本(ben)品主(zhu)要宣說(shuo)觀世(shi)音(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩的(de)(de)普(pu)門示現。長(chang)行(xing)(xing)敘(xu)述無盡意菩(pu)(pu)(pu)薩和(he)佛的(de)(de)兩(liang)番問答。初次(ci)問答觀世(shi)音(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩得名因(yin)緣。二次(ci)問答觀世(shi)音(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩為眾(zhong)生說(shuo)法(fa)的(de)(de)方(fang)便(bian)。末段特別贊嘆觀世(shi)音(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩的(de)(de)弘大誓愿與神(shen)奇(qi)力量，并勸眾(zhong)生憶(yi)念(nian)歸(gui)敬觀世(shi)音(yin)(yin)(《添品法(fa)華經》在偈(jie)文(wen)(wen)前，更(geng)有(you)莊嚴(yan)幢菩(pu)(pu)(pu)薩問無盡意菩(pu)(pu)(pu)薩，佛子以何因(yin)緣名觀世(shi)音(yin)(yin)，無盡意菩(pu)(pu)(pu)薩便(bian)遍觀觀世(shi)音(yin)(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩過去(qu)愿海，告莊嚴(yan)幢而說(shuo)偈(jie)言(yan)等文(wen)(wen)，與偈(jie)文(wen)(wen)"具足妙相(xiang)尊，偈(jie)答無盡意"語(yu)氣不合，通行(xing)(xing)本(ben)已(yi)刪去(qu))。頌文(wen)(wen)之后，以持地菩(pu)(pu)(pu)薩稱(cheng)贊聞持本(ben)品功德作結。
本(ben)品(pin)(pin)主要宣(xuan)說觀(guan)(guan)世(shi)音菩(pu)(pu)薩的普(pu)門示現。長行敘(xu)述無(wu)(wu)盡意菩(pu)(pu)薩和佛(fo)(fo)的兩番(fan)問答。初番(fan)問答觀(guan)(guan)世(shi)音菩(pu)(pu)薩得名(ming)因緣。次番(fan)問答觀(guan)(guan)世(shi)音菩(pu)(pu)薩為眾生說法(fa)的方便。末段特別贊(zan)嘆觀(guan)(guan)世(shi)音菩(pu)(pu)薩弘誓、慈力、勸(quan)當憶念歸敬(《添品(pin)(pin)法(fa)華經(jing)》在偈(jie)文前，更有莊(zhuang)(zhuang)嚴幢菩(pu)(pu)薩問無(wu)(wu)盡意菩(pu)(pu)薩，佛(fo)(fo)子以何因緣名(ming)觀(guan)(guan)世(shi)音，無(wu)(wu)盡意菩(pu)(pu)薩便遍(bian)觀(guan)(guan)觀(guan)(guan)世(shi)音菩(pu)(pu)薩過去愿海(hai)，告莊(zhuang)(zhuang)嚴幢而(er)說偈(jie)言等文，與(yu)偈(jie)文"具足(zu)妙相尊，偈(jie)答無(wu)(wu)盡意"語氣不合(he)，通行本(ben)已刪去)。頌文之后，以持(chi)地菩(pu)(pu)薩稱(cheng)贊(zan)得聞本(ben)品(pin)(pin)功(gong)德作結。
觀(guan)世(shi)音信仰很早就流行于(yu)西域，而且歷(li)久不衰。因此(ci)，近人還(huan)在(zai)中(zhong)國新疆(jiang)吐魯(lu)番(fan)發現了回鶻文(wen)(wen)和古(gu)代突厥文(wen)(wen)的《普門品》譯本(ben)(ben)(ben)(ben)。其回鶻文(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)(ben)由拉德洛夫校(xiao)刊(kan)并翻(fan)成德文(wen)(wen)，作為俄國的《佛(fo)教文(wen)(wen)庫》第十四種，1911年在(zai)圣彼(bi)得堡刊(kan)行。此(ci)外(wai)，有意大利文(wen)(wen)重(zhong)譯本(ben)(ben)(ben)(ben)(依漢譯本(ben)(ben)(ben)(ben)重(zhong)譯)。還(huan)有日(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)渡邊照宏(hong)、長澤實(shi)導的兩種日(ri)文(wen)(wen)譯本(ben)(ben)(ben)(ben)(1935、1940、依梵本(ben)(ben)(ben)(ben)翻(fan)譯)。
妙法蓮華經(jing)觀世音(yin)菩(pu)薩普門品終
佛(fo)說(shuo)(shuo)(shuo)于(yu)福(fu)(fu)慧(hui)并(bing)重，而(er)(er)講(jiang)(jiang)經(jing)(jing)實為(wei)修慧(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)要鍵，慧(hui)具而(er)(er)福(fu)(fu)亦應(ying)焉(yan)。吾(wu)通(tong)講(jiang)(jiang)經(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)舉，見于(yu)古德(de)撰述者，如(ru)元初(chu)淮海和尚語錄(lu)，明末冷山語錄(lu)，上下四(si)(si)百(bai)年，不(bu)(bu)過(guo)數會而(er)(er)已。嗣(si)是法(fa)(fa)(fa)音(yin)闃然，更不(bu)(bu)聞義解之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盛。民國肇(zhao)造，始(shi)漸(jian)興行。一(yi)為(wei)劉靈華居士之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)教(jiao)育會講(jiang)(jiang)法(fa)(fa)(fa)華經(jing)(jing)，二為(wei)太虛法(fa)(fa)(fa)師之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)觀音(yin)巖講(jiang)(jiang)普門品(pin)，三為(wei)仁山法(fa)(fa)(fa)師之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)法(fa)(fa)(fa)輪寺(si)講(jiang)(jiang)阿彌陀經(jing)(jing)，四(si)(si)為(wei)寶(bao)靜(jing)法(fa)(fa)(fa)師之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)唐(tang)閘居士林講(jiang)(jiang)普門品(pin)。此四(si)(si)講(jiang)(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，前三講(jiang)(jiang)，尚屬(shu)起信(xin)時(shi)期，聽(ting)者寥寥可(ke)數；后一(yi)講(jiang)(jiang)，則矞皇(huang)殊勝，凡近(jin)唐(tang)閘一(yi)二十(shi)里(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)男女，咸懷餅餌(er)，冒風(feng)雪，徒(tu)步(bu)赴(fu)會，每日常近(jin)萬人(ren)，沛澤四(si)(si)周(zhou)，不(bu)(bu)煩(fan)呵(he)責。講(jiang)(jiang)畢念(nian)佛(fo)，上徹(che)云霄(xiao)。其(qi)(qi)真實哀祈(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)，一(yi)若有大劫(jie)將臨，以(yi)(yi)得(de)預弭者。嗚呼，異哉！夫觀世音(yin)菩薩(sa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慈心(xin)悲愿，普門品(pin)所(suo)說(shuo)(shuo)(shuo)綦(qi)詳(xiang)，寶(bao)靜(jing)法(fa)(fa)(fa)師以(yi)(yi)其(qi)(qi)妙智深解，對境演繹，達(da)于(yu)聽(ting)眾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耳，入于(yu)聽(ting)眾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，一(yi)顆凈(jing)種，而(er)(er)發芽，而(er)(er)舒葉，而(er)(er)放花結實，使家庭成(cheng)為(wei)佛(fo)化(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家庭，社會成(cheng)為(wei)佛(fo)化(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)社會，各循職分(fen)，不(bu)(bu)越軌(gui)涂(tu)，慈孝友(you)恭，純潔勇進，則于(yu)人(ren)生幸(xing)福(fu)(fu)，國家治理，其(qi)(qi)裨益寧有限(xian)量。今法(fa)(fa)(fa)師之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)音(yin)，雖與時(shi)間遷(qian)流而(er)(er)去，而(er)(er)師聲教(jiao)所(suo)傳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)言，則由崔澍(shu)萍居士等，于(yu)聽(ting)講(jiang)(jiang)時(shi)，逐(zhu)一(yi)紀錄(lu)，呈請(qing)法(fa)(fa)(fa)師，詳(xiang)為(wei)斧(fu)正(zheng)，遂(sui)(sui)成(cheng)全冊而(er)(er)得(de)付印(yin)流通(tong)。未(wei)聆圓(yuan)音(yin)者，得(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)若同參盛會，已與講(jiang)(jiang)席者，得(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亦重覿靈山，是為(wei)施(shi)(shi)資(zi)刊印(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)深意也(ye)。唐(tang)閘居士林者，陳豫堂居士，鳩集善信(xin)，隨愿創建，苦身(shen)鬻力(li)，百(bai)折(zhe)不(bu)(bu)辭。林成(cheng)，請(qing)法(fa)(fa)(fa)師講(jiang)(jiang)經(jing)(jing)說(shuo)(shuo)(shuo)戒，斥貲巨萬，初(chu)固無(wu)(wu)所(suo)儲備(bei)，竊曾(ceng)憂其(qi)(qi)資(zi)竭。乃誠心(xin)四(si)(si)應(ying)，檀(tan)越云施(shi)(shi)，香(xiang)(xiang)廚(chu)無(wu)(wu)虞，卒告圓(yuan)滿。征(zheng)此一(yi)念(nian)，其(qi)(qi)遂(sui)(sui)可(ke)為(wei)消(xiao)除(chu)三災八(ba)難之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)券也(ye)歟(yu)！謹(jin)著于(yu)此，庶焚(fen)香(xiang)(xiang)展卷。先油然生歡喜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，以(yi)(yi)期福(fu)(fu)慧(hui)雙修焉(yan)。
妙法(fa)蓮華(hua)經(jing)觀世音菩薩(sa)普門品(pin)講錄
寶靜(jing)法師講述（一九三六年在南(nan)通(tong)唐閘居士林講）
崔澍(shu)萍 孫子亞敬錄
【妙法蓮華經】
