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儒教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，跟(gen)佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)并稱(cheng)為(wei)三教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，以“儒家(jia)思想(xiang)”為(wei)最高信仰。尊孔子(zi)為(wei)先師，后人為(wei)了與崇尚黃(huang)老列莊等(deng)道(dao)家(jia)思想(xiang)的道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)區分，從南北朝開始叫做“儒教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”，故孔子(zi)亦被尊為(wei)儒教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)圣教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)主。

凡是生活(huo)在中國這塊古老(lao)土地(di)上(shang)的各民族，包括漢族以(yi)外的少數(shu)民族，如北方的遼(liao)、金、元，西夏及清，歷代王朝都以(yi)儒教為國教，儒教擁戴神權，認為皇權至上(shang)。

據徐(xu)中舒《甲(jia)骨(gu)文(wen)字典(dian)》考(kao)釋(shi)，甲(jia)骨(gu)文(wen)的(de)儒(ru)(ru)，象(xiang)人沐浴濡身(shen)之形(xing)。上古原始宗教(jiao)舉(ju)行祭禮(li)之前，司禮(li)者(zhe)必齋戒(jie)沐浴，以示誠敬。不僅證明了胡適所說儒(ru)(ru)最早是(shi)殷(yin)商(shang)教(jiao)士，是(shi)宗教(jiao)神(shen)職人員的(de)論(lun)點，也為儒(ru)(ru)教(jiao)是(shi)宗教(jiao)找到了證據。儒(ru)(ru)學(xue)(xue)(xue)是(shi)儒(ru)(ru)教(jiao)推(tui)出的(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)方法，曾經董仲舒“罷黜百家(jia)(jia)，獨尊儒(ru)(ru)術”就是(shi)使用儒(ru)(ru)學(xue)(xue)(xue)教(jiao)書育(yu)人、管理(li)社會。“儒(ru)(ru)學(xue)(xue)(xue)”、“儒(ru)(ru)家(jia)(jia)”、“儒(ru)(ru)教(jiao)”這(zhe)些概念相(xiang)同(tong)(tong)也不同(tong)(tong)。三(san)者(zhe)都是(shi)儒(ru)(ru)教(jiao)文(wen)化產物；儒(ru)(ru)家(jia)(jia)作為一(yi)個階(jie)層存在。儒(ru)(ru)教(jiao)是(shi)一(yi)種信(xin)(xin)仰(yang)，是(shi)儒(ru)(ru)家(jia)(jia)人的(de)共(gong)同(tong)(tong)信(xin)(xin)仰(yang)。三(san)者(zhe)相(xiang)同(tong)(tong)也不同(tong)(tong)，需要加深認識。

基本介紹

儒(ru)教(jiao)，以(yi)夏(xia)商周的(de)五(wu)教(jiao)和祭禮為本源，祖述堯(yao)舜，憲章文(wen)武，以(yi)天子為宗(zong)教(jiao)領袖(xiu)，以(yi)孔子為先師，以(yi)詩(shi)書禮樂易春秋(qiu)中的(de)神道設教(jiao)。儒(ru)教(jiao)正統始自(zi)漢武帝獨尊儒(ru)術，漢靈帝詔諸儒(ru)正定五(wu)經，刊于(yu)石碑，為古文(wen)、篆、隸三(san)體書法以(yi)相(xiang)參檢(jian)，樹之學門，使天下咸取則焉，正式把(ba)儒(ru)教(jiao)定為國教(jiao)，五(wu)經成(cheng)為國家法典以(yi)及中華法系的(de)法理基礎(chu)，以(yi)春秋(qiu)決獄。漢代末年，儒(ru)教(jiao)廣泛傳(chuan)播(bo)，“太尉(wei)公(gong)承夙緒，世篤儒(ru)教(jiao)，以(yi)《歐陽(yang)尚書》、《京氏易》誨受四方(fang)。學者自(zi)遠而至，蓋逾三(san)千。”儒(ru)教(jiao)自(zi)漢代以(yi)來被奉為官學，其后各主要朝(chao)代或歷史時期，都(dou)是官方(fang)指導(dao)思(si)想。清代儒(ru)家宗(zong)教(jiao)化形(xing)成(cheng)的(de)孔教(jiao)也屬(shu)于(yu)儒(ru)教(jiao)分支。

