原(yuan)始佛(fo)(fo)教基本(ben)經(jing)(jing)典。北(bei)傳佛(fo)(fo)教四部阿含(han)之(zhi)一(yi)。因所集(ji)各經(jing)(jing)篇(pian)幅較長(chang),故名。后秦佛(fo)(fo)陀耶(ye)舍、竺佛(fo)(fo)念譯(yi)。全經(jing)(jing)分四分四誦,22卷,共收30部經(jing)(jing)。此經(jing)(jing)梵本(ben)屬法藏部,原(yuan)本(ben)失傳。近代曾在(zai)中亞發現梵本(ben)殘片。歷代別出異(yi)譯(yi)之(zhi)單品約24種、58卷左右。各經(jing)(jing)出自何派傳本(ben),已無可稽考。
北傳(chuan)漢譯《長阿含經(jing)》與南傳(chuan)《長部經(jing)典》大體相應(ying)。《長部經(jing)典》共收(shou)34種經(jing)。其中有(you)四經(jing)漢譯全(quan)缺;而《三十二相經(jing)》、《念(nian)處經(jing)》漢譯收(shou)在(zai)《中阿含經(jing)》中;但(dan)南傳(chuan)《長部經(jing)典》沒有(you)《增一經(jing)》、《三聚經(jing)》和《世紀經(jing)》三經(jing)。一般認為,北傳(chuan)傾向(xiang)于(yu)把內容相近的(de)經(jing)文排(pai)在(zai)一起,而南傳(chuan)的(de)排(pai)列則更多(duo)地(di)保留了(le)經(jing)文形成先后的(de)原來(lai)面貌(mao)。
可分4部分:
①總(zong)結和(he)解(jie)釋(shi)(shi)佛教(jiao)(jiao)的(de)基本教(jiao)(jiao)理。概括教(jiao)(jiao)義(yi)的(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)有(you)《十(shi)(shi)上經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》、《增一經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》和(he)《三(san)聚經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》等。這(zhe)些經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)將教(jiao)(jiao)義(yi)分門別(bie)類,按數字順序排列。以簡單列舉為(wei)特點,所述教(jiao)(jiao)義(yi)主要(yao)有(you)四諦、八正道(dao)、四禪、五(wu)蘊(yun)、緣起、十(shi)(shi)二因緣、無(wu)常、無(wu)我、因果報應、生死輪(lun)(lun)回(hui)等。另外(wai),著重解(jie)釋(shi)(shi)教(jiao)(jiao)義(yi)的(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)文有(you)《大緣方便經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》,廣釋(shi)(shi)十(shi)(shi)二因緣之深義(yi);《世紀經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》,詳(xiang)釋(shi)(shi)“此(ci)世、他(ta)世”,“六道(dao)”、“三(san)界”三(san)種(zhong)輪(lun)(lun)回(hui)系列。與此(ci)類似的(de)還有(you)《清(qing)凈經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》、《自歡(huan)喜經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》等;
②敘述佛(fo)(fo)陀(tuo)及其直傳(chuan)弟子們(men)的修道和(he)(he)傳(chuan)教(jiao)(jiao)活(huo)動。《游行經》記述佛(fo)(fo)陀(tuo)悟道、傳(chuan)教(jiao)(jiao)和(he)(he)涅槃的經過。《善生(sheng)經》記述佛(fo)(fo)陀(tuo)在(zai)傳(chuan)教(jiao)(jiao)過程中為長者子善生(sheng)宣講持家(jia)處世、敬事父母等六事。從該經可以看出,佛(fo)(fo)陀(tuo)作為宗教(jiao)(jiao)導(dao)師并不脫(tuo)離現實,但已具(ju)有超人的形象;
③敘說佛陀本(ben)生與(yu)歷(li)劫(jie)等故(gu)事(shi),旨在弘揚佛教,勸誡人們皈依三寶(bao)。這些敘說主要見(jian)于《大本(ben)緣經》、《轉輪圣(sheng)王修行經》和《典尊經》等;