妙(miao)法(fa)蓮(lian)華(hua)(hua)經(jing)，是(shi)一經(jing)的(de)總題(ti)。觀(guan)世音(yin)(yin)菩薩(sa)普(pu)(pu)(pu)門(men)(men)(men)品(pin)(pin)，是(shi)一品(pin)(pin)之(zhi)(zhi)別目(mu)。姚秦三藏(zang)法(fa)師鳩摩(mo)羅什譯(yi)，是(shi)譯(yi)題(ti)。先講(jiang)(jiang)總題(ti)，次釋別目(mu)，再講(jiang)(jiang)譯(yi)題(ti)。現(xian)所(suo)講(jiang)(jiang)經(jing)，是(shi)微妙(miao)之(zhi)(zhi)法(fa)，難(nan)遭難(nan)遇，不(bu)(bu)輕(qing)容易聽(ting)到的(de)。諸位很(hen)踴(yong)(yong)躍的(de)來(lai)聽(ting)，這是(shi)很(hen)好的(de)，但(dan)聽(ting)時，無論懂(dong)(dong)與(yu)(yu)不(bu)(bu)懂(dong)(dong)，都應(ying)當恭(gong)敬寂靜，誠意的(de)聽(ting)。懂(dong)(dong)固然得(de)到妙(miao)法(fa)的(de)益處，即是(shi)不(bu)(bu)懂(dong)(dong)，亦只要具至誠恭(gong)敬心，亦可(ke)得(de)莫大(da)之(zhi)(zhi)利益。因(yin)(yin)聽(ting)經(jing)功德不(bu)(bu)可(ke)量故，所(suo)以大(da)家要發慈(ci)(ci)悲(bei)(bei)心、殷(yin)重心，于寂靜中(zhong)聽(ting)經(jing)，必能(neng)領受其中(zhong)妙(miao)道(dao)，而(er)津津有(you)味。否則，就領會不(bu)(bu)到了(le)！普(pu)(pu)(pu)門(men)(men)(men)品(pin)(pin)，雖是(shi)法(fa)華(hua)(hua)經(jing)中(zhong)之(zhi)(zhi)一品(pin)(pin)，然可(ke)代表(biao)全經(jing)，因(yin)(yin)皆是(shi)不(bu)(bu)可(ke)思(si)議的(de)妙(miao)法(fa)故。法(fa)華(hua)(hua)經(jing)共有(you)七卷(juan)二十八(ba)品(pin)(pin)，觀(guan)世音(yin)(yin)普(pu)(pu)(pu)門(men)(men)(men)品(pin)(pin)，是(shi)第二十五品(pin)(pin)，既非(fei)全經(jing)，何以此(ci)品(pin)(pin)單行(xing)呢？因(yin)(yin)有(you)非(fei)常靈感(gan)故。當初晉末北涼沮(ju)渠蒙(meng)(meng)遜(xun)病(bing)(bing)篤，醫藥罔效(xiao)，曇無讖尊(zun)者謂此(ci)是(shi)業障(zhang)病(bing)(bing)，必念法(fa)華(hua)(hua)經(jing)的(de)普(pu)(pu)(pu)門(men)(men)(men)品(pin)(pin)，即可(ke)痊愈。蒙(meng)(meng)遜(xun)依之(zhi)(zhi)持誦，未數日，其病(bing)(bing)果瘥。因(yin)(yin)此(ci)單行(xing)流通，而(er)各處講(jiang)(jiang)解甚多。因(yin)(yin)觀(guan)世音(yin)(yin)菩薩(sa)是(shi)大(da)慈(ci)(ci)大(da)悲(bei)(bei)，救(jiu)苦救(jiu)難(nan)，廣大(da)靈感(gan)，與(yu)(yu)我娑婆(po)世界(jie)的(de)眾生，緣深緣熟故，無人(ren)(ren)不(bu)(bu)知曉，無人(ren)(ren)不(bu)(bu)恭(gong)敬的(de)。并且有(you)許多人(ren)(ren)，感(gan)到廣大(da)之(zhi)(zhi)靈驗，所(suo)以今(jin)天聽(ting)眾異常踴(yong)(yong)躍，連袂而(er)來(lai)。又本林(lin)因(yin)(yin)二月十九觀(guan)音(yin)(yin)誕期將屆，請講(jiang)(jiang)普(pu)(pu)(pu)門(men)(men)(men)品(pin)(pin)，誠為應(ying)時應(ying)機(ji)之(zhi)(zhi)教，有(you)體有(you)用有(you)事有(you)理之(zhi)(zhi)法(fa)。
既欲講(jiang)經(jing)，必先(xian)釋(shi)題(ti)。茲先(xian)講(jiang)"妙法蓮華經(jing)"五字，妙法蓮華經(jing)，以(yi)法喻立(li)題(ti)。佛經(jing)有七種立(li)題(ti)，所(suo)謂單三(san)復(fu)三(san)具足(zu)一(yi)。
單三者：
（一）單(dan)人，如佛說阿彌陀經(jing)。
（二）單法，如涅(nie)盤(pan)經、般若經。
（三）單喻，如梵網經、瓔珞經。
復三者：
（一）人法，如(ru)地藏菩薩本愿(yuan)經(jing)。
（二）人喻，如如來師子吼經。
（三）法喻(yu)，如妙(miao)法蓮(lian)華經。
具(ju)足(zu)一者(zhe)：如大方(fang)廣佛(fo)華嚴經(jing)(jing)。本經(jing)(jing)屬法(fa)(fa)(fa)喻立題(ti)，妙法(fa)(fa)(fa)是法(fa)(fa)(fa)，蓮華是喻。因妙法(fa)(fa)(fa)難解，借蓮華為(wei)喻。妙法(fa)(fa)(fa)者(zhe)，其法(fa)(fa)(fa)妙不(bu)可言(yan)。法(fa)(fa)(fa)是什么呢(ni)？所謂(wei)山(shan)河大地，世(shi)界國土，依正果(guo)報(bao)，世(shi)出世(shi)法(fa)(fa)(fa)，色法(fa)(fa)(fa)心(xin)法(fa)(fa)(fa)，雖萬(wan)象森(sen)嚴，然要言(yan)之(zhi)(zhi)，不(bu)外佛(fo)法(fa)(fa)(fa)、心(xin)法(fa)(fa)(fa)、眾生法(fa)(fa)(fa)三種(zhong)(zhong)。這三種(zhong)(zhong)法(fa)(fa)(fa)，原無差(cha)(cha)別(bie)，故稱妙法(fa)(fa)(fa)。何以無差(cha)(cha)別(bie)呢(ni)？請先(xian)明我人(ren)之(zhi)(zhi)心(xin)在(zai)哪(na)里。常人(ren)不(bu)明，恒(heng)將胸腔內的心(xin)，指(zhi)為(wei)吾人(ren)之(zhi)(zhi)心(xin)，其實這是五臟之(zhi)(zhi)心(xin)，非真(zhen)(zhen)心(xin)呀！因這種(zhong)(zhong)心(xin)，是肉(rou)團心(xin)，又是集起心(xin)、分(fen)別(bie)心(xin)、妄(wang)想心(xin)。一旦(dan)死后腐化，就不(bu)能思(si)量分(fen)別(bie)，是緣慮(lv)心(xin)故，不(bu)是我人(ren)的真(zhen)(zhen)心(xin)。
須知我(wo)人的(de)真(zhen)心(xin)(xin)(xin)，是(shi)(shi)遍虛(xu)空，包(bao)法(fa)(fa)界。楞嚴所(suo)(suo)謂(wei)十(shi)(shi)方虛(xu)空，在我(wo)心(xin)(xin)(xin)內，如同片云點太清。試看一(yi)(yi)切萬(wan)法(fa)(fa)，皆從心(xin)(xin)(xin)生(sheng)，所(suo)(suo)謂(wei)心(xin)(xin)(xin)生(sheng)則(ze)(ze)種(zhong)種(zhong)法(fa)(fa)生(sheng)，心(xin)(xin)(xin)滅則(ze)(ze)種(zhong)種(zhong)法(fa)(fa)滅，上至四圣，下(xia)至天(tian)堂(tang)地獄，皆從心(xin)(xin)(xin)所(suo)(suo)有，可知心(xin)(xin)(xin)外無法(fa)(fa)，心(xin)(xin)(xin)即(ji)是(shi)(shi)萬(wan)法(fa)(fa)之本(ben)體。如明白(bai)了這個道(dao)(dao)理，則(ze)(ze)心(xin)(xin)(xin)悟妙理虛(xu)空小，故心(xin)(xin)(xin)法(fa)(fa)甚妙，叫做妙法(fa)(fa)。又須知心(xin)(xin)(xin)中惡念起，即(ji)僅一(yi)(yi)念生(sheng)滅，已是(shi)(shi)變成地獄、餓鬼、畜生(sheng)三惡道(dao)(dao)之因(yin)。一(yi)(yi)善念生(sheng)，便生(sheng)天(tian)人阿(a)修羅三善道(dao)(dao)。念空，便成二(er)乘。念慈悲平等，即(ji)成佛菩(pu)薩。所(suo)(suo)謂(wei)十(shi)(shi)方世界，都從心(xin)(xin)(xin)有。以心(xin)(xin)(xin)具(ju)十(shi)(shi)法(fa)(fa)界故，事理不(bu)(bu)二(er)故，理具(ju)事造皆在一(yi)(yi)心(xin)(xin)(xin)故，所(suo)(suo)以佛界眾生(sheng)界，均在心(xin)(xin)(xin)內，包(bao)羅萬(wan)象，有不(bu)(bu)可思(si)議之妙。若用分別心(xin)(xin)(xin)即(ji)非，所(suo)(suo)謂(wei)舉(ju)心(xin)(xin)(xin)即(ji)錯，動念即(ji)乖，思(si)不(bu)(bu)到，尋不(bu)(bu)著，如能(neng)識(shi)得此心(xin)(xin)(xin)，大地無寸土。
如(ru)今天(tian)(tian)這樣盛大(da)的(de)講經法會(hui)，其始也是(shi)(shi)(shi)(shi)因為林內(nei)主持人(ren)(ren)的(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)一動，就有了這么大(da)的(de)法會(hui)。又如(ru)飛機(ji)輪船火(huo)車，一切萬物(wu)，何嘗不皆(jie)(jie)(jie)(jie)由心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)生(sheng)(sheng)而有呢？這便可證明心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)力(li)不可思(si)議，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)包太虛，量周沙界。故(gu)釋(shi)迦彌陀，皆(jie)(jie)(jie)(jie)我心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)造(zao)；三(san)乘(cheng)圣人(ren)(ren)，亦(yi)我心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)造(zao)；六道(dao)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，亦(yi)莫(mo)不皆(jie)(jie)(jie)(jie)然(ran)。所以眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，是(shi)(shi)(shi)(shi)十方(fang)(fang)諸佛(fo)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)內(nei)的(de)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)；十方(fang)(fang)諸佛(fo)，是(shi)(shi)(shi)(shi)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)內(nei)的(de)諸佛(fo)。觀音，是(shi)(shi)(shi)(shi)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)內(nei)的(de)觀音；眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，是(shi)(shi)(shi)(shi)觀音心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)內(nei)的(de)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)。