《增(zeng)一(yi)阿含經》，五(wu)十(shi)一(yi)卷(juan)，苻(fu)秦(qin)建元二十(shi)一(yi)年(385)兜佉勒國(guo)沙門曇(tan)摩(mo)難提譯(yi)。此經是印度北方(fang)所(suo)傳《四(si)(si)阿含經》中(zhong)的一(yi)種(zhong)(zhong)，所(suo)說(shuo)多為漸(jian)次(ci)趨入佛法(fa)的施(shi)、戒、生滅、涅槃等道理。隨(sui)世人的根(gen)機不同(tong)，常從(cong)各(ge)方(fang)面來演(yan)說(shuo)一(yi)法(fa)，隨(sui)事增(zeng)上(shang)，以數相次(ci)，從(cong)一(yi)法(fa)增(zeng)至十(shi)一(yi)法(fa)，并(bing)說(shuo)有種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)因緣(yuan)故(gu)事，所(suo)以叫《增(zeng)一(yi)阿含經》(見《彌沙塞五(wu)分(fen)律》卷(juan)三十(shi)，《分(fen)別功(gong)德論》卷(juan)上(shang))。最初(chu)是由曇(tan)摩(mo)難提口誦(song)出梵本(ben)(ben)，竺佛念譯(yi)傳，曇(tan)嵩筆受(shou)，共得(de)四(si)(si)十(shi)一(yi)卷(juan)(現行(xing)本(ben)(ben)成(cheng)五(wu)十(shi)一(yi)卷(juan))。其后半十(shi)五(wu)卷(juan)每(mei)卷(juan)或大段末尾原(yuan)有的錄偈，因譯(yi)人忘(wang)卻未譯(yi)，經道安與法(fa)和加(jia)以補(bu)訂。但全經譯(yi)文未能盡善，后來曾經僧伽提婆略加(jia)改訂，因之現行(xing)本(ben)(ben)遂多題作"東晉(jin)瞿曇(tan)僧伽提婆譯(yi)"。
此經(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)內容結構，舊傳有(you)(you)(you)(you)四分八(ba)誦(song)(見(jian)僧肇《長阿(a)含經(jing)(jing)(jing)(jing)序》)，但現行本(ben)只有(you)(you)(you)(you)十(shi)(shi)一法(fa)(fa)的(de)《牧(mu)羊(yang)品(pin)(pin)(pin)(pin)》名(ming)下(xia)標注第四分別誦(song)，其余段落不明(ming)。全(quan)經(jing)(jing)(jing)(jing)五(wu)(wu)十(shi)(shi)二品(pin)(pin)(pin)(pin)，四百(bai)七十(shi)(shi)二經(jing)(jing)(jing)(jing)。即：一、《序品(pin)(pin)(pin)(pin)》。二、一法(fa)(fa)，有(you)(you)(you)(you)十(shi)(shi)三品(pin)(pin)(pin)(pin)，一百(bai)零九(jiu)經(jing)(jing)(jing)(jing)。三、二法(fa)(fa)，有(you)(you)(you)(you)六(liu)品(pin)(pin)(pin)(pin)，六(liu)十(shi)(shi)五(wu)(wu)經(jing)(jing)(jing)(jing)。四、三法(fa)(fa)，有(you)(you)(you)(you)四品(pin)(pin)(pin)(pin)，四十(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)(jing)。五(wu)(wu)、四法(fa)(fa)，有(you)(you)(you)(you)七品(pin)(pin)(pin)(pin)，六(liu)十(shi)(shi)一經(jing)(jing)(jing)(jing)。六(liu)、五(wu)(wu)法(fa)(fa)，有(you)(you)(you)(you)五(wu)(wu)品(pin)(pin)(pin)(pin)，四十(shi)(shi)七經(jing)(jing)(jing)(jing)。七、六(liu)法(fa)(fa)，有(you)(you)(you)(you)二品(pin)(pin)(pin)(pin)，二十(shi)(shi)二經(jing)(jing)(jing)(jing)。八(ba)、七法(fa)(fa)，有(you)(you)(you)(you)三品(pin)(pin)(pin)(pin)，二十(shi)(shi)五(wu)(wu)經(jing)(jing)(jing)(jing)。九(jiu)、八(ba)法(fa)(fa)，有(you)(you)(you)(you)二品(pin)(pin)(pin)(pin)，二十(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)(jing)。十(shi)(shi)、九(jiu)法(fa)(fa)，有(you)(you)(you)(you)二品(pin)(pin)(pin)(pin)，十(shi)(shi)八(ba)經(jing)(jing)(jing)(jing)。十(shi)(shi)一、十(shi)(shi)法(fa)(fa)，有(you)(you)(you)(you)三品(pin)(pin)(pin)(pin)，二十(shi)(shi)六(liu)經(jing)(jing)(jing)(jing)。十(shi)(shi)二、十(shi)(shi)一法(fa)(fa)，有(you)(you)(you)(you)四品(pin)(pin)(pin)(pin)，三十(shi)(shi)九(jiu)經(jing)(jing)(jing)(jing)。各品(pin)(pin)(pin)(pin)主題如次：
一、《序品》第一，彌勒(le)菩薩告賢劫中諸菩薩及諸天(tian)等(deng)流布(bu)此經(jing)；又(you)阿難因(yin)優(you)多羅(luo)曾受持七(qi)佛之法，故以(yi)此經(jing)囑累(lei)優(you)多羅(luo)。
二、一(yi)(yi)法(fa)(fa)(fa)，《十(shi)念(nian)(nian)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)二，說(shuo)(shuo)念(nian)(nian)佛(fo)(fo)(fo)乃(nai)至(zhi)念(nian)(nian)死(si)是為(wei)十(shi)念(nian)(nian)，共(gong)(gong)(gong)十(shi)經(jing)(jing)(jing)。《廣(guang)演品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)三，廣(guang)說(shuo)(shuo)十(shi)念(nian)(nian)法(fa)(fa)(fa)門，共(gong)(gong)(gong)十(shi)經(jing)(jing)(jing)。《弟(di)子(zi)(zi)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)四(si)(si)，說(shuo)(shuo)弟(di)子(zi)(zi)中阿(a)(a)(a)若(ruo)拘鄰等(deng)(deng)(deng)(deng)百(bai)比(bi)(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)各人專(zhuan)長(chang)一(yi)(yi)法(fa)(fa)(fa)。《比(bi)(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)尼品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)五，說(shuo)(shuo)大愛道(dao)(dao)等(deng)(deng)(deng)(deng)五十(shi)比(bi)(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)尼各人專(zhuan)長(chang)一(yi)(yi)法(fa)(fa)(fa)。《清信士品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)六，說(shuo)(shuo)三果等(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)十(shi)位(wei)優(you)婆塞的(de)功德。《清信士女(nv)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)七，說(shuo)(shuo)難陀等(deng)(deng)(deng)(deng)三十(shi)位(wei)優(you)婆斯(si)的(de)功德。以(yi)上(shang)四(si)(si)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)合(he)為(wei)一(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)。《阿(a)(a)(a)須倫品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)八(ba)(ba)(ba)，以(yi)阿(a)(a)(a)須倫不(bu)(bu)能(neng)觸(chu)犯日月比(bi)(bi)(bi)喻(yu)波(bo)旬不(bu)(bu)能(neng)壞(huai)如(ru)法(fa)(fa)(fa)比(bi)(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)，乃(nai)至(zhi)一(yi)(yi)佛(fo)(fo)(fo)出世無(wu)(wu)與等(deng)(deng)(deng)(deng)者(zhe)，共(gong)(gong)(gong)十(shi)經(jing)(jing)(jing)。《一(yi)(yi)子(zi)(zi)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)九，如(ru)母愛獨一(yi)(yi)子(zi)(zi)女(nv)，教(jiao)(jiao)使成(cheng)人，佛(fo)(fo)(fo)誡諸比(bi)(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)善念(nian)(nian)專(zhuan)心(xin)求于(yu)果證，乃(nai)至(zhi)說(shuo)(shuo)用不(bu)(bu)凈想滅五蓋等(deng)(deng)(deng)(deng)，共(gong)(gong)(gong)十(shi)經(jing)(jing)(jing)。《護心(xin)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)十(shi)，說(shuo)(shuo)心(xin)無(wu)(wu)放逸能(neng)滅三漏，乃(nai)至(zhi)常當專(zhuan)精一(yi)(yi)心(xin)念(nian)(nian)佛(fo)(fo)(fo)，共(gong)(gong)(gong)十(shi)經(jing)(jing)(jing)。《不(bu)(bu)還品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)十(shi)一(yi)(yi)，說(shuo)(shuo)滅欲(yu)、恚癡、慳一(yi)(yi)法(fa)(fa)(fa)能(neng)成(cheng)阿(a)(a)(a)那(nei)含，乃(nai)至(zhi)有一(yi)(yi)比(bi)(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)心(xin)疑佛(fo)(fo)(fo)說(shuo)(shuo)，佛(fo)(fo)(fo)告(gao)以(yi)利養(yang)(yang)心(xin)重能(neng)敗善本(ben)，如(ru)來所教(jiao)(jiao)不(bu)(bu)虛(xu)等(deng)(deng)(deng)(deng)，共(gong)(gong)(gong)十(shi)經(jing)(jing)(jing)。《一(yi)(yi)入道(dao)(dao)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)十(shi)二，說(shuo)(shuo)依專(zhuan)一(yi)(yi)心(xin)，入賢圣八(ba)(ba)(ba)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)道(dao)(dao)，能(neng)證泥洹，乃(nai)至(zhi)利師羅比(bi)(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)以(yi)貪利養(yang)(yang)致生(sheng)地(di)獄中等(deng)(deng)(deng)(deng)，共(gong)(gong)(gong)十(shi)經(jing)(jing)(jing)。《利養(yang)(yang)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)十(shi)三，說(shuo)(shuo)修羅陀比(bi)(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)因貪利養(yang)(yang)而(er)墮(duo)惡(e)道(dao)(dao)，若(ruo)滅味欲(yu)即能(neng)成(cheng)道(dao)(dao)，得(de)(de)盡諸漏；乃(nai)至(zhi)帝釋問須菩提(ti)病，聞法(fa)(fa)(fa)法(fa)(fa)(fa)生(sheng)天之道(dao)(dao)而(er)悟無(wu)(wu)我(wo)等(deng)(deng)(deng)(deng)，共(gong)(gong)(gong)八(ba)(ba)(ba)經(jing)(jing)(jing)。《五戒品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)》第(di)十(shi)四(si)(si)，說(shuo)(shuo)殺生(sheng)等(deng)(deng)(deng)(deng)墮(duo)三涂，不(bu)(bu)殺廣(guang)施(shi)人天得(de)(de)道(dao)(dao)等(deng)(deng)(deng)(deng)，共(gong)(gong)(gong)十(shi)經(jing)(jing)(jing)。
