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基本介紹

太上虛(xu)皇天尊四十九章經(jing)

經(jing)(jing)名(ming)(ming)：太上虛(xu)皇(huang)(huang)天尊(zun)四十九(jiu)章經(jing)(jing)。撰人不(bu)(bu)(bu)詳，似出(chu)于(yu)隋唐之(zhi)際。此(ci)經(jing)(jing)為(wei)(wei)(wei)(wei)虛(xu)皇(huang)(huang)天尊(zun)為(wei)(wei)(wei)(wei)妙(miao)行(xing)眞人等(deng)(deng)演說(shuo)教義，分(fen)為(wei)(wei)(wei)(wei)四十九(jiu)章。經(jing)(jing)文(wen)(wen)以(yi)道(dao)家清靜無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)說(shuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)，論述修(xiu)道(dao)之(zhi)境界及其(qi)方法。書中(zhong)分(fen)學(xue)道(dao)者為(wei)(wei)(wei)(wei)三(san)乘(cheng)：“末學(xue)之(zhi)士，目不(bu)(bu)(bu)妄(wang)視，耳不(bu)(bu)(bu)妄(wang)聽，心不(bu)(bu)(bu)妄(wang)知(zhi)(zhi)(zhi)，禁(jin)約一切，泯絕萬態以(yi)致(zhi)于(yu)道(dao)”，此(ci)為(wei)(wei)(wei)(wei)小乘(cheng)。“至學(xue)之(zhi)士，視無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)所見，聽無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)所聞，心無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)所知(zhi)(zhi)(zhi)，動無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)所逐，以(yi)觀(guan)眾妙(miao)，”此(ci)為(wei)(wei)(wei)(wei)中(zhong)乘(cheng)。“大乘(cheng)之(zhi)士，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)見而(er)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)見，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)聞而(er)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)聞，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)知(zhi)(zhi)(zhi)而(er)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)，內外(wai)洞然，達彼無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)間，故能參宇宙而(er)游無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)盡之(zhi)域(yu)”。由大乘(cheng)入道(dao)者，“以(yi)一身而(er)化(hua)萬境。不(bu)(bu)(bu)滯有無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，永(yong)絕生(sheng)(sheng)滅(mie)，是名(ming)(ming)眞人”。修(xiu)眞之(zhi)法從齋戒清凈(jing)、洗心斷穢入手，以(yi)布施積善，造福田、立功德(de)為(wei)(wei)(wei)(wei)務。經(jing)(jing)文(wen)(wen)認為(wei)(wei)(wei)(wei)眾生(sheng)(sheng)平等(deng)(deng)，凡具善性(xing)、道(dao)性(xing)之(zhi)人，皆可同入道(dao)門(men)。

《辨(bian)偽錄(lu)》引用《元(yuan)代化(hua)胡(hu)經》內容。第一(yi)化(hua)，道生(sheng)氣(qi)，氣(qi)生(sheng)四圣，叫(jiao)虛皇天(tian)尊、元(yuan)始天(tian)尊、太上道君、李(li)老君，李(li)老君是(shi)天(tian)地(di)的父母。

內容介紹

立功章第一

天(tian)尊(zun)曰：凡欲(yu)修(xiu)道(dao)(dao)，建功為先。是(shi)以諸(zhu)天(tian)上(shang)帝(di)、諸(zhu)天(tian)高(gao)尊(zun)、諸(zhu)天(tian)眞(zhen)人、諸(zhu)天(tian)神(shen)仙(xian)，咸以功勤(qin)超圣眞(zhen)位，諸(zhu)天(tian)記功而為品(pin)格。積功滿(man)千，形(xing)神(shen)俱仙(xian)；功不(bu)及千，形(xing)滅(mie)神(shen)仙(xian)；功及兆(zhao)民，玉清(qing)之賔。凡蛻為仙(xian)，仙(xian)化為眞(zhen)，眞(zhen)人無礙，洞(dong)合自(zi)然。消則為炁，息則為人，神(shen)通(tong)自(zi)在，變化無形(xing)，飛行三(san)界，出幽入明。吾(wu)昔在世，立世之功；吾(wu)游天(tian)中，諸(zhu)天(tian)奏功。一切眾生(sheng)，咸愿濟拔，心不(bu)退(tui)轉，自(zi)得眞(zhen)道(dao)(dao)。