由來與發展

儒(ru)(ru)教發(fa)源自堯(yao)舜禹的(de)五(wu)教。堯(yao)舜即注重“敬敷五(wu)教”。“商契能和(he)合五(wu)教,以保于百(bai)姓(xing)者也”“舜舉八愷，使主后土，以揆(kui)百(bai)事，莫不時(shi)序(xu)。舉八元，使布五(wu)教于四方，父(fu)義(yi)，母慈，兄友，弟(di)恭(gong)，子(zi)孝，內平外成。”五(wu)教即五(wu)禮(li),全是家庭之禮(li)。其中"五(wu)教",就是處理人際道德關系的(de)五(wu)種基(ji)本規范,即孟(meng)子(zi)所解釋的(de)"父(fu)子(zi)有(you)(you)親、君臣(chen)有(you)(you)義(yi)、夫婦有(you)(you)別、長幼(you)有(you)(you)序(xu)、朋友有(you)(you)信。”中國儒(ru)(ru)學(xue)(xue)(xue)史可以分為(wei)先秦(qin)儒(ru)(ru)學(xue)(xue)(xue)、漢唐儒(ru)(ru)學(xue)(xue)(xue)、宋明儒(ru)(ru)學(xue)(xue)(xue)、清代儒(ru)(ru)學(xue)(xue)(xue)等不同階段。

堯舜禹(yu)的臣子(zi)皋陶興"五教(jiao)"、定"五禮"、創"五刑"、立"九德"、親"九族(zu)"。《尚書·皋陶謨》曰:“天秩有禮,自我五禮有庸(yong)哉”。因此堯舜禹(yu)湯文(wen)武周公孔孟之教(jiao)即是儒教(jiao)。“儒學是中(zhong)國(guo)思想文(wen)化(hua)史(shi)的核心與主干。

漢朝孝武皇帝時定(ding)(ding)為(wei)中國官方統(tong)治思想，尊六經(jing)(jing)立(li)學(xue)宮，重視(shi)吉(ji)禮、兇禮、賓禮、軍(jun)禮、嘉禮的禮儀制度(du)的建設，被稱為(wei)經(jing)(jing)學(xue)，或者漢學(xue)，此后成(cheng)為(wei)中國的正統(tong)。唐朝制定(ding)(ding)了《開元禮》成(cheng)為(wei)后代禮儀制度(du)的模范，其中對于如何祭(ji)天(tian)、祭(ji)祖，如何祭(ji)孔，都做(zuo)了詳細(xi)的、具有法典意義的規定(ding)(ding)。

南朝朱熹創建理學(xue)，尊四(si)書、重(zhong)視培(pei)養內心虔誠的(de)(de)“孔孟之(zhi)道(dao)”。朱熹的(de)(de)儒教思想體系從天地萬(wan)物說起，從格物致知入手，落實于(yu)人倫日用(yong)，道(dao)德修養，歸(gui)結為求仁，成(cheng)賢(xian)成(cheng)圣。他(ta)制(zhi)定(ding)的(de)(de)《白鹿洞書院學(xue)規》，同時(shi)也是他(ta)的(de)(de)施政(zheng)方針。他(ta)用(yong)畢(bi)生精力注釋的(de)(de)《四(si)書集(ji)注》，成(cheng)為宋代以(yi)后官方培(pei)養人才的(de)(de)標準教科(ke)書。理學(xue)以(yi)及心學(xue)又被稱(cheng)為宋學(xue)。

明代(dai)(dai)(dai)，陳獻章開啟明代(dai)(dai)(dai)心學先河，從陳獻章倡導涵養心性、靜養“端倪”之說開始，明代(dai)(dai)(dai)儒(ru)教(jiao)實現(xian)了由理學向心學的(de)轉變，成(cheng)為儒(ru)教(jiao)發展史上的(de)一(yi)個重要轉折點。明代(dai)(dai)(dai)中晚期，湛若(ruo)水與(yu)王陽明是當時心學的(de)兩個代(dai)(dai)(dai)表人(ren)物，他們的(de)學說被(bei)稱“王湛”之學。

