大興法師安徽省太湖縣人。一八九四年生，一九二五年在九華山百(bai)歲宮出家，禮常法和尚剃度。一(yi)(yi)八(ba)五八(ba)年(nian)(nian)居于雙(shuang)溪寺。大(da)興法師精于禪定，平日常為附近群眾(zhong)治病療傷(shang)，分文不(bu)(bu)取。一(yi)(yi)九八(ba)四(si)年(nian)(nian)圓寂后，在當地(di)民眾(zhong)的強烈(lie)要求下，保留(liu)其遺(yi)體(ti)，裝缸建塔并立紀(ji)念碑一(yi)(yi)麻。五年(nian)(nian)后拆塔開缸，見大(da)興和尚遺(yi)身(shen)未腐，堪稱圣跡。該寺遂呈報九華山佛教協會，將之裝金供奉，四(si)方信(xin)眾(zhong)前(qian)來朝拜者絡繹不(bu)(bu)絕。
大興法師家世務農，耕作所(suo)入，僅足糊口。他的祖父朱漢臣信佛，常帶到他寺廟燒香拜佛，以(yi)此(ci)自幼在(zai)(zai)八(ba)識田中(zhong)就種下菩提種子。七歲時和鄰童在(zai)(zai)村中(zhong)嬉戲，為(wei)跑(pao)江湖者(zhe)所(suo)拐走，在(zai)(zai)外(wai)吃了(le)許多苦頭，兩年(nian)多后才被家人尋(xun)回。由于家境不裕(yu)，在(zai)(zai)私塾中(zhong)讀了(le)兩年(nian)書，就跟(gen)(gen)著家人下田耕作。十余歲時跟(gen)(gen)祖父到屯溪去，時當民國(guo)初年(nian)，軍(jun)(jun)閥割據(ju)，內戰頻仍(reng)，他途中(zhong)為(wei)軍(jun)(jun)隊拉(la)去當兵。因年(nian)紀(ji)小(xiao)不能拿槍作戰，就跟(gen)(gen)著號(hao)目(mu)學吹號(hao)，當了(le)一名小(xiao)號(hao)兵。
大(da)興在軍中(zhong)數年(nian)，年(nian)歲漸長，善根日漸成(cheng)熟，一心想到廟中(zhong)出(chu)家。
一九(jiu)二五年(nian)（民國十四年(nian)），大(da)興年(nian)十九(jiu)歲，在軍中開小(xiao)差（即私自(zi)逃離軍隊），跑到九(jiu)華山(shan)的(de)百歲宮，依常法(fa)和尚落發出家(jia)，法(fa)名大(da)興，法(fa)號了維。自(zi)此就在寺(si)中做著挑水劈(pi)柴、擔糧種(zhong)菜的(de)粗(cu)重工作。
一九三一年，他到南京古林萬(wan)壽寺(si)，依(yi)果慧(hui)老和尚(shang)受具足戒。之后行腳參(can)訪，朝禮過五臺(tai)、峨嵋、普陀(tuo)諸大名(ming)山。參(can)訪數年，一九三六年回到九華山萬(wan)歲宮。
大(da)興在(zai)外參訪數年(nian)，見識增長，在(zai)修(xiu)持上注重禪凈雙修(xiu)，并且修(xiu)持與(yu)勞動結合，工作(zuo)不忘修(xiu)行。
他在(zai)萬歲宮自愿充當水頭，每日挑水供寺眾食(shi)用。挑著水參禪念佛，心不(bu)(bu)旁婺。中(zhong)日八年戰爭期(qi)間(jian)，他照舊(jiu)擔水修(xiu)行，足不(bu)(bu)下九華山，世間(jian)戰爭，與他不(bu)(bu)相干。
一九四五年日(ri)本戰投降，中國抗戰勝利。兩(liang)三(san)年后，他到(dao)了青陽(yang)縣城東(dong)的火(huo)炎山(shan)寺掛單，一住(zhu)十年，默默修行(xing)。他是一個老實人(ren)，不(bu)自我表現(xian)，也不(bu)受人(ren)重(zhong)視(shi)。