齋戒章第二

天尊曰(yue)：齋戒(jie)(jie)者，道之(zhi)根本，法之(zhi)津梁(liang)。子欲(yu)學道，清(qing)齋奉戒(jie)(jie)，念(nian)念(nian)正眞，邪妄自泯。一切眾生(sheng)，舍清(qing)凈域，耽嗜葷(hun)羶而以觸法。譬如餓鬼(gui)，啗食(shi)死(si)尸，火(huo)燒饑腸，無有飽滿。又如蠅蟲，爭奪臭腐，妄為羶香而以觸法。三宮溷濁，六腑不凈，尸魄欣昌，樂于死(si)地。子當割嗜欲(yu)根，入(ru)清(qing)靜境，無作諸苦，無造諸惡，無生(sheng)諸見，無起(qi)諸邪。子觀戒(jie)(jie)文如世法律，欲(yu)有所犯，懼金木刑。子于戒(jie)(jie)文，精意奉持，凜然在前(qian)，如對所畏。秉心正嚴，滅(mie)一切想(xiang)，諦(di)聽不二，可會正眞，是吾弟子。

識本來章第三

天(tian)尊曰：虛無(wu)(wu)自(zi)然，道所從出，眞一不(bu)(bu)(bu)二，體性湛然，園明自(zi)足，不(bu)(bu)(bu)墮諸(zhu)見。遠離塵垢，學(xue)無(wu)(wu)所學(xue)，修無(wu)(wu)所修，于中了然。不(bu)(bu)(bu)去(qu)不(bu)(bu)(bu)住，不(bu)(bu)(bu)取不(bu)(bu)(bu)舍，無(wu)(wu)樂無(wu)(wu)惱，無(wu)(wu)死(si)無(wu)(wu)生，無(wu)(wu)古無(wu)(wu)今，是眞解悟(wu)。觀諸(zhu)形(xing)相，等皆虛空(kong)，滅(mie)除世幻，體合自(zi)然。

善應章第四

天尊曰：人有(you)一善，百神俱泰。人有(you)十善，司命儲(chu)筭。人有(you)百善，東(dong)華注名。人有(you)千善，福及七祖，死(si)魂為仙(xian)，萬(wan)善即備，玉符下迎，千神來朝，白日(ri)登辰。

法力能捍章第五

天(tian)尊(zun)曰：子知悲人(ren)，不(bu)能悲身。地水火風，假合四大，埏土(tu)為器，托炬(ju)火中而得堅固。子身猶(you)器，法(fa)猶(you)炬(ju)火，能捍子身，成不(bu)壞質。

積善為寶章第六

天尊(zun)(zun)謂(wei)妙行(xing)(xing)眞人曰(yue)：子登寶(bao)山，周(zhou)行(xing)(xing)左右(you)，萬寶(bao)縱橫，無(wu)不(bu)(bu)可愛。當下山際，能勿(wu)持(chi)(chi)乎？妙行(xing)(xing)眞人曰(yue)：不(bu)(bu)持(chi)(chi)以歸，是(shi)謂(wei)自棄。天尊(zun)(zun)曰(yue)：善哉。人生于世，如在寶(bao)山，種種善緣，皆(jie)為(wei)寶(bao)也。子不(bu)(bu)造(zao)善，當來(lai)離世，是(shi)猶登彼(bi)寶(bao)山空手(shou)而歸，不(bu)(bu)持(chi)(chi)一物，后(hou)無(wu)悔(hui)乎？

除垢章第七

天尊曰：子形不(bu)凈(jing)，受諸染著，積(ji)垢(gou)于身，必思澡澣。心垢(gou)不(bu)凈(jing)，六根(gen)所染，弗思其(qi)澣，茲(zi)為(wei)迷(mi)惑(huo)。是故身垢(gou)不(bu)凈(jing)，以世(shi)水洗(xi)之；心垢(gou)不(bu)凈(jing)，以法(fa)語(yu)洗(xi)之。六根(gen)清凈(jing)，表裹洞明，無(wu)毫發染，方造(zao)無(wu)為(wei)。

