法顯（334年(nian)—420年(nian)），東晉高(gao)僧，平陽郡武陽（今山西臨汾人）人。
他是中(zhong)(zhong)國佛(fo)教(jiao)史上的(de)一位名僧(seng)，一位卓(zhuo)越的(de)佛(fo)教(jiao)革新人物(wu)，是中(zhong)(zhong)國第(di)一位到(dao)海外取經求法的(de)大師，杰(jie)出的(de)旅行(xing)家和(he)翻譯家。
在399年(nian)，法顯(xian)65歲的(de)高齡從長(chang)(chang)安（今漢(han)長(chang)(chang)安城遺址）出發，經西(xi)域至天竺尋求戒(jie)律，游歷(li)30余國(guo)(guo)，收集了大批梵文經典，前(qian)后歷(li)時(shi)14年(nian)，于義熙九年(nian)歸國(guo)(guo)。
法顯、玄奘將佛教(jiao)文(wen)化(hua)引(yin)入(ru)中(zhong)國(guo)，對中(zhong)國(guo)歷史、文(wen)化(hua)產生很大影響(xiang)。
法(fa)顯本姓龔(gong)，出生在(zai)(zai)平陽郡武(wu)陽（今山西臨(lin)汾(fen)市西南(nan)），他(ta)(ta)有(you)三(san)個哥(ge)哥(ge)，都在(zai)(zai)童年(nian)夭亡(wang)，他(ta)(ta)的父母擔心(xin)他(ta)(ta)也夭折(zhe)，在(zai)(zai)他(ta)(ta)才三(san)歲的時候(hou)，就把他(ta)(ta)度為沙彌（即送他(ta)(ta)到佛寺(si)當了(le)小(xiao)和尚）。
十(shi)歲時，父(fu)(fu)親去世(shi)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)叔父(fu)(fu)考(kao)慮到他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)母親寡居難(nan)以(yi)生活，便要(yao)他(ta)(ta)(ta)還俗(su)。法顯這時對(dui)(dui)佛教的(de)(de)信仰已非常虔誠(cheng)，他(ta)(ta)(ta)對(dui)(dui)叔父(fu)(fu)說：“我本(ben)來不(bu)是因為有父(fu)(fu)親而出家的(de)(de)，正是要(yao)遠塵離俗(su)才入(ru)了道。”他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)叔父(fu)(fu)也(ye)沒有勉強他(ta)(ta)(ta)。不(bu)久，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)母親也(ye)去世(shi)了，他(ta)(ta)(ta)回(hui)去辦理完喪事仍(reng)即還寺。
二十歲(sui)時(shi)，法(fa)顯受了大戒（和尚進(jin)入(ru)成年(nian)后(hou)，為(wei)防止身心過失而履(lv)行的一(yi)種儀式）。從此，他對佛教信仰(yang)之心更(geng)加(jia)堅貞(zhen)，行為(wei)更(geng)加(jia)嚴謹(jin)，時(shi)有(you)“志(zhi)行明敏，儀軌(gui)整肅”之稱譽。
3歲(sui)從寶峰寺出家做沙(sha)彌(mi)，20歲(sui)受比(bi)丘(qiu)戒。常慨嘆(tan)律(lv)藏(zang)殘缺(que)，誓志尋求。遂于東(dong)晉安帝隆安三年(nian)(399年(nian))和同學(xue)慧(hui)景、道整、慧(hui)應、慧(hui)嵬等前往天(tian)竺求法。遍歷北、西、中、東(dong)天(tian)竺，獲《方等般(ban)泥洹經》、《摩訶(he)僧祗律(lv)》、《薩婆多律(lv)抄》、《雜阿(a)(a)毗曇心論》、《摩訶(he)阿(a)(a)毗曇》等梵本(ben)(ben)。后又在師子(zi)國(今斯里蘭卡)獲《彌(mi)沙(sha)塞(sai)律(lv)》、《長阿(a)(a)含》及《雜藏(zang)》等梵本(ben)(ben)。
由海路(lu)回國，前后凡(fan)14年，游30余國，攜帶很多梵本(ben)佛經(jing)，于義熙八年(412年)達(da)(da)青州(zhou)長廣郡牢山(shan)(今山(shan)東青島嶗山(shan))。第二年秋到達(da)(da)晉都(dou)建康。在道場寺(si)同(tong)佛陀(tuo)跋陀(tuo)羅、寶云(yun)等譯出《摩訶僧祗(zhi)律》40卷(juan),《僧祗(zhi)比丘戒本(ben)》1卷(juan), 《僧祗(zhi)比丘尼戒本(ben)》1卷(juan), 《大般泥洹經(jing)》6卷(juan), 《雜藏經(jing)》1卷(juan)，并撰寫歷游天竺記傳(chuan)《佛國記》(即《高僧法顯傳(chuan)》 。后圓寂于荊州(zhou)辛(xin)寺(si)。
法(fa)顯3歲(sui)出家(jia)。于(yu)東(dong)(dong)晉隆(long)安三年(nian)（399年(nian)）從長安（今(jin)(jin)陜西西安）出發(fa)，經(jing)河(he)西走廊(lang)、敦煌以(yi)西的(de)沙漠到焉夷（今(jin)(jin)新(xin)疆焉耆附近），向西南(nan)穿過今(jin)(jin)塔(ta)克拉(la)瑪干大沙漠抵于(yu)闐（今(jin)(jin)新(xin)疆和田(tian)），南(nan)越蔥嶺(ling)，取道今(jin)(jin)印度(du)河(he)流域(yu)，經(jing)今(jin)(jin)巴(ba)基斯坦入阿富(fu)汗(han)境，再返(fan)巴(ba)基斯坦境內，后(hou)東(dong)(dong)入恒河(he)流域(yu)，達(da)天竺(zhu)（今(jin)(jin)印度(du)）境，又橫(heng)穿尼(ni)泊(bo)爾南(nan)部，至東(dong)(dong)天竺(zhu)，在摩(mo)竭提國（即(ji)摩(mo)揭陀）首(shou)都巴(ba)達(da)弗邑（今(jin)(jin)巴(ba)特那）留(liu)住3年(nian)，學梵書佛律。與他同行的(de)僧(seng)人或死或留(liu)天竺(zhu)，法(fa)顯乃(nai)取海路單(dan)身回(hui)國。
他由東天(tian)(tian)竺(zhu)著名海港多摩梨帝(di)（今(jin)加爾各答西南(nan)之德姆盧(lu)克）乘商船(chuan)到獅(shi)子國（今(jin)斯里蘭卡），留(liu)2年(nian)，續得經(jing)本(ben)(ben)，再乘商船(chuan)東歸(gui)，中途經(jing)耶婆提（今(jin)蘇(su)門答臘島(dao)或爪(zhua)哇島(dao)），換船(chuan)北航。在今(jin)山東半島(dao)南(nan)部的(de)嶗山附(fu)近登陸，轉取陸路，于(yu)義熙(xi)九年(nian)（413年(nian)）到達建康(kang)（今(jin)南(nan)京）。義熙(xi)十(shi)年(nian)（414年(nian)），他寫出歷時15年(nian)遠赴(fu)天(tian)(tian)竺(zhu)的(de)旅行經(jing)過，兩年(nian)后增補(bu)為流(liu)傳至今(jin)的(de)《法顯傳》。現存較早的(de)版本(ben)(ben)是宋代藏本(ben)(ben)。
《祐錄(lu)(lu)(lu)》原文：常慨經(jing)(jing)律(lv)舛(chuan)缺(que)，誓志尋求。《高僧(seng)傳》完(wan)全抄《祐錄(lu)(lu)(lu)》原文。這里雖然(ran)經(jing)(jing)律(lv)并提，然(ran)而(er)重點(dian)在律(lv)。《古(gu)今譯經(jing)(jing)圖紀》也抄錄(lu)(lu)(lu)了《祐錄(lu)(lu)(lu)》原文，《開元釋教(jiao)錄(lu)(lu)(lu)》、《貞(zhen)元新(xin)定(ding)釋教(jiao)目(mu)錄(lu)(lu)(lu)》亦(yi)然(ran)。