所謂(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)是(shi)(shi)(shi)(shi)佛(fo)，是(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)作(zuo)佛(fo)；是(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)是(shi)(shi)(shi)(shi)菩薩，是(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)作(zuo)菩薩。只(zhi)要有修(xiu)有作(zuo)，皆(jie)(jie)(jie)(jie)可成佛(fo)成菩薩了，故(gu)曰心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)妙。若迷昧本心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，便為天(tian)(tian)、人(ren)(ren)、阿修(xiu)羅、地(di)(di)獄(yu)、鬼(gui)、畜生(sheng)(sheng)六道(dao)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)。所謂(wei)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)具(ju)地(di)(di)獄(yu)，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)造(zao)地(di)(di)獄(yu)，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)具(ju)天(tian)(tian)堂(tang)，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)造(zao)天(tian)(tian)堂(tang)，鬼(gui)畜等(deng)亦(yi)莫(mo)不皆(jie)(jie)(jie)(jie)然(ran)。天(tian)(tian)堂(tang)地(di)(di)獄(yu)，既皆(jie)(jie)(jie)(jie)由自心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)造(zao)作(zuo)，故(gu)曰心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)法妙。眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)身(shen)口(kou)意(yi)(yi)三(san)業，無非煩(fan)惱(nao)(nao)作(zuo)業，以致受生(sheng)(sheng)死輪回之(zhi)果(guo)報。然(ran)煩(fan)惱(nao)(nao)本空，即是(shi)(shi)(shi)(shi)了因佛(fo)性。煩(fan)惱(nao)(nao)原是(shi)(shi)(shi)(shi)智(zhi)慧，因錯用(yong)其心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，將(jiang)智(zhi)慧翻作(zuo)煩(fan)惱(nao)(nao)。智(zhi)慧從何而來？煩(fan)惱(nao)(nao)之(zhi)體(ti)，即是(shi)(shi)(shi)(shi)智(zhi)慧，不須(xu)外求。身(shen)口(kou)意(yi)(yi)可造(zao)十惡，亦(yi)可做(zuo)十善。
楞(leng)嚴所(suo)謂生(sheng)死輪回，安樂妙常，唯此六根，更無(wu)(wu)(wu)他物(wu)。吾人本性，本是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)生(sheng)不(bu)(bu)(bu)滅(mie)(mie)，但(dan)以虛妄因緣和合而(er)(er)生(sheng)，因緣別(bie)(bie)離(li)虛妄而(er)(er)滅(mie)(mie)。是(shi)(shi)知從緣而(er)(er)生(sheng)，即(ji)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)生(sheng)；從緣而(er)(er)滅(mie)(mie)，即(ji)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)滅(mie)(mie)。故(gu)作業原(yuan)是(shi)(shi)解脫，生(sheng)滅(mie)(mie)即(ji)是(shi)(shi)法(fa)身。故(gu)釋迦牟尼佛(fo)(fo)，最(zui)初成(cheng)道時，即(ji)云："奇哉(zai)(zai)，奇哉(zai)(zai)！一切眾(zhong)生(sheng)，皆有如來智慧德相(xiang)，但(dan)由妄想執著而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)證得。"是(shi)(shi)知眾(zhong)生(sheng)心(xin)(xin)中具佛(fo)(fo)三德，故(gu)曰(yue)眾(zhong)生(sheng)法(fa)妙。心(xin)(xin)法(fa)眾(zhong)生(sheng)法(fa)既妙，則五住究(jiu)竟(jing)、二死永亡之佛(fo)(fo)更妙。眾(zhong)生(sheng)是(shi)(shi)佛(fo)(fo)心(xin)(xin)中的(de)眾(zhong)生(sheng)，山河大地，森羅萬象，無(wu)(wu)(wu)一不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)佛(fo)(fo)心(xin)(xin)中的(de)物(wu)，無(wu)(wu)(wu)有差(cha)(cha)別(bie)(bie)，故(gu)曰(yue)佛(fo)(fo)法(fa)妙。心(xin)(xin)佛(fo)(fo)及眾(zhong)生(sheng)，是(shi)(shi)三無(wu)(wu)(wu)差(cha)(cha)別(bie)(bie)。無(wu)(wu)(wu)差(cha)(cha)別(bie)(bie)法(fa)是(shi)(shi)妙法(fa)；此妙法(fa)人人本具，各各不(bu)(bu)(bu)無(wu)(wu)(wu)。
本經普門即(ji)是無(wu)差別之(zhi)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)。是法(fa)(fa)(fa)(fa)非思(si)量分(fen)別所能解，起分(fen)別妄想便非是妙(miao)(miao)，即(ji)妙(miao)(miao)成粗(cu)。如念佛(fo)(fo)念觀(guan)音(yin)，念得(de)一(yi)心不(bu)亂，無(wu)思(si)量分(fen)別，即(ji)是妙(miao)(miao)。能超(chao)(chao)凡(fan)見，不(bu)著有(you)；能脫(tuo)圣解，不(bu)著空。超(chao)(chao)情(qing)離見即(ji)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)，若是著有(you)著空，落(luo)于(yu)凡(fan)情(qing)妄緣，即(ji)妙(miao)(miao)成粗(cu)。若無(wu)所住(zhu)而生其心，離過絕(jue)非是妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)。有(you)所住(zhu)而生其心，即(ji)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)是粗(cu)法(fa)(fa)(fa)(fa)。一(yi)切眾生，皆有(you)佛(fo)(fo)性(xing)，佛(fo)(fo)性(xing)即(ji)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)，故人(ren)(ren)人(ren)(ren)皆有(you)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)，人(ren)(ren)人(ren)(ren)皆可成佛(fo)(fo)。十方三(san)世諸佛(fo)(fo)證此無(wu)差別之(zhi)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)而成佛(fo)(fo)；眾生迷昧，錯用(yong)此無(wu)差別之(zhi)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)，而妄起分(fen)別思(si)量，即(ji)妙(miao)(miao)為(wei)粗(cu)，成苦(ku)惱眾生。
因(yin)惑(huo)作業，由業感生死(si)。如凡夫(fu)的心，一(yi)切著(zhu)(zhu)有，計人(ren)我相，因(yin)致妙(miao)而(er)不(bu)(bu)妙(miao)。羅(luo)(luo)漢(han)雖了生死(si)，但著(zhu)(zhu)于空，抱(bao)消極(ji)而(er)不(bu)(bu)度生，雖證(zheng)羅(luo)(luo)漢(han)，還是(shi)粗而(er)不(bu)(bu)妙(miao)。權乘菩(pu)薩，著(zhu)(zhu)二(er)邊(bian)，或但中(zhong)，仍非究(jiu)竟，還是(shi)粗隔(ge)于妙(miao)。惟(wei)佛不(bu)(bu)著(zhu)(zhu)空有二(er)邊(bian)但中(zhong)，離過絕非，超情離見，證(zheng)妙(miao)法而(er)無(wu)遺，是(shi)為(wei)真妙(miao)。
今以喻明(ming)之：眾(zhong)生(sheng)(sheng)具(ju)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)相(xiang)應，如在礦(kuang)之金。諸佛(fo)證(zheng)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)而(er)相(xiang)應，如出(chu)(chu)礦(kuang)之金。金雖有(you)在礦(kuang)出(chu)(chu)礦(kuang)之別，然其體本(ben)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)二(er)。所(suo)以云(yun)："但盡妄(wang)(wang)緣，即(ji)(ji)(ji)(ji)如如佛(fo)。一(yi)(yi)念(nian)(nian)回光，便(bian)(bian)同本(ben)得(de)。"只要(yao)眾(zhong)生(sheng)(sheng)把凡情放(fang)下，別無(wu)圣(sheng)解(jie)，在佛(fo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)增(zeng)，在凡不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)減，在生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)垢，在佛(fo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)凈(jing)(jing)，在佛(fo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)生(sheng)(sheng)，在生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)滅，一(yi)(yi)念(nian)(nian)返照，當體便(bian)(bian)是。但現前妄(wang)(wang)想執(zhi)著，而(er)未證(zheng)得(de)。僅具(ju)本(ben)有(you)之妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)佛(fo)性(xing)(xing)(xing)，故(gu)名(ming)(ming)(ming)理即(ji)(ji)(ji)(ji)佛(fo)。