④駁(bo)斥(chi)外(wai)道(異教)。首先是(shi)駁(bo)斥(chi)婆羅門(men)教的(de)種姓制度、祭(ji)祀儀式(shi)和(he)(he)梵天至上論(lun)(lun),見(jian)于《小緣經(jing)(jing)(jing)》、《阿摩晝經(jing)(jing)(jing)》和(he)(he)《究羅檀頭經(jing)(jing)(jing)》等;其次(ci)是(shi)對印度古(gu)代唯物主義派別(bie)——順世論(lun)(lun)的(de)批駁(bo),例(li)如(ru)《弊(bi)宿經(jing)(jing)(jing)》專斥(chi)其“無(wu)他(ta)世”,無(wu)業報輪回等觀點(dian);再次(ci)是(shi)對耆那(nei)教等苦(ku)行滅業論(lun)(lun)的(de)批駁(bo),以示苦(ku)行非(fei)正道,主要見(jian)于《阿夷經(jing)(jing)(jing)》、《清(qing)凈經(jing)(jing)(jing)》和(he)(he)《散陀那(nei)經(jing)(jing)(jing)》等。此外(wai),對其他(ta)外(wai)道的(de)批駁(bo)散見(jian)于各(ge)經(jing)(jing)(jing)。在(zai)駁(bo)斥(chi)外(wai)道的(de)同時(shi),綜述了(le)當(dang)時(shi)各(ge)種宗教哲學派別(bie)的(de)62種特(te)點(dian)。列(lie)舉了(le)當(dang)時(shi)有代表性的(de)、影響(xiang)較大的(de)派別(bie),如(ru)“六(liu)師外(wai)道”。這些(xie)內(nei)容主要見(jian)于《梵動經(jing)(jing)(jing)》、《沙門(men)果經(jing)(jing)(jing)》和(he)(he)《布(bu)吒婆樓經(jing)(jing)(jing)》等。
第一卷
佛說長阿含經第一卷(juan)
長阿含經序
長安釋僧肇述
夫(fu)宗極絕于稱(cheng)謂。賢圣以之(zhi)沖默。玄旨非言不傳。釋(shi)迦(jia)所以致教。是以如來(lai)出世(shi)。大教有三。約身口。則(ze)(ze)防(fang)之(zhi)以禁(jin)律。明善惡。則(ze)(ze)導之(zhi)以契經。演幽微。則(ze)(ze)辨(bian)之(zhi)以法相(xiang)。然則(ze)(ze)三藏之(zhi)作也。本于殊應。會(hui)之(zhi)有宗。則(ze)(ze)異途同趣矣(yi)。
禁律(lv)。律(lv)藏也。四(si)(si)(si)分(fen)(fen)十(shi)誦(song)。法相(xiang)。阿(a)毗曇(tan)藏也。四(si)(si)(si)分(fen)(fen)五誦(song)。契經。四(si)(si)(si)阿(a)含(han)(han)藏也。增一阿(a)含(han)(han)四(si)(si)(si)分(fen)(fen)八誦(song)。中阿(a)含(han)(han)四(si)(si)(si)分(fen)(fen)五誦(song)。雜阿(a)含(han)(han)四(si)(si)(si)分(fen)(fen)十(shi)誦(song)。此長(chang)阿(a)含(han)(han)四(si)(si)(si)分(fen)(fen)四(si)(si)(si)誦(song)。合三十(shi)經以為一部
阿(a)含。秦言(yan)法(fa)歸(gui)。法(fa)歸(gui)者。蓋是萬善之(zhi)淵府。總持之(zhi)林苑(yuan)。其為(wei)典也。淵博弘富。韞而彌廣。明(ming)宣禍(huo)福賢愚(yu)之(zhi)跡(ji)。剖(pou)判真偽異齊之(zhi)原。歷(li)記(ji)古(gu)今成(cheng)敗之(zhi)數(shu)。墟域二儀品物之(zhi)倫。道無不(bu)由。法(fa)無不(bu)在。譬彼巨海(hai)。百(bai)川所歸(gui)。故以法(fa)歸(gui)為(wei)名。開析修途。所記(ji)長(chang)(chang)遠。故以長(chang)(chang)為(wei)目(mu)。玩茲典者。長(chang)(chang)迷(mi)頓曉。邪正難(nan)辨。顯如晝夜。報應冥昧。照若影(ying)響。劫數(shu)雖(sui)遼。近猶朝夕(xi)。六(liu)合雖(sui)曠。現若目(mu)前。斯可(ke)謂朗大明(ming)于(yu)幽(you)室。惠五目(mu)于(yu)眾瞽。不(bu)窺(kui)戶牖。而智無不(bu)周(zhou)矣
