芒果视频下载

基本介紹

本品(pin)主要宣說(shuo)觀世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)的普門示現。長行敘述無盡(jin)意(yi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)和佛的兩番(fan)問(wen)(wen)答(da)。初次問(wen)(wen)答(da)觀世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)得名(ming)因(yin)緣。二次問(wen)(wen)答(da)觀世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)為眾生說(shuo)法(fa)的方便(bian)。末(mo)段特別贊嘆(tan)觀世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)的弘大誓愿(yuan)與神奇(qi)力量，并勸(quan)眾生憶(yi)念(nian)歸敬觀世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(《添品(pin)法(fa)華經》在偈(jie)文前，更有莊(zhuang)嚴幢菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)問(wen)(wen)無盡(jin)意(yi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)，佛子(zi)以何因(yin)緣名(ming)觀世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)，無盡(jin)意(yi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)便(bian)遍觀觀世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)過去(qu)(qu)愿(yuan)海，告(gao)莊(zhuang)嚴幢而說(shuo)偈(jie)言等文，與偈(jie)文"具足妙(miao)相尊，偈(jie)答(da)無盡(jin)意(yi)"語氣不合，通行本已刪去(qu)(qu))。頌文之后，以持(chi)地菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)稱贊聞持(chi)本品(pin)功德作(zuo)結(jie)。

內容介紹

本(ben)品主要宣說觀(guan)(guan)世(shi)音菩薩(sa)(sa)(sa)(sa)的普門示現。長行敘述無(wu)盡(jin)(jin)(jin)意(yi)菩薩(sa)(sa)(sa)(sa)和佛的兩番問答(da)。初番問答(da)觀(guan)(guan)世(shi)音菩薩(sa)(sa)(sa)(sa)得名因(yin)緣。次(ci)番問答(da)觀(guan)(guan)世(shi)音菩薩(sa)(sa)(sa)(sa)為眾生說法的方便(bian)。末段特別(bie)贊嘆觀(guan)(guan)世(shi)音菩薩(sa)(sa)(sa)(sa)弘誓、慈力、勸當憶(yi)念歸敬(《添品法華經》在偈文(wen)(wen)前，更有莊嚴幢(chuang)(chuang)菩薩(sa)(sa)(sa)(sa)問無(wu)盡(jin)(jin)(jin)意(yi)菩薩(sa)(sa)(sa)(sa)，佛子以(yi)何(he)因(yin)緣名觀(guan)(guan)世(shi)音，無(wu)盡(jin)(jin)(jin)意(yi)菩薩(sa)(sa)(sa)(sa)便(bian)遍(bian)觀(guan)(guan)觀(guan)(guan)世(shi)音菩薩(sa)(sa)(sa)(sa)過去(qu)愿海，告莊嚴幢(chuang)(chuang)而說偈言等(deng)文(wen)(wen)，與偈文(wen)(wen)"具足妙相尊(zun)，偈答(da)無(wu)盡(jin)(jin)(jin)意(yi)"語氣不合，通行本(ben)已(yi)刪(shan)去(qu))。頌文(wen)(wen)之(zhi)后，以(yi)持地(di)菩薩(sa)(sa)(sa)(sa)稱贊得聞本(ben)品功德作結。

觀世音信仰很(hen)早就流行(xing)(xing)于西域，而且歷(li)久不衰。因此，近人還在中國新疆吐魯番發現了回鶻文(wen)和古代突厥(jue)文(wen)的(de)《普門品》譯(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)。其回鶻文(wen)本(ben)由拉(la)德洛夫校(xiao)刊(kan)并翻成(cheng)德文(wen)，作為俄國的(de)《佛教文(wen)庫(ku)》第十四種(zhong)(zhong)，1911年(nian)在圣(sheng)彼得堡(bao)刊(kan)行(xing)(xing)。此外，有意大(da)利文(wen)重譯(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(依漢譯(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)重譯(yi)(yi)(yi)(yi))。還有日本(ben)渡邊(bian)照宏、長(chang)澤實導的(de)兩種(zhong)(zhong)日文(wen)譯(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(1935、1940、依梵本(ben)翻譯(yi)(yi)(yi)(yi))。

妙法蓮華(hua)經(jing)觀世音菩薩普門(men)品終

佛(fo)說(shuo)于(yu)(yu)福(fu)慧(hui)并重，而講(jiang)經實為(wei)修(xiu)(xiu)慧(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)要鍵，慧(hui)具而福(fu)亦應(ying)(ying)焉。吾通(tong)講(jiang)經之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)舉，見于(yu)(yu)古德撰述者，如元初淮海(hai)和(he)尚語錄，明末冷山語錄，上下四(si)(si)百年(nian)，不(bu)(bu)過數會(hui)而已(yi)。嗣是法(fa)(fa)(fa)(fa)音(yin)(yin)(yin)闃然(ran)，更不(bu)(bu)聞(wen)義解(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盛(sheng)。民國肇造，始(shi)漸興(xing)行。一(yi)為(wei)劉靈(ling)華居(ju)(ju)(ju)士(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在教(jiao)育會(hui)講(jiang)法(fa)(fa)(fa)(fa)華經，二(er)為(wei)太虛法(fa)(fa)(fa)(fa)師之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)巖講(jiang)普(pu)門品(pin)，三為(wei)仁山法(fa)(fa)(fa)(fa)師之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在法(fa)(fa)(fa)(fa)輪(lun)寺講(jiang)阿彌陀經，四(si)(si)為(wei)寶靜法(fa)(fa)(fa)(fa)師之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在唐閘(zha)居(ju)(ju)(ju)士(shi)林(lin)講(jiang)普(pu)門品(pin)。此(ci)(ci)四(si)(si)講(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，前三講(jiang)，尚屬起(qi)信時期，聽(ting)者寥(liao)寥(liao)可(ke)數；后(hou)一(yi)講(jiang)，則矞皇殊(shu)勝，凡近(jin)(jin)唐閘(zha)一(yi)二(er)十里之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)男(nan)女(nv)，咸懷餅餌，冒風雪，徒(tu)步(bu)赴(fu)會(hui)，每日常近(jin)(jin)萬人，沛澤四(si)(si)周，不(bu)(bu)煩(fan)呵責。講(jiang)畢念佛(fo)，上徹云霄。其真實哀祈(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)，一(yi)若有(you)大劫將臨，以得(de)預弭者。嗚呼，異哉！夫觀(guan)(guan)世音(yin)(yin)(yin)菩薩(sa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慈心(xin)悲愿(yuan)，普(pu)門品(pin)所(suo)說(shuo)綦詳，寶靜法(fa)(fa)(fa)(fa)師以其妙智(zhi)深解(jie)，對境演繹，達于(yu)(yu)聽(ting)眾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耳，入于(yu)(yu)聽(ting)眾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，一(yi)顆凈種，而發芽，而舒(shu)葉，而放花(hua)結(jie)實，使家(jia)庭成(cheng)(cheng)為(wei)佛(fo)化之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)庭，社(she)會(hui)成(cheng)(cheng)為(wei)佛(fo)化之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)社(she)會(hui)，各循職(zhi)分，不(bu)(bu)越軌(gui)涂，慈孝友恭，純(chun)潔勇進，則于(yu)(yu)人生幸福(fu)，國家(jia)治理，其裨(bi)益寧有(you)限(xian)量。今法(fa)(fa)(fa)(fa)師之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)音(yin)(yin)(yin)，雖與時間(jian)遷流而去(qu)，而師聲教(jiao)所(suo)傳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)言，則由崔澍萍居(ju)(ju)(ju)士(shi)等(deng)，于(yu)(yu)聽(ting)講(jiang)時，逐一(yi)紀錄，呈請(qing)法(fa)(fa)(fa)(fa)師，詳為(wei)斧正(zheng)，遂成(cheng)(cheng)全冊(ce)而得(de)付印(yin)流通(tong)。未(wei)聆圓音(yin)(yin)(yin)者，得(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)若同(tong)參(can)盛(sheng)會(hui)，已(yi)與講(jiang)席者，得(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亦重覿靈(ling)山，是為(wei)施資(zi)刊印(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)深意也。唐閘(zha)居(ju)(ju)(ju)士(shi)林(lin)者，陳豫堂居(ju)(ju)(ju)士(shi)，鳩集善信，隨愿(yuan)創建(jian)，苦身鬻力(li)，百折不(bu)(bu)辭(ci)。林(lin)成(cheng)(cheng)，請(qing)法(fa)(fa)(fa)(fa)師講(jiang)經說(shuo)戒，斥貲巨(ju)萬，初固(gu)無所(suo)儲備(bei)，竊曾憂其資(zi)竭(jie)。乃誠心(xin)四(si)(si)應(ying)(ying)，檀越云施，香(xiang)廚無虞，卒告(gao)圓滿(man)。征此(ci)(ci)一(yi)念，其遂可(ke)為(wei)消除三災八難之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)券也歟(yu)！謹著(zhu)于(yu)(yu)此(ci)(ci)，庶焚(fen)香(xiang)展卷。先油(you)然(ran)生歡喜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，以期福(fu)慧(hui)雙修(xiu)(xiu)焉。