各位來此(ci)(ci)聽(ting)經(jing)，能(neng)(neng)明(ming)白心即(ji)(ji)(ji)(ji)佛(fo)，圓(yuan)具(ju)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)，名(ming)(ming)(ming)名(ming)(ming)(ming)字(zi)即(ji)(ji)(ji)(ji)佛(fo)。然雖知具(ju)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)，若不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)真(zhen)修，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)成(cheng)(cheng)佛(fo)，猶金不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)鍛煉，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)成(cheng)(cheng)純粹(cui)之黃金。我們今天能(neng)(neng)萬緣放(fang)下，一(yi)(yi)念(nian)(nian)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)掛，老(lao)實念(nian)(nian)佛(fo)聽(ting)經(jing)，清爽(shuang)歷明(ming)，能(neng)(neng)所(suo)雙泯，如是一(yi)(yi)心用功修行，雖未見(jian)(jian)(jian)(jian)到(dao)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)，而(er)能(neng)(neng)降伏(fu)煩惱，名(ming)(ming)(ming)觀行即(ji)(ji)(ji)(ji)佛(fo)。倘念(nian)(nian)佛(fo)念(nian)(nian)觀音(yin)，都攝六(liu)(liu)根(gen)(gen)，凈(jing)(jing)念(nian)(nian)相(xiang)繼，內忘六(liu)(liu)根(gen)(gen)，外忘六(liu)(liu)塵(chen)，內忘身(shen)心，外忘世界，迥脫(tuo)根(gen)(gen)塵(chen)，靈光獨耀，此(ci)(ci)即(ji)(ji)(ji)(ji)自(zi)性(xing)(xing)(xing)觀音(yin)相(xiang)似(si)現出(chu)(chu)，此(ci)(ci)即(ji)(ji)(ji)(ji)所(suo)謂妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)。到(dao)那時(shi)視而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)(jian)(jian)(jian)，聽(ting)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)聞，食而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知其味，無(wu)人相(xiang)、無(wu)我相(xiang)，能(neng)(neng)所(suo)雙忘，用功到(dao)此(ci)(ci)地(di)步(bu)，六(liu)(liu)根(gen)(gen)清凈(jing)(jing)，見(jian)(jian)(jian)(jian)思脫(tuo)落，名(ming)(ming)(ming)相(xiang)似(si)即(ji)(ji)(ji)(ji)佛(fo)。到(dao)破根(gen)(gen)本(ben)無(wu)明(ming)，親證(zheng)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)，禪(chan)名(ming)(ming)(ming)親見(jian)(jian)(jian)(jian)本(ben)來面(mian)(mian)目，天臺(tai)名(ming)(ming)(ming)圓(yuan)證(zheng)三諦，凈(jing)(jing)土名(ming)(ming)(ming)理一(yi)(yi)心不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)亂，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)動自(zi)性(xing)(xing)(xing)，轉識成(cheng)(cheng)智(zhi)，智(zhi)即(ji)(ji)(ji)(ji)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)。眾(zhong)生(sheng)(sheng)轉智(zhi)成(cheng)(cheng)識，妙(miao)(miao)(miao)(miao)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)妙(miao)(miao)(miao)(miao)；佛(fo)轉識成(cheng)(cheng)智(zhi)，親見(jian)(jian)(jian)(jian)本(ben)來面(mian)(mian)目，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)妙(miao)(miao)(miao)(miao)而(er)妙(miao)(miao)(miao)(miao)。親見(jian)(jian)(jian)(jian)自(zi)性(xing)(xing)(xing)觀音(yin)，見(jian)(jian)(jian)(jian)到(dao)親生(sheng)(sheng)爺娘(niang)，即(ji)(ji)(ji)(ji)證(zheng)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)。到(dao)此(ci)(ci)地(di)步(bu)，能(neng)(neng)分身(shen)百界成(cheng)(cheng)佛(fo)，名(ming)(ming)(ming)分證(zheng)即(ji)(ji)(ji)(ji)佛(fo)。雖確證(zheng)到(dao)妙(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)佛(fo)性(xing)(xing)(xing)，但未究(jiu)竟(jing)，必須(xu)到(dao)五(wu)住究(jiu)竟(jing)，二(er)死永(yong)亡，見(jian)(jian)(jian)(jian)思塵(chen)沙無(wu)明(ming)煩惱皆究(jiu)竟(jing)清凈(jing)(jing)，分段變易生(sheng)(sheng)死皆究(jiu)竟(jing)了(le)脫(tuo)，業盡情空，而(er)得(de)真(zhen)解(jie)脫(tuo)。
如(ru)釋(shi)迦(jia)究竟徹(che)證(zheng)(zheng)此(ci)(ci)(ci)妙(miao)法，名(ming)究竟即(ji)佛。此(ci)(ci)(ci)以妙(miao)法顯(xian)六即(ji)佛。吾人對于一(yi)切(qie)事物，都思量(liang)分(fen)(fen)別(bie)(bie)(bie)(bie)。思量(liang)是(shi)七識(shi)(shi)(shi)作用(yong)(yong)，分(fen)(fen)別(bie)(bie)(bie)(bie)是(shi)六識(shi)(shi)(shi)作用(yong)(yong)。一(yi)起(qi)思量(liang)分(fen)(fen)別(bie)(bie)(bie)(bie)，便落意識(shi)(shi)(shi)窩里，隱(yin)覆心性妙(miao)寶(bao)，此(ci)(ci)(ci)即(ji)生(sheng)死根本。如(ru)能不(bu)(bu)起(qi)恒審(shen)思量(liang)，不(bu)(bu)起(qi)隨念計度(du)分(fen)(fen)別(bie)(bie)(bie)(bie)，則(ze)無(wu)所(suo)住，不(bu)(bu)住有分(fen)(fen)別(bie)(bie)(bie)(bie)，不(bu)(bu)住空計度(du)，二邊(bian)不(bu)(bu)住，中道(dao)不(bu)(bu)安(an)，即(ji)顯(xian)妙(miao)法。到此(ci)(ci)(ci)無(wu)住生(sheng)心，分(fen)(fen)別(bie)(bie)(bie)(bie)亦非意識(shi)(shi)(shi)矣！即(ji)以寢食言，雖極(ji)微極(ji)易(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)事，亦無(wu)不(bu)(bu)是(shi)妙(miao)法。所(suo)謂：頭(tou)(tou)頭(tou)(tou)是(shi)道(dao)，左右逢源。昔(xi)龐(pang)(pang)居士家財富有，為辦道(dao)故，將(jiang)財寶(bao)盡丟漢(han)陽江中，愿甘貧(pin)苦，使女編竹(zhu)，使子耕田(tian)以為生(sheng)。一(yi)日，互相談道(dao)，龐(pang)(pang)居士云："用(yong)(yong)功不(bu)(bu)易(yi)(yi)(yi)(yi)，證(zheng)(zheng)妙(miao)法難(nan)！難(nan)！難(nan)！難(nan)！十斛芝麻樹上攤。"因貪(tan)吃(chi)好(hao)穿(chuan)，恩愛(ai)習(xi)氣，分(fen)(fen)別(bie)(bie)(bie)(bie)妄(wang)念，無(wu)始以來，已成習(xi)慣。雖明知都是(shi)空，然事實(shi)上，萬(wan)不(bu)(bu)肯空，煩妄(wang)放不(bu)(bu)下(xia)。妄(wang)惑之(zhi)路太熟，不(bu)(bu)易(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)；念佛參(can)禪(chan)修觀，欲證(zheng)(zheng)妙(miao)法，是(shi)生(sheng)路，不(bu)(bu)易(yi)(yi)(yi)(yi)熟。修行誠難(nan)誠難(nan)！其(qi)妻龐(pang)(pang)婆云："易(yi)(yi)(yi)(yi)！易(yi)(yi)(yi)(yi)！易(yi)(yi)(yi)(yi)！百草頭(tou)(tou)上祖師意，拈來無(wu)不(bu)(bu)是(shi)。"翠竹(zhu)黃花，無(wu)非般若。