直到1912年(nian)中華民(min)國(guo)成立，廢止(zhi)讀經(jing)，儒(ru)教(jiao)失去了(le)官(guan)方思想的(de)地位(wei)。民(min)國(guo)早年(nian)還曾有“打倒孔家(jia)店”的(de)運(yun)動，到國(guo)民(min)政府時期(qi)，又重(zhong)新尊孔，把孔子祭(ji)祀列為(wei)國(guo)家(jia)祭(ji)祀。中國(guo)大陸在進入改革開放以(yi)后，儒(ru)教(jiao)重(zhong)新逐漸得到重(zhong)視。儒(ru)教(jiao)至今對很多中國(guo)人的(de)思想依然(ran)有很重(zhong)大的(de)影響。儒(ru)教(jiao)也是古代韓國(guo)和越(yue)南(nan)的(de)官(guan)方正(zheng)統思想，現在儒(ru)教(jiao)對韓國(guo)、越(yue)南(nan)以(yi)及日本一些人的(de)思想有不可忽(hu)視的(de)影響。

圣經

與圣(sheng)(sheng)(sheng)教相伴的(de)(de)(de)一個名稱是(shi)“圣(sheng)(sheng)(sheng)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)”。在中國古代文獻中，“圣(sheng)(sheng)(sheng)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)”一詞(ci)常(chang)常(chang)使用，在隋唐宋明的(de)(de)(de)儒者們的(de)(de)(de)言論(lun)中，這指(zhi)的(de)(de)(de)是(shi)儒教的(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)典。“自孔子(zi)在時，方脩明圣(sheng)(sheng)(sheng)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)以(yi)絀繆異，而(er)老子(zi)著書論(lun)道(dao)德”。“圣(sheng)(sheng)(sheng)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)賢傳所云忠孝節義之(zhi)事不(bu)(bu)少(shao)”。歐(ou)陽修詩曰：“圣(sheng)(sheng)(sheng)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)日陳前(qian)，弟(di)子(zi)羅兩廂(xiang)。大(da)論(lun)叱佛老，高聲誦(song)虞唐。”又(you)說“當漢(han)(han)承秦(qin)焚書，圣(sheng)(sheng)(sheng)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)未備”。“圣(sheng)(sheng)(sheng)賢道(dao)統(tong)之(zhi)傳散在方冊，圣(sheng)(sheng)(sheng)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)旨(zhi)不(bu)(bu)明，而(er)道(dao)統(tong)之(zhi)傳始晦。”更有(you)“于圣(sheng)(sheng)(sheng)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)為(wei)悖理，于臣節為(wei)悖義”。“耽(dan)玩文采，莫若(ruo)潛心(xin)圣(sheng)(sheng)(sheng)”。“夫華夷峻(jun)防，一王大(da)法，胡主中國，幾變(bian)於(wu)夷，圣(sheng)(sheng)(sheng)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)明義，千載或湮(yin)焉。”或言“亦(yi)以(yi)為(wei)繹圣(sheng)(sheng)(sheng)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)尊王制無所茍而(er)巳矣(yi)”“若(ruo)孔孟以(yi)后之(zhi)儒有(you)功于圣(sheng)(sheng)(sheng)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)者無不(bu)(bu)祀(si)矣(yi)。”皮錫瑞《經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)學(xue)歷史》亦(yi)曰：“不(bu)(bu)知圣(sheng)(sheng)(sheng)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)本為(wei)后世立法，雖不(bu)(bu)專為(wei)漢(han)(han)，而(er)繼周者漢(han)(han)，去秦(qin)閏位不(bu)(bu)計，則以(yi)圣(sheng)(sheng)(sheng)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)為(wei)漢(han)(han)制作(zuo)，固(gu)無不(bu)(bu)可(ke)。”

