太上虛皇天尊四十九章經
經(jing)(jing)(jing)名:太上虛皇天尊(zun)四(si)十(shi)九章經(jing)(jing)(jing)。撰(zhuan)人不(bu)(bu)(bu)(bu)詳(xiang),似出(chu)于(yu)隋唐之(zhi)際。此(ci)經(jing)(jing)(jing)為(wei)(wei)虛皇天尊(zun)為(wei)(wei)妙行眞(zhen)人等演說教義(yi),分(fen)為(wei)(wei)四(si)十(shi)九章。經(jing)(jing)(jing)文(wen)(wen)以(yi)道(dao)(dao)家清(qing)靜無(wu)為(wei)(wei)之(zhi)說為(wei)(wei)本,論(lun)述(shu)修道(dao)(dao)之(zhi)境(jing)界(jie)及(ji)其方法。書中分(fen)學道(dao)(dao)者(zhe)為(wei)(wei)三乘(cheng)(cheng)(cheng):“末學之(zhi)士,目(mu)不(bu)(bu)(bu)(bu)妄視,耳不(bu)(bu)(bu)(bu)妄聽,心不(bu)(bu)(bu)(bu)妄知(zhi),禁約一切,泯絕萬態以(yi)致于(yu)道(dao)(dao)”,此(ci)為(wei)(wei)小乘(cheng)(cheng)(cheng)。“至學之(zhi)士,視無(wu)所見,聽無(wu)所聞(wen),心無(wu)所知(zhi),動(dong)無(wu)所逐(zhu),以(yi)觀(guan)眾妙,”此(ci)為(wei)(wei)中乘(cheng)(cheng)(cheng)。“大乘(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)士,無(wu)見而(er)(er)(er)無(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)見,無(wu)聞(wen)而(er)(er)(er)無(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)聞(wen),無(wu)知(zhi)而(er)(er)(er)無(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi),內外洞然(ran),達彼無(wu)間,故能(neng)參宇宙而(er)(er)(er)游(you)無(wu)盡之(zhi)域”。由大乘(cheng)(cheng)(cheng)入道(dao)(dao)者(zhe),“以(yi)一身而(er)(er)(er)化萬境(jing)。不(bu)(bu)(bu)(bu)滯有無(wu),永絕生(sheng)滅,是名眞(zhen)人”。修眞(zhen)之(zhi)法從齋戒清(qing)凈、洗心斷穢入手,以(yi)布施積善,造(zao)福田、立功(gong)德為(wei)(wei)務。經(jing)(jing)(jing)文(wen)(wen)認為(wei)(wei)眾生(sheng)平(ping)等,凡具善性、道(dao)(dao)性之(zhi)人,皆可(ke)同入道(dao)(dao)門。
《辨偽錄》引用《元代化胡經》內(nei)容。第(di)一化,道生氣,氣生四圣(sheng),叫虛(xu)皇(huang)天(tian)尊(zun)、元始天(tian)尊(zun)、太上道君(jun)、李老君(jun),李老君(jun)是天(tian)地的父母。
立功章第一
天(tian)(tian)尊曰:凡欲修(xiu)道,建(jian)功(gong)(gong)為(wei)(wei)先。是(shi)以(yi)諸(zhu)(zhu)(zhu)天(tian)(tian)上帝、諸(zhu)(zhu)(zhu)天(tian)(tian)高尊、諸(zhu)(zhu)(zhu)天(tian)(tian)眞(zhen)(zhen)人(ren)(ren)、諸(zhu)(zhu)(zhu)天(tian)(tian)神(shen)仙(xian)(xian),咸以(yi)功(gong)(gong)勤超圣眞(zhen)(zhen)位(wei),諸(zhu)(zhu)(zhu)天(tian)(tian)記功(gong)(gong)而為(wei)(wei)品格(ge)。