法顯（334年—420年），東(dong)晉高(gao)僧，平(ping)陽郡武陽（今山西臨汾人）人。
他是(shi)中國佛教史(shi)上的(de)一(yi)位(wei)名僧，一(yi)位(wei)卓(zhuo)越的(de)佛教革新人(ren)物(wu)，是(shi)中國第一(yi)位(wei)到(dao)海(hai)外(wai)取經求法(fa)的(de)大師，杰出的(de)旅行家(jia)和翻譯家(jia)。
在399年，法顯65歲的高齡從長安（今漢長安城遺址）出發，經西域至天竺尋求戒律(lv)，游歷30余國，收集了(le)大批梵文經典，前后歷時(shi)14年，于義熙九年歸國。
法(fa)顯、玄(xuan)奘將佛教文(wen)(wen)化(hua)引入中(zhong)國，對中(zhong)國歷史、文(wen)(wen)化(hua)產生很大影(ying)響。
法顯本姓龔，出生在平陽郡武(wu)陽（今山西臨汾市西南），他(ta)有三個哥(ge)哥(ge)，都在童年夭亡(wang)，他(ta)的父母(mu)擔心他(ta)也夭折，在他(ta)才三歲的時(shi)候，就把他(ta)度為沙彌(mi)（即送他(ta)到佛寺當了小和(he)尚）。
十歲時，父(fu)(fu)親去(qu)世(shi)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)叔父(fu)(fu)考慮(lv)到他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)母(mu)親寡居難以(yi)生活，便要(yao)他(ta)(ta)(ta)還俗。法顯這時對(dui)(dui)佛教的(de)(de)信仰已非常虔誠，他(ta)(ta)(ta)對(dui)(dui)叔父(fu)(fu)說：“我本來不是因(yin)為有父(fu)(fu)親而出(chu)家(jia)的(de)(de)，正是要(yao)遠(yuan)塵(chen)離(li)俗才入了(le)道。”他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)叔父(fu)(fu)也沒有勉強(qiang)他(ta)(ta)(ta)。不久(jiu)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)母(mu)親也去(qu)世(shi)了(le)，他(ta)(ta)(ta)回去(qu)辦理完喪事仍即還寺(si)。
二十歲時，法(fa)顯受了(le)大戒（和尚(shang)進入成年后(hou)，為(wei)防止身心過(guo)失而履行的一種(zhong)儀式）。從此，他對佛(fo)教(jiao)信仰之(zhi)心更加堅貞，行為(wei)更加嚴謹，時有(you)“志行明敏，儀軌(gui)整肅”之(zhi)稱譽。
3歲從寶(bao)峰寺出家做沙彌，20歲受比丘戒。常慨(kai)嘆律(lv)藏(zang)殘缺，誓志尋求。遂于東晉安帝隆安三年(399年)和(he)同學慧景、道整、慧應、慧嵬等(deng)(deng)前往天竺(zhu)求法。遍(bian)歷北、西、中、東天竺(zhu)，獲《方(fang)等(deng)(deng)般泥洹經(jing)》、《摩訶僧祗律(lv)》、《薩(sa)婆多律(lv)抄》、《雜(za)阿(a)毗曇心論》、《摩訶阿(a)毗曇》等(deng)(deng)梵本。后又在師(shi)子國(今(jin)斯(si)里蘭卡)獲《彌沙塞律(lv)》、《長阿(a)含》及《雜(za)藏(zang)》等(deng)(deng)梵本。
由(you)海(hai)路(lu)回(hui)國，前后凡14年(nian)，游(you)30余國，攜帶很多梵本(ben)佛經，于義熙八年(nian)(412年(nian))達青(qing)州(zhou)長(chang)廣郡牢山(今山東(dong)青(qing)島嶗山)。第二年(nian)秋到(dao)達晉都建(jian)康。在道場寺同佛陀跋(ba)陀羅、寶云等(deng)譯出《摩訶僧(seng)(seng)祗(zhi)律》40卷,《僧(seng)(seng)祗(zhi)比丘戒本(ben)》1卷, 《僧(seng)(seng)祗(zhi)比丘尼戒本(ben)》1卷, 《大(da)般(ban)泥洹經》6卷, 《雜藏經》1卷，并撰寫歷游(you)天竺記傳《佛國記》(即《高僧(seng)(seng)法(fa)顯傳》 。后圓(yuan)寂(ji)于荊州(zhou)辛寺。
法顯3歲出家。于東晉隆(long)安三(san)年(nian)（399年(nian)）從長(chang)安（今(jin)陜西西安）出發，經河西走(zou)廊、敦(dun)煌以(yi)西的沙漠到焉夷(yi)（今(jin)新疆焉耆附近），向西南穿(chuan)過(guo)今(jin)塔克拉瑪干大沙漠抵于闐（今(jin)新疆和田），南越蔥嶺，取道今(jin)印(yin)度河流域，經今(jin)巴(ba)(ba)基(ji)斯(si)坦入(ru)阿富汗境(jing)，再返巴(ba)(ba)基(ji)斯(si)坦境(jing)內，后東入(ru)恒(heng)河流域，達天(tian)竺（今(jin)印(yin)度）境(jing)，又橫穿(chuan)尼泊爾南部，至東天(tian)竺，在摩竭提國（即摩揭(jie)陀）首都巴(ba)(ba)達弗邑（今(jin)巴(ba)(ba)特(te)那(nei)）留(liu)住3年(nian)，學梵書(shu)佛律(lv)。與他同(tong)行的僧(seng)人或死或留(liu)天(tian)竺，法顯乃取海路單身回國。
他(ta)由東(dong)天竺(zhu)著名海港多摩梨帝（今(jin)(jin)加爾各答(da)西南之德姆盧克(ke)）乘商船(chuan)到(dao)獅(shi)子國(guo)（今(jin)(jin)斯里蘭卡），留2年(nian)，續得經本(ben)(ben)，再乘商船(chuan)東(dong)歸，中途(tu)經耶婆(po)提（今(jin)(jin)蘇門答(da)臘島(dao)或爪哇島(dao)），換(huan)船(chuan)北航。在今(jin)(jin)山東(dong)半島(dao)南部的嶗山附近登陸，轉(zhuan)取陸路(lu)，于義(yi)熙九年(nian)（413年(nian)）到(dao)達建康（今(jin)(jin)南京）。義(yi)熙十(shi)年(nian)（414年(nian)），他(ta)寫出歷時15年(nian)遠赴天竺(zhu)的旅行經過(guo)，兩年(nian)后增補為(wei)流傳至今(jin)(jin)的《法(fa)顯(xian)傳》。現存較早的版(ban)本(ben)(ben)是宋代藏本(ben)(ben)。
《祐錄》原文(wen)：常慨經(jing)律(lv)舛缺，誓志尋求(qiu)。《高僧傳》完(wan)全抄《祐錄》原文(wen)。這里雖然經(jing)律(lv)并提(ti)，然而重點在律(lv)。《古(gu)今譯經(jing)圖紀》也抄錄了《祐錄》原文(wen)，《開元(yuan)(yuan)釋教(jiao)錄》、《貞元(yuan)(yuan)新定釋教(jiao)目錄》亦然。
《歷代三寶記》、《大唐內(nei)典錄》有另外(wai)一(yi)個提(ti)法(fa)：“求晉所無眾經律(lv)論”。這提(ti)法(fa)太空泛，沒(mei)有說到點子(zi)上。法(fa)顯(xian)(xian)自己(ji)的(de)話(hua)當(dang)然(ran)有權威性。《法(fa)顯(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)》第(di)一(yi)句話(hua)就是：“法(fa)顯(xian)(xian)昔在(zai)長安，慨律(lv)藏殘缺。”這里(li)只提(ti)律(lv)藏，沒(mei)有提(ti)經論。他(ta)在(zai)印(yin)度(du)(du)巴(ba)連弗邑，又寫道：“法(fa)顯(xian)(xian)本(ben)心欲令戒律(lv)流通(tong)漢地。”可見他(ta)是念(nian)念(nian)不(bu)忘戒律(lv)的(de)。這完全符合(he)當(dang)時(shi)的(de)潮流。同法(fa)顯(xian)(xian)差不(bu)多(duo)同時(shi)的(de)弗若多(duo)羅專精律(lv)部，來(lai)華后受到歡迎。在(zai)《梁高僧傳(chuan)(chuan)》卷二《弗若多(duo)羅傳(chuan)(chuan)》中(zhong)就有這樣的(de)話(hua)：“先是經法(fa)雖傳(chuan)(chuan)，律(lv)藏未(wei)闡(chan)。”（ 參(can)閱任繼愈主編：《中(zhong)國佛教史》第(di)二卷，頁(ye)580—582）法(fa)顯(xian)(xian)之(zhi)所以萬里(li)投荒，其目的(de)就是要尋(xun)求印(yin)度(du)(du)佛教戒律(lv)，以濟中(zhong)國佛教之(zhi)窮(qiong)。
