不空(kong)三(san)藏法師(shi)（705年(nian)～774年(nian)），西域(yu)獅子國（今斯里(li)蘭卡）人。唐朝時期佛學家、密(mi)宗佛教二祖(zu)，與善(shan)無畏、金剛智并稱“開元三(san)大士”，與鳩摩羅什、玄奘、真(zhen)諦并稱中土佛教四大譯經家。
幼年出家(jia)，14歲(sui)進入闍婆國（今(jin)爪(zhua)哇島），遇(yu)見金(jin)剛(gang)智(zhi)，隨(sui)其(qi)進入中國，受戒于(yu)洛陽廣福寺(si)，法名“不空(kong)”（Amoghavajra）。金(jin)剛(gang)智(zhi)圓寂后，師從天(tian)竺龍智(zhi)、普(pu)賢阿阇黎，用心(xin)學習密法，周游印度半島。天(tian)寶五載(746年)，重返長安，攜回梵本(ben)經100部，住持(chi)(chi)長安大興(xing)(xing)善寺(si)，賜號(hao)“大唐(tang)智(zhi)藏”，受封特進、鴻臚卿(qing)。天(tian)寶十二載(753年)，應西平(ping)郡(jun)王哥舒(shu)翰的奏(zou)請，住持(chi)(chi)涼州開元寺(si)。安史(shi)之亂時(shi)期，暗中和唐(tang)肅宗互(hu)通消息，備受皇室(shi)禮(li)遇(yu)，大規模(mo)集(ji)中和翻譯(yi)梵夾。佛法精(jing)湛，得到朝野的傾心(xin)崇奉，廣譯(yi)顯密經書，灌頂(ding)傳法，教化弟子頗盛。興(xing)(xing)造金(jin)閣寺(si)和玉華寺(si)，發(fa)展成為(wei)密教重心(xin)。
唐代宗(zong)大(da)歷九年(774)，圓寂，享年七十歲，獲贈司空、肅國公，封號“大(da)辯正”，成為“冠絕千古，首出(chu)僧倫(lun)”的一代戒師。
開(kai)元(yuan)(yuan)二(er)(er)十(shi)九年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（741年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），唐玄(xuan)宗(zong)(zong)(zong)詔許(xu)金(jin)(jin)剛(gang)(gang)智和(he)弟(di)子(zi)回(hui)國(guo)(guo)。但(dan)金(jin)(jin)剛(gang)(gang)智從(cong)(cong)長(chang)安(an)(an)(an)(an)到(dao)洛(luo)陽時(shi)就生病，於(wu)(wu)同(tong)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)八(ba)月(yue)三(san)十(shi)日圓(yuan)寂(ji)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)奉(feng)(feng)金(jin)(jin)剛(gang)(gang)智遺命，仍想前(qian)往天竺。這時(shi)他又(you)(you)奉(feng)(feng)到(dao)朝(chao)廷的(de)命令(ling)，教他赍送國(guo)(guo)書往獅子(zi)國(guo)(guo)（斯里(li)蘭卡）。他先到(dao)廣州率(lv)弟(di)子(zi)含(han)光、惠(hui)（工(gong)凡言(yan)(yan)(yan)）等僧(seng)俗(su)三(san)十(shi)七人，攜帶(dai)國(guo)(guo)書，於(wu)(wu)十(shi)二(er)(er)月(yue)附(fu)昆侖舶，經訶陵國(guo)(guo)（在(zai)(zai)今爪哇中(zhong)(zhong)(zhong)部(bu)），未滿一(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)到(dao)獅子(zi)國(guo)(guo)。當時(shi)獅子(zi)國(guo)(guo)王因不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)是大(da)(da)(da)(da)唐來使，殊禮(li)(li)接(jie)待，把他安(an)(an)(an)(an)置在(zai)(zai)佛(fo)牙寺(si)(si)(si)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)遂依(yi)止普賢阿黎(li)，請求開(kai)壇(tan)(tan)重受灌(guan)頂。他和(he)他的(de)弟(di)子(zi)含(han)光、惠(hui)（工(gong)凡言(yan)(yan)(yan)）同(tong)時(shi)入壇(tan)(tan)受學密(mi)法，前(qian)後(hou)(hou)三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)。