紀念碑一(yi)麻。五年后拆(chai)塔(ta)開缸(gang)，見大興(xing)和尚遺身未腐，堪稱圣跡。該(gai)寺(si)遂呈報九(jiu)華(hua)山佛(fo)教協會，將之裝金供奉，四(si)方信眾(zhong)前(qian)來(lai)朝拜者絡繹不絕(jue)。
大興(xing)法師家(jia)(jia)世務農，耕(geng)作所(suo)入(ru)，僅足糊口。他(ta)的祖(zu)父朱漢臣信佛，常帶到他(ta)寺廟燒(shao)香(xiang)拜佛，以(yi)此自幼在八識田中(zhong)就(jiu)(jiu)種(zhong)(zhong)下菩(pu)提種(zhong)(zhong)子。七歲時和鄰童在村(cun)中(zhong)嬉(xi)戲，為跑江(jiang)湖者所(suo)拐(guai)走，在外吃了許多(duo)苦頭，兩(liang)年多(duo)后才被家(jia)(jia)人尋(xun)回。由(you)于(yu)家(jia)(jia)境不裕，在私塾中(zhong)讀(du)了兩(liang)年書，就(jiu)(jiu)跟著(zhu)家(jia)(jia)人下田耕(geng)作。十余歲時跟祖(zu)父到屯溪去(qu)，時當(dang)民(min)國初年，軍閥割據，內(nei)戰頻仍，他(ta)途中(zhong)為軍隊拉去(qu)當(dang)兵。因年紀(ji)小不能拿槍作戰，就(jiu)(jiu)跟著(zhu)號(hao)(hao)目學吹號(hao)(hao)，當(dang)了一名小號(hao)(hao)兵。
大興在軍(jun)中數年，年歲漸長，善根日(ri)漸成熟，一心想到廟中出家。
一(yi)九二五年(nian)（民(min)國十四年(nian)），大興年(nian)十九歲(sui)，在(zai)軍中開小差（即私自(zi)逃離軍隊），跑(pao)到九華山(shan)的百歲(sui)宮，依常法(fa)和尚(shang)落發(fa)出(chu)家，法(fa)名大興，法(fa)號(hao)了(le)維。自(zi)此就在(zai)寺中做著挑水(shui)劈柴(chai)、擔糧種菜的粗重工作。
一(yi)九三(san)一(yi)年，他到南京古(gu)林(lin)萬壽(shou)寺(si)，依(yi)果慧老和(he)尚受具足戒。之(zhi)后行腳參(can)(can)訪(fang)，朝(chao)禮過五臺、峨嵋、普(pu)陀諸大名(ming)山(shan)。參(can)(can)訪(fang)數年，一(yi)九三(san)六年回到九華(hua)山(shan)萬歲宮。
大興在(zai)(zai)外參訪數年，見(jian)識增長，在(zai)(zai)修(xiu)持上注重禪凈雙修(xiu)，并且修(xiu)持與勞動結合，工作(zuo)不忘(wang)修(xiu)行。
他(ta)在(zai)萬歲(sui)宮自(zi)愿(yuan)充當水頭，每日挑水供寺眾食(shi)用(yong)。挑著水參禪念佛，心不(bu)旁婺。中(zhong)日八年戰(zhan)(zhan)爭期間，他(ta)照舊擔水修行，足不(bu)下九華山，世(shi)間戰(zhan)(zhan)爭，與他(ta)不(bu)相干。
一九四五年(nian)日本戰(zhan)投降，中國抗戰(zhan)勝(sheng)利(li)。兩三年(nian)后，他到了(le)青(qing)陽縣城東的(de)火炎山寺掛單(dan)，一住十年(nian)，默默修行。他是一個老實(shi)人，不(bu)(bu)自我表現，也(ye)不(bu)(bu)受人重視。
一(yi)九(jiu)五八年，他又回到九(jiu)華山(shan)，在后山(shan)九(jiu)子巖下(xia)的雙溪寺居住，仍(reng)是做些(xie)別人不(bu)愿做的粗(cu)重工作。他有一(yi)項拿草(cao)藥治病(bing)的技術，每到山(shan)下(xia)時，隨(sui)緣給人治病(bing)，往往藥到病(bing)除，不(bu)收分(fen)文，村人都對他很有好感。
一(yi)九六六年(nian)一(yi)“文化大革命”開始了，紅衛兵小將(jiang)到山(shan)上(shang)“破四舊(jiu)”，山(shan)上(shang)的(de)(de)許多寺院(yuan)都受(shou)到破壞，但(dan)這些對(dui)于(yu)大興和尚(shang)來說，并沒(mei)有造成什(shen)么的(de)(de)影響(xiang)，因為(wei)他(ta)又老(lao)又窮，一(yi)切隨遇而安。后來到紅衛兵解散(san)全山(shan)寺廟，要山(shan)上(shang)所有的(de)(de)僧尼(ni)離廟返(fan)鄉，鼓勵年(nian)輕僧還俗結婚，中老(lao)年(nian)人參加勞動生(sheng)產。大興在山(shan)上(shang)待不下去(qu)，他(ta)就在山(shan)下公社的(de)(de)生(sheng)產大隊插(cha)隊，做耕田翻土(tu)，放牛(niu)割草的(de)(de)粗活。他(ta)仍是勞動不忘修行，邊(bian)工作邊(bian)念佛(fo)，如此度過了動亂(luan)的(de)(de)十(shi)年(nian)。