《祐(you)錄》原(yuan)文(wen)：以晉(jin)隆安(an)三(san)(san)(san)年與同學慧(hui)景、道整、慧(hui)應、慧(hui)嵬(wei)等發自長安(an)。晉(jin)隆安(an)三(san)(san)(san)年相當于(yu)公元399 年，后秦弘(hong)始(shi)(shi)元年。《法顯傳(chuan)(chuan)》作(zuo)“弘(hong)始(shi)(shi)元年歲在(zai)己(ji)亥(hai)”。今(jin)傳(chuan)(chuan)世各本《法顯傳(chuan)(chuan)》皆作(zuo)“弘(hong)始(shi)(shi)二(er)年”，乃弘(hong)始(shi)(shi)元年之誤(wu)。《高僧傳(chuan)(chuan)》卷(juan)(juan)三(san)(san)(san)、《歷代(dai)三(san)(san)(san)寶記(ji)》卷(juan)(juan)七(qi)、《大唐內典(dian)錄》卷(juan)(juan)三(san)(san)(san)、《古今(jin)譯經圖(tu)紀(ji)》卷(juan)(juan)二(er)、《開元釋教錄》卷(juan)(juan)三(san)(san)(san)，皆作(zuo)“東晉(jin)隆安(an)三(san)(san)(san)年”，是正(zheng)確的。此時道安(an)已(yi)經死去十余年，羅什到長安(an)二(er)年。
東晉隆安三年(nian)（ 399年(nian)），六(liu)十(shi)五歲(sui)的(de)法(fa)(fa)(fa)顯已在(zai)佛(fo)教界度過了(le)六(liu)十(shi)二個春秋。六(liu)十(shi)多年(nian)的(de)閱(yue)歷，使法(fa)(fa)(fa)顯深(shen)切地感到，佛(fo)經(jing)的(de)翻(fan)譯(yi)趕(gan)不(bu)上(shang)佛(fo)教大發展的(de)需要。特(te)別是由于戒律經(jing)典缺(que)乏，使廣大佛(fo)教徒無(wu)法(fa)(fa)(fa)可(ke)循(xun)，以致上(shang)層(ceng)僧侶窮奢極欲，無(wu)惡不(bu)作。為了(le)維(wei)護佛(fo)教“真理”，矯(jiao)正時弊，年(nian)近古(gu)稀(xi)的(de)法(fa)(fa)(fa)顯毅然決定西赴天(tian)竺（古(gu)代印度），尋求(qiu)戒律。
這(zhe)(zhe)年春天(tian)，法顯同慧(hui)(hui)景(jing)、道整、慧(hui)(hui)應、慧(hui)(hui)嵬(wei)四(si)人(ren)(ren)(ren)一起，從長(chang)安(an)起身，向西(xi)進發，開始了(le)漫長(chang)而艱苦卓絕的(de)旅行(xing)。次(ci)年，他們到(dao)(dao)了(le)張掖(ye)(ye)（今甘(gan)肅(su)(su)張掖(ye)(ye)），遇到(dao)(dao)了(le)智(zhi)嚴、慧(hui)(hui)簡、僧紹、寶云、僧景(jing)五人(ren)(ren)(ren)，組成了(le)十(shi)個人(ren)(ren)(ren)的(de)“巡禮團”，后(hou)來，又(you)增(zeng)加了(le)一個慧(hui)(hui)達，總共十(shi)一個人(ren)(ren)(ren)。“巡禮團”西(xi)進至敦煌(huang)（今甘(gan)肅(su)(su)敦煌(huang)），得到(dao)(dao)太守李浩(hao)的(de)資(zi)助，西(xi)出陽(yang)關渡(du)“沙(sha)(sha)河”（即白龍(long)堆大沙(sha)(sha)漠）。法顯等五人(ren)(ren)(ren)隨使者先行(xing)，智(zhi)嚴、寶云等人(ren)(ren)(ren)在后(hou)。白龍(long)堆沙(sha)(sha)漠氣候(hou)非常干燥，時有熱風流(liu)沙(sha)(sha)，旅行(xing)者到(dao)(dao)此，往(wang)往(wang)被(bei)流(liu)沙(sha)(sha)埋(mai)沒而喪(sang)命。法顯后(hou)來在他的(de)《佛國記(ji)》中描寫這(zhe)(zhe)里的(de)情景(jing)說：“上無飛鳥，下無走(zou)獸，遍望極(ji)目，欲求度處，則莫知所擬，唯(wei)以死人(ren)(ren)(ren)枯(ku)骨為標幟耳。”他們冒著生命危險勇(yong)往(wang)直前，走(zou)了(le)十(shi)七個晝(zhou)夜，一千五百里路程，終于渡(du)過了(le)“沙(sha)(sha)河”。
接(jie)著(zhu)，他(ta)們(men)又經過(guo)鄯善國(guo)（今新(xin)疆(jiang)若羌）到了(le)蔦夷(yi)(yi)國(guo)（今新(xin)疆(jiang)焉耆）。他(ta)們(men)在蔦夷(yi)(yi)國(guo)住(zhu)了(le)兩(liang)個多月，寶云等人(ren)也(ye)趕(gan)到了(le)。當時(shi)，由(you)于蔦夷(yi)(yi)國(guo)信奉的是小(xiao)乘(cheng)教（印度佛(fo)教分小(xiao)乘(cheng)、大乘(cheng)兩(liang)大派(pai)），法顯(xian)一行屬于大乘(cheng)教，所以他(ta)們(men)在蔦夷(yi)(yi)國(guo)受到了(le)冷遇，連食(shi)宿都(dou)無著(zhu)落(luo)。不得已(yi)，智嚴、慧簡(jian)、慧嵬三人(ren)返回高(gao)昌（新(xin)疆(jiang)吐魯番）籌措行資。僧紹隨著(zhu)西域僧人(ren)去了(le)罽賓（在今克什米爾）。
法顯等(deng)(deng)七(qi)人(ren)得到(dao)了(le)前(qian)秦(qin)皇(huang)族苻公孫的資助，又開始向西南進(jin)(jin)發，穿越塔(ta)克(ke)拉(la)瑪(ma)大沙(sha)漠。塔(ta)克(ke)拉(la)瑪(ma)大沙(sha)漠地處塔(ta)里木(mu)(mu)盆地中(zhong)(zhong)心（塔(ta)里木(mu)(mu)，在(zai)古突厥語中(zhong)(zhong)本意(yi)為“之(zhi)流”；塔(ta)克(ke)拉(la)瑪(ma)干含義則一(yi)(yi)直沒(mei)有(you)定論。一(yi)(yi)般比(bi)(bi)較能自圓(yuan)其說的解(jie)釋有(you)三(san)種(zhong)：1、葡萄(tao)之(zhi)鄉；2、原(yuan)來的家(jia)園；3、吐火羅人(ren)的家(jia)園），這里異(yi)常(chang)干旱，晝夜溫差極大，氣候變化無常(chang)。行(xing)人(ren)至此，艱辛無比(bi)(bi)。正如(ru)法顯所述：“行(xing)路中(zhong)(zhong)無居民，沙(sha)行(xing)艱難，所經(jing)之(zhi)苦，人(ren)理(li)莫(mo)比(bi)(bi)。”法顯一(yi)(yi)行(xing)走了(le)一(yi)(yi)個(ge)月(yue)零(ling)五天(tian)，總算平安地走出了(le)這個(ge)“進(jin)(jin)去出不(bu)來”的大沙(sha)漠，到(dao)達(da)了(le)于闐國(guo)(guo)(guo)（今(jin)新疆和(he)(he)田）。于闐是當時(shi)西域佛(fo)教(jiao)的一(yi)(yi)大中(zhong)(zhong)心，他們在(zai)這里觀看了(le)佛(fo)教(jiao)“行(xing)像”儀式，住(zhu)了(le)三(san)個(ge)月(yue)。接著(zhu)繼續(xu)前(qian)進(jin)(jin)，經(jing)過(guo)子合國(guo)(guo)(guo)，翻過(guo)蔥嶺，渡過(guo)新頭河到(dao)了(le)那竭國(guo)(guo)(guo)。法顯和(he)(he)慧(hui)應(ying)、寶云(yun)、僧(seng)景(jing)等(deng)(deng)人(ren)則經(jing)宿呵多國(guo)(guo)(guo)、犍陀衛國(guo)(guo)(guo)而到(dao)了(le)弗樓(lou)沙(sha)國(guo)(guo)(guo)（今(jin)巴基斯坦(tan)白沙(sha)瓦）。慧(hui)景(jing)到(dao)那竭國(guo)(guo)(guo)后病了(le)，道整陪他暫住(zhu)。慧(hui)達(da)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)去到(dao)弗樓(lou)沙(sha)國(guo)(guo)(guo)，與法顯他們會面(mian)。弗樓(lou)沙(sha)國(guo)(guo)(guo)是北天(tian)竺的佛(fo)教(jiao)中(zhong)(zhong)心，慧(hui)達(da)、寶云(yun)和(he)(he)僧(seng)景(jing)在(zai)這里了(le)參訪了(le)佛(fo)跡以(yi)后便返回了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)，慧(hui)應(ying)在(zai)這里的佛(fo)缽寺病逝。