積(ji)功(gong)(gong)滿千,形神(shen)俱仙(xian)(xian);功(gong)(gong)不及千,形滅神(shen)仙(xian)(xian);功(gong)(gong)及兆民,玉清之(zhi)賔。凡蛻為(wei)(wei)仙(xian)(xian),仙(xian)(xian)化為(wei)(wei)眞(zhen)(zhen),眞(zhen)(zhen)人(ren)(ren)無礙,洞(dong)合自(zi)然。消則(ze)為(wei)(wei)炁,息則(ze)為(wei)(wei)人(ren)(ren),神(shen)通(tong)自(zi)在,變(bian)化無形,飛行三界(jie),出幽入明。吾(wu)(wu)昔在世,立世之(zhi)功(gong)(gong);吾(wu)(wu)游天(tian)(tian)中,諸(zhu)(zhu)(zhu)天(tian)(tian)奏(zou)功(gong)(gong)。一(yi)切眾(zhong)生,咸愿濟拔,心不退(tui)轉(zhuan),自(zi)得眞(zhen)(zhen)道。
齋戒章第二
天尊曰:齋(zhai)戒者,道之根本(ben),法之津梁。子欲學道,清(qing)齋(zhai)奉(feng)戒,念念正眞,邪妄自泯。一(yi)切眾生(sheng),舍清(qing)凈(jing)域(yu),耽嗜葷羶而以觸法。譬如(ru)餓鬼,啗食(shi)死尸(shi),火燒(shao)饑腸,無(wu)有飽滿。又如(ru)蠅蟲(chong),爭奪(duo)臭腐,妄為羶香而以觸法。三宮(gong)溷濁(zhuo),六(liu)腑不(bu)凈(jing),尸(shi)魄(po)欣(xin)昌,樂于死地。子當割(ge)嗜欲根,入清(qing)靜境,無(wu)作諸苦,無(wu)造諸惡,無(wu)生(sheng)諸見,無(wu)起諸邪。子觀戒文如(ru)世法律,欲有所犯(fan),懼金木(mu)刑。子于戒文,精意(yi)奉(feng)持,凜然(ran)在前,如(ru)對所畏。秉心(xin)正嚴(yan),滅一(yi)切想,諦聽不(bu)二,可(ke)會正眞,是吾弟子。
識本來章第三
天尊曰:虛無(wu)(wu)(wu)(wu)自然(ran),道(dao)所從(cong)出,眞(zhen)一不(bu)二(er),體(ti)性湛然(ran),園明自足,不(bu)墮(duo)諸(zhu)見。遠離塵(chen)垢,學(xue)無(wu)(wu)(wu)(wu)所學(xue),修(xiu)無(wu)(wu)(wu)(wu)所修(xiu),于中(zhong)了然(ran)。不(bu)去不(bu)住,不(bu)取不(bu)舍(she),無(wu)(wu)(wu)(wu)樂無(wu)(wu)(wu)(wu)惱,無(wu)(wu)(wu)(wu)死(si)無(wu)(wu)(wu)(wu)生,無(wu)(wu)(wu)(wu)古(gu)無(wu)(wu)(wu)(wu)今,是眞(zhen)解悟(wu)。觀諸(zhu)形相,等皆虛空,滅除世幻,體(ti)合自然(ran)。
善應章第四
天尊曰:人(ren)有一善,百神(shen)俱泰(tai)。人(ren)有十善,司(si)命儲筭。人(ren)有百善,東(dong)華(hua)注名。人(ren)有千善,福及七祖,死魂為仙,萬善即備,玉(yu)符下迎(ying),千神(shen)來朝,白日登(deng)辰。
法力能捍章第五
天尊曰:子知悲人,不(bu)能悲身。地水(shui)火(huo)風,假合(he)四大,埏土為器,托炬火(huo)中而得堅固。子身猶器,法猶炬火(huo),能捍子身,成不(bu)壞質(zhi)。
積善為寶章第六
天尊(zun)謂妙行(xing)眞人曰(yue):子登寶山(shan)(shan),周行(xing)左(zuo)右,萬寶縱(zong)橫(heng),無(wu)不(bu)(bu)可愛。當下(xia)山(shan)(shan)際,能勿(wu)持(chi)(chi)乎(hu)?妙行(xing)眞人曰(yue):不(bu)(bu)持(chi)(chi)以歸,是謂自棄。天尊(zun)曰(yue):善哉。人生于(yu)世,如在寶山(shan)(shan),種(zhong)種(zhong)善緣(yuan),皆為寶也。子不(bu)(bu)造善,當來離世,是猶(you)登彼寶山(shan)(shan)空手(shou)而歸,不(bu)(bu)持(chi)(chi)一物,后無(wu)悔乎(hu)?