一九五八年，他(ta)又回(hui)到(dao)九華山，在后山九子巖(yan)下(xia)的(de)雙(shuang)溪寺(si)居住(zhu)，仍是(shi)做些別人不愿做的(de)粗(cu)重工(gong)作。他(ta)有一項拿草藥治病的(de)技術，每到(dao)山下(xia)時，隨(sui)緣給人治病，往往藥到(dao)病除，不收分文，村人都對他(ta)很有好感。
一九六(liu)六(liu)年(nian)一“文化(hua)大(da)革(ge)命”開(kai)始了，紅(hong)衛(wei)兵小(xiao)將到(dao)山(shan)上“破四舊”，山(shan)上的(de)(de)許多寺院都受到(dao)破壞，但這些對于大(da)興和尚來說，并沒有造(zao)成(cheng)什么的(de)(de)影(ying)響，因為(wei)他(ta)又(you)老又(you)窮，一切隨(sui)遇(yu)而安。后來到(dao)紅(hong)衛(wei)兵解散(san)全(quan)山(shan)寺廟(miao)，要山(shan)上所有的(de)(de)僧(seng)尼離廟(miao)返鄉，鼓勵年(nian)輕僧(seng)還俗結婚，中老年(nian)人參(can)加(jia)勞動(dong)生產。大(da)興在山(shan)上待不(bu)(bu)下去，他(ta)就在山(shan)下公社的(de)(de)生產大(da)隊(dui)(dui)插隊(dui)(dui)，做耕田翻土，放牛割草的(de)(de)粗活。他(ta)仍是勞動(dong)不(bu)(bu)忘(wang)修行，邊工作(zuo)邊念(nian)佛，如此度過了動(dong)亂的(de)(de)十年(nian)。
大(da)興法師(shi)在雙溪(xi)寺，生活上不(bu)(bu)予選擇，飲食上不(bu)(bu)講(jiang)求好壞，自己(ji)種點糧食和蔬菜，經常(chang)(chang)(chang)是(shi)飽一餐、餓一頓的(de)，甚至(zhi)燒一次飯要吃好幾天。然而(er)，他(ta)在念佛(fo)禪修上從(cong)(cong)不(bu)(bu)隨便，注重勞靜結合(he)，特(te)別投入(ru)。他(ta)每天都要練氣功(gong)，常(chang)(chang)(chang)常(chang)(chang)(chang)不(bu)(bu)顧(gu)山(shan)高(gao)路陡，上寺后的(de)九子(zi)巖頂上，在當(dang)年金喬覺(jue)（九華山(shan)鼻祖）修煉(lian)(lian)過15年的(de)磐(pan)陀石上，合(he)掌打坐，閉目養神，精(jing)心修煉(lian)(lian)，就(jiu)是(shi)刮風(feng)下雨也從(cong)(cong)不(bu)(bu)間斷(duan)(duan)。練氣功(gong)使得他(ta)步履輕盈，行走如(ru)風(feng)，超(chao)凡脫俗。他(ta)那185米(mi)的(de)頎長身材，盡(jin)管瘦骨(gu)嶙(lin)峋，卻(que)精(jing)神矍鑠。他(ta)與(yu)其他(ta)僧人(ren)不(bu)(bu)同(tong)的(de)是(shi)行走坐臥(wo)不(bu)(bu)斷(duan)(duan)念著(zhu)“空(kong)(kong)空(kong)(kong)空(kong)(kong)”，終年如(ru)一，關于他(ta)練氣功(gong)練到什么程度(du)，當(dang)地人(ren)說法不(bu)(bu)一，接觸過他(ta)的(de)人(ren)說他(ta)能飛檐走壁，來(lai)無(wu)影去無(wu)蹤。可(ke)見他(ta)的(de)功(gong)夫不(bu)(bu)同(tong)凡響。
