釋隱蓮（1903—1997），隱蓮法師，又名“三昧”法師，原湖南省雙峰縣觀音殿雙勝寺住持，于農歷1997年11月初(chu)五(wu)日(ri)圓寂后(hou)，弟子(zi)按遺囑，將(jiang)其法(fa)體安放在一普通的(de)(de)棺材內，未經任何防腐(fu)處理，僅存放在附近雷鋒山上為他修建的(de)(de)雷峰塔內。經三(san)年又五(wu)個月（農歷(li)2000年4月19日(ri)）開棺，奇(qi)跡出現：老法(fa)師(shi)栩栩如生(sheng)，肉(rou)身完好(hao)(hao)，肌體有(you)彈性，四肢靈活(huo)，頭發胡子(zi)長長了好(hao)(hao)幾分且(qie)更轉青色，終修成肉(rou)身菩薩。親見法(fa)師(shi)瑞像，弟子(zi)們感嘆(tan)不已，恭恭敬(jing)敬(jing)將(jiang)師(shi)父請出棺，將(jiang)其雙(shuang)盤腿端坐于(yu)佛(fo)堂，由九華山開棺師(shi)父按佛(fo)教傳統方(fang)法(fa)裹以紗布，外涂生(sheng)漆(qi)以妥善保存。
隱蓮(lian)老法師(shi)生(sheng)于1903年(nian)(nian)11月(yue)20日(ri)，內(nei)蒙古豐鎮縣(xian)人，俗名陳玉(yu)，十六歲進藥(yao)鋪(pu)當學(xue)徒，十八歲佛性(xing)萌發，與同學(xue)相(xiang)約待父(fu)母百年(nian)(nian)后去(qu)五臺山(shan)出(chu)家(jia)。是年(nian)(nian)父(fu)母雙(shuang)故，十九歲與同學(xue)南下五臺山(shan)從僧云(yun)法師(shi)出(chu)家(jia)，蒙僧云(yun)法師(shi)賜法名“隱蓮(lian)”。隨后在五臺山(shan)南臺頂(ding)構木為(wei)巢，自種(zhong)自食，一修(xiu)三年(nian)(nian)，同學(xue)耐(nai)不住寂苦中途(tu)下山(shan)，而他(ta)開始了(le)長途(tu)的(de)云(yun)游生(sheng)涯。
1926年，由(you)五(wu)臺山(shan)(shan)至終(zhong)南山(shan)(shan)，住(zhu)山(shan)(shan)三年。1929年至1938年，由(you)終(zhong)南山(shan)(shan)出游(you)，至西(xi)安(an)大雁塔(ta)、西(xi)岳(yue)華山(shan)(shan)、大香山(shan)(shan)、晉三棉(mian)山(shan)(shan)、北(bei)岳(yue)恒(heng)山(shan)(shan)、石膏(gao)山(shan)(shan)、少林寺(si)(si)(si)(si)、哈爾濱極樂寺(si)(si)(si)(si)、遼(liao)寧千山(shan)(shan)、龍泉寺(si)(si)(si)(si)、北(bei)京故宮、安(an)徽(hui)九華山(shan)(shan)、蘇州虎丘山(shan)(shan)、靈巖(yan)寺(si)(si)(si)(si)、西(xi)園(yuan)留園(yuan)、浙江普陀山(shan)(shan)、杭州靈隱寺(si)(si)(si)(si)、西(xi)湖莫干(gan)山(shan)(shan)、天竺寺(si)(si)(si)(si)、西(xi)天目、東(dong)天目、天臺寺(si)(si)(si)(si)、揚州高旻寺(si)(si)(si)(si)、南京毗(pi)盧寺(si)(si)(si)(si)、鎮江金(jin)山(shan)(shan)寺(si)(si)(si)(si)、寧波觀海寺(si)(si)(si)(si)等，行遍(bian)名山(shan)(shan)大川，朝拜名山(shan)(shan)古寺(si)(si)(si)(si)，參訪名師(shi)大德，廣(guang)結法(fa)緣(yuan)。
1938年9月，因避日寇，取道上(shang)海赴香港(gang)，住九龍青(qing)山(shan)寺(si)、港(gang)灣東普陀寺(si)。法(fa)師(shi)(shi)在香港(gang)時(shi)，正值國難當頭，環境異常艱(jian)難，法(fa)師(shi)(shi)矢志(zhi)不渝，探求佛(fo)法(fa)真諦。一次(ci)他(ta)手(shou)持(chi)念珠在街上(shang)走(zou)，一基督教徒譏笑他(ta)說：“你手(shou)中(zhong)的念珠是上(shang)帝賜給(gei)你的”。法(fa)師(shi)(shi)回答說：“那就(jiu)請上(shang)帝再怨一串(chuan)吧(ba)”。