三、二(er)(er)(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，《有無(wu)(wu)(wu)品(pin)(pin)(pin)》第(di)十(shi)(shi)(shi)五，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)應(ying)(ying)舍有無(wu)(wu)(wu)二(er)(er)(er)(er)(er)見(jian)(jian)。次(ci)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)財(cai)二(er)(er)(er)(er)(er)施(shi)、二(er)(er)(er)(er)(er)業、二(er)(er)(er)(er)(er)思(si)、愚智二(er)(er)(er)(er)(er)相(xiang)、思(si)惟(wei)二(er)(er)(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，禮(li)(li)佛(fo)(fo)(fo)、禮(li)(li)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、禮(li)(li)佛(fo)(fo)(fo)寺(si)等，由(you)受(shou)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)教化及內思(si)止(zhi)觀二(er)(er)(er)(er)(er)種因(yin)(yin)緣(yuan)起于正見(jian)(jian)，共(gong)十(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)。《火(huo)滅品(pin)(pin)(pin)》第(di)十(shi)(shi)(shi)六，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)難(nan)陀(tuo)由(you)覺淫(yin)坑火(huo)得(de)度(du)四流，次(ci)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)有余(yu)無(wu)(wu)(wu)余(yu)等二(er)(er)(er)(er)(er)涅盤，鳥豬等二(er)(er)(er)(er)(er)喻，善不(bu)(bu)(bu)(bu)善，正邪法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、貪(tan)瞋癡三毒盡為(wei)燭明，八正道(dao)業，忍與(yu)(yu)(yu)思(si)惟(wei)二(er)(er)(er)(er)(er)力，阿那律說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)天(tian)眼不(bu)(bu)(bu)(bu)如慧(hui)眼，佛(fo)(fo)(fo)記羅(luo)(luo)云具足禁(jin)戒當漸得(de)道(dao)等，共(gong)十(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)。《安般品(pin)(pin)(pin)》第(di)十(shi)(shi)(shi)七，佛(fo)(fo)(fo)告羅(luo)(luo)云修安般法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，能證羅(luo)(luo)漢(han)(han)。次(ci)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)如來與(yu)(yu)(yu)輪(lun)王出世(shi)甚難(nan)，辟支(zhi)、羅(luo)(luo)漢(han)(han)出世(shi)亦難(nan)，作惡與(yu)(yu)(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)造善二(er)(er)(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)煩惱，邪見(jian)(jian)不(bu)(bu)(bu)(bu)可貴，正見(jian)(jian)可貴，阿難(nan)念欲(yu)無(wu)(wu)(wu)厭(yan)，佛(fo)(fo)(fo)為(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)頂生(sheng)王因(yin)(yin)緣(yuan)，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)善惡二(er)(er)(er)(er)(er)種知識(shi)(shi)，周(zhou)劉盤特及舍利弗(fu)化世(shi)典婆羅(luo)(luo)門，提(ti)婆達兜勸(quan)太子弒父，佛(fo)(fo)(fo)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)尊者(zhe)應(ying)(ying)行正法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)等，共(gong)十(shi)(shi)(shi)一經(jing)(jing)。《慚愧品(pin)(pin)(pin)》第(di)十(shi)(shi)(shi)八，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)慚愧二(er)(er)(er)(er)(er)妙法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)二(er)(er)(er)(er)(er)無(wu)(wu)(wu)厭(yan)足，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)食二(er)(er)(er)(er)(er)施(shi)，斷結即梵(fan)志，阿阇世(shi)王以醉象試佛(fo)(fo)(fo)，佛(fo)(fo)(fo)降伏醉象，訓(xun)誡難(nan)陀(tuo)，使游天(tian)、地(di)獄二(er)(er)(er)(er)(er)境，平等視眾生(sheng)為(wei)佛(fo)(fo)(fo)，佛(fo)(fo)(fo)贊大愛(ai)道(dao)第(di)一廣識(shi)(shi)多(duo)知，非法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)言法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)言非法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，此(ci)二(er)(er)(er)(er)(er)種人(ren)為(wei)謗(bang)如來，應(ying)(ying)稱譽者(zhe)加(jia)以稱譽，不(bu)(bu)(bu)(bu)應(ying)(ying)稱譽者(zhe)即不(bu)(bu)(bu)(bu)稱譽，此(ci)二(er)(er)(er)(er)(er)種人(ren)獲福無(wu)(wu)(wu)量，共(gong)十(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)。《勸(quan)請品(pin)(pin)(pin)》第(di)十(shi)(shi)(shi)九，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)梵(fan)天(tian)請說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，為(wei)釋(shi)提(ti)桓因(yin)(yin)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)舍苦(ku)樂二(er)(er)(er)(er)(er)行，斷愛(ai)欲(yu)解脫法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，師子王與(yu)(yu)(yu)阿羅(luo)(luo)漢(han)(han)二(er)(er)(er)(er)(er)無(wu)(wu)(wu)怖(bu)，漏盡羅(luo)(luo)漢(han)(han)應(ying)(ying)學(xue)，有慧(hui)與(yu)(yu)(yu)無(wu)(wu)(wu)慧(hui)二(er)(er)(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，貧賤與(yu)(yu)(yu)富貴二(er)(er)(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，生(sheng)貧賤家與(yu)(yu)(yu)豪族家二(er)(er)(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，以及須深女發大乘心(xin)，二(er)(er)(er)(er)(er)住地(di)人(ren)，二(er)(er)(er)(er)(er)難(nan)遇人(ren)，小恩不(bu)(bu)(bu)(bu)忘(wang)況復大者(zhe)等，共(gong)十(shi)(shi)(shi)一經(jing)(jing)。《善知識(shi)(shi)品(pin)(pin)(pin)》第(di)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)親近善惡二(er)(er)(er)(er)(er)知識(shi)(shi)，次(ci)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)曇摩留支(zhi)入(ru)禪三昧(mei)觀見(jian)(jian)前(qian)身，供佛(fo)(fo)(fo)與(yu)(yu)(yu)謗(bang)佛(fo)(fo)(fo)二(er)(er)(er)(er)(er)因(yin)(yin)緣(yuan)，得(de)食染(ran)著不(bu)(bu)(bu)(bu)染(ran)著二(er)(er)(er)(er)(er)喻，近佛(fo)(fo)(fo)遠佛(fo)(fo)(fo)，懈惰與(yu)(yu)(yu)精進，修止(zhi)觀二(er)(er)(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，發歡(huan)喜心(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)懈慢，信施(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)難(nan)與(yu)(yu)(yu)二(er)(er)(er)(er)(er)種人(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，供養父母及菩薩，以慧(hui)斷結，除愛(ai)離二(er)(er)(er)(er)(er)苦(ku)等，共(gong)十(shi)(shi)(shi)三經(jing)(jing)。
四、三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)法(fa)(fa)，《三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)寶品》第二(er)(er)(er)十一，說(shuo)歸三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)寶之德，施(shi)等(deng)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)福業(ye)(ye)，受胎三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)因(yin)緣，心于三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)寶安住不(bu)(bu)動，身(shen)、口、意三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)善業(ye)(ye)，諸根寂靜等(deng)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)法(fa)(fa)得(de)漏盡，三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)病三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)藥(yao)、三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)患、三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)惡行，欲(yu)、色、痛三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)法(fa)(fa)有味(wei)著，敬(jing)、戒(jie)(jie)、施(shi)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)牢(lao)要(yao)(yao)，身(shen)、命(ming)、財三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)不(bu)(bu)牢(lao)要(yao)(yao)等(deng)，共(gong)十經。《三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)供(gong)養品》第二(er)(er)(er)十二(er)(er)(er)，說(shuo)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)應供(gong)養，于三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)寶所(suo)種善根，滅三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)毒使，三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)事(shi)(shi)(shi)宜復不(bu)(bu)宜露(lu)，三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)事(shi)(shi)(shi)宜露(lu)不(bu)(bu)宜復，生(sheng)、死、老三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)有為(wei)相(xiang)(xiang)，愚(yu)智各有三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)相(xiang)(xiang)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)法(fa)(fa)，戒(jie)(jie)定慧三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)成道法(fa)(fa)，少壯等(deng)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)不(bu)(bu)可保法(fa)(fa)，貪欲(yu)等(deng)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)墮惡趣法(fa)(fa)，貪飲睡三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)無滅足法(fa)(fa)等(deng)，共(gong)十經。