大興法(fa)(fa)師(shi)(shi)在(zai)雙溪(xi)寺靜心修行20余年，并不(bu)深居簡出，而是(shi)與(yu)當(dang)地鄉(xiang)民之(zhi)間的(de)關系(xi)處(chu)得(de)相當(dang)融(rong)洽。十年浩劫(jie)期間，九華(hua)山(shan)(shan)這(zhe)塊(kuai)凈土也(ye)同(tong)樣遭(zao)受(shou)劫(jie)難(nan)。法(fa)(fa)師(shi)(shi)尼姑被紛紛趕(gan)下山(shan)(shan)，逼迫他(ta)(ta)(ta)們(men)還(huan)俗(su)。從那(nei)時起，附近鄉(xiang)民就(jiu)能時常看(kan)到一個(ge)到處(chu)閑游(you)的(de)瘋法(fa)(fa)師(shi)(shi)。他(ta)(ta)(ta)腳穿草(cao)鞋，身著破衣爛衫，嘴里(li)不(bu)住地念著“空空空”，走這(zhe)跑(pao)那(nei)瘋瘋顛(dian)顛(dian)，活(huo)像一個(ge)濟公在(zai)世(shi)。他(ta)(ta)(ta)就(jiu)是(shi)大興。其實(shi)，不(bu)少鄉(xiang)鄰都知道他(ta)(ta)(ta)是(shi)裝瘋賣傻，是(shi)為了(le)逃避塵世(shi)，依舊過著他(ta)(ta)(ta)清靜的(de)佛門生活(huo)，心地善良的(de)當(dang)地鄉(xiang)民，便任由他(ta)(ta)(ta)做個(ge)逍遙自(zi)(zi)在(zai)的(de)瘋法(fa)(fa)師(shi)(shi)。他(ta)(ta)(ta)仍然住在(zai)雙溪(xi)寺，放牛，種菜(cai)，念經，練功(gong)。嘴里(li)還(huan)時常念出顛(dian)三倒(dao)四的(de)妙語(yu)，說(shuo)什么“好(hao)人好(hao)自(zi)(zi)己(ji)，壞人壞自(zi)(zi)己(ji)”。如果有人與(yu)他(ta)(ta)(ta)爭(zheng)辯(bian)，多數時候被他(ta)(ta)(ta)駁(bo)得(de)理屈詞(ci)窮。
別看他樣(yang)子瘋顛，卻樂于幫助別人(ren)(ren)。他利用氣功(gong)為(wei)(wei)人(ren)(ren)治(zhi)(zhi)病(bing)，不(bu)少疑(yi)難雜癥，都(dou)被他妙手(shou)治(zhi)(zhi)愈。日常，他下山閑游時，每到一(yi)(yi)個村落，都(dou)會有人(ren)(ren)叫住他，讓他給家(jia)人(ren)(ren)瞧瞧病(bing)，他從不(bu)推辭，瞧完病(bing)，便發功(gong)治(zhi)(zhi)療。九華山后(hou)植物(wu)資源豐富，也是中草藥的寶庫。他獨自(zi)一(yi)(yi)人(ren)(ren)攀崖走(zou)壁，采挖(wa)中草藥。回來后(hou)，他再精心配制，一(yi)(yi)一(yi)(yi)送到病(bing)人(ren)(ren)手(shou)中。人(ren)(ren)家(jia)過(guo)意(yi)不(bu)去，總想(xiang)給錢(qian)給物(wu)，都(dou)被他婉(wan)言(yan)謝絕。他視這些(xie)錢(qian)物(wu)為(wei)(wei)身(shen)外之物(wu)，不(bu)為(wei)(wei)之動(dong)心，唯有多做(zuo)善事(shi)好(hao)事(shi)，才覺得(de)心安自(zi)得(de)。
后來，大興法師的名(ming)氣越來越大，所在的青陽縣方圓百十里地的一些病人，也都慕名(ming)來到雙溪(xi)寺。瘋法師深得鄉鄰的愛(ai)戴(dai)。