法顯獨自去了(le)那竭(jie)國(guo)(guo)，與(yu)慧(hui)景、道(dao)(dao)整(zheng)會合(he)，三(san)人一起南度(du)小(xiao)雪山(shan)（即阿(a)富汗的蘇納曼(man)山(shan)。梵語(yu)中是(shi)(shi)對“大雪山(shan)”即喜馬(ma)拉雅山(shan)而言）。此山(shan)也是(shi)(shi)冬夏積雪，三(san)人爬(pa)到山(shan)的北陰，突然遇到寒風驟起，慧(hui)景受不住寒流的襲(xi)擊(ji)被凍死了(le)，法顯撫摸(mo)著慧(hui)景的尸體，無限(xian)感慨地哭著說：“取經(jing)的愿望(wang)未實現，你卻早死了(le)，命也奈何！”然后(hou)與(yu)道(dao)(dao)整(zheng)奮然前(qian)行(xing)，翻過(guo)小(xiao)雪山(shan)，到達羅夷(yi)國(guo)(guo)。又經(jing)跋那國(guo)(guo)，再渡新頭(tou)河，到達毗荼國(guo)(guo)。接(jie)著走過(guo)了(le)摩頭(tou)羅國(guo)(guo)，渡過(guo)了(le)蒲那河，進入中天竺境(jing)。法顯和道(dao)(dao)整(zheng)用(yong)了(le)四(si)年多時間，周游(you)中天竺，巡禮(li)佛教故跡。
晉元(yuan)興三年(nian)（ 404年(nian)），他們(men)來到了(le)佛教的(de)發祥地—拘薩(sa)羅國舍(she)衛城的(de)祗(zhi)洹精舍(she)。傳說釋(shi)迦(jia)牟尼生前(qian)在這里(li)居住(zhu)和(he)(he)說法時間長，這里(li)的(de)僧人對(dui)法顯不遠(yuan)萬里(li)來此求(qiu)法，深表欽佩。《佛國記》載：“彼眾僧嘆曰：奇哉，邊地之人乃能求(qiu)法至此。自相謂言：我(wo)等諸(zhu)師(shi)，和(he)(he)上相承，未見 漢道人來到此地也(ye)。”這一(yi)年(nian)，法顯還參訪(fang)了(le)釋(shi)迦(jia)牟尼的(de)誕生地—迦(jia)維羅衛城。
晉(jin)義熙(xi)元年(nian)（ 405年(nian)），法(fa)顯走到了佛教極其興盛(sheng)的(de)(de)達摩(mo)(mo)竭提國巴連(lian)弗邑。他(ta)在(zai)這里學(xue)習梵(fan)書梵(fan)語，抄寫經(jing)律，收集了《摩(mo)(mo)訶僧(seng)(seng)祗律》、《薩婆多(duo)部鈔律》、《雜阿毗曇(tan)心》、《方等般(ban)泥洹(huan)經(jing)》、《綖經(jing)》、《摩(mo)(mo)訶僧(seng)(seng)祗阿毗曇(tan)》等六部佛教經(jing)典，一(yi)共住了三年(nian)。道整在(zai)巴連(lian)弗邑十分仰慕人家有沙門(men)法(fa)則和(he)眾僧(seng)(seng)威儀，追嘆故鄉僧(seng)(seng)律殘缺，發誓(shi)留住這里不回(hui)國了。而(er)法(fa)顯一(yi)心想著將戒律傳(chuan)回(hui)祖國，便一(yi)個人繼續旅(lv)行。他(ta)周游了南天(tian)竺和(he)東(dong)天(tian)竺，又(you)在(zai)恒(heng)河三角洲的(de)(de)多(duo)摩(mo)(mo)梨帝國（印(yin)度泰(tai)姆魯(lu)克）寫經(jing)畫（佛）像，住了兩年(nian)。
東晉(jin)義熙五年（ 409年）年底，法顯(xian)離開(kai)多摩梨(li)，搭乘(cheng)商舶(bo)，縱(zong)渡孟加(jia)拉灣，到達了獅子國（今(jin)斯(si)里蘭卡(ka)）。他在獅子國住在王城(cheng)的無畏山精舍，求得了《彌(mi)沙塞律》、《長阿含(han)(han)》、《雜(za)阿含(han)(han)》以及《雜(za)藏》等四(si)部(bu)經典(dian)。至此，法顯(xian)身(shen)入異城(cheng)已(yi)經十二年了。他經常(chang)思念遙(yao)遠的祖國，又想著一開(kai)始的“巡禮團”，或留或亡(wang)，今(jin)日孤(gu)身(shen)一人，形影(ying)相(xiang)吊，心里無限悲傷(shang)。有一次，他在無畏山精舍看到商人以一把中(zhong)國的白絹團扇供佛，觸物傷(shang)情，不覺(jue)潸然淚下。
到了北天竺，法顯(xian)第(di)一(yi)個到的(de)(de)國(guo)(guo)家是(shi)(shi)陀歷，相當于今克什(shen)米爾(er)西(xi)(xi)北部(bu)的(de)(de)達麗爾(er)（Darel）。這(zhe)里(li)和(he)尚都是(shi)(shi)小乘。有一(yi)個木(mu)雕(diao)的(de)(de)彌勒像，同佛教傳入中(zhong)亞(ya)和(he)中(zhong)國(guo)(guo)有聯系。唐(tang)玄奘《大(da)唐(tang)西(xi)(xi)域(yu)記(ji)》卷(juan)三也記(ji)載(zai)了這(zhe)一(yi)件事。度河到了烏(wu)萇國(guo)(guo)，故址在(zai)今巴基斯坦北部(bu)斯瓦脫河流域(yu)。這(zhe)里(li)的(de)(de)和(he)尚信奉(feng)小乘，有佛的(de)(de)足跡。法顯(xian)在(zai)這(zhe)里(li)夏坐，是(shi)(shi)公元402 年。
夏坐后(hou)，南下，到了宿呵多國，相當于(yu)今斯瓦脫河兩(liang)岸(an)地區。這里有如來佛割肉貿鴿處，信徒起塔紀(ji)念。
從此(ci)東下，走了(le)五天，到了(le)犍(jian)陀衛國(guo)，其故地(di)在今(jin)斯瓦脫(tuo)河注入(ru)喀布爾河附近地(di)帶。國(guo)人多小(xiao)乘學(xue)。有佛(fo)以眼施人的遺跡。是(shi)古代阿(a)育(yu)王子法益統治之處。
自此東行(xing)七(qi)日(ri)，到了竺剎尸羅國，相當(dang)于今巴(ba)(ba)基斯坦(tan)北部拉(la)瓦(wa)爾(er)品第西北的(de)沙(sha)(sha)漢臺(tai)里地區(qu)。佛為菩薩(sa)時，在這里以頭施(shi)人，投身(shen)飼虎，這兩處(chu)都起了大塔。從犍陀(tuo)衛國南行(xing)四(si)日(ri)，到了弗樓沙(sha)(sha)國，故址在今巴(ba)(ba)基斯坦(tan)之白沙(sha)(sha)瓦(wa)。公元一二世紀的(de)貴霜王迦膩邑迦曾(ceng)統治此地。這里有大塔，有佛缽。