他并(bing)廣事(shi)搜(sou)求密(mi)藏和(he)各種經論，獲得(de)陀羅尼教「金(jin)(jin)剛(gang)(gang)頂瑜伽經」等八(ba)十(shi)部(bu)，大(da)(da)(da)(da)小乘經論二(er)(er)十(shi)部(bu)，共計一(yi)(yi)千二(er)(er)百卷（依(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)於(wu)(wu)七七四年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)奉(feng)(feng)表）。後(hou)(hou)來，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)要(yao)回(hui)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)，獅子(zi)國(guo)(guo)王尸羅迷伽（戒云(yun)，719～759年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）請附(fu)表，并(bing)托獻(xian)方(fang)物(wu)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)遂同(tong)使者彌陀攜帶(dai)獻(xian)物(wu)和(he)梵夾(jia)(jia)等回(hui)唐，於(wu)(wu)天寶五(wu)(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（746）到(dao)達(da)長(chang)安(an)(an)(an)(an)。最初，他奉(feng)(feng)敕在(zai)(zai)凈影寺(si)(si)(si)從(cong)(cong)事(shi)翻譯(yi)(yi)和(he)開(kai)壇(tan)(tan)灌(guan)頂。天寶九載（750年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）又(you)(you)奉(feng)(feng)旨(zhi)放回(hui)本國(guo)(guo)，但(dan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)到(dao)韶(shao)州時(shi)得(de)病不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能前(qian)進。天寶十(shi)二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（西(xi)(xi)元(yuan)(yuan)七五(wu)(wu)三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）因西(xi)(xi)平(ping)郡王哥舒翰的(de)奉(feng)(feng)請，玄(xuan)宗(zong)(zong)(zong)又(you)(you)降(jiang)敕將不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)追回(hui)。他到(dao)長(chang)安(an)(an)(an)(an)保壽(shou)(shou)(shou)寺(si)(si)(si)休(xiu)息月(yue)馀後(hou)(hou)，即(ji)又(you)(you)奉(feng)(feng)詔令(ling)往河西(xi)(xi)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)遂到(dao)武(wu)威，住開(kai)元(yuan)(yuan)寺(si)(si)(si)從(cong)(cong)事(shi)灌(guan)頂譯(yi)(yi)經。天寶十(shi)三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（754年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），又(you)(you)徵(zhi)安(an)(an)(an)(an)西(xi)(xi)法月(yue)的(de)弟(di)子(zi)利言(yan)(yan)(yan)（一(yi)(yi)稱(cheng)禮(li)(li)言(yan)(yan)(yan)，有「梵語雜名」一(yi)(yi)書傳世(shi)）來參加(jia)譯(yi)(yi)事(shi)。肅(su)(su)(su)宗(zong)(zong)(zong)至(zhi)(zhi)德元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（756）征召不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)入朝(chao)，住興(xing)善(shan)寺(si)(si)(si)開(kai)壇(tan)(tan)灌(guan)頂。