不空三藏法師(shi)（705年～774年），西域獅子(zi)國（今斯里蘭卡）人(ren)。唐(tang)朝時期佛(fo)學家、密(mi)宗佛(fo)教(jiao)二祖，與(yu)善(shan)無(wu)畏、金剛智并稱“開(kai)元三大(da)士”，與(yu)鳩摩羅(luo)什、玄奘、真諦并稱中土佛(fo)教(jiao)四大(da)譯經家。
幼年出家，14歲進(jin)入(ru)(ru)闍婆國（今爪哇島），遇見金剛(gang)智(zhi)，隨其進(jin)入(ru)(ru)中國，受戒于洛陽廣福寺(si)(si)，法(fa)(fa)名(ming)“不(bu)空(kong)”（Amoghavajra）。金剛(gang)智(zhi)圓(yuan)寂后，師從天竺龍智(zhi)、普賢(xian)阿阇(du)黎，用(yong)心學習密法(fa)(fa)，周游印度半島。天寶五載(zai)(746年)，重返長(chang)安，攜(xie)回梵本經100部，住持長(chang)安大(da)(da)興(xing)善寺(si)(si)，賜號“大(da)(da)唐智(zhi)藏”，受封特進(jin)、鴻臚卿。天寶十(shi)二載(zai)(753年)，應(ying)西平郡王哥(ge)舒翰(han)的奏請，住持涼州開元寺(si)(si)。安史之亂時期(qi)，暗中和唐肅宗互通(tong)消息，備受皇室(shi)禮遇，大(da)(da)規模集中和翻譯梵夾。佛法(fa)(fa)精湛，得到朝野的傾心崇奉，廣譯顯密經書，灌(guan)頂傳(chuan)法(fa)(fa)，教化弟子頗(po)盛。興(xing)造金閣寺(si)(si)和玉華寺(si)(si)，發展成(cheng)為密教重心。
唐代宗大歷九年(774)，圓寂，享年七十歲，獲(huo)贈司空、肅國公，封號“大辯正”，成為(wei)“冠絕(jue)千古，首出僧(seng)倫”的一代戒師。
開(kai)元(yuan)二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)九(jiu)(jiu)年(nian)(nian)(nian)（741年(nian)(nian)(nian)），唐(tang)玄(xuan)宗(zong)詔許金剛(gang)(gang)智和(he)弟子回(hui)國(guo)(guo)。但(dan)金剛(gang)(gang)智從(cong)長安(an)到(dao)(dao)洛陽時(shi)就(jiu)生病，於同年(nian)(nian)(nian)八月三(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)日圓(yuan)寂，不(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)奉(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)金剛(gang)(gang)智遺命，仍想前往天(tian)竺。這時(shi)他(ta)又奉(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)到(dao)(dao)朝廷(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)命令，教他(ta)赍(ji)送國(guo)(guo)書往獅子國(guo)(guo)（斯里蘭卡）。他(ta)先到(dao)(dao)廣州(zhou)率弟子含(han)光、惠（工凡言）等(deng)(deng)僧(seng)俗三(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)七(qi)人(ren)，攜(xie)帶國(guo)(guo)書，於十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)月附昆侖舶，經訶陵國(guo)(guo)（在(zai)今爪哇(wa)中(zhong)部），未(wei)滿一年(nian)(nian)(nian)到(dao)(dao)獅子國(guo)(guo)。當時(shi)獅子國(guo)(guo)王(wang)因(yin)不(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)是大(da)(da)唐(tang)來(lai)(lai)使(shi)，殊禮(li)接待(dai)，把他(ta)安(an)置在(zai)佛牙(ya)寺(si)(si)。不(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)遂(sui)依(yi)(yi)止普賢(xian)阿(a)黎，請(qing)求開(kai)壇(tan)(tan)(tan)重受(shou)灌(guan)頂(ding)(ding)。他(ta)和(he)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)弟子含(han)光、惠（工凡言）同時(shi)入壇(tan)(tan)(tan)受(shou)學密(mi)法(fa)，前後三(san)(san)(san)年(nian)(nian)(nian)。