《歷代(dai)三寶記》、《大(da)唐內典錄》有(you)另外一(yi)個提法：“求晉所無眾經律論”。這(zhe)提法太空泛，沒(mei)有(you)說到點子(zi)上。法顯(xian)自己(ji)的(de)話當然有(you)權威(wei)性。《法顯(xian)傳(chuan)》第一(yi)句話就是(shi)：“法顯(xian)昔(xi)在(zai)長安，慨律藏殘缺。”這(zhe)里(li)只提律藏，沒(mei)有(you)提經論。他在(zai)印(yin)度(du)巴(ba)連弗(fu)邑，又寫道：“法顯(xian)本(ben)心欲令戒(jie)律流(liu)通漢(han)地。”可見他是(shi)念念不(bu)(bu)忘(wang)戒(jie)律的(de)。這(zhe)完(wan)全符合當時的(de)潮流(liu)。同法顯(xian)差不(bu)(bu)多(duo)(duo)同時的(de)弗(fu)若多(duo)(duo)羅專精律部，來華后(hou)受到歡(huan)迎。在(zai)《梁高僧(seng)傳(chuan)》卷二《弗(fu)若多(duo)(duo)羅傳(chuan)》中(zhong)就有(you)這(zhe)樣的(de)話：“先是(shi)經法雖傳(chuan)，律藏未闡(chan)。”（ 參閱任(ren)繼愈主編：《中(zhong)國(guo)佛(fo)教(jiao)(jiao)史》第二卷，頁(ye)580—582）法顯(xian)之所以(yi)萬(wan)里(li)投(tou)荒，其目的(de)就是(shi)要尋(xun)求印(yin)度(du)佛(fo)教(jiao)(jiao)戒(jie)律，以(yi)濟中(zhong)國(guo)佛(fo)教(jiao)(jiao)之窮。
《祐(you)錄(lu)(lu)》原文：以晉(jin)隆安(an)(an)三年(nian)(nian)(nian)與(yu)同學慧(hui)景(jing)、道整、慧(hui)應、慧(hui)嵬等(deng)發自長安(an)(an)。晉(jin)隆安(an)(an)三年(nian)(nian)(nian)相當于公元399 年(nian)(nian)(nian)，后秦(qin)弘(hong)(hong)始元年(nian)(nian)(nian)。《法(fa)(fa)顯傳(chuan)》作(zuo)“弘(hong)(hong)始元年(nian)(nian)(nian)歲在己亥”。今傳(chuan)世各本《法(fa)(fa)顯傳(chuan)》皆(jie)作(zuo)“弘(hong)(hong)始二年(nian)(nian)(nian)”，乃弘(hong)(hong)始元年(nian)(nian)(nian)之(zhi)誤。《高僧(seng)傳(chuan)》卷(juan)三、《歷(li)代三寶記》卷(juan)七、《大唐內典錄(lu)(lu)》卷(juan)三、《古今譯經圖紀(ji)》卷(juan)二、《開元釋教錄(lu)(lu)》卷(juan)三，皆(jie)作(zuo)“東晉(jin)隆安(an)(an)三年(nian)(nian)(nian)”，是正確的。此時道安(an)(an)已經死去十(shi)余(yu)年(nian)(nian)(nian)，羅什到長安(an)(an)二年(nian)(nian)(nian)。
東(dong)晉隆(long)安三年（ 399年），六十五歲的法(fa)顯已在佛(fo)教(jiao)(jiao)界(jie)度過了六十二個春秋。六十多年的閱歷，使(shi)法(fa)顯深切(qie)地(di)感到，佛(fo)經的翻(fan)譯趕不上佛(fo)教(jiao)(jiao)大發展的需要。特別是由于戒(jie)律經典(dian)缺乏，使(shi)廣大佛(fo)教(jiao)(jiao)徒無法(fa)可循，以致上層僧侶窮奢極欲，無惡(e)不作。為了維(wei)護佛(fo)教(jiao)(jiao)“真理”，矯正(zheng)時弊(bi)，年近(jin)古稀(xi)的法(fa)顯毅然(ran)決定(ding)西赴天竺（古代印度），尋(xun)求(qiu)戒(jie)律。
這(zhe)年春天，法顯同慧景(jing)、道(dao)整、慧應、慧嵬(wei)四人一(yi)起，從長安(an)起身，向西(xi)進發(fa)，開始了(le)(le)漫(man)長而艱苦卓絕的旅(lv)行(xing)。次年，他們(men)到(dao)了(le)(le)張掖（今甘(gan)肅張掖），遇到(dao)了(le)(le)智嚴(yan)、慧簡、僧紹、寶(bao)云、僧景(jing)五(wu)人，組成了(le)(le)十(shi)個(ge)(ge)人的“巡禮(li)團(tuan)”，后來，又增加了(le)(le)一(yi)個(ge)(ge)慧達，總共十(shi)一(yi)個(ge)(ge)人。“巡禮(li)團(tuan)”西(xi)進至敦煌(huang)（今甘(gan)肅敦煌(huang)），得到(dao)太守李浩的資助(zhu)，西(xi)出陽關渡“沙河”（即白龍堆大(da)沙漠）。法顯等五(wu)人隨(sui)使者(zhe)先行(xing)，智嚴(yan)、寶(bao)云等人在后。白龍堆沙漠氣候非常干(gan)燥，時有熱風(feng)流(liu)沙，旅(lv)行(xing)者(zhe)到(dao)此，往(wang)往(wang)被流(liu)沙埋沒而喪命。法顯后來在他的《佛國記》中描寫這(zhe)里的情(qing)景(jing)說：“上無飛鳥，下無走獸(shou)，遍望極目，欲求(qiu)度處，則(ze)莫(mo)知所(suo)擬，唯以死人枯骨為標幟(zhi)耳。”他們(men)冒著生命危險(xian)勇往(wang)直前(qian)，走了(le)(le)十(shi)七個(ge)(ge)晝夜，一(yi)千五(wu)百(bai)里路程，終于(yu)渡過了(le)(le)“沙河”。
接著，他(ta)們(men)又經過(guo)鄯善國(guo)(guo)（今(jin)新(xin)疆若羌(qiang)）到(dao)(dao)了(le)(le)蔦(niao)(niao)夷國(guo)(guo)（今(jin)新(xin)疆焉(yan)耆）。他(ta)們(men)在(zai)蔦(niao)(niao)夷國(guo)(guo)住(zhu)了(le)(le)兩個多月，寶云等人也(ye)趕到(dao)(dao)了(le)(le)。當時，由于蔦(niao)(niao)夷國(guo)(guo)信奉(feng)的(de)是小乘(cheng)(cheng)教(jiao)（印度佛教(jiao)分(fen)小乘(cheng)(cheng)、大乘(cheng)(cheng)兩大派），法顯(xian)一行(xing)屬于大乘(cheng)(cheng)教(jiao)，所以他(ta)們(men)在(zai)蔦(niao)(niao)夷國(guo)(guo)受到(dao)(dao)了(le)(le)冷遇，連食宿都無著落(luo)。不(bu)得已，智(zhi)嚴、慧簡(jian)、慧嵬(wei)三人返(fan)回(hui)高昌(chang)（新(xin)疆吐魯(lu)番）籌措行(xing)資。僧紹隨(sui)著西(xi)域(yu)僧人去(qu)了(le)(le)罽賓（在(zai)今(jin)克什米爾）。