大(da)秦天王(wang)。滌除玄覽。高韻獨(du)邁(mai)。恬智交養。道世(shi)俱濟。每(mei)懼微言翳于殊俗。以(yi)(yi)右將軍使者司隸(li)校(xiao)尉晉(jin)公姚爽。質直清柔。玄心超詣。尊(zun)尚大(da)法(fa)。妙悟自(zi)然(ran)。上(shang)特留懷。每(mei)任以(yi)(yi)法(fa)事(shi)(shi)。以(yi)(yi)弘(hong)始十(shi)(shi)二年歲次(ci)。上(shang)章(zhang)閹茂。請罽賓(bin)三藏沙(sha)門(men)佛(fo)陀耶舍(she)出(chu)律藏一(yi)分四(si)十(shi)(shi)五卷。十(shi)(shi)四(si)年訖。十(shi)(shi)五年歲次(ci)。昭陽赤奮若出(chu)此(ci)長阿含訖。涼州(zhou)沙(sha)門(men)佛(fo)念(nian)為譯。秦國(guo)道士道含筆受。時(shi)。集京(jing)夏(xia)名勝沙(sha)門(men)。于第校(xiao)定(ding)。恭承(cheng)法(fa)言。敬受無差。蠲華崇樸。務存(cun)圣旨。余以(yi)(yi)嘉遇猥參聽(ting)次(ci)。雖無翼善(shan)之(zhi)功。而預親(qin)承(cheng)之(zhi)末。故(gu)略(lve)記時(shi)事(shi)(shi)。以(yi)(yi)示來(lai)賢(xian)焉
后秦弘始年(nian)佛陀耶舍共竺佛念譯(yi)
(一)第一分初
大本經第一
如是我聞
一時。佛在舍(she)衛(wei)國祇(zhi)樹花林(lin)窟。與大比丘眾(zhong)千(qian)二(er)百五十(shi)人俱
時。諸(zhu)比丘(qiu)于乞(qi)食(shi)后集花(hua)林堂。各(ge)共議言(yan)。諸(zhu)賢比丘(qiu)。唯無上尊為(wei)(wei)最奇特。神通遠達。威力弘大。乃(nai)知(zhi)(zhi)過去(qu)無數(shu)諸(zhu)佛(fo)。入于涅槃。斷(duan)諸(zhu)結使(shi)。消滅戲論(lun)。又(you)知(zhi)(zhi)彼佛(fo)劫數(shu)多少。名號(hao).姓字。所生種族。其所飲食(shi)。壽命修短。所更苦樂。又(you)知(zhi)(zhi)彼佛(fo)有(you)如(ru)(ru)是(shi)(shi)戒。有(you)如(ru)(ru)是(shi)(shi)法。有(you)如(ru)(ru)是(shi)(shi)慧。有(you)如(ru)(ru)是(shi)(shi)解。有(you)如(ru)(ru)是(shi)(shi)住。云何。諸(zhu)賢。如(ru)(ru)來為(wei)(wei)善(shan)別(bie)法性。知(zhi)(zhi)如(ru)(ru)是(shi)(shi)事。為(wei)(wei)諸(zhu)天來語。乃(nai)知(zhi)(zhi)此事
爾時。世(shi)尊在閑(xian)靜(jing)處。天耳(er)清凈。聞諸比(bi)丘作如是議。即從座(zuo)起。詣花林堂。就座(zuo)而坐
爾(er)時。世尊(zun)知而故問(wen)。謂(wei)。諸(zhu)比(bi)丘(qiu)。汝等集此。何所(suo)語議。時。諸(zhu)比(bi)丘(qiu)具以事答
爾時。世(shi)尊告(gao)諸比丘。善(shan)哉。善(shan)哉。汝等以平等信。出家修道。諸所(suo)應行。凡有二業。一曰賢(xian)圣講法。二曰賢(xian)圣默(mo)然。汝等所(suo)論。正應如是。如來神通。威力弘(hong)大。盡知過去無數(shu)劫(jie)事。以能善(shan)解法性故知。亦以諸天來語(yu)故知。佛時頌(song)曰
比丘集法堂 講說賢(xian)圣論
如來處靜室 天耳盡聞知
佛日光普照 分別(bie)法(fa)界(jie)義
亦知過去事 三佛般泥洹
名號姓種族(zu) 受生分(fen)亦知(zhi)
隨彼之(zhi)(zhi)處所 凈眼(yan)皆記之(zhi)(zhi)
諸(zhu)天大(da)威力 容貌甚端嚴(yan)
亦(yi)來啟(qi)告我 三佛般(ban)泥洹(huan)
記生(sheng)名號姓 哀鸞音盡知
無上天人尊 記(ji)于過去佛
又告諸比(bi)丘(qiu)。汝等欲聞如來(lai)識(shi)宿命智。知(zhi)于過(guo)去諸佛(fo)因緣不。我當說之
時(shi)。諸比(bi)丘白言(yan)。世尊。今正是時(shi)。愿(yuan)樂欲聞。善哉。世尊。以時(shi)講說(shuo)。當奉行之
佛告諸比丘(qiu)。諦聽(ting)。諦聽(ting)。善思念之。吾當為汝分別解(jie)說(shuo)。時。諸比丘(qiu)受教(jiao)而聽(ting)
佛告諸比丘(qiu)。過去(qu)九十(shi)一劫(jie)。時世有佛名(ming)毗(pi)婆(po)尸如(ru)來.至(zhi)真(zhen)(zhen)。出現于世。復次。比丘(qiu)。過去(qu)三(san)十(shi)一劫(jie)。有佛名(ming)尸棄(qi)如(ru)來.至(zhi)真(zhen)(zhen)。出現于世。復次。比丘(qiu)。即彼三(san)十(shi)一劫(jie)中(zhong)。有佛名(ming)毗(pi)舍婆(po)如(ru)來.至(zhi)真(zhen)(zhen)。出現于世。復次。比丘(qiu)。此賢劫(jie)中(zhong)有佛名(ming)拘(ju)樓孫(sun)。又名(ming)拘(ju)那含。又名(ming)迦(jia)葉。我今(jin)亦于賢劫(jie)中(zhong)成最正覺。佛時頌曰(yue)