除垢章第七
天尊曰(yue):子形不(bu)凈(jing),受諸染(ran)著(zhu),積垢于身,必思澡澣(huan)。心垢不(bu)凈(jing),六(liu)根所染(ran),弗思其澣(huan),茲為迷惑。是故身垢不(bu)凈(jing),以(yi)世水洗(xi)之;心垢不(bu)凈(jing),以(yi)法語(yu)洗(xi)之。六(liu)根清凈(jing),表(biao)裹(guo)洞明,無毫發染(ran),方造無為。
味道章第八
天尊曰:子之食蜜,徧(bian)口(kou)皆(jie)甜,舌(she)有(you)馀(yu)味。味吾之言,有(you)甚于是。
斷因緣章第九
天尊(zun)曰:一切(qie)眾生(sheng),從因生(sheng)因,從緣(yuan)(yuan)生(sheng)緣(yuan)(yuan)。以因緣(yuan)(yuan)故,結諸(zhu)(zhu)煩(fan)惱,成無(wu)量(liang)業(ye),墮(duo)于生(sheng)滅(mie),輪轉不(bu)窮。如浪中漚,幾成幾壞。爾須(xu)了悟(wu),本來皆空(kong),自(zi)生(sheng)諸(zhu)(zhu)見,自(zi)著一切(qie),種種眷屬,是煩(fan)惱根,與牢獄(yu)等。此心不(bu)悟(wu),如大罪人,無(wu)始以來,身被縶縛,無(wu)有解(jie)脫。吾今為汝(ru)滅(mie)前后(hou)因,斷一切(qie)緣(yuan)(yuan),識(shi)因非因,識(shi)緣(yuan)(yuan)非緣(yuan)(yuan),不(bu)因不(bu)緣(yuan)(yuan),湛然常定(ding),無(wu)去無(wu)來,無(wu)離無(wu)著,一切(qie)解(jie)脫,超出(chu)三(san)界。
自新章第十
天尊曰:一切男(nan)女(nv),于(yu)三(san)寶前(qian)稽首歸命,洗滌垢(gou)穢,令心地凈,悔(hui)過自(zi)新,誓勿復造,可以(yi)為(wei)吾弟子(zi)。其有(you)男(nan)女(nv),處世以(yi)來,于(yu)三(san)寶前(qian)內省(sheng)于(yu)中(zhong),無可懺(chan)悔(hui),是吾眞弟子(zi)。
布施章第十一
天尊曰:有馀而施(shi)(shi),非(fei)難(nan)(nan)不足,施(shi)(shi)之(zhi)為難(nan)(nan);施(shi)(shi)所不欲,非(fei)難(nan)(nan)施(shi)(shi)所,甚愛(ai)為難(nan)(nan)。一(yi)切(qie)諸福,皆自歡喜中來;一(yi)切(qie)布施(shi)(shi),生歡喜心;一(yi)切(qie)財寶,眾生性命。或(huo)施(shi)(shi)以物,歸獻三寶;或(huo)施(shi)(shi)以法,覺悟一(yi)切(qie)。種(zhong)種(zhong)善果(guo),福報(bao)無邊。
勤行章第十二
天尊曰:知(zhi)吾道(dao)(dao)者(zhe),復(fu)不能行;行吾道(dao)(dao)者(zhe),復(fu)不能久。難(nan)至于(yu)道(dao)(dao),知(zhi)而能勤,久而不怠。如渡滄海(hai),日(ri)求著岸;終始若(ruo)一(yi),道(dao)(dao)為子得。
鍊穢成眞章第(di)十(shi)三
天尊(zun)語妙行眞(zhen)人曰:子未(wei)生(sheng)時,混(hun)混(hun)噸噸,本無(wu)一物,視(shi)聽(ting)不(bu)得(de),與眞(zhen)常(chang)會,無(wu)有名相(xiang),孰(shu)為(wei)妙行?吾今為(wei)汝(ru),究未(wei)生(sheng)理。種(zhong)種(zhong)形相(xiang),俱(ju)為(wei)幻(huan)假,眷此幻(huan)身,與我為(wei)累。譬如(ru)鑄劒,煅鍊滓(zi)穢,始(shi)見精鋼(gang);勇烈(lie)無(wu)滯,當成妙器。