法顯等七人(ren)(ren)得到(dao)(dao)了(le)前(qian)秦(qin)皇族苻公孫的(de)資助(zhu)，又開始向(xiang)西(xi)(xi)南進(jin)發，穿(chuan)越塔(ta)克拉瑪(ma)大沙(sha)漠。塔(ta)克拉瑪(ma)大沙(sha)漠地(di)處塔(ta)里(li)木盆地(di)中心(xin)（塔(ta)里(li)木，在(zai)古突厥語中本意為“之(zhi)流”；塔(ta)克拉瑪(ma)干含義則一(yi)(yi)直沒有定論(lun)。一(yi)(yi)般(ban)比(bi)較能自圓(yuan)其(qi)說(shuo)的(de)解釋有三種：1、葡萄(tao)之(zhi)鄉；2、原(yuan)來(lai)(lai)的(de)家園；3、吐火羅人(ren)(ren)的(de)家園），這里(li)異常(chang)干旱(han)，晝夜溫差極大，氣候變化(hua)無(wu)常(chang)。行人(ren)(ren)至此，艱辛無(wu)比(bi)。正如法顯所述：“行路中無(wu)居民，沙(sha)行艱難，所經(jing)之(zhi)苦，人(ren)(ren)理莫比(bi)。”法顯一(yi)(yi)行走(zou)了(le)一(yi)(yi)個月零五天，總(zong)算平安地(di)走(zou)出(chu)了(le)這個“進(jin)去(qu)出(chu)不來(lai)(lai)”的(de)大沙(sha)漠，到(dao)(dao)達了(le)于闐國(guo)(guo)(guo)（今新疆和(he)田）。于闐是(shi)當時(shi)西(xi)(xi)域佛(fo)教的(de)一(yi)(yi)大中心(xin)，他們在(zai)這里(li)觀(guan)看了(le)佛(fo)教“行像”儀式，住(zhu)了(le)三個月。接著(zhu)繼續前(qian)進(jin)，經(jing)過子合國(guo)(guo)(guo)，翻過蔥嶺，渡(du)過新頭河到(dao)(dao)了(le)那(nei)竭國(guo)(guo)(guo)。法顯和(he)慧應、寶(bao)云(yun)、僧(seng)景(jing)等人(ren)(ren)則經(jing)宿呵多國(guo)(guo)(guo)、犍陀(tuo)衛國(guo)(guo)(guo)而到(dao)(dao)了(le)弗(fu)樓(lou)沙(sha)國(guo)(guo)(guo)（今巴基斯坦(tan)白沙(sha)瓦）。慧景(jing)到(dao)(dao)那(nei)竭國(guo)(guo)(guo)后(hou)病了(le)，道(dao)整(zheng)陪他暫住(zhu)。慧達一(yi)(yi)個人(ren)(ren)去(qu)到(dao)(dao)弗(fu)樓(lou)沙(sha)國(guo)(guo)(guo)，與(yu)法顯他們會(hui)面(mian)。弗(fu)樓(lou)沙(sha)國(guo)(guo)(guo)是(shi)北天竺的(de)佛(fo)教中心(xin)，慧達、寶(bao)云(yun)和(he)僧(seng)景(jing)在(zai)這里(li)了(le)參訪了(le)佛(fo)跡以后(hou)便返(fan)回了(le)中國(guo)(guo)(guo)，慧應在(zai)這里(li)的(de)佛(fo)缽寺病逝。
法顯(xian)(xian)獨自(zi)去了(le)那(nei)(nei)竭國(guo)，與(yu)慧(hui)景、道(dao)整會(hui)合，三人(ren)一起南度(du)小雪山(shan)(shan)（即(ji)阿富汗的(de)蘇納曼山(shan)(shan)。梵語中(zhong)是對“大雪山(shan)(shan)”即(ji)喜馬拉雅山(shan)(shan)而言）。此山(shan)(shan)也(ye)是冬(dong)夏積雪，三人(ren)爬(pa)到(dao)(dao)山(shan)(shan)的(de)北陰，突然遇(yu)到(dao)(dao)寒(han)風驟起，慧(hui)景受不(bu)住(zhu)寒(han)流的(de)襲擊被凍死(si)了(le)，法顯(xian)(xian)撫摸著慧(hui)景的(de)尸體，無限感慨地(di)哭著說：“取經(jing)的(de)愿望未實現，你卻早死(si)了(le)，命也(ye)奈何！”然后(hou)與(yu)道(dao)整奮然前行，翻過(guo)小雪山(shan)(shan)，到(dao)(dao)達羅夷國(guo)。又經(jing)跋那(nei)(nei)國(guo)，再渡新頭河，到(dao)(dao)達毗荼國(guo)。接(jie)著走過(guo)了(le)摩頭羅國(guo)，渡過(guo)了(le)蒲那(nei)(nei)河，進入中(zhong)天竺境。法顯(xian)(xian)和(he)道(dao)整用(yong)了(le)四年多(duo)時間，周游中(zhong)天竺，巡禮佛(fo)教故跡。
晉(jin)元興三年(nian)（ 404年(nian)），他(ta)們來到(dao)了佛教的發祥地(di)—拘薩羅國舍衛(wei)城的祗洹精舍。傳說(shuo)釋迦牟(mou)尼生(sheng)前在(zai)這里居住和(he)說(shuo)法(fa)時間長，這里的僧人(ren)對法(fa)顯不遠萬(wan)里來此求法(fa)，深表欽佩。《佛國記》載：“彼眾僧嘆曰：奇哉，邊地(di)之人(ren)乃能求法(fa)至(zhi)此。自相(xiang)謂言(yan)：我等(deng)諸(zhu)師，和(he)上相(xiang)承，未見 漢(han)道人(ren)來到(dao)此地(di)也。”這一(yi)年(nian)，法(fa)顯還參(can)訪了釋迦牟(mou)尼的誕生(sheng)地(di)—迦維羅衛(wei)城。
晉義熙元年（ 405年），法顯(xian)走到(dao)了(le)佛(fo)教極其興盛(sheng)的(de)達摩(mo)竭(jie)提國(guo)巴連(lian)(lian)弗邑。他(ta)在(zai)這里學習梵(fan)書梵(fan)語，抄寫經律(lv)(lv)，收(shou)集了(le)《摩(mo)訶僧祗(zhi)律(lv)(lv)》、《薩婆多部鈔(chao)律(lv)(lv)》、《雜阿毗(pi)曇心》、《方等般泥洹經》、《綖經》、《摩(mo)訶僧祗(zhi)阿毗(pi)曇》等六部佛(fo)教經典，一(yi)(yi)共住(zhu)(zhu)了(le)三年。道(dao)整在(zai)巴連(lian)(lian)弗邑十(shi)分仰慕人(ren)(ren)家(jia)有沙門法則和眾僧威儀，追嘆(tan)故鄉僧律(lv)(lv)殘缺(que)，發(fa)誓留住(zhu)(zhu)這里不(bu)回(hui)(hui)國(guo)了(le)。而(er)法顯(xian)一(yi)(yi)心想(xiang)著將戒律(lv)(lv)傳回(hui)(hui)祖國(guo)，便一(yi)(yi)個人(ren)(ren)繼續旅(lv)行。他(ta)周游了(le)南天竺和東天竺，又(you)在(zai)恒河三角洲的(de)多摩(mo)梨帝國(guo)（印度泰姆魯克）寫經畫（佛(fo)）像，住(zhu)(zhu)了(le)兩(liang)年。
東晉(jin)義熙五(wu)年(nian)（ 409年(nian)）年(nian)底，法(fa)顯離開(kai)(kai)多摩梨，搭(da)乘(cheng)商舶，縱(zong)渡孟加拉灣，到達了(le)(le)獅(shi)(shi)子國（今(jin)斯(si)里蘭卡）。他在(zai)獅(shi)(shi)子國住在(zai)王城(cheng)的無(wu)畏山(shan)精舍，求得了(le)(le)《彌沙塞律》、《長阿(a)含》、《雜(za)阿(a)含》以(yi)及《雜(za)藏》等四部經典(dian)。至(zhi)此，法(fa)顯身入異城(cheng)已經十二年(nian)了(le)(le)。他經常思念遙(yao)遠的祖國，又想(xiang)著一開(kai)(kai)始的“巡禮團(tuan)”，或(huo)留或(huo)亡，今(jin)日(ri)孤身一人，形影(ying)相吊，心(xin)里無(wu)限(xian)悲傷。有(you)一次，他在(zai)無(wu)畏山(shan)精舍看(kan)到商人以(yi)一把中國的白絹(juan)團(tuan)扇供佛，觸物傷情，不覺潸然(ran)淚下。
到(dao)了北天竺，法顯第一個到(dao)的(de)國(guo)(guo)家是(shi)陀(tuo)歷，相當于(yu)今克什米爾西北部的(de)達麗爾（Darel）。這(zhe)里和(he)(he)尚都(dou)是(shi)小乘。有(you)一個木雕的(de)彌勒(le)像，同佛教傳入中(zhong)亞和(he)(he)中(zhong)國(guo)(guo)有(you)聯(lian)系。唐玄(xuan)奘《大唐西域記》卷(juan)三(san)也記載了這(zhe)一件事(shi)。度河(he)到(dao)了烏(wu)萇國(guo)(guo)，故址在今巴(ba)基斯坦北部斯瓦脫河(he)流(liu)域。這(zhe)里的(de)和(he)(he)尚信奉(feng)小乘，有(you)佛的(de)足跡。法顯在這(zhe)里夏坐(zuo)，是(shi)公元402 年。
夏坐(zuo)后，南下(xia)，到了(le)宿呵多國(guo)，相當于今斯(si)瓦脫河兩岸地(di)區(qu)。這里有如來佛割肉(rou)貿鴿處，信(xin)徒起塔紀念。