一(yi)九八〇年以(yi)后，落實宗教(jiao)政(zheng)策，寺(si)(si)廟又恢復了(le)(le)(le)(le)(le)宗教(jiao)活動。大(da)興(xing)法師也重回雙溪(xi)寺(si)(si)。這時他已七十(shi)多歲(sui)了(le)(le)(le)(le)(le)，依舊(jiu)默(mo)默(mo)修行，隨緣度日(ri)。一(yi)九八四年秋天，他突(tu)然(ran)加緊持(chi)誦阿彌(mi)陀佛(fo)圣號(hao)，二六時中，念佛(fo)不(bu)(bu)輟。是年年底，他以(yi)積蓄的錢買了(le)(le)(le)(le)(le)紅(hong)糖(tang)白(bai)糖(tang)各五(wu)斤，送(song)到(dao)廚房中供(gong)眾，并且向當家師海量和尚告假要走(zou)。海量師不(bu)(bu)明白(bai)他話中的意思(si)，也沒有放在心上(shang)。過(guo)了(le)(le)(le)(le)(le)舊(jiu)歷年，一(yi)九八五(wu)年的二月(yue)上(shang)旬，年近八十(shi)的大(da)興(xing)法師行路時跌了(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)跤，摔傷了(le)(le)(le)(le)(le)腿(tui)，行動不(bu)(bu)便，就(jiu)終日(ri)或(huo)坐或(huo)臥(wo)，佛(fo)號(hao)不(bu)(bu)輟。由二月(yue)十(shi)五(wu)起，他不(bu)(bu)再進食(shi)，只小聲(sheng)(sheng)(sheng)念佛(fo)。十(shi)七日(ri)午(wu)夜，他在寮(liao)房中大(da)聲(sheng)(sheng)(sheng)喊人(ren)，寺(si)(si)眾聞聲(sheng)(sheng)(sheng)趕(gan)到(dao)，他對大(da)眾說(shuo)∶“我要走(zou)了(le)(le)(le)(le)(le)，我不(bu)(bu)火(huo)化、我不(bu)(bu)要火(huo)化。”說(shuo)過(guo)后就(jiu)作吉祥臥(wo)，小聲(sheng)(sheng)(sheng)念佛(fo)。眾人(ren)也為他助念，他在佛(fo)號(hao)聲(sheng)(sheng)(sheng)中，安詳往生。世壽(shou)七十(shi)九歲(sui)，僧臘六十(shi)年。
大興(xing)法(fa)師(shi)往生后，他(ta)的(de)遺(yi)體由妙(miao)信和尚為他(ta)抹澡凈身，更換新衣(yi)，裝缸之(zhi)前，用(yong)石灰木炭墊底(di)，遺(yi)體趺坐裝缸，再用(yong)木炭圍(wei)(wei)身。依當家師(shi)海量和尚的(de)意思(si)，七日予(yu)以火化。不(bu)(bu)意山(shan)下村民(min)議論紛(fen)紛(fen)，推出(chu)(chu)代(dai)表到(dao)(dao)雙(shuang)溪(xi)寺交(jiao)涉，要求保(bao)留不(bu)(bu)要火化。海量和尚不(bu)(bu)便違(wei)拂眾(zhong)意，答應了村民(min)的(de)要求。到(dao)(dao)了第七天，村民(min)把缸抬到(dao)(dao)寺外空(kong)地(di)上(shang)，搭了一(yi)個(ge)草棚(peng)，把缸置(zhi)于棚(peng)下，周圍(wei)(wei)又圍(wei)(wei)上(shang)了稻草。年(nian)馀之(zhi)后，村民(min)自動捐(juan)錢出(chu)(chu)工，拆掉草棚(peng)，用(yong)磚砌(qi)了一(yi)個(ge)圓形的(de)塔，并(bing)立碑(bei)紀念。
