法顯（334年(nian)—420年(nian)），東晉高僧，平(ping)陽郡武陽（今山(shan)西臨汾人(ren)(ren)）人(ren)(ren)。
他是(shi)中國佛教(jiao)史上的(de)一(yi)位(wei)名僧，一(yi)位(wei)卓越的(de)佛教(jiao)革(ge)新(xin)人物，是(shi)中國第一(yi)位(wei)到海外(wai)取(qu)經求法的(de)大師，杰出(chu)的(de)旅行家和翻(fan)譯家。
在399年(nian)，法顯(xian)65歲(sui)的高(gao)齡從長安（今漢長安城遺址）出發，經(jing)西域至天竺(zhu)尋求(qiu)戒律，游歷30余(yu)國，收集(ji)了大批(pi)梵(fan)文(wen)經(jing)典，前后(hou)歷時(shi)14年(nian)，于義熙(xi)九年(nian)歸國。
法顯(xian)、玄奘將佛(fo)教文化引(yin)入中國，對中國歷史(shi)、文化產生很大影響。
法顯本姓龔，出生在(zai)平(ping)陽(yang)郡武陽(yang)（今(jin)山(shan)西臨汾市(shi)西南），他(ta)有三個哥哥，都在(zai)童年夭亡(wang)，他(ta)的父母擔(dan)心他(ta)也夭折，在(zai)他(ta)才(cai)三歲的時候，就把他(ta)度為沙彌（即送他(ta)到佛寺當了小(xiao)和尚）。
十歲時(shi)，父親(qin)(qin)去世(shi)。他(ta)(ta)(ta)的(de)叔(shu)父考(kao)慮到他(ta)(ta)(ta)的(de)母親(qin)(qin)寡居難以生活，便要他(ta)(ta)(ta)還俗(su)。法顯這時(shi)對佛(fo)教的(de)信(xin)仰已非(fei)常虔(qian)誠，他(ta)(ta)(ta)對叔(shu)父說(shuo)：“我本來不(bu)是因為有(you)父親(qin)(qin)而(er)出家的(de)，正(zheng)是要遠塵離俗(su)才(cai)入(ru)了道。”他(ta)(ta)(ta)的(de)叔(shu)父也沒(mei)有(you)勉強(qiang)他(ta)(ta)(ta)。不(bu)久(jiu)，他(ta)(ta)(ta)的(de)母親(qin)(qin)也去世(shi)了，他(ta)(ta)(ta)回去辦理完(wan)喪事仍(reng)即(ji)還寺。
二十歲時，法(fa)顯(xian)受了(le)大戒（和尚進入成(cheng)年(nian)后，為防止身心過失(shi)而履行的(de)一種儀(yi)式(shi)）。從此(ci)，他(ta)對(dui)佛(fo)教信(xin)仰之心更(geng)加(jia)堅貞，行為更(geng)加(jia)嚴(yan)謹，時有(you)“志行明敏，儀(yi)軌整(zheng)肅”之稱譽。
3歲從寶峰寺出(chu)家做沙彌，20歲受比丘戒。常慨嘆(tan)律藏殘缺，誓志尋求。遂于(yu)東晉(jin)安(an)帝隆(long)安(an)三年(nian)(399年(nian))和同(tong)學慧景(jing)、道整(zheng)、慧應、慧嵬等前往天(tian)竺求法。遍(bian)歷(li)北、西(xi)、中(zhong)、東天(tian)竺，獲《方等般泥洹經》、《摩(mo)訶(he)僧祗律》、《薩婆(po)多(duo)律抄》、《雜(za)(za)阿毗曇心論》、《摩(mo)訶(he)阿毗曇》等梵(fan)本(ben)。后又在師子國(今(jin)斯里蘭卡)獲《彌沙塞律》、《長(chang)阿含》及《雜(za)(za)藏》等梵(fan)本(ben)。
由海路回國(guo)(guo)，前后凡14年，游30余國(guo)(guo)，攜帶很多梵(fan)本(ben)佛(fo)經，于義熙八年(412年)達青州長廣郡(jun)牢山(shan)(今(jin)山(shan)東青島嶗山(shan))。第二年秋到達晉(jin)都建康。在道場寺(si)同佛(fo)陀跋陀羅、寶云等譯(yi)出《摩訶(he)僧祗律》40卷(juan),《僧祗比丘戒(jie)本(ben)》1卷(juan), 《僧祗比丘尼(ni)戒(jie)本(ben)》1卷(juan), 《大般泥洹經》6卷(juan), 《雜藏經》1卷(juan)，并撰寫(xie)歷游天竺記傳《佛(fo)國(guo)(guo)記》(即(ji)《高僧法(fa)顯傳》 。后圓寂于荊州辛寺(si)。
法顯3歲出家。于東晉隆安三年(nian)（399年(nian)）從長(chang)安（今(jin)(jin)(jin)陜西西安）出發，經河(he)西走廊、敦煌以西的(de)(de)沙(sha)漠到焉夷（今(jin)(jin)(jin)新疆焉耆(qi)附近），向(xiang)西南穿過今(jin)(jin)(jin)塔克拉(la)瑪干(gan)大沙(sha)漠抵于闐（今(jin)(jin)(jin)新疆和(he)田），南越蔥嶺(ling)，取道今(jin)(jin)(jin)印(yin)(yin)度河(he)流域，經今(jin)(jin)(jin)巴基斯(si)坦(tan)入(ru)阿富(fu)汗境(jing)，再返巴基斯(si)坦(tan)境(jing)內(nei)，后東入(ru)恒河(he)流域，達(da)天(tian)竺(zhu)（今(jin)(jin)(jin)印(yin)(yin)度）境(jing)，又(you)橫穿尼泊爾南部，至(zhi)東天(tian)竺(zhu)，在摩(mo)竭提(ti)國（即摩(mo)揭陀）首(shou)都巴達(da)弗邑（今(jin)(jin)(jin)巴特那(nei)）留住(zhu)3年(nian)，學梵(fan)書佛律。與他同行的(de)(de)僧(seng)人或死或留天(tian)竺(zhu)，法顯乃取海路單身回(hui)國。
他由(you)東天竺著名海港多摩梨帝（今加爾各答(da)西南(nan)之德姆(mu)盧克）乘商(shang)船(chuan)到獅子(zi)國(guo)（今斯里(li)蘭卡），留2年(nian)(nian)，續(xu)得經(jing)(jing)本(ben)，再(zai)乘商(shang)船(chuan)東歸，中途經(jing)(jing)耶婆提(ti)（今蘇(su)門答(da)臘島或爪哇島），換船(chuan)北航。在今山(shan)東半島南(nan)部的(de)(de)嶗山(shan)附近(jin)登陸，轉取陸路，于義熙(xi)九年(nian)(nian)（413年(nian)(nian)）到達(da)建康（今南(nan)京）。義熙(xi)十(shi)年(nian)(nian)（414年(nian)(nian)），他寫出歷時15年(nian)(nian)遠赴天竺的(de)(de)旅行經(jing)(jing)過，兩年(nian)(nian)后增補(bu)為流傳至今的(de)(de)《法顯傳》。現存(cun)較早的(de)(de)版(ban)本(ben)是宋代藏(zang)本(ben)。
《祐(you)錄(lu)(lu)》原文：常慨經(jing)律(lv)舛缺，誓志(zhi)尋求。《高(gao)僧(seng)傳》完全抄《祐(you)錄(lu)(lu)》原文。這(zhe)里雖然經(jing)律(lv)并提，然而(er)重點在律(lv)。《古今譯經(jing)圖紀》也抄錄(lu)(lu)了(le)《祐(you)錄(lu)(lu)》原文，《開元釋教錄(lu)(lu)》、《貞(zhen)元新定釋教目錄(lu)(lu)》亦然。