從此東下，走了五天，到了犍(jian)陀衛(wei)國(guo)，其故地(di)在今斯瓦脫河(he)注(zhu)入喀布爾河(he)附近地(di)帶(dai)。國(guo)人(ren)多(duo)小乘學(xue)。有(you)佛(fo)以眼施人(ren)的遺跡。是古代阿育王(wang)子法益統治之處。
自此東行七日(ri)，到了竺(zhu)剎尸羅國(guo)(guo)，相當于今巴基(ji)斯坦北部拉瓦(wa)爾品第西北的沙(sha)漢臺里地區。佛(fo)為菩薩時，在這(zhe)里以頭(tou)施人，投身飼虎(hu)，這(zhe)兩處都起了大塔(ta)。從犍(jian)陀衛國(guo)(guo)南(nan)行四日(ri)，到了弗樓(lou)沙(sha)國(guo)(guo)，故址在今巴基(ji)斯坦之白(bai)沙(sha)瓦(wa)。公元一二(er)世紀的貴霜王迦(jia)膩邑迦(jia)曾統治此地。這(zhe)里有大塔(ta)，有佛(fo)缽。
西(xi)行(xing)(xing)十六(liu)由延，到(dao)了那(nei)竭國界醯(xi)羅城(cheng)。由延，印度(du)長度(du)名(ming)。根(gen)據玄奘(zhuang)《大唐西(xi)域(yu)記》卷二的說(shuo)(shuo)法，是“圣王一(yi)日單行(xing)(xing)”。但是并不固(gu)定，有(you)(you)四十里、三十里、十六(liu)里等說(shuo)(shuo)。醯(xi)羅城(cheng)，今(jin)(jin)賈(jia)(jia)拉拉巴德城(cheng)南(nan)之醯(xi)達村。這里有(you)(you)如(ru)來佛頂骨精(jing)舍。這個精(jing)舍名(ming)聲廣被，《洛(luo)陽伽藍(lan)記》、《大唐西(xi)域(yu)記》卷二等都有(you)(you)記載。從(cong)此北行(xing)(xing)一(yi)由延，來到(dao)那(nei)揭(jie)國城(cheng)，故址在今(jin)(jin)賈(jia)(jia)拉拉巴德城(cheng)西(xi)。這里有(you)(you)菩薩以(yi)五莖花(hua)供養定光佛處。城(cheng)中還有(you)(you)佛齒塔(ta)。城(cheng)東北有(you)(you)佛錫杖精(jing)舍。城(cheng)南(nan)有(you)(you)佛留影處。
法(fa)顯(xian)等在這里住了(le)冬天三個月，然后南度小雪(xue)山，慧景病死。這件事《祐(you)錄(lu)》有記載。但是(shi)有一件事頗值得注意。《祐(you)錄(lu)》認(ren)為從此進(jin)入北天竺(zhu)；但是(shi)《法(fa)顯(xian)傳(chuan)》卻認(ren)為，到(dao)了(le)陀(tuo)歷(li)國，已進(jin)入北天竺(zhu)。
過(guo)嶺以后，南到(dao)羅(luo)(luo)夷(yi)國(guo)。有(you)三(san)千(qian)和尚(shang)，大小(xiao)乘(cheng)都有(you)。法(fa)(fa)顯在這里夏坐(zuo)，這是他西行(xing)后第五年，公元403 年。南下，行(xing)十(shi)日，到(dao)跋那國(guo)，今巴基斯坦北部(bu)之(zhi)邦努（Bannu）。這里有(you)三(san)千(qian)小(xiao)乘(cheng)僧(seng)。從此東行(xing)三(san)日，復渡新頭(tou)河(he)(he)，到(dao)了(le)毗荼，今旁遮普。佛法(fa)(fa)興盛，大小(xiao)乘(cheng)都有(you)。從此東南行(xing)，經(jing)過(guo)了(le)很多(duo)寺院，進入了(le)中(zhong)天竺。先(xian)到(dao)摩頭(tou)羅(luo)(luo)國(guo)，即今印度北方(fang)邦之(zhi)馬土臘。遙捕那河(he)(he)流經(jing)此處(chu)，即今之(zhi)朱木拿河(he)(he)。河(he)(he)邊(bian)左右(you)有(you)二十(shi)僧(seng)伽(jia)藍，可(ke)有(you)三(san)千(qian)僧(seng)。
從(cong)此東南行(xing)十八(ba)由延(yan)，到了(le)僧(seng)(seng)伽拖國(guo)，即玄奘《大唐(tang)西(xi)域記》卷(juan)四之(zhi)劫(jie)比他(ta)(ta)。至于相當于今天(tian)什么地方，學(xue)者間意見(jian)有(you)(you)分歧，總之(zhi)是在(zai)今北方邦(bang)西(xi)部(bu)。此地佛教遺跡頗多，有(you)(you)佛上(shang)忉利天(tian)為(wei)母親(qin)說法處(chu)。下(xia)來時，地上(shang)化出三道寶階，后來又沒于地，余有(you)(you)七級現，阿育(yu)王(wang)于其上(shang)起(qi)精(jing)舍。佛在(zai)天(tian)上(shang)受(shou)天(tian)食(shi)，身作天(tian)香，于此處(chu)沐浴(yu)，浴(yu)室猶在(zai)。此外還有(you)(you)一(yi)些其他(ta)(ta)的塔。此處(chu)有(you)(you)僧(seng)(seng)尼千(qian)人(ren)，雜大小乘學(xue)。這(zhe)里有(you)(you)一(yi)個(ge)白(bai)耳龍。《祐錄》也記載了(le)這(zhe)一(yi)件事，稱之(zhi)為(wei)迦(jia)施(shi)國(guo)，但是次(ci)序有(you)(you)些混亂。寺(si)北五十由延(yan)有(you)(you)火境寺(si)。別有(you)(you)佛塔，鬼神(shen)常來灑(sa)掃(sao)，不須人(ren)工。有(you)(you)一(yi)僧(seng)(seng)伽藍，可六(liu)(liu)七百(bai)僧(seng)(seng)。法顯(xian)住龍精(jing)舍夏(xia)坐，這(zhe)是他(ta)(ta)西(xi)行(xing)第(di)六(liu)(liu)年(nian)(nian)的夏(xia)坐，時為(wei)公元404 年(nian)(nian)。
夏(xia)坐完畢，東南行(xing)(xing)七由延，到(dao)了罽饒夷城，即《大唐西域記(ji)》卷(juan)五(wu)之羯若鞠(ju)阇(du)國曲女(nv)城，今之北(bei)方邦卡瑙(nao)季城。有(you)二僧伽藍，盡(jin)小(xiao)乘學。從此(ci)東南行(xing)(xing)十由延，到(dao)了沙(sha)祇大國，即今北(bei)方邦中部之阿約底。有(you)佛嚼楊枝長出來的大樹。
從此北行(xing)八由延，到了(le)拘薩羅國舍(she)(she)(she)(she)衛(wei)城，今北方邦北部臘普提(ti)河南岸之(zhi)沙海脫(tuo)—馬海脫(tuo)。這(zhe)里(li)佛(fo)(fo)教遺跡很多(duo)：有(you)大愛道(dao)故(gu)精(jing)(jing)(jing)舍(she)(she)(she)(she)、須達長者井壁、鴦掘魔得道(dao)、般泥洹(huan)、燒身處(chu)。出(chu)城南門(men)千二百步，有(you)須達精(jing)(jing)(jing)舍(she)(she)(she)(she)，即所謂祇(zhi)洹(huan)精(jing)(jing)(jing)舍(she)(she)(she)(she)。這(zhe)里(li)有(you)牛頭栴檀佛(fo)(fo)像(xiang)。精(jing)(jing)(jing)舍(she)(she)(she)(she)西北四里(li)有(you)榛，名(ming)曰(yue)得眼(yan)。精(jing)(jing)(jing)舍(she)(she)(she)(she)東北六七(qi)里(li)，有(you)毗舍(she)(she)(she)(she)佉(qu)母精(jing)(jing)(jing)舍(she)(she)(she)(she)。