《地主(zhu)品》第二(er)(er)(er)十三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)，佛為(wei)波斯匿王說(shuo)作福無滅當如(ru)過(guo)去(qu)王，次為(wei)尊者二(er)(er)(er)十億耳(er)以(yi)調琴適度(du)喻比丘學道，提婆長(chang)者過(guo)去(qu)因(yin)緣，戒(jie)(jie)聞施(shi)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)妙香(xiang)，佛不(bu)(bu)與惡提婆達兜相(xiang)(xiang)見，并戒(jie)(jie)阿難(nan)莫與愚(yu)人從(cong)事(shi)(shi)(shi)，不(bu)(bu)著利(li)養得(de)戒(jie)(jie)定慧三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)法(fa)(fa)，三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)善趣三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)惡趣，等(deng)、邪、不(bu)(bu)定三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)聚，欲(yu)恚(hui)害三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)觀，出要(yao)(yao)、不(bu)(bu)害、不(bu)(bu)恚(hui)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)想等(deng)，共(gong)十經。《高幢品》第二(er)(er)(er)十四，說(shuo)念三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)寶得(de)無畏(wei)，念三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)幢得(de)無怖，次說(shuo)度(du)那(nei)優羅(luo)，釋種請(qing)佛為(wei)王，佛說(shuo)法(fa)(fa)勝于輪(lun)王，佛為(wei)五比丘說(shuo)法(fa)(fa)，說(shuo)惠(hui)施(shi)慈仁自守三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)法(fa)(fa)，度(du)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)迦(jia)葉及(ji)弟(di)子等(deng)入道，三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)齋(zhai)日受八關(guan)齋(zhai)法(fa)(fa)，三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)事(shi)(shi)(shi)獲福無量法(fa)(fa)，長(chang)壽王讓國因(yin)緣，跋耆國有阿那(nei)律等(deng)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)族姓子，得(de)大(da)善利(li)，三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)結系(xi)縛(fu)人不(bu)(bu)到彼岸，三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)(san)昧不(bu)(bu)久(jiu)住生(sheng)死等(deng)，共(gong)十經。
五、四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)法(fa)(fa)，《四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)諦品(pin)(pin)》第(di)二(er)十(shi)五，說(shuo)(shuo)覺(jue)知四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)諦出(chu)(chu)苦。次(ci)(ci)說(shuo)(shuo)親近善知識等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)法(fa)(fa)，如(ru)(ru)來出(chu)(chu)世四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)未曾有(you)法(fa)(fa)，持舍等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)擔(dan)，胎卵濕化四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)生(sheng)(sheng)，有(you)無結(jie)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)人(ren)(ren)，生(sheng)(sheng)而似熟等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)果(guo)如(ru)(ru)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)種(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)(ren)，舍戒如(ru)(ru)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)種(zhong)(zhong)(zhong)鳥為風(feng)所壞，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)鳥四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)云喻四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)比(bi)丘(qiu)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，共十(shi)經(jing)(jing)(jing)。《四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)意斷品(pin)(pin)》第(di)二(er)十(shi)六，說(shuo)(shuo)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)意斷為一(yi)(yi)切諸行所依，最(zui)為第(di)一(yi)(yi)。次(ci)(ci)為波斯匿王分(fen)別(bie)先明后暗(an)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)種(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)(ren)，戒、定(ding)、慧(hui)、解脫四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)應(ying)覺(jue)知法(fa)(fa)，老、病(bing)、死、無常(chang)如(ru)(ru)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)山，無常(chang)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)法(fa)(fa)印，義(yi)法(fa)(fa)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)辯(bian)，世界(jie)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)不可(ke)(ke)思(si)議，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)法(fa)(fa)本末，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)種(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)(ren)應(ying)起塔，婆迦(jia)梨得(de)(de)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)諦能(neng)盡漏等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，共十(shi)經(jing)(jing)(jing)。《等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)趣四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)諦品(pin)(pin)》第(di)二(er)十(shi)七，說(shuo)(shuo)舍利(li)弗目犍連能(neng)廣(guang)演四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)諦義(yi)。外道(dao)不能(neng)分(fen)別(bie)欲等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)受，如(ru)(ru)日初升等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)喻布施(shi)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)法(fa)(fa)，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)無所畏，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)眾(zhong)成就，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)心(xin)，知時等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)施(shi)功德，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)寫敬(jing)人(ren)(ren)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，共十(shi)經(jing)(jing)(jing)。《聲(sheng)聞品(pin)(pin)》第(di)二(er)十(shi)八(ba)，說(shuo)(shuo)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)大聲(sheng)聞化跋(ba)提長者等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)入(ru)道(dao)。次(ci)(ci)說(shuo)(shuo)欲恚等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)結(jie)復心(xin)，卑、天、梵、佛四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)座(zuo)，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)大無常(chang)，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)大廣(guang)演義(yi)，世出(chu)(chu)世間四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)事，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)果(guo)譬喻等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，共七經(jing)(jing)(jing)。《苦樂(le)(le)品(pin)(pin)》第(di)二(er)十(shi)九，分(fen)別(bie)先后苦樂(le)(le)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)種(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)(ren)。次(ci)(ci)說(shuo)(shuo)身樂(le)(le)心(xin)不樂(le)(le)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)種(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)(ren)，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)梵福，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)食，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)辯(bian)，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)不可(ke)(ke)思(si)議，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)神足，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)起愛(ai)法(fa)(fa)，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)姓同(tong)名釋(shi)種(zhong)(zhong)(zhong)，慈悲喜護四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)心(xin)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，共十(shi)經(jing)(jing)(jing)。《須(xu)陀品(pin)(pin)》第(di)三十(shi)，佛印可(ke)(ke)須(xu)陀所說(shuo)(shuo)許為比(bi)丘(qiu)。又老比(bi)丘(qiu)無恭敬(jing)心(xin)，當(dang)生(sheng)(sheng)龍中(zhong)，修摩那當(dang)見(jian)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)諦，以及他過去的(de)因緣等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，共三經(jing)(jing)(jing)。《增(zeng)上品(pin)(pin)》第(di)三十(shi)一(yi)(yi)，為生(sheng)(sheng)漏婆羅門說(shuo)(shuo)以四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)禪(chan)得(de)(de)三明。次(ci)(ci)說(shuo)(shuo)恭敬(jing)三寶及持戒四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)事，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)種(zhong)(zhong)(zhong)行跡，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)法(fa)(fa)本，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)無量，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)三昧，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)毒蛇(she)，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)恩生(sheng)(sheng)天，依戒定(ding)慧(hui)解脫四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)賢圣道(dao)成佛，覺(jue)休(xiu)息等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)樂(le)(le)得(de)(de)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)諦之法(fa)(fa)，比(bi)丘(qiu)當(dang)修無常(chang)想，斷欲、色、無色愛(ai)，多誦經(jing)(jing)(jing)唄不如(ru)(ru)思(si)惟四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)緣之法(fa)(fa)，行法(fa)(fa)得(de)(de)道(dao)等(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)，共十(shi)一(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)。