《歷代三寶記》、《大唐內典(dian)錄》有另外一(yi)個提法(fa)(fa)：“求(qiu)晉所(suo)無(wu)眾經(jing)律(lv)論”。這(zhe)提法(fa)(fa)太(tai)空泛，沒(mei)有說(shuo)到點子上(shang)。法(fa)(fa)顯(xian)(xian)自己的話當然(ran)有權威性。《法(fa)(fa)顯(xian)(xian)傳(chuan)》第一(yi)句話就是(shi)：“法(fa)(fa)顯(xian)(xian)昔在(zai)長(chang)安，慨律(lv)藏殘(can)缺。”這(zhe)里只(zhi)提律(lv)藏，沒(mei)有提經(jing)論。他在(zai)印度巴連(lian)弗邑(yi)，又寫(xie)道：“法(fa)(fa)顯(xian)(xian)本心欲令戒律(lv)流通(tong)漢地。”可見他是(shi)念念不(bu)忘(wang)戒律(lv)的。這(zhe)完全符合當時的潮流。同(tong)法(fa)(fa)顯(xian)(xian)差(cha)不(bu)多同(tong)時的弗若(ruo)多羅專精律(lv)部，來華后受到歡迎。在(zai)《梁高僧傳(chuan)》卷二《弗若(ruo)多羅傳(chuan)》中(zhong)就有這(zhe)樣的話：“先是(shi)經(jing)法(fa)(fa)雖(sui)傳(chuan)，律(lv)藏未(wei)闡(chan)。”（ 參閱任繼愈主編：《中(zhong)國(guo)佛(fo)教(jiao)史》第二卷，頁580—582）法(fa)(fa)顯(xian)(xian)之(zhi)(zhi)所(suo)以萬里投荒(huang)，其目(mu)的就是(shi)要尋求(qiu)印度佛(fo)教(jiao)戒律(lv)，以濟中(zhong)國(guo)佛(fo)教(jiao)之(zhi)(zhi)窮。
《祐錄》原文：以晉隆(long)安三(san)(san)年(nian)與(yu)同學慧(hui)景、道整、慧(hui)應、慧(hui)嵬(wei)等(deng)發自長安。晉隆(long)安三(san)(san)年(nian)相當于(yu)公(gong)元(yuan)399 年(nian)，后秦(qin)弘始(shi)元(yuan)年(nian)。《法顯傳(chuan)》作(zuo)“弘始(shi)元(yuan)年(nian)歲(sui)在(zai)己亥”。今(jin)傳(chuan)世各本《法顯傳(chuan)》皆作(zuo)“弘始(shi)二(er)年(nian)”，乃弘始(shi)元(yuan)年(nian)之誤。《高(gao)僧傳(chuan)》卷(juan)三(san)(san)、《歷代三(san)(san)寶記(ji)》卷(juan)七、《大唐內典錄》卷(juan)三(san)(san)、《古今(jin)譯經圖紀(ji)》卷(juan)二(er)、《開元(yuan)釋(shi)教(jiao)錄》卷(juan)三(san)(san)，皆作(zuo)“東晉隆(long)安三(san)(san)年(nian)”，是(shi)正確的。此時道安已經死(si)去十余年(nian)，羅什到長安二(er)年(nian)。
東(dong)晉(jin)隆(long)安三年(nian)(nian)（ 399年(nian)(nian)），六(liu)十(shi)五歲的法顯已在佛教(jiao)界度過了六(liu)十(shi)二(er)個(ge)春(chun)秋。六(liu)十(shi)多年(nian)(nian)的閱歷，使法顯深切地感到，佛經(jing)的翻(fan)譯趕不上佛教(jiao)大發展的需要。特別(bie)是由(you)于戒(jie)律(lv)(lv)經(jing)典缺乏，使廣大佛教(jiao)徒無法可循，以(yi)致上層僧侶窮(qiong)奢極欲，無惡不作。為了維(wei)護佛教(jiao)“真理”，矯正(zheng)時弊，年(nian)(nian)近古(gu)稀(xi)的法顯毅(yi)然決定西赴天竺（古(gu)代印度），尋求戒(jie)律(lv)(lv)。
這(zhe)年春天，法顯(xian)(xian)同慧(hui)(hui)景、道整、慧(hui)(hui)應、慧(hui)(hui)嵬(wei)四人(ren)(ren)一(yi)起(qi)，從(cong)長安起(qi)身(shen)，向西進發，開始了(le)漫(man)長而艱苦卓絕的(de)(de)旅行(xing)。次年，他(ta)們(men)到(dao)了(le)張掖（今(jin)(jin)甘肅(su)張掖），遇到(dao)了(le)智嚴、慧(hui)(hui)簡、僧紹、寶(bao)云、僧景五(wu)人(ren)(ren)，組成(cheng)了(le)十(shi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)“巡禮團(tuan)”，后(hou)(hou)來，又增加了(le)一(yi)個(ge)(ge)(ge)慧(hui)(hui)達，總共十(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)。“巡禮團(tuan)”西進至敦煌（今(jin)(jin)甘肅(su)敦煌），得到(dao)太守李浩的(de)(de)資(zi)助，西出陽關渡(du)“沙河”（即白(bai)龍堆大沙漠(mo)）。法顯(xian)(xian)等(deng)五(wu)人(ren)(ren)隨使者先行(xing)，智嚴、寶(bao)云等(deng)人(ren)(ren)在后(hou)(hou)。白(bai)龍堆沙漠(mo)氣候非常(chang)干燥，時有(you)熱風(feng)流沙，旅行(xing)者到(dao)此，往(wang)往(wang)被流沙埋(mai)沒而喪命(ming)。法顯(xian)(xian)后(hou)(hou)來在他(ta)的(de)(de)《佛國(guo)記(ji)》中(zhong)描寫這(zhe)里(li)的(de)(de)情景說：“上無飛鳥，下(xia)無走獸，遍望極目，欲求度處，則莫知所(suo)擬，唯以死人(ren)(ren)枯骨(gu)為標幟耳。”他(ta)們(men)冒著生(sheng)命(ming)危險勇往(wang)直前，走了(le)十(shi)七個(ge)(ge)(ge)晝(zhou)夜，一(yi)千五(wu)百里(li)路程(cheng)，終于(yu)渡(du)過了(le)“沙河”。
接(jie)著(zhu)，他們又(you)經過鄯善國(guo)（今(jin)新疆若羌）到了蔦(niao)夷國(guo)（今(jin)新疆焉耆）。他們在蔦(niao)夷國(guo)住了兩(liang)個多月，寶云等人也趕(gan)到了。當(dang)時，由于蔦(niao)夷國(guo)信(xin)奉(feng)的是小(xiao)乘教（印(yin)度佛教分小(xiao)乘、大(da)乘兩(liang)大(da)派），法(fa)顯(xian)一行屬于大(da)乘教，所(suo)以他們在蔦(niao)夷國(guo)受到了冷遇，連食宿都(dou)無(wu)著(zhu)落(luo)。不得(de)已，智嚴、慧簡、慧嵬三人返回高昌(chang)（新疆吐魯(lu)番）籌(chou)措行資(zi)。僧紹隨著(zhu)西(xi)域(yu)僧人去(qu)了罽賓(bin)（在今(jin)克什米爾）。
法(fa)顯(xian)(xian)等七人得到(dao)了(le)(le)前(qian)秦皇族苻公孫的(de)資助(zhu)，又(you)開(kai)始向西(xi)南(nan)進發，穿越(yue)塔(ta)克拉(la)瑪(ma)大(da)沙漠。塔(ta)克拉(la)瑪(ma)大(da)沙漠地(di)(di)處塔(ta)里(li)(li)木盆地(di)(di)中(zhong)心(xin)(xin)（塔(ta)里(li)(li)木，在(zai)(zai)古突(tu)厥語(yu)中(zhong)本意為“之(zhi)流”；塔(ta)克拉(la)瑪(ma)干(gan)含義則一直沒有定(ding)論。一般比較能自(zi)圓其說的(de)解釋有三種：1、葡萄(tao)之(zhi)鄉；2、原來(lai)的(de)家園；3、吐火羅(luo)人的(de)家園），這里(li)(li)異常干(gan)旱，晝夜(ye)溫差(cha)極大(da)，氣(qi)候變化無常。行(xing)人至此，艱辛無比。正如法(fa)顯(xian)(xian)所述(shu)：“行(xing)路中(zhong)無居民(min)，沙行(xing)艱難(nan)，所經之(zhi)苦(ku)，人理莫比。”法(fa)顯(xian)(xian)一行(xing)走(zou)(zou)了(le)(le)一個(ge)月(yue)零(ling)五天(tian)，總算平安地(di)(di)走(zou)(zou)出了(le)(le)這個(ge)“進去(qu)出不來(lai)”的(de)大(da)沙漠，到(dao)達了(le)(le)于闐國(guo)(guo)（今新疆和(he)(he)田）。