祇(zhi)洹(huan)精(jing)(jing)(jing)舍(she)(she)(she)(she)大院落有(you)二門(men)，一(yi)東向(xiang)，一(yi)北向(xiang)，這(zhe)里(li)就是須達長者布(bu)金滿(man)園買地之(zhi)處(chu)。出(chu)東門(men)，北行(xing)七(qi)十(shi)步，有(you)外道(dao)女偽裝(zhuang)懷孕(yun)謗佛(fo)(fo)處(chu)，又有(you)調達生入(ru)地獄處(chu)。道(dao)東有(you)外道(dao)天寺(si)，名(ming)曰(yue)影覆，只能(neng)世(shi)尊精(jing)(jing)(jing)舍(she)(she)(she)(she)影映外道(dao)寺(si)，而外道(dao)寺(si)則(ze)決不(bu)能(neng)影映精(jing)(jing)(jing)舍(she)(she)(she)(she)。繞祇(zhi)洹(huan)精(jing)(jing)(jing)舍(she)(she)(she)(she)有(you)九十(shi)八僧伽藍，除一(yi)處(chu)外，都住有(you)和尚。在(zai)中國有(you)九十(shi)六種外道(dao)，各有(you)徒眾。《法顯傳(chuan)》在(zai)這(zhe)里(li)有(you)幾句話(hua)：“調達亦有(you)眾在(zai)，供(gong)養過去三(san)佛(fo)(fo)，唯不(bu)供(gong)養釋(shi)迦文佛(fo)(fo)。”佛(fo)(fo)滅度后(hou)一(yi)千多(duo)年，似乎已經被他打倒在(zai)地的對手(shou)調達（提(ti)婆達多(duo)）居然(ran)還(huan)有(you)徒眾，不(bu)能(neng)不(bu)說是佛(fo)(fo)教史上的一(yi)件大事。
城(cheng)(cheng)西(xi)五十(shi)里(li)，有(you)(you)一(yi)邑，名(ming)都(dou)維(wei)，有(you)(you)迦葉如(ru)來遺(yi)跡。東(dong)南行(xing)(xing)十(shi)二由(you)延(yan)，到(dao)那毗伽(jia)邑，有(you)(you)拘(ju)樓(lou)秦佛遺(yi)跡。從(cong)此北行(xing)(xing)，不到(dao)一(yi)由(you)延(yan)，有(you)(you)拘(ju)那舍牟尼佛遺(yi)跡。從(cong)此東(dong)行(xing)(xing)，不到(dao)一(yi)由(you)延(yan)，到(dao)了(le)迦維(wei)羅(luo)衛城(cheng)(cheng)，即(ji)《大(da)唐(tang)西(xi)域記》卷(juan)六之劫比羅(luo)伐窣堵(du)國(guo)，在(zai)今(jin)(jin)尼泊爾境內(nei)(nei)，與印度北方邦毗鄰(lin)。這(zhe)(zhe)里(li)是釋迦牟尼誕(dan)生(sheng)之地，古跡特多(duo)。佛傳中少年所發(fa)生(sheng)的許多(duo)事情都(dou)在(zai)這(zhe)(zhe)里(li)留有(you)(you)痕跡。城(cheng)(cheng)東(dong)五十(shi)里(li)有(you)(you)王(wang)園論民， 佛就在(zai)這(zhe)(zhe)里(li)降生(sheng)。論民在(zai)今(jin)(jin)尼泊爾境內(nei)(nei)臘(la)明(ming)地（Rummindei）。法顯到(dao)的時候，此城(cheng)(cheng)已(yi)空荒頹敗，白(bai)象、獅子(zi)橫行(xing)(xing)。從(cong)佛生(sheng)處東(dong)行(xing)(xing)五由(you)延(yan)，到(dao)了(le)藍莫(mo)國(guo)，今(jin)(jin)尼泊爾達馬里(li)附近。這(zhe)(zhe)里(li)有(you)(you)藍莫(mo)塔，荒蕪已(yi)久，原(yuan)來沒有(you)(you)僧(seng)人，群象以鼻取水灑地，折花供養。后(hou)來有(you)(you)道(dao)人還作(zuo)沙彌(mi)，至今(jin)(jin)仍以沙彌(mi)為(wei)寺主。從(cong)此東(dong)行(xing)(xing)三由(you)延(yan)，有(you)(you)太子(zi)遣(qian)還車(che)匿塔。再東(dong)行(xing)(xing)四由(you)延(yan)，有(you)(you)炭塔。
復東行(xing)十二由(you)延(yan)(yan)，到(dao)拘(ju)夷(yi)那竭城(cheng)(cheng)，即(ji)《大(da)唐西域記(ji)》卷六之拘(ju)廣那揭(jie)羅(luo)國。此(ci)(ci)城(cheng)(cheng)故址何(he)在，學(xue)者意(yi)見分歧。很(hen)可能即(ji)在今尼(ni)泊爾(er)(er)南境小臘普提河和(he)干達克(ke)河合(he)流(liu)處(chu)(chu)之南。（參閱章(zhang)巽前引書，89—91 頁(ye)）城(cheng)(cheng)北(bei)雙樹間，希連(lian)河邊，是世(shi)尊般(ban)涅盤(pan)處(chu)(chu)。因而在佛(fo)教史(shi)上(shang)成為著(zhu)名(ming)勝地(di)。從此(ci)(ci)東南行(xing)十二由(you)延(yan)(yan)，到(dao)了諸(zhu)犁(li)車欲逐佛(fo)般(ban)泥洹處(chu)(chu)。自(zi)此(ci)(ci)東行(xing)五由(you)延(yan)(yan)，到(dao)毗舍離國，即(ji)《大(da)唐西域記(ji)》卷七之吠舍厘(li)國，都城(cheng)(cheng)故址在今比哈爾(er)(er)邦北(bei)部木札法普爾(er)(er)地(di)區之比沙爾(er)(er)。這里如來佛(fo)遺(yi)跡也特別多。有佛(fo)住處(chu)(chu)、阿(a)難半(ban)身塔、庵婆(po)羅(luo)女為佛(fo)起的塔，有庵婆(po)羅(luo)園，有放弓仗塔，有毗舍離結集或七百結集的塔。從此(ci)(ci)東行(xing)四由(you)延(yan)(yan)，到(dao)五河合(he)口(kou)，有阿(a)難般(ban)涅盤(pan)塔。
度河南(nan)下(xia)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)由(you)延，到摩(mo)竭(jie)提國(guo)(guo)巴(ba)(ba)連弗邑(yi)，即《大(da)(da)唐西域記》卷八(ba)、卷九(jiu)之摩(mo)揭(jie)陀國(guo)(guo)，今(jin)比(bi)哈(ha)爾邦(bang)之巴(ba)(ba)特(te)那。這里(li)(li)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)大(da)(da)乘婆羅(luo)(luo)門子，名(ming)(ming)(ming)(ming)羅(luo)(luo)沃(wo)私婆迷，為國(guo)(guo)王(wang)所敬奉。據《祐錄》卷十五(wu)《智猛(meng)傳》智猛(meng)在(zai)(zai)法顯(xian)后不久也(ye)來到華氏城(cheng)，即巴(ba)(ba)連弗邑(yi)，在(zai)(zai)這里(li)(li)遇到一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)“大(da)(da)智婆羅(luo)(luo)門”，名(ming)(ming)(ming)(ming)羅(luo)(luo)閱(yue)宗，從他(ta)家里(li)(li)得(de)到《泥洹(huan)》胡本一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)(bu)，又(you)尋(xun)得(de)《摩(mo)訶(he)僧祇律》一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)(bu)及余經。羅(luo)(luo)沃(wo)私婆迷與羅(luo)(luo)閱(yue)宗是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)。