過(guo)九(jiu)十一劫(jie) 有毗婆尸佛
次(ci)三十一(yi)劫 有佛名尸棄(qi)
即于彼劫中 毗(pi)舍(she)如來出(chu)
今(jin)此賢劫中 無數那(nei)維歲
有四大仙人 愍(min)眾(zhong)生故出
拘(ju)樓孫那含 迦葉釋迦文
汝等(deng)當(dang)知。毗婆尸佛(fo)(fo)時。人(ren)壽(shou)八萬歲(sui)(sui)。尸棄佛(fo)(fo)時。人(ren)壽(shou)七萬歲(sui)(sui)。毗舍婆佛(fo)(fo)時。人(ren)壽(shou)六萬歲(sui)(sui)。拘樓孫佛(fo)(fo)時。人(ren)壽(shou)四萬歲(sui)(sui)。拘那含佛(fo)(fo)時。人(ren)壽(shou)三萬歲(sui)(sui)。迦(jia)葉佛(fo)(fo)時。人(ren)壽(shou)二(er)萬歲(sui)(sui)。我(wo)今(jin)出(chu)(chu)世(shi)。人(ren)壽(shou)百歲(sui)(sui)。少(shao)出(chu)(chu)多減。佛(fo)(fo)時頌曰
毗婆尸(shi)時人 壽(shou)八萬四千(qian)
尸棄佛時人 壽命七萬歲(sui)
毗舍婆時人 壽命六(liu)萬歲
拘(ju)樓孫時人 壽命(ming)四萬(wan)歲
拘那含時(shi)人(ren) 壽命三萬歲
迦葉佛時人 壽命(ming)二萬歲
如(ru)我(wo)今時人(ren) 壽命不過百
毗婆尸佛出剎利(li)種(zhong)(zhong)。姓拘利(li)若。尸棄佛.毗舍婆佛種(zhong)(zhong).姓亦(yi)爾。拘樓孫(sun)佛出婆羅門種(zhong)(zhong)。姓迦葉。拘那含佛.迦葉佛種(zhong)(zhong).姓亦(yi)爾。我(wo)今(jin)如來(lai).至(zhi)真。出剎利(li)種(zhong)(zhong)。姓名曰瞿曇(tan)。佛時頌曰
毗(pi)婆尸如來 尸棄毗(pi)舍(she)婆
此(ci)三等正覺 出拘利若姓(xing)
自余(yu)三如來 出(chu)于迦葉姓
我今無上尊 導御諸眾生
天人中第一 勇猛姓瞿曇
前三等正覺 出于剎利種
其(qi)后三如來(lai) 出婆羅(luo)門種
我今無(wu)上尊 勇猛(meng)出剎利(li)
毗婆(po)尸(shi)(shi)佛坐(zuo)(zuo)(zuo)波(bo)(bo)波(bo)(bo)羅(luo)樹下(xia)成(cheng)最(zui)(zui)正(zheng)(zheng)覺(jue)(jue)。尸(shi)(shi)棄佛坐(zuo)(zuo)(zuo)分陀利樹下(xia)成(cheng)最(zui)(zui)正(zheng)(zheng)覺(jue)(jue)。毗舍婆(po)佛坐(zuo)(zuo)(zuo)娑羅(luo)樹下(xia)成(cheng)最(zui)(zui)正(zheng)(zheng)覺(jue)(jue)。拘樓(lou)孫佛坐(zuo)(zuo)(zuo)尸(shi)(shi)利沙樹下(xia)成(cheng)最(zui)(zui)正(zheng)(zheng)覺(jue)(jue)。拘那含佛坐(zuo)(zuo)(zuo)烏暫婆(po)羅(luo)門樹下(xia)成(cheng)最(zui)(zui)正(zheng)(zheng)覺(jue)(jue)。迦葉佛坐(zuo)(zuo)(zuo)尼拘律樹下(xia)成(cheng)最(zui)(zui)正(zheng)(zheng)覺(jue)(jue)。我今如來.至真。坐(zuo)(zuo)(zuo)缽(bo)多樹下(xia)成(cheng)最(zui)(zui)正(zheng)(zheng)覺(jue)(jue)。佛時頌(song)曰
毗婆尸如(ru)來 往詣波(bo)羅樹
即(ji)于彼處所 得成(cheng)最正覺(jue)
尸棄分陀樹 成道滅有(you)原(yuan)
毗(pi)舍婆如來 坐娑羅樹(shu)下
獲解脫(tuo)知見 神足無所礙(ai)
拘樓孫如(ru)來 坐尸利沙樹(shu)
一切智(zhi)清凈 無染無所著
拘那含無尼 坐烏暫樹(shu)下(xia)
即于彼處所 滅諸貪憂惱
迦葉(xie)如來(lai)坐(zuo) 尼拘樓樹(shu)下
即于(yu)彼處所 除(chu)滅諸有本
我今釋(shi)迦文 坐于缽(bo)多樹(shu)
如(ru)來十力(li)尊 斷滅諸結使(shi)
摧伏眾魔怨(yuan) 在眾演大明(ming)
七佛精進力 放(fang)光(guang)滅闇冥
各各坐諸(zhu)樹 于中成正覺