于闐是當時(shi)西(xi)域(yu)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的(de)一大(da)中(zhong)心(xin)(xin)，他(ta)們(men)在(zai)(zai)這里(li)(li)觀看了(le)(le)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)“行(xing)像”儀式，住了(le)(le)三個(ge)月(yue)。接著繼(ji)續前(qian)進，經過(guo)子合國(guo)(guo)，翻過(guo)蔥(cong)嶺，渡過(guo)新頭河到(dao)了(le)(le)那竭國(guo)(guo)。法(fa)顯(xian)(xian)和(he)(he)慧(hui)應、寶云(yun)、僧(seng)景(jing)等人則經宿(su)呵多(duo)國(guo)(guo)、犍陀衛國(guo)(guo)而(er)到(dao)了(le)(le)弗樓(lou)沙國(guo)(guo)（今巴基斯坦白沙瓦）。慧(hui)景(jing)到(dao)那竭國(guo)(guo)后病了(le)(le)，道整陪他(ta)暫住。慧(hui)達一個(ge)人去(qu)到(dao)弗樓(lou)沙國(guo)(guo)，與法(fa)顯(xian)(xian)他(ta)們(men)會面。弗樓(lou)沙國(guo)(guo)是北天(tian)竺(zhu)的(de)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)中(zhong)心(xin)(xin)，慧(hui)達、寶云(yun)和(he)(he)僧(seng)景(jing)在(zai)(zai)這里(li)(li)了(le)(le)參訪了(le)(le)佛(fo)(fo)跡以(yi)后便返回了(le)(le)中(zhong)國(guo)(guo)，慧(hui)應在(zai)(zai)這里(li)(li)的(de)佛(fo)(fo)缽寺病逝(shi)。
法顯獨自去了那(nei)竭(jie)國(guo)，與慧(hui)景(jing)、道整(zheng)會合，三人一(yi)起南度小(xiao)雪山(shan)(shan)（即阿富汗的(de)(de)蘇納曼山(shan)(shan)。梵(fan)語中(zhong)是對“大雪山(shan)(shan)”即喜馬拉雅山(shan)(shan)而言）。此(ci)山(shan)(shan)也是冬夏積雪，三人爬到(dao)山(shan)(shan)的(de)(de)北(bei)陰，突然遇到(dao)寒風驟起，慧(hui)景(jing)受不住寒流的(de)(de)襲擊被(bei)凍死(si)了，法顯撫摸著(zhu)慧(hui)景(jing)的(de)(de)尸體(ti)，無限感(gan)慨地哭(ku)著(zhu)說：“取經(jing)的(de)(de)愿望未實(shi)現，你卻早(zao)死(si)了，命也奈(nai)何(he)！”然后(hou)與道整(zheng)奮然前行，翻過小(xiao)雪山(shan)(shan)，到(dao)達(da)(da)羅夷國(guo)。又經(jing)跋那(nei)國(guo)，再渡新頭河，到(dao)達(da)(da)毗(pi)荼(tu)國(guo)。接著(zhu)走過了摩頭羅國(guo)，渡過了蒲那(nei)河，進入中(zhong)天竺境。法顯和(he)道整(zheng)用了四(si)年多時間，周(zhou)游中(zhong)天竺，巡(xun)禮佛教故(gu)跡。
晉元興三年（ 404年），他們來(lai)到了(le)佛教(jiao)的發祥地—拘薩(sa)羅國舍(she)衛城的祗洹(huan)精舍(she)。傳說(shuo)(shuo)釋(shi)迦牟(mou)尼生(sheng)前在這(zhe)(zhe)里居(ju)住和(he)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)時間長(chang)，這(zhe)(zhe)里的僧人(ren)對(dui)法(fa)(fa)顯(xian)不遠萬里來(lai)此(ci)(ci)求法(fa)(fa)，深表欽(qin)佩(pei)。《佛國記》載：“彼眾僧嘆曰：奇哉，邊地之(zhi)人(ren)乃能求法(fa)(fa)至(zhi)此(ci)(ci)。自相謂言：我等諸師，和(he)上相承，未見 漢道(dao)人(ren)來(lai)到此(ci)(ci)地也。”這(zhe)(zhe)一(yi)年，法(fa)(fa)顯(xian)還參訪了(le)釋(shi)迦牟(mou)尼的誕生(sheng)地—迦維羅衛城。
晉義熙元年(nian)（ 405年(nian)），法(fa)(fa)顯走(zou)到了(le)(le)佛(fo)教極其(qi)興(xing)盛的達摩(mo)(mo)竭(jie)提國巴連(lian)弗邑。他在(zai)(zai)這(zhe)里學習梵書梵語，抄寫(xie)經(jing)律(lv)，收集了(le)(le)《摩(mo)(mo)訶僧祗律(lv)》、《薩婆多部(bu)鈔律(lv)》、《雜阿毗(pi)曇(tan)心》、《方等般(ban)泥洹(huan)經(jing)》、《綖經(jing)》、《摩(mo)(mo)訶僧祗阿毗(pi)曇(tan)》等六部(bu)佛(fo)教經(jing)典，一共住(zhu)(zhu)了(le)(le)三年(nian)。道(dao)整在(zai)(zai)巴連(lian)弗邑十分仰慕人(ren)(ren)家有沙門法(fa)(fa)則和(he)眾僧威儀，追嘆故鄉僧律(lv)殘缺，發誓留住(zhu)(zhu)這(zhe)里不回(hui)國了(le)(le)。而法(fa)(fa)顯一心想(xiang)著將戒律(lv)傳回(hui)祖國，便一個人(ren)(ren)繼續旅行。他周游了(le)(le)南天(tian)竺(zhu)和(he)東天(tian)竺(zhu)，又在(zai)(zai)恒河三角(jiao)洲的多摩(mo)(mo)梨帝國（印度泰姆魯克）寫(xie)經(jing)畫（佛(fo)）像，住(zhu)(zhu)了(le)(le)兩年(nian)。
東晉(jin)義熙五(wu)年(nian)（ 409年(nian)）年(nian)底，法(fa)顯離(li)開(kai)多摩梨，搭乘商(shang)舶，縱渡孟加拉灣(wan)，到(dao)達了(le)獅子國（今斯(si)里蘭卡）。他在(zai)獅子國住在(zai)王城的無(wu)畏山精舍(she)，求得了(le)《彌沙塞律》、《長(chang)阿含(han)》、《雜阿含(han)》以及《雜藏》等四(si)部經典。至此，法(fa)顯身入異城已經十二(er)年(nian)了(le)。他經常思(si)念遙遠的祖(zu)國，又想著一(yi)開(kai)始(shi)的“巡禮團”，或(huo)留(liu)或(huo)亡，今日孤身一(yi)人，形影相吊，心(xin)里無(wu)限悲傷。有一(yi)次，他在(zai)無(wu)畏山精舍(she)看到(dao)商(shang)人以一(yi)把中國的白絹團扇(shan)供佛，觸物傷情，不覺潸然(ran)淚下。
到了北天竺，法顯(xian)第一個到的(de)(de)國(guo)家是(shi)陀(tuo)歷，相當于(yu)今克什(shen)米(mi)爾西北部的(de)(de)達麗(li)爾（Darel）。這(zhe)里和尚都是(shi)小乘(cheng)。有一個木雕的(de)(de)彌勒(le)像，同佛教傳入中亞和中國(guo)有聯系(xi)。唐(tang)玄奘《大唐(tang)西域(yu)記》卷三也(ye)記載了這(zhe)一件事。度河到了烏萇國(guo)，故址(zhi)在今巴基斯坦北部斯瓦脫河流域(yu)。這(zhe)里的(de)(de)和尚信奉小乘(cheng)，有佛的(de)(de)足跡。法顯(xian)在這(zhe)里夏坐，是(shi)公元402 年。
夏坐后，南下，到了(le)宿呵多國，相當于今斯瓦脫河兩岸地區。這(zhe)里有如來佛(fo)割肉貿(mao)鴿處，信徒起塔紀念。
從此東下，走了(le)五天，到了(le)犍(jian)陀衛(wei)國，其故(gu)地在今(jin)斯瓦(wa)脫(tuo)河注(zhu)入喀布爾河附(fu)近(jin)地帶(dai)。國人多小乘學。有佛以眼施(shi)人的(de)遺(yi)跡。是古代阿育(yu)王子法益統治(zhi)之(zhi)處(chu)。