他(ta)并(bing)廣事(shi)搜(sou)求密(mi)藏(zang)和(he)各種經論，獲(huo)得(de)陀羅(luo)尼教「金剛(gang)(gang)頂(ding)(ding)瑜伽經」等(deng)(deng)八十(shi)(shi)(shi)部，大(da)(da)小(xiao)乘(cheng)經論二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)部，共計一千二(er)(er)百卷（依(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)於七(qi)七(qi)四年(nian)(nian)(nian)奉(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)表(biao)）。後來(lai)(lai)，不(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)要回(hui)中(zhong)國(guo)(guo)，獅子國(guo)(guo)王(wang)尸羅(luo)迷(mi)伽（戒云，719～759年(nian)(nian)(nian)）請(qing)附表(biao)，并(bing)托獻方物。不(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)遂(sui)同使(shi)者(zhe)彌(mi)陀攜(xie)帶獻物和(he)梵夾(jia)(jia)等(deng)(deng)回(hui)唐(tang)，於天(tian)寶五年(nian)(nian)(nian)（746）到(dao)(dao)達長安(an)。最(zui)初，他(ta)奉(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)敕(chi)在(zai)凈影(ying)寺(si)(si)從(cong)事(shi)翻譯(yi)(yi)(yi)和(he)開(kai)壇(tan)(tan)(tan)灌(guan)頂(ding)(ding)。天(tian)寶九(jiu)(jiu)載(zai)（750年(nian)(nian)(nian)）又奉(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)旨放回(hui)本國(guo)(guo)，但(dan)不(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)到(dao)(dao)韶州(zhou)時(shi)得(de)病不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)前進。天(tian)寶十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)（西(xi)元(yuan)七(qi)五三(san)(san)(san)年(nian)(nian)(nian)）因(yin)西(xi)平(ping)郡王(wang)哥(ge)舒翰(han)的(de)(de)(de)(de)(de)奉(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)請(qing)，玄(xuan)宗(zong)又降敕(chi)將(jiang)不(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)追回(hui)。他(ta)到(dao)(dao)長安(an)保壽(shou)(shou)寺(si)(si)休(xiu)息月馀後，即(ji)又奉(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)詔令往河西(xi)。不(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)遂(sui)到(dao)(dao)武(wu)威，住開(kai)元(yuan)寺(si)(si)從(cong)事(shi)灌(guan)頂(ding)(ding)譯(yi)(yi)(yi)經。天(tian)寶十(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)年(nian)(nian)(nian)（754年(nian)(nian)(nian)），又徵安(an)西(xi)法(fa)月的(de)(de)(de)(de)(de)弟子利(li)言（一稱(cheng)禮(li)言，有「梵語雜名」一書傳世）來(lai)(lai)參(can)加(jia)譯(yi)(yi)(yi)事(shi)。肅(su)宗(zong)至德元(yuan)年(nian)(nian)(nian)（756）征召不(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)入朝，住興(xing)善寺(si)(si)開(kai)壇(tan)(tan)(tan)灌(guan)頂(ding)(ding)。後來(lai)(lai)長安(an)被安(an)祿山的(de)(de)(de)(de)(de)軍隊攻陷，不(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)仍然(ran)秘密(mi)派人(ren)和(he)肅(su)宗(zong)通消(xiao)息。