妙法蓮華經觀世音菩(pu)薩普門(men)品講(jiang)錄(lu)

寶靜法(fa)師講(jiang)述（一九三六年在(zai)南通(tong)唐閘(zha)居士林(lin)講(jiang)）

崔澍(shu)萍 孫子亞(ya)敬錄(lu)

【妙法蓮華經】

妙(miao)法蓮華(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)，是(shi)(shi)(shi)一(yi)經(jing)(jing)(jing)的(de)總題(ti)。觀(guan)世音菩薩(sa)普門(men)品(pin)(pin)(pin)，是(shi)(shi)(shi)一(yi)品(pin)(pin)(pin)之(zhi)(zhi)別(bie)目(mu)。姚秦三藏法師(shi)鳩摩羅什譯，是(shi)(shi)(shi)譯題(ti)。先講(jiang)總題(ti)，次釋別(bie)目(mu)，再(zai)講(jiang)譯題(ti)。現所講(jiang)經(jing)(jing)(jing)，是(shi)(shi)(shi)微妙(miao)之(zhi)(zhi)法，難遭難遇，不輕容易聽(ting)到的(de)。諸位很踴躍的(de)來聽(ting)，這是(shi)(shi)(shi)很好的(de)，但聽(ting)時，無論懂與(yu)不懂，都應當恭(gong)敬寂(ji)靜，誠(cheng)意的(de)聽(ting)。懂固然得到妙(miao)法的(de)益處，即是(shi)(shi)(shi)不懂，亦只(zhi)要具至(zhi)誠(cheng)恭(gong)敬心(xin)，亦可(ke)得莫大(da)(da)之(zhi)(zhi)利益。因(yin)(yin)聽(ting)經(jing)(jing)(jing)功德不可(ke)量(liang)故(gu)，所以(yi)大(da)(da)家要發慈(ci)悲心(xin)、殷重(zhong)心(xin)，于寂(ji)靜中聽(ting)經(jing)(jing)(jing)，必能(neng)領受其中妙(miao)道，而津津有(you)(you)味。否則，就(jiu)領會不到了！普門(men)品(pin)(pin)(pin)，雖是(shi)(shi)(shi)法華(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)中之(zhi)(zhi)一(yi)品(pin)(pin)(pin)，然可(ke)代表全(quan)經(jing)(jing)(jing)，因(yin)(yin)皆是(shi)(shi)(shi)不可(ke)思(si)議的(de)妙(miao)法故(gu)。法華(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)共有(you)(you)七(qi)卷(juan)二(er)十八品(pin)(pin)(pin)，觀(guan)世音普門(men)品(pin)(pin)(pin)，是(shi)(shi)(shi)第二(er)十五品(pin)(pin)(pin)，既非全(quan)經(jing)(jing)(jing)，何以(yi)此(ci)(ci)品(pin)(pin)(pin)單行呢(ni)？因(yin)(yin)有(you)(you)非常靈感故(gu)。當初晉末北涼沮渠蒙遜(xun)病篤，醫藥罔效(xiao)，曇無讖尊者謂此(ci)(ci)是(shi)(shi)(shi)業障病，必念法華(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)的(de)普門(men)品(pin)(pin)(pin)，即可(ke)痊愈。蒙遜(xun)依(yi)之(zhi)(zhi)持誦，未數日(ri)，其病果(guo)瘥(chai)。因(yin)(yin)此(ci)(ci)單行流通，而各處講(jiang)解甚(shen)多。因(yin)(yin)觀(guan)世音菩薩(sa)是(shi)(shi)(shi)大(da)(da)慈(ci)大(da)(da)悲，救苦救難，廣大(da)(da)靈感，與(yu)我娑婆世界的(de)眾(zhong)(zhong)生，緣(yuan)深(shen)緣(yuan)熟故(gu)，無人不知曉，無人不恭(gong)敬的(de)。并(bing)且(qie)有(you)(you)許(xu)多人，感到廣大(da)(da)之(zhi)(zhi)靈驗(yan)，所以(yi)今天聽(ting)眾(zhong)(zhong)異常踴躍，連袂而來。又(you)本林因(yin)(yin)二(er)月十九觀(guan)音誕期(qi)將屆，請講(jiang)普門(men)品(pin)(pin)(pin)，誠(cheng)為應時應機之(zhi)(zhi)教，有(you)(you)體(ti)有(you)(you)用有(you)(you)事有(you)(you)理(li)之(zhi)(zhi)法。

既欲講經，必(bi)先釋(shi)題(ti)。茲先講"妙法(fa)蓮(lian)華(hua)(hua)經"五字，妙法(fa)蓮(lian)華(hua)(hua)經，以法(fa)喻立(li)題(ti)。佛經有七種立(li)題(ti)，所謂單三(san)復三(san)具(ju)足一(yi)。

單三者：

（一(yi)）單人，如佛說阿(a)彌陀經。

（二）單法，如(ru)涅(nie)盤經、般(ban)若(ruo)經。

（三）單喻(yu)，如梵網(wang)經、瓔珞經。

復三者：

（一）人法，如地藏(zang)菩(pu)薩本愿經。

（二）人喻，如如來師子吼經。

（三(san)）法喻(yu)，如妙(miao)法蓮華經。

具(ju)足一(yi)者：如(ru)大方廣(guang)佛(fo)華嚴經(jing)。本經(jing)屬法(fa)(fa)(fa)(fa)喻立題，妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)是(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，蓮華是(shi)(shi)喻。因妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)難解，借蓮華為喻。妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)者，其法(fa)(fa)(fa)(fa)妙(miao)(miao)不可言。法(fa)(fa)(fa)(fa)是(shi)(shi)什(shen)么呢？所(suo)謂山河大地，世界國土，依正果報(bao)，世出世法(fa)(fa)(fa)(fa)，色法(fa)(fa)(fa)(fa)心(xin)(xin)法(fa)(fa)(fa)(fa)，雖萬象森(sen)嚴，然要(yao)言之(zhi)(zhi)，不外佛(fo)法(fa)(fa)(fa)(fa)、心(xin)(xin)法(fa)(fa)(fa)(fa)、眾生法(fa)(fa)(fa)(fa)三種。這三種法(fa)(fa)(fa)(fa)，原(yuan)無(wu)差(cha)別，故稱妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)。何以無(wu)差(cha)別呢？請(qing)先明我(wo)人之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)在哪里。常(chang)人不明，恒將胸腔內(nei)的心(xin)(xin)，指為吾人之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，其實這是(shi)(shi)五臟之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，非真(zhen)心(xin)(xin)呀！因這種心(xin)(xin)，是(shi)(shi)肉(rou)團心(xin)(xin)，又是(shi)(shi)集起心(xin)(xin)、分別心(xin)(xin)、妄(wang)想心(xin)(xin)。一(yi)旦(dan)死(si)后(hou)腐(fu)化，就不能思(si)量分別，是(shi)(shi)緣慮心(xin)(xin)故，不是(shi)(shi)我(wo)人的真(zhen)心(xin)(xin)。