自此東行(xing)七日(ri)，到(dao)了竺剎尸羅國(guo)，相當于(yu)今(jin)巴基斯(si)坦北部拉(la)瓦爾(er)品(pin)第西(xi)北的(de)沙(sha)漢臺里(li)地區(qu)。佛為菩薩時，在這里(li)以(yi)頭施人，投身飼虎，這兩處(chu)都起了大塔。從犍陀衛國(guo)南(nan)行(xing)四日(ri)，到(dao)了弗樓沙(sha)國(guo)，故址在今(jin)巴基斯(si)坦之白(bai)沙(sha)瓦。公元(yuan)一二世(shi)紀的(de)貴霜王(wang)迦膩邑(yi)迦曾統治此地。這里(li)有(you)(you)大塔，有(you)(you)佛缽。
西(xi)行(xing)十六由(you)延，到了那竭(jie)國界醯羅城。由(you)延，印度(du)(du)長(chang)度(du)(du)名(ming)(ming)。根據(ju)玄奘《大唐西(xi)域記(ji)》卷二(er)的說法，是“圣王一(yi)日單行(xing)”。但是并不固定(ding)，有(you)(you)(you)四十里(li)、三十里(li)、十六里(li)等說。醯羅城，今(jin)賈(jia)拉(la)(la)拉(la)(la)巴德(de)城南(nan)之醯達村(cun)。這里(li)有(you)(you)(you)如來(lai)佛(fo)頂骨精(jing)舍。這個精(jing)舍名(ming)(ming)聲廣被，《洛陽(yang)伽藍記(ji)》、《大唐西(xi)域記(ji)》卷二(er)等都有(you)(you)(you)記(ji)載。從(cong)此北行(xing)一(yi)由(you)延，來(lai)到那揭國城，故址在(zai)今(jin)賈(jia)拉(la)(la)拉(la)(la)巴德(de)城西(xi)。這里(li)有(you)(you)(you)菩薩以五莖花(hua)供養(yang)定(ding)光(guang)佛(fo)處。城中還(huan)有(you)(you)(you)佛(fo)齒塔。城東北有(you)(you)(you)佛(fo)錫杖(zhang)精(jing)舍。城南(nan)有(you)(you)(you)佛(fo)留影處。
法(fa)(fa)顯等在(zai)這里住了(le)冬(dong)天三個(ge)月，然后南度(du)小雪山，慧(hui)景病死。這件(jian)事《祐(you)錄(lu)(lu)》有記載。但是(shi)有一件(jian)事頗值得注意。《祐(you)錄(lu)(lu)》認(ren)為從此進入北(bei)天竺；但是(shi)《法(fa)(fa)顯傳》卻認(ren)為，到了(le)陀歷(li)國，已進入北(bei)天竺。
過嶺以后(hou)，南到羅(luo)夷(yi)國(guo)。有(you)(you)三千和尚，大小(xiao)乘都有(you)(you)。法顯在這(zhe)里夏坐，這(zhe)是他西行后(hou)第五年(nian)，公元403 年(nian)。南下，行十(shi)日，到跋(ba)那(nei)國(guo)，今巴基斯坦北(bei)部(bu)之邦(bang)努(nu)（Bannu）。這(zhe)里有(you)(you)三千小(xiao)乘僧(seng)。從此(ci)東(dong)行三日，復渡(du)新頭河，到了(le)毗荼，今旁遮普。佛法興盛，大小(xiao)乘都有(you)(you)。從此(ci)東(dong)南行，經過了(le)很多寺院(yuan)，進入了(le)中(zhong)天竺。先到摩頭羅(luo)國(guo)，即今印度北(bei)方邦(bang)之馬土臘。遙捕那(nei)河流經此(ci)處，即今之朱(zhu)木拿河。河邊左右有(you)(you)二十(shi)僧(seng)伽(jia)藍，可有(you)(you)三千僧(seng)。
從此(ci)東南行十八由延，到(dao)了僧伽拖國，即(ji)玄奘(zhuang)《大唐西(xi)域記》卷(juan)四之(zhi)劫比他(ta)。至(zhi)于相當于今天(tian)什(shen)么地(di)(di)(di)方(fang)，學者間(jian)意見有(you)分歧，總(zong)之(zhi)是在(zai)今北(bei)(bei)方(fang)邦(bang)西(xi)部。此(ci)地(di)(di)(di)佛教遺(yi)跡頗多，有(you)佛上忉利(li)天(tian)為(wei)母親說法(fa)處。下來時，地(di)(di)(di)上化出三道寶階，后來又沒于地(di)(di)(di)，余(yu)有(you)七級現，阿育王于其(qi)上起精舍。佛在(zai)天(tian)上受天(tian)食，身作(zuo)天(tian)香，于此(ci)處沐浴(yu)，浴(yu)室猶在(zai)。此(ci)外還有(you)一些(xie)其(qi)他(ta)的塔。此(ci)處有(you)僧尼(ni)千(qian)人，雜大小乘學。這里有(you)一個白(bai)耳龍(long)。《祐錄(lu)》也記載了這一件事，稱之(zhi)為(wei)迦施(shi)國，但是次序有(you)些(xie)混亂(luan)。寺北(bei)(bei)五十由延有(you)火境寺。別有(you)佛塔，鬼神常來灑(sa)掃，不須人工。有(you)一僧伽藍，可(ke)六(liu)七百(bai)僧。法(fa)顯住(zhu)龍(long)精舍夏坐(zuo)，這是他(ta)西(xi)行第(di)六(liu)年的夏坐(zuo)，時為(wei)公元(yuan)404 年。
夏坐完畢(bi)，東(dong)南(nan)行(xing)七(qi)由延，到了罽(ji)饒(rao)夷(yi)城(cheng)，即《大(da)唐西域記》卷(juan)五之(zhi)羯若鞠阇國曲女城(cheng)，今之(zhi)北(bei)方(fang)邦(bang)卡(ka)瑙(nao)季城(cheng)。有二僧伽藍，盡小乘學。從此東(dong)南(nan)行(xing)十由延，到了沙祇大(da)國，即今北(bei)方(fang)邦(bang)中(zhong)部之(zhi)阿約(yue)底。有佛嚼(jiao)楊枝長出來的大(da)樹。
從(cong)此北(bei)行八由(you)延，到了拘薩(sa)羅國舍衛(wei)城(cheng)，今北(bei)方邦北(bei)部(bu)臘普提(ti)河南岸之沙海(hai)脫(tuo)—馬海(hai)脫(tuo)。這(zhe)里(li)佛(fo)(fo)教(jiao)遺(yi)跡(ji)很多：有(you)(you)(you)大愛道(dao)(dao)故(gu)精(jing)(jing)(jing)舍、須(xu)達(da)長者(zhe)井壁(bi)、鴦掘魔得道(dao)(dao)、般(ban)泥(ni)洹、燒(shao)身處。出城(cheng)南門(men)千(qian)二百(bai)步，有(you)(you)(you)須(xu)達(da)精(jing)(jing)(jing)舍，即(ji)所謂祇洹精(jing)(jing)(jing)舍。這(zhe)里(li)有(you)(you)(you)牛頭栴(zhan)檀佛(fo)(fo)像。精(jing)(jing)(jing)舍西北(bei)四里(li)有(you)(you)(you)榛，名曰得眼。精(jing)(jing)(jing)舍東北(bei)六七(qi)(qi)里(li)，有(you)(you)(you)毗舍佉母精(jing)(jing)(jing)舍。祇洹精(jing)(jing)(jing)舍大院落有(you)(you)(you)二門(men)，一(yi)(yi)東向(xiang)，一(yi)(yi)北(bei)向(xiang)，這(zhe)里(li)就是(shi)須(xu)達(da)長者(zhe)布(bu)金(jin)滿(man)園買地之處。出東門(men)，北(bei)行七(qi)(qi)十步，有(you)(you)(you)外道(dao)(dao)女偽裝懷孕(yun)謗佛(fo)(fo)處，又(you)有(you)(you)(you)調(diao)(diao)達(da)生入地獄處。