蘇東(dong)坡(po)所(suo)謂(wei)溪聲盡是(shi)(shi)(shi)廣長舌，山色無(wu)(wu)非(fei)(fei)清凈身，地水(shui)火風，根塵識界(jie)，無(wu)(wu)非(fei)(fei)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)。凡情妄緣，其(qi)性(xing)本空，即(ji)粗(cu)是(shi)(shi)(shi)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，無(wu)(wu)權不(bu)(bu)(bu)(bu)實，妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)性(xing)天(tian)然(ran)，本來(lai)(lai)如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)，故(gu)云易(yi)也。其(qi)女靈昭女，異常聰慧(hui)，乃云："也不(bu)(bu)(bu)(bu)難(nan)，也不(bu)(bu)(bu)(bu)易(yi)，饑來(lai)(lai)吃(chi)(chi)(chi)飯(fan)(fan)疲來(lai)(lai)睡。"行住坐臥，無(wu)(wu)非(fei)(fei)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)，不(bu)(bu)(bu)(bu)過吾(wu)人(ren)(ren)吃(chi)(chi)(chi)睡，都(dou)不(bu)(bu)(bu)(bu)成樣(yang)罷！試思(si)(si)吃(chi)(chi)(chi)飯(fan)(fan)時，常起(qi)妄想，去(qu)(qu)分(fen)別(bie)菜之(zhi)(zhi)(zhi)好(hao)(hao)丑(chou)、味之(zhi)(zhi)(zhi)甘(gan)苦。于是(shi)(shi)(shi)好(hao)(hao)則(ze)貪而多吃(chi)(chi)(chi)，丑(chou)則(ze)厭而少吃(chi)(chi)(chi)，這(zhe)即(ji)是(shi)(shi)(shi)即(ji)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)成粗(cu)法(fa)。如(ru)(ru)(ru)(ru)能一心(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)亂，盡管(guan)往下吃(chi)(chi)(chi)，驀直食飯(fan)(fan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)起(qi)思(si)(si)量分(fen)別(bie)，所(suo)謂(wei)終(zhong)日吃(chi)(chi)(chi)飯(fan)(fan)，沒(mei)有咬著一顆米。以無(wu)(wu)意識作用。故(gu)如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)吃(chi)(chi)(chi)飯(fan)(fan)，謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)應供(gong)，謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)佛事(shi)。吃(chi)(chi)(chi)飯(fan)(fan)如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)，睡覺亦(yi)然(ran)。睡時顛(dian)倒(dao)(dao)夢想，便非(fei)(fei)真睡。真睡，要(yao)如(ru)(ru)(ru)(ru)至人(ren)(ren)的無(wu)(wu)夢才是(shi)(shi)(shi)。無(wu)(wu)顛(dian)倒(dao)(dao)夢想，寤寐一如(ru)(ru)(ru)(ru)，即(ji)是(shi)(shi)(shi)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)。昔玉(yu)琳國師(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)師(shi)兄，終(zhong)日睡覺，人(ren)(ren)以為(wei)惰，但他的睡與(yu)人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)，寐中寂(ji)(ji)寂(ji)(ji)惺惺，惺惺寂(ji)(ji)寂(ji)(ji)，其(qi)功夫實超過玉(yu)琳，所(suo)以說(shuo)睡覺也即(ji)是(shi)(shi)(shi)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)。眠食如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)，一切法(fa)無(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)皆(jie)然(ran)。要(yao)言之(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)(shi)法(fa)非(fei)(fei)思(si)(si)量分(fen)別(bie)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)能解，謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)。所(suo)以不(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)去(qu)(qu)分(fen)別(bie)，不(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)去(qu)(qu)思(si)(si)量，一心(xin)湛(zhan)然(ran)，闃爾無(wu)(wu)寄，天(tian)臺所(suo)謂(wei)一心(xin)三觀，凈土所(suo)謂(wei)一心(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)亂，許(xu)爾與(yu)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)，覿面相見(jian)。故(gu)昔釋迦，講妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)計有八年(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)久。天(tian)臺智者，亦(yi)須九旬談妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)。若廣開起(qi)來(lai)(lai)，橫說(shuo)豎說(shuo)，窮劫難(nan)盡，只好(hao)(hao)由諸位親見(jian)親證(zheng)罷！
蓮(lian)花(hua)(hua)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)凡花(hua)(hua)，借(jie)作比喻(yu)(yu)(yu)，以(yi)譬(pi)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)。蓮(lian)花(hua)(hua)內有(you)(you)(you)蓮(lian)子，外(wai)有(you)(you)(you)蓮(lian)花(hua)(hua)，子為(wei)果(guo)，花(hua)(hua)為(wei)因(yin)(yin)，花(hua)(hua)果(guo)一起，喻(yu)(yu)(yu)因(yin)(yin)果(guo)同(tong)(tong)時，不(bu)(bu)(bu)離(li)本(ben)(ben)覺(jue)妙(miao)(miao)心。蓮(lian)根藏泥水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，而(er)(er)蓮(lian)花(hua)(hua)則(ze)獨立(li)泥水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)。泥猶(you)六道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)著有(you)(you)(you)，水(shui)(shui)猶(you)二(er)乘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)著空(kong)(kong)(kong)；蓮(lian)花(hua)(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)獨立(li)于泥水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)，即(ji)(ji)(ji)喻(yu)(yu)(yu)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)超然空(kong)(kong)(kong)有(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)，而(er)(er)顯非(fei)空(kong)(kong)(kong)非(fei)有(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中道(dao)義諦(di)。蓮(lian)根之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)離(li)乎泥水(shui)(shui)，即(ji)(ji)(ji)喻(yu)(yu)(yu)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)雙照(zhao)即(ji)(ji)(ji)空(kong)(kong)(kong)即(ji)(ji)(ji)有(you)(you)(you)，而(er)(er)顯雙照(zhao)真俗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圓中妙(miao)(miao)諦(di)，雙遮雙照(zhao)，遮照(zhao)不(bu)(bu)(bu)二(er)。心包六道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)、二(er)乘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)空(kong)(kong)(kong)，故能廣度六道(dao)三(san)(san)乘，此(ci)(ci)所以(yi)喻(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao)(miao)也(ye)(ye)。且蓮(lian)花(hua)(hua)與(yu)蓮(lian)子，兩不(bu)(bu)(bu)相(xiang)離(li)，有(you)(you)(you)花(hua)(hua)必蓮(lian)，即(ji)(ji)(ji)證因(yin)(yin)果(guo)不(bu)(bu)(bu)二(er)。釋(shi)迦初成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)時，眾生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)機(ji)緣未(wei)熟，不(bu)(bu)(bu)能直談法(fa)(fa)華妙(miao)(miao)法(fa)(fa)，只(zhi)好講(jiang)權(quan)門方(fang)便法(fa)(fa)，如(ru)(ru)華嚴、阿含、方(fang)等、般若(ruo)等經(jing)(jing)，先來(lai)善誘勸導。初講(jiang)三(san)(san)皈五戒(jie)，次(ci)說四(si)(si)諦(di)十(shi)(shi)二(er)因(yin)(yin)緣，三(san)(san)乘等法(fa)(fa)，然雖說種種道(dao)，其實為(wei)佛(fo)乘，是(shi)名(ming)為(wei)實施權(quan)，即(ji)(ji)(ji)為(wei)蓮(lian)而(er)(er)有(you)(you)(you)花(hua)(hua)。四(si)(si)十(shi)(shi)年后(hou)，時至(zhi)機(ji)熟，乃在法(fa)(fa)華會上(shang)，方(fang)開(kai)(kai)權(quan)顯實，三(san)(san)乘同(tong)(tong)歸一佛(fo)乘，無(wu)粗不(bu)(bu)(bu)妙(miao)(miao)，即(ji)(ji)(ji)如(ru)(ru)華開(kai)(kai)蓮(lian)現。經(jing)(jing)云："若(ruo)有(you)(you)(you)聞法(fa)(fa)者(zhe)(zhe)，無(wu)一不(bu)(bu)(bu)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)。"又(you)云："一稱南(nan)無(wu)佛(fo)，皆共成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)道(dao)。"又(you)花(hua)(hua)落(luo)蓮(lian)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，喻(yu)(yu)(yu)廢權(quan)立(li)實。實外(wai)無(wu)權(quan)，妙(miao)(miao)外(wai)無(wu)粗，妙(miao)(miao)法(fa)(fa)全彰，眾生(sheng)(sheng)(sheng)無(wu)不(bu)(bu)(bu)是(shi)佛(fo)，此(ci)(ci)為(wei)法(fa)(fa)華前(qian)(qian)十(shi)(shi)四(si)(si)品之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)蓮(lian)華。