一(yi)九(jiu)(jiu)八八年，有一(yi)位(wei)由(you)上(shang)(shang)海去朝九(jiu)(jiu)華(hua)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)李正有居士(shi)，到(dao)后(hou)(hou)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，九(jiu)(jiu)華(hua)山(shan)(shan)佛(fo)(fo)教協會(hui)(hui)后(hou)(hou)山(shan)(shan)分會(hui)(hui)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，把大(da)興法(fa)(fa)師的(de)(de)(de)事跡告訴(su)了李居士(shi)，并帶(dai)他(ta)去禮塔(ta)(ta)。同(tong)(tong)時(shi)(shi)也(ye)把打(da)算建一(yi)座安靈堂(tang)的(de)(de)(de)計劃告訴(su)他(ta)。李居士(shi)回到(dao)上(shang)(shang)海，與(yu)一(yi)位(wei)同(tong)(tong)修章景賢居士(shi)商議(yi)(yi)，二(er)人(ren)(ren)承擔下建安靈堂(tang)的(de)(de)(de)費用(yong)，二(er)人(ren)(ren)合捐了一(yi)萬多元的(de)(de)(de)人(ren)(ren)民幣，送(song)到(dao)九(jiu)(jiu)華(hua)山(shan)(shan)佛(fo)(fo)協的(de)(de)(de)后(hou)(hou)山(shan)(shan)分會(hui)(hui)。后(hou)(hou)山(shan)(shan)分會(hui)(hui)約了有關人(ren)(ren)員會(hui)(hui)同(tong)(tong)開(kai)缸，拆去磚塔(ta)(ta)，開(kai)缸之后(hou)(hou)，只見大(da)興法(fa)(fa)師趺(fu)坐(zuo)缸中，顏面如(ru)生，喉節可(ke)辨，毛發猶(you)存(cun)。揀去木炭(tan)，他(ta)手結彌陀印，這(zhe)是(shi)(shi)與(yu)入缸時(shi)(shi)不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)。這(zhe)時(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)身(shen)(shen)體堅硬，筋骨顯現(xian)，指(zhi)甲猶(you)在(zai)，同(tong)(tong)時(shi)(shi)由(you)單(dan)趺(fu)變為(wei)雙腿跏(jia)趺(fu)，這(zhe)也(ye)是(shi)(shi)與(yu)入缸時(shi)(shi)不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)。所(suo)穿的(de)(de)(de)衣(yi)服(fu)鞋襪均已全朽(xiu)，觸之成(cheng)碎片，掛在(zai)頸上(shang)(shang)的(de)(de)(de)羅漢豆念珠，穿線朽(xiu)斷，散(san)洛(luo)在(zai)木炭(tan)上(shang)(shang)。真(zhen)是(shi)(shi)不(bu)可(ke)思(si)議(yi)(yi)，果然是(shi)(shi)肉身(shen)(shen)不(bu)壞，成(cheng)為(wei)“全身(shen)(shen)舍(she)利”。
眾人請遺體出(chu)缸(gang)，抬(tai)回雙溪(xi)(xi)寺保存(cun)。另一方(fang)面備(bei)文呈報九華(hua)山佛(fo)教協(xie)會，請準予裝(zhuang)金供養。佛(fo)協(xie)領導(dao)人員親到(dao)雙溪(xi)(xi)寺參觀(guan)驗證，同意建安(an)靈堂(tang)，裝(zhuang)金供養，自此九華(hua)山又多了一尊肉身(shen)菩(pu)薩。