道(dao)(dao)東有(you)(you)(you)外道(dao)(dao)天寺(si)，名曰影(ying)覆，只能世(shi)尊精(jing)(jing)(jing)舍影(ying)映外道(dao)(dao)寺(si)，而外道(dao)(dao)寺(si)則決(jue)不能影(ying)映精(jing)(jing)(jing)舍。繞祇洹精(jing)(jing)(jing)舍有(you)(you)(you)九十八僧伽(jia)藍，除一(yi)(yi)處外，都住(zhu)有(you)(you)(you)和尚。在中國有(you)(you)(you)九十六種外道(dao)(dao)，各有(you)(you)(you)徒眾(zhong)。《法顯(xian)傳》在這(zhe)里(li)有(you)(you)(you)幾句(ju)話：“調(diao)(diao)達(da)亦(yi)有(you)(you)(you)眾(zhong)在，供養過去三佛(fo)(fo)，唯(wei)不供養釋迦文佛(fo)(fo)。”佛(fo)(fo)滅度后一(yi)(yi)千(qian)多年，似(si)乎已(yi)經被他打倒在地的對手調(diao)(diao)達(da)（提(ti)婆達(da)多）居然還有(you)(you)(you)徒眾(zhong)，不能不說是(shi)佛(fo)(fo)教(jiao)史上(shang)的一(yi)(yi)件大事。
城西五(wu)十(shi)(shi)里(li)(li)，有(you)(you)(you)(you)(you)一邑，名都維，有(you)(you)(you)(you)(you)迦葉如(ru)來遺跡。東(dong)南行十(shi)(shi)二由(you)延，到(dao)(dao)那毗伽邑，有(you)(you)(you)(you)(you)拘樓秦(qin)佛(fo)遺跡。從(cong)此北行，不到(dao)(dao)一由(you)延，有(you)(you)(you)(you)(you)拘那舍牟尼佛(fo)遺跡。從(cong)此東(dong)行，不到(dao)(dao)一由(you)延，到(dao)(dao)了迦維羅衛城，即(ji)《大唐(tang)西域記(ji)》卷六之劫比羅伐窣堵國，在今(jin)尼泊爾(er)境內，與印度北方邦毗鄰。這(zhe)里(li)(li)是(shi)釋迦牟尼誕生(sheng)(sheng)之地，古(gu)跡特多。佛(fo)傳(chuan)中少年所(suo)發生(sheng)(sheng)的許(xu)多事情(qing)都在這(zhe)里(li)(li)留有(you)(you)(you)(you)(you)痕(hen)跡。城東(dong)五(wu)十(shi)(shi)里(li)(li)有(you)(you)(you)(you)(you)王園論民， 佛(fo)就在這(zhe)里(li)(li)降生(sheng)(sheng)。論民在今(jin)尼泊爾(er)境內臘明(ming)地（Rummindei）。法顯(xian)到(dao)(dao)的時候，此城已空(kong)荒頹敗，白象(xiang)、獅子橫(heng)行。從(cong)佛(fo)生(sheng)(sheng)處(chu)東(dong)行五(wu)由(you)延，到(dao)(dao)了藍(lan)莫國，今(jin)尼泊爾(er)達馬里(li)(li)附近。這(zhe)里(li)(li)有(you)(you)(you)(you)(you)藍(lan)莫塔(ta)，荒蕪已久，原來沒有(you)(you)(you)(you)(you)僧(seng)人(ren)，群象(xiang)以(yi)鼻取(qu)水灑地，折花供養。后來有(you)(you)(you)(you)(you)道人(ren)還(huan)作(zuo)沙彌，至今(jin)仍以(yi)沙彌為(wei)寺主。從(cong)此東(dong)行三由(you)延，有(you)(you)(you)(you)(you)太(tai)子遣還(huan)車匿塔(ta)。再東(dong)行四由(you)延，有(you)(you)(you)(you)(you)炭塔(ta)。
復東(dong)行十(shi)二由(you)延(yan)，到(dao)(dao)拘(ju)夷那竭城，即(ji)(ji)《大唐(tang)西域(yu)記》卷六之拘(ju)廣那揭(jie)羅國。此(ci)城故址何(he)在，學者(zhe)意見分歧。很可(ke)能即(ji)(ji)在今尼泊爾(er)南境小(xiao)臘普提河和干達克河合流處(chu)之南。（參閱章(zhang)巽前引(yin)書，89—91 頁(ye)）城北雙樹間，希連河邊，是世尊般(ban)(ban)涅盤處(chu)。因而(er)在佛(fo)教史上成為著名勝(sheng)地(di)。從(cong)此(ci)東(dong)南行十(shi)二由(you)延(yan)，到(dao)(dao)了諸犁車欲逐佛(fo)般(ban)(ban)泥洹處(chu)。自此(ci)東(dong)行五(wu)由(you)延(yan)，到(dao)(dao)毗舍(she)(she)離(li)國，即(ji)(ji)《大唐(tang)西域(yu)記》卷七之吠(fei)舍(she)(she)厘國，都城故址在今比(bi)哈爾(er)邦北部木札法普爾(er)地(di)區之比(bi)沙爾(er)。這里如來佛(fo)遺跡也特別(bie)多。有(you)佛(fo)住處(chu)、阿難(nan)半身塔(ta)(ta)(ta)、庵(an)婆羅女為佛(fo)起的(de)(de)塔(ta)(ta)(ta)，有(you)庵(an)婆羅園，有(you)放弓仗塔(ta)(ta)(ta)，有(you)毗舍(she)(she)離(li)結(jie)集(ji)或七百結(jie)集(ji)的(de)(de)塔(ta)(ta)(ta)。從(cong)此(ci)東(dong)行四由(you)延(yan)，到(dao)(dao)五(wu)河合口，有(you)阿難(nan)般(ban)(ban)涅盤塔(ta)(ta)(ta)。
度河南下(xia)一(yi)(yi)由(you)延(yan)，到摩(mo)竭(jie)提國(guo)巴連弗邑(yi)(yi)，即《大(da)(da)唐(tang)西(xi)(xi)域(yu)記(ji)(ji)》卷八、卷九之(zhi)(zhi)摩(mo)揭陀國(guo)，今(jin)(jin)比哈(ha)爾邦之(zhi)(zhi)巴特那(nei)。這里(li)有一(yi)(yi)個(ge)大(da)(da)乘婆羅(luo)門子(zi)，名羅(luo)沃私婆迷，為國(guo)王所(suo)敬奉。據(ju)《祐(you)錄(lu)(lu)》卷十(shi)五《智猛(meng)傳》智猛(meng)在法(fa)顯后不(bu)久也(ye)來(lai)到華氏城(cheng)(cheng)(cheng)，即巴連弗邑(yi)(yi)，在這里(li)遇到一(yi)(yi)個(ge)“大(da)(da)智婆羅(luo)門”，名羅(luo)閱宗(zong)(zong)，從(cong)(cong)他(ta)家里(li)得到《泥(ni)洹》胡本一(yi)(yi)部，又尋得《摩(mo)訶僧(seng)祇律(lv)》一(yi)(yi)部及(ji)余經。羅(luo)沃私婆迷與羅(luo)閱宗(zong)(zong)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)人。巴連弗邑(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)該國(guo)大(da)(da)的(de)(de)城(cheng)(cheng)(cheng)，人民富盛，每年行(xing)像(xiang)，傾城(cheng)(cheng)(cheng)參(can)與。這里(li)原是(shi)(shi)(shi)阿育(yu)王都城(cheng)(cheng)(cheng)，他(ta)的(de)(de)遺跡(ji)很多。從(cong)(cong)此東(dong)南行(xing)九由(you)延(yan)，至一(yi)(yi)小孤石(shi)山(shan)，山(shan)頭有石(shi)室。