毗(pi)婆(po)尸(shi)如來三(san)(san)(san)會(hui)(hui)(hui)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)。初會(hui)(hui)(hui)弟(di)(di)(di)子有(you)(you)十(shi)六萬(wan)(wan)八(ba)千(qian)(qian)人。二會(hui)(hui)(hui)弟(di)(di)(di)子有(you)(you)十(shi)萬(wan)(wan)人。三(san)(san)(san)會(hui)(hui)(hui)弟(di)(di)(di)子有(you)(you)八(ba)萬(wan)(wan)人。尸(shi)棄如來亦三(san)(san)(san)會(hui)(hui)(hui)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)。初會(hui)(hui)(hui)弟(di)(di)(di)子有(you)(you)十(shi)萬(wan)(wan)人。二會(hui)(hui)(hui)弟(di)(di)(di)子有(you)(you)八(ba)萬(wan)(wan)人。三(san)(san)(san)會(hui)(hui)(hui)弟(di)(di)(di)子有(you)(you)七(qi)(qi)萬(wan)(wan)人。毗(pi)舍(she)婆(po)如來二會(hui)(hui)(hui)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)。初會(hui)(hui)(hui)弟(di)(di)(di)子有(you)(you)七(qi)(qi)萬(wan)(wan)人。次會(hui)(hui)(hui)弟(di)(di)(di)子有(you)(you)六萬(wan)(wan)人。拘樓(lou)孫如來一會(hui)(hui)(hui)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)。弟(di)(di)(di)子四(si)萬(wan)(wan)人。拘那含(han)如來一會(hui)(hui)(hui)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)。弟(di)(di)(di)子三(san)(san)(san)萬(wan)(wan)人。迦葉(xie)如來一會(hui)(hui)(hui)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)。弟(di)(di)(di)子二萬(wan)(wan)人。我今一會(hui)(hui)(hui)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)。弟(di)(di)(di)子千(qian)(qian)二百五十(shi)人。佛時頌曰(yue)
毗(pi)婆尸名觀 智慧不可量
遍見無所畏 三會弟子眾
尸棄(qi)光無動 能滅諸結(jie)使
無(wu)量大威(wei)德 無(wu)能測量者
彼佛亦三會 弟子普共(gong)集
毗舍婆斷結 大(da)仙人(ren)要集
名(ming)聞(wen)于諸方 妙(miao)法(fa)大名(ming)稱
二會弟(di)子眾 普(pu)演深奧(ao)義(yi)
拘樓孫一會 哀愍療諸苦
導師化眾生(sheng) 一會弟(di)子(zi)眾
拘那含(han)如來 無上亦如是
紫(zi)磨金色身(shen) 容(rong)貌悉(xi)具足
一會弟(di)子(zi)眾 普演微妙法(fa)
迦葉一一毛 一心(xin)無亂想
一語不煩重 一會弟子眾(zhong)
能仁意寂滅 釋種沙門上
天中天最尊 我一會(hui)弟子
彼會我現義 演(yan)布(bu)清凈教
心常懷(huai)歡喜 漏盡盡后有
毗(pi)婆(po)尸(shi)棄三 毗(pi)舍婆(po)佛(fo)二
四佛各(ge)各(ge)一 仙人會(hui)演說
時(shi)。毗(pi)婆(po)尸佛(fo)(fo)有(you)二(er)(er)(er)弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)。一(yi)名(ming)(ming)騫茶。二(er)(er)(er)名(ming)(ming)提舍。諸(zhu)(zhu)弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)中(zhong)最(zui)為(wei)(wei)(wei)第(di)(di)一(yi)。尸棄佛(fo)(fo)有(you)二(er)(er)(er)弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)。一(yi)名(ming)(ming)阿毗(pi)浮。二(er)(er)(er)名(ming)(ming)三(san)婆(po)婆(po)。諸(zhu)(zhu)弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)中(zhong)最(zui)為(wei)(wei)(wei)第(di)(di)一(yi)。