後(hou)(hou)來長(chang)安(an)(an)(an)(an)被安(an)(an)(an)(an)祿山的(de)軍隊攻陷，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)仍然秘密(mi)派人和(he)肅(su)(su)(su)宗(zong)(zong)(zong)通(tong)消息。至(zhi)(zhi)德二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（757年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），肅(su)(su)(su)宗(zong)(zong)(zong)還都(dou)長(chang)安(an)(an)(an)(an)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)備受皇(huang)帝(di)的(de)禮(li)(li)遇。乾元(yuan)(yuan)元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（758），不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)上表請搜(sou)訪梵文經夾(jia)(jia)加(jia)以修補，并(bing)翻譯(yi)(yi)傳授，得(de)敕許(xu)將中(zhong)(zhong)(zhong)京(jing)(jing)（長(chang)安(an)(an)(an)(an)）慈(ci)恩、薦(jian)福(fu)等寺(si)(si)(si)，東京(jing)(jing)圣善(shan)、長(chang)壽(shou)(shou)(shou)等寺(si)(si)(si)，以及各縣的(de)寺(si)(si)(si)舍(she)、村坊，凡有舊日大(da)(da)(da)(da)遍覺（玄(xuan)奘）、義凈、善(shan)無(wu)畏、流支、寶勝等三(san)藏所帶(dai)來的(de)梵夾(jia)(jia)，都(dou)集(ji)(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)起來，交給不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)陸續翻譯(yi)(yi)奏(zou)聞。這是唐代(dai)梵夾(jia)(jia)一(yi)(yi)次大(da)(da)(da)(da)規模的(de)集(ji)(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)（在(zai)(zai)大(da)(da)(da)(da)興(xing)善(shan)寺(si)(si)(si)）。後(hou)(hou)來會昌五(wu)(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（845年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）唐武(wu)宗(zong)(zong)(zong)滅法，大(da)(da)(da)(da)興(xing)善(shan)寺(si)(si)(si)被毀，大(da)(da)(da)(da)批的(de)梵夾(jia)(jia)也就損失了(le)。在(zai)(zai)肅(su)(su)(su)宗(zong)(zong)(zong)還都(dou)以后(hou)十(shi)七年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)中(zhong)(zhong)(zhong)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)得(de)到(dao)朝(chao)野的(de)傾心崇奉(feng)(feng)，廣譯(yi)(yi)顯密(mi)經教，灌(guan)頂傳法，教化頗盛。晚年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（766年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）使弟(di)子(zi)含(han)光到(dao)五(wu)(wu)臺山造(zao)金(jin)(jin)閣(ge)寺(si)(si)(si)，繼又(you)(you)造(zao)玉(yu)華寺(si)(si)(si)，并(bing)奏(zou)請於(wu)(wu)金(jin)(jin)閣(ge)寺(si)(si)(si)等五(wu)(wu)寺(si)(si)(si)各置定(ding)額(e)僧(seng)二(er)(er)十(shi)一(yi)(yi)人，自后(hou)遂成為密(mi)教中(zhong)(zhong)(zhong)心。大(da)(da)(da)(da)歷九年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（774）示寂(ji)，世(shi)壽(shou)(shou)(shou)七十(shi)，僧(seng)臘五(wu)(wu)十(shi)。