從(cong)(cong)此西(xi)(xi)南行(xing)一(yi)(yi)由(you)延(yan)，到那(nei)羅(luo)聚落，是(shi)(shi)(shi)舍利弗本生村(cun)，有塔。從(cong)(cong)此西(xi)(xi)行(xing)一(yi)(yi)由(you)延(yan)，至王舍新城(cheng)(cheng)(cheng)。即《大(da)(da)唐(tang)西(xi)(xi)域(yu)記(ji)(ji)》卷九之(zhi)(zhi)易羅(luo)阇姞利呬城(cheng)(cheng)(cheng)，故址在今(jin)(jin)印度東(dong)北部比哈(ha)爾邦西(xi)(xi)南的(de)(de)臘季吉爾。出(chu)城(cheng)(cheng)(cheng)南四里(li)，入谷到了(le)沙(sha)王舊城(cheng)(cheng)(cheng)。這里(li)有不(bu)少佛教遺跡(ji)。再(zai)入谷，搏山(shan)東(dong)南上十(shi)五里(li)，到耆阇崛(jue)山(shan)，這就(jiu)是(shi)(shi)(shi)有名的(de)(de)靈鷲峰。下(xia)面(mian)就(jiu)接上了(le)《祐(you)錄(lu)(lu)》。以上是(shi)(shi)(shi)根據(ju)《法(fa)顯傳》對《祐(you)錄(lu)(lu)》的(de)(de)補充。補充得這樣多，可(ke)見《祐(you)錄(lu)(lu)》記(ji)(ji)載不(bu)夠全面(mian)。《祐(you)錄(lu)(lu)》還有一(yi)(yi)個(ge)特點：一(yi)(yi)進北天(tian)竺(zhu)，就(jiu)講王舍城(cheng)(cheng)(cheng)，緊接著又是(shi)(shi)(shi)耆阇崛(jue)山(shan)，法(fa)顯在這里(li)見到了(le)如來(lai)大(da)(da)弟子(zi)大(da)(da)迦葉。但是(shi)(shi)(shi)在《法(fa)顯傳》中(zhong)，這件(jian)事(shi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)發生在耆阇崛(jue)山(shan)，而是(shi)(shi)(shi)在雞足山(shan)。從(cong)(cong)此南行(xing)三(san)里(li)，到一(yi)(yi)山(shan)，名雞足，大(da)(da)迦葉今(jin)(jin)在此山(shan)中(zhong)住。
法顯(xian)(xian)(xian)又(you)回到(dao)(dao)(dao)巴(ba)(ba)連弗邑(yi)。順恒(heng)(heng)水西(xi)下十(shi)由延，到(dao)(dao)(dao)了曠(kuang)野精舍(she)。復順恒(heng)(heng)水西(xi)行(xing)十(shi)二由延，到(dao)(dao)(dao)了迦尸國(guo)波羅(luo)城，即《大唐西(xi)域(yu)(yu)記》卷(juan)(juan)七(qi)之婆羅(luo)斯，今(jin)印度(du)北(bei)(bei)方邦(bang)之瓦拉(la)(la)納西(xi)，《祐錄》稱之為迦施(shi)國(guo)。這(zhe)里(li)(li)佛教遺跡也(ye)很(hen)多。有(you)(you)(you)(you)名的(de)仙人(ren)鹿(lu)野苑(yuan)精舍(she)，是(shi)(shi)(shi)佛初(chu)轉法輪的(de)地方，就在(zai)這(zhe)里(li)(li)。此(ci)(ci)外還(huan)有(you)(you)(you)(you)彌勒受記處，翳(yi)羅(luo)缽(bo)龍(long)(long)精舍(she)，《祐錄》中的(de)白(bai)耳龍(long)(long)就是(shi)(shi)(shi)這(zhe)一(yi)條龍(long)(long)。自(zi)鹿(lu)野苑(yuan)精舍(she)西(xi)北(bei)(bei)行(xing)十(shi)三(san)(san)由延，到(dao)(dao)(dao)拘晱彌國(guo)，即《大唐西(xi)域(yu)(yu)記》卷(juan)(juan)五之賞(shang)彌，今(jin)北(bei)(bei)方邦(bang)南(nan)部(bu)阿(a)拉(la)(la)哈巴(ba)(ba)德西(xi)南(nan)之柯散（Kosm）。《祐錄》中的(de)“后(hou)(hou)至中天竺(zhu)”，疑(yi)有(you)(you)(you)(you)誤，法顯(xian)(xian)(xian)所(suo)有(you)(you)(you)(you)的(de)上述活動都(dou)在(zai)中天竺(zhu)，用不(bu)著“后(hou)(hou)至”了。從此(ci)(ci)南(nan)行(xing)二百由延，有(you)(you)(you)(you)達嚫國(guo)，即平常所(suo)謂南(nan)薩羅(luo)國(guo)，相當今(jin)印度(du)中都(dou)馬(ma)哈納迪河及(ji)哥達瓦里(li)(li)河上游一(yi)帶地區。這(zhe)里(li)(li)有(you)(you)(you)(you)伽葉佛僧(seng)伽藍(lan)。但是(shi)(shi)(shi)，此(ci)(ci)國(guo)道路艱難，法顯(xian)(xian)(xian)沒有(you)(you)(you)(you)能親(qin)身去(qu)，只是(shi)(shi)(shi)聽本地人(ren)說(shuo)到(dao)(dao)(dao)，故(gu)記入(ru)《法顯(xian)(xian)(xian)傳》中。法顯(xian)(xian)(xian)又(you)回到(dao)(dao)(dao)巴(ba)(ba)連弗邑(yi)，親(qin)自(zi)抄(chao)寫(xie)戒律(lv)。因為北(bei)(bei)天竺(zhu)諸國(guo)皆(jie)師師口(kou)傳，無本可寫(xie)，不(bu)得(de)不(bu)躬親(qin)抄(chao)寫(xie)了。他在(zai)這(zhe)里(li)(li)住(zhu)了三(san)(san)年(nian)(nian)，按(an)時間推(tui)算(suan)應(ying)該是(shi)(shi)(shi)法顯(xian)(xian)(xian)西(xi)行(xing)后(hou)(hou)的(de)第(di)七(qi)年(nian)(nian)——第(di)九年(nian)(nian)，即義熙元(yuan)年(nian)(nian)——三(san)(san)年(nian)(nian)（405年(nian)(nian)—407年(nian)(nian)）。順恒(heng)(heng)水東(dong)下十(shi)八由延，有(you)(you)(you)(you)瞻波大國(guo)，今(jin)比哈爾邦(bang)東(dong)部(bu)巴(ba)(ba)格耳普(pu)爾略西(xi)不(bu)遠(yuan)處。從此(ci)(ci)東(dong)行(xing)近五十(shi)由延，到(dao)(dao)(dao)多摩梨帝(di)國(guo)，是(shi)(shi)(shi)海口(kou)，即《大唐西(xi)域(yu)(yu)記》卷(juan)(juan)十(shi)之耽摩栗底國(guo)，其首都(dou)故(gu)址在(zai)今(jin)印度(du)西(xi)孟加(jia)拉(la)(la)邦(bang)西(xi)南(nan)之坦(tan)姆拉(la)(la)克（Tamluk）。法顯(xian)(xian)(xian)在(zai)這(zhe)里(li)(li)住(zhu)了兩年(nian)(nian)，寫(xie)經及(ji)畫像(xiang)。此(ci)(ci)當為義熙四年(nian)(nian)及(ji)五年(nian)(nian)（408年(nian)(nian)、409年(nian)(nian)）。法顯(xian)(xian)(xian)在(zai)印度(du)的(de)活動到(dao)(dao)(dao)此(ci)(ci)結束(shu)。