六(liu)、五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)法(fa)(fa)(fa)，《善聚(ju)(ju)(ju)品(pin)》第(di)三(san)十(shi)二(er)(er)，說(shuo)信等(deng)(deng)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)根為(wei)善聚(ju)(ju)(ju)，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蓋不(bu)(bu)(bu)(bu)善聚(ju)(ju)(ju)。禮佛有(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)功(gong)德，比丘(qiu)當滅五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)結修五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)根，多(duo)耆奢造偈第(di)一，說(shuo)天子(zi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)衰相(xiang)證(zheng)道因(yin)緣(yuan)，又五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)得(de)，病(bing)人(ren)(ren)(ren)(ren)及(ji)瞻病(bing)人(ren)(ren)(ren)(ren)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)易瘥法(fa)(fa)(fa)與五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)易瘥法(fa)(fa)(fa)，惠施(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)功(gong)德，應時(shi)(shi)(shi)施(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)(shi)等(deng)(deng)，共(gong)十(shi)二(er)(er)經(jing)(jing)。《五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)王(wang)品(pin)》等(deng)(deng)三(san)十(shi)三(san)，為(wei)波斯(si)匿等(deng)(deng)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)王(wang)說(shuo)眼等(deng)(deng)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)欲(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)。次說(shuo)尸婆羅與五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)百童子(zi)出家(jia)因(yin)緣(yuan)，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)破欲(yu)(yu)比丘(qiu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)凈觀能除欲(yu)(yu)縛，掃地五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)(shi)，掃塔五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)(shi)，長游行(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)難事(shi)(shi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)多(duo)游行(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)功(gong)德，一處(chu)住五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)非法(fa)(fa)(fa)，不(bu)(bu)(bu)(bu)一處(chu)住五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)功(gong)德，寧投身猛火(huo)亦不(bu)(bu)(bu)(bu)破戒(jie)，應修戒(jie)定慧，解脫、解脫知(zhi)見等(deng)(deng)，共(gong)十(shi)經(jing)(jing)。《等(deng)(deng)見品(pin)》第(di)三(san)十(shi)四，說(shuo)當思五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)陰(yin)無(wu)(wu)常(chang)(chang)、苦(ku)、空、無(wu)(wu)我，述流離王(wang)滅釋(shi)種(zhong)(zhong)事(shi)(shi)及(ji)其過去因(yin)緣(yuan)。諸天有(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)衰相(xiang)。出家(jia)有(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)毀辱(ru)法(fa)(fa)(fa)，雞頭(tou)梵志證(zheng)果因(yin)緣(yuan)，世間有(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)得(de)，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)種(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)治療，阿(a)須倫被五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)天所系縛，比丘(qiu)也同樣為(wei)魔所縛，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)陰(yin)為(wei)滅法(fa)(fa)(fa)等(deng)(deng)，共(gong)十(shi)經(jing)(jing)。《邪(xie)聚(ju)(ju)(ju)品(pin)》第(di)三(san)十(shi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，說(shuo)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)(shi)邪(xie)聚(ju)(ju)(ju)、五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)(shi)正聚(ju)(ju)(ju)。如來(lai)出世五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)(shi)，有(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)種(zhong)(zhong)施(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)福，有(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)種(zhong)(zhong)施(shi)(shi)(shi)得(de)大(da)(da)(da)福，人(ren)(ren)(ren)(ren)無(wu)(wu)放逸(yi)則破魔五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)縛，比丘(qiu)應有(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)想，有(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)時(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)向人(ren)(ren)(ren)(ren)禮，毗舍羅因(yin)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)道大(da)(da)(da)神證(zheng)果因(yin)緣(yuan)，女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)種(zhong)(zhong)惡(e)，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)陰(yin)不(bu)(bu)(bu)(bu)牢(lao)固，僧伽摩知(zhi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)陰(yin)無(wu)(wu)常(chang)(chang)降魔證(zheng)果等(deng)(deng)，共(gong)十(shi)經(jing)(jing)。《聽法(fa)(fa)(fa)品(pin)》第(di)三(san)十(shi)六(liu)，說(shuo)隨時(shi)(shi)(shi)聽法(fa)(fa)(fa)有(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)功(gong)德。次說(shuo)造浴室五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)功(gong)德，施(shi)(shi)(shi)楊枝五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)功(gong)德，屠(tu)牛(niu)等(deng)(deng)人(ren)(ren)(ren)(ren)必墮惡(e)道，佛因(yin)帝釋(shi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)因(yin)緣(yuan)請為(wei)母說(shuo)法(fa)(fa)(fa)，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)王(wang)為(wei)佛造大(da)(da)(da)神寺(si)等(deng)(deng)，共(gong)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)經(jing)(jing)。
七、六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)法(fa)(fa)，《六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)重(zhong)品(pin)》第(di)三(san)(san)十(shi)(shi)七，說(shuo)舍(she)利弗神力，目連神足各(ge)皆第(di)一，身口意三(san)(san)業(ye)慈與同(tong)利、同(tong)戒、同(tong)見等(deng)(deng)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)重(zhong)法(fa)(fa)，令毋忘失。次(ci)說(shuo)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)界、六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)入(ru)、六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)識、六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)比(bi)丘快樂法(fa)(fa)，咒(zhou)愿六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)德(de)(de)，求六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)通等(deng)(deng)當念戒德(de)(de)具足，六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)法(fa)(fa)入(ru)地(di)獄，六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)法(fa)(fa)生(sheng)天，六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)法(fa)(fa)至涅盤，觀六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)入(ru)因(yin)(yin)緣生(sheng)滅(mie)(mie)，不(bu)護六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)根為不(bu)修梵行(xing)，及記(ji)薩遮尼犍子(zi)見佛(fo)當盡(jin)苦(ku)際等(deng)(deng)，共(gong)十(shi)(shi)經(jing)。《力品(pin)》第(di)三(san)(san)十(shi)(shi)八，說(shuo)凡常六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)力，比(bi)丘當學佛(fo)以大慈為力，弘益眾生(sheng)。次(ci)說(shuo)鴦掘(jue)魔賊(zei)值(zhi)佛(fo)得阿羅漢道因(yin)(yin)緣，三(san)(san)惡道與三(san)(san)善道，滅(mie)(mie)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)塵六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)入(ru)等(deng)(deng)內外六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)事，施等(deng)(deng)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)法(fa)(fa)無厭足，滅(mie)(mie)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)見法(fa)(fa)，乃至喜益王成(cheng)辟(pi)支佛(fo)因(yin)(yin)緣，觀六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)情法(fa)(fa)，思惟六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)情無主(zhu)，波斯匿(ni)王增六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)事功德(de)(de)，佛(fo)以六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)事應受禮(li)拜，輸盧降伏(fu)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)師外道，佛(fo)說(shuo)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)情染著則流轉(zhuan)等(deng)(deng)，共(gong)十(shi)(shi)二經(jing)。