須(xu)知(zhi)(zhi)我人的真心(xin)(xin)(xin)(xin)，是遍虛(xu)空(kong)(kong)，包法(fa)(fa)界(jie)。楞嚴所(suo)謂十(shi)方(fang)虛(xu)空(kong)(kong)，在我心(xin)(xin)(xin)(xin)內，如同片云點太清。試看一(yi)切萬(wan)法(fa)(fa)，皆(jie)從(cong)(cong)心(xin)(xin)(xin)(xin)生(sheng)(sheng)，所(suo)謂心(xin)(xin)(xin)(xin)生(sheng)(sheng)則種(zhong)種(zhong)法(fa)(fa)生(sheng)(sheng)，心(xin)(xin)(xin)(xin)滅則種(zhong)種(zhong)法(fa)(fa)滅，上至四圣，下至天堂地獄(yu)，皆(jie)從(cong)(cong)心(xin)(xin)(xin)(xin)所(suo)有(you)，可(ke)知(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)外(wai)無(wu)法(fa)(fa)，心(xin)(xin)(xin)(xin)即(ji)(ji)(ji)是萬(wan)法(fa)(fa)之(zhi)本體。如明白了這個道理(li)，則心(xin)(xin)(xin)(xin)悟妙理(li)虛(xu)空(kong)(kong)小(xiao)，故(gu)心(xin)(xin)(xin)(xin)法(fa)(fa)甚妙，叫(jiao)做(zuo)妙法(fa)(fa)。又須(xu)知(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)中惡念(nian)起，即(ji)(ji)(ji)僅一(yi)念(nian)生(sheng)(sheng)滅，已是變成地獄(yu)、餓鬼、畜生(sheng)(sheng)三(san)(san)惡道之(zhi)因。一(yi)善念(nian)生(sheng)(sheng)，便生(sheng)(sheng)天人阿修羅(luo)三(san)(san)善道。念(nian)空(kong)(kong)，便成二乘。念(nian)慈悲平等(deng)，即(ji)(ji)(ji)成佛菩薩。所(suo)謂十(shi)方(fang)世(shi)界(jie)，都從(cong)(cong)心(xin)(xin)(xin)(xin)有(you)。以(yi)心(xin)(xin)(xin)(xin)具十(shi)法(fa)(fa)界(jie)故(gu)，事理(li)不二故(gu)，理(li)具事造皆(jie)在一(yi)心(xin)(xin)(xin)(xin)故(gu)，所(suo)以(yi)佛界(jie)眾生(sheng)(sheng)界(jie)，均在心(xin)(xin)(xin)(xin)內，包羅(luo)萬(wan)象，有(you)不可(ke)思議之(zhi)妙。若用分別心(xin)(xin)(xin)(xin)即(ji)(ji)(ji)非，所(suo)謂舉(ju)心(xin)(xin)(xin)(xin)即(ji)(ji)(ji)錯，動念(nian)即(ji)(ji)(ji)乖，思不到，尋不著，如能識得此心(xin)(xin)(xin)(xin)，大地無(wu)寸土。

如(ru)今天(tian)(tian)(tian)這樣盛大的(de)(de)講經法會，其始也(ye)是(shi)(shi)因為林(lin)內主持人(ren)(ren)的(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)一(yi)動，就有(you)(you)(you)了(le)這么大的(de)(de)法會。又如(ru)飛機輪船火車，一(yi)切萬(wan)物(wu)，何嘗不皆(jie)由心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)生而有(you)(you)(you)呢？這便可證明心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)力不可思(si)議，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)包太虛(xu)，量周(zhou)沙界。故釋迦(jia)彌陀(tuo)，皆(jie)我心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)造(zao)；三(san)乘圣人(ren)(ren)，亦我心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)造(zao)；六道眾(zhong)(zhong)(zhong)生，亦莫不皆(jie)然。所以眾(zhong)(zhong)(zhong)生，是(shi)(shi)十(shi)(shi)方諸(zhu)佛(fo)(fo)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)內的(de)(de)眾(zhong)(zhong)(zhong)生；十(shi)(shi)方諸(zhu)佛(fo)(fo)，是(shi)(shi)眾(zhong)(zhong)(zhong)生心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)內的(de)(de)諸(zhu)佛(fo)(fo)。觀音，是(shi)(shi)眾(zhong)(zhong)(zhong)生心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)內的(de)(de)觀音；眾(zhong)(zhong)(zhong)生，是(shi)(shi)觀音心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)內的(de)(de)眾(zhong)(zhong)(zhong)生。所謂是(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)是(shi)(shi)佛(fo)(fo)，是(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)作(zuo)佛(fo)(fo)；是(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)是(shi)(shi)菩薩，是(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)作(zuo)菩薩。只要有(you)(you)(you)修(xiu)有(you)(you)(you)作(zuo)，皆(jie)可成(cheng)佛(fo)(fo)成(cheng)菩薩了(le)，故曰(yue)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)妙。若(ruo)迷昧本(ben)(ben)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，便為天(tian)(tian)(tian)、人(ren)(ren)、阿修(xiu)羅、地(di)獄(yu)(yu)、鬼、畜生六道眾(zhong)(zhong)(zhong)生。所謂心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)具(ju)地(di)獄(yu)(yu)，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)造(zao)地(di)獄(yu)(yu)，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)具(ju)天(tian)(tian)(tian)堂(tang)(tang)，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)造(zao)天(tian)(tian)(tian)堂(tang)(tang)，鬼畜等亦莫不皆(jie)然。天(tian)(tian)(tian)堂(tang)(tang)地(di)獄(yu)(yu)，既皆(jie)由自(zi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)造(zao)作(zuo)，故曰(yue)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)法妙。眾(zhong)(zhong)(zhong)生身(shen)(shen)口意三(san)業(ye)，無非煩(fan)(fan)惱(nao)作(zuo)業(ye)，以致受生死(si)輪回之(zhi)果報。然煩(fan)(fan)惱(nao)本(ben)(ben)空，即是(shi)(shi)了(le)因佛(fo)(fo)性。煩(fan)(fan)惱(nao)原是(shi)(shi)智(zhi)(zhi)慧，因錯(cuo)用其心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，將(jiang)智(zhi)(zhi)慧翻作(zuo)煩(fan)(fan)惱(nao)。智(zhi)(zhi)慧從何而來(lai)？煩(fan)(fan)惱(nao)之(zhi)體，即是(shi)(shi)智(zhi)(zhi)慧，不須外求。身(shen)(shen)口意可造(zao)十(shi)(shi)惡，亦可做十(shi)(shi)善(shan)。

楞嚴所謂生(sheng)(sheng)死(si)輪(lun)回，安樂妙常，唯此六根，更(geng)無(wu)他物。吾人(ren)本性，本是(shi)(shi)不(bu)生(sheng)(sheng)不(bu)滅(mie)(mie)，但以虛妄因緣(yuan)和合(he)而生(sheng)(sheng)，因緣(yuan)別(bie)離虛妄而滅(mie)(mie)。是(shi)(shi)知從緣(yuan)而生(sheng)(sheng)，即(ji)是(shi)(shi)不(bu)生(sheng)(sheng)；從緣(yuan)而滅(mie)(mie)，即(ji)是(shi)(shi)不(bu)滅(mie)(mie)。故作(zuo)業原(yuan)是(shi)(shi)解(jie)脫(tuo)，生(sheng)(sheng)滅(mie)(mie)即(ji)是(shi)(shi)法(fa)(fa)身。故釋(shi)迦牟尼(ni)佛(fo)(fo)，最(zui)初成道時(shi)，即(ji)云："奇(qi)哉(zai)，奇(qi)哉(zai)！一切眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，皆有如來智慧德相，但由妄想執著(zhu)而不(bu)證得。"是(shi)(shi)知眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)心中具佛(fo)(fo)三德，故曰(yue)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)法(fa)(fa)妙。心法(fa)(fa)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)法(fa)(fa)既妙，則五住究竟、二死(si)永亡(wang)之佛(fo)(fo)更(geng)妙。眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)是(shi)(shi)佛(fo)(fo)心中的(de)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，山河大(da)地，森羅萬(wan)象，無(wu)一不(bu)是(shi)(shi)佛(fo)(fo)心中的(de)物，無(wu)有差(cha)別(bie)，故曰(yue)佛(fo)(fo)法(fa)(fa)妙。心佛(fo)(fo)及眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，是(shi)(shi)三無(wu)差(cha)別(bie)。無(wu)差(cha)別(bie)法(fa)(fa)是(shi)(shi)妙法(fa)(fa)；此妙法(fa)(fa)人(ren)人(ren)本具，各(ge)各(ge)不(bu)無(wu)。

本(ben)經普門(men)即(ji)是(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)差別(bie)之(zhi)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。是(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)非思量(liang)(liang)分(fen)(fen)別(bie)所(suo)能解，起分(fen)(fen)別(bie)妄想(xiang)便非是(shi)(shi)妙(miao)(miao)(miao)(miao)，即(ji)妙(miao)(miao)(miao)(miao)成粗(cu)。如念(nian)(nian)佛(fo)念(nian)(nian)觀(guan)音，念(nian)(nian)得(de)一(yi)心不(bu)亂，無(wu)(wu)(wu)(wu)思量(liang)(liang)分(fen)(fen)別(bie)，即(ji)是(shi)(shi)妙(miao)(miao)(miao)(miao)。能超(chao)凡(fan)見，不(bu)著有(you)；能脫圣解，不(bu)著空。超(chao)情離見即(ji)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，若是(shi)(shi)著有(you)著空，落于凡(fan)情妄緣，即(ji)妙(miao)(miao)(miao)(miao)成粗(cu)。若無(wu)(wu)(wu)(wu)所(suo)住而(er)生(sheng)其心，離過絕非是(shi)(shi)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。有(you)所(suo)住而(er)生(sheng)其心，即(ji)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)是(shi)(shi)粗(cu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。一(yi)切(qie)眾(zhong)生(sheng)，皆(jie)(jie)有(you)佛(fo)性，佛(fo)性即(ji)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，故人人皆(jie)(jie)有(you)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，人人皆(jie)(jie)可成佛(fo)。十方三世諸佛(fo)證(zheng)此(ci)(ci)無(wu)(wu)(wu)(wu)差別(bie)之(zhi)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)而(er)成佛(fo)；眾(zhong)生(sheng)迷昧，錯用此(ci)(ci)無(wu)(wu)(wu)(wu)差別(bie)之(zhi)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，而(er)妄起分(fen)(fen)別(bie)思量(liang)(liang)，即(ji)妙(miao)(miao)(miao)(miao)為粗(cu)，成苦惱眾(zhong)生(sheng)。