師子(zi)國，《大唐西(xi)域(yu)記(ji)》卷十一稱之(zhi)(zhi)為(wei)僧(seng)迦羅國，一意(yi)譯，一音譯，即今之(zhi)(zhi)斯里(li)蘭(lan)卡。據說這里(li)原來沒(mei)有(you)(you)人，后(hou)來商(shang)人貪(tan)圖這里(li)的(de)(de)寶石，于是(shi)遂成大國。這里(li)有(you)(you)紀念佛(fo)來此化(hua)惡龍的(de)(de)大塔。有(you)(you)無畏山僧(seng)伽藍，法(fa)顯見故國白(bai)扇而(er)流淚(lei)就在這座寺(si)院里(li)。有(you)(you)前王從印度中國取來的(de)(de)貝(bei)多樹，有(you)(you)聲名(ming)遠揚的(de)(de)佛(fo)牙。在無畏精(jing)舍(she)東四(si)十里(li)，有(you)(you)跋提精(jing)舍(she)，有(you)(you)二千和尚(shang)。城南七里(li)有(you)(you)摩訶毗訶羅精(jing)舍(she)，和尚(shang)三千人。這里(li)的(de)(de)國王篤信(xin)佛(fo)法(fa)，因此佛(fo)教非常興盛(sheng)。法(fa)顯在這里(li)聽到天竺(zhu)道人誦經(jing)，內容講的(de)(de)是(shi)佛(fo)缽。他想(xiang)寫這一部經(jing)，但是(shi)道人說，只(zhi)是(shi)口誦，因此沒(mei)有(you)(you)能寫成。法(fa)顯在這里(li)住了兩年(nian)，當為(wei)義熙六年(nian)及七年(nian)（410年(nian)、411年(nian)）。
東晉(jin)義熙(xi)七(qi)年(nian)（ 411年(nian)）八月(yue)，法(fa)顯(xian)(xian)完(wan)成(cheng)了(le)取經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)求法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)任務(wu)，坐(zuo)上(shang)商人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)大舶(bo)，循海(hai)東歸。舶(bo)行(xing)不久，即(ji)遇暴風，船破水(shui)入。幸(xing)遇一(yi)島(dao)，補好漏處又(you)前行(xing)。就這(zhe)樣，在(zai)危難中漂泊了(le)一(yi)百多天，到(dao)(dao)(dao)達了(le)耶婆提國（今印(yin)度尼(ni)西亞的(de)(de)(de)(de)(de)蘇門答臘島(dao)，一(yi)說爪哇島(dao)）。法(fa)顯(xian)(xian)在(zai)這(zhe)里住了(le)五(wu)個月(yue)，又(you)轉(zhuan)乘另一(yi)條(tiao)商船向廣(guang)(guang)州進發。不料行(xing)程中又(you)遇大風，船失(shi)方(fang)向，隨(sui)風飄流。正在(zai)船上(shang)糧水(shui)將盡(jin)之時，忽然到(dao)(dao)(dao)了(le)岸(an)邊(bian)(bian)，船上(shang)各人(ren)(ren)雖知己到(dao)(dao)(dao)漢地，但不知道(dao)到(dao)(dao)(dao)了(le)漢地的(de)(de)(de)(de)(de)哪一(yi)處，有(you)人(ren)(ren)認為己過廣(guang)(guang)州，也有(you)人(ren)(ren)認為尚未過廣(guang)(guang)州。法(fa)顯(xian)(xian)于是上(shang)岸(an)詢問獵人(ren)(ren)，方(fang)知這(zhe)里是青州長廣(guang)(guang)郡（山(shan)東即(ji)墨(mo)）的(de)(de)(de)(de)(de)勞山(shan)。青州長廣(guang)(guang)郡太守李(li)嶷聽到(dao)(dao)(dao)法(fa)顯(xian)(xian)從海(hai)外取經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)歸來的(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)息，立即(ji)親(qin)自趕(gan)到(dao)(dao)(dao)海(hai)邊(bian)(bian)迎接(jie)。時為東晉(jin)義熙(xi)八年(nian)（ 412年(nian)）七(qi)月(yue)十(shi)四日。法(fa)顯(xian)(xian)65歲出(chu)游，前后(hou)共走了(le)三十(shi)余(yu)國，歷經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)十(shi)三年(nian)，回到(dao)(dao)(dao)祖國時已經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)七(qi)十(shi)八歲了(le)。在(zai)這(zhe)十(shi)三年(nian)中，法(fa)顯(xian)(xian)跋(ba)山(shan)涉水(shui)，經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)歷了(le)人(ren)(ren)們難以(yi)想象的(de)(de)(de)(de)(de)艱辛。正如(ru)他后(hou)來所(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)：“顧尋所(suo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，不覺心動汗流！”
法(fa)顯在山東半島登(deng)陸(lu)后(hou)，旋即經彭城、京口（江蘇鎮江），到了建康（今(jin)南京）。他(ta)在建康道場寺(si)住(zhu)了五年后(hou)，又來到荊州（湖北(bei)江陵）辛寺(si)，元(yuan)熙二年（ 420年），終(zhong)老于此，卒時八十六歲，一(yi)作八十二歲。
法顯(xian)（今山西臨汾市(shi)人(ren)）在(zai)臨終前的七年多時間里，一(yi)(yi)(yi)直緊張(zhang)艱(jian)苦(ku)地(di)進行著(zhu)翻(fan)(fan)譯(yi)經(jing)(jing)典的工(gong)作，共譯(yi)出(chu)了經(jing)(jing)典六(liu)部六(liu)十三卷，計一(yi)(yi)(yi)萬(wan)多言。他翻(fan)(fan)譯(yi)的《摩訶(he)僧祗律》，也叫大眾律，為五大佛(fo)教(jiao)戒律之一(yi)(yi)(yi)，對后來的中國(guo)佛(fo)教(jiao)界(jie)產生了深遠(yuan)的影響。在(zai)抓(zhua)緊譯(yi)經(jing)(jing)的同時，法顯(xian)還(huan)將自(zi)己西行取(qu)經(jing)(jing)的見聞寫成了一(yi)(yi)(yi)部不朽的世界(jie)名著(zhu)-----《佛(fo)國(guo)記》。