味道章第八

天尊曰(yue)：子之食蜜(mi)，徧口皆甜，舌有(you)(you)馀味。味吾之言，有(you)(you)甚于是。

斷因緣章第九

天(tian)尊曰：一(yi)切眾(zhong)生(sheng)，從因生(sheng)因，從緣(yuan)(yuan)(yuan)生(sheng)緣(yuan)(yuan)(yuan)。以(yi)(yi)因緣(yuan)(yuan)(yuan)故，結諸煩(fan)惱(nao)，成無(wu)(wu)量業，墮(duo)于生(sheng)滅，輪轉不窮(qiong)。如(ru)浪(lang)中漚(ou)，幾(ji)成幾(ji)壞。爾(er)須了(le)悟，本來皆空，自生(sheng)諸見，自著(zhu)一(yi)切，種種眷屬，是(shi)煩(fan)惱(nao)根，與牢(lao)獄(yu)等。此(ci)心不悟，如(ru)大罪人，無(wu)(wu)始以(yi)(yi)來，身被縶(zhi)縛(fu)，無(wu)(wu)有解(jie)(jie)脫(tuo)。吾(wu)今(jin)為汝滅前(qian)后(hou)因，斷(duan)一(yi)切緣(yuan)(yuan)(yuan)，識因非因，識緣(yuan)(yuan)(yuan)非緣(yuan)(yuan)(yuan)，不因不緣(yuan)(yuan)(yuan)，湛(zhan)然(ran)常定，無(wu)(wu)去(qu)無(wu)(wu)來，無(wu)(wu)離(li)無(wu)(wu)著(zhu)，一(yi)切解(jie)(jie)脫(tuo)，超出三界(jie)。

自新章第十

天(tian)尊曰：一(yi)切男(nan)女，于(yu)三(san)寶前稽首歸命，洗(xi)滌垢穢，令心地凈，悔過自新，誓勿(wu)復造，可以(yi)為吾弟子。其(qi)有(you)男(nan)女，處世以(yi)來，于(yu)三(san)寶前內省于(yu)中，無可懺悔，是吾眞弟子。

布施章第十一

天尊曰：有馀(yu)而施(shi)(shi)(shi)，非難(nan)不足，施(shi)(shi)(shi)之(zhi)為難(nan)；施(shi)(shi)(shi)所(suo)不欲，非難(nan)施(shi)(shi)(shi)所(suo)，甚愛(ai)為難(nan)。一切諸福，皆(jie)自歡(huan)喜(xi)中來；一切布施(shi)(shi)(shi)，生(sheng)歡(huan)喜(xi)心；一切財寶，眾生(sheng)性(xing)命。或施(shi)(shi)(shi)以(yi)物(wu)，歸(gui)獻三(san)寶；或施(shi)(shi)(shi)以(yi)法(fa)，覺悟一切。種種善果(guo)，福報無邊。

勤行章第十二

天尊曰(yue)：知(zhi)吾道者，復不(bu)能(neng)行；行吾道者，復不(bu)能(neng)久。難至(zhi)于道，知(zhi)而能(neng)勤，久而不(bu)怠。如渡滄海，日求著岸；終始若(ruo)一，道為(wei)子得。

鍊穢成眞(zhen)章第十三(san)

天尊語(yu)妙行(xing)眞(zhen)人曰：子未(wei)生時(shi)，混混噸(dun)噸(dun)，本無(wu)(wu)一物，視(shi)聽不得(de)，與(yu)眞(zhen)常會(hui)，無(wu)(wu)有名相，孰(shu)為(wei)妙行(xing)？吾今為(wei)汝(ru)，究未(wei)生理。種種形相，俱(ju)為(wei)幻假(jia)，眷此幻身，與(yu)我為(wei)累。譬(pi)如鑄劒(jian)，煅鍊滓(zi)穢，始見精鋼；勇烈無(wu)(wu)滯，當成妙器。