因惑作業(ye)(ye)，由業(ye)(ye)感(gan)生死。如凡夫的心(xin)，一切著(zhu)(zhu)有，計人(ren)我(wo)相，因致妙(miao)(miao)而(er)不妙(miao)(miao)。羅(luo)漢雖了生死，但(dan)著(zhu)(zhu)于(yu)空，抱消(xiao)極而(er)不度生，雖證羅(luo)漢，還是(shi)粗而(er)不妙(miao)(miao)。權乘菩薩，著(zhu)(zhu)二(er)邊(bian)，或但(dan)中，仍非(fei)究竟，還是(shi)粗隔于(yu)妙(miao)(miao)。惟(wei)佛不著(zhu)(zhu)空有二(er)邊(bian)但(dan)中，離(li)(li)過絕非(fei)，超情離(li)(li)見，證妙(miao)(miao)法而(er)無遺，是(shi)為真妙(miao)(miao)。

今以(yi)喻明(ming)(ming)之(zhi)：眾生具妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)相(xiang)(xiang)(xiang)應，如(ru)在(zai)礦(kuang)之(zhi)金(jin)。諸佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)證(zheng)(zheng)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)而(er)(er)相(xiang)(xiang)(xiang)應，如(ru)出礦(kuang)之(zhi)金(jin)。金(jin)雖(sui)(sui)有(you)在(zai)礦(kuang)出礦(kuang)之(zhi)別，然其體(ti)本(ben)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)二。所(suo)以(yi)云："但(dan)盡妄緣(yuan)，即(ji)(ji)(ji)(ji)如(ru)如(ru)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。一(yi)(yi)念(nian)回(hui)光，便同本(ben)得。"只要眾生把凡(fan)情(qing)放下，別無(wu)圣(sheng)解，在(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)增，在(zai)凡(fan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)減，在(zai)生不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)垢(gou)，在(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)凈(jing)，在(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)生，在(zai)生不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)滅，一(yi)(yi)念(nian)返照，當體(ti)便是。但(dan)現前妄想執(zhi)著，而(er)(er)未(wei)證(zheng)(zheng)得。僅(jin)具本(ben)有(you)之(zhi)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)性(xing)(xing)，故(gu)名(ming)理即(ji)(ji)(ji)(ji)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。各位來此(ci)(ci)聽(ting)經，能(neng)(neng)(neng)明(ming)(ming)白心即(ji)(ji)(ji)(ji)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，圓(yuan)具妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)，名(ming)名(ming)字即(ji)(ji)(ji)(ji)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。然雖(sui)(sui)知具妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)，若不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)真(zhen)修(xiu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)成(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，猶金(jin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)鍛煉，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)成(cheng)(cheng)(cheng)純(chun)粹之(zhi)黃金(jin)。我們今天能(neng)(neng)(neng)萬緣(yuan)放下，一(yi)(yi)念(nian)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)掛，老實念(nian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)聽(ting)經，清(qing)(qing)(qing)爽歷明(ming)(ming)，能(neng)(neng)(neng)所(suo)雙泯(min)，如(ru)是一(yi)(yi)心用功修(xiu)行，雖(sui)(sui)未(wei)見(jian)(jian)到(dao)(dao)(dao)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)，而(er)(er)能(neng)(neng)(neng)降伏(fu)煩(fan)惱，名(ming)觀行即(ji)(ji)(ji)(ji)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。倘念(nian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)念(nian)觀音，都攝(she)六(liu)根(gen)(gen)，凈(jing)念(nian)相(xiang)(xiang)(xiang)繼，內(nei)(nei)忘六(liu)根(gen)(gen)，外(wai)忘六(liu)塵(chen)，內(nei)(nei)忘身心，外(wai)忘世(shi)界，迥脫根(gen)(gen)塵(chen)，靈光獨耀，此(ci)(ci)即(ji)(ji)(ji)(ji)自(zi)性(xing)(xing)觀音相(xiang)(xiang)(xiang)似現出，此(ci)(ci)即(ji)(ji)(ji)(ji)所(suo)謂妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)。到(dao)(dao)(dao)那時視而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)(jian)，聽(ting)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)聞(wen)，食而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知其味，無(wu)人相(xiang)(xiang)(xiang)、無(wu)我相(xiang)(xiang)(xiang)，能(neng)(neng)(neng)所(suo)雙忘，用功到(dao)(dao)(dao)此(ci)(ci)地步，六(liu)根(gen)(gen)清(qing)(qing)(qing)凈(jing)，見(jian)(jian)思(si)脫落，名(ming)相(xiang)(xiang)(xiang)似即(ji)(ji)(ji)(ji)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。到(dao)(dao)(dao)破根(gen)(gen)本(ben)無(wu)明(ming)(ming)，親(qin)證(zheng)(zheng)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)，禪名(ming)親(qin)見(jian)(jian)本(ben)來面目(mu)，天臺名(ming)圓(yuan)證(zheng)(zheng)三諦，凈(jing)土名(ming)理一(yi)(yi)心不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)亂，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)動(dong)自(zi)性(xing)(xing)，轉(zhuan)識(shi)成(cheng)(cheng)(cheng)智(zhi)，智(zhi)即(ji)(ji)(ji)(ji)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)。眾生轉(zhuan)智(zhi)成(cheng)(cheng)(cheng)識(shi)，妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)；佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)轉(zhuan)識(shi)成(cheng)(cheng)(cheng)智(zhi)，親(qin)見(jian)(jian)本(ben)來面目(mu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)而(er)(er)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)。親(qin)見(jian)(jian)自(zi)性(xing)(xing)觀音，見(jian)(jian)到(dao)(dao)(dao)親(qin)生爺(ye)娘，即(ji)(ji)(ji)(ji)證(zheng)(zheng)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)。到(dao)(dao)(dao)此(ci)(ci)地步，能(neng)(neng)(neng)分(fen)身百界成(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，名(ming)分(fen)證(zheng)(zheng)即(ji)(ji)(ji)(ji)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。雖(sui)(sui)確證(zheng)(zheng)到(dao)(dao)(dao)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)性(xing)(xing)，但(dan)未(wei)究(jiu)(jiu)竟(jing)(jing)，必須到(dao)(dao)(dao)五住究(jiu)(jiu)竟(jing)(jing)，二死永亡(wang)，見(jian)(jian)思(si)塵(chen)沙無(wu)明(ming)(ming)煩(fan)惱皆究(jiu)(jiu)竟(jing)(jing)清(qing)(qing)(qing)凈(jing)，分(fen)段變易生死皆究(jiu)(jiu)竟(jing)(jing)了脫，業盡情(qing)空，而(er)(er)得真(zhen)解脫。