毗(pi)舍婆(po)佛(fo)(fo)有(you)二(er)(er)(er)弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)。一(yi)名(ming)(ming)扶游。二(er)(er)(er)名(ming)(ming)郁多(duo)摩(mo)。諸(zhu)(zhu)弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)中(zhong)最(zui)為(wei)(wei)(wei)第(di)(di)一(yi)。拘樓孫佛(fo)(fo)有(you)二(er)(er)(er)弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)。一(yi)名(ming)(ming)薩尼。二(er)(er)(er)名(ming)(ming)毗(pi)樓。諸(zhu)(zhu)弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)中(zhong)最(zui)為(wei)(wei)(wei)第(di)(di)一(yi)。拘那(nei)(nei)含佛(fo)(fo)有(you)二(er)(er)(er)弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)。一(yi)名(ming)(ming)舒槃那(nei)(nei)。二(er)(er)(er)名(ming)(ming)郁多(duo)樓。諸(zhu)(zhu)弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)中(zhong)最(zui)為(wei)(wei)(wei)第(di)(di)一(yi)。迦葉(xie)佛(fo)(fo)有(you)二(er)(er)(er)弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)。一(yi)名(ming)(ming)提舍。二(er)(er)(er)名(ming)(ming)婆(po)羅婆(po)。諸(zhu)(zhu)弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)中(zhong)最(zui)為(wei)(wei)(wei)第(di)(di)一(yi)。今我二(er)(er)(er)弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)。一(yi)名(ming)(ming)舍利弗。二(er)(er)(er)名(ming)(ming)目(mu)揵連。諸(zhu)(zhu)弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)中(zhong)最(zui)為(wei)(wei)(wei)第(di)(di)一(yi)。佛(fo)(fo)時(shi)頌曰
騫茶提舍等 毗婆尸(shi)弟子(zi)
阿毗浮三婆 尸棄(qi)佛弟(di)子
扶游郁多摩 弟子中第一
二(er)俱降魔怨 毗舍婆弟子
薩尸毗樓等 拘(ju)樓孫弟子
舒(shu)槃郁多(duo)樓(lou) 拘那含弟子(zi)
提舍婆(po)羅婆(po) 迦葉佛弟子
舍利弗目連 是我(wo)第一子
毗婆(po)尸(shi)佛(fo)有(you)(you)執(zhi)事(shi)弟(di)(di)子(zi)(zi)。名(ming)曰(yue)無憂。尸(shi)棄佛(fo)執(zhi)事(shi)弟(di)(di)子(zi)(zi)。名(ming)曰(yue)忍行。毗舍婆(po)佛(fo)有(you)(you)執(zhi)事(shi)弟(di)(di)子(zi)(zi)。名(ming)曰(yue)寂(ji)滅(mie)。拘樓孫(sun)佛(fo)有(you)(you)執(zhi)事(shi)弟(di)(di)子(zi)(zi)。名(ming)曰(yue)善(shan)覺。拘那含(han)佛(fo)有(you)(you)執(zhi)事(shi)弟(di)(di)子(zi)(zi)。名(ming)曰(yue)安和。迦葉佛(fo)有(you)(you)執(zhi)事(shi)弟(di)(di)子(zi)(zi)。名(ming)曰(yue)善(shan)友。我執(zhi)事(shi)弟(di)(di)子(zi)(zi)。名(ming)曰(yue)阿難。佛(fo)時頌曰(yue)
無憂與忍行 寂滅及善覺
安和善友(you)等 阿難為第(di)七
此為佛侍者 具足諸義趣(qu)
晝夜(ye)無(wu)放(fang)逸 自利亦利他
此七賢弟子 侍七佛(fo)左右
歡喜而供養 寂然歸(gui)滅(mie)度