巴(ba)(ba)連弗邑(yi)是(shi)(shi)(shi)該(gai)國(guo)(guo)大(da)(da)的(de)(de)城(cheng)，人(ren)民(min)富盛，每年行像(xiang)，傾城(cheng)參與。這里(li)(li)原是(shi)(shi)(shi)阿育(yu)王(wang)都城(cheng)，他(ta)的(de)(de)遺跡很多(duo)。從此(ci)東(dong)南(nan)行九(jiu)由(you)延，至一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)小(xiao)孤(gu)石山(shan)(shan)(shan)(shan)，山(shan)(shan)(shan)(shan)頭有(you)石室。從此(ci)西南(nan)行一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)由(you)延，到那羅(luo)(luo)聚落，是(shi)(shi)(shi)舍(she)利(li)弗本生村，有(you)塔。從此(ci)西行一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)由(you)延，至王(wang)舍(she)新城(cheng)。即《大(da)(da)唐西域記》卷九(jiu)之易羅(luo)(luo)阇姞利(li)呬城(cheng)，故(gu)址在(zai)(zai)今(jin)印度東(dong)北部(bu)(bu)比(bi)哈(ha)爾邦(bang)西南(nan)的(de)(de)臘(la)季吉爾。出城(cheng)南(nan)四里(li)(li)，入谷到了(le)沙王(wang)舊城(cheng)。這里(li)(li)有(you)不少佛教遺跡。再入谷，搏山(shan)(shan)(shan)(shan)東(dong)南(nan)上十五(wu)里(li)(li)，到耆(qi)阇崛(jue)(jue)山(shan)(shan)(shan)(shan)，這就(jiu)是(shi)(shi)(shi)有(you)名(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)靈鷲峰(feng)。下(xia)面就(jiu)接(jie)上了(le)《祐錄》。以上是(shi)(shi)(shi)根(gen)據《法顯(xian)傳》對《祐錄》的(de)(de)補(bu)充。補(bu)充得(de)這樣多(duo)，可(ke)見《祐錄》記載不夠全(quan)面。《祐錄》還有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)特(te)點：一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)進北天(tian)竺，就(jiu)講王(wang)舍(she)城(cheng)，緊接(jie)著又(you)是(shi)(shi)(shi)耆(qi)阇崛(jue)(jue)山(shan)(shan)(shan)(shan)，法顯(xian)在(zai)(zai)這里(li)(li)見到了(le)如來大(da)(da)弟子大(da)(da)迦(jia)葉。但(dan)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)《法顯(xian)傳》中，這件事(shi)不是(shi)(shi)(shi)發生在(zai)(zai)耆(qi)阇崛(jue)(jue)山(shan)(shan)(shan)(shan)，而是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)雞(ji)足山(shan)(shan)(shan)(shan)。從此(ci)南(nan)行三(san)里(li)(li)，到一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)(shan)，名(ming)(ming)(ming)(ming)雞(ji)足，大(da)(da)迦(jia)葉今(jin)在(zai)(zai)此(ci)山(shan)(shan)(shan)(shan)中住。
法顯(xian)(xian)(xian)又回(hui)到(dao)(dao)(dao)巴(ba)連(lian)弗邑(yi)。順恒(heng)水西(xi)(xi)(xi)下十(shi)(shi)由(you)(you)延，到(dao)(dao)(dao)了(le)曠野(ye)精舍。復順恒(heng)水西(xi)(xi)(xi)行十(shi)(shi)二(er)由(you)(you)延，到(dao)(dao)(dao)了(le)迦尸國(guo)(guo)(guo)波(bo)羅(luo)(luo)城(cheng)，即《大(da)(da)唐西(xi)(xi)(xi)域(yu)記》卷七(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)婆羅(luo)(luo)斯(si)，今(jin)印度(du)(du)北方邦(bang)(bang)(bang)之(zhi)(zhi)(zhi)瓦拉納西(xi)(xi)(xi)，《祐(you)錄(lu)》稱之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)迦施國(guo)(guo)(guo)。這(zhe)里(li)佛(fo)教遺(yi)跡也很多(duo)。有(you)(you)(you)名(ming)的(de)仙人(ren)鹿(lu)(lu)野(ye)苑(yuan)精舍，是(shi)佛(fo)初轉法輪的(de)地方，就(jiu)在這(zhe)里(li)。此外(wai)還有(you)(you)(you)彌(mi)(mi)勒(le)受(shou)記處，翳羅(luo)(luo)缽龍精舍，《祐(you)錄(lu)》中(zhong)的(de)白耳龍就(jiu)是(shi)這(zhe)一(yi)條(tiao)龍。自(zi)鹿(lu)(lu)野(ye)苑(yuan)精舍西(xi)(xi)(xi)北行十(shi)(shi)三由(you)(you)延，到(dao)(dao)(dao)拘晱彌(mi)(mi)國(guo)(guo)(guo)，即《大(da)(da)唐西(xi)(xi)(xi)域(yu)記》卷五之(zhi)(zhi)(zhi)賞彌(mi)(mi)，今(jin)北方邦(bang)(bang)(bang)南部阿拉哈(ha)巴(ba)德西(xi)(xi)(xi)南之(zhi)(zhi)(zhi)柯散（Kosm）。《祐(you)錄(lu)》中(zhong)的(de)“后(hou)至中(zhong)天竺”，疑有(you)(you)(you)誤，法顯(xian)(xian)(xian)所(suo)有(you)(you)(you)的(de)上述活動都(dou)在中(zhong)天竺，用(yong)不(bu)著“后(hou)至”了(le)。從此南行二(er)百由(you)(you)延，有(you)(you)(you)達(da)嚫(chen)國(guo)(guo)(guo)，即平(ping)常所(suo)謂南薩羅(luo)(luo)國(guo)(guo)(guo)，相當(dang)(dang)今(jin)印度(du)(du)中(zhong)都(dou)馬哈(ha)納迪河及哥(ge)達(da)瓦里(li)河上游一(yi)帶地區。這(zhe)里(li)有(you)(you)(you)伽葉佛(fo)僧伽藍(lan)。但是(shi)，此國(guo)(guo)(guo)道路艱難，法顯(xian)(xian)(xian)沒有(you)(you)(you)能(neng)親身去，只是(shi)聽本地人(ren)說到(dao)(dao)(dao)，故(gu)記入(ru)《法顯(xian)(xian)(xian)傳》中(zhong)。法顯(xian)(xian)(xian)又回(hui)到(dao)(dao)(dao)巴(ba)連(lian)弗邑(yi)，親自(zi)抄寫戒(jie)律。