但世人(ren)只(zhi)知(zhi)釋(shi)迦前(qian)(qian)為(wei)悉(xi)達太子，十(shi)(shi)九歲出家(jia)，苦行六年，游歷五年，到(dao)三(san)(san)十(shi)(shi)歲才(cai)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)。其實釋(shi)迦于無(wu)量劫前(qian)(qian)，塵點劫前(qian)(qian)，早已(yi)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)，徹證妙(miao)(miao)法(fa)(fa)。然則(ze)何(he)以(yi)再來(lai)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)呢？為(wei)憐憫眾生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)(sheng)死輪(lun)回，故非(fei)生(sheng)(sheng)(sheng)而(er)(er)現生(sheng)(sheng)(sheng)，非(fei)滅(mie)而(er)(er)示滅(mie)，往來(lai)娑(suo)(suo)婆(po)世界，不(bu)(bu)(bu)知(zhi)其數。如(ru)(ru)梵網經(jing)(jing)云："我(wo)今來(lai)此(ci)(ci)娑(suo)(suo)婆(po)世界，前(qian)(qian)后(hou)八千番。"此(ci)(ci)猶(you)約(yue)化(hua)(hua)跡(ji)而(er)(er)言，這(zhe)才(cai)是(shi)佛(fo)的真面目(mu)。開(kai)(kai)跡(ji)顯本(ben)(ben)，現身(shen)度生(sheng)(sheng)(sheng)，有(you)(you)(you)如(ru)(ru)千江(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)(shui)千江(jiang)月(yue)(yue)。水(shui)(shui)月(yue)(yue)是(shi)跡(ji)，天月(yue)(yue)是(shi)本(ben)(ben)，從本(ben)(ben)垂跡(ji)，如(ru)(ru)為(wei)蓮(lian)故華；開(kai)(kai)跡(ji)顯本(ben)(ben)，如(ru)(ru)華開(kai)(kai)蓮(lian)現；廢跡(ji)立(li)本(ben)(ben)，則(ze)如(ru)(ru)花(hua)(hua)落(luo)蓮(lian)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)矣(yi)！跡(ji)門三(san)(san)喻(yu)(yu)(yu)，本(ben)(ben)門三(san)(san)喻(yu)(yu)(yu)，無(wu)一非(fei)喻(yu)(yu)(yu)妙(miao)(miao)法(fa)(fa)。妙(miao)(miao)法(fa)(fa)玄深，恐大家(jia)不(bu)(bu)(bu)易明白，因(yin)(yin)以(yi)蓮(lian)華為(wei)喻(yu)(yu)(yu)。諸有(you)(you)(you)智者(zhe)(zhe)，應以(yi)蓮(lian)華之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)喻(yu)(yu)(yu)，而(er)(er)領悟妙(miao)(miao)法(fa)(fa)也(ye)(ye)。梵語修多羅，此(ci)(ci)云契(qi)經(jing)(jing)。上(shang)契(qi)佛(fo)道(dao)，下契(qi)群機(ji)，故名(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)經(jing)(jing)。經(jing)(jing)者(zhe)(zhe)常(chang)也(ye)(ye)，千途(tu)同(tong)(tong)歸，常(chang)住不(bu)(bu)(bu)變。經(jing)(jing)者(zhe)(zhe)法(fa)(fa)也(ye)(ye)，所以(yi)示我(wo)人(ren)以(yi)法(fa)(fa)度軌道(dao)。經(jing)(jing)者(zhe)(zhe)徑(jing)也(ye)(ye)，為(wei)吾人(ren)修行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徑(jing)路。經(jing)(jing)者(zhe)(zhe)典也(ye)(ye)，為(wei)教化(hua)(hua)眾生(sheng)(sheng)(sheng)闡揚佛(fo)化(hua)(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)定典也(ye)(ye)，這(zhe)就是(shi)經(jing)(jing)字的解釋(shi)。
上來釋妙法蓮華經總(zong)題五字竟。
觀世音信仰很早就流(liu)行(xing)于西域，而且歷久不衰。因此，近人在(zai)中國新疆吐魯(lu)番發現了回鶻文(wen)(wen)(wen)(wen)和古代(dai)突厥文(wen)(wen)(wen)(wen)的《普門(men)品(pin)》譯(yi)本(ben)。其(qi)回鶻文(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)由拉(la)德洛夫校刊并翻(fan)成德文(wen)(wen)(wen)(wen)，作(zuo)為俄(e)國的《佛(fo)教文(wen)(wen)(wen)(wen)庫》第(di)十四期，1911年在(zai)圣彼得(de)堡刊行(xing)。此外(wai)，有(you)意大利文(wen)(wen)(wen)(wen)重譯(yi)本(ben)(依(yi)漢(han)譯(yi)本(ben)重譯(yi))。還(huan)有(you)日本(ben)渡邊照宏、長澤實導的兩(liang)種日文(wen)(wen)(wen)(wen)譯(yi)本(ben)(1935、1940年依(yi)梵(fan)本(ben)翻(fan)譯(yi))。
關于《普門品》的重(zhong)要(yao)注(zhu)釋書，有(you)隋代天臺智顗說，灌頂(ding)記《觀(guan)音玄義》、《觀(guan)音義疏》各二卷，其后(hou)宋代四(si)明知禮各為作《記》四(si)卷等。
《觀(guan)世音菩薩普門(men)品》譯(yi)文(wen)（原文(wen)見《妙法蓮華經》第二(er)十五）
【姚秦三藏法(fa)師鳩摩羅(luo)什譯】
爾時，無盡意菩薩，即從(cong)座起，偏袒右肩(jian)，合(he)掌向佛，而作是(shi)言：“世(shi)尊(zun)，觀世(shi)音(yin)菩薩，以(yi)何(he)因(yin)緣，名觀世(shi)音(yin)？”
佛告無(wu)(wu)盡(jin)(jin)意(yi)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)：“善男(nan)(nan)子，若(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)(you)無(wu)(wu)量百(bai)千萬億(yi)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，受諸(zhu)(zhu)苦(ku)惱，聞是觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，一心(xin)稱名(ming)(ming)(ming)。觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，即(ji)時(shi)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)其(qi)(qi)音(yin)(yin)(yin)(yin)聲(sheng)，皆得(de)(de)解(jie)(jie)脫。若(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)(you)持是觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)名(ming)(ming)(ming)者，設入(ru)大(da)(da)火(huo)，火(huo)不能(neng)燒，由是菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)威(wei)(wei)神力故(gu)。若(ruo)(ruo)(ruo)為大(da)(da)水所漂，稱其(qi)(qi)名(ming)(ming)(ming)號，即(ji)得(de)(de)淺(qian)處。若(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)(you)百(bai)千萬億(yi)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，為求(qiu)金、銀、琉璃、硨(che)磲（chēqú）、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，入(ru)于(yu)大(da)(da)海(hai)，假使黑(hei)風(feng)吹其(qi)(qi)船舫(fang)，飄墮羅剎鬼國(guo)(guo)，其(qi)(qi)中若(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)(you)乃至一人(ren)(ren)(ren)，稱觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)名(ming)(ming)(ming)者，是諸(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)等，皆得(de)(de)解(jie)(jie)脫羅剎之(zhi)難。以是因緣(yuan)，名(ming)(ming)(ming)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)。若(ruo)(ruo)(ruo)復有(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)，臨當(dang)(dang)被害，稱觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)名(ming)(ming)(ming)者，彼所執刀杖，尋段段壞(huai)，而得(de)(de)解(jie)(jie)脫。若(ruo)(ruo)(ruo)三千大(da)(da)千國(guo)(guo)土，滿中夜叉、羅剎，欲(yu)來(lai)惱人(ren)(ren)(ren)，聞其(qi)(qi)稱觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)名(ming)(ming)(ming)者，是諸(zhu)(zhu)惡鬼，尚不能(neng)以惡眼視之(zhi)，況(kuang)復加害。設復有(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)，若(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)(you)罪，若(ruo)(ruo)(ruo)無(wu)(wu)罪，杻械（chǒuxiè）、枷鎖，檢系其(qi)(qi)身，稱觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)名(ming)(ming)(ming)者，皆悉斷(duan)壞(huai)，即(ji)得(de)(de)解(jie)(jie)脫。若(ruo)(ruo)(ruo)三千大(da)(da)千國(guo)(guo)土，滿中怨賊，有(you)(you)(you)(you)一商(shang)主(zhu)，將諸(zhu)(zhu)商(shang)人(ren)(ren)(ren)，赍(ji)（jī）持重寶，經過(guo)險路，其(qi)(qi)中一人(ren)(ren)(ren)，作(zuo)是唱(chang)言(yan)：‘諸(zhu)(zhu)善男(nan)(nan)子，勿得(de)(de)恐怖，汝等應當(dang)(dang)一心(xin)稱觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)名(ming)(ming)(ming)號，是菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)能(neng)以無(wu)(wu)畏施于(yu)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)。