演化章第十四
天尊謂妙行(xing)眞人曰:從(cong)吾道者,是名善業;離吾道者,是名惡業。太上立德,其次(ci)(ci)立功,其次(ci)(ci)立言。成有等差,同歸于道。一切眾生(sheng),顚倒妄想,造地獄行(xing),不(bu)自覺知,踴躍相進(jin),投(tou)于愛河。汝為(wei)(wei)眾生(sheng)敷演教法,啟方便說而(er)為(wei)(wei)接(jie)引,當得福報,同證無為(wei)(wei)。
眞成章第十五
妙行眞人(ren)問天尊(zun)曰:何者名為眞人(ren)?復修何道,獲(huo)證此(ci)果?天尊(zun)曰:精(jing)心苦行,絕世(shi)所欲,不興(xing)妄想(xiang),無(wu)有染著,鍊形化炁,鍊炁化神(shen),鍊神(shen)合道,體入自然。斂(lian)萬法歸(gui)于(yu)一身,以一身而(er)化萬境。不滯有無(wu),永絕生滅,是名眞人(ren)。
三(san)乘等差(cha)章第十六
天尊曰:末(mo)學(xue)之士(shi),目(mu)不(bu)妄(wang)視(shi),耳不(bu)妄(wang)聽,心不(bu)妄(wang)知,禁約一切,泯(min)絕萬態以致于道。至學(xue)之士(shi),視(shi)無(wu)(wu)(wu)所(suo)見,聽無(wu)(wu)(wu)所(suo)聞,心無(wu)(wu)(wu)所(suo)知,動(dong)無(wu)(wu)(wu)所(suo)逐,以觀眾妙(miao)。大乘之士(shi),無(wu)(wu)(wu)見而無(wu)(wu)(wu)不(bu)見,無(wu)(wu)(wu)聞而無(wu)(wu)(wu)不(bu)聞,無(wu)(wu)(wu)知而無(wu)(wu)(wu)不(bu)知,內外洞然,達彼無(wu)(wu)(wu)間(jian),故能參宇宙(zhou)而游無(wu)(wu)(wu)盡之域。
以言勸善章第十七
天尊曰:贈人(ren)以(yi)財(cai),不(bu)若贈人(ren)善(shan)言(yan)。黃金雖貴,用之(zhi)則窮;善(shan)言(yan)于心(xin),終(zhong)身為寶。一切神仙眞人(ren),皆以(yi)無上要言(yan)得成(cheng)道果。子能持是(shi)說,普告眾生(sheng),令得奉行,獲福(fu)無量。
苦樂先(xian)后章第十八(ba)
天尊曰(yue):學道之(zhi)士(shi),斷諸(zhu)愛欲(yu),卻絕肥鮮,長齋清思,研味至道,是為苦(ku)中(zhong)求樂(le),能知其樂(le),不見其苦(ku)。一(yi)切眾生,貪戀榮華,迷惑(huo)聲(sheng)色,肆(si)情(qing)縱(zong)欲(yu),造(zao)諸(zhu)快(kuai)樂(le)者,是造(zao)諸(zhu)苦(ku)。吾道苦(ku)而后(hou)樂(le),眾生樂(le)而后(hou)苦(ku)。吾今告子,當明愼之(zhi)。
不二門章第十九
天尊曰:吾道無親踈,吾眼無貴賤(jian),一切(qie)眾(zhong)生,皆以等觀。有善性者,與成其(qi)善;有道性者,與證其(qi)道。若有所擇,是(shi)有二門。
不殺章第二十
天尊曰:子欲(yu)學吾道(dao),愼勿懷(huai)殺(sha)想。一切諸眾生,貪生悉懼死。我(wo)命卽他命,愼勿輕于彼,口(kou)腹樂甘肥,殺(sha)戮充啖食。能懷(huai)惻隱心,想念(nian)彼驚怖,故當不忍啖,以證慈悲(bei)行。
清凈章第二十一