如釋迦究(jiu)竟徹(che)證(zheng)此(ci)妙法(fa)，名究(jiu)竟即(ji)佛(fo)。此(ci)以(yi)(yi)妙法(fa)顯六(liu)即(ji)佛(fo)。吾人對于(yu)一(yi)切(qie)事物(wu)，都(dou)思(si)量(liang)(liang)分別(bie)(bie)。思(si)量(liang)(liang)是(shi)(shi)(shi)七識(shi)作用，分別(bie)(bie)是(shi)(shi)(shi)六(liu)識(shi)作用。一(yi)起(qi)思(si)量(liang)(liang)分別(bie)(bie)，便落(luo)意識(shi)窩(wo)里(li)，隱覆心性(xing)妙寶，此(ci)即(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)死根本(ben)。如能不(bu)(bu)起(qi)恒審思(si)量(liang)(liang)，不(bu)(bu)起(qi)隨念(nian)計(ji)度(du)分別(bie)(bie)，則無(wu)所住，不(bu)(bu)住有(you)分別(bie)(bie)，不(bu)(bu)住空計(ji)度(du)，二邊不(bu)(bu)住，中道(dao)不(bu)(bu)安，即(ji)顯妙法(fa)。到此(ci)無(wu)住生(sheng)(sheng)(sheng)心，分別(bie)(bie)亦非(fei)意識(shi)矣！即(ji)以(yi)(yi)寢食(shi)言，雖極微極易(yi)(yi)(yi)之事，亦無(wu)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)妙法(fa)。所謂：頭頭是(shi)(shi)(shi)道(dao)，左右逢源。昔(xi)龐居士家財富有(you)，為辦道(dao)故，將財寶盡(jin)丟漢陽江中，愿甘貧苦(ku)，使女編竹，使子耕田以(yi)(yi)為生(sheng)(sheng)(sheng)。一(yi)日，互相談道(dao)，龐居士云(yun)："用功不(bu)(bu)易(yi)(yi)(yi)，證(zheng)妙法(fa)難！難！難！難！十斛芝麻(ma)樹上(shang)攤。"因貪吃好(hao)穿(chuan)，恩愛習氣(qi)，分別(bie)(bie)妄念(nian)，無(wu)始以(yi)(yi)來，已(yi)成習慣(guan)。雖明知都(dou)是(shi)(shi)(shi)空，然(ran)事實上(shang)，萬不(bu)(bu)肯(ken)空，煩妄放(fang)不(bu)(bu)下。妄惑(huo)之路太熟，不(bu)(bu)易(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)；念(nian)佛(fo)參禪修(xiu)觀，欲(yu)證(zheng)妙法(fa)，是(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)路，不(bu)(bu)易(yi)(yi)(yi)熟。修(xiu)行誠難誠難！其妻龐婆云(yun)："易(yi)(yi)(yi)！易(yi)(yi)(yi)！易(yi)(yi)(yi)！百草頭上(shang)祖師意，拈(nian)來無(wu)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)。"翠竹黃花，無(wu)非(fei)般若。

蘇東坡所謂溪聲盡(jin)是(shi)(shi)廣(guang)長舌，山色無(wu)非清凈身，地(di)水火風，根塵(chen)識界，無(wu)非妙(miao)(miao)法(fa)。凡情妄(wang)(wang)緣，其(qi)(qi)性本空，即(ji)粗是(shi)(shi)妙(miao)(miao)，無(wu)權(quan)不實，妙(miao)(miao)性天然(ran)，本來如(ru)是(shi)(shi)，故云易也。其(qi)(qi)女(nv)靈昭女(nv)，異常(chang)聰慧，乃云："也不難(nan)，也不易，饑來吃(chi)飯(fan)疲來睡。"行住坐臥，無(wu)非妙(miao)(miao)法(fa)，不過吾人吃(chi)睡，都不成(cheng)樣(yang)罷！試思(si)吃(chi)飯(fan)時(shi)，常(chang)起妄(wang)(wang)想(xiang)，去分(fen)(fen)別(bie)菜(cai)之(zhi)(zhi)好(hao)(hao)丑(chou)、味之(zhi)(zhi)甘(gan)苦。于是(shi)(shi)好(hao)(hao)則(ze)貪而(er)多吃(chi)，丑(chou)則(ze)厭而(er)少吃(chi)，這即(ji)是(shi)(shi)即(ji)妙(miao)(miao)成(cheng)粗法(fa)。如(ru)能(neng)一(yi)(yi)心不亂(luan)(luan)，盡(jin)管往(wang)下吃(chi)，驀直(zhi)食(shi)飯(fan)，不起思(si)量分(fen)(fen)別(bie)，所謂終日(ri)吃(chi)飯(fan)，沒有咬著一(yi)(yi)顆(ke)米。以無(wu)意識作用。故如(ru)是(shi)(shi)吃(chi)飯(fan)，謂之(zhi)(zhi)應(ying)供，謂之(zhi)(zhi)妙(miao)(miao)法(fa)佛事(shi)。吃(chi)飯(fan)如(ru)是(shi)(shi)，睡覺(jue)(jue)亦然(ran)。睡時(shi)顛倒(dao)夢想(xiang)，便非真睡。真睡，要如(ru)至(zhi)人的無(wu)夢才是(shi)(shi)。無(wu)顛倒(dao)夢想(xiang)，寤寐一(yi)(yi)如(ru)，即(ji)是(shi)(shi)妙(miao)(miao)法(fa)。昔(xi)玉琳(lin)國師之(zhi)(zhi)師兄，終日(ri)睡覺(jue)(jue)，人以為(wei)惰(duo)，但他的睡與人不同，寐中寂寂惺惺，惺惺寂寂，其(qi)(qi)功(gong)夫實超過玉琳(lin)，所以說(shuo)睡覺(jue)(jue)也即(ji)是(shi)(shi)妙(miao)(miao)法(fa)。眠食(shi)如(ru)是(shi)(shi)，一(yi)(yi)切法(fa)無(wu)不皆然(ran)。要言之(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)法(fa)非思(si)量分(fen)(fen)別(bie)之(zhi)(zhi)所能(neng)解，謂之(zhi)(zhi)妙(miao)(miao)法(fa)。所以不要去分(fen)(fen)別(bie)，不要去思(si)量，一(yi)(yi)心湛然(ran)，闃爾(er)無(wu)寄，天臺所謂一(yi)(yi)心三(san)觀，凈土(tu)所謂一(yi)(yi)心不亂(luan)(luan)，許爾(er)與妙(miao)(miao)法(fa)，覿面(mian)相見。故昔(xi)釋迦，講妙(miao)(miao)法(fa)計有八(ba)年(nian)之(zhi)(zhi)久。天臺智(zhi)者，亦須九旬談(tan)妙(miao)(miao)。若廣(guang)開(kai)起來，橫(heng)說(shuo)豎說(shuo)，窮劫難(nan)盡(jin)，只好(hao)(hao)由諸位親見親證罷！

蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)(hua)不(bu)(bu)(bu)同(tong)凡花(hua)(hua)(hua)(hua)，借作比喻(yu)(yu)(yu)，以(yi)(yi)譬妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)(hua)內有(you)(you)(you)蓮(lian)(lian)子(zi)，外有(you)(you)(you)蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)(hua)，子(zi)為(wei)(wei)果，花(hua)(hua)(hua)(hua)為(wei)(wei)因(yin)(yin)，花(hua)(hua)(hua)(hua)果一起(qi)，喻(yu)(yu)(yu)因(yin)(yin)果同(tong)時，不(bu)(bu)(bu)離(li)本(ben)覺(jue)妙(miao)(miao)心。蓮(lian)(lian)根(gen)藏泥(ni)水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，而(er)(er)(er)蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)(hua)則獨(du)立泥(ni)水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)。泥(ni)猶六(liu)道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)著有(you)(you)(you)，水(shui)猶二(er)乘(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)著空；蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)獨(du)立于泥(ni)水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)，即(ji)喻(yu)(yu)(yu)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)超然空有(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)，而(er)(er)(er)顯(xian)(xian)非空非有(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)道(dao)義諦。蓮(lian)(lian)根(gen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)離(li)乎泥(ni)水(shui)，即(ji)喻(yu)(yu)(yu)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)雙(shuang)(shuang)照(zhao)即(ji)空即(ji)有(you)(you)(you)，而(er)(er)(er)顯(xian)(xian)雙(shuang)(shuang)照(zhao)真俗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圓中(zhong)妙(miao)(miao)諦，雙(shuang)(shuang)遮(zhe)雙(shuang)(shuang)照(zhao)，遮(zhe)照(zhao)不(bu)(bu)(bu)二(er)。心包六(liu)道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)、二(er)乘(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)空，故能廣度(du)(du)六(liu)道(dao)三(san)(san)乘(cheng)，此(ci)所以(yi)(yi)喻(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao)(miao)也。且蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)(hua)與蓮(lian)(lian)子(zi)，兩不(bu)(bu)(bu)相離(li)，有(you)(you)(you)花(hua)(hua)(hua)(hua)必蓮(lian)(lian)，即(ji)證因(yin)(yin)果不(bu)(bu)(bu)二(er)。釋迦初成(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)時，眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)成(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)機緣未熟，不(bu)(bu)(bu)能直談(tan)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，只(zhi)好講權(quan)(quan)門(men)方便法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，如(ru)華(hua)(hua)嚴(yan)、阿含、方等(deng)、般若等(deng)經(jing)(jing)(jing)，先來(lai)善誘(you)勸導。初講三(san)(san)皈五戒(jie)，次(ci)說(shuo)四諦十(shi)二(er)因(yin)(yin)緣，三(san)(san)乘(cheng)等(deng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，然雖說(shuo)種(zhong)種(zhong)道(dao)，其實(shi)為(wei)(wei)佛(fo)(fo)(fo)(fo)乘(cheng)，是(shi)名(ming)為(wei)(wei)實(shi)施(shi)權(quan)(quan)，即(ji)為(wei)(wei)蓮(lian)(lian)而(er)(er)(er)有(you)(you)(you)花(hua)(hua)(hua)(hua)。四十(shi)年后，時至機熟，乃在法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)會上(shang)，方開(kai)(kai)權(quan)(quan)顯(xian)(xian)實(shi)，三(san)(san)乘(cheng)同(tong)歸一佛(fo)(fo)(fo)(fo)乘(cheng)，無(wu)粗不(bu)(bu)(bu)妙(miao)(miao)，即(ji)如(ru)華(hua)(hua)開(kai)(kai)蓮(lian)(lian)現。經(jing)(jing)(jing)云(yun)："若有(you)(you)(you)聞法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)者，無(wu)一不(bu)(bu)(bu)成(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)。"又云(yun)："一稱南無(wu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，皆共成(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)道(dao)。"又花(hua)(hua)(hua)(hua)落蓮(lian)(lian)成(cheng)(cheng)(cheng)，喻(yu)(yu)(yu)廢權(quan)(quan)立實(shi)。實(shi)外無(wu)權(quan)(quan)，妙(miao)(miao)外無(wu)粗，妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)全彰，眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)無(wu)不(bu)(bu)(bu)是(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，此(ci)為(wei)(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)前(qian)(qian)十(shi)四品之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)蓮(lian)(lian)華(hua)(hua)。但(dan)世人(ren)只(zhi)知釋迦前(qian)(qian)為(wei)(wei)悉達太(tai)子(zi)，十(shi)九歲出家(jia)，苦行六(liu)年，游歷五年，到三(san)(san)十(shi)歲才成(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)。其實(shi)釋迦于無(wu)量劫前(qian)(qian)，塵點劫前(qian)(qian)，早已成(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，徹證妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。然則何以(yi)(yi)再(zai)來(lai)成(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)呢？為(wei)(wei)憐(lian)憫眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)(sheng)死輪回，故非生(sheng)(sheng)(sheng)而(er)(er)(er)現生(sheng)(sheng)(sheng)，非滅而(er)(er)(er)示滅，往來(lai)娑(suo)婆世界(jie)，不(bu)(bu)(bu)知其數。如(ru)梵網經(jing)(jing)(jing)云(yun)："我(wo)今來(lai)此(ci)娑(suo)婆世界(jie)，前(qian)(qian)后八千番。"此(ci)猶約化(hua)(hua)跡(ji)而(er)(er)(er)言(yan)，這才是(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)的真面目。開(kai)(kai)跡(ji)顯(xian)(xian)本(ben)，現身(shen)度(du)(du)生(sheng)(sheng)(sheng)，有(you)(you)(you)如(ru)千江(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)千江(jiang)月。水(shui)月是(shi)跡(ji)，天(tian)月是(shi)本(ben)，從(cong)本(ben)垂跡(ji)，如(ru)為(wei)(wei)蓮(lian)(lian)故華(hua)(hua)；開(kai)(kai)跡(ji)顯(xian)(xian)本(ben)，如(ru)華(hua)(hua)開(kai)(kai)蓮(lian)(lian)現；廢跡(ji)立本(ben)，則如(ru)花(hua)(hua)(hua)(hua)落蓮(lian)(lian)成(cheng)(cheng)(cheng)矣！跡(ji)門(men)三(san)(san)喻(yu)(yu)(yu)，本(ben)門(men)三(san)(san)喻(yu)(yu)(yu)，無(wu)一非喻(yu)(yu)(yu)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)玄深，恐大家(jia)不(bu)(bu)(bu)易明白，因(yin)(yin)以(yi)(yi)蓮(lian)(lian)華(hua)(hua)為(wei)(wei)喻(yu)(yu)(yu)。諸有(you)(you)(you)智者，應以(yi)(yi)蓮(lian)(lian)華(hua)(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)喻(yu)(yu)(yu)，而(er)(er)(er)領悟妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)也。梵語修多羅，此(ci)云(yun)契經(jing)(jing)(jing)。上(shang)契佛(fo)(fo)(fo)(fo)道(dao)，下(xia)契群(qun)機，故名(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)經(jing)(jing)(jing)。經(jing)(jing)(jing)者常(chang)也，千途同(tong)歸，常(chang)住不(bu)(bu)(bu)變。經(jing)(jing)(jing)者法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)也，所以(yi)(yi)示我(wo)人(ren)以(yi)(yi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)度(du)(du)軌(gui)道(dao)。經(jing)(jing)(jing)者徑(jing)也，為(wei)(wei)吾人(ren)修行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徑(jing)路。經(jing)(jing)(jing)者典(dian)也，為(wei)(wei)教化(hua)(hua)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)闡揚佛(fo)(fo)(fo)(fo)化(hua)(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)定(ding)典(dian)也，這就是(shi)經(jing)(jing)(jing)字的解釋。

上來釋妙(miao)法(fa)蓮(lian)華經(jing)總題五字竟。

其他信息

流行地域

觀世音(yin)信(xin)仰很早就(jiu)流行(xing)于西域，而且歷(li)久不(bu)衰。因此，近人在中國新疆吐魯番發現了回(hui)鶻文(wen)(wen)和古代突厥文(wen)(wen)的《普門品》譯本(ben)。其(qi)回(hui)鶻文(wen)(wen)本(ben)由拉(la)德(de)洛夫(fu)校(xiao)刊(kan)并翻(fan)成德(de)文(wen)(wen)，作為(wei)俄國的《佛教文(wen)(wen)庫》第(di)十四期，1911年在圣彼(bi)得堡刊(kan)行(xing)。此外，有(you)意大利文(wen)(wen)重譯本(ben)(依漢譯本(ben)重譯)。還有(you)日(ri)本(ben)渡邊照宏、長澤實導的兩種日(ri)文(wen)(wen)譯本(ben)(1935、1940年依梵本(ben)翻(fan)譯)。

注釋譯文

關于(yu)《普(pu)門品》的重要(yao)注(zhu)釋書(shu)，有隋代天臺(tai)智顗說，灌頂記《觀音玄義(yi)》、《觀音義(yi)疏》各二卷(juan)，其后宋代四明知(zhi)禮各為作《記》四卷(juan)等。

《觀世音菩(pu)薩普門(men)品(pin)》譯文（原(yuan)文見(jian)《妙法蓮華經》第二十(shi)五）

【姚秦(qin)三(san)藏法師鳩摩羅(luo)什譯】

爾(er)時，無盡意菩薩，即從座起(qi)，偏袒右肩，合掌向佛(fo)，而(er)作是(shi)言：“世(shi)(shi)尊，觀世(shi)(shi)音(yin)(yin)菩薩，以何因緣，名觀世(shi)(shi)音(yin)(yin)？”