大興法師在(zai)(zai)雙溪寺(si)，生活上(shang)不(bu)予選擇(ze)，飲(yin)食上(shang)不(bu)講求好壞(huai)，自己種點糧食和蔬菜，經常是(shi)飽一(yi)餐、餓一(yi)頓的(de)(de)，甚至燒一(yi)次(ci)飯要吃好幾天。然而，他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)念佛禪修上(shang)從(cong)不(bu)隨(sui)便(bian)，注重勞靜結合(he)，特(te)別投入。他(ta)(ta)(ta)每(mei)天都要練(lian)氣功(gong)，常常不(bu)顧(gu)山(shan)(shan)高路陡，上(shang)寺(si)后(hou)的(de)(de)九子巖頂上(shang)，在(zai)(zai)當年(nian)(nian)金喬覺（九華山(shan)(shan)鼻(bi)祖）修煉過15年(nian)(nian)的(de)(de)磐陀石上(shang)，合(he)掌打坐，閉目養(yang)神(shen)，精心修煉，就是(shi)刮風(feng)下雨也(ye)從(cong)不(bu)間斷。練(lian)氣功(gong)使(shi)得他(ta)(ta)(ta)步履輕盈，行(xing)走如(ru)風(feng)，超凡脫俗。他(ta)(ta)(ta)那185米的(de)(de)頎長身材，盡管瘦骨嶙(lin)峋，卻精神(shen)矍(jue)鑠。他(ta)(ta)(ta)與其他(ta)(ta)(ta)僧(seng)人不(bu)同(tong)的(de)(de)是(shi)行(xing)走坐臥不(bu)斷念著“空(kong)(kong)空(kong)(kong)空(kong)(kong)”，終年(nian)(nian)如(ru)一(yi)，關于他(ta)(ta)(ta)練(lian)氣功(gong)練(lian)到什么程度(du)，當地人說(shuo)法不(bu)一(yi)，接(jie)觸過他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)人說(shuo)他(ta)(ta)(ta)能飛(fei)檐走壁(bi)，來(lai)無影去無蹤。可見他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)功(gong)夫不(bu)同(tong)凡響。
大興(xing)法師在(zai)雙(shuang)(shuang)溪(xi)寺(si)靜心(xin)修行20余年(nian)，并不(bu)深居簡(jian)出，而是(shi)與當(dang)地(di)(di)鄉(xiang)民(min)之間的(de)(de)(de)關系處得相當(dang)融洽(qia)。十年(nian)浩劫(jie)期間，九華山(shan)這塊凈(jing)土也同(tong)樣遭受劫(jie)難(nan)。法師尼(ni)姑被紛紛趕下山(shan)，逼迫(po)他(ta)們還俗。從那(nei)時起，附近鄉(xiang)民(min)就能時常看到一(yi)個到處閑游的(de)(de)(de)瘋(feng)(feng)法師。他(ta)腳穿草鞋，身著破衣爛(lan)衫，嘴里(li)(li)不(bu)住(zhu)地(di)(di)念著“空空空”，走這跑那(nei)瘋(feng)(feng)瘋(feng)(feng)顛顛，活像一(yi)個濟公在(zai)世(shi)。他(ta)就是(shi)大興(xing)。其實(shi)，不(bu)少鄉(xiang)鄰(lin)都知道他(ta)是(shi)裝(zhuang)瘋(feng)(feng)賣傻，是(shi)為了逃避(bi)塵世(shi)，依舊過(guo)著他(ta)清靜的(de)(de)(de)佛門生活，心(xin)地(di)(di)善良的(de)(de)(de)當(dang)地(di)(di)鄉(xiang)民(min)，便任由他(ta)做個逍遙自(zi)在(zai)的(de)(de)(de)瘋(feng)(feng)法師。他(ta)仍然住(zhu)在(zai)雙(shuang)(shuang)溪(xi)寺(si)，放(fang)牛(niu)，種菜，念經，練功。嘴里(li)(li)還時常念出顛三倒四(si)的(de)(de)(de)妙語，說(shuo)什么(me)“好人(ren)好自(zi)己(ji)，壞人(ren)壞自(zi)己(ji)”。如(ru)果有人(ren)與他(ta)爭辯，多數(shu)時候(hou)被他(ta)駁(bo)得理屈詞窮。