西(xi)(xi)行十六由延(yan)(yan)，到了那(nei)竭國界醯羅城(cheng)(cheng)。由延(yan)(yan)，印度(du)長(chang)度(du)名(ming)。根(gen)據玄奘《大(da)唐(tang)西(xi)(xi)域(yu)記(ji)》卷二(er)的說法，是(shi)“圣王一日單行”。但是(shi)并不固(gu)定，有(you)(you)四十里、三十里、十六里等說。醯羅城(cheng)(cheng)，今賈(jia)(jia)拉(la)(la)拉(la)(la)巴德(de)城(cheng)(cheng)南(nan)之醯達(da)村。這(zhe)里有(you)(you)如(ru)來(lai)佛(fo)(fo)頂骨(gu)精(jing)舍(she)。這(zhe)個精(jing)舍(she)名(ming)聲廣被，《洛陽伽(jia)藍(lan)記(ji)》、《大(da)唐(tang)西(xi)(xi)域(yu)記(ji)》卷二(er)等都有(you)(you)記(ji)載。從此(ci)北行一由延(yan)(yan)，來(lai)到那(nei)揭國城(cheng)(cheng)，故(gu)址(zhi)在今賈(jia)(jia)拉(la)(la)拉(la)(la)巴德(de)城(cheng)(cheng)西(xi)(xi)。這(zhe)里有(you)(you)菩薩以五莖(jing)花供養(yang)定光(guang)佛(fo)(fo)處(chu)。城(cheng)(cheng)中還(huan)有(you)(you)佛(fo)(fo)齒塔。城(cheng)(cheng)東北有(you)(you)佛(fo)(fo)錫杖精(jing)舍(she)。城(cheng)(cheng)南(nan)有(you)(you)佛(fo)(fo)留(liu)影處(chu)。
法顯等在這(zhe)(zhe)里住(zhu)了(le)冬天三(san)個月，然后(hou)南度小雪山，慧景病死。這(zhe)(zhe)件事《祐錄》有記載。但(dan)(dan)是有一件事頗(po)值得注意。《祐錄》認為從此進入(ru)北天竺；但(dan)(dan)是《法顯傳》卻認為，到(dao)了(le)陀歷國，已進入(ru)北天竺。
過(guo)嶺以(yi)后，南到(dao)羅夷國。有(you)三(san)千和尚，大小乘(cheng)都有(you)。法顯在這(zhe)里(li)夏坐(zuo)，這(zhe)是他西行(xing)后第五年，公元(yuan)403 年。南下(xia)，行(xing)十日(ri)，到(dao)跋(ba)那國，今(jin)(jin)巴基(ji)斯坦北(bei)部之(zhi)(zhi)邦努（Bannu）。這(zhe)里(li)有(you)三(san)千小乘(cheng)僧。從(cong)此東行(xing)三(san)日(ri)，復(fu)渡新頭河(he)(he)，到(dao)了毗荼(tu)，今(jin)(jin)旁遮普。佛法興盛，大小乘(cheng)都有(you)。從(cong)此東南行(xing)，經過(guo)了很(hen)多(duo)寺(si)院，進入了中天竺。先(xian)到(dao)摩頭羅國，即今(jin)(jin)印度(du)北(bei)方邦之(zhi)(zhi)馬土臘(la)。遙(yao)捕那河(he)(he)流經此處(chu)，即今(jin)(jin)之(zhi)(zhi)朱木(mu)拿河(he)(he)。河(he)(he)邊左(zuo)右有(you)二十僧伽(jia)藍，可有(you)三(san)千僧。
從此東南行十(shi)八由延，到(dao)了僧伽(jia)拖國，即玄奘《大唐(tang)西域記》卷四之(zhi)劫(jie)比他。至于(yu)相當于(yu)今天什(shen)么地(di)(di)方(fang)，學者(zhe)間意見有(you)(you)分歧，總之(zhi)是(shi)在今北方(fang)邦(bang)西部。此地(di)(di)佛(fo)教遺跡頗多(duo)，有(you)(you)佛(fo)上(shang)忉(dao)利天為(wei)母親說法(fa)處(chu)(chu)。下來時，地(di)(di)上(shang)化出三道寶階，后來又沒于(yu)地(di)(di)，余有(you)(you)七(qi)級(ji)現，阿育王于(yu)其上(shang)起精舍(she)。佛(fo)在天上(shang)受天食，身作(zuo)天香(xiang)，于(yu)此處(chu)(chu)沐浴，浴室猶(you)在。此外還有(you)(you)一(yi)些(xie)(xie)其他的塔。此處(chu)(chu)有(you)(you)僧尼(ni)千人，雜大小(xiao)乘學。這里(li)有(you)(you)一(yi)個白耳(er)龍(long)。《祐錄》也記載了這一(yi)件事，稱之(zhi)為(wei)迦施(shi)國，但是(shi)次(ci)序有(you)(you)些(xie)(xie)混亂。寺北五十(shi)由延有(you)(you)火境寺。別(bie)有(you)(you)佛(fo)塔，鬼神(shen)常來灑(sa)掃，不須人工。有(you)(you)一(yi)僧伽(jia)藍(lan)，可六(liu)七(qi)百僧。法(fa)顯住龍(long)精舍(she)夏(xia)坐(zuo)，這是(shi)他西行第(di)六(liu)年的夏(xia)坐(zuo)，時為(wei)公元404 年。
夏坐(zuo)完畢，東南(nan)行七(qi)由延，到了(le)罽饒(rao)夷(yi)城，即(ji)《大(da)(da)唐西域(yu)記》卷五(wu)之(zhi)(zhi)羯(jie)若(ruo)鞠阇國曲女城，今之(zhi)(zhi)北方邦(bang)卡(ka)瑙季城。有二僧伽(jia)藍(lan)，盡小(xiao)乘學。從(cong)此東南(nan)行十(shi)由延，到了(le)沙祇(zhi)大(da)(da)國，即(ji)今北方邦(bang)中部(bu)之(zhi)(zhi)阿約底。有佛嚼楊枝(zhi)長出來的大(da)(da)樹。
從此北行八由(you)延，到了拘薩羅(luo)國舍(she)衛城，今北方邦北部臘普提(ti)河南(nan)岸之(zhi)沙海脫—馬海脫。這(zhe)里(li)佛(fo)教(jiao)遺跡很(hen)多(duo)：有(you)(you)(you)(you)(you)大(da)愛道(dao)(dao)故(gu)精(jing)(jing)舍(she)、須達(da)(da)長者(zhe)井壁、鴦(yang)掘(jue)魔得道(dao)(dao)、般(ban)泥洹(huan)、燒(shao)身處(chu)。出城南(nan)門千二百步(bu)，有(you)(you)(you)(you)(you)須達(da)(da)精(jing)(jing)舍(she)，即所謂(wei)祇洹(huan)精(jing)(jing)舍(she)。這(zhe)里(li)有(you)(you)(you)(you)(you)牛頭栴檀佛(fo)像。精(jing)(jing)舍(she)西北四里(li)有(you)(you)(you)(you)(you)榛(zhen)，名曰得眼。精(jing)(jing)舍(she)東北六七(qi)里(li)，有(you)(you)(you)(you)(you)毗舍(she)佉母精(jing)(jing)舍(she)。祇洹(huan)精(jing)(jing)舍(she)大(da)院(yuan)落有(you)(you)(you)(you)(you)二門，一東向(xiang)，一北向(xiang)，這(zhe)里(li)就(jiu)是須達(da)(da)長者(zhe)布(bu)金滿園(yuan)買地之(zhi)處(chu)。出東門，北行七(qi)十(shi)步(bu)，有(you)(you)(you)(you)(you)外(wai)(wai)道(dao)(dao)女偽裝懷孕謗佛(fo)處(chu)，又有(you)(you)(you)(you)(you)調(diao)達(da)(da)生入地獄處(chu)。道(dao)(dao)東有(you)(you)(you)(you)(you)外(wai)(wai)道(dao)(dao)天寺(si)(si)，名曰影(ying)覆，只能(neng)世尊精(jing)(jing)舍(she)影(ying)映(ying)外(wai)(wai)道(dao)(dao)寺(si)(si)，而外(wai)(wai)道(dao)(dao)寺(si)(si)則決不能(neng)影(ying)映(ying)精(jing)(jing)舍(she)。繞祇洹(huan)精(jing)(jing)舍(she)有(you)(you)(you)(you)(you)九十(shi)八僧伽藍，除(chu)一處(chu)外(wai)(wai)，都(dou)住有(you)(you)(you)(you)(you)和尚。在中國有(you)(you)(you)(you)(you)九十(shi)六種外(wai)(wai)道(dao)(dao)，各有(you)(you)(you)(you)(you)徒眾。《法(fa)顯傳》在這(zhe)里(li)有(you)(you)(you)(you)(you)幾句話：“調(diao)達(da)(da)亦有(you)(you)(you)(you)(you)眾在，供養過(guo)去(qu)三佛(fo)，唯不供養釋迦(jia)文佛(fo)。”佛(fo)滅度后一千多(duo)年，似乎(hu)已經被他打倒在地的對手調(diao)達(da)(da)（提(ti)婆達(da)(da)多(duo)）居然(ran)還有(you)(you)(you)(you)(you)徒眾，不能(neng)不說是佛(fo)教(jiao)史上的一件大(da)事。