演化章第十四

天(tian)尊謂妙(miao)行眞人曰：從(cong)吾道(dao)者，是名善業(ye)；離吾道(dao)者，是名惡(e)業(ye)。太上立(li)德(de)，其(qi)次(ci)立(li)功(gong)，其(qi)次(ci)立(li)言。成有等差，同歸于道(dao)。一切(qie)眾(zhong)生，顚倒妄想(xiang)，造地獄行，不自覺知(zhi)，踴躍相進(jin)，投于愛河。汝為眾(zhong)生敷演(yan)教法，啟(qi)方便說而為接引，當得福報，同證無為。

眞成章第十五

妙行眞人(ren)問天尊(zun)曰：何者名(ming)為眞人(ren)？復修(xiu)何道，獲證此(ci)果？天尊(zun)曰：精心苦行，絕(jue)世所欲(yu)，不(bu)興妄想(xiang)，無有染著，鍊形化(hua)(hua)炁(qi)，鍊炁(qi)化(hua)(hua)神(shen)，鍊神(shen)合道，體入自然。斂萬(wan)法歸于一身，以一身而化(hua)(hua)萬(wan)境。不(bu)滯有無，永絕(jue)生滅，是(shi)名(ming)眞人(ren)。

三乘等差(cha)章(zhang)第十六

天尊曰：末學(xue)之(zhi)士(shi)，目不(bu)(bu)(bu)妄視，耳不(bu)(bu)(bu)妄聽，心不(bu)(bu)(bu)妄知，禁約一切，泯絕萬(wan)態以致于道。至學(xue)之(zhi)士(shi)，視無(wu)(wu)所見，聽無(wu)(wu)所聞(wen)，心無(wu)(wu)所知，動無(wu)(wu)所逐，以觀眾妙(miao)。大乘之(zhi)士(shi)，無(wu)(wu)見而(er)(er)無(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)見，無(wu)(wu)聞(wen)而(er)(er)無(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)聞(wen)，無(wu)(wu)知而(er)(er)無(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)知，內外洞然，達彼無(wu)(wu)間，故(gu)能參宇宙而(er)(er)游無(wu)(wu)盡之(zhi)域(yu)。

以言勸善(shan)章第十(shi)七(qi)

天尊(zun)曰：贈(zeng)人(ren)以財，不若贈(zeng)人(ren)善言。黃金雖貴，用之(zhi)則窮；善言于心(xin)，終身(shen)為寶(bao)。一切神仙眞人(ren)，皆(jie)以無上(shang)要言得成(cheng)道(dao)果(guo)。子(zi)能持(chi)是說，普告眾生，令得奉行，獲(huo)福(fu)無量。

苦(ku)樂先后章第十八

天尊曰：學(xue)道之士，斷諸(zhu)愛(ai)欲，卻(que)絕肥鮮，長齋清思，研味至道，是為(wei)苦(ku)(ku)中求樂(le)，能知(zhi)其樂(le)，不見(jian)其苦(ku)(ku)。一切眾生(sheng)(sheng)，貪戀榮華，迷惑聲色，肆(si)情縱欲，造諸(zhu)快樂(le)者，是造諸(zhu)苦(ku)(ku)。吾(wu)道苦(ku)(ku)而后(hou)樂(le)，眾生(sheng)(sheng)樂(le)而后(hou)苦(ku)(ku)。吾(wu)今告子(zi)，當(dang)明愼(shen)之。

不二門章第十九

天尊曰：吾道(dao)(dao)無親踈，吾眼無貴賤，一(yi)切眾生，皆(jie)以(yi)等觀。有(you)善性者，與(yu)成其(qi)善；有(you)道(dao)(dao)性者，與(yu)證其(qi)道(dao)(dao)。若有(you)所擇(ze)，是(shi)有(you)二門。

不殺章第二十

天尊(zun)曰：子欲學吾(wu)道，愼(shen)勿懷(huai)殺想(xiang)(xiang)。一切諸眾生，貪生悉懼死。我命卽他命，愼(shen)勿輕于(yu)彼，口(kou)腹(fu)樂甘肥，殺戮充啖食。能(neng)懷(huai)惻隱(yin)心(xin)，想(xiang)(xiang)念(nian)彼驚怖，故當不忍啖，以證慈悲行。