唐代(dai)宗(zong)(zong)(zong)敕贈(zeng)「司空(kong)」，更加(jia)「大(da)(da)(da)(da)辯正」的(de)謚(shi)號。建(jian)中(zhong)(zhong)(zhong)二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（西(xi)(xi)元(yuan)(yuan)七八(ba)一(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），唐德宗(zong)(zong)(zong)敕準不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)弟(di)子(zi)慧朗在(zai)(zai)大(da)(da)(da)(da)興(xing)善(shan)寺(si)(si)(si)為不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)空(kong)立碑。
關于不空(kong)的(de)思想和學說(shuo)，可以(yi)注意(yi)的(de)是，他自幼來華能夠通(tong)曉(xiao)中國的(de)語(yu)文和文化，這個優(you)越(yue)條件是歷代來華的(de)譯(yi)師(shi)所(suo)少要(yao)的(de)。當(dang)時佛教(jiao)中各宗(zong)競立，密(mi)(mi)法漸行(xing)，有一種(zhong)要(yao)求抉擇統一的(de)趨(qu)勢(shi)。不空(kong)長期住在中國，對于這種(zhong)情況有很深的(de)認識，所(suo)以(yi)從(cong)他的(de)譯(yi)述中可以(yi)看出他正是以(yi)畢生的(de)精力(li)從(cong)事這種(zhong)努(nu)力(li)并(bing)且取得了很大的(de)成就(jiu)。雖然他在后代人的(de)心目中是一位密(mi)(mi)宗(zong)的(de)祖師(shi)，但他的(de)譯(yi)述并(bing)沒有獨尊密(mi)(mi)法抵抑(yi)顯教(jiao)的(de)意(yi)思，不過認為真言門(men)的(de)修行(xing)證果比(bi)顯教(jiao)為速而已。
不空三(san)藏法(fa)師(shi)主(zhu)要成就(jiu)是翻譯佛經。
「般若」、「華嚴」、「大(da)(da)(da)集」三部(bu)大(da)(da)(da)經(jing)(jing)包含了大(da)(da)(da)乘(cheng)(cheng)佛(fo)教(jiao)的(de)主要內容(rong)，其(qi)「譯(yi)(yi)(yi)漢」工作在不空以(yi)前基本上已經(jing)(jing)完畢。不空特改(gai)譯(yi)(yi)(yi)「仁王般若經(jing)(jing)」二(er)卷以(yi)發明般若馀蘊；又(you)重譯(yi)(yi)(yi)「密嚴經(jing)(jing)」三卷以(yi)溝通「華嚴」、「勝(sheng)」等經(jing)(jing)；又(you)重譯(yi)(yi)(yi)「大(da)(da)(da)虛(xu)空藏菩薩(sa)所問(wen)經(jing)(jing)」八卷以(yi)抉擇大(da)(da)(da)集法(fa)門。又(you)佛(fo)教(jiao)的(de)顯密經(jing)(jing)典以(yi)及歷代中(zhong)印(yin)傳說，都認為中(zhong)國漢地(di)(di)是文殊(shu)菩薩(sa)應化之域，不空因此重譯(yi)(yi)(yi)「文殊(shu)師(shi)利(li)佛(fo)剎功(gong)德莊嚴經(jing)(jing)」二(er)卷，以(yi)加強這一(yi)信(xin)仰(yang)。此外，還譯(yi)(yi)(yi)有(you)「慈氏菩薩(sa)所說大(da)(da)(da)乘(cheng)(cheng)緣生(sheng)(sheng)(sheng)稻（廿干）喻經(jing)(jing)」一(yi)卷、圣者郁楞伽造「大(da)(da)(da)乘(cheng)(cheng)緣生(sheng)(sheng)(sheng)論(lun)」一(yi)卷、「佛(fo)為優填王說王法(fa)正(zheng)論(lun)經(jing)(jing)」一(yi)卷、「大(da)(da)(da)方(fang)廣如來藏經(jing)(jing)」一(yi)卷、「大(da)(da)(da)圣文殊(shu)師(shi)利(li)贊佛(fo)法(fa)身(shen)禮」一(yi)卷、「百千頌大(da)(da)(da)集經(jing)(jing)地(di)(di)藏菩薩(sa)請(qing)問(wen)法(fa)身(shen)贊」一(yi)卷。這幾(ji)部(bu)經(jing)(jing)論(lun)的(de)譯(yi)(yi)(yi)出，對(dui)於當時佛(fo)教(jiao)中(zhong)流行的(de)幾(ji)個重要句義（范疇），像緣生(sheng)(sheng)(sheng)、正(zheng)法(fa)正(zheng)理(li)、如來藏、法(fa)身(shen)等都提供了經(jing)(jing)典性(xing)的(de)根據(ju)和(he)解釋。