城西五十里，有(you)(you)一邑(yi)，名都維，有(you)(you)迦(jia)葉如來遺(yi)跡(ji)(ji)。東(dong)(dong)南行十二(er)由延(yan)(yan)(yan)，到那毗伽邑(yi)，有(you)(you)拘(ju)樓秦佛(fo)(fo)遺(yi)跡(ji)(ji)。從(cong)此北行，不到一由延(yan)(yan)(yan)，有(you)(you)拘(ju)那舍牟尼(ni)佛(fo)(fo)遺(yi)跡(ji)(ji)。從(cong)此東(dong)(dong)行，不到一由延(yan)(yan)(yan)，到了(le)迦(jia)維羅(luo)衛城，即《大唐西域記》卷六(liu)之(zhi)劫比(bi)羅(luo)伐(fa)窣(su)堵國，在(zai)今(jin)尼(ni)泊爾(er)境內，與印度北方邦毗鄰。這(zhe)里是釋迦(jia)牟尼(ni)誕生(sheng)(sheng)之(zhi)地，古(gu)跡(ji)(ji)特多(duo)。佛(fo)(fo)傳中少年所(suo)發生(sheng)(sheng)的(de)許(xu)多(duo)事情都在(zai)這(zhe)里留(liu)有(you)(you)痕(hen)跡(ji)(ji)。城東(dong)(dong)五十里有(you)(you)王園論民， 佛(fo)(fo)就在(zai)這(zhe)里降生(sheng)(sheng)。論民在(zai)今(jin)尼(ni)泊爾(er)境內臘明地（Rummindei）。法顯到的(de)時候，此城已空荒(huang)頹敗，白象、獅子橫行。從(cong)佛(fo)(fo)生(sheng)(sheng)處東(dong)(dong)行五由延(yan)(yan)(yan)，到了(le)藍(lan)莫(mo)國，今(jin)尼(ni)泊爾(er)達馬里附近(jin)。這(zhe)里有(you)(you)藍(lan)莫(mo)塔，荒(huang)蕪(wu)已久，原來沒有(you)(you)僧人(ren)，群象以鼻取水灑地，折花供養。后(hou)來有(you)(you)道人(ren)還作(zuo)沙彌，至(zhi)今(jin)仍以沙彌為寺(si)主(zhu)。從(cong)此東(dong)(dong)行三(san)由延(yan)(yan)(yan)，有(you)(you)太子遣還車匿塔。再(zai)東(dong)(dong)行四(si)由延(yan)(yan)(yan)，有(you)(you)炭塔。
復東(dong)(dong)行十二(er)由(you)延(yan)(yan)(yan)(yan)，到(dao)拘夷(yi)那竭城，即(ji)(ji)《大唐西(xi)域(yu)記》卷(juan)六之拘廣那揭羅(luo)國(guo)。此(ci)城故址(zhi)何在，學者意見分歧。很可能即(ji)(ji)在今(jin)尼泊爾(er)南(nan)境小(xiao)臘普提河(he)(he)和干達克河(he)(he)合流(liu)處(chu)之南(nan)。（參閱(yue)章(zhang)巽前引書，89—91 頁(ye)）城北雙樹間，希連河(he)(he)邊(bian)，是世尊般涅盤處(chu)。因(yin)而在佛(fo)教史上成為著名(ming)勝地(di)(di)。從此(ci)東(dong)(dong)南(nan)行十二(er)由(you)延(yan)(yan)(yan)(yan)，到(dao)了諸犁車欲逐佛(fo)般泥洹處(chu)。自此(ci)東(dong)(dong)行五由(you)延(yan)(yan)(yan)(yan)，到(dao)毗舍(she)離國(guo)，即(ji)(ji)《大唐西(xi)域(yu)記》卷(juan)七(qi)之吠舍(she)厘(li)國(guo)，都(dou)城故址(zhi)在今(jin)比哈(ha)爾(er)邦北部(bu)木札法普爾(er)地(di)(di)區之比沙爾(er)。這(zhe)里如來佛(fo)遺跡(ji)也特別多。有(you)佛(fo)住處(chu)、阿(a)難(nan)半身塔、庵婆(po)羅(luo)女為佛(fo)起的塔，有(you)庵婆(po)羅(luo)園，有(you)放弓(gong)仗塔，有(you)毗舍(she)離結(jie)集(ji)(ji)或七(qi)百結(jie)集(ji)(ji)的塔。從此(ci)東(dong)(dong)行四由(you)延(yan)(yan)(yan)(yan)，到(dao)五河(he)(he)合口，有(you)阿(a)難(nan)般涅盤塔。
度河南(nan)下(xia)(xia)一(yi)(yi)(yi)由(you)(you)延(yan)，到(dao)(dao)(dao)摩竭提(ti)國(guo)(guo)巴連(lian)(lian)弗(fu)邑，即(ji)《大(da)唐(tang)西(xi)域(yu)記(ji)》卷(juan)八、卷(juan)九(jiu)之(zhi)摩揭陀國(guo)(guo)，今(jin)(jin)比哈(ha)爾(er)邦之(zhi)巴特那(nei)(nei)。這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)有(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)大(da)乘婆羅(luo)門子，名(ming)羅(luo)沃(wo)私婆迷，為國(guo)(guo)王所(suo)敬奉。據(ju)《祐(you)(you)錄(lu)(lu)(lu)》卷(juan)十五(wu)《智猛傳(chuan)(chuan)》智猛在(zai)(zai)法(fa)顯后不(bu)(bu)久也來到(dao)(dao)(dao)華氏城(cheng)(cheng)，即(ji)巴連(lian)(lian)弗(fu)邑，在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)遇到(dao)(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)個(ge)“大(da)智婆羅(luo)門”，名(ming)羅(luo)閱(yue)宗，從(cong)(cong)他家里(li)得到(dao)(dao)(dao)《泥洹》胡本一(yi)(yi)(yi)部，又尋(xun)得《摩訶僧祇律》一(yi)(yi)(yi)部及余經。羅(luo)沃(wo)私婆迷與羅(luo)閱(yue)宗是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)人。巴連(lian)(lian)弗(fu)邑是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)該(gai)國(guo)(guo)大(da)的(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)，人民(min)富盛(sheng)，每(mei)年行(xing)像，傾城(cheng)(cheng)參與。這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)原是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)阿(a)育王都城(cheng)(cheng)，他的(de)(de)(de)遺跡(ji)很多。從(cong)(cong)此(ci)(ci)東(dong)南(nan)行(xing)九(jiu)由(you)(you)延(yan)，至一(yi)(yi)(yi)小孤石(shi)山(shan)(shan)，山(shan)(shan)頭有(you)石(shi)室(shi)。從(cong)(cong)此(ci)(ci)西(xi)南(nan)行(xing)一(yi)(yi)(yi)由(you)(you)延(yan)，到(dao)(dao)(dao)那(nei)(nei)羅(luo)聚(ju)落，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)舍利(li)弗(fu)本生(sheng)村，有(you)塔。從(cong)(cong)此(ci)(ci)西(xi)行(xing)一(yi)(yi)(yi)由(you)(you)延(yan)，至王舍新城(cheng)(cheng)。