毗(pi)婆尸佛(fo)(fo)有(you)子。名(ming)曰(yue)(yue)(yue)(yue)方膺(ying)。尸棄佛(fo)(fo)有(you)子。名(ming)曰(yue)(yue)(yue)(yue)無量。毗(pi)舍婆佛(fo)(fo)有(you)子。名(ming)曰(yue)(yue)(yue)(yue)妙覺。拘樓孫佛(fo)(fo)有(you)子。名(ming)曰(yue)(yue)(yue)(yue)上勝。拘那含佛(fo)(fo)有(you)子。名(ming)曰(yue)(yue)(yue)(yue)導(dao)師。迦葉佛(fo)(fo)有(you)子。名(ming)曰(yue)(yue)(yue)(yue)集(ji)軍。今(jin)我有(you)子。名(ming)曰(yue)(yue)(yue)(yue)羅(luo)睺羅(luo)。佛(fo)(fo)時頌(song)曰(yue)(yue)(yue)(yue)
方膺無量子(zi) 妙覺及上(shang)勝
導師集(ji)軍等 羅(luo)(luo)睺羅(luo)(luo)第七
此諸豪貴子 紹(shao)繼諸佛(fo)種
愛(ai)法好施惠 于圣法無畏(wei)
毗婆尸佛父名槃頭(tou)。剎利王種(zhong)。母(mu)名槃頭(tou)婆提。王所治城(cheng)名曰槃頭(tou)婆提。佛時(shi)頌曰
遍眼父槃(pan)(pan)頭 母槃(pan)(pan)頭婆提
槃頭婆提(ti)城 佛于中說法(fa)
尸棄佛父(fu)名。曰(yue)明相。剎(cha)利王種。母名光曜。王所治城名曰(yue)光相。佛時頌曰(yue)
尸棄父明相 母名曰光曜
于明相城中 威德(de)降外敵
毗舍婆佛父名善燈。剎利王種。母名稱(cheng)戒。王所(suo)治城(cheng)名曰(yue)無(wu)喻。佛時頌曰(yue)
毗舍婆佛(fo)父 善燈(deng)剎利種
母名(ming)曰稱戒 城名(ming)曰無(wu)喻
拘樓孫佛父名(ming)祀得。婆羅(luo)門種(zhong)。母名(ming)善枝。王名(ming)安和。隨王名(ming)故城名(ming)安和。佛時頌曰(yue)
祀得婆羅(luo)門 母名曰善(shan)枝
王名曰安和 居在安和城
拘那(nei)含佛父(fu)名(ming)大(da)德。婆羅門種(zhong)。母名(ming)善勝(sheng)。是時王(wang)名(ming)清凈。隨王(wang)名(ming)故(gu)城名(ming)清凈。佛時頌曰
大(da)德婆羅門(men) 母名曰(yue)善勝
王(wang)名曰(yue)清(qing)凈(jing) 居在清(qing)凈(jing)城
迦(jia)葉佛父名(ming)(ming)曰梵(fan)德。婆羅(luo)門種。母名(ming)(ming)曰財主。時王(wang)名(ming)(ming)汲毗。王(wang)所治(zhi)城名(ming)(ming)波羅(luo)[木*奈]。佛時頌曰
梵德婆羅(luo)門(men) 母名曰財主
時王名汲毗 在波羅[木*奈]城
我父名凈(jing)飯。剎利王種(zhong)。母名大清凈(jing)妙。王所治城名迦毗羅衛。佛(fo)時(shi)頌曰
父(fu)剎利凈飯 母名大清凈
土(tu)廣(guang)民豐(feng)饒 我從彼而(er)生
此(ci)是(shi)諸佛因緣.名(ming)號.種族.所出生處。何有智者聞此(ci)因緣而(er)不歡喜(xi)。起愛樂心
爾(er)時。世(shi)尊(zun)告諸(zhu)比丘。吾(wu)今欲(yu)以宿命智說過去佛事(shi)。汝欲(yu)聞不
諸(zhu)比丘對曰。今(jin)正是時。愿樂欲(yu)聞
佛告(gao)諸比(bi)(bi)丘。諦聽。諦聽。善(shan)思念之。吾當為(wei)(wei)汝分(fen)別(bie)解說(shuo)。比(bi)(bi)丘。當知(zhi)諸佛常法。毗婆尸菩薩從(cong)兜率天(tian)(tian)降神母胎。從(cong)右脅入。正念不亂。當于爾(er)時(shi)。地為(wei)(wei)震動。放大(da)光(guang)明(ming)(ming)(ming)。普(pu)照世(shi)界(jie)。日月所不及處皆(jie)蒙(meng)大(da)明(ming)(ming)(ming)。幽冥眾(zhong)生。各相(xiang)睹見。知(zhi)其所趣。時(shi)。此光(guang)明(ming)(ming)(ming)復照魔宮。諸天(tian)(tian).釋.梵.沙門(men).婆羅門(men)及余眾(zhong)生普(pu)蒙(meng)大(da)明(ming)(ming)(ming)。諸天(tian)(tian)光(guang)明(ming)(ming)(ming)自然不現。佛時(shi)頌曰
密云聚虛空(kong) 電光照天(tian)下
毗婆尸降胎 光明照亦然
日月所不及 莫(mo)不蒙(meng)大明(ming)
處(chu)胎(tai)凈無穢 諸(zhu)佛法皆然(ran)
諸(zhu)比丘。當知諸(zhu)佛(fo)常(chang)法。毗婆尸菩(pu)薩(sa)在母胎時。專念不亂。有四天子。執戈矛侍護其人(ren)(ren)。人(ren)(ren)與非人(ren)(ren)不得侵嬈。此是常(chang)法。佛(fo)時頌曰
四方四天子 有名稱威德