所謂雜密，一(yi)(yi)(yi)般是(shi)指金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)界和胎(tai)藏界兩(liang)(liang)部(bu)法(fa)(fa)以(yi)(yi)外的(de)(de)(de)密部(bu)經(jing)軌，但這(zhe)是(shi)在(zai)金(jin)(jin)(jin)(jin)、胎(tai)兩(liang)(liang)部(bu)法(fa)(fa)特別受(shou)到推崇(chong)以(yi)(yi)后所立的(de)(de)(de)名稱，不(bu)(bu)空時代還沒有確定這(zhe)一(yi)(yi)(yi)說法(fa)(fa)。對於雜密法(fa)(fa)門，不(bu)(bu)空不(bu)(bu)但非常重視(shi)，而(er)且為(wei)提高它們的(de)(de)(de)位置作了很(hen)大的(de)(de)(de)努力。他(ta)在(zai)返唐之初（西元七(qi)五四年），曾(ceng)特別提出「金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)大道場經(jing)」一(yi)(yi)(yi)系里「一(yi)(yi)(yi)字佛(fo)頂(ding)法(fa)(fa)」的(de)(de)(de)各種(zhong)經(jing)軌加(jia)以(yi)(yi)譯(yi)述。其中(zhong)觀想(xiang)(xiang)由日輪(lun)出生(sheng)本(ben)尊，這(zhe)和胎(tai)藏界的(de)(de)(de)觀想(xiang)(xiang)蓮華上月輪(lun)以(yi)(yi)及金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)界的(de)(de)(de)觀想(xiang)(xiang)月輪(lun)中(zhong)蓮華的(de)(de)(de)意義都有不(bu)(bu)同。事實(shi)上，日輪(lun)觀在(zai)佛(fo)教顯密經(jing)典中(zhong)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)比較古老的(de)(de)(de)傳(chuan)統，而(er)月輪(lun)觀則(ze)是(shi)在(zai)金(jin)(jin)(jin)(jin)、胎(tai)兩(liang)(liang)部(bu)法(fa)(fa)興(xing)起以(yi)(yi)後才(cai)普(pu)遍的(de)(de)(de)。不(bu)(bu)空在(zai)「三十(shi)七(qi)尊出生(sheng)義」中(zhong)，以(yi)(yi)為(wei)從釋迦(jia)（能仁）的(de)(de)(de)普(pu)賢金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)性海(hai)中(zhong)流出三十(shi)七(qi)尊，而(er)以(yi)(yi)頂(ding)輪(lun)法(fa)(fa)為(wei)「勝絕唯一(yi)(yi)(yi)法(fa)(fa)」，可見(jian)他(ta)對於這(zhe)一(yi)(yi)(yi)系法(fa)(fa)的(de)(de)(de)推崇(chong)。另外，可以(yi)(yi)歸(gui)入本(ben)類法(fa)(fa)的(de)(de)(de)文殊咒藏各法(fa)(fa)，不(bu)(bu)空也廣事翻(fan)譯(yi)，如焰德(de)迦(jia)法(fa)(fa)、金(jin)(jin)(jin)(jin)翅鳥法(fa)(fa)、摩利支法(fa)(fa)等。
金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)界類金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)界法(fa)是(shi)不(bu)(bu)(bu)空(kong)早歲從金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)智研學的(de)(de)重心，也是(shi)他(ta)後(hou)(hou)(hou)來(lai)發(fa)(fa)展所(suo)學的(de)(de)基礎。據(ju)不(bu)(bu)(bu)空(kong)所(suo)譯(yi)「金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)頂十八會指(zhi)歸」，金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)界法(fa)只是(shi)初(chu)會中一(yi)部分的(de)(de)內容。