清凈章第二十一

天尊曰：學(xue)道(dao)之士(shi)，以清凈為本，長齋(zhai)眇思(si)，嘯(xiao)詠太(tai)無，覩諸邪道(dao)，如(ru)覩仇讎(chou)；遠諸愛欲，如(ru)避臭(chou)穢。除苦惱根，斷親愛緣(yuan)，冥(ming)冥(ming)濁海，自得凈界。如(ru)白蓮花，生淤泥中，亭(ting)亭(ting)出水，不受(shou)污染。五(wu)臟清夷，三田華素，太(tai)玄(xuan)眞(zhen)人(ren)，自與子鄰。

不妄章第二十二

天尊(zun)告(gao)妙(miao)行(xing)眞人(ren)曰：大乘法可出三界。如(ru)不(bu)行(xing)吾道(dao)，卽(ji)是(shi)以我為妄(wang)。吾以不(bu)妄(wang)，故得證此。故信者心之寶，一切眞人(ren)，皆以信心得成道(dao)果。

慈悲章第二十三

天尊曰：汝等眾生(sheng)，以慈悲為本，覩一(yi)切(qie)物，常(chang)行(xing)不(bu)忍。世人痛苦，如在我身，當愿救(jiu)(jiu)護，普令安樂。一(yi)切(qie)眾生(sheng)，以愚(yu)癡(chi)(chi)故，陷(xian)諸罪苦。爾不(bu)救(jiu)(jiu)拔，等是(shi)愚(yu)癡(chi)(chi)。常(chang)行(xing)大悲心(xin)，自成無(wu)上(shang)道。

萬(wan)法歸一章第二(er)十(shi)四(si)

天尊曰：萬派枝流(liu)，同歸(gui)于海；萬法(fa)紛紜，同歸(gui)于道。眾(zhong)生執(zhi)著，自(zi)生分(fen)別。當有(you)園通無閡，一(yi)貫諸(zhu)義。

斷穢濁章第(di)二十五

天尊(zun)曰：一切眾生(sheng)，皆自(zi)穢(hui)(hui)濁(zhuo)中來，復以穢(hui)(hui)濁(zhuo)而徃。有能(neng)清(qing)凈信(xin)吾戒言，不受染(ran)著，斷除雜想，卽(ji)得出離濁(zhuo)浪，入我法門，無去無來，永超塵劫(jie)。

洗心章第二十六

天尊曰：六(liu)根不凈，當洗其心(xin)，心(xin)不受垢，自(zi)無諸穢。故心(xin)為宰官，統(tong)?一切(qie)，降伏其心(xin)，猶馭(yu)猛虎，如有(you)縱怠，反傷汝身。

證眞章第二十七

天尊曰：學(xue)道之士，清(qing)虛(xu)而(er)容(rong)非,拯危(wei)而(er)不(bu)濟難，慈向萬物，滅毒惡想。觀一(yi)切眾生，如我眷屬，有饑寒(han)者(zhe)，念(nian)與衣食；有疾病者(zhe)，念(nian)與醫藥；有冤讎者(zhe)，念(nian)與解(jie)釋(shi)。如是慈悲(bei)心，種種不(bu)可(ke)量，當來及后世，證彼眞人行。

財(cai)為患(huan)本(ben)章(zhang)第(di)二十八

天尊曰：財(cai)為患之本(ben)，聚財(cai)為聚業；財(cai)為愛欲根(gen)，能(neng)起一切罪。若以財(cai)非財(cai)，始可(ke)入道境。

至言普潤(run)章(zhang)第二十九(jiu)

天尊曰：一(yi)切眾生，牽于情愛，如蹈(dao)猛火，靡得休息(xi)，從(cong)少至老，不自(zi)知覺。吾(wu)言如甘露，能灑(sa)一(yi)切，使其心地(di)，自(zi)得清涼。

忍辱章第三十

天尊曰：忍(ren)者身(shen)之寶，愼勿與(yu)人爭。一切(qie)(qie)諸魔來(lai)，吾以忍(ren)坐勝，不與(yu)群魔競；來(lai)者自(zi)反戈(ge)，損(sun)人還自(zi)損(sun)，我實(shi)得安靖。一切(qie)(qie)諸眞人，皆以忍(ren)辱故。