六經

儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)圣經(jing)(jing)是十三經(jing)(jing)。儒(ru)家正典化始自孔子(zi)(zi)治六經(jing)(jing)。孔子(zi)(zi)“治《詩》《書(shu)》《禮》《樂(le)(le)(le)(le)》《易》《春(chun)秋》六經(jing)(jing)”，即《詩經(jing)(jing)》《尚書(shu)》《儀禮》《樂(le)(le)(le)(le)經(jing)(jing)》《周易》《春(chun)秋》。其中(zhong)詩書(shu)禮樂(le)(le)(le)(le)又稱古之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)四(si)教(jiao)(jiao)(jiao)，周朝貴族的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)科書(shu)。《國語(yu)·楚語(yu)上(shang)》記載(zai)，申叔時(shi)談到(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)王(wang)室公(gong)子(zi)(zi)時(shi)所(suo)開列的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)材即包含了這六部古書(shu)。“教(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)《春(chun)秋》，而(er)(er)(er)為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)聳善而(er)(er)(er)抑惡(e)焉，以(yi)戒(jie)勸其心；教(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)《世》，而(er)(er)(er)為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)昭明(ming)(ming)德(de)(de)而(er)(er)(er)廢(fei)(fei)幽昏焉，以(yi)休懼其動(dong)；教(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)《詩》，而(er)(er)(er)為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)導廣顯德(de)(de)，以(yi)耀明(ming)(ming)其志；教(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)處(chu)，使(shi)(shi)知(zhi)(zhi)上(shang)下之(zhi)(zhi)(zhi)則；教(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)(le)，以(yi)疏其會(hui)合而(er)(er)(er)鎮(zhen)其浮；教(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)《令》，使(shi)(shi)訪(fang)物官；教(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)《語(yu)》，使(shi)(shi)明(ming)(ming)其德(de)(de)，而(er)(er)(er)知(zhi)(zhi)先王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)務用明(ming)(ming)德(de)(de)于民(min)也(ye)；教(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)《故(gu)志》，使(shi)(shi)知(zhi)(zhi)廢(fei)(fei)興而(er)(er)(er)戒(jie)懼焉；教(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)《訓典》，使(shi)(shi)知(zhi)(zhi)族類(lei)(lei)，行比義焉。”“故(gu)書(shu)者、政事之(zhi)(zhi)(zhi)紀(ji)也(ye)；詩者、中(zhong)聲之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)止也(ye)；禮者、法之(zhi)(zhi)(zhi)大兮，類(lei)(lei)之(zhi)(zhi)(zhi)綱紀(ji)也(ye)。故(gu)學至乎禮而(er)(er)(er)止矣(yi)。夫(fu)是之(zhi)(zhi)(zhi)謂道德(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)極。禮之(zhi)(zhi)(zhi)敬文也(ye)，樂(le)(le)(le)(le)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)和也(ye)，詩書(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)博也(ye)，春(chun)秋之(zhi)(zhi)(zhi)微也(ye)，在天地之(zhi)(zhi)(zhi)間者畢矣(yi)。”

《詩經》教(jiao)以(yi)(yi)言語(yu)文學，《尚(shang)書(shu)》教(jiao)以(yi)(yi)政事，《禮記》教(jiao)以(yi)(yi)宗法綱紀、君(jun)子修(xiu)養，《易經》《春秋》教(jiao)以(yi)(yi)道義智慧是(shi)非(fei)(fei)。“君(jun)子知在位者(zhe)之不能以(yi)(yi)惡服人(ren)也(ye)，是(shi)故(gu)簡六(liu)(liu)藝以(yi)(yi)贍養之。《詩》《書(shu)》具(ju)其(qi)志(zhi)，《禮》《樂》純其(qi)養，《易》《春秋》明其(qi)知。六(liu)(liu)學皆大，而各有所長(chang)(chang)。《詩》道志(zhi)，故(gu)長(chang)(chang)于質。《禮》制節，故(gu)長(chang)(chang)于文。《樂》詠德，故(gu)長(chang)(chang)于風。《書(shu)》著功，故(gu)長(chang)(chang)于事。《易》本天(tian)地，故(gu)長(chang)(chang)于數。《春秋》正是(shi)非(fei)(fei)，故(gu)長(chang)(chang)于治人(ren)。”