不(bu)(bu)(bu)空(kong)曾選譯(yi)初(chu)會一(yi)分為「金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)頂一(yi)切如來(lai)真實(shi)攝大乘現證大教(jiao)(jiao)王經(jing)」三(san)卷(juan)，其(qi)全(quan)經(jing)四千頌到(dao)宋代施(shi)護才完全(quan)譯(yi)出為三(san)十卷(juan)。不(bu)(bu)(bu)空(kong)另(ling)有「三(san)十七(qi)(qi)尊(zun)出生義」、「不(bu)(bu)(bu)空(kong)心要」和(he)(he)「金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)頂經(jing)義訣」（殘）等述作，都屬這一(yi)類。從印度佛教(jiao)(jiao)密宗發(fa)(fa)展的(de)(de)經(jing)過看，金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)界法(fa)的(de)(de)觀想組織是(shi)後(hou)(hou)(hou)來(lai)流行的(de)(de)各種(zhong)秘密瑜(yu)伽(jia)法(fa)門的(de)(de)重要依(yi)據(ju)。但自金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)智於西(xi)(xi)元七(qi)(qi)○一(yi)年(nian)學得本法(fa)起，以後(hou)(hou)(hou)百(bai)馀年(nian)間其(qi)內容一(yi)再的(de)(de)變化。如不(bu)(bu)(bu)空(kong)所(suo)譯(yi)經(jing)文就和(he)(he)金(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)智所(suo)傳不(bu)(bu)(bu)同，而西(xi)(xi)元七(qi)(qi)七(qi)(qi)四年(nian)到(dao)烏荼(tu)國王寺從灌頂師達摩(mo)枳栗底（法(fa)稱）受瑜(yu)伽(jia)教(jiao)(jiao)法(fa)的(de)(de)賓人(ren)般若，來(lai)華後(hou)(hou)(hou)所(suo)譯(yi)的(de)(de)「諸(zhu)佛境界攝真實(shi)經(jing)」又和(he)(he)不(bu)(bu)(bu)空(kong)所(suo)傳有別。
以(yi)「般(ban)若(ruo)理(li)(li)(li)趣經(jing)(jing)」為(wei)本(ben)(ben)源的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)樂(le)系密法(fa)(fa)(fa)，在(zai)不空(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)譯(yi)述(shu)中(zhong)也(ye)特(te)別(bie)(bie)值得注(zhu)意。他(ta)所(suo)(suo)譯(yi)關於本(ben)(ben)類的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)、釋(shi)、儀軌共(gong)有十多(duo)種。當時代宗也(ye)從(cong)(cong)不空(kong)受學(xue)此(ci)法(fa)(fa)(fa)，其受到(dao)重視可想而(er)知。「般(ban)若(ruo)理(li)(li)(li)趣經(jing)(jing)」的(de)(de)(de)(de)(de)翻(fan)譯(yi)雖從(cong)(cong)玄奘開始，但經(jing)(jing)末(mo)(mo)咒(zhou)(zhou)文早由波(bo)(bo)頗密多(duo)羅(luo)（六二(er)六來華(hua)）傳與(yu)玄模（見「法(fa)(fa)(fa)苑珠林·咒(zhou)(zhou)術篇」）。又「理(li)(li)(li)趣經(jing)(jing)」末(mo)(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)咒(zhou)(zhou)也(ye)已收(shou)入阿地瞿多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)「金(jin)剛(gang)(gang)大(da)(da)道(dao)場經(jing)(jing)」抄譯(yi)本(ben)(ben)「陀羅(luo)尼(ni)集經(jing)(jing)」中(zhong)。「金(jin)剛(gang)(gang)大(da)(da)道(dao)場經(jing)(jing)」十萬(wan)頌本(ben)(ben)在(zai)西元(yuan)五(wu)三五(wu)年(nian)以(yi)前成(cheng)立，所(suo)(suo)以(yi)「理(li)(li)(li)趣經(jing)(jing)」咒(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)傳世(shi)是很早的(de)(de)(de)(de)(de)。