即(ji)《大(da)唐(tang)西(xi)域(yu)記(ji)》卷(juan)九(jiu)之(zhi)易羅(luo)阇姞利(li)呬城(cheng)(cheng)，故址(zhi)在(zai)(zai)今(jin)(jin)印(yin)度東(dong)北部比哈(ha)爾(er)邦西(xi)南(nan)的(de)(de)(de)臘季(ji)吉爾(er)。出城(cheng)(cheng)南(nan)四(si)里(li)，入谷(gu)到(dao)(dao)(dao)了(le)沙王舊城(cheng)(cheng)。這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)有(you)不(bu)(bu)少(shao)佛教遺跡(ji)。再入谷(gu)，搏山(shan)(shan)東(dong)南(nan)上(shang)十五(wu)里(li)，到(dao)(dao)(dao)耆阇崛山(shan)(shan)，這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)名(ming)的(de)(de)(de)靈鷲(jiu)峰。下(xia)(xia)面就(jiu)(jiu)接上(shang)了(le)《祐(you)(you)錄(lu)(lu)(lu)》。以上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)根據(ju)《法(fa)顯傳(chuan)(chuan)》對《祐(you)(you)錄(lu)(lu)(lu)》的(de)(de)(de)補(bu)充(chong)(chong)。補(bu)充(chong)(chong)得這(zhe)(zhe)(zhe)樣多，可見《祐(you)(you)錄(lu)(lu)(lu)》記(ji)載不(bu)(bu)夠(gou)全面。《祐(you)(you)錄(lu)(lu)(lu)》還有(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)特點(dian)：一(yi)(yi)(yi)進北天竺，就(jiu)(jiu)講王舍城(cheng)(cheng)，緊接著又是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)耆阇崛山(shan)(shan)，法(fa)顯在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)見到(dao)(dao)(dao)了(le)如來大(da)弟子大(da)迦(jia)(jia)葉(xie)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)《法(fa)顯傳(chuan)(chuan)》中，這(zhe)(zhe)(zhe)件(jian)事不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)發生(sheng)在(zai)(zai)耆阇崛山(shan)(shan)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)雞(ji)(ji)足(zu)山(shan)(shan)。從(cong)(cong)此(ci)(ci)南(nan)行(xing)三(san)里(li)，到(dao)(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)山(shan)(shan)，名(ming)雞(ji)(ji)足(zu)，大(da)迦(jia)(jia)葉(xie)今(jin)(jin)在(zai)(zai)此(ci)(ci)山(shan)(shan)中住。
法(fa)顯(xian)(xian)又回到(dao)(dao)(dao)巴(ba)連弗(fu)邑。順恒(heng)水(shui)西(xi)(xi)(xi)下(xia)十由(you)延，到(dao)(dao)(dao)了曠野精(jing)舍(she)。復順恒(heng)水(shui)西(xi)(xi)(xi)行(xing)(xing)十二由(you)延，到(dao)(dao)(dao)了迦尸國(guo)波(bo)羅(luo)城，即(ji)《大唐西(xi)(xi)(xi)域記(ji)(ji)》卷七(qi)(qi)之婆(po)羅(luo)斯(si)，今印度北(bei)方(fang)邦(bang)之瓦(wa)拉(la)(la)納西(xi)(xi)(xi)，《祐錄(lu)》稱(cheng)之為(wei)迦施(shi)國(guo)。這里(li)(li)佛教遺跡也很多。有(you)名(ming)的(de)(de)仙人鹿野苑(yuan)精(jing)舍(she)，是(shi)(shi)佛初轉法(fa)輪(lun)的(de)(de)地(di)(di)方(fang)，就在(zai)這里(li)(li)。此(ci)外還有(you)彌勒(le)受記(ji)(ji)處，翳羅(luo)缽龍精(jing)舍(she)，《祐錄(lu)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)白(bai)耳龍就是(shi)(shi)這一(yi)條龍。自鹿野苑(yuan)精(jing)舍(she)西(xi)(xi)(xi)北(bei)行(xing)(xing)十三由(you)延，到(dao)(dao)(dao)拘晱彌國(guo)，即(ji)《大唐西(xi)(xi)(xi)域記(ji)(ji)》卷五(wu)(wu)之賞彌，今北(bei)方(fang)邦(bang)南(nan)(nan)(nan)部阿拉(la)(la)哈(ha)巴(ba)德(de)西(xi)(xi)(xi)南(nan)(nan)(nan)之柯散（Kosm）。《祐錄(lu)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)“后至中(zhong)(zhong)天竺”，疑有(you)誤，法(fa)顯(xian)(xian)所(suo)有(you)的(de)(de)上(shang)(shang)述活動(dong)都在(zai)中(zhong)(zhong)天竺，用不(bu)著“后至”了。從此(ci)南(nan)(nan)(nan)行(xing)(xing)二百由(you)延，有(you)達嚫國(guo)，即(ji)平常所(suo)謂南(nan)(nan)(nan)薩羅(luo)國(guo)，相當今印度中(zhong)(zhong)都馬哈(ha)納迪河及(ji)哥達瓦(wa)里(li)(li)河上(shang)(shang)游一(yi)帶地(di)(di)區。這里(li)(li)有(you)伽葉(xie)佛僧伽藍(lan)。但是(shi)(shi)，此(ci)國(guo)道路艱難，法(fa)顯(xian)(xian)沒有(you)能親身(shen)去，只是(shi)(shi)聽本(ben)地(di)(di)人說到(dao)(dao)(dao)，故記(ji)(ji)入《法(fa)顯(xian)(xian)傳》中(zhong)(zhong)。法(fa)顯(xian)(xian)又回到(dao)(dao)(dao)巴(ba)連弗(fu)邑，親自抄(chao)寫(xie)戒(jie)律。因為(wei)北(bei)天竺諸國(guo)皆師(shi)師(shi)口傳，無本(ben)可寫(xie)，不(bu)得不(bu)躬親抄(chao)寫(xie)了。他在(zai)這里(li)(li)住了三年(nian)，按(an)時間推算應該是(shi)(shi)法(fa)顯(xian)(xian)西(xi)(xi)(xi)行(xing)(xing)后的(de)(de)第(di)七(qi)(qi)年(nian)——第(di)九年(nian)，即(ji)義熙元(yuan)年(nian)——三年(nian)（405年(nian)—407年(nian)）。順恒(heng)水(shui)東下(xia)十八由(you)延，有(you)瞻(zhan)波(bo)大國(guo)，今比哈(ha)爾(er)邦(bang)東部巴(ba)格(ge)耳普爾(er)略西(xi)(xi)(xi)不(bu)遠處。從此(ci)東行(xing)(xing)近五(wu)(wu)十由(you)延，到(dao)(dao)(dao)多摩梨(li)帝國(guo)，是(shi)(shi)海(hai)口，即(ji)《大唐西(xi)(xi)(xi)域記(ji)(ji)》卷十之耽摩栗底國(guo)，其首都故址(zhi)在(zai)今印度西(xi)(xi)(xi)孟加拉(la)(la)邦(bang)西(xi)(xi)(xi)南(nan)(nan)(nan)之坦姆拉(la)(la)克（Tamluk）。法(fa)顯(xian)(xian)在(zai)這里(li)(li)住了兩年(nian)，寫(xie)經(jing)及(ji)畫像。此(ci)當為(wei)義熙四(si)年(nian)及(ji)五(wu)(wu)年(nian)（408年(nian)、409年(nian)）。法(fa)顯(xian)(xian)在(zai)印度的(de)(de)活動(dong)到(dao)(dao)(dao)此(ci)結(jie)束。