造福田章第三十一

天尊曰：人生一世(shi)間(jian)，譬如電(dian)光速，嬰兒化老(lao)耄，倐忽春(chun)夢中。勇猛進于善，自己悲(bei)不(bu)及(ji)，處世(shi)無福田(tian)，瞑目何所恃。

正念章第三十二

天尊曰：子心無(wu)邪(xie)念，一(yi)念徹虛空，一(yi)切虛空中(zhong)，皆有圣與(yu)賢(xian)。常作平等(deng)觀，勤(qin)修無(wu)上行，自見虛無(wu)老，久(jiu)久(jiu)入大乘。

出有無章第三十三

天(tian)尊曰：眾生迷(mi)惑，妄(wang)(wang)見(jian)(jian)諸有。吾(wu)道本無(wu)，有諸眾生顚倒，妄(wang)(wang)見(jian)(jian)諸無(wu)。吾(wu)道亦無(wu)，非(fei)有非(fei)無(wu)，卽有卽無(wu)。作是解者(zhe)，能超一切。

施言(yan)無罪章第三十四

妙行(xing)(xing)眞人(ren)問(wen)天尊曰(yue)：何者布(bu)施功德最(zui)重(zhong)？天尊曰(yue)：以吾(wu)言施人(ren)，功德最(zui)重(zhong)。妙行(xing)(xing)眞人(ren)曰(yue)：處(chu)世何物為寶(bao)(bao)？天尊曰(yue)：無罪于身，是為至寶(bao)(bao)。

隨緣受報章(zhang)第三十(shi)五

妙行眞人問(wen)天尊(zun)曰(yue)：宿命(ming)因緣(yuan)(yuan)，可(ke)以知(zhi)否？天尊(zun)曰(yue)：汝思見(jian)世因緣(yuan)(yuan)，則知(zhi)宿命(ming)因緣(yuan)(yuan)。汝修見(jian)世因緣(yuan)(yuan)，則知(zhi)來世因緣(yuan)(yuan)。一炁無偏阿，所種還自生(sheng)；植此荊棘根，何由望騫林？

大力章第三十六

妙行(xing)眞人問(wen)天尊曰：世間何力(li)為(wei)大(da)？天尊曰：慈(ci)悲之力(li)，最(zui)為(wei)廣(guang)大(da)。慈(ci)悲之心，能化一(yi)切；慈(ci)悲之行(xing)，能伏一(yi)切。惡者無與(yu)爭，暴者無與(yu)抗，所向無敵(di)，是為(wei)其力(li)廣(guang)大(da)無邊。

契道章第三十七

天(tian)尊(zun)謂(wei)妙行眞人曰：子欲學吾道，口無是(shi)非言(yan)，心(xin)無人我相，身不受染著(zhu)，方契(qi)無為(wei)道。眾生俱幻化(hua)，墮彼色相因(yin)，雖知樂是(shi)苦，一念(nian)了無為(wei)。

心起憂樂章(zhang)第三十八

天(tian)尊曰：子(zi)勿包禍(huo)心，損害于一(yi)切。眾生初(chu)未覺，神明悉已知。危人還自(zi)危，枉彼還自(zi)枉。天(tian)堂及地獄，一(yi)切由(you)心造。

道法章第三十九

天尊曰(yue)；吾道猶(you)炬火，取(qu)之無(wu)窮，隨其所(suo)與，能(neng)飪熟(shu)一(yi)切。吾法等泉源，能(neng)灌概枯藁，潤(run)澤一(yi)切。子身障惱，自與道違。

入妙章第四十

天尊曰：入我法門者，學至(zhi)于無(wu)所(suo)學，行(xing)至(zhi)于無(wu)所(suo)行(xing)，了至(zhi)于無(wu)所(suo)了，是謂(wei)(wei)入眾(zhong)妙門，洞觀無(wu)礙。眾(zhong)生執著，妄究終始(shi)，自謂(wei)(wei)造于最勝，是猶妄見諸色(se)。

去華章第四十一

天尊(zun)曰：清凈者(zhe)，道(dao)之本：榮華者(zhe)，道(dao)之殃。子勿憎淡(dan)泊，是中有至味。愚癡(chi)戀世(shi)欲，類蛾投火(huo)光，不(bu)知其為害，以至于滅亡。