香港淪陷，于(yu)1942年2月赴廣(guang)東(dong)中山縣懷園禪院，9月至中國禪宗祖庭韶關南(nan)華(hua)寺，有(you)幸親近了近代禪宗泰斗虛云老和(he)尚(shang)，并與虛老主持(chi)了水陸大法(fa)會，又親聆了年高一(yi)百(bai)多歲虛老的(de)教誨，收益匪(fei)淺(qian)。
1943年8月，法師又至湖(hu)南(nan)南(nan)岳大(da)善寺、華樂(le)寺、及漣源縣新化、敘(xu)浦等居士(shi)林，足跡廣遠(yuan)。
1946年5月(yue)，法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)(shi)行腳至湖南南岳，孤身一人(ren)住(zhu)進荒涼的(de)黃帝巖洞(dong)，在這“唯(wei)有清風(feng)來席上(shang)，更無閑語落(luo)世(shi)人(ren)”的(de)深山老林中，老法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)(shi)整日(ri)靜坐參禪，苦修不倦，用手(shou)當刀斧(fu)砍柴(chai)、采野菜，每日(ri)以白(bai)水煮白(bai)菜、白(bai)茹(ru)，自在度(du)日(ri)，自詡(xu)為(wei)“三白(bai)道(dao)人(ren)”，曾作(zuo)詩曰：“松根為(wei)枕(zhen)草為(wei)氈，月(yue)白(bai)風(feng)清放膽眠，小鬼(gui)不尋窮泊(bo)子，恐儂索取(qu)草鞋錢(qian)”。一天外(wai)出(chu)散(san)步路遇(yu)一危，老虎似乎與法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)(shi)有緣(yuan)，既不惱他(ta)，又(you)不吃(chi)(chi)他(ta)，法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)(shi)走到(dao)哪里，它跟到(dao)哪里。事(shi)(shi)后，別人(ren)提起此事(shi)(shi)問道(dao)，“老虎吃(chi)(chi)人(ren)，為(wei)何不吃(chi)(chi)你？”法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)(shi)回答：“我的(de)肉苦，老虎不吃(chi)(chi)。”老法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)(shi)在藥鋪(pu)時(shi)對針(zhen)灸治病感興趣，在云游中，這針(zhen)灸技術也鉆研得出(chu)神入化。
1949年，雙(shuang)峰(feng)縣(xian)青樹坪(ping)許居士(shi)去南岳進香，緣見法師，覺得他是(shi)一位了(le)不(bu)起的出家人，頓生敬仰(yang)，恭請法師下山主持雙(shuang)峰(feng)縣(xian)永豐居士(shi)林，法師為真誠所感(gan)動，應邀到(dao)永豐鎮居士(shi)林，此后定居永豐參(can)禪悟道。
為適應當時政治(zhi)環境，法師只得脫下袈裟(sha)，以(yi)另一(yi)種修(xiu)行方式(shi)入世修(xiu)善，于1955年與弟子(zi)邀集同仁成(cheng)立(li)了“永豐(feng)中醫聯(lian)合診所”（雙峰縣中醫院的(de)(de)前身(shen)），以(yi)神奇的(de)(de)針灸技(ji)術醫治(zhi)了不少疑(yi)難(nan)雜癥。把他擅長的(de)(de)“子(zi)午流注”針灸技(ji)術傳給了學員。
文化大革命中(zhong)，因他曾弘揚佛法于香港，被扣上“香港特務(wu)”的帽子，但終因無證(zheng)據(ju)而被釋放。因弘法利生，慈悲為(wei)懷，深為(wei)群眾頂戴(dai)，1982年徹(che)底平反(fan)后，他對他的弟子法印說：“我(wo)在雙峰四十(shi)多年，沒人敢動(dong)我(wo)一根毫毛”。