天尊曰(yue):學(xue)道之士,以清凈為(wei)本,長齋(zhai)眇(miao)思,嘯詠(yong)太(tai)無,覩諸邪道,如(ru)覩仇讎;遠諸愛(ai)欲,如(ru)避臭穢(hui)。除(chu)苦惱根,斷親(qin)愛(ai)緣,冥(ming)冥(ming)濁(zhuo)海,自(zi)得凈界。如(ru)白蓮花,生(sheng)淤泥(ni)中,亭亭出(chu)水,不(bu)受污染。五臟(zang)清夷(yi),三田華素,太(tai)玄眞(zhen)人(ren),自(zi)與子(zi)鄰(lin)。
不妄章第二十二
天尊告妙行眞人曰:大乘(cheng)法可出(chu)三界。如不行吾道(dao),卽(ji)是以(yi)我為妄(wang)。吾以(yi)不妄(wang),故得證(zheng)此。故信者心之寶,一(yi)切眞人,皆(jie)以(yi)信心得成道(dao)果。
慈悲章第二十三
天(tian)尊曰(yue):汝等眾生(sheng),以慈(ci)悲為本,覩一(yi)切物(wu),常行不忍。世(shi)人痛苦,如在我(wo)身,當愿救(jiu)(jiu)護,普(pu)令(ling)安樂(le)。一(yi)切眾生(sheng),以愚(yu)癡故,陷諸罪苦。爾(er)不救(jiu)(jiu)拔,等是愚(yu)癡。常行大(da)悲心(xin),自成(cheng)無上道。
萬法歸一(yi)章第(di)二十四
天(tian)尊曰:萬(wan)派枝(zhi)流,同歸于海;萬(wan)法紛紜,同歸于道。眾(zhong)生執著(zhu),自生分(fen)別。當有園(yuan)通(tong)無閡(he),一貫(guan)諸義。
斷(duan)穢濁章第二十(shi)五
天(tian)尊曰:一切眾生,皆自穢濁(zhuo)(zhuo)中來,復以穢濁(zhuo)(zhuo)而徃(wang)。有能清凈(jing)信吾戒言,不受染著,斷(duan)除(chu)雜想,卽得出離濁(zhuo)(zhuo)浪,入我法門,無去無來,永超塵劫。
洗心章第二十六
天尊曰(yue):六根不凈,當洗其心(xin),心(xin)不受垢(gou),自(zi)無諸穢(hui)。故心(xin)為宰官,統?一切,降伏其心(xin),猶馭猛虎,如有縱怠,反傷汝身。
證眞章第二十七
天尊曰:學道(dao)之士,清虛而容(rong)非,拯危而不(bu)濟難(nan),慈(ci)向萬物,滅毒(du)惡想。觀一切(qie)眾生,如我眷屬(shu),有饑寒者(zhe),念與(yu)衣食;有疾病者(zhe),念與(yu)醫藥;有冤(yuan)讎者(zhe),念與(yu)解釋。如是慈(ci)悲心(xin),種種不(bu)可(ke)量,當來及后世(shi),證彼眞人行。
財為患本章第(di)二十(shi)八
天尊曰:財(cai)(cai)為(wei)患之(zhi)本(ben),聚財(cai)(cai)為(wei)聚業;財(cai)(cai)為(wei)愛欲根,能起一切(qie)罪。若(ruo)以(yi)財(cai)(cai)非財(cai)(cai),始可入(ru)道境。
至言普潤章第二十(shi)九
天尊(zun)曰:一切眾生,牽于情愛,如(ru)蹈猛火(huo),靡得休(xiu)息(xi),從少至老,不自(zi)知覺。吾(wu)言如(ru)甘露,能灑(sa)一切,使其心地,自(zi)得清涼。
忍辱章第三十
天(tian)尊曰:忍者身之寶,愼勿與人爭(zheng)。一切諸魔來,吾以忍坐勝,不與群魔競;來者自反戈,損(sun)人還(huan)自損(sun),我實得(de)安(an)靖。一切諸眞人,皆以忍辱故。
造福田章第三十一(yi)
天尊曰:人生一世(shi)間,譬如電光速(su),嬰兒化老(lao)耄,倐忽(hu)春夢中。勇猛進于善,自己悲不及(ji),處世(shi)無福田,瞑目何所恃。
正念章第三十二