同好(hao)惡章(zhang)第四十二

天(tian)尊(zun)曰：子愼無綺妄，誑惑諸眾生，勿懷毒惡心(xin)，陰謀諸一切。以身(shen)譬他人，好惡元無異，能作是念者，可證無上道。

先實后施(shi)章第四(si)十三

妙行眞人(ren)問天(tian)尊曰：頗謂圣王，以能利益一(yi)切，救(jiu)拔眾生，無有(you)(you)厭倦(juan)，念念相因，故能成眞。若復有(you)(you)人(ren)，能作是念，當知果(guo)報無差？天(tian)尊曰：汝(ru)勿(wu)輕用(yong)，勤修其(qi)行，使中實有(you)(you)見道之(zhi)源，自然流(liu)施無盡。

超(chao)色相章(zhang)第四(si)(si)十(shi)四(si)(si)

妙(miao)行眞人(ren)曰：圣王妙(miao)相(xiang)七十二(er)項(xiang)，負九(jiu)色(se)光。諸天仙人(ren)以(yi)(yi)(yi)是覩天尊也，靡(mi)不(bu)讃(zan)善，恭敬禮拜，無上希有。天尊曰：我以(yi)(yi)(yi)非色(se)，汝(ru)妄(wang)為色(se)；我以(yi)(yi)(yi)非相(xiang)，汝(ru)妄(wang)為相(xiang)。一(yi)切(qie)初地，以(yi)(yi)(yi)肉眼(yan)故，不(bu)能洞觀。若以(yi)(yi)(yi)九(jiu)色(se)七十二(er)相(xiang)觀我，卽是離無著有，不(bu)可與(yu)聞無上之義。

一(yi)切恃道(dao)章(zhang)第四十(shi)五

妙(miao)行眞人問曰(yue)：一切(qie)有(you)目，可(ke)見(jian)諸色；至(zhi)于(yu)微妙(miao)之法，不可(ke)得見(jian)。天尊(zun)曰(yue)：吾(wu)道(dao)(dao)猶日，光(guang)(guang)明普(pu)照(zhao)，種(zhong)種(zhong)色相，人始能別。廢日之光(guang)(guang)，有(you)目絕視。子(zi)愼為道(dao)(dao)，無復中輟(chuo)。

勇決學道(dao)章(zhang)第(di)四(si)十六

天尊曰(yue)：學道之士，愼無二心，斷絕(jue)塵染，割棄愛緣，心如(ru)寒灰(hui)，滅除猛(meng)燄，苦(ku)身勵行，禍難不顧。如(ru)矢一發，徃而(er)不回，吾保子身，必得道眞。

魔誡章第四十七

天尊曰：學道甚難。鬼神魔(mo)王(wang)，敗人(ren)成功(gong)，但欲(yu)其死，不(bu)喜仙道。子將道成，復(fu)有諸天仙人(ren)來(lai)試(shi)(shi)(shi)爾(er)身。仙人(ren)之來(lai)試(shi)(shi)(shi)也，或(huo)試(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)所(suo)(suo)(suo)欲(yu)，或(huo)試(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)所(suo)(suo)(suo)不(bu)欲(yu)；或(huo)試(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)所(suo)(suo)(suo)難，或(huo)試(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)所(suo)(suo)(suo)畏(wei)，皆于心(xin)之所(suo)(suo)(suo)不(bu)悟、意(yi)之所(suo)(suo)(suo)不(bu)造也試(shi)(shi)(shi)之。過者諸天保舉，魔(mo)王(wang)奉迎(ying)，是謂(wei)得道。

易心向(xiang)道章第四十八

天尊曰：上士貪善(shan)，下士貪財；一切眾生，晝(zhou)不(bu)能息，夜不(bu)能寐，唯慮貨財不(bu)足于身(shen)。子易(yi)其心而學(xue)道，安有(you)不(bu)得矣(yi)。

勉行章第四十九

妙(miao)行眞人(ren)問曰(yue)：學道甚(shen)苦(ku)，如(ru)負重登(deng)山，可厭(yan)而(er)止(zhi)？天尊曰(yue)：子勉于前，即(ji)登(deng)絕頂，其苦(ku)亦(yi)息，俯視(shi)一(yi)切，皆(jie)微眇也。