八、七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)法(fa)，《等(deng)(deng)法(fa)品(pin)》第(di)三十九，說(shuo)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)法(fa)受(shou)樂(le)漏(lou)盡。次說(shuo)發心出家乃至(zhi)成無(wu)漏(lou)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)時，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)事喻無(wu)善(shan)、退(tui)善(shan)、不(bu)進及(ji)四果，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)事喻比丘凈戒乃至(zhi)魔不(bu)得其便，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)神識住處，如(ru)來(lai)出世(shi)有七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)覺意(yi)現，比丘不(bu)必慕輪王七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)寶，應修梵行現身證果，童真(zhen)迦(jia)葉解譬喻義因(yin)證羅(luo)漢，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)車(che)喻戒清凈乃至(zhi)得涅盤等(deng)(deng)，共(gong)十經(jing)。《七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)日品(pin)》第(di)四十，說(shuo)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)日出時世(shi)界無(wu)常。次說(shuo)比丘有七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)不(bu)退(tui)轉法(fa)，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)覺意(yi)能治貪欲(yu)等(deng)(deng)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)使(shi)，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)人可事可敬，毗羅(luo)先長者七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)日應命終(zhong)墮落，阿難度令出家乃至(zhi)生(sheng)天(tian)，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)斷(duan)(duan)諸漏(lou)法(fa)，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)事增益功德，于出入息修死(si)想，欲(yu)存七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)日乃至(zhi)一(yi)日皆放逸行，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)尼犍子七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)倮形人等(deng)(deng)非(fei)梵行人，迦(jia)旃(zhan)延廣(guang)演七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)使(shi)義等(deng)(deng)，共(gong)十經(jing)。《莫畏品(pin)》第(di)四十一(yi)，說(shuo)斷(duan)(duan)三結名不(bu)退(tui)轉義，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)死(si)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)生(sheng)盡苦際(ji)。次勸(quan)梵志死(si)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)男兒勿為無(wu)常苦惱，觀七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)善(shan)處，修七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)法(fa)得七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)覺意(yi)，佛以八種(zhong)道及(ji)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)覺法(fa)寶付囑迦(jia)葉阿難，共(gong)五經(jing)。
九、八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)法(fa)，《八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)難(nan)品(pin)》第(di)四(si)(si)(si)十二(er)，說(shuo)(shuo)三惡道(dao)(dao)(dao)等八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)難(nan)。次說(shuo)(shuo)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)正道(dao)(dao)(dao)離八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)大地獄，佛(fo)(fo)度君荼羅(luo)比(bi)丘尼等，佛(fo)(fo)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)未(wei)曾有法(fa)，以八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)因緣而天(tian)地動，八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)大人念，佛(fo)(fo)以八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)法(fa)勝(sheng)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)部眾，贊八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)處惠(hui)施(shi)，說(shuo)(shuo)惠(hui)施(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)德，八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)邪趨泥犁，八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)道(dao)(dao)(dao)向涅(nie)盤(pan)(pan)等，共(gong)十經。《馬血天(tian)子品(pin)》第(di)四(si)(si)(si)十三，為馬血天(tian)子說(shuo)(shuo)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)正道(dao)(dao)(dao)得(de)盡(jin)世(shi)界邊際(ji)。次說(shuo)(shuo)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)關(guan)齋法(fa)，以八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)事至(zhi)海喻人至(zhi)涅(nie)盤(pan)(pan)，貪著利養則離八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)正道(dao)(dao)(dao)，由八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)正道(dao)(dao)(dao)度生(sheng)死難(nan)，度阿阇世(shi)王雖不得(de)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)正道(dao)(dao)(dao)，而得(de)無根信，當除隨(sui)世(shi)回轉八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)法(fa)，不著世(shi)間八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)法(fa)，四(si)(si)(si)果(guo)四(si)(si)(si)向等八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)種(zhong)人不著生(sheng)死等，共(gong)十經。
十(shi)、九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)法(fa)，《九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)居(ju)品》第四(si)(si)(si)十(shi)四(si)(si)(si)，說(shuo)當(dang)離(li)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)居(ju)處(chu)。次說(shuo)施愿九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)德，惡比丘(qiu)成就九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)法(fa)不成道，孔雀九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)法(fa)以喻比丘(qiu)顏(yan)貌端正等(deng)(deng)(deng)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)善(shan)法(fa)，當(dang)舍女(nv)人(ren)(ren)(ren)系縛男(nan)子九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)法(fa)，不著四(si)(si)(si)大(da)乃(nai)至涅盤(pan)為(wei)諸法(fa)本，九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)種人(ren)(ren)(ren)離(li)苦患，九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)種人(ren)(ren)(ren)可貴可敬(jing)，為(wei)滿呼王說(shuo)朱利盤(pan)特(te)比丘(qiu)的(de)德行(xing)，予(yu)知(zhi)人(ren)(ren)(ren)情等(deng)(deng)(deng)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)種人(ren)(ren)(ren)，善(shan)知(zhi)識為(wei)全梵(fan)行(xing)人(ren)(ren)(ren)眾(zhong)(zhong)生(sheng)性行(xing)不同想念各異，故知(zhi)有九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)居(ju)與(yu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)神所止處(chu)等(deng)(deng)(deng)，共十(shi)一經(jing)(jing)。《馬(ma)王品》第四(si)(si)(si)十(shi)五(wu)，說(shuo)女(nv)人(ren)(ren)(ren)有不凈等(deng)(deng)(deng)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)惡，過去(qu)商(shang)人(ren)(ren)(ren)墮(duo)羅剎國(guo)商(shang)主(zhu)乘馬(ma)王脫難因緣。次說(shuo)比丘(qiu)有九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)法(fa)不得(de)長大(da)，于四(si)(si)(si)事(shi)供養(yang)當(dang)念少欲知(zhi)足，世(shi)出(chu)世(shi)等(deng)(deng)(deng)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)食，修慈當(dang)得(de)盡漏，空三(san)昧為(wei)王三(san)昧等(deng)(deng)(deng)，共七經(jing)(jing)。