至德二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)（757年(nian)(nian)(nian)），肅(su)宗(zong)還都長安(an)，不(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)備受(shou)皇帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)禮(li)遇。乾元(yuan)元(yuan)年(nian)(nian)(nian)（758），不(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)上表(biao)請(qing)搜(sou)訪梵文經夾(jia)(jia)加(jia)以修補，并(bing)翻譯(yi)(yi)(yi)傳授，得(de)敕(chi)許將(jiang)中(zhong)京（長安(an)）慈(ci)恩、薦福(fu)等(deng)(deng)寺(si)(si)，東(dong)京圣善、長壽(shou)(shou)等(deng)(deng)寺(si)(si)，以及各縣的(de)(de)(de)(de)(de)寺(si)(si)舍、村坊，凡有舊日大(da)(da)遍覺（玄(xuan)奘）、義凈、善無畏、流(liu)支、寶勝等(deng)(deng)三(san)(san)(san)藏(zang)所帶來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)梵夾(jia)(jia)，都集(ji)中(zhong)起來(lai)(lai)，交給不(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)陸(lu)續翻譯(yi)(yi)(yi)奏(zou)(zou)聞(wen)。這是唐(tang)代梵夾(jia)(jia)一次大(da)(da)規模的(de)(de)(de)(de)(de)集(ji)中(zhong)（在(zai)大(da)(da)興(xing)善寺(si)(si)）。後來(lai)(lai)會昌五年(nian)(nian)(nian)（845年(nian)(nian)(nian)）唐(tang)武(wu)宗(zong)滅法(fa)，大(da)(da)興(xing)善寺(si)(si)被毀(hui)，大(da)(da)批(pi)的(de)(de)(de)(de)(de)梵夾(jia)(jia)也就(jiu)損失了(le)。在(zai)肅(su)宗(zong)還都以后(hou)十(shi)(shi)(shi)七(qi)年(nian)(nian)(nian)中(zhong)，不(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)得(de)到(dao)(dao)朝野的(de)(de)(de)(de)(de)傾心(xin)崇奉(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)，廣譯(yi)(yi)(yi)顯密(mi)經教，灌(guan)頂(ding)(ding)傳法(fa)，教化頗盛(sheng)。晚年(nian)(nian)(nian)（766年(nian)(nian)(nian)）使(shi)弟子含(han)光到(dao)(dao)五臺山造(zao)金閣寺(si)(si)，繼(ji)又造(zao)玉華寺(si)(si)，并(bing)奏(zou)(zou)請(qing)於金閣寺(si)(si)等(deng)(deng)五寺(si)(si)各置定額僧(seng)二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)一人(ren)，自后(hou)遂(sui)成為密(mi)教中(zhong)心(xin)。大(da)(da)歷九(jiu)(jiu)年(nian)(nian)(nian)（774）示寂，世壽(shou)(shou)七(qi)十(shi)(shi)(shi)，僧(seng)臘(la)五十(shi)(shi)(shi)。唐(tang)代宗(zong)敕(chi)贈「司空(kong)」，更加(jia)「大(da)(da)辯正」的(de)(de)(de)(de)(de)謚號(hao)。建中(zhong)二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)（西(xi)元(yuan)七(qi)八一年(nian)(nian)(nian)），唐(tang)德宗(zong)敕(chi)準不(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)弟子慧朗在(zai)大(da)(da)興(xing)善寺(si)(si)為不(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)立碑。