天尊曰:子心無(wu)邪(xie)念(nian),一念(nian)徹(che)虛空,一切(qie)虛空中(zhong),皆有圣與賢。常作平等觀,勤(qin)修(xiu)無(wu)上行,自見虛無(wu)老(lao),久久入大(da)乘。
出有無(wu)章第三(san)十三(san)
天尊曰:眾(zhong)生迷惑,妄見諸(zhu)有。吾道本無(wu),有諸(zhu)眾(zhong)生顚倒(dao),妄見諸(zhu)無(wu)。吾道亦(yi)無(wu),非(fei)有非(fei)無(wu),卽(ji)(ji)有卽(ji)(ji)無(wu)。作(zuo)是(shi)解者,能超一切(qie)。
施言(yan)無(wu)罪章(zhang)第三十四
妙行眞(zhen)人(ren)問天(tian)尊(zun)曰(yue)(yue):何者布施(shi)功德最重?天(tian)尊(zun)曰(yue)(yue):以吾言施(shi)人(ren),功德最重。妙行眞(zhen)人(ren)曰(yue)(yue):處(chu)世(shi)何物(wu)為寶(bao)?天(tian)尊(zun)曰(yue)(yue):無罪(zui)于(yu)身,是為至寶(bao)。
隨緣受報章第三十(shi)五
妙行眞人(ren)問天尊曰(yue):宿命因(yin)(yin)緣(yuan),可(ke)以知(zhi)否?天尊曰(yue):汝思見世(shi)因(yin)(yin)緣(yuan),則(ze)知(zhi)宿命因(yin)(yin)緣(yuan)。汝修見世(shi)因(yin)(yin)緣(yuan),則(ze)知(zhi)來世(shi)因(yin)(yin)緣(yuan)。一炁無偏阿,所種還自生;植此(ci)荊棘根,何由望騫(qian)林?
大力章第三十六
妙行眞人問天(tian)尊曰:世間何力(li)為大?天(tian)尊曰:慈悲之力(li),最為廣(guang)大。慈悲之心(xin),能化一切;慈悲之行,能伏(fu)一切。惡者無(wu)與爭,暴(bao)者無(wu)與抗,所(suo)向無(wu)敵(di),是為其力(li)廣(guang)大無(wu)邊。
契道章第三十七
天尊謂妙行眞人曰(yue):子欲(yu)學吾道(dao)(dao),口(kou)無(wu)是(shi)非言,心無(wu)人我相,身不受染著,方契無(wu)為(wei)(wei)道(dao)(dao)。眾生俱幻化,墮(duo)彼色(se)相因,雖(sui)知樂是(shi)苦,一念了無(wu)為(wei)(wei)。
心起憂樂章第三十八(ba)
天(tian)尊曰(yue):子勿包禍心,損害于(yu)一切。眾生初未覺,神(shen)明(ming)悉已知。危(wei)人還自危(wei),枉彼還自枉。天(tian)堂及地獄(yu),一切由(you)心造。
道法章第三十九
天尊曰;吾(wu)道(dao)猶炬火,取之無窮,隨其所與,能飪(ren)熟一(yi)切。吾(wu)法等泉源,能灌概枯藁,潤(run)澤一(yi)切。子身障(zhang)惱,自與道(dao)違。
入妙章第四十
天尊曰:入我法門者,學至于無(wu)所(suo)學,行(xing)至于無(wu)所(suo)行(xing),了至于無(wu)所(suo)了,是謂(wei)入眾妙門,洞觀無(wu)礙。眾生執(zhi)著,妄究(jiu)終(zhong)始,自謂(wei)造于最勝,是猶妄見諸(zhu)色。
去華章第四十一
天尊曰:清(qing)凈者(zhe),道之本:榮(rong)華者(zhe),道之殃(yang)。子勿憎淡(dan)泊(bo),是中有(you)至味(wei)。愚癡戀世(shi)欲,類蛾投火光,不知其(qi)為害,以至于(yu)滅亡。
同好惡章第四十(shi)二
天(tian)尊曰:子愼無(wu)綺妄,誑(kuang)惑諸眾生(sheng),勿懷毒惡心,陰謀(mou)諸一切(qie)。以(yi)身譬他人,好惡元無(wu)異,能(neng)作是(shi)念者,可證(zheng)無(wu)上道。