「理(li)(li)(li)趣經(jing)(jing)」的(de)(de)(de)(de)(de)義理(li)(li)(li)是「大(da)(da)般(ban)若(ruo)經(jing)(jing)」中(zhong)實相般(ban)若(ruo)一(yi)分的(de)(de)(de)(de)(de)略要，所(suo)(suo)以(yi)菩提流(liu)支的(de)(de)(de)(de)(de)重譯(yi)本(ben)(ben)即題(ti)名「實相般(ban)若(ruo)波(bo)(bo)羅(luo)蜜多(duo)經(jing)(jing)」，般(ban)若(ruo)實相就是法(fa)(fa)(fa)界(jie)，所(suo)(suo)以(yi)本(ben)(ben)系法(fa)(fa)(fa)中(zhong)以(yi)表(biao)示周遍(bian)於器世(shi)間(jian)和(he)(he)有情世(shi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)界(jie)身(shen)普(pu)賢(xian)金(jin)剛(gang)(gang)薩(sa)為(wei)本(ben)(ben)尊，同以(yi)他(ta)受用身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)毗盧遮那或(huo)持金(jin)剛(gang)(gang)和(he)(he)自(zi)受用身(shen)（智法(fa)(fa)(fa)身(shen)）的(de)(de)(de)(de)(de)四面(mian)毗盧遮那或(huo)金(jin)輪佛頂為(wei)本(ben)(ben)尊的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)門相比(bi)，意義上更深入一(yi)層。大(da)(da)樂(le)系的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)門和(he)(he)西元(yuan)八世(shi)紀(ji)中(zhong)到(dao)我國西藏地區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)蓮華(hua)生(sheng)、無(wu)垢友(you)等所(suo)(suo)傳授的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)圓(yuan)滿，以(yi)及印度超巖寺後出的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)手印法(fa)(fa)(fa)門在(zai)理(li)(li)(li)論和(he)(he)修(xiu)法(fa)(fa)(fa)上都一(yi)脈(mo)相通。而(er)且大(da)(da)圓(yuan)滿和(he)(he)大(da)(da)手印都別(bie)(bie)稱(cheng)實相般(ban)若(ruo)，而(er)大(da)(da)樂(le)金(jin)剛(gang)(gang)薩(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)法(fa)(fa)(fa)也(ye)別(bie)(bie)稱(cheng)大(da)(da)印法(fa)(fa)(fa)門，足見它們在(zai)義理(li)(li)(li)上有共(gong)同的(de)(de)(de)(de)(de)淵源。
不空譯述一(yi)百(bai)一(yi)十部共(gong)一(yi)百(bai)四十三卷（依「貞(zhen)元錄」）的(de)顯密(mi)經軌中(zhong)，有(you)(you)(you)他(ta)(ta)(ta)和(he)當時天文(wen)家楊景風共(gong)譯的(de)「文(wen)殊師利菩薩及(ji)諸仙(xian)所(suo)(suo)說(shuo)吉兇時日(ri)善惡宿(su)曜經」二卷，為後代密(mi)宗所(suo)(suo)常用，其(qi)中(zhong)具(ju)見印度當時的(de)一(yi)般天文(wen)星(xing)歷的(de)知(zhi)識(shi)。此外(wai)還(huan)有(you)(you)(you)「金剛(gang)頂(ding)經義訣」一(yi)種（殘），據說(shuo)是(shi)他(ta)(ta)(ta)赴印以(yi)前的(de)著述，也為後世(shi)密(mi)教所(suo)(suo)誦(song)習，他(ta)(ta)(ta)還(huan)遺有(you)(you)(you)奏表(biao)若(ruo)干篇，由(you)圓照(zhao)集為「表(biao)制集」六(liu)卷（兼收(shou)不空弟子表(biao)文(wen)）。從這(zhe)些遺表(biao)中(zhong)可(ke)以(yi)看出(chu)他(ta)(ta)(ta)對(dui)中(zhong)國文(wen)學的(de)修養也達到(dao)很高(gao)的(de)水平。圓照(zhao)并稱贊他(ta)(ta)(ta)「冠(guan)絕古今，首出(chu)僧倫」。