大興法師生前，一輩子生活艱苦，性格樸實，常年做粗工，是一個再也平凡不過的禪和子。但他(ta)一生(sheng)隨遇而安，無憂無慮。對人無分別心，對事從(cong)不(bu)計較，對食物也從(cong)不(bu)挑(tiao)選。他(ta)早年工(gong)作(zuo)時(shi)，口(kou)(kou)中常(chang)念(nian)空、空、空，空字不(bu)離(li)口(kou)(kou)；晚年則專(zhuan)持阿(a)彌陀佛圣號，終(zhong)于(yu)修成(cheng)了(le)全身舍利。91歲的大興(xing)(xing)法師臨(lin)終(zhong)留下(xia)遺言：“我是(shi)百歲圣人，不(bu)愿火化。”寺里將圓(yuan)寂后的大興(xing)(xing)盤坐裝缸、封(feng)塔，歷經3年零6月，拆塔開缸，奇跡(ji)出現了(le)：大興(xing)(xing)法師的容(rong)顏安詳若睡，如同(tong)生(sheng)前一樣。經佛協同(tong)意(yi)，將其遺體裝金供奉于(yu)九華山上。
九華山是(shi)中國的(de)四(si)大(da)佛教名(ming)山之一，坐落在安徽省(sheng)池州地區(qu)，其后山有一處方圓百里(li)國家森林公園(yuan)。這(zhe)里(li)古木古寺(si)，佛意濃郁，座(zuo)座(zuo)殿宇高聳壯觀。在這(zhe)些殿宇間，有一座(zuo)外觀看去極(ji)為簡陋(lou)的(de)寺(si)廟卻最是(shi)香火鼎(ding)盛，只因(yin)這(zhe)里(li)供(gong)奉著建(jian)國以來中華佛教應跡史上一座(zuo)稀奇的(de)肉身真(zhen)佛－－大(da)興(xing)法師，他的(de)可謂出心更是(shi)聞名(ming)于海(hai)內外。
大(da)興法師(shi)肉身端坐于殿堂正中的(de)(de)玻璃龕內，顏面如(ru)生(sheng)，喉節可辨。右(you)墻(qiang)邊(bian)陳列(lie)著大(da)興法師(shi)的(de)(de)遺像，還有(you)穿(chuan)破了的(de)(de)袈裟和(he)一雙足(zu)有(you)45碼的(de)(de)鞋，以及(ji)羅漢念佛(fo)珠等。從供奉的(de)(de)寺廟和(he)遺物(wu)上可見大(da)興法師(shi)生(sheng)前(qian)的(de)(de)生(sheng)活是相當簡樸。
供奉肉身的(de)(de)寺廟右面(mian)有(you)一(yi)座木柱草(cao)蓋的(de)(de)亭子，叫“三(san)空(kong)亭”。亭子后面(mian)的(de)(de)三(san)塊石壁上(shang)分別有(you)正、行、草(cao)三(san)體摩刻(ke)的(de)(de)約一(yi)米見方(fang)的(de)(de)三(san)個“空(kong)”字。這(zhe)三(san)塊石壁，人(ren)們叫它“三(san)空(kong)石”，也正合大興生前常(chang)念的(de)(de)“空(kong)空(kong)空(kong)”的(de)(de)佛家妙理，闡(chan)述了他參禪悟(wu)道的(de)(de)獨(du)特見解。
大(da)興老和尚生前，一(yi)輩(bei)子生活艱苦，性格樸(pu)實，常年(nian)做粗工(gong)，是一(yi)個再也平(ping)凡(fan)不過的(de)禪(chan)和子。但他(ta)一(yi)生隨遇而(er)安，無(wu)(wu)憂無(wu)(wu)慮(lv)。對人無(wu)(wu)分別心，對事(shi)從不計(ji)較，對食物也從不挑選。他(ta)早年(nian)工(gong)作時，口(kou)中常念空(kong)、空(kong)、空(kong)，空(kong)字不離口(kou)；晚年(nian)則專持阿彌(mi)陀佛圣號，終(zhong)于(yu)修成了全(quan)身舍利。
精靈世界 