關于不空(kong)的(de)(de)(de)思想和(he)學說，可以(yi)注意的(de)(de)(de)是，他自(zi)幼來華能夠通曉(xiao)中(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)語文和(he)文化，這(zhe)個優越(yue)條(tiao)件是歷(li)代來華的(de)(de)(de)譯師(shi)所(suo)少要的(de)(de)(de)。當(dang)時佛教(jiao)中(zhong)(zhong)各宗競(jing)立，密法漸行，有一(yi)種要求抉擇統(tong)一(yi)的(de)(de)(de)趨勢。不空(kong)長期(qi)住在(zai)中(zhong)(zhong)國，對于這(zhe)種情況有很(hen)深的(de)(de)(de)認(ren)識，所(suo)以(yi)從(cong)他的(de)(de)(de)譯述中(zhong)(zhong)可以(yi)看出(chu)他正(zheng)是以(yi)畢(bi)生(sheng)的(de)(de)(de)精力(li)從(cong)事這(zhe)種努力(li)并(bing)(bing)且取得了(le)很(hen)大的(de)(de)(de)成就。雖然(ran)他在(zai)后代人的(de)(de)(de)心目中(zhong)(zhong)是一(yi)位(wei)密宗的(de)(de)(de)祖師(shi)，但他的(de)(de)(de)譯述并(bing)(bing)沒有獨尊密法抵抑顯(xian)教(jiao)的(de)(de)(de)意思，不過(guo)認(ren)為真言門的(de)(de)(de)修行證果比顯(xian)教(jiao)為速而已。
不空三藏法師主(zhu)要成就是翻譯佛經(jing)。
「般(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)」、「華嚴」、「大(da)集(ji)」三部大(da)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)包(bao)含了(le)大(da)乘佛(fo)教的(de)(de)主(zhu)要(yao)內(nei)容，其「譯(yi)(yi)漢(han)(han)」工作在不(bu)(bu)空以(yi)前基(ji)本上已(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)完畢。不(bu)(bu)空特改譯(yi)(yi)「仁王(wang)般(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)」二卷(juan)(juan)(juan)以(yi)發明(ming)般(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)馀(yu)蘊；又(you)重(zhong)譯(yi)(yi)「密嚴經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)」三卷(juan)(juan)(juan)以(yi)溝通「華嚴」、「勝」等經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)；又(you)重(zhong)譯(yi)(yi)「大(da)虛空藏(zang)(zang)菩薩(sa)所問經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)」八(ba)卷(juan)(juan)(juan)以(yi)抉擇(ze)大(da)集(ji)法(fa)門。又(you)佛(fo)教的(de)(de)顯(xian)密經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)典以(yi)及歷代中(zhong)(zhong)印(yin)傳(chuan)說，都認為中(zhong)(zhong)國漢(han)(han)地是文殊(shu)菩薩(sa)應化之域(yu)，不(bu)(bu)空因(yin)此(ci)重(zhong)譯(yi)(yi)「文殊(shu)師(shi)利(li)佛(fo)剎功德莊嚴經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)」二卷(juan)(juan)(juan)，以(yi)加強這(zhe)一(yi)信仰。此(ci)外，還譯(yi)(yi)有「慈氏菩薩(sa)所說大(da)乘緣生(sheng)(sheng)稻（廿(nian)干(gan)）喻(yu)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)」一(yi)卷(juan)(juan)(juan)、圣者郁楞伽造「大(da)乘緣生(sheng)(sheng)論」一(yi)卷(juan)(juan)(juan)、「佛(fo)為優(you)填王(wang)說王(wang)法(fa)正(zheng)論經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)」一(yi)卷(juan)(juan)(juan)、「大(da)方廣(guang)如(ru)來(lai)藏(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)」一(yi)卷(juan)(juan)(juan)、「大(da)圣文殊(shu)師(shi)利(li)贊(zan)佛(fo)法(fa)身禮」一(yi)卷(juan)(juan)(juan)、「百(bai)千(qian)頌大(da)集(ji)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)地藏(zang)(zang)菩薩(sa)請(qing)問法(fa)身贊(zan)」一(yi)卷(juan)(juan)(juan)。這(zhe)幾(ji)部經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)論的(de)(de)譯(yi)(yi)出，對於當時佛(fo)教中(zhong)(zhong)流行的(de)(de)幾(ji)個重(zhong)要(yao)句義(yi)（范疇），像緣生(sheng)(sheng)、正(zheng)法(fa)正(zheng)理、如(ru)來(lai)藏(zang)(zang)、法(fa)身等都提供(gong)了(le)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)典性(xing)的(de)(de)根據和(he)解釋(shi)。