十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一、十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)，《結禁品》第四十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六，說(shuo)(shuo)(shuo)有(you)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)功德，如(ru)來為(wei)比(bi)(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)(qiu)說(shuo)(shuo)(shuo)戒。次(ci)說(shuo)(shuo)(shuo)圣(sheng)賢所居(ju)有(you)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事(shi)，如(ru)來十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)力，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)念(nian)法(fa)(fa)，比(bi)(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)(qiu)親(qin)近國家(jia)有(you)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非法(fa)(fa)易招譏(ji)嫌，國王比(bi)(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)(qiu)各有(you)慳貪(tan)等(deng)(deng)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非法(fa)(fa)，持(chi)戒等(deng)(deng)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)，一論一義一演(yan)乃至十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)論十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)義十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)演(yan)，比(bi)(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)(qiu)當修(xiu)白骨等(deng)(deng)想，令一著(zhu)欲比(bi)(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)(qiu)重修(xiu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)念(nian)證果，共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經。《善(shan)(shan)惡(e)(e)品》第四十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七，說(shuo)(shuo)(shuo)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)惡(e)(e)墮(duo)落，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)善(shan)(shan)生天，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)念(nian)到涅盤。次(ci)說(shuo)(shuo)(shuo)殺盜淫(yin)妄等(deng)(deng)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)惡(e)(e)報，誡比(bi)(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)(qiu)等(deng)(deng)當思十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)功德論，羅(luo)云(yun)無身(shen)口意(yi)等(deng)(deng)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)過，施主(zhu)奪(duo)還施物與人(ren)非平等(deng)(deng)施，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)善(shan)(shan)除邪見，眾生百歲中其行性異(yi)等(deng)(deng)共(gong)(gong)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經。《十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不善(shan)(shan)品》第四十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)，說(shuo)(shuo)(shuo)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不善(shan)(shan)業果報。次(ci)說(shuo)(shuo)(shuo)過去七佛廣略二(er)戒因緣，彌勒下生成佛時教(jiao)眾修(xiu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)想事(shi)，師子長者供養舍利(li)弗(fu)等(deng)(deng)，佛為(wei)羅(luo)云(yun)說(shuo)(shuo)(shuo)供養十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)多福，等(deng)(deng)壽比(bi)(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)(qiu)入(ru)金剛三昧故事(shi)等(deng)(deng)共(gong)(gong)六經。
十(shi)(shi)二、十(shi)(shi)一(yi)法(fa)(fa)(fa)，《牧牛品(pin)》第四十(shi)(shi)九，說牧牛有(you)得(de)(de)失各(ge)(ge)十(shi)(shi)一(yi)法(fa)(fa)(fa)，比(bi)丘(qiu)(qiu)亦有(you)得(de)(de)失各(ge)(ge)十(shi)(shi)一(yi)法(fa)(fa)(fa)。次(ci)說比(bi)丘(qiu)(qiu)應成就(jiu)十(shi)(shi)一(yi)法(fa)(fa)(fa)，佛因(yin)十(shi)(shi)大(da)(da)弟子(zi)及提(ti)婆各(ge)(ge)將徒眾(zhong)經(jing)行(xing)，因(yin)說善惡各(ge)(ge)以(yi)類相從，莫與惡知(zhi)識共(gong)(gong)事(shi)，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)通與六通不同(tong)，阿羅漢十(shi)(shi)一(yi)法(fa)(fa)(fa)，佛為(wei)比(bi)丘(qiu)(qiu)釋十(shi)(shi)二因(yin)緣(yuan)法(fa)(fa)(fa)，十(shi)(shi)一(yi)種人(ren)不得(de)(de)八正(zheng)道(dao)，贊一(yi)座食法(fa)(fa)(fa)，息(xi)心(xin)(xin)(xin)為(wei)沙(sha)門(men)，清凈(jing)為(wei)梵志，提(ti)婆達兜成辟(pi)支(zhi)佛因(yin)緣(yuan)，修慈心(xin)(xin)(xin)得(de)(de)十(shi)(shi)一(yi)果(guo)報等(deng)(deng)，共(gong)(gong)十(shi)(shi)經(jing)。《禮三(san)寶品(pin)》第五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)十(shi)(shi)，說禮佛等(deng)(deng)當行(xing)十(shi)(shi)一(yi)法(fa)(fa)(fa)。次(ci)說禮法(fa)(fa)(fa)當念(nian)十(shi)(shi)一(yi)事(shi)，禮僧(seng)當專十(shi)(shi)一(yi)法(fa)(fa)(fa)，大(da)(da)天王等(deng)(deng)以(yi)世法(fa)(fa)(fa)相續，如來今(jin)以(yi)出(chu)世法(fa)(fa)(fa)累囑阿難(nan)，說四大(da)(da)泥梨之人(ren)罪(zui)報相，佛知(zhi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)趣五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)趣道(dao)與涅盤涅盤道(dao)，雪山大(da)(da)樹五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)長大(da)(da)，人(ren)亦以(yi)信(xin)戒等(deng)(deng)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)事(shi)長益，誦十(shi)(shi)二部(bu)經(jing)須(xu)知(zhi)義(yi)依行(xing)，眾(zhong)生(sheng)(sheng)因(yin)無明(ming)長夜受苦，大(da)(da)小二劫(jie)，共(gong)(gong)十(shi)(shi)經(jing)。《非常品(pin)》第五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)十(shi)(shi)一(yi)，說眾(zhong)生(sheng)(sheng)流轉生(sheng)(sheng)死(si)，墮(duo)淚流血(xue)多于恒(heng)水(shui)。次(ci)說須(xu)菩提(ti)思惟無常成辟(pi)支(zhi)佛，應除五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)弊斷五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)結(jie)，精進比(bi)丘(qiu)(qiu)當具足戒律(lv)等(deng)(deng)，寧睡不造惡業(ye)，記阿那邠祁(qi)四子(zi)將來出(chu)家證果(guo)，阿那邠祁(qi)聞(wen)法(fa)(fa)(fa)生(sheng)(sheng)天，為(wei)阿那邠祁(qi)說四種婦(fu)，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)陰(yin)身不可甘(gan)處，當求方便降伏于心(xin)(xin)(xin)，共(gong)(gong)十(shi)(shi)經(jing)。《大(da)(da)愛(ai)(ai)道(dao)般涅盤品(pin)》第五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)十(shi)(shi)二，大(da)(da)愛(ai)(ai)道(dao)等(deng)(deng)涅盤，佛自供養(yang)大(da)(da)愛(ai)(ai)道(dao)以(yi)報養(yang)育之恩(en)，婆陀(tuo)過去(qu)供佛求作女身，生(sheng)(sheng)死(si)劫(jie)長應生(sheng)(sheng)過患(huan)。次(ci)說聞(wen)法(fa)(fa)(fa)有(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)功(gong)德，施主有(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)功(gong)德，施心(xin)(xin)(xin)宜平等(deng)(deng)，三(san)業(ye)以(yi)意行(xing)為(wei)重，生(sheng)(sheng)死(si)等(deng)(deng)四苦難(nan)免，十(shi)(shi)惡報劇，為(wei)波斯匿王釋十(shi)(shi)惡夢(meng)等(deng)(deng)，共(gong)(gong)九經(jing)。
聲聞乘(cheng)(cheng)各部(bu)所(suo)傳(chuan)(chuan)之《阿(a)含》，各各不同(tong)，《增一(yi)阿(a)含》秦(qin)譯本(ben)究屬于何部(bu)所(suo)傳(chuan)(chuan)，舊時已(yi)有(you)一(yi)致的(de)意見。因此經(jing)有(you)《序品》，又有(you)十(shi)一(yi)法，顯然非(fei)一(yi)切有(you)部(bu)所(suo)傳(chuan)(chuan)。所(suo)談(tan)義理(li)有(you)些(xie)近(jin)乎大(da)(da)(da)眾部(bu)的(de)主張，大(da)(da)(da)眾部(bu)為(wei)大(da)(da)(da)乘(cheng)(cheng)所(suo)自出，經(jing)中(zhong)又多處贊嘆方等大(da)(da)(da)乘(cheng)(cheng)，談(tan)到(dao)六菠蘿蜜，還記載(zai)了第(di)一(yi)次(ci)集結(jie)之窟外方等大(da)(da)(da)乘(cheng)(cheng)經(jing)典的(de)“大(da)(da)(da)眾部(bu)”集結(jie)。所(suo)以一(yi)般認為(wei)此經(jing)是大(da)(da)(da)眾部(bu)的(de)傳(chuan)(chuan)本(ben)。
《增一阿(a)含》全部梵本已佚，近年在(zai)新疆地方發現的梵文(wen)斷簡中，僅有(you)一種(zhong)，相當于《增一阿(a)含》第三十三《善聚品》第五經《歲經》。
本(ben)經(jing)(jing)(jing)全部(bu)譯(yi)出的前后，有不(bu)(bu)少零譯(yi)本(ben)，現存者(zhe)有《阿羅漢(han)具(ju)德經(jing)(jing)(jing)》三(san)十(shi)種(詳見支那(nei)內(nei)學院(yuan)編：《精刻大藏經(jing)(jing)(jing)目錄》)。另有雜經(jing)(jing)(jing)四十(shi)四篇一(yi)種，后漢(han)安世(shi)高譯(yi)，系部(bu)分《增一(yi)阿含》的譯(yi)本(ben)(與全譯(yi)本(ben)的原本(ben)不(bu)(bu)同)。從(cong)前雜在(zai)《七處三(san)觀(guan)經(jing)(jing)(jing)》一(yi)起，經(jing)(jing)(jing)今人考訂(ding)才分別出來(lai)。
西(xi)藏(zang)大藏(zang)經(jing)(jing)中(zhong)無《增(zeng)一(yi)(yi)(yi)阿含》全譯，僅有零本三(san)種。一(yi)(yi)(yi)、《增(zeng)一(yi)(yi)(yi)阿含》第二十四(si)《高幢品》第一(yi)(yi)(yi)《幢經(jing)(jing)》。二、《增(zeng)一(yi)(yi)(yi)阿含》第二十五《四(si)諦品》第一(yi)(yi)(yi)《諦經(jing)(jing)》。三(san)、《增(zeng)一(yi)(yi)(yi)阿含》第四(si)十九《放牛經(jing)(jing)》第十經(jing)(jing)。
《增一阿含》與南(nan)傳巴(ba)利文《增支部(bu)(bu)》對(dui)勘(kan)，四百(bai)七十二經中(zhong)，僅有一百(bai)三(san)十五(wu)經相同(tong)，不足三(san)分之(zhi)一。其余(yu)勘(kan)同(tong)巴(ba)利文《長部(bu)(bu)》的約(yue)二經，同(tong)于(yu)《中(zhong)部(bu)(bu)》的約(yue)三(san)十三(san)經，同(tong)于(yu)《相應部(bu)(bu)》的約(yue)四十六經(詳見赤沼(zhao)《對(dui)照目錄》)。