汝等若(ruo)(ruo)(ruo)稱名(ming)(ming)(ming)者，于(yu)此(ci)怨賊，當(dang)(dang)得(de)(de)解(jie)(jie)脫。’ 眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)商(shang)人(ren)(ren)(ren)聞，俱發聲(sheng)言(yan)：‘南無(wu)(wu)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)！’ 稱其(qi)(qi)名(ming)(ming)(ming)故(gu)，即(ji)得(de)(de)解(jie)(jie)脫。無(wu)(wu)盡(jin)(jin)意(yi)，觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)摩訶薩(sa)(sa)(sa)，威(wei)(wei)神之(zhi)力，巍巍如是。若(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)(you)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，多于(yu)淫欲(yu)，常(chang)念(nian)(nian)恭(gong)敬(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，便(bian)(bian)(bian)得(de)(de)離(li)欲(yu)。若(ruo)(ruo)(ruo)多嗔恚(hui)（huì），常(chang)念(nian)(nian)恭(gong)敬(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，便(bian)(bian)(bian)得(de)(de)離(li)嗔。若(ruo)(ruo)(ruo)多愚(yu)癡，常(chang)念(nian)(nian)恭(gong)敬(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，便(bian)(bian)(bian)得(de)(de)離(li)癡。無(wu)(wu)盡(jin)(jin)意(yi)，觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，有(you)(you)(you)(you)如是等大(da)(da)威(wei)(wei)神力，多所饒(rao)益。是故(gu)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，常(chang)應心(xin)念(nian)(nian)。若(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)(you)女(nv)人(ren)(ren)(ren)，設欲(yu)求(qiu)男(nan)(nan)，禮拜(bai)供養觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，便(bian)(bian)(bian)生(sheng)(sheng)(sheng)福德智慧(hui)之(zhi)男(nan)(nan)；設欲(yu)求(qiu)女(nv)，便(bian)(bian)(bian)生(sheng)(sheng)(sheng)端正有(you)(you)(you)(you)相之(zhi)女(nv)，宿植德本(ben)，眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)愛敬(jing)。無(wu)(wu)盡(jin)(jin)意(yi)，觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)有(you)(you)(you)(you)如是力。若(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)(you)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，恭(gong)敬(jing)禮拜(bai)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，福不唐捐。是故(gu)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，皆應受持觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)名(ming)(ming)(ming)號。無(wu)(wu)盡(jin)(jin)意(yi)，若(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)，受持六十二億(yi)恒河沙菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)名(ming)(ming)(ming)字，復盡(jin)(jin)形(xing)供養飲食、衣服、臥具、醫(yi)藥，于(yu)汝意(yi)云何？是善男(nan)(nan)子、善女(nv)人(ren)(ren)(ren)，功德多否？”
無盡意言：“甚多，世尊。”
佛言：“若復有(you)人，受持觀世音菩薩名(ming)號，乃至一時禮(li)拜供養(yang)，是二人福，正等無(wu)(wu)異，于百千萬億劫，不可(ke)窮盡。無(wu)(wu)盡意，受持觀世音菩薩名(ming)號，得(de)如是無(wu)(wu)量(liang)無(wu)(wu)邊福德(de)之利。”
無盡意菩薩白佛言：“世尊，觀世音菩薩，云何游(you)此(ci)娑婆(po)世界？云何而為眾生(sheng)說(shuo)法？方(fang)便之力，其事云何？”
佛告無(wu)(wu)盡(jin)意(yi)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)：“善男(nan)子，若有(you)國土(tu)(tu)眾生(sheng)，應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)佛身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)，觀世(shi)音菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)即(ji)現佛身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)辟(pi)支佛身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)，即(ji)現辟(pi)支佛身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)聲(sheng)聞(wen)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)，即(ji)現聲(sheng)聞(wen)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)梵(fan)(fan)王(wang)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)，即(ji)現梵(fan)(fan)王(wang)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)帝釋身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)，即(ji)現帝釋身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)自(zi)(zi)在(zai)(zai)天身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)，即(ji)現自(zi)(zi)在(zai)(zai)天身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)大(da)自(zi)(zi)在(zai)(zai)天身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)，即(ji)現大(da)自(zi)(zi)在(zai)(zai)天身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)天大(da)將(jiang)軍身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)，即(ji)現天大(da)將(jiang)軍身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)毗（pí）沙門(men)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)，即(ji)現毗沙門(men)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)小王(wang)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)，即(ji)現小王(wang)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)長者(zhe)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)，即(ji)現長者(zhe)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)居士(shi)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)，即(ji)現居士(shi)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)宰(zai)官(guan)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)，即(ji)現宰(zai)官(guan)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)婆(po)(po)(po)羅(luo)(luo)門(men)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)，即(ji)現婆(po)(po)(po)羅(luo)(luo)門(men)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)比(bi)丘(qiu)、比(bi)丘(qiu)尼、優婆(po)(po)(po)塞(sai)（sè）、優婆(po)(po)(po)夷身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)，即(ji)現比(bi)丘(qiu)、比(bi)丘(qiu)尼、優婆(po)(po)(po)塞(sai)、優婆(po)(po)(po)夷身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)長者(zhe)、居士(shi)、宰(zai)官(guan)、婆(po)(po)(po)羅(luo)(luo)門(men)婦(fu)女身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)，即(ji)現婦(fu)女身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)童男(nan)、童女身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)，即(ji)現童男(nan)、童女身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)天龍、夜叉(cha)、乾闥(ta)婆(po)(po)(po)、阿修羅(luo)(luo)、迦樓(lou)羅(luo)(luo)、緊那羅(luo)(luo)、摩(mo)睺(hou)羅(luo)(luo)伽(jia)、人非(fei)人等身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)，即(ji)皆(jie)現之而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)法(fa)(fa)(fa)。應(ying)(ying)(ying)(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)執金剛神得(de)(de)(de)度(du)(du)(du)(du)(du)者(zhe)，即(ji)現執金剛神而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)說(shuo)法(fa)(fa)(fa)。無(wu)(wu)盡(jin)意(yi)，是觀世(shi)音菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，成就如是功德，以(yi)(yi)(yi)(yi)種種形，游(you)諸國土(tu)(tu)，度(du)(du)(du)(du)(du)脫(tuo)眾生(sheng)。是故汝等，應(ying)(ying)(ying)(ying)當一心供養(yang)觀世(shi)音菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)。是觀世(shi)音菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)，于怖(bu)畏急難(nan)之中，能施無(wu)(wu)畏，是故此娑婆(po)(po)(po)世(shi)界，皆(jie)號之為(wei)(wei)(wei)施無(wu)(wu)畏者(zhe)。”