所謂雜(za)密(mi)，一(yi)般是(shi)(shi)指金(jin)(jin)剛界(jie)和胎(tai)(tai)藏(zang)(zang)界(jie)兩(liang)部法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)以(yi)外的(de)(de)密(mi)部經軌(gui)，但這(zhe)是(shi)(shi)在(zai)金(jin)(jin)、胎(tai)(tai)兩(liang)部法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)特(te)別受到推崇以(yi)后所立(li)的(de)(de)名稱，不(bu)空時代(dai)還沒有確定這(zhe)一(yi)說(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。對於(wu)雜(za)密(mi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)門，不(bu)空不(bu)但非常重視(shi)，而且為提高它們的(de)(de)位置作了很大(da)的(de)(de)努(nu)力。他在(zai)返唐之初（西元(yuan)七(qi)五(wu)四年），曾特(te)別提出(chu)「金(jin)(jin)剛大(da)道場經」一(yi)系里「一(yi)字佛(fo)頂法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)」的(de)(de)各(ge)種經軌(gui)加(jia)以(yi)譯(yi)述。其(qi)中(zhong)(zhong)觀(guan)想由日(ri)輪(lun)(lun)出(chu)生本尊，這(zhe)和胎(tai)(tai)藏(zang)(zang)界(jie)的(de)(de)觀(guan)想蓮華(hua)(hua)上月(yue)輪(lun)(lun)以(yi)及金(jin)(jin)剛界(jie)的(de)(de)觀(guan)想月(yue)輪(lun)(lun)中(zhong)(zhong)蓮華(hua)(hua)的(de)(de)意義(yi)都有不(bu)同。事(shi)實上，日(ri)輪(lun)(lun)觀(guan)在(zai)佛(fo)教顯密(mi)經典(dian)中(zhong)(zhong)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)比較(jiao)古老的(de)(de)傳統，而月(yue)輪(lun)(lun)觀(guan)則是(shi)(shi)在(zai)金(jin)(jin)、胎(tai)(tai)兩(liang)部法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)興起以(yi)後才(cai)普(pu)遍的(de)(de)。不(bu)空在(zai)「三十(shi)七(qi)尊出(chu)生義(yi)」中(zhong)(zhong)，以(yi)為從釋迦(jia)（能仁）的(de)(de)普(pu)賢金(jin)(jin)剛性海(hai)中(zhong)(zhong)流出(chu)三十(shi)七(qi)尊，而以(yi)頂輪(lun)(lun)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)為「勝絕(jue)唯一(yi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)」，可見(jian)他對於(wu)這(zhe)一(yi)系法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)推崇。另外，可以(yi)歸入本類法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)文殊咒藏(zang)(zang)各(ge)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，不(bu)空也廣事(shi)翻(fan)譯(yi)，如焰德迦(jia)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、金(jin)(jin)翅鳥法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、摩利支法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)等。