因為(wei)北天竺諸國(guo)(guo)(guo)皆師師口(kou)傳，無本可寫，不(bu)得不(bu)躬親抄寫了(le)。他在這(zhe)里(li)住(zhu)了(le)三年(nian)(nian)(nian)，按時間推(tui)算(suan)應該是(shi)法顯(xian)(xian)(xian)西(xi)(xi)(xi)行后(hou)的(de)第七(qi)年(nian)(nian)(nian)——第九年(nian)(nian)(nian)，即義(yi)熙元年(nian)(nian)(nian)——三年(nian)(nian)(nian)（405年(nian)(nian)(nian)—407年(nian)(nian)(nian)）。順恒(heng)水東(dong)下十(shi)(shi)八由(you)(you)延，有(you)(you)(you)瞻波(bo)大(da)(da)國(guo)(guo)(guo)，今(jin)比哈(ha)爾邦(bang)(bang)(bang)東(dong)部巴(ba)格耳普爾略(lve)西(xi)(xi)(xi)不(bu)遠處。從此東(dong)行近五十(shi)(shi)由(you)(you)延，到(dao)(dao)(dao)多(duo)摩(mo)梨帝國(guo)(guo)(guo)，是(shi)海(hai)口(kou)，即《大(da)(da)唐西(xi)(xi)(xi)域(yu)記》卷十(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)耽摩(mo)栗底(di)國(guo)(guo)(guo)，其首都(dou)故(gu)址在今(jin)印度(du)(du)西(xi)(xi)(xi)孟(meng)加(jia)拉邦(bang)(bang)(bang)西(xi)(xi)(xi)南之(zhi)(zhi)(zhi)坦姆拉克（Tamluk）。法顯(xian)(xian)(xian)在這(zhe)里(li)住(zhu)了(le)兩年(nian)(nian)(nian)，寫經及畫像。此當(dang)(dang)為(wei)義(yi)熙四年(nian)(nian)(nian)及五年(nian)(nian)(nian)（408年(nian)(nian)(nian)、409年(nian)(nian)(nian)）。法顯(xian)(xian)(xian)在印度(du)(du)的(de)活動到(dao)(dao)(dao)此結束。
師子(zi)國(guo)，《大(da)(da)唐西(xi)域記》卷十(shi)一稱之為(wei)僧迦(jia)羅國(guo)，一意譯，一音譯，即今之斯里(li)(li)蘭卡。據說這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)原來(lai)沒有(you)人(ren)，后來(lai)商人(ren)貪圖這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)的(de)寶石，于是遂成大(da)(da)國(guo)。這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)有(you)紀念佛(fo)(fo)來(lai)此化惡龍的(de)大(da)(da)塔。有(you)無畏(wei)山(shan)僧伽藍，法(fa)顯見故國(guo)白(bai)扇而(er)流淚(lei)就在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)座寺院(yuan)里(li)(li)。有(you)前王從(cong)印度中國(guo)取來(lai)的(de)貝多樹(shu)，有(you)聲名遠揚的(de)佛(fo)(fo)牙。在(zai)無畏(wei)精(jing)舍(she)東四(si)十(shi)里(li)(li)，有(you)跋(ba)提(ti)精(jing)舍(she)，有(you)二千(qian)和(he)尚。城南七里(li)(li)有(you)摩訶毗訶羅精(jing)舍(she)，和(he)尚三千(qian)人(ren)。這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)的(de)國(guo)王篤信佛(fo)(fo)法(fa)，因此佛(fo)(fo)教非常興盛。法(fa)顯在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)聽到天竺道人(ren)誦經(jing)，內容講的(de)是佛(fo)(fo)缽(bo)。他想寫這(zhe)(zhe)(zhe)一部(bu)經(jing)，但是道人(ren)說，只是口誦，因此沒有(you)能寫成。法(fa)顯在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)住了兩年(nian)，當(dang)為(wei)義熙六年(nian)及(ji)七年(nian)（410年(nian)、411年(nian)）。
東(dong)(dong)晉(jin)義熙七(qi)年(nian)（ 411年(nian)）八(ba)月(yue)，法顯(xian)(xian)完成了(le)(le)取經(jing)(jing)(jing)求(qiu)法的(de)(de)任務(wu)，坐上(shang)(shang)(shang)商人的(de)(de)大舶，循海(hai)(hai)東(dong)(dong)歸。舶行(xing)不久，即(ji)遇暴風(feng)(feng)，船破水入。幸(xing)遇一島，補好漏處又前行(xing)。就這樣(yang)，在(zai)危難(nan)中(zhong)(zhong)漂泊了(le)(le)一百多天(tian)，到(dao)(dao)達了(le)(le)耶婆提國(guo)（今印度尼西亞的(de)(de)蘇門(men)答臘島，一說爪哇島）。法顯(xian)(xian)在(zai)這里(li)住了(le)(le)五個(ge)月(yue)，又轉乘(cheng)另一條(tiao)商船向廣(guang)州(zhou)(zhou)進(jin)發。不料(liao)行(xing)程中(zhong)(zhong)又遇大風(feng)(feng)，船失(shi)方(fang)向，隨風(feng)(feng)飄流(liu)。正(zheng)(zheng)在(zai)船上(shang)(shang)(shang)糧水將(jiang)盡之時，忽然到(dao)(dao)了(le)(le)岸(an)邊，船上(shang)(shang)(shang)各人雖知(zhi)己到(dao)(dao)漢(han)地，但不知(zhi)道到(dao)(dao)了(le)(le)漢(han)地的(de)(de)哪一處，有人認為(wei)己過廣(guang)州(zhou)(zhou)，也(ye)有人認為(wei)尚未過廣(guang)州(zhou)(zhou)。法顯(xian)(xian)于(yu)是上(shang)(shang)(shang)岸(an)詢(xun)問獵人，方(fang)知(zhi)這里(li)是青州(zhou)(zhou)長廣(guang)郡（山東(dong)(dong)即(ji)墨(mo)）的(de)(de)勞(lao)山。青州(zhou)(zhou)長廣(guang)郡太守李嶷聽到(dao)(dao)法顯(xian)(xian)從海(hai)(hai)外取經(jing)(jing)(jing)歸來的(de)(de)消(xiao)息，立即(ji)親(qin)自趕(gan)到(dao)(dao)海(hai)(hai)邊迎接。時為(wei)東(dong)(dong)晉(jin)義熙八(ba)年(nian)（ 412年(nian)）七(qi)月(yue)十四(si)日。法顯(xian)(xian)65歲出游，前后(hou)共走了(le)(le)三十余(yu)國(guo)，歷(li)經(jing)(jing)(jing)十三年(nian)，回到(dao)(dao)祖國(guo)時已經(jing)(jing)(jing)七(qi)十八(ba)歲了(le)(le)。在(zai)這十三年(nian)中(zhong)(zhong)，法顯(xian)(xian)跋山涉水，經(jing)(jing)(jing)歷(li)了(le)(le)人們難(nan)以想象的(de)(de)艱辛。正(zheng)(zheng)如(ru)他后(hou)來所(suo)說的(de)(de)：“顧尋所(suo)經(jing)(jing)(jing)，不覺心動汗流(liu)！”