先實后施章第四十三
妙行(xing)眞人問天(tian)(tian)尊(zun)曰:頗謂圣王,以(yi)能利益一切(qie),救拔眾生,無(wu)有(you)厭倦,念念相因,故能成眞。若復有(you)人,能作是念,當知果報無(wu)差?天(tian)(tian)尊(zun)曰:汝(ru)勿輕用(yong),勤(qin)修(xiu)其行(xing),使(shi)中實有(you)見道(dao)之源,自然流(liu)施無(wu)盡。
超色相章第四十四
妙行眞人(ren)曰:圣(sheng)王妙相(xiang)(xiang)(xiang)七(qi)(qi)十二項,負九色(se)光。諸天(tian)仙人(ren)以(yi)(yi)是(shi)覩(du)天(tian)尊也(ye),靡(mi)不(bu)讃善,恭敬禮(li)拜,無上希有。天(tian)尊曰:我(wo)(wo)以(yi)(yi)非(fei)色(se),汝妄(wang)為(wei)色(se);我(wo)(wo)以(yi)(yi)非(fei)相(xiang)(xiang)(xiang),汝妄(wang)為(wei)相(xiang)(xiang)(xiang)。一切初(chu)地,以(yi)(yi)肉眼故,不(bu)能洞觀。若以(yi)(yi)九色(se)七(qi)(qi)十二相(xiang)(xiang)(xiang)觀我(wo)(wo),卽是(shi)離(li)無著有,不(bu)可與聞無上之義。
一切(qie)恃道章第四十五
妙(miao)行眞人問曰(yue):一切(qie)有目,可(ke)見諸色;至(zhi)于微(wei)妙(miao)之法,不(bu)可(ke)得見。天尊(zun)曰(yue):吾道猶日,光(guang)明普照,種種色相,人始能別。廢日之光(guang),有目絕(jue)視。子愼(shen)為道,無復中輟。
勇決學道章第四(si)十六
天尊(zun)曰(yue):學(xue)道之(zhi)士,愼無二心(xin),斷絕塵染,割棄愛(ai)緣(yuan),心(xin)如(ru)寒(han)灰,滅(mie)除猛燄(yan),苦身(shen)勵行,禍(huo)難不顧。如(ru)矢一(yi)發,徃而不回(hui),吾(wu)保子身(shen),必得(de)道眞(zhen)。
魔誡章第四十七
天(tian)尊(zun)曰:學道(dao)甚難。鬼(gui)神魔(mo)王,敗人成(cheng)功,但欲其死,不喜仙(xian)道(dao)。子將道(dao)成(cheng),復有諸天(tian)仙(xian)人來(lai)試爾(er)身。仙(xian)人之(zhi)(zhi)(zhi)來(lai)試也(ye),或試以(yi)所(suo)(suo)欲,或試以(yi)所(suo)(suo)不欲;或試以(yi)所(suo)(suo)難,或試以(yi)所(suo)(suo)畏(wei),皆于心(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)不悟、意之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)不造也(ye)試之(zhi)(zhi)(zhi)。過者諸天(tian)保舉,魔(mo)王奉迎,是謂(wei)得道(dao)。
易(yi)心向道章第四十八
天尊曰:上士貪善,下士貪財(cai)(cai);一切眾生,晝不(bu)能息(xi),夜(ye)不(bu)能寐,唯慮貨(huo)財(cai)(cai)不(bu)足于身。子易其心而學道,安有不(bu)得矣。
勉行章第四十九
妙行眞人問(wen)曰(yue):學道甚苦,如負重(zhong)登(deng)山,可厭而止?天尊曰(yue):子勉于前,即登(deng)絕頂,其苦亦息,俯視(shi)一切,皆微(wei)眇也。