荀子說(shuo)“故詩(shi)書(shu)(shu)禮(li)樂(le)之(zhi)(zhi)(zhi)道歸(gui)是矣(yi)。詩(shi)言(yan)是其(qi)(qi)(qi)志(zhi)也(ye)(ye)，書(shu)(shu)言(yan)是其(qi)(qi)(qi)事也(ye)(ye)，禮(li)言(yan)是其(qi)(qi)(qi)行(xing)也(ye)(ye)，樂(le)言(yan)是其(qi)(qi)(qi)和也(ye)(ye)，春秋言(yan)是其(qi)(qi)(qi)微也(ye)(ye)”，即《詩(shi)經(jing)(jing)》教言(yan)圣人之(zhi)(zhi)(zhi)志(zhi)，《尚(shang)書(shu)(shu)》教行(xing)圣人之(zhi)(zhi)(zhi)事，《儀禮(li)》規(gui)定(ding)(ding)圣人之(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)，《樂(le)經(jing)(jing)》乃和圣人言(yan)，《春秋》乃圣人微言(yan)大義。“溫惠柔良(liang)者，《詩(shi)》之(zhi)(zhi)(zhi)風也(ye)(ye)；淳龐(pang)敦(dun)厚者，《書(shu)(shu)》之(zhi)(zhi)(zhi)教也(ye)(ye)；清明條達(da)者，《易(yi)》之(zhi)(zhi)(zhi)義也(ye)(ye)；恭儉尊讓者，禮(li)之(zhi)(zhi)(zhi)為也(ye)(ye)；寬裕簡易(yi)者，樂(le)之(zhi)(zhi)(zhi)化也(ye)(ye)；刺(ci)幾辯義者，《春秋》之(zhi)(zhi)(zhi)靡也(ye)(ye)。”熹平四(si)年(nian)，靈帝(di)乃詔(zhao)諸儒(ru)正(zheng)定(ding)(ding)五(wu)經(jing)(jing)，刊於石碑，為古(gu)文、篆、隸三體書(shu)(shu)法(fa)以相參(can)檢，樹之(zhi)(zhi)(zhi)學門，使天下咸取則焉。

孔(kong)子(zi)(zi)(zi)之前(qian)，《詩》《書》《禮(li)》《樂(le)》已備(bei)。學(xue)校(xiao)教授，即(ji)此四(si)種。孔(kong)子(zi)(zi)(zi)教人，亦曰(yue)：“興于《詩》，立于《禮(li)》，成于《樂(le)》。”又曰(yue)：“《詩》《書》執禮(li)，皆雅言也(ye)。可見《詩》《書》《禮(li)》《樂(le)》，乃周代通行之課本。至于《春(chun)秋(qiu)》，國史秘密，非可分布，《易(yi)》為卜筮之書，事異恒常，非當(dang)務之急，故均不以教人。自孔(kong)子(zi)(zi)(zi)贊《周易(yi)》、修《春(chun)秋(qiu)》，然后《易(yi)》與《春(chun)秋(qiu)》同(tong)列六(liu)經(jing)。以是知六(liu)經(jing)之名，定于孔(kong)子(zi)(zi)(zi)也(ye)。

十三經

秦始皇“焚書坑儒”，據說(shuo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)秦火(huo)一(yi)(yi)(yi)炬(ju)，《樂經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》從此失傳。東漢在五經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)基(ji)礎上加(jia)《論(lun)語》、《孝(xiao)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》，共七(qi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)；唐時加(jia)上《周(zhou)禮(li)(li)》、《禮(li)(li)記(ji)》、《春(chun)秋公羊(yang)傳》，《春(chun)秋榖梁傳》、《爾雅》，共十(shi)二經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)。《唐六(liu)典》曰：“正(zheng)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)有九：《禮(li)(li)記(ji)》、《左傳》為(wei)大(da)(da)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，《毛詩》、《周(zhou)禮(li)(li)》、《儀(yi)禮(li)(li)》為(wei)中(zhong)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，《周(zhou)易》、《尚書》、《公羊(yang)》、《谷梁》為(wei)小(xiao)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)。通(tong)二經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)者(zhe)(zhe)，一(yi)(yi)(yi)大(da)(da)一(yi)(yi)(yi)小(xiao)，若兩中(zhong)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)；通(tong)三經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)者(zhe)(zhe)，大(da)(da)、小(xiao)、中(zhong)各一(yi)(yi)(yi)；通(tong)五經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)者(zhe)(zhe)，大(da)(da)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)并(bing)通(tong)。其《孝(xiao)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》、《論(lun)語》并(bing)須兼習(xi)。”宋(song)時加(jia)《孟子》，后有宋(song)刻《十(shi)三經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)注(zhu)疏》傳世。