金(jin)剛(gang)界(jie)類金(jin)剛(gang)界(jie)法(fa)是(shi)不(bu)(bu)空(kong)(kong)(kong)(kong)早歲(sui)從(cong)金(jin)剛(gang)智研學(xue)的重(zhong)心(xin)，也是(shi)他後來發(fa)展所(suo)學(xue)的基礎。據不(bu)(bu)空(kong)(kong)(kong)(kong)所(suo)譯(yi)「金(jin)剛(gang)頂十八會指歸(gui)」，金(jin)剛(gang)界(jie)法(fa)只是(shi)初會中一(yi)部(bu)分(fen)的內容。不(bu)(bu)空(kong)(kong)(kong)(kong)曾(ceng)選譯(yi)初會一(yi)分(fen)為「金(jin)剛(gang)頂一(yi)切如(ru)來真(zhen)實攝(she)大(da)(da)乘現證大(da)(da)教(jiao)王(wang)經(jing)(jing)(jing)」三卷(juan)，其(qi)全(quan)經(jing)(jing)(jing)四(si)千頌到宋(song)代施護(hu)才完(wan)全(quan)譯(yi)出(chu)為三十卷(juan)。不(bu)(bu)空(kong)(kong)(kong)(kong)另有(you)「三十七尊出(chu)生義」、「不(bu)(bu)空(kong)(kong)(kong)(kong)心(xin)要」和(he)「金(jin)剛(gang)頂經(jing)(jing)(jing)義訣」（殘）等述作，都屬這一(yi)類。從(cong)印度佛教(jiao)密宗(zong)發(fa)展的經(jing)(jing)(jing)過看，金(jin)剛(gang)界(jie)法(fa)的觀想組織是(shi)後來流行(xing)的各種秘密瑜伽(jia)法(fa)門的重(zhong)要依據。但自金(jin)剛(gang)智於西元(yuan)七○一(yi)年學(xue)得本法(fa)起(qi)，以(yi)後百馀年間其(qi)內容一(yi)再的變(bian)化(hua)。如(ru)不(bu)(bu)空(kong)(kong)(kong)(kong)所(suo)譯(yi)經(jing)(jing)(jing)文就和(he)金(jin)剛(gang)智所(suo)傳(chuan)(chuan)不(bu)(bu)同，而(er)西元(yuan)七七四(si)年到烏荼(tu)國王(wang)寺從(cong)灌頂師達摩枳栗底（法(fa)稱）受瑜伽(jia)教(jiao)法(fa)的賓人般若，來華(hua)後所(suo)譯(yi)的「諸佛境(jing)界(jie)攝(she)真(zhen)實經(jing)(jing)(jing)」又(you)和(he)不(bu)(bu)空(kong)(kong)(kong)(kong)所(suo)傳(chuan)(chuan)有(you)別。
以(yi)「般(ban)(ban)(ban)若(ruo)理(li)(li)趣(qu)(qu)經(jing)(jing)(jing)」為(wei)本(ben)(ben)源(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)樂系(xi)密法(fa)，在不空(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)譯述中(zhong)也(ye)特別值(zhi)得注(zhu)意(yi)(yi)。他所(suo)譯關於(wu)本(ben)(ben)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)、釋、儀軌共有十(shi)(shi)多(duo)種。當時(shi)代宗也(ye)從不空(kong)受(shou)學此法(fa)，其受(shou)到重(zhong)視可想而(er)(er)知。「般(ban)(ban)(ban)若(ruo)理(li)(li)趣(qu)(qu)經(jing)(jing)(jing)」的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)翻譯雖(sui)從玄奘開始，但經(jing)(jing)(jing)末咒文早(zao)(zao)由波頗密多(duo)羅(luo)（六二六來(lai)華）傳與(yu)玄模（見「法(fa)苑珠林(lin)·咒術篇」）。又(you)「理(li)(li)趣(qu)(qu)經(jing)(jing)(jing)」末的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)咒也(ye)已收入阿地瞿多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)「金(jin)(jin)剛(gang)(gang)大(da)道場(chang)經(jing)(jing)(jing)」抄譯本(ben)(ben)「陀羅(luo)尼集(ji)經(jing)(jing)(jing)」中(zhong)。「金(jin)(jin)剛(gang)(gang)大(da)道場(chang)經(jing)(jing)(jing)」十(shi)(shi)萬(wan)頌本(ben)(ben)在西元五(wu)(wu)三五(wu)(wu)年(nian)以(yi)前(qian)成立(li)，所(suo)以(yi)「理(li)(li)趣(qu)(qu)經(jing)(jing)(jing)」咒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳世(shi)(shi)是(shi)很早(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。