7月(yue)17日(ri)(ri)(農歷(li)(li)六(liu)月(yue)十五日(ri)(ri))恭逢(feng)唐密祖(zu)師(shi)(shi)(shi)不空三藏(zang)(zang)紀念日(ri)(ri)，歷(li)(li)史上他于農歷(li)(li)的(de)這一(yi)天入寂。不空三藏(zang)(zang)為(wei)(wei)中國唐代在漢地系統傳(chuan)播密法的(de)三位祖(zu)師(shi)(shi)(shi)：善(shan)無畏、金(jin)剛智、不空三位三藏(zang)(zang)譯師(shi)(shi)(shi)和(he)金(jin)剛上師(shi)(shi)(shi)之一(yi)，不空三藏(zang)(zang)畢生在傳(chuan)承佛(fo)教(jiao)教(jiao)法上作出極杰出的(de)貢(gong)獻，使(shi)后(hou)人能夠較為(wei)(wei)完整(zheng)的(de)閱讀到眾(zhong)(zhong)多系統的(de)密法著作和(he)大(da)乘經論，他的(de)法脈至(zhi)今綿延，無數后(hou)學(xue)(xue)追隨(sui)偉(wei)大(da)持教(jiao)前賢的(de)腳(jiao)步(bu)，為(wei)(wei)如來教(jiao)法利益眾(zhong)(zhong)生和(he)對心的(de)深刻認知而努力修學(xue)(xue)并將(jiang)教(jiao)法付諸實踐。
三(san)藏(zang)沙門不(bu)空奉詔譯(yi)《金剛(gang)頂瑜伽(jia)中發阿耨(nou)多(duo)羅三(san)藐(miao)三(san)菩提(ti)(ti)心論》：“初行愿者。謂修習之(zhi)人。常懷如是心。我當利益安樂無(wu)余有(you)情(qing)界。觀十方含識猶如己(ji)身。所言(yan)利益者。謂勸(quan)發一(yi)(yi)切(qie)有(you)情(qing)。悉令安住(zhu)無(wu)上(shang)菩提(ti)(ti)。終不(bu)以二(er)乘之(zhi)法(fa)而(er)(er)令得度真言(yan)行人。知一(yi)(yi)切(qie)有(you)情(qing)。皆含如來藏(zang)性(xing)皆堪安住(zhu)無(wu)上(shang)菩提(ti)(ti)。是故不(bu)以二(er)乘之(zhi)法(fa)而(er)(er)令得度。故華(hua)嚴經云。無(wu)一(yi)(yi)眾生而(er)(er)不(bu)具有(you)如來智慧。但以妄想(xiang)顛倒執(zhi)著而(er)(er)不(bu)證得。若離(li)妄想(xiang)。一(yi)(yi)切(qie)智。自然智。無(wu)礙智。則得現(xian)前(qian)”。
不空(kong)(kong)的弟(di)子(zi)很多，在他(ta)赴(fu)獅子(zi)國以前已(yi)有(you)(you)(you)弟(di)子(zi)含(han)光(guang)、惠（工凡言）等人(ren)(ren)。諸(zhu)弟(di)子(zi)中(zhong)，不空(kong)(kong)認為能盡傳(chuan)五部之(zhi)法的除早亡二(er)人(ren)(ren)外(wai)，僅馀六(liu)人(ren)(ren)（時稱六(liu)哲），即金(jin)閣寺(si)含(han)光(guang)、新羅(luo)惠超、青龍(long)寺(si)惠果、崇福寺(si)惠朗、保壽寺(si)元皎和覺超。其(qi)中(zhong)惠朗年最長，不空(kong)(kong)歿後(hou)，繼他(ta)的法位，教授後(hou)學(xue)。又疏勒人(ren)(ren)慧琳也(ye)(ye)是不空(kong)(kong)弟(di)子(zi)，撰(zhuan)有(you)(you)(you)「一切(qie)經(jing)音(yin)義(yi)」一百卷，廣引內外(wai)典籍，詳釋梵漢(han)名(ming)義(yi)，對(dui)於經(jing)論的解(jie)詁(gu)、正字，乃至外(wai)典的考據、輯佚都有(you)(you)(you)很大(da)的貢獻。又當(dang)時大(da)德如(ru)良賁(bi)、潛真、法崇等也(ye)(ye)都參與不空(kong)(kong)譯場，承受(shou)(shou)法義(yi)，造作注疏。中(zhong)唐諸(zhu)帝如(ru)玄宗(zong)、肅宗(zong)、代宗(zong)、德宗(zong)（時為太子(zi)）都曾依(yi)他(ta)受(shou)(shou)法灌頂(ding)或參加譯事，其(qi)馀王公大(da)臣都對(dui)不空(kong)(kong)的譯經(jing)傳(chuan)法盡力(li)護持。翰林待詔(zhao)趙遷撰(zhuan)有(you)(you)(you)「不空(kong)(kong)三藏行(xing)狀」，說他(ta)居灌頂(ding)師(shi)位四十馀年，受(shou)(shou)法門人(ren)(ren)約(yue)萬計，由他(ta)授比丘戒的弟(di)子(zi)也(ye)(ye)有(you)(you)(you)二(er)千人(ren)(ren)，因此他(ta)也(ye)(ye)是說一切(qie)有(you)(you)(you)部的一代戒師(shi)。
精靈世界 