孔(kong)子所(suo)定謂(wei)之經(jing)(jing)(jing)，弟子所(suo)釋謂(wei)之傳，或謂(wei)之記(ji)。《易》、《詩(shi)》、《書》、《禮》、《春(chun)秋》謂(wei)之“經(jing)(jing)(jing)”，《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》屬于《春(chun)秋經(jing)(jing)(jing)》之“傳”，《禮記(ji)》、《孝經(jing)(jing)(jing)》、《論(lun)語》、《孟子》均為(wei)“記(ji)”，《爾雅(ya)》則(ze)是(shi)漢代(dai)經(jing)(jing)(jing)師的訓(xun)詁之作。后來的《四書》指(zhi)是(shi)指(zhi)《大學》（《禮記(ji)》中一(yi)篇）、《中庸》（《禮記(ji)》中一(yi)篇）、《論(lun)語》、《孟子》；五經(jing)(jing)(jing)則(ze)指(zhi)：《周易》、《尚書》、《詩(shi)經(jing)(jing)(jing)》、《禮記(ji)》、《春(chun)秋》。

十三經注

《十(shi)三經(jing)(jing)(jing)注疏(shu)(shu)(shu)》是解釋十(shi)三經(jing)(jing)(jing)的(de)重要(yao)教(jiao)參。注，對經(jing)(jing)(jing)書字句的(de)注解，又(you)稱(cheng)傳、箋(jian)、解、章(zhang)句等；疏(shu)(shu)(shu)，對注的(de)注解，又(you)稱(cheng)義(yi)(yi)疏(shu)(shu)(shu)、正義(yi)(yi)、疏(shu)(shu)(shu)義(yi)(yi)等。注、疏(shu)(shu)(shu)內容關乎經(jing)(jing)(jing)籍中文字正假、語(yu)詞意(yi)義(yi)(yi)、音讀正訛、語(yu)法修辭(ci)，以(yi)及名物、典制、史實等。宋人將十(shi)三經(jing)(jing)(jing)宋及宋以(yi)前之注疏(shu)(shu)(shu)合刊(kan)，“注疏(shu)(shu)(shu)”之稱(cheng)始流行。

儒藏

把(ba)儒(ru)家(jia)典籍收集在一起，編成一大文(wen)庫(ku)，即為“儒(ru)藏(zang)(zang)”，是儒(ru)家(jia)著作的(de)(de)總(zong)匯，與道(dao)家(jia)之道(dao)藏(zang)(zang)、道(dao)家(jia)術(shu)數之術(shu)藏(zang)(zang)、佛教(jiao)(jiao)的(de)(de)藏(zang)(zang)經相應。儒(ru)藏(zang)(zang)是聚集古代儒(ru)家(jia)著作的(de)(de)大百(bai)科全書，載有哲學、政治、軍(jun)事、經濟、教(jiao)(jiao)育、文(wen)學、歷史(shi)、藝術(shu)、醫(yi)學、化學、天文(wen)、地理、數學、技術(shu)各(ge)方面的(de)(de)豐(feng)富的(de)(de)內容。

北京大學《儒(ru)(ru)(ru)藏(zang)(zang)》工(gong)程預計(ji)耗資1.52億元，是(shi)中國(guo)一(yi)項(xiang)重大的(de)(de)(de)學術(shu)文(wen)化項(xiang)目(mu)，將包括收入近五百部(bu)(bu)儒(ru)(ru)(ru)家(jia)典(dian)(dian)(dian)籍的(de)(de)(de)《儒(ru)(ru)(ru)藏(zang)(zang)》精華編（約1.5億字）和(he)(he)收入約5000余部(bu)(bu)儒(ru)(ru)(ru)家(jia)典(dian)(dian)(dian)籍的(de)(de)(de)《儒(ru)(ru)(ru)藏(zang)(zang)》(約10億字)以及著錄萬余部(bu)(bu)儒(ru)(ru)(ru)家(jia)典(dian)(dian)(dian)籍的(de)(de)(de)《儒(ru)(ru)(ru)藏(zang)(zang)總目(mu)》，子項(xiang)目(mu)包括十卷本《中國(guo)儒(ru)(ru)(ru)學史》和(he)(he)《儒(ru)(ru)(ru)家(jia)思(si)想和(he)(he)儒(ru)(ru)(ru)家(jia)經(jing)典(dian)(dian)(dian)叢書(shu)》百種。這一(yi)工(gong)程將使中國(guo)擁有一(yi)部(bu)(bu)最齊備和(he)(he)完整的(de)(de)(de)儒(ru)(ru)(ru)家(jia)思(si)想文(wen)化著述的(de)(de)(de)總匯。