林崇安(an)（《內觀雜(za)志》27，2004）
一、前言
北傳《增(zeng)(zeng)(zeng)一(yi)阿含(han)經(jing)(jing)(jing)》共472經(jing)(jing)(jing)，從第(di)1到第(di)446經(jing)(jing)(jing)，依次是一(yi)法(fa)(fa)、二法(fa)(fa)、三法(fa)(fa)至十(shi)一(yi)法(fa)(fa)，明顯呈現(xian)出(chu)「增(zeng)(zeng)(zeng)一(yi)」的形式，第(di)447-472經(jing)(jing)(jing)則不(bu)如此規(gui)律(lv)。南(nan)傳《增(zeng)(zeng)(zeng)支部(bu)》是一(yi)法(fa)(fa)、二法(fa)(fa)、三法(fa)(fa)至十(shi)一(yi)法(fa)(fa)。由於傳承的不(bu)同，北傳《增(zeng)(zeng)(zeng)一(yi)阿含(han)經(jing)(jing)(jing)》和(he)南(nan)傳《增(zeng)(zeng)(zeng)支部(bu)》所編列的經(jing)(jing)(jing)有不(bu)小的出(chu)入。以(yi)下分析(xi)北傳《本事經(jing)(jing)(jing)》的「經(jing)(jing)(jing)型(xing)」，進而探討第(di)一(yi)結集時《增(zeng)(zeng)(zeng)一(yi)阿含(han)經(jing)(jing)(jing)》的雛形以(yi)及(ji)其後(hou)經(jing)(jing)(jing)文的增(zeng)(zeng)(zeng)補和(he)演變。
二、從《本事經 》到《增一阿含(han)經》的雛形(xing)
釋尊四(si)十多年的教化，因材施教，開示(shi)深淺不同的佛(fo)法，為了便於憶持，有時將依法數增加(jia)的方式來(lai)傳揚佛(fo)法，此(ci)有二類：A《本事經》，B後期《契(qi)經》中的一些經，例(li)如(ru)，後來(lai)編入《長阿含經》中的《眾集經》、《十上經》、《增一經》、《三聚經》。分別說明如(ru)下：
A《本事經》
《本事(shi)經(jing)(jing)》除了(le)依(yi)「增(zeng)(zeng)一(yi)」的形(xing)式往(wang)下編(bian)排之外(wai)，它的經(jing)(jing)型(xing)是：無因緣（尼(ni)陀那），有重頌（=應頌=祇(zhi)夜），其內容(rong)泛括戒(jie)、定(ding)、慧。所編(bian)的法(fa)數只到三法(fa)或四法(fa)而(er)已，便(bian)於(wu)初(chu)學者去記誦。因此《本事(shi)經(jing)(jing)》在(zai)釋尊教化的中期便(bian)開始傳(chuan)出。這種(zhong)增(zeng)(zeng)一(yi)的講經(jing)(jing)方式，便(bian)於(wu)初(chu)學，在(zai)弘揚(yang)佛法(fa)上，甚為方便(bian)。先(xian)舉《本事(shi)經(jing)(jing)》的一(yi)經(jing)(jing)作說明：
《本事(shi)經(jing)》第126經(jing)
（01）吾從(cong)世尊聞如是語(yu)：
（02）苾芻(chu)當知！世間略(lve)有(you)三(san)種尋思，有(you)學苾芻(chu)未得心者，欣求無上安(an)樂法(fa)時，能令退(tui)失。
（03）云何(he)為三？一(yi)者(zhe)、親里相應尋(xun)思，二者(zhe)、利(li)養相應尋(xun)思，三者(zhe)、妒勝(sheng)相應尋(xun)思。
1
（04）如是略說三種尋思，有(you)學(xue)苾(bi)芻(chu)未得心者，欣求無(wu)上安樂法時，能令退失。
（05）是故汝等(deng)，應如是學：我當云何不起親里相(xiang)(xiang)應尋(xun)思、不起利養相(xiang)(xiang)應尋(xun)思、不起妒勝相(xiang)(xiang)應尋(xun)思？
（06）汝(ru)等苾芻，應如(ru)是(shi)學(xue)。
（07）爾時世尊，重攝(she)此(ci)義而(er)說頌曰(yue)：
依(yi)耽嗜尋思，略說有(you)三種(zhong)，學求無(wu)上(shang)樂，為障(zhang)必(bi)無(wu)疑， 依(yi)親里相應(ying)，利養及妒勝，去大(da)樂大(da)凈，結盡(jin)甚為遙(yao)， 舍親屬利養，及妒勝尋思，攝止觀勤修，速能(neng)盡(jin)眾苦。
由上一經(jing)可初步看出《本事經(jing)》的經(jing)型特色是：
1.依照(zhao)法數編列：由一法編到(dao)三法，此處所引(yin)之經(jing)屬(shu)三法（親里相(xiang)應(ying)尋(xun)思、利養(yang)相(xiang)應(ying)尋(xun)思、妒勝(sheng)相(xiang)應(ying)尋(xun)思）。
2.沒有因(yin)緣(yuan)（尼陀那）：沒有「一時，佛在(zai)某處」等說(shuo)法之因(yin)緣(yuan)。
3.有重頌（=應頌=祇(zhi)夜）：經尾有釋尊重攝經義而說頌。
4.是(shi)(shi)佛對弟子們(men)所要(yao)求的學(xue)處：經文最後(hou)有時出(chu)現「汝等苾芻(chu)，應如是(shi)(shi)學(xue)！」，表示是(shi)(shi)一種學(xue)處。
特色是(shi)，出現相對的二(er)法時，先以流轉門，後以還滅門來敘述，例如：
《本事經(jing)》第58經(jing)
（01）吾(wu)從(cong)世(shi)尊聞(wen)如是語：
（02）苾芻當知！世有(you)一法(fa)，於生(sheng)長時，令諸有(you)情愚(yu)癡增(zeng)(zeng)益(yi)，顛倒堅固，垢穢隨增(zeng)(zeng)，惡趣成(cheng)滿(man)，與(yu)多眾生(sheng)為(wei)不利益(yi)，為(wei)不安樂，令諸世間人天大眾，無義無利，增(zeng)(zeng)長憂苦。
（03）云(yun)何一(yi)法？所謂邪見(jian)。…
《本事經》第(di)59經
（01）吾(wu)從世尊聞如(ru)是語(yu)：
（02）苾芻(chu)當(dang)知！世有(you)(you)一法(fa)，於(wu)生長(chang)時，令諸(zhu)(zhu)有(you)(you)情愚癡損減，顛倒除滅，凈法(fa)隨增，脫諸(zhu)(zhu)惡趣(qu)，善趣(qu)成(cheng)滿，與(yu)多(duo)眾生為(wei)(wei)大(da)利益，為(wei)(wei)大(da)安(an)樂(le)，令諸(zhu)(zhu)世間人天大(da)眾，有(you)(you)義有(you)(you)利，增長(chang)喜樂(le)。
（03）云何一法？所謂正見。…
以(yi)上相繼(ji)的(de)二經，先以(yi)流(liu)轉(zhuan)門(men)，後以(yi)還(huan)滅門(men)來敘述，這(zhe)是《阿(a)含經》
2
編集時常見的(de)經(jing)型。
總之，《本(ben)事(shi)經(jing)(jing)》是(shi)配合(he)經(jing)(jing)型，由一(yi)法(fa)到三法(fa)的(de)增一(yi)方式(shi)集成，法(fa)數只到三，又有重頌的(de)提綱契領，便於初學者憶持佛(fo)法(fa)。《本(ben)事(shi)經(jing)(jing)》的(de)集成是(shi)在釋尊教化(hua)的(de)中期，并經(jing)(jing)由佛(fo)弟子傳誦於印度(du)各地。
B《長阿含經(jing)·眾(zhong)集經(jing)》等
釋尊晚年令舍(she)利(li)弗為(wei)諸比丘說法，舍(she)利(li)弗仿(fang)增一的形式來說法，《長(chang)阿含經·眾(zhong)集經》說：
諸比(bi)(bi)丘﹗如來說一(yi)(yi)正(zheng)法︰一(yi)(yi)切眾生(sheng)皆仰食存(cun)。如來所說復有一(yi)(yi)法︰一(yi)(yi)切眾生(sheng)皆由行(xing)住，是(shi)為一(yi)(yi)法，如來所說，當共集(ji)之，以防諍訟(song)，使(shi)梵行(xing)久立，多所饒益，天人(ren)獲安。諸比(bi)(bi)丘﹗如來說二正(zheng)法︰一(yi)(yi)名、二色。復有二法︰一(yi)(yi)癡、二愛。…（T1,49c）
此經(jing)由(you)「一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)正法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)」一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直說到「十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)正法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)」，同(tong)樣(yang)，在(zai)《長阿(a)(a)含經(jing)·十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)經(jing)》中，釋(shi)尊亦令舍(she)利(li)弗(fu)說法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，舍(she)利(li)弗(fu)依(yi)增一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的形(xing)式，由(you)「一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)成法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)修法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)覺法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)滅法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)退法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)增法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)難解法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)知(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)證(zheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)」一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直說到「十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)成法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)修法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)覺法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)滅法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)退法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)增法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)難解法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)」，最後并經(jing)佛印可。同(tong)樣(yang)，在(zai)《長阿(a)(a)含經(jing)·十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)經(jing)》中，釋(shi)尊亦令舍(she)利(li)弗(fu)說法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，舍(she)利(li)弗(fu)依(yi)增一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的形(xing)式，由(you)「一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)成法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)修法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)覺法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)滅法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)退法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)增法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)難解法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)知(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)證(zheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)」一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直說到「十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)成法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)修法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)覺法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)滅法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)退法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)增法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)難解法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證(zheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)」，最後并經(jing)佛印可。這種由(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)到十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的增一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方式，便於歸納大量(liang)的佛法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，其出(chu)現是在(zai)釋(shi)尊教化(hua)的後期。