「理(li)(li)趣(qu)(qu)經(jing)(jing)(jing)」的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)義(yi)理(li)(li)是(shi)「大(da)般(ban)(ban)(ban)若(ruo)經(jing)(jing)(jing)」中(zhong)實(shi)相(xiang)(xiang)般(ban)(ban)(ban)若(ruo)一(yi)(yi)分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)略要，所(suo)以(yi)菩(pu)提流支(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)譯本(ben)(ben)即(ji)題名「實(shi)相(xiang)(xiang)般(ban)(ban)(ban)若(ruo)波羅(luo)蜜多(duo)經(jing)(jing)(jing)」，般(ban)(ban)(ban)若(ruo)實(shi)相(xiang)(xiang)就是(shi)法(fa)界(jie)，所(suo)以(yi)本(ben)(ben)系(xi)法(fa)中(zhong)以(yi)表示周遍(bian)於(wu)器世(shi)(shi)間和有情世(shi)(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)界(jie)身(shen)普賢金(jin)(jin)剛(gang)(gang)薩為(wei)本(ben)(ben)尊，同以(yi)他受(shou)用身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)毗盧遮那或(huo)持金(jin)(jin)剛(gang)(gang)和自受(shou)用身(shen)（智(zhi)法(fa)身(shen)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四面毗盧遮那或(huo)金(jin)(jin)輪佛頂為(wei)本(ben)(ben)尊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)門相(xiang)(xiang)比(bi)，意(yi)(yi)義(yi)上(shang)(shang)更深入一(yi)(yi)層。大(da)樂系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)門和西元八世(shi)(shi)紀(ji)中(zhong)到我國西藏地區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蓮華生、無垢友等所(suo)傳授(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)圓滿，以(yi)及印度(du)超巖寺後出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)手(shou)(shou)印法(fa)門在理(li)(li)論和修(xiu)法(fa)上(shang)(shang)都一(yi)(yi)脈相(xiang)(xiang)通(tong)。而(er)(er)且大(da)圓滿和大(da)手(shou)(shou)印都別稱實(shi)相(xiang)(xiang)般(ban)(ban)(ban)若(ruo)，而(er)(er)大(da)樂金(jin)(jin)剛(gang)(gang)薩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)法(fa)也(ye)別稱大(da)印法(fa)門，足見它們(men)在義(yi)理(li)(li)上(shang)(shang)有共同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淵源(yuan)。
不空(kong)譯述一百(bai)一十部共一百(bai)四(si)十三卷（依「貞元錄」）的(de)(de)顯(xian)密經軌中(zhong)，有(you)他和當(dang)(dang)時天(tian)(tian)文(wen)(wen)家楊景風共譯的(de)(de)「文(wen)(wen)殊師利(li)菩薩及諸(zhu)仙(xian)所(suo)(suo)說(shuo)吉(ji)兇時日善惡宿曜經」二卷，為(wei)(wei)後(hou)代密宗所(suo)(suo)常用，其(qi)中(zhong)具(ju)見印度當(dang)(dang)時的(de)(de)一般天(tian)(tian)文(wen)(wen)星歷(li)的(de)(de)知識。此外還有(you)「金剛頂經義訣」一種（殘），據說(shuo)是他赴印以前的(de)(de)著述，也(ye)(ye)為(wei)(wei)後(hou)世密教所(suo)(suo)誦習，他還遺(yi)有(you)奏表(biao)若干篇，由圓照(zhao)(zhao)集(ji)為(wei)(wei)「表(biao)制(zhi)集(ji)」六(liu)卷（兼收(shou)不空(kong)弟(di)子表(biao)文(wen)(wen)）。從這些遺(yi)表(biao)中(zhong)可以看(kan)出他對(dui)中(zhong)國文(wen)(wen)學的(de)(de)修養也(ye)(ye)達到很高的(de)(de)水平。圓照(zhao)(zhao)并稱贊(zan)他「冠絕古今，首出僧(seng)倫」。