佛告無(wu)(wu)(wu)盡(jin)意(yi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)：“善男子(zi)(zi)，若(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)無(wu)(wu)(wu)量百千(qian)(qian)萬億眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，受(shou)諸苦惱(nao)，聞是(shi)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，一心(xin)(xin)稱(cheng)名(ming)(ming)(ming)。觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，即(ji)(ji)時觀(guan)(guan)其(qi)(qi)(qi)(qi)音(yin)(yin)(yin)(yin)聲(sheng)，皆(jie)(jie)得(de)解(jie)脫(tuo)。若(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)持(chi)是(shi)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)(ming)(ming)者，設(she)入大(da)火，火不(bu)(bu)能(neng)燒，由是(shi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)威(wei)(wei)神力(li)(li)故(gu)(gu)。若(ruo)(ruo)為(wei)大(da)水所漂(piao)，稱(cheng)其(qi)(qi)(qi)(qi)名(ming)(ming)(ming)號，即(ji)(ji)得(de)淺(qian)處。若(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)百千(qian)(qian)萬億眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，為(wei)求(qiu)金、銀(yin)、琉(liu)璃、硨磲（chēqú）、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠(zhu)等寶，入于(yu)(yu)大(da)海，假(jia)使黑風吹其(qi)(qi)(qi)(qi)船舫，飄墮羅(luo)剎(cha)(cha)鬼(gui)國，其(qi)(qi)(qi)(qi)中若(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)乃至一人，稱(cheng)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)(ming)(ming)者，是(shi)諸人等，皆(jie)(jie)得(de)解(jie)脫(tuo)羅(luo)剎(cha)(cha)之(zhi)(zhi)難(nan)。以(yi)是(shi)因緣，名(ming)(ming)(ming)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)。若(ruo)(ruo)復(fu)有(you)(you)(you)人，臨當(dang)被害(hai)，稱(cheng)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)(ming)(ming)者，彼所執刀杖，尋段段壞，而得(de)解(jie)脫(tuo)。若(ruo)(ruo)三(san)千(qian)(qian)大(da)千(qian)(qian)國土，滿(man)中夜(ye)叉、羅(luo)剎(cha)(cha)，欲(yu)來惱(nao)人，聞其(qi)(qi)(qi)(qi)稱(cheng)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)(ming)(ming)者，是(shi)諸惡(e)鬼(gui)，尚不(bu)(bu)能(neng)以(yi)惡(e)眼視之(zhi)(zhi)，況復(fu)加害(hai)。設(she)復(fu)有(you)(you)(you)人，若(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)罪，若(ruo)(ruo)無(wu)(wu)(wu)罪，杻械(xie)（chǒuxiè）、枷鎖，檢系其(qi)(qi)(qi)(qi)身，稱(cheng)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)(ming)(ming)者，皆(jie)(jie)悉斷(duan)壞，即(ji)(ji)得(de)解(jie)脫(tuo)。若(ruo)(ruo)三(san)千(qian)(qian)大(da)千(qian)(qian)國土，滿(man)中怨(yuan)賊(zei)(zei)，有(you)(you)(you)一商主，將諸商人，赍（jī）持(chi)重寶，經過險(xian)路(lu)，其(qi)(qi)(qi)(qi)中一人，作是(shi)唱言：‘諸善男子(zi)(zi)，勿(wu)得(de)恐怖，汝等應當(dang)一心(xin)(xin)稱(cheng)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)(ming)(ming)號，是(shi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)能(neng)以(yi)無(wu)(wu)(wu)畏施于(yu)(yu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)。汝等若(ruo)(ruo)稱(cheng)名(ming)(ming)(ming)者，于(yu)(yu)此怨(yuan)賊(zei)(zei)，當(dang)得(de)解(jie)脫(tuo)。’ 眾(zhong)(zhong)商人聞，俱(ju)發聲(sheng)言：‘南無(wu)(wu)(wu)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)！’ 稱(cheng)其(qi)(qi)(qi)(qi)名(ming)(ming)(ming)故(gu)(gu)，即(ji)(ji)得(de)解(jie)脫(tuo)。無(wu)(wu)(wu)盡(jin)意(yi)，觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)摩訶薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，威(wei)(wei)神之(zhi)(zhi)力(li)(li)，巍巍如(ru)(ru)是(shi)。若(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，多(duo)于(yu)(yu)淫欲(yu)，常念恭(gong)敬(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，便(bian)得(de)離(li)(li)欲(yu)。若(ruo)(ruo)多(duo)嗔恚（huì），常念恭(gong)敬(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，便(bian)得(de)離(li)(li)嗔。若(ruo)(ruo)多(duo)愚癡(chi)，常念恭(gong)敬(jing)(jing)(jing)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，便(bian)得(de)離(li)(li)癡(chi)。無(wu)(wu)(wu)盡(jin)意(yi)，觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，有(you)(you)(you)如(ru)(ru)是(shi)等大(da)威(wei)(wei)神力(li)(li)，多(duo)所饒(rao)益(yi)。是(shi)故(gu)(gu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，常應心(xin)(xin)念。若(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)女人，設(she)欲(yu)求(qiu)男，禮拜(bai)供養(yang)(yang)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，便(bian)生(sheng)(sheng)福德(de)智慧之(zhi)(zhi)男；設(she)欲(yu)求(qiu)女，便(bian)生(sheng)(sheng)端(duan)正有(you)(you)(you)相之(zhi)(zhi)女，宿(su)植德(de)本(ben)，眾(zhong)(zhong)人愛敬(jing)(jing)(jing)。無(wu)(wu)(wu)盡(jin)意(yi)，觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)有(you)(you)(you)如(ru)(ru)是(shi)力(li)(li)。若(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，恭(gong)敬(jing)(jing)(jing)禮拜(bai)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，福不(bu)(bu)唐捐(juan)。是(shi)故(gu)(gu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，皆(jie)(jie)應受(shou)持(chi)觀(guan)(guan)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)(ming)(ming)號。無(wu)(wu)(wu)盡(jin)意(yi)，若(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)人，受(shou)持(chi)六十二億恒(heng)河沙(sha)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)(ming)(ming)字，復(fu)盡(jin)形供養(yang)(yang)飲食(shi)、衣服、臥具、醫藥，于(yu)(yu)汝意(yi)云何？是(shi)善男子(zi)(zi)、善女人，功(gong)德(de)多(duo)否？”

無盡(jin)意言：“甚(shen)多(duo)，世(shi)尊。”

佛言：“若復有(you)人(ren)，受(shou)持觀(guan)世音(yin)菩薩名(ming)號，乃至(zhi)一時禮拜供養(yang)，是二人(ren)福(fu)，正等無異(yi)，于百千萬億劫，不(bu)可窮盡(jin)。無盡(jin)意，受(shou)持觀(guan)世音(yin)菩薩名(ming)號，得如是無量無邊(bian)福(fu)德之(zhi)利。”

無盡意菩薩白(bai)佛言：“世尊(zun)，觀世音菩薩，云何游(you)此娑婆世界(jie)？云何而為眾(zhong)生說法(fa)？方便之(zhi)力(li)，其事云何？”

佛(fo)(fo)告無(wu)盡意菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)：“善男子，若有(you)國(guo)土(tu)眾(zhong)生(sheng)，應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)佛(fo)(fo)身(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，觀(guan)世音菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)佛(fo)(fo)身(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)辟支佛(fo)(fo)身(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)辟支佛(fo)(fo)身(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)聲聞(wen)身(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)聲聞(wen)身(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)梵王(wang)身(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)梵王(wang)身(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)帝釋(shi)身(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)帝釋(shi)身(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)自在天身(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)自在天身(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)大自在天身(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)大自在天身(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)天大將軍身(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)天大將軍身(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)毗(pi)（pí）沙(sha)門身(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)毗(pi)沙(sha)門身(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)小(xiao)王(wang)身(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)小(xiao)王(wang)身(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)長者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)身(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)長者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)身(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)居士身(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)居士身(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)宰官身(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)宰官身(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)婆(po)羅(luo)(luo)門身(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)婆(po)羅(luo)(luo)門身(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)比(bi)丘(qiu)、比(bi)丘(qiu)尼、優(you)婆(po)塞(sai)（sè）、優(you)婆(po)夷身(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)比(bi)丘(qiu)、比(bi)丘(qiu)尼、優(you)婆(po)塞(sai)、優(you)婆(po)夷身(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)長者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)、居士、宰官、婆(po)羅(luo)(luo)門婦女身(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)婦女身(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)童(tong)男、童(tong)女身(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)童(tong)男、童(tong)女身(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)天龍、夜(ye)叉、乾(qian)闥(ta)婆(po)、阿修(xiu)羅(luo)(luo)、迦樓羅(luo)(luo)、緊(jin)那羅(luo)(luo)、摩睺羅(luo)(luo)伽、人(ren)非(fei)人(ren)等身(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)皆現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)之(zhi)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)執(zhi)金剛神得(de)(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)執(zhi)金剛神而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。無(wu)盡意，是觀(guan)世音菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)，成就如是功德，以(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)種(zhong)形(xing)，游諸國(guo)土(tu)，度(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)(du)脫眾(zhong)生(sheng)。是故汝等，應(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)當一心供養觀(guan)世音菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)。是觀(guan)世音菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)摩訶(he)薩(sa)(sa)，于怖(bu)畏(wei)(wei)急難(nan)之(zhi)中，能施無(wu)畏(wei)(wei)，是故此娑婆(po)世界，皆號之(zhi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)施無(wu)畏(wei)(wei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。”

無盡意菩(pu)薩白佛(fo)言：“世尊，我今當供養觀(guan)世音菩(pu)薩。” 即解頸眾寶珠瓔珞，價(jia)值百千兩金，而以與之(zhi)。作(zuo)是(shi)言：“仁者，受此法(fa)施(shi)珍寶瓔珞。”

時觀(guan)世音菩(pu)薩，不肯(ken)受(shou)之(zhi)。無盡意復(fu)白觀(guan)世音菩(pu)薩言：“仁者，憫我等故，受(shou)此瓔珞(luo)。”