以上所說A《本事經(jing)》和B《契(qi)經(jing)》中的《眾集經(jing)》的結(jie)合，便是後(hou)來《增一阿含》編集的雛型。
三、第一(yi)結集時的《增一(yi)阿含(han)經》及(ji)其經型(xing)特色
王舍城(cheng)第一(yi)(yi)(yi)結(jie)集時，《增(zeng)一(yi)(yi)(yi)阿含經》便以增(zeng)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)方式(shi)編出，有(you)一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)經型。它的(de)(de)主要經型是：有(you)因緣（尼陀那(nei)），無重頌（=應頌=祇夜），有(you)「當作是學」=學處，所編的(de)(de)法(fa)(fa)數由一(yi)(yi)(yi)法(fa)(fa)到(dao)十法(fa)(fa)，內(nei)容(rong)泛(fan)
3
含戒(jie)、定、慧。以下(xia)引符合「標準(zhun)經(jing)型」的三經(jing)來(lai)說明。
《增(zeng)一阿含100經》 (01) 聞如是(shi)： (02) 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 (03) 爾時，世尊(zun)告諸比丘：「於是(shi)眾中(zhong)，我不見一法修已，多修已，成(cheng)地(di)獄行，成(cheng)畜生(sheng)行，成(cheng)餓鬼行。若生(sheng)人中(zhong)，受命極短，所謂殺生(sheng)者(zhe)也。
諸(zhu)比丘！若有人(ren)意好殺生(sheng)，便墮(duo)地獄(yu)、餓鬼、畜(chu)生(sheng)中。若生(sheng)人(ren)中，受命(ming)極(ji)短。所以(yi)然者，以(yi)斷他命(ming)故。
是故，當學莫(mo)殺(sha)生。如是，諸比(bi)(bi)丘！當作是學！」 (04) 爾時，諸比(bi)(bi)丘聞佛所說，歡喜奉行！
《增一(yi)阿(a)含101經》 (01) 聞(wen)如是： (02) 一(yi)時，佛在舍(she)衛(wei)國祇樹(shu)給孤獨(du)園。 (03) 爾時，世尊告諸比丘：「於(wu)此(ci)眾中，我不(bu)(bu)見一(yi)法修行已，多修行已，受(shou)人中福(fu)，受(shou)天上(shang)福(fu)，得泥(ni)洹證，所(suo)謂不(bu)(bu)殺(sha)生也。」 (04) 佛告諸比丘：「若有人不(bu)(bu)行殺(sha)生，亦不(bu)(bu)念殺(sha)，受(shou)命極長。所(suo)以然(ran)者，以彼不(bu)(bu)嬈亂故。
是(shi)故，諸(zhu)比(bi)丘！當學(xue)不殺生。如是(shi)，諸(zhu)比(bi)丘！當作是(shi)學(xue)！」 (05) 爾時，諸(zhu)比(bi)丘聞(wen)佛所說，歡喜奉行！
《增一(yi)阿含112經(jing)》 (01) 聞如是(shi)： (02) 一(yi)時，佛在舍衛(wei)國祇樹給孤獨園。 (03) 爾時，世尊告諸(zhu)比丘(qiu)：「有(you)此二(er)施。云何為二(er)？所(suo)謂法(fa)施、財施。諸(zhu)比丘(qiu)！施中(zhong)之上者不過法(fa)施。
是故(gu)，諸(zhu)比丘！常當(dang)學法施。如(ru)是，諸(zhu)比丘！當(dang)作是學！」 (04) 爾時，諸(zhu)比丘聞佛所說，歡喜奉行！
以上列(lie)出三(san)個例子，可(ke)明顯看出《增(zeng)一阿含經》的經型特色是：
1.依照法(fa)(fa)數編列(lie)：上列(lie)前二(er)經是(shi)編屬法(fa)(fa)數「一(yi)」，這一(yi)法(fa)(fa)依次是(shi)殺(sha)生、不(bu)殺(sha)生。第三經是(shi)編屬法(fa)(fa)數「二(er)」，這二(er)法(fa)(fa)是(shi)「法(fa)(fa)施、財施」。
4
2.有因(yin)緣（尼陀那）：有「一時，佛在某處」
3.沒有重(zhong)(zhong)頌（=應(ying)頌=祇夜）：經尾釋尊沒有重(zhong)(zhong)攝經義的重(zhong)(zhong)頌。
4.大(da)都(dou)是佛對弟子們所要求的學處(chu)：「諸比丘！當作是學！」
5.如果出(chu)現相對的二法(fa)時，先(xian)以(yi)流(liu)轉(zhuan)門（如殺生），後以(yi)還滅門（如不殺生）來敘述。
可(ke)知《增(zeng)一(yi)(yi)阿含經》與《本事經》的經型(xing)雖有些類似，但《增(zeng)一(yi)(yi)阿含經》有經的因緣，法(fa)數增(zeng)至十法(fa)，經文變長而沒有重頌。
王舍(she)城第一(yi)結集時，以上述條件，集出《增一(yi)阿含經(jing)》，今舉(ju)出符合標(biao)準經(jing)型的一(yi)法和二(er)法（經(jing)號依大(da)正藏，佛(fo)光藏與內觀教育版也(ye)相同(tong)）為例：
A1符合標(biao)準經型者：
屬一法的(de)有1-10，11-20，43-52，53-62，71-72，77-81，84-89，91，93，100-109經(jing)。（共65經(jing)）
屬二法的有110-119，121-124，127，129，133-135，141-142，149-150，152，154-157，160，162，165-172，174經。（共39經）
A2量(liang)少而短的其他(ta)經型：
屬一法的有21-42，屬「第一弟子(zi)」類，為第一結集所編入；
63-70，73-76，90，92，94屬「本(ben)事經」類，為後期補入。
其他屬(shu)二法的(de)有：125-126，131-132。
第一結集(ji)時，除了上列(lie)的一法(fa)、二法(fa)，其他三法(fa)到(dao)十(shi)法(fa)的集(ji)出(chu)，也大多是符合標準經型者(zhe)。
小結：現存《增(zeng)一(yi)阿含經(jing)(jing)》一(yi)法(fa)有109經(jing)(jing)，二(er)法(fa)有65經(jing)(jing)，共174經(jing)(jing)。由上所列可以看出，符合A1標準經(jing)(jing)型(xing)者，顯然占多數：屬一(yi)法(fa)的(de)(de)共有65經(jing)(jing)，占65/109。屬二(er)法(fa)的(de)(de)共有39經(jing)(jing)，占39/65。其他三法(fa)到十法(fa)也(ye)是標準經(jing)(jing)型(xing)者居多。至於(wu)屬十一(yi)法(fa)的(de)(de)經(jing)(jing)，則(ze)是後期的(de)(de)增(zeng)入。
四(si)、北傳(chuan)《增一阿含經》的演變及(ji)長文經典的編入
第(di)一(yi)結(jie)(jie)集後，北(bei)傳系(xi)統的(de)(de)《增(zeng)(zeng)一(yi)阿(a)含(han)經(jing)》未參(can)與第(di)二、三結(jie)(jie)集，因(yin)而經(jing)文(wen)沒有被重編移到(dao)其(qi)他《中(zhong)、長阿(a)含(han)經(jing)》內(nei)，但是後期的(de)(de)「持增(zeng)(zeng)一(yi)阿(a)含(han)者」將其(qi)他《阿(a)含(han)經(jing)》的(de)(de)經(jing)文(wen)移入，以補充內(nei)容。現存北(bei)傳《增(zeng)(zeng)一(yi)阿(a)含(han)經(jing)》經(jing)中(zhong)，屬(shu)於後期所補入的(de)(de)有二類：
一類是依法(fa)數，從《中、長阿含(han)經》移入(ru)者：
屬一法的有(you)82，83，95-99。
5
6
屬(shu)二法的有120，128，130，136-137，139，143-148，151，153，158-159，161，163，173。
另一類是將原有(you)符合(he)標準經型的(de)經文，補上(shang)長的(de)因緣部(bu)分，使內容更為詳盡：屬二(er)法(fa)的(de)有(you)138,140,164經，這些經內長的(de)因緣是後(hou)期所(suo)增入。
後期北(bei)傳(chuan)的(de)《增(zeng)(zeng)一(yi)(yi)(yi)阿(a)(a)(a)(a)含(han)經(jing)(jing)》經(jing)(jing)文份(fen)量之變多，一(yi)(yi)(yi)個主(zhu)因便是由(you)於「持(chi)增(zeng)(zeng)一(yi)(yi)(yi)阿(a)(a)(a)(a)含(han)者」將許(xu)多《長阿(a)(a)(a)(a)含(han)經(jing)(jing)》、《中阿(a)(a)(a)(a)含(han)經(jing)(jing)》的(de)經(jing)(jing)典移入。為何(he)要(yao)移入？一(yi)(yi)(yi)方面想(xiang)使《增(zeng)(zeng)一(yi)(yi)(yi)阿(a)(a)(a)(a)含(han)經(jing)(jing)》本身內容(rong)完備(bei)（含(han)攝其他阿(a)(a)(a)(a)含(han)），一(yi)(yi)(yi)方面想(xiang)使原有《增(zeng)(zeng)一(yi)(yi)(yi)阿(a)(a)(a)(a)含(han)經(jing)(jing)》的(de)因緣(yuan)部分(fen)完備(bei)。「持(chi)中阿(a)(a)(a)(a)含(han)者」也有相同的(de)傾向：將其他《阿(a)(a)(a)(a)含(han)經(jing)(jing)》的(de)經(jing)(jing)典移入，使《中阿(a)(a)(a)(a)含(han)經(jing)(jing)》本身內容(rong)更完備(bei)。
五、結語
以(yi)上(shang)指(zhi)出(chu)，釋尊時期(qi)所(suo)傳(chuan)誦的(de)(de)《本事經(jing)(jing)》和後(hou)期(qi)的(de)(de)《眾集經(jing)(jing)》、《十(shi)上(shang)經(jing)(jing)》、《增(zeng)(zeng)(zeng)一(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)》、《三聚(ju)經(jing)(jing)》，依法(fa)(fa)數增(zeng)(zeng)(zeng)加的(de)(de)方式來(lai)憶持(chi)佛法(fa)(fa)。王舍城第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)結集時，便以(yi)增(zeng)(zeng)(zeng)一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)方式編(bian)出(chu)《增(zeng)(zeng)(zeng)一(yi)(yi)(yi)(yi)阿(a)(a)(a)含經(jing)(jing)》。這些《增(zeng)(zeng)(zeng)一(yi)(yi)(yi)(yi)阿(a)(a)(a)含經(jing)(jing)》有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)經(jing)(jing)型，主(zhu)要經(jing)(jing)型是(shi)：有(you)(you)因(yin)緣（尼(ni)陀那），無重頌（=應頌=祇夜），有(you)(you)「當作(zuo)是(shi)學(xue)」=學(xue)處(chu)，所(suo)編(bian)的(de)(de)法(fa)(fa)數由一(yi)(yi)(yi)(yi)法(fa)(fa)到(dao)十(shi)法(fa)(fa)，內(nei)容(rong)泛(fan)含戒、定、慧(hui)。至於為何北(bei)傳(chuan)的(de)(de)《增(zeng)(zeng)(zeng)一(yi)(yi)(yi)(yi)阿(a)(a)(a)含經(jing)(jing)》和南傳(chuan)的(de)(de)《增(zeng)(zeng)(zeng)支(zhi)部》所(suo)編(bian)入的(de)(de)經(jing)(jing)有(you)(you)大的(de)(de)差(cha)異？主(zhu)要是(shi)傳(chuan)承(cheng)不(bu)同(tong)。南傳(chuan)的(de)(de)《增(zeng)(zeng)(zeng)支(zhi)部》屬上(shang)座系(xi)，額外經(jing)(jing)歷第(di)二(er)(er)和第(di)三結集，將四阿(a)(a)(a)含重新編(bian)整，因(yin)而有(you)(you)不(bu)少(shao)的(de)(de)經(jing)(jing)由一(yi)(yi)(yi)(yi)阿(a)(a)(a)含移到(dao)另一(yi)(yi)(yi)(yi)阿(a)(a)(a)含，而不(bu)同(tong)於第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)結集。北(bei)傳(chuan)的(de)(de)《增(zeng)(zeng)(zeng)一(yi)(yi)(yi)(yi)阿(a)(a)(a)含經(jing)(jing)》不(bu)屬上(shang)座系(xi)，未經(jing)(jing)歷第(di)二(er)(er)和第(di)三結集，所(suo)以(yi)保(bao)(bao)留不(bu)少(shao)原(yuan)先標準的(de)(de)經(jing)(jing)型與(yu)內(nei)容(rong)。後(hou)期(qi)「持(chi)增(zeng)(zeng)(zeng)一(yi)(yi)(yi)(yi)阿(a)(a)(a)含者」雖(sui)對經(jing)(jing)文文句略有(you)(you)增(zeng)(zeng)(zeng)補，并(bing)將一(yi)(yi)(yi)(yi)些《長阿(a)(a)(a)含經(jing)(jing)》、《中阿(a)(a)(a)含經(jing)(jing)》的(de)(de)經(jing)(jing)典移入，但(dan)就整體而言，北(bei)傳(chuan)的(de)(de)《增(zeng)(zeng)(zeng)一(yi)(yi)(yi)(yi)阿(a)(a)(a)含經(jing)(jing)》實更多保(bao)(bao)留了第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)結集時的(de)(de)原(yuan)貌。
歲(sui)月(yue)靜(jing)好(hao)
】編輯上傳(chuan)提(ti)供，詞(ci)條(tiao)屬于開放詞(ci)條(tiao)，當前頁面(mian)所(suo)展(zhan)示的(de)詞(ci)條(tiao)介(jie)紹涉(she)及宣(xuan)傳(chuan)內容屬于注冊(ce)用戶(hu)個人(ren)編輯行為，與【《增(zeng)一(yi)阿含(han)經》】的(de)所(suo)屬企(qi)業/所(suo)有人(ren)/主(zhu)體無關，網站不(bu)完全(quan)保證內容信(xin)息的(de)準(zhun)確性(xing)、真實(shi)性(xing)，也不(bu)代表本(ben)站立場(chang)。內容僅為介(jie)紹詞(ci)條(tiao)基(ji)本(ben)情況，本(ben)站不(bu)提(ti)供觀看和下(xia)載(zai)，請支持正(zheng)版(ban)！想要了解更(geng)多請到官方平臺(tai)。
反饋(kui)