7月17日(農歷(li)(li)六月十五日)恭逢唐密祖師不空三藏(zang)紀念日，歷(li)(li)史上(shang)他于農歷(li)(li)的(de)這一(yi)天入寂。不空三藏(zang)為中國唐代在漢(han)地系(xi)統(tong)傳播密法的(de)三位(wei)祖師：善無畏、金剛(gang)智、不空三位(wei)三藏(zang)譯(yi)師和金剛(gang)上(shang)師之一(yi)，不空三藏(zang)畢生(sheng)在傳承佛教教法上(shang)作出(chu)極杰出(chu)的(de)貢(gong)獻，使后(hou)人能夠較為完整的(de)閱讀到(dao)眾多(duo)系(xi)統(tong)的(de)密法著(zhu)作和大乘經論，他的(de)法脈至(zhi)今綿延，無數(shu)后(hou)學追隨偉大持教前賢的(de)腳步(bu)，為如來教法利益眾生(sheng)和對心的(de)深刻認知(zhi)而努力修學并將教法付諸實踐。
三藏沙門不(bu)空奉詔(zhao)譯《金剛(gang)頂瑜(yu)伽中發(fa)阿耨多羅(luo)三藐三菩提心(xin)(xin)論(lun)》：“初行(xing)(xing)愿(yuan)者。謂修習之(zhi)人。常懷如(ru)(ru)是(shi)心(xin)(xin)。我當利益安(an)樂無余有(you)情界。觀十方含(han)識猶如(ru)(ru)己身。所言利益者。謂勸發(fa)一(yi)(yi)切(qie)有(you)情。悉令安(an)住(zhu)無上(shang)(shang)菩提。終不(bu)以二乘之(zhi)法(fa)而令得(de)度真言行(xing)(xing)人。知(zhi)一(yi)(yi)切(qie)有(you)情。皆含(han)如(ru)(ru)來藏性皆堪安(an)住(zhu)無上(shang)(shang)菩提。是(shi)故不(bu)以二乘之(zhi)法(fa)而令得(de)度。故華嚴經云。無一(yi)(yi)眾生(sheng)而不(bu)具有(you)如(ru)(ru)來智慧。但(dan)以妄想顛倒(dao)執著而不(bu)證(zheng)得(de)。若(ruo)離(li)妄想。一(yi)(yi)切(qie)智。自(zi)然智。無礙智。則得(de)現前”。
不(bu)空(kong)(kong)的(de)(de)(de)弟子(zi)很多，在他赴獅子(zi)國(guo)以(yi)前已(yi)有(you)弟子(zi)含光(guang)、惠（工凡(fan)言）等人。諸(zhu)弟子(zi)中(zhong)(zhong)，不(bu)空(kong)(kong)認為能盡傳(chuan)五部之法(fa)的(de)(de)(de)除早(zao)亡二(er)人外，僅馀(yu)六人（時稱六哲），即金閣(ge)寺(si)含光(guang)、新(xin)羅惠超、青龍寺(si)惠果、崇(chong)福寺(si)惠朗、保(bao)壽寺(si)元皎和覺超。其中(zhong)(zhong)惠朗年最(zui)長，不(bu)空(kong)(kong)歿後(hou)，繼(ji)他的(de)(de)(de)法(fa)位，教(jiao)授(shou)後(hou)學。又(you)疏勒人慧(hui)琳也是不(bu)空(kong)(kong)弟子(zi)，撰(zhuan)(zhuan)有(you)「一(yi)(yi)切經音(yin)義(yi)」一(yi)(yi)百卷，廣(guang)引內外典(dian)籍(ji)，詳釋(shi)梵漢(han)名義(yi)，對於經論(lun)的(de)(de)(de)解詁、正字，乃至外典(dian)的(de)(de)(de)考據、輯佚(yi)都(dou)有(you)很大的(de)(de)(de)貢獻。又(you)當(dang)時大德如良賁、潛真、法(fa)崇(chong)等也都(dou)參與不(bu)空(kong)(kong)譯場，承受(shou)法(fa)義(yi)，造作注疏。中(zhong)(zhong)唐諸(zhu)帝如玄宗(zong)、肅宗(zong)、代宗(zong)、德宗(zong)（時為太(tai)子(zi)）都(dou)曾依他受(shou)法(fa)灌頂或參加譯事，其馀(yu)王(wang)公大臣都(dou)對不(bu)空(kong)(kong)的(de)(de)(de)譯經傳(chuan)法(fa)盡力護持。翰(han)林(lin)待詔趙(zhao)遷撰(zhuan)(zhuan)有(you)「不(bu)空(kong)(kong)三藏行狀」，說(shuo)他居灌頂師(shi)位四十馀(yu)年，受(shou)法(fa)門(men)人約萬計，由(you)他授(shou)比丘戒的(de)(de)(de)弟子(zi)也有(you)二(er)千人，因此他也是說(shuo)一(yi)(yi)切有(you)部的(de)(de)(de)一(yi)(yi)代戒師(shi)。
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