《佛(fo)(fo)(fo)國(guo)(guo)(guo)(guo)記(ji)(ji)》全文九(jiu)千五(wu)百多(duo)字(zi)，別名(ming)有《法顯(xian)(xian)行(xing)傳(chuan)(chuan)(chuan)》、《法顯(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)(chuan)》、《歷游(you)天竺紀傳(chuan)(chuan)(chuan)》、《佛(fo)(fo)(fo)游(you)天竺記(ji)(ji)》等(deng)(deng)。它在(zai)世界學(xue)術史(shi)(shi)上占據(ju)著重要的(de)(de)(de)(de)(de)地位，不(bu)僅是一(yi)部傳(chuan)(chuan)(chuan)記(ji)(ji)文學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)杰作(zuo)，而(er)且是一(yi)部重要的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)文獻，是研究(jiu)當時西域和(he)印(yin)度歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)為(wei)重要的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)料。法顯(xian)(xian)去(qu)印(yin)度時，正是印(yin)度史(shi)(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)黃金時代(dai)-----芨(ji)(ji)多(duo)王朝（320年－480年）有名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)超日王在(zai)位的(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)，關于(yu)芨(ji)(ji)多(duo)王朝古(gu)(gu)史(shi)(shi)缺乏(fa)系統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)文獻記(ji)(ji)載，超日王時的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)，只(zhi)有依(yi)靠(kao)《佛(fo)(fo)(fo)國(guo)(guo)(guo)(guo)記(ji)(ji)》來(lai)補(bu)充。中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)西域地區的(de)(de)(de)(de)(de)鄯善、于(yu)闐、龜茲等(deng)(deng)古(gu)(gu)國(guo)(guo)(guo)(guo)，湮滅(mie)已久，傳(chuan)(chuan)(chuan)記(ji)(ji)無(wu)存，《佛(fo)(fo)(fo)國(guo)(guo)(guo)(guo)記(ji)(ji)》中(zhong)所(suo)記(ji)(ji)載的(de)(de)(de)(de)(de)這些(xie)地區的(de)(de)(de)(de)(de)情形，可以彌補(bu)史(shi)(shi)書的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)足(zu)。《佛(fo)(fo)(fo)國(guo)(guo)(guo)(guo)記(ji)(ji)》還詳盡(jin)地記(ji)(ji)述(shu)了印(yin)度的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)古(gu)(gu)跡(ji)和(he)僧侶生活，因而(er)后來(lai)被佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)徒們作(zuo)為(wei)佛(fo)(fo)(fo)學(xue)典籍著錄引用。此外，《佛(fo)(fo)(fo)國(guo)(guo)(guo)(guo)記(ji)(ji)》也是中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)南海交通史(shi)(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)巨著。中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)與印(yin)度、波斯等(deng)(deng)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)海上貿(mao)易，早在(zai)東漢時期(qi)已經開(kai)始，而(er)史(shi)(shi)書上卻沒(mei)有關于(yu)海風和(he)航船(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體記(ji)(ji)述(shu)。《佛(fo)(fo)(fo)國(guo)(guo)(guo)(guo)記(ji)(ji)》對信風和(he)航船(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)詳細(xi)描(miao)述(shu)和(he)系統(tong)記(ji)(ji)載，成為(wei)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)早的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)錄。
法(fa)顯(xian)以年(nian)過花甲的(de)(de)(de)(de)(de)高齡，完成了穿行亞洲大陸(lu)又經(jing)南(nan)洋(yang)海路歸國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)遠途(tu)陸(lu)海旅行的(de)(de)(de)(de)(de)驚(jing)人(ren)壯舉，他留下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)杰(jie)作《佛國(guo)(guo)(guo)記(ji)》，不(bu)僅(jin)在佛教界受到稱譽，而且(qie)也(ye)(ye)得到了中(zhong)外(wai)學(xue)(xue)者的(de)(de)(de)(de)(de)高度(du)(du)評價(jia)。唐(tang)代名(ming)僧義凈說(shuo)(shuo)：“自古神州之地，輕生殉法(fa)之賓，（法(fa)）顯(xian)法(fa)師(shi)則他辟荒途(tu)，（玄）奘法(fa)師(shi)乃中(zhong)開(kai)正路。”近(jin)代學(xue)(xue)者梁啟超說(shuo)(shuo)：“法(fa)顯(xian)橫雪山而入天(tian)竺，赍佛典多種以歸，著《佛國(guo)(guo)(guo)記(ji)》，我(wo)國(guo)(guo)(guo)人(ren)之至印度(du)(du)者，此為(wei)第(di)一(yi)。”斯里蘭卡(ka)史學(xue)(xue)家尼古拉(la)斯·沙勒說(shuo)(shuo)：“人(ren)們知道訪問過印度(du)(du)尼西亞的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)個(ge)名(ming)字是法(fa)顯(xian)。”他還把(ba)《佛國(guo)(guo)(guo)記(ji)》中(zhong)關于耶(ye)婆(po)提(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)描述稱為(wei)“中(zhong)國(guo)(guo)(guo)關于印度(du)(du)尼西亞第(di)一(yi)次比(bi)較(jiao)詳細的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載”。日本學(xue)(xue)者足立喜六把(ba)《佛國(guo)(guo)(guo)記(ji)》譽為(wei)西域探險家及印度(du)(du)佛跡調(diao)查者的(de)(de)(de)(de)(de)指南(nan)。印度(du)(du)學(xue)(xue)者恩·克·辛哈(ha)等(deng)人(ren)也(ye)(ye)稱贊說(shuo)(shuo)：“中(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)旅行家，如(ru)法(fa)顯(xian)和玄奘，給我(wo)們留下(xia)有關印度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)寶(bao)貴記(ji)載。”
我心明亮 