別看他(ta)樣子瘋顛，卻樂于(yu)幫助(zhu)別人(ren)(ren)。他(ta)利用氣功為(wei)人(ren)(ren)治(zhi)病(bing)，不少疑難雜癥(zheng)，都被(bei)他(ta)妙手(shou)治(zhi)愈。日常，他(ta)下山閑游時，每到一個村落，都會(hui)有(you)人(ren)(ren)叫(jiao)住他(ta)，讓他(ta)給(gei)家人(ren)(ren)瞧(qiao)瞧(qiao)病(bing)，他(ta)從不推辭，瞧(qiao)完病(bing)，便發功治(zhi)療(liao)。九華(hua)山后(hou)植物資源豐富，也是中草藥(yao)的寶庫。他(ta)獨自(zi)一人(ren)(ren)攀崖走壁，采挖中草藥(yao)。回來后(hou)，他(ta)再精心配制，一一送(song)到病(bing)人(ren)(ren)手(shou)中。人(ren)(ren)家過意不去，總想給(gei)錢(qian)給(gei)物，都被(bei)他(ta)婉言謝絕。他(ta)視(shi)這些錢(qian)物為(wei)身外(wai)之物，不為(wei)之動心，唯有(you)多(duo)做善(shan)事好事，才覺得心安自(zi)得。
后來，大(da)興法(fa)師的(de)名氣越(yue)來越(yue)大(da)，所在的(de)青陽縣方圓百十里地的(de)一些病人，也都慕(mu)名來到雙溪寺(si)。瘋法(fa)師深得鄉鄰的(de)愛戴(dai)。
一(yi)九(jiu)八(ba)〇年(nian)以(yi)后，落實宗(zong)教(jiao)政策，寺廟又恢(hui)復了(le)(le)宗(zong)教(jiao)活動。大(da)(da)興法師也(ye)(ye)重回雙溪寺。這時(shi)他(ta)(ta)已七(qi)(qi)十(shi)(shi)多歲了(le)(le)，依舊默默修行，隨緣度日。一(yi)九(jiu)八(ba)四年(nian)秋(qiu)天，他(ta)(ta)突然加緊持誦阿彌陀佛圣號(hao)(hao)，二六(liu)時(shi)中(zhong)(zhong)，念(nian)佛不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)輟。是(shi)年(nian)年(nian)底，他(ta)(ta)以(yi)積蓄的錢買了(le)(le)紅糖白(bai)糖各五(wu)斤，送到廚房中(zhong)(zhong)供眾(zhong)，并且向當家師海量(liang)和尚告假要(yao)走。海量(liang)師不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)明白(bai)他(ta)(ta)話(hua)中(zhong)(zhong)的意(yi)思，也(ye)(ye)沒有放在(zai)(zai)心上(shang)。過(guo)了(le)(le)舊歷(li)年(nian)，一(yi)九(jiu)八(ba)五(wu)年(nian)的二月上(shang)旬，年(nian)近八(ba)十(shi)(shi)的大(da)(da)興法師行路時(shi)跌了(le)(le)一(yi)跤，摔傷了(le)(le)腿，行動不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)便(bian)，就終(zhong)日或坐或臥(wo)，佛號(hao)(hao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)輟。由二月十(shi)(shi)五(wu)起，他(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)再進食(shi)，只(zhi)小聲(sheng)(sheng)念(nian)佛。十(shi)(shi)七(qi)(qi)日午(wu)夜，他(ta)(ta)在(zai)(zai)寮房中(zhong)(zhong)大(da)(da)聲(sheng)(sheng)喊人，寺眾(zhong)聞聲(sheng)(sheng)趕到，他(ta)(ta)對大(da)(da)眾(zhong)說∶“我(wo)要(yao)走了(le)(le)，我(wo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)火化(hua)、我(wo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)火化(hua)。”說過(guo)后就作吉祥臥(wo)，小聲(sheng)(sheng)念(nian)佛。眾(zhong)人也(ye)(ye)為(wei)他(ta)(ta)助(zhu)念(nian)，他(ta)(ta)在(zai)(zai)佛號(hao)(hao)聲(sheng)(sheng)中(zhong)(zhong)，安詳(xiang)往(wang)生。世壽七(qi)(qi)十(shi)(shi)九(jiu)歲，僧(seng)臘(la)六(liu)十(shi)(shi)年(nian)。