師子(zi)國(guo)，《大唐西域記》卷十(shi)一(yi)稱之為僧(seng)迦羅國(guo)，一(yi)意譯(yi)，一(yi)音譯(yi)，即今(jin)之斯(si)里(li)(li)蘭卡(ka)。據說這(zhe)里(li)(li)原來(lai)沒有(you)人(ren)，后來(lai)商人(ren)貪(tan)圖這(zhe)里(li)(li)的(de)(de)寶石，于(yu)是(shi)遂(sui)成大國(guo)。這(zhe)里(li)(li)有(you)紀(ji)念佛(fo)(fo)來(lai)此化惡(e)龍的(de)(de)大塔(ta)。有(you)無(wu)畏山僧(seng)伽藍，法顯(xian)見故(gu)國(guo)白(bai)扇而流(liu)淚就在這(zhe)座寺院里(li)(li)。有(you)前王從印度中(zhong)國(guo)取來(lai)的(de)(de)貝多樹，有(you)聲名遠揚的(de)(de)佛(fo)(fo)牙。在無(wu)畏精舍東四(si)十(shi)里(li)(li)，有(you)跋提精舍，有(you)二千(qian)和尚(shang)。城南七里(li)(li)有(you)摩(mo)訶毗訶羅精舍，和尚(shang)三(san)千(qian)人(ren)。這(zhe)里(li)(li)的(de)(de)國(guo)王篤信(xin)佛(fo)(fo)法，因此佛(fo)(fo)教非(fei)常興盛。法顯(xian)在這(zhe)里(li)(li)聽(ting)到天竺道人(ren)誦經，內容講的(de)(de)是(shi)佛(fo)(fo)缽(bo)。他想寫(xie)這(zhe)一(yi)部經，但是(shi)道人(ren)說，只是(shi)口誦，因此沒有(you)能寫(xie)成。法顯(xian)在這(zhe)里(li)(li)住了兩年(nian)，當為義熙六年(nian)及七年(nian)（410年(nian)、411年(nian)）。
東(dong)晉(jin)義熙七(qi)(qi)年（ 411年）八月(yue)，法(fa)顯(xian)(xian)完成了(le)取經(jing)求法(fa)的(de)(de)(de)(de)任務，坐(zuo)上(shang)(shang)商(shang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)大舶，循海(hai)(hai)東(dong)歸(gui)(gui)。舶行(xing)不(bu)久，即遇暴風(feng)，船(chuan)(chuan)破水(shui)(shui)入。幸遇一(yi)島(dao)(dao)，補(bu)好漏(lou)處(chu)又(you)(you)前行(xing)。就(jiu)這樣，在危難中(zhong)漂泊(bo)了(le)一(yi)百(bai)多天，到(dao)(dao)達(da)了(le)耶(ye)婆提(ti)國（今(jin)印(yin)度(du)尼西亞的(de)(de)(de)(de)蘇門答臘島(dao)(dao)，一(yi)說(shuo)爪哇島(dao)(dao)）。法(fa)顯(xian)(xian)在這里(li)住了(le)五個月(yue)，又(you)(you)轉乘另(ling)一(yi)條商(shang)船(chuan)(chuan)向(xiang)廣(guang)(guang)州進發。不(bu)料行(xing)程(cheng)中(zhong)又(you)(you)遇大風(feng)，船(chuan)(chuan)失方(fang)向(xiang)，隨風(feng)飄(piao)流(liu)。正在船(chuan)(chuan)上(shang)(shang)糧(liang)水(shui)(shui)將盡之時，忽然(ran)到(dao)(dao)了(le)岸邊(bian)(bian)，船(chuan)(chuan)上(shang)(shang)各人(ren)(ren)雖知己到(dao)(dao)漢地，但不(bu)知道到(dao)(dao)了(le)漢地的(de)(de)(de)(de)哪一(yi)處(chu)，有(you)人(ren)(ren)認為(wei)己過廣(guang)(guang)州，也有(you)人(ren)(ren)認為(wei)尚未過廣(guang)(guang)州。法(fa)顯(xian)(xian)于是上(shang)(shang)岸詢問(wen)獵人(ren)(ren)，方(fang)知這里(li)是青州長(chang)廣(guang)(guang)郡（山(shan)(shan)東(dong)即墨）的(de)(de)(de)(de)勞山(shan)(shan)。青州長(chang)廣(guang)(guang)郡太守李嶷聽到(dao)(dao)法(fa)顯(xian)(xian)從海(hai)(hai)外(wai)取經(jing)歸(gui)(gui)來的(de)(de)(de)(de)消息，立(li)即親自趕到(dao)(dao)海(hai)(hai)邊(bian)(bian)迎(ying)接。時為(wei)東(dong)晉(jin)義熙八年（ 412年）七(qi)(qi)月(yue)十(shi)四日。法(fa)顯(xian)(xian)65歲(sui)出游，前后(hou)共走了(le)三十(shi)余國，歷經(jing)十(shi)三年，回到(dao)(dao)祖國時已經(jing)七(qi)(qi)十(shi)八歲(sui)了(le)。在這十(shi)三年中(zhong)，法(fa)顯(xian)(xian)跋山(shan)(shan)涉水(shui)(shui)，經(jing)歷了(le)人(ren)(ren)們難以想(xiang)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)艱辛。正如他后(hou)來所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)：“顧尋所經(jing)，不(bu)覺心動汗流(liu)！”
法顯(xian)在(zai)山東(dong)半(ban)島登陸(lu)后(hou)，旋即經彭城、京口（江蘇(su)鎮江），到(dao)了建(jian)康(kang)（今南京）。他在(zai)建(jian)康(kang)道場(chang)寺住(zhu)了五年后(hou)，又來到(dao)荊(jing)州（湖北江陵(ling)）辛(xin)寺，元(yuan)熙二年（ 420年），終(zhong)老于(yu)此，卒時八十六(liu)歲(sui)(sui)，一作八十二歲(sui)(sui)。
法顯（今山西臨汾市人）在臨終前的(de)(de)七年多時(shi)間里，一直緊張艱苦地(di)進行(xing)著(zhu)翻譯(yi)(yi)經典(dian)的(de)(de)工作，共譯(yi)(yi)出了(le)經典(dian)六部(bu)(bu)六十三(san)卷，計(ji)一萬多言(yan)。他翻譯(yi)(yi)的(de)(de)《摩訶僧祗律(lv)》，也叫(jiao)大眾律(lv)，為五大佛(fo)教戒律(lv)之一，對后(hou)來的(de)(de)中(zhong)國佛(fo)教界(jie)產生了(le)深遠的(de)(de)影響。在抓緊譯(yi)(yi)經的(de)(de)同時(shi)，法顯還(huan)將自己西行(xing)取經的(de)(de)見聞寫成了(le)一部(bu)(bu)不朽的(de)(de)世界(jie)名著(zhu)-----《佛(fo)國記》。