十一屆三(san)中全會后，黨(dang)的宗教政策得到(dao)全面貫徹落實，此時，老法師已年近(jin)黃昏，他(ta)回到(dao)最殊勝(sheng)的最終歸宿，再現了(le)出家(jia)相。他(ta)團(tuan)結廣大信眾(zhong)，恢復了(le)永豐鎮的觀音殿，將其(qi)建成為現今(jin)的雙勝(sheng)寺(si)，隨后住進雙勝(sheng)寺(si)清靜(jing)禪(chan)修。
1997年農(nong)歷九(jiu)月十九(jiu)日(ri)，老法師(shi)(shi)(shi)從病榻上(shang)爬起來，參(can)加雙勝寺的(de)(de)(de)開光典(dian)禮(li)，法師(shi)(shi)(shi)此時已年高體衰，弟子和信眾看著他高大莊(zhuang)重(zhong)的(de)(de)(de)身影(ying)，心(xin)中無限欽(qin)敬。他的(de)(de)(de)自題謁——“這個癡漢(han)，有要(yao)來由，不(bu)為紫燕，甘為黃牛”，正是法師(shi)(shi)(shi)終其一生上(shang)求下化的(de)(de)(de)真實寫照(zhao)。
老法師一(yi)生修清(qing)凈心，誓(shi)不當方丈，不收出家弟子，只是于(yu)晚年(nian)，有緣收了女弟子法印，他說是觀音菩薩賜給他的。他對弟子以身(shen)(shen)為范(fan)，勤奮克己(ji)，在靜(jing)(jing)坐悟道時，為保持(chi)身(shen)(shen)靜(jing)(jing)心靜(jing)(jing)，用繩子捆(kun)住雙腳(jiao)，以致雙腳(jiao)都潰爛(lan)。老法師常告誡弟子說：“法印啊，你要(yao)(yao)(yao)好好修行，多(duo)念佛，坐著要(yao)(yao)(yao)念、走路(lu)要(yao)(yao)(yao)念、做事(shi)要(yao)(yao)(yao)念。不要(yao)(yao)(yao)生煩惱，煩惱來的要(yao)(yao)(yao)吃掉（要(yao)(yao)(yao)伏化煩惱），要(yao)(yao)(yao)把(ba)針灸學好濟世人，要(yao)(yao)(yao)深信因果”。并講了自己(ji)殺(sha)生受報(bao)的故事(shi)：“一(yi)天我(wo)覺(jue)得身(shen)(shen)子疼痛，禪定時，自己(ji)身(shen)(shen)右腳(jiao)出現一(yi)只白色(se)綿(mian)羊(yang)影，左腳(jiao)呈現一(yi)條(tiao)黑色(se)的蛇(she)(she)形，這是因為我(wo)在十五歲時殺(sha)了一(yi)只羊(yang)，放羊(yang)時打死了一(yi)條(tiao)毒(du)蛇(she)(she)。幾十年(nian)了，它們上門(men)討(tao)債來了。
法師(shi)自知(zhi)快臨(lin)命終(zhong)，以講故事的(de)形式向(xiang)弟(di)子交(jiao)待后事：“以前有個老和尚往生了(le)，不(bu)(bu)(bu)用土埋，不(bu)(bu)(bu)用火化，入(ru)(ru)棺三年，尸(shi)體不(bu)(bu)(bu)爛(lan)不(bu)(bu)(bu)臭，并能長出胡子頭發。”法印當(dang)時只當(dang)聽故事，未放在(zai)心上(shang)。到(dao)(dao)(dao)臨(lin)終(zhong)前才對弟(di)子說：“我(wo)(wo)要走了(le)，死(si)(si)后不(bu)(bu)(bu)要理(li)，不(bu)(bu)(bu)要燒(shao)，將(jiang)我(wo)(wo)放入(ru)(ru)棺木，我(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)會爛(lan)，不(bu)(bu)(bu)會臭，頂多是干(gan)，我(wo)(wo)與雷鋒山有緣(yuan)，在(zai)那(nei)兒為我(wo)(wo)建一座塔，到(dao)(dao)(dao)時將(jiang)我(wo)(wo)送(song)雷鋒山，將(jiang)棺材移入(ru)(ru)塔內”。幾(ji)天后，法師(shi)再次交(jiao)特弟(di)子：“我(wo)(wo)真的(de)要走了(le)，你(ni)不(bu)(bu)(bu)要到(dao)(dao)(dao)處跑，不(bu)(bu)(bu)然我(wo)(wo)死(si)(si)了(le)你(ni)都不(bu)(bu)(bu)在(zai)身邊”。