大興法師(shi)往生后，他的(de)遺(yi)(yi)體由妙信(xin)和(he)尚(shang)為他抹澡凈身，更(geng)換(huan)新衣，裝(zhuang)缸之前，用(yong)石灰木炭墊底，遺(yi)(yi)體趺坐(zuo)裝(zhuang)缸，再用(yong)木炭圍身。依當家師(shi)海量和(he)尚(shang)的(de)意思，七日予以火化。不意山(shan)下(xia)村民議論(lun)紛紛，推(tui)出(chu)代表到(dao)雙溪(xi)寺交涉，要求保留不要火化。海量和(he)尚(shang)不便違拂(fu)眾(zhong)意，答(da)應了(le)(le)村民的(de)要求。到(dao)了(le)(le)第七天，村民把(ba)缸抬(tai)到(dao)寺外(wai)空(kong)地上，搭(da)了(le)(le)一個草棚(peng)，把(ba)缸置于棚(peng)下(xia)，周(zhou)圍又圍上了(le)(le)稻(dao)草。年馀(yu)之后，村民自動捐(juan)錢出(chu)工，拆掉草棚(peng)，用(yong)磚(zhuan)砌了(le)(le)一個圓形的(de)塔，并立碑(bei)紀(ji)念。
一(yi)九(jiu)(jiu)八八年(nian)，有(you)一(yi)位由上(shang)海去(qu)朝九(jiu)(jiu)華山(shan)的(de)李正有(you)居(ju)士(shi)，到(dao)(dao)后(hou)山(shan)的(de)時(shi)(shi)候(hou)，九(jiu)(jiu)華山(shan)佛(fo)教(jiao)協會(hui)后(hou)山(shan)分會(hui)的(de)人(ren)(ren)，把(ba)大(da)興(xing)法(fa)師的(de)事跡告訴了李居(ju)士(shi)，并帶他去(qu)禮塔(ta)。同(tong)(tong)(tong)(tong)時(shi)(shi)也把(ba)打(da)算建一(yi)座安靈(ling)堂(tang)的(de)計劃告訴他。李居(ju)士(shi)回到(dao)(dao)上(shang)海，與(yu)(yu)一(yi)位同(tong)(tong)(tong)(tong)修(xiu)章景賢(xian)居(ju)士(shi)商議(yi)，二人(ren)(ren)承擔下建安靈(ling)堂(tang)的(de)費(fei)用，二人(ren)(ren)合捐了一(yi)萬多元的(de)人(ren)(ren)民(min)幣，送(song)到(dao)(dao)九(jiu)(jiu)華山(shan)佛(fo)協的(de)后(hou)山(shan)分會(hui)。后(hou)山(shan)分會(hui)約了有(you)關(guan)人(ren)(ren)員(yuan)會(hui)同(tong)(tong)(tong)(tong)開(kai)缸(gang)，拆去(qu)磚塔(ta)，開(kai)缸(gang)之后(hou)，只見大(da)興(xing)法(fa)師趺坐缸(gang)中，顏面(mian)如生，喉節(jie)可(ke)辨，毛發猶存。揀去(qu)木炭，他手結彌(mi)陀印，這(zhe)是與(yu)(yu)入缸(gang)時(shi)(shi)不(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)。這(zhe)時(shi)(shi)他的(de)身體堅(jian)硬(ying)，筋骨(gu)顯現，指甲猶在(zai)(zai)，同(tong)(tong)(tong)(tong)時(shi)(shi)由單趺變(bian)為雙腿跏趺，這(zhe)也是與(yu)(yu)入缸(gang)時(shi)(shi)不(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)。所穿的(de)衣服鞋襪(wa)均(jun)已全朽，觸之成(cheng)碎片，掛在(zai)(zai)頸(jing)上(shang)的(de)羅漢豆念珠，穿線(xian)朽斷，散洛在(zai)(zai)木炭上(shang)。真是不(bu)可(ke)思議(yi)，果然是肉身不(bu)壞，成(cheng)為“全身舍利(li)”。