《佛(fo)(fo)(fo)國(guo)(guo)(guo)記(ji)(ji)》全(quan)文九千五(wu)百多字，別(bie)名(ming)有(you)(you)《法顯(xian)行傳》、《法顯(xian)傳》、《歷(li)游(you)(you)天竺(zhu)紀傳》、《佛(fo)(fo)(fo)游(you)(you)天竺(zhu)記(ji)(ji)》等。它(ta)在(zai)(zai)世界學術(shu)史(shi)(shi)上(shang)(shang)(shang)占據(ju)著重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)地位，不僅是(shi)一(yi)部傳記(ji)(ji)文學的(de)(de)(de)(de)(de)杰作，而(er)且是(shi)一(yi)部重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)文獻，是(shi)研究(jiu)當(dang)時(shi)(shi)(shi)西(xi)域和(he)印度歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)極為重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)料(liao)。法顯(xian)去印度時(shi)(shi)(shi)，正是(shi)印度史(shi)(shi)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)黃金時(shi)(shi)(shi)代-----芨多王(wang)(wang)朝(chao)（320年(nian)－480年(nian)）有(you)(you)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)超(chao)日(ri)王(wang)(wang)在(zai)(zai)位的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)代，關于芨多王(wang)(wang)朝(chao)古(gu)史(shi)(shi)缺乏系(xi)統的(de)(de)(de)(de)(de)文獻記(ji)(ji)載(zai)，超(chao)日(ri)王(wang)(wang)時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)，只(zhi)有(you)(you)依(yi)靠《佛(fo)(fo)(fo)國(guo)(guo)(guo)記(ji)(ji)》來補充(chong)。中(zhong)國(guo)(guo)(guo)西(xi)域地區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)鄯善、于闐、龜(gui)茲等古(gu)國(guo)(guo)(guo)，湮(yin)滅已(yi)久，傳記(ji)(ji)無存(cun)，《佛(fo)(fo)(fo)國(guo)(guo)(guo)記(ji)(ji)》中(zhong)所(suo)記(ji)(ji)載(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)些地區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)情形，可以(yi)彌補史(shi)(shi)書的(de)(de)(de)(de)(de)不足。《佛(fo)(fo)(fo)國(guo)(guo)(guo)記(ji)(ji)》還(huan)詳盡地記(ji)(ji)述(shu)了印度的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)古(gu)跡和(he)僧(seng)侶(lv)生活(huo)，因而(er)后來被佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)徒們作為佛(fo)(fo)(fo)學典籍著錄引用。此外(wai)，《佛(fo)(fo)(fo)國(guo)(guo)(guo)記(ji)(ji)》也是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)南海交通史(shi)(shi)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)巨著。中(zhong)國(guo)(guo)(guo)與印度、波斯等國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)海上(shang)(shang)(shang)貿(mao)易，早在(zai)(zai)東漢(han)時(shi)(shi)(shi)期已(yi)經開始，而(er)史(shi)(shi)書上(shang)(shang)(shang)卻(que)沒有(you)(you)關于海風和(he)航(hang)船(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體記(ji)(ji)述(shu)。《佛(fo)(fo)(fo)國(guo)(guo)(guo)記(ji)(ji)》對信風和(he)航(hang)船(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)詳細(xi)描述(shu)和(he)系(xi)統記(ji)(ji)載(zai)，成(cheng)為中(zhong)國(guo)(guo)(guo)早的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)錄。
法(fa)(fa)(fa)顯(xian)以年過花甲的(de)高齡，完(wan)成(cheng)了(le)穿行(xing)亞洲(zhou)大陸又經南洋海(hai)路歸(gui)國(guo)(guo)(guo)的(de)遠(yuan)途陸海(hai)旅行(xing)的(de)驚人(ren)(ren)(ren)(ren)壯舉，他(ta)留(liu)下的(de)杰作《佛(fo)國(guo)(guo)(guo)記(ji)(ji)》，不僅在佛(fo)教界受到(dao)稱譽(yu)(yu)，而且也得到(dao)了(le)中(zhong)(zhong)外學(xue)(xue)者的(de)高度(du)評價。唐代名僧義(yi)凈說：“自(zi)古神州之地，輕生(sheng)殉法(fa)(fa)(fa)之賓，（法(fa)(fa)(fa)）顯(xian)法(fa)(fa)(fa)師(shi)則他(ta)辟荒途，（玄）奘法(fa)(fa)(fa)師(shi)乃中(zhong)(zhong)開正路。”近代學(xue)(xue)者梁啟超說：“法(fa)(fa)(fa)顯(xian)橫雪(xue)山而入天竺，赍佛(fo)典(dian)多種以歸(gui)，著《佛(fo)國(guo)(guo)(guo)記(ji)(ji)》，我國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)之至印度(du)者，此為(wei)第一(yi)。”斯里(li)蘭卡史學(xue)(xue)家(jia)尼(ni)古拉斯·沙勒說：“人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)知道訪(fang)問過印度(du)尼(ni)西亞的(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)第一(yi)個名字是法(fa)(fa)(fa)顯(xian)。”他(ta)還把(ba)《佛(fo)國(guo)(guo)(guo)記(ji)(ji)》中(zhong)(zhong)關(guan)于(yu)耶婆提(ti)的(de)描述稱為(wei)“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)關(guan)于(yu)印度(du)尼(ni)西亞第一(yi)次比較詳細(xi)的(de)記(ji)(ji)載(zai)”。日本學(xue)(xue)者足立喜六(liu)把(ba)《佛(fo)國(guo)(guo)(guo)記(ji)(ji)》譽(yu)(yu)為(wei)西域探險家(jia)及印度(du)佛(fo)跡調查(cha)者的(de)指(zhi)南。印度(du)學(xue)(xue)者恩(en)·克·辛哈(ha)等人(ren)(ren)(ren)(ren)也稱贊說：“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)旅行(xing)家(jia)，如法(fa)(fa)(fa)顯(xian)和玄奘，給我們(men)留(liu)下有關(guan)印度(du)的(de)寶貴(gui)記(ji)(ji)載(zai)。”
我心明亮 