無盡意菩(pu)薩(sa)白(bai)佛言：“世尊，我今當供養觀世音菩(pu)薩(sa)。” 即解頸眾寶珠(zhu)瓔珞，價值百千兩金，而以與之。作(zuo)是言：“仁(ren)者，受此(ci)法施珍寶瓔珞。”
時觀(guan)世(shi)音(yin)菩薩，不肯受(shou)之。無盡意復白觀(guan)世(shi)音(yin)菩薩言：“仁(ren)者，憫我等故(gu)，受(shou)此(ci)瓔珞。”
爾時(shi)，佛告觀世音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)：“當憫此(ci)無盡意菩(pu)(pu)薩(sa)，及四(si)眾、天、龍(long)、夜叉、乾闥(ta)婆、阿修羅、迦(jia)樓羅、緊那羅、摩(mo)睺羅伽(jia)、人(ren)非人(ren)等故，受(shou)是瓔(ying)珞。” 即時(shi)，觀世音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)，憫諸四(si)眾，及于天龍(long)、人(ren)非人(ren)等，受(shou)其瓔(ying)珞，分(fen)作(zuo)二分(fen)，一分(fen)奉釋迦(jia)牟尼(ni)佛，一分(fen)奉多寶佛塔(ta)。“無盡意，觀世音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)，有如是自在神力，游于娑婆世界。” 爾時(shi)，無盡意菩(pu)(pu)薩(sa)。以偈問曰(yue)
世尊妙相(xiang)具(ju)， 我今(jin)重問(wen)彼：佛子何因緣？ 名為(wei)觀(guan)世音！
具足妙相尊， 偈答(da)無盡意(yi)：汝(ru)聽觀(guan)音行， 善應諸方所。
弘誓深如(ru)海， 歷劫不思議(yi)，侍多千億(yi)佛， 發大清(qing)凈愿！
我為(wei)汝略(lve)說： 聞名及見身，心念不空過， 能(neng)滅諸有苦。
假使興害(hai)意， 推落大(da)火坑，念彼觀音力， 火坑變成池！
或(huo)漂流巨海，龍魚(yu)諸鬼難，念彼觀音(yin)力， 波(bo)浪不能沒！
或在(zai)須(xu)彌峰， 為人(ren)所推墮，念(nian)彼觀音力(li)， 如日虛空住！
或被惡人逐， 墮落金剛山，念彼觀音(yin)力， 不(bu)能損(sun)一毛！
或值怨賊繞， 各執刀加害，念彼觀音力， 咸即起慈心(xin)！
或(huo)遭王難苦(ku)， 臨刑欲壽(shou)終(zhong)，念彼(bi)觀(guan)音力， 刀尋段段壞！
或(huo)囚禁枷鎖， 手足被杻械，念彼觀音力， 釋然(ran)得(de)解脫！
咒詛諸毒藥， 所欲害身者，念彼觀音力， 還著于本人！
或遇(yu)惡羅剎， 毒龍諸(zhu)鬼(gui)等，念彼觀音力， 時悉不敢害(hai)！
若惡(e)獸圍繞， 利牙爪(zhua)可(ke)怖(bu)，念彼(bi)觀音力， 疾(ji)走無邊方！
蚖蛇及蝮蝎， 氣(qi)毒煙火燃，念彼(bi)觀音力， 尋聲自回(hui)去！
云雷(lei)鼓掣電(dian)， 降雹澍大雨，念(nian)彼觀音力， 應時(shi)得消(xiao)散！
眾生被困厄，無(wu)量苦(ku)逼身，觀音妙智(zhi)力， 能救世間苦(ku)！
具足神通力， 廣修智方便，十方諸國土(tu)， 無剎(cha)不(bu)現身！
種種諸惡趣， 地獄鬼畜(chu)生，生老病(bing)死(si)苦， 以(yi)漸(jian)悉(xi)令滅(mie)！
真觀清凈觀， 廣大智慧(hui)觀，悲(bei)觀及慈觀， 常愿常瞻仰！
無垢清凈光， 慧(hui)日破諸暗，能伏(fu)災風火， 普(pu)明照(zhao)世間！
悲(bei)體戒雷(lei)震， 慈意妙大云(yun)，澍甘露法雨(yu)， 滅(mie)除煩惱(nao)焰！
諍(zheng)訟經官(guan)處， 怖(bu)畏軍陣中(zhong)，念彼觀音力， 眾(zhong)怨悉退散！
妙(miao)音觀世音， 梵(fan)音海潮音，勝彼世間音， 是故須常念！
念念勿生疑， 觀世音(yin)凈圣(sheng)，于(yu)苦惱死厄， 能(neng)為作(zuo)依怙！
具一切(qie)功德， 慈眼視眾生，福(fu)聚海(hai)無量， 是故應頂(ding)禮(li)！
爾時，持地菩(pu)薩(sa)，即從座起，前白佛(fo)(fo)言(yan)：“世尊，若(ruo)有眾生(sheng)，聞是觀(guan)世音菩(pu)薩(sa)品自在之業，普(pu)門(men)示現神(shen)通力者，當知是人功德不少(shao)！” 佛(fo)(fo)說是普(pu)門(men)品時，眾中(zhong)八萬四千眾生(sheng)，皆發(fa)無等等阿耨多羅三藐三菩(pu)提心。
觀(guan)音菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)：梵文Avalokite?vara，又作觀(guan)世音菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)、觀(guan)自在菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)、光世音菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)等，從字面(mian)解(jie)釋(shi)就是“觀(guan)察(世間民(min)眾的)聲音”的菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，是四大菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)之(zhi)一(yi)。他相貌端莊慈祥，經常手(shou)持凈瓶楊柳，具有無量的智慧和神(shen)通，大慈大悲，普(pu)救人(ren)間疾(ji)苦。當(dang)人(ren)們遇(yu)到災難時，只要念其名號，便(bian)前往救度，所以(yi)稱觀(guan)世音。在佛(fo)教中，他是西方極樂世界教主阿(a)彌陀(tuo)佛(fo)座(zuo)下的上首菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，同大勢(shi)至菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)一(yi)起，是阿(a)彌陀(tuo)佛(fo)身邊的脅侍菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，并(bing)稱“西方三圣”。
觀世(shi)音(yin)(yin)菩薩(sa)的(de)修(xiu)學(xue)從(cong)持念觀世(shi)音(yin)(yin)菩薩(sa)名號、大悲咒(zhou)、普門品以及觀世(shi)音(yin)(yin)菩薩(sa)的(de)經典入手，加上(shang)(shang)修(xiu)習福慧(hui)善根,得大自(zi)在的(de)法門，使眾生得到無上(shang)(shang)功德(de)，菩薩(sa)在無意識(shi)界中福蔭萬(wan)代(dai)。
一、修持觀(guan)(guan)世(shi)音菩(pu)薩(sa)法門要(yao)有大(da)悲憫憐一切眾生(sheng)，更(geng)不要(yao)說(shuo)去(qu)傷害(hai)眾生(sheng)的話(hua)，因為(wei)菩(pu)薩(sa)叫做大(da)悲觀(guan)(guan)世(shi)音。只有去(qu)幫(bang)助(zhu)大(da)家遠去(qu)痛(tong)苦，永得(de)快(kuai)樂。我們(men)己身也會(hui)得(de)到快(kuai)樂的福。
二、修持觀世音菩薩法門要有一顆(ke)樸實(shi)清凈之心(xin)。我們己身也會得到脫苦的福。
三、修持(chi)觀世音菩(pu)薩法門要送給(gei)大家飲食、衣服、醫(yi)藥、家庭常(chang)用(yong)品(pin)和一(yi)切所需要的物品(pin)。我們(men)己身也會得(de)到富貴的福。
四(si)、修持觀世音菩薩(sa)法(fa)門遠離一切不如法(fa)的事(shi)，利益和貢(gong)獻所有(you)人。我們己身也(ye)會得到萬事(shi)如意(yi)的福。
五、修持觀(guan)世音菩薩法門(men)要己學，還要開示大(da)家學習布施等六波(bo)羅密的好處。我們己身(shen)也會得(de)到(dao)受(shou)生(sheng)尊貴的福。
六、修持(chi)觀(guan)世音菩(pu)薩法門要深刻了解因果，一(yi)心(xin)積善，實(shi)修實(shi)持(chi)入于菩(pu)薩大愿海的境(jing)界。我們己身(shen)也會得到無(wu)上菩(pu)提的福。
七、修持觀世音菩薩法門若大家對(dui)我(wo)們有所(suo)(suo)求，要極力(li)去幫忙(mang)他(ta)們的(de)達成(cheng)愿(yuan)望(wang)。我(wo)們己身(shen)也會得(de)到所(suo)(suo)求如愿(yuan)的(de)福(fu)。
八、修持觀世(shi)音菩薩法(fa)門不要生貪婪的心(xin)，舍(she)掉恨毒的心(xin)，才不會(hui)愚(yu)癡(chi)無(wu)智(zhi)慧。以求明心(xin)見性(xing)。我(wo)們己身也會(hui)得到無(wu)煩惱清涼境界的福。
九、修持觀世音菩薩法(fa)(fa)門(men)要深入經藏(zang)，為人說法(fa)(fa)就會辯才無礙。我們己身也會得到廣大圓滿的福(fu)。
十、修持觀(guan)世(shi)音菩薩法門要常修福(fu)、慧、學忍辱(ru)。我(wo)們己身也會得(de)到一切種智和相好光(guang)明的福(fu)。
這些，就(jiu)是修學觀世(shi)音菩薩法門的(de)不可思(si)議功(gong)德，無限殊勝(sheng)，能得大(da)功(gong)德，能得大(da)智慧(hui)，救眾生(sheng)于生(sheng)死苦海。 （方海權著）
歲(sui)月靜好
】編輯上傳(chuan)(chuan)提(ti)供，詞(ci)條屬(shu)于開放詞(ci)條，當前頁(ye)面所(suo)展示的(de)詞(ci)條介紹涉及宣傳(chuan)(chuan)內容屬(shu)于注冊用戶個人(ren)編輯行為，與(yu)【《觀世音菩(pu)薩普(pu)門品》】的(de)所(suo)屬(shu)企業(ye)/所(suo)有人(ren)/主體(ti)無關，網站(zhan)不(bu)完(wan)全保證內容信息的(de)準(zhun)確性、真(zhen)實(shi)性，也不(bu)代表本站(zhan)立場。內容僅為介紹詞(ci)條基本情況，本站(zhan)不(bu)提(ti)供觀看(kan)和下載，請(qing)支持正(zheng)版！想要(yao)了解更多請(qing)到官方平(ping)臺。
反饋(kui)