1997年農歷十(shi)一(yi)月初，法(fa)師塌(ta)上不(bu)知為(wei)什(shen)么(me)兩次冒青煙。第二次是(shi)法(fa)師臨終時(shi)(shi)，弟子和其他同修及居士(shi)在(zai)隔壁看錄(lu)相(xiang)，忽見(jian)師父房間里青煙彌(mi)漫，飛(fei)步(bu)跑到(dao)師父身邊，卻未見(jian)燒壞床上一(yi)件東西(xi)及法(fa)師衣物，也不(bu)知平(ping)時(shi)(shi)連(lian)上下床都(dou)要攙扶的法(fa)師，此時(shi)(shi)為(wei)何都(dou)坐到(dao)藤椅上去了。法(fa)印馬上組織助(zhu)念“阿彌(mi)陀佛”，持(chi)續念佛號九小時(shi)(shi)后(hou)(hou)，遺體(ti)涼透，只有(you)頭頂熱(re)、身體(ti)柔軟，十(shi)多(duo)小時(shi)(shi)后(hou)(hou)洗妝入棺(guan)(guan)，念佛聲(sheng)不(bu)斷，五(wu)天后(hou)(hou)啟棺(guan)(guan)蓋(gai)準(zhun)備封棺(guan)(guan)時(shi)(shi)，棺(guan)(guan)蓋(gai)一(yi)啟，周圍人都(dou)驚呆(dai)了：只見(jian)師父紅(hong)光(guang)滿面，勝似化妝，大眾贊嘆(tan)不(bu)絕(jue)。封棺(guan)(guan)后(hou)(hou)，法(fa)印遵師囑，將棺(guan)(guan)木(mu)從(cong)雙(shuang)勝寺護送到(dao)雷鋒山，結(jie)草(cao)為(wei)棚將師父安放，并建立了法(fa)塔(ta)將棺(guan)(guan)木(mu)移入塔(ta)內，親(qin)自守棺(guan)(guan)三年，早晚上香供(gong)奉，歷經三個炎熱(re)夏季，塔(ta)內從(cong)未有(you)個異味(wei)。
200O年(nian)(nian)初的一天，集于塔(ta)內念佛(fo)的弟子(zi)念到晚上(shang)十點鐘時(shi)，塔(ta)內陣陣異香撲鼻，這時(shi)法師(shi)已在格(ge)內躺了(le)三年(nian)(nian)多(duo)，法印立即去(qu)南岳祝圣寺，拜見與法師(shi)同修(xiu)十個月的慧(hui)懺(chan)老法師(shi)，請教師(shi)父開(kai)館之(zhi)事，慧(hui)懺(chan)法師(shi)說：“三年(nian)(nian)多(duo)了(le)，可以開(kai)棺了(le)。”
2O00年四月，法(fa)印去九(jiu)華(hua)山朝(chao)山，看(kan)到地藏(zang)菩薩肉身相(xiang)，心想師(shi)(shi)父(fu)已(yi)超過三年五個月了，忙(mang)請九(jiu)華(hua)山師(shi)(shi)父(fu)前(qian)往(wang)開棺。在九(jiu)華(hua)山師(shi)(shi)父(fu)的(de)幫(bang)助下，法(fa)師(shi)(shi)肉身相(xiang)現已(yi)基本安置就緒，常有各(ge)地弟子(zi)(zi)前(qian)往(wang)瞻仰供奉，為更(geng)莊嚴真身，弟子(zi)(zi)擬教將法(fa)師(shi)(shi)真身度金(jin)，修建肉身殿、念佛(fo)堂，更(geng)有益(yi)于(yu)四方信眾仰拜及佛(fo)弟子(zi)(zi)修凈業。
法(fa)師(shi)(shi)(shi)精修一(yi)生，留住一(yi)真身長住世間，作眾(zhong)生慈航，其法(fa)威不(bu)(bu)可思議，老(lao)法(fa)師(shi)(shi)(shi)于(yu)1954年在上(shang)海金剛道場時，其師(shi)(shi)(shi)弟茗(ming)山老(lao)法(fa)師(shi)(shi)(shi)曾在他的(de)照片上(shang)題偈一(yi)首(shou)：“生從何(he)來，死往何(he)處，不(bu)(bu)即(ji)不(bu)(bu)離，隨緣而住”。法(fa)師(shi)(shi)(shi)的(de)真身應現(xian)，是佛(fo)教界的(de)盛事，愿法(fa)界含識深(shen)信正(zheng)法(fa)，凈化心(xin)靈，共修佛(fo)道，以滿一(yi)代法(fa)師(shi)(shi)(shi)宏(hong)愿！
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