眾人(ren)請遺體出缸，抬回雙(shuang)溪寺(si)保存。另一(yi)方面備文呈(cheng)報九(jiu)華(hua)山佛教協會(hui)，請準予裝金(jin)供(gong)養。佛協領導人(ren)員(yuan)親到雙(shuang)溪寺(si)參觀驗證，同意建安靈堂(tang)，裝金(jin)供(gong)養，自此九(jiu)華(hua)山又多了(le)一(yi)尊(zun)肉身菩薩。
大興法師生前，一輩子生活艱苦，性格樸實，常年做粗工，是一個再也平凡不過的禪和子。但他一(yi)生(sheng)隨遇而安，無憂無慮。對人(ren)無分別心(xin)，對事從(cong)不計較(jiao)，對食(shi)物(wu)也從(cong)不挑選。他早年工(gong)作時，口中常念空、空、空，空字(zi)不離口；晚年則專持阿彌陀佛(fo)圣號，終于修成(cheng)了(le)(le)全身(shen)舍利。91歲(sui)的(de)大興(xing)法(fa)師(shi)臨(lin)終留(liu)下(xia)遺(yi)言(yan)：“我是(shi)百歲(sui)圣人(ren)，不愿火化。”寺里將(jiang)(jiang)圓(yuan)寂后(hou)的(de)大興(xing)盤(pan)坐(zuo)裝缸、封(feng)塔，歷經3年零6月，拆塔開缸，奇跡出(chu)現了(le)(le)：大興(xing)法(fa)師(shi)的(de)容顏安詳若睡(shui)，如同(tong)生(sheng)前(qian)一(yi)樣。經佛(fo)協同(tong)意，將(jiang)(jiang)其(qi)遺(yi)體裝金(jin)供奉于九華山上。
九(jiu)華山是中國的(de)(de)四大佛(fo)(fo)教名(ming)(ming)山之(zhi)一(yi)，坐落在安(an)徽省池州地(di)區，其后山有一(yi)處方圓百里(li)國家森林公園。這里(li)古木古寺(si)，佛(fo)(fo)意濃郁，座(zuo)座(zuo)殿(dian)宇高聳壯(zhuang)觀。在這些殿(dian)宇間(jian)，有一(yi)座(zuo)外觀看去(qu)極為簡陋(lou)的(de)(de)寺(si)廟卻最是香(xiang)火(huo)鼎盛，只因這里(li)供奉著建國以來中華佛(fo)(fo)教應(ying)跡史上一(yi)座(zuo)稀(xi)奇的(de)(de)肉身真(zhen)佛(fo)(fo)－－大興法師，他(ta)的(de)(de)可(ke)謂出心(xin)更(geng)是聞名(ming)(ming)于海內外。
大興法師肉身端坐(zuo)于殿堂正(zheng)中的玻璃龕內(nei)，顏面如生，喉節可辨。右墻邊陳列著大興法師的遺像，還有穿(chuan)破了的袈裟和一雙(shuang)足有45碼的鞋(xie)，以(yi)及羅漢(han)念佛(fo)珠等。從供奉的寺廟(miao)和遺物上可見(jian)大興法師生前的生活是相當簡(jian)樸。
供奉(feng)肉身的(de)寺廟右面(mian)有(you)一座木柱草蓋的(de)亭(ting)子，叫“三(san)(san)空(kong)亭(ting)”。亭(ting)子后面(mian)的(de)三(san)(san)塊(kuai)石壁上分(fen)別有(you)正、行、草三(san)(san)體摩(mo)刻的(de)約一米見(jian)方(fang)的(de)三(san)(san)個(ge)“空(kong)”字。這三(san)(san)塊(kuai)石壁，人(ren)們叫它“三(san)(san)空(kong)石”，也正合大興(xing)生前常念的(de)“空(kong)空(kong)空(kong)”的(de)佛(fo)家(jia)妙理，闡述了他參禪悟道的(de)獨特見(jian)解。
大興老和(he)尚生前，一(yi)輩子(zi)生活(huo)艱苦，性格(ge)樸實(shi)，常(chang)年(nian)做(zuo)粗工，是一(yi)個(ge)再也(ye)平凡(fan)不過(guo)的禪和(he)子(zi)。但他(ta)一(yi)生隨遇而安，無憂無慮(lv)。對(dui)人無分別心(xin)，對(dui)事從(cong)(cong)不計較，對(dui)食物(wu)也(ye)從(cong)(cong)不挑選。他(ta)早年(nian)工作時，口中常(chang)念空(kong)(kong)、空(kong)(kong)、空(kong)(kong)，空(kong)(kong)字不離口；晚年(nian)則專持阿彌(mi)陀(tuo)佛圣號，終于修成了全身舍利。
精靈世界 