法顯(xian)在山(shan)東半島登陸后，旋即經彭城、京(jing)口（江(jiang)蘇(su)鎮(zhen)江(jiang)），到(dao)了建康(kang)（今南(nan)京(jing)）。他在建康(kang)道場(chang)寺(si)住了五年(nian)后，又來到(dao)荊州（湖北江(jiang)陵）辛寺(si)，元(yuan)熙(xi)二(er)(er)年(nian)（ 420年(nian)），終老(lao)于此(ci)，卒時八十(shi)六(liu)歲(sui)，一(yi)作八十(shi)二(er)(er)歲(sui)。
法(fa)(fa)顯（今山西(xi)臨汾市(shi)人）在(zai)臨終前(qian)的(de)七年(nian)多時間(jian)里，一直緊張艱苦地進行著翻(fan)譯經(jing)典的(de)工作，共譯出了(le)經(jing)典六部六十(shi)三卷，計一萬多言。他翻(fan)譯的(de)《摩訶僧(seng)祗律》，也(ye)叫(jiao)大(da)眾律，為五(wu)大(da)佛教(jiao)(jiao)戒(jie)律之一，對后(hou)來的(de)中國佛教(jiao)(jiao)界產生了(le)深遠的(de)影響。在(zai)抓緊譯經(jing)的(de)同時，法(fa)(fa)顯還將(jiang)自己西(xi)行取經(jing)的(de)見(jian)聞寫成了(le)一部不朽的(de)世界名著-----《佛國記(ji)》。
《佛國(guo)記(ji)(ji)》全文(wen)(wen)九千五百多(duo)字，別(bie)名有(you)《法顯行傳(chuan)》、《法顯傳(chuan)》、《歷(li)游天(tian)竺紀(ji)傳(chuan)》、《佛游天(tian)竺記(ji)(ji)》等(deng)。它(ta)在(zai)世界學術史(shi)上(shang)(shang)(shang)占據著重(zhong)要(yao)的(de)(de)地(di)位(wei)，不(bu)僅是一部(bu)傳(chuan)記(ji)(ji)文(wen)(wen)學的(de)(de)杰作(zuo)，而且是一部(bu)重(zhong)要(yao)的(de)(de)歷(li)史(shi)文(wen)(wen)獻(xian)，是研究(jiu)當時(shi)(shi)西(xi)域和印(yin)度歷(li)史(shi)的(de)(de)極為(wei)重(zhong)要(yao)的(de)(de)史(shi)料。法顯去印(yin)度時(shi)(shi)，正是印(yin)度史(shi)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)黃金時(shi)(shi)代-----芨多(duo)王朝(chao)（320年(nian)－480年(nian)）有(you)名的(de)(de)超日王在(zai)位(wei)的(de)(de)時(shi)(shi)代，關(guan)于(yu)(yu)芨多(duo)王朝(chao)古史(shi)缺乏系統的(de)(de)文(wen)(wen)獻(xian)記(ji)(ji)載，超日王時(shi)(shi)的(de)(de)歷(li)史(shi)，只有(you)依(yi)靠《佛國(guo)記(ji)(ji)》來(lai)補(bu)充。中(zhong)(zhong)國(guo)西(xi)域地(di)區的(de)(de)鄯善、于(yu)(yu)闐、龜茲等(deng)古國(guo)，湮滅已(yi)久，傳(chuan)記(ji)(ji)無存，《佛國(guo)記(ji)(ji)》中(zhong)(zhong)所(suo)記(ji)(ji)載的(de)(de)這些地(di)區的(de)(de)情形，可以彌(mi)補(bu)史(shi)書的(de)(de)不(bu)足。《佛國(guo)記(ji)(ji)》還詳盡地(di)記(ji)(ji)述(shu)了(le)印(yin)度的(de)(de)佛教古跡和僧(seng)侶生活(huo)，因而后來(lai)被佛教徒們作(zuo)為(wei)佛學典(dian)籍著錄(lu)引用。此(ci)外，《佛國(guo)記(ji)(ji)》也是中(zhong)(zhong)國(guo)南海交(jiao)通史(shi)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)巨著。中(zhong)(zhong)國(guo)與印(yin)度、波斯等(deng)國(guo)的(de)(de)海上(shang)(shang)(shang)貿(mao)易，早在(zai)東漢時(shi)(shi)期(qi)已(yi)經開始，而史(shi)書上(shang)(shang)(shang)卻沒有(you)關(guan)于(yu)(yu)海風和航(hang)船的(de)(de)具體(ti)記(ji)(ji)述(shu)。《佛國(guo)記(ji)(ji)》對信風和航(hang)船的(de)(de)詳細描述(shu)和系統記(ji)(ji)載，成為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)早的(de)(de)記(ji)(ji)錄(lu)。
法(fa)(fa)顯以(yi)(yi)年(nian)過(guo)花(hua)甲的(de)(de)(de)高齡(ling)，完成了(le)穿(chuan)行(xing)亞洲大陸(lu)又經南洋海路歸國(guo)的(de)(de)(de)遠(yuan)途陸(lu)海旅(lv)行(xing)的(de)(de)(de)驚人(ren)(ren)壯(zhuang)舉(ju)，他留下(xia)的(de)(de)(de)杰作《佛(fo)(fo)國(guo)記(ji)(ji)》，不僅在佛(fo)(fo)教界受(shou)到(dao)稱譽，而且也得到(dao)了(le)中(zhong)(zhong)外學者的(de)(de)(de)高度(du)(du)評(ping)價。唐代(dai)名僧義凈說(shuo)：“自(zi)古(gu)神(shen)州之(zhi)地，輕生殉法(fa)(fa)之(zhi)賓，（法(fa)(fa)）顯法(fa)(fa)師(shi)則他辟荒(huang)途，（玄）奘法(fa)(fa)師(shi)乃(nai)中(zhong)(zhong)開正路。”近代(dai)學者梁啟超說(shuo)：“法(fa)(fa)顯橫雪(xue)山(shan)而入天竺，赍佛(fo)(fo)典多種以(yi)(yi)歸，著《佛(fo)(fo)國(guo)記(ji)(ji)》，我國(guo)人(ren)(ren)之(zhi)至印度(du)(du)者，此(ci)為第(di)一。”斯里蘭卡史學家尼(ni)古(gu)拉斯·沙勒說(shuo)：“人(ren)(ren)們知(zhi)道訪問過(guo)印度(du)(du)尼(ni)西亞的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)第(di)一個名字(zi)是法(fa)(fa)顯。”他還把(ba)(ba)《佛(fo)(fo)國(guo)記(ji)(ji)》中(zhong)(zhong)關于耶婆提的(de)(de)(de)描述稱為“中(zhong)(zhong)國(guo)關于印度(du)(du)尼(ni)西亞第(di)一次(ci)比較詳細的(de)(de)(de)記(ji)(ji)載”。日本學者足立喜六把(ba)(ba)《佛(fo)(fo)國(guo)記(ji)(ji)》譽為西域(yu)探險家及印度(du)(du)佛(fo)(fo)跡(ji)調查者的(de)(de)(de)指南。印度(du)(du)學者恩·克(ke)·辛哈等人(ren)(ren)也稱贊說(shuo)：“中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)旅(lv)行(xing)家，如法(fa)(fa)顯和玄奘，給我們留下(xia)有關印度(du)(du)的(de)(de)(de)寶貴記(ji)(ji)載。”
我心明亮 