爾時，佛告(gao)觀世(shi)(shi)音菩(pu)(pu)薩(sa)：“當(dang)憫(min)此(ci)無(wu)(wu)盡意(yi)菩(pu)(pu)薩(sa)，及(ji)四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆(po)(po)、阿修羅(luo)、迦樓羅(luo)、緊(jin)那(nei)羅(luo)、摩睺羅(luo)伽、人非(fei)人等(deng)故，受是瓔珞。” 即(ji)時，觀世(shi)(shi)音菩(pu)(pu)薩(sa)，憫(min)諸四眾，及(ji)于天龍、人非(fei)人等(deng)，受其瓔珞，分(fen)作二分(fen)，一分(fen)奉釋迦牟(mou)尼佛，一分(fen)奉多寶佛塔(ta)。“無(wu)(wu)盡意(yi)，觀世(shi)(shi)音菩(pu)(pu)薩(sa)，有如(ru)是自(zi)在神力，游(you)于娑婆(po)(po)世(shi)(shi)界。” 爾時，無(wu)(wu)盡意(yi)菩(pu)(pu)薩(sa)。以偈(jie)問曰(yue)

世尊妙相具， 我今(jin)重問彼：佛子何因緣？ 名為觀世音！

具足妙相尊， 偈答無盡意：汝聽觀音行， 善應諸方(fang)所。

弘誓深如海， 歷劫不(bu)思議，侍多(duo)千億佛， 發大清(qing)凈(jing)愿！

我為汝略(lve)說(shuo)： 聞名及見身，心念(nian)不(bu)空(kong)過， 能(neng)滅諸有(you)苦(ku)。

假使興害意， 推落大火(huo)坑，念(nian)彼觀音力， 火(huo)坑變成池！

或漂(piao)流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力(li)， 波(bo)浪不能沒！

或在(zai)須(xu)彌(mi)峰， 為人所推墮，念彼觀(guan)音力， 如日(ri)虛(xu)空住(zhu)！

或被惡人逐， 墮落金剛山，念(nian)彼觀音力， 不(bu)能損一毛！

或值怨賊(zei)繞， 各執(zhi)刀加(jia)害，念(nian)彼觀(guan)音力， 咸(xian)即起慈心！

或遭王難苦， 臨(lin)刑(xing)欲壽(shou)終，念彼觀音(yin)力， 刀尋(xun)段(duan)段(duan)壞(huai)！

或囚(qiu)禁枷鎖， 手足被(bei)杻(chou)械(xie)，念(nian)彼觀音力， 釋然得(de)解脫！

咒詛諸毒藥， 所欲害身者，念彼觀音(yin)力， 還著于本(ben)人！

或遇惡羅剎， 毒龍(long)諸鬼等，念彼觀音力， 時悉不(bu)敢害！

若惡獸圍繞(rao)， 利牙爪可怖，念彼觀(guan)音(yin)力， 疾走無邊方！

蚖蛇及蝮蝎(xie)， 氣(qi)毒(du)煙火燃，念彼觀音力， 尋聲自回去！

云雷鼓掣電(dian)， 降(jiang)雹澍大雨(yu)，念(nian)彼觀音力， 應時得消(xiao)散(san)！

眾(zhong)生被困厄，無量苦(ku)逼身，觀(guan)音妙(miao)智力， 能救世間苦(ku)！

具足神通力， 廣修智方便(bian)，十方諸國土， 無剎(cha)不(bu)現(xian)身！

種種諸惡趣， 地獄鬼畜生，生老(lao)病死苦， 以漸悉令滅！

真(zhen)觀(guan)清(qing)凈(jing)觀(guan)， 廣大智慧觀(guan)，悲觀(guan)及慈觀(guan)， 常(chang)愿常(chang)瞻仰！

無垢(gou)清(qing)凈光， 慧日破諸暗，能伏災風火， 普(pu)明照(zhao)世間！

悲體戒雷(lei)震， 慈(ci)意妙大云(yun)，澍甘露(lu)法(fa)雨， 滅(mie)除煩惱焰！

諍訟經官(guan)處， 怖畏軍陣中，念彼觀音力， 眾怨悉(xi)退(tui)散！

妙(miao)音(yin)觀世音(yin)， 梵(fan)音(yin)海潮音(yin)，勝彼世間(jian)音(yin)， 是故(gu)須常念！

念念勿生疑， 觀世音(yin)凈圣(sheng)，于苦惱死厄， 能為作依怙！

具(ju)一切功德， 慈眼視(shi)眾(zhong)生，福聚海無量， 是故應(ying)頂(ding)禮！

爾時，持地菩(pu)(pu)薩，即(ji)從座起，前白(bai)佛言：“世尊，若有眾生，聞是觀(guan)世音菩(pu)(pu)薩品自在之業，普(pu)門(men)示(shi)現神通(tong)力(li)者(zhe)，當知是人功德(de)不少！” 佛說是普(pu)門(men)品時，眾中八(ba)萬四千眾生，皆發無等等阿耨(nou)多羅三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)提心。

觀音菩薩

觀音菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)：梵文Avalokite?vara，又作觀世(shi)音菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)、觀自(zi)在(zai)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)、光(guang)世(shi)音菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)等，從字面(mian)解釋就是“觀察(世(shi)間民(min)眾的(de))聲(sheng)音”的(de)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，是四大(da)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)之一。他相貌端莊慈祥(xiang)，經常手持凈瓶楊柳(liu)，具有無(wu)量的(de)智慧和神通，大(da)慈大(da)悲，普救人間疾(ji)苦。當(dang)人們遇到災(zai)難時(shi)，只要念其名(ming)號，便前往救度，所以稱觀世(shi)音。在(zai)佛(fo)教中，他是西方(fang)極樂世(shi)界(jie)教主(zhu)阿(a)彌陀(tuo)佛(fo)座下的(de)上首菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，同大(da)勢至菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)一起，是阿(a)彌陀(tuo)佛(fo)身邊的(de)脅侍菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，并稱“西方(fang)三圣”。

如何修持

觀世音(yin)菩(pu)薩的修(xiu)學(xue)從(cong)持念觀世音(yin)菩(pu)薩名號(hao)、大(da)悲咒、普門品(pin)以及觀世音(yin)菩(pu)薩的經典入手，加上修(xiu)習(xi)福慧善根,得大(da)自(zi)在(zai)的法門，使眾(zhong)生得到無上功德，菩(pu)薩在(zai)無意識界中福蔭萬代。

一、修(xiu)持觀世音菩(pu)薩法門要有大悲憫憐(lian)一切眾生(sheng)，更不要說去傷害眾生(sheng)的(de)話，因為菩(pu)薩叫做大悲觀世音。只有去幫助大家遠去痛(tong)苦，永得快(kuai)樂(le)(le)。我們己(ji)身(shen)也會得到(dao)快(kuai)樂(le)(le)的(de)福。

二、修持觀(guan)世音菩薩法門要(yao)有一顆樸實清凈之心。我們己身也會得到脫苦的(de)福(fu)。

三、修持(chi)觀(guan)世音菩薩(sa)法(fa)門要(yao)送(song)給(gei)大家飲食、衣服、醫藥、家庭常用品和一切所需要(yao)的物(wu)品。我們己身也會得到(dao)富貴(gui)的福。

四、修(xiu)持觀世(shi)音菩薩法門遠離(li)一切不(bu)如(ru)(ru)法的(de)事，利益(yi)和(he)貢獻所有人。我們己身(shen)也會得到(dao)萬事如(ru)(ru)意的(de)福(fu)。

五(wu)、修持(chi)觀世音菩薩(sa)法門要己學，還要開示大家(jia)學習布施等(deng)六波羅(luo)密的(de)好處。我們(men)己身也會得到受生尊貴的(de)福。

六、修(xiu)持觀世(shi)音菩薩法門(men)要深刻了解因(yin)果(guo)，一心積善，實修(xiu)實持入于菩薩大愿海的境界。我們己身(shen)也(ye)會得到無上(shang)菩提的福。

七、修持觀世音(yin)菩(pu)薩法門若大家對(dui)我(wo)們有(you)所求(qiu)，要極力去幫忙他們的達成愿望。我(wo)們己身也會得(de)到所求(qiu)如愿的福。

八、修持觀世(shi)音菩薩法門(men)不要生(sheng)貪婪的心，舍掉恨毒(du)的心，才不會愚癡無(wu)智慧。以(yi)求明心見性。我們己身也會得到無(wu)煩惱清涼境界的福。

九、修持觀世音菩薩法門要深入(ru)經(jing)藏，為(wei)人說(shuo)法就會辯才無礙。我們己(ji)身也會得到廣大(da)圓滿(man)的福(fu)。

十、修持觀世音菩薩法門要常修福、慧、學忍(ren)辱。我們己(ji)身也會(hui)得到一切(qie)種智和相好(hao)光(guang)明的福。

這(zhe)些，就(jiu)是修(xiu)學觀(guan)世音菩薩法門的(de)不可思議(yi)功德，無限殊勝，能得大(da)功德，能得大(da)智慧(hui)，救眾生于生死苦海。 （方海權(quan)著）