天帝(di)釋所(suo)遣 善守護菩薩(sa)
手(shou)常執戈矛 衛護不去離
人(ren)非人(ren)不嬈(rao) 此諸(zhu)佛(fo)常法
天(tian)神(shen)所擁護(hu) 如天(tian)女衛天(tian)
眷屬(shu)懷歡(huan)喜 此諸佛常法
又告比丘。諸佛(fo)常法(fa)。毗(pi)婆尸菩薩從兜率天降(jiang)神母(mu)(mu)胎(tai)。專念(nian)不亂。母(mu)(mu)身(shen)安隱。無眾惱患。智慧增益。母(mu)(mu)自(zi)觀胎(tai)。見菩薩身(shen)諸根具足。如紫磨金(jin)。無有(you)瑕穢。猶(you)如有(you)目之士(shi)觀凈(jing)琉璃。內外清(qing)徹。無眾障翳。諸比丘。此是諸佛(fo)常法(fa)。爾時。世尊而說偈言
如(ru)凈琉(liu)璃(li)珠 其(qi)明如(ru)日月
仁尊處母胎 其母無惱患
智慧為增(zeng)益 觀胎如金像
母懷妊安(an)樂 此(ci)諸佛常(chang)法(fa)
佛(fo)告(gao)比丘。毗婆尸菩(pu)薩(sa)從(cong)兜率天降(jiang)神母胎。專念(nian)不亂(luan)。母心清凈(jing)。無眾欲(yu)想。不為淫(yin)火之所(suo)燒(shao)然。此是諸佛(fo)常法。爾時。世尊而說(shuo)偈言
菩(pu)薩住母(mu)胎 天(tian)(tian)終天(tian)(tian)福成(cheng)
其母心清(qing)凈(jing) 無有眾欲想
舍離諸淫(yin)欲(yu) 不(bu)染不(bu)親(qin)近
不為欲火燃(ran) 諸佛母常凈(jing)
佛告比(bi)丘。諸佛常法。毗婆尸菩薩從(cong)兜率天降神母胎。專念不亂(luan)。其母奉持(chi)五(wu)戒。梵行清凈。篤信仁(ren)愛。諸善成就。安樂無(wu)畏(wei)。身(shen)壞命終(zhong)。生忉利(li)天。此是常法。爾時(shi)。世尊而說偈言
持人中尊身 精進戒具足(zu)
后(hou)必(bi)受(shou)天身(shen) 此(ci)緣(yuan)名佛母
佛(fo)告比丘。諸(zhu)佛(fo)常法。毗婆尸(shi)菩薩當其生(sheng)時(shi)(shi)。從右脅出。地(di)為震動。光明普照。始入胎時(shi)(shi)。闇(an)冥之(zhi)處。無(wu)不蒙明。此是常法。爾時(shi)(shi)。世尊而(er)說偈言(yan)
太(tai)子生地(di)動(dong) 大(da)光(guang)靡不照
此界(jie)及余界(jie) 上下與諸(zhu)方
放光施凈目 具足于天身
以歡喜凈音 轉(zhuan)稱菩薩名(ming)
佛告(gao)比丘。諸佛常法。毗婆尸菩薩(sa)當其生(sheng)時。從右脅出。專念不亂(luan)。時。菩薩(sa)母手(shou)攀樹枝。不坐(zuo)不臥。時。四天子(zi)手(shou)奉(feng)香(xiang)水。于母前立言。唯然。天母。今(jin)生(sheng)圣子(zi)。勿懷憂戚。此是常法。爾時。世尊而說偈言
佛母(mu)不坐臥 住(zhu)戒修梵行
生尊不懈(xie)怠 天人所奉侍
佛(fo)告比(bi)丘。諸佛(fo)常法。毗婆尸菩薩當(dang)其(qi)生時(shi)。從右脅出。專(zhuan)念不(bu)(bu)亂。其(qi)身清凈。不(bu)(bu)為穢(hui)惡(e)之所污染。猶如有目之士。以凈明珠投白繒上(shang)。兩不(bu)(bu)相污。二(er)俱凈故。菩薩出胎(tai)亦復如是。此是常法。爾時(shi)。世(shi)尊而說偈言
猶如(ru)凈(jing)明珠(zhu) 投繒不染污(wu)
菩薩(sa)出胎時 清凈無染污
佛告(gao)比丘。諸(zhu)佛常法(fa)。毗婆尸菩薩當其生時。從右脅(xie)出。專念不亂(luan)。從右脅(xie)出。墮(duo)地行七步。無人扶侍。遍觀四方。舉(ju)手而(er)言。天(tian)上(shang)天(tian)下唯我為尊。要(yao)度眾生生老病死。此是常法(fa)。爾時。世(shi)尊而(er)說偈言
猶如師(shi)子步 遍觀于四(si)方
墮地行七步 人(ren)師子(zi)亦(yi)然
又(you)如大龍行 遍(bian)觀于(yu)四(si)方(fang)
墮地行七步 人龍亦復然
兩(liang)足尊生(sheng)時(shi) 安(an)行(xing)于七(qi)步
觀四方舉聲 當盡生死苦
當(dang)其初生(sheng)時(shi) 無(wu)等等與等
自觀(guan)生(sheng)死本 此身最后邊(bian)
佛(fo)告比(bi)丘。諸佛(fo)常(chang)法(fa)。毗婆尸菩(pu)薩當其生(sheng)時(shi)。從右脅(xie)出。專念不亂。二(er)泉(quan)涌出一(yi)溫一(yi)冷。以供澡浴。此是常(chang)法(fa)。爾時(shi)。世尊(zun)而說(shuo)偈言(yan)
兩足尊生(sheng)時 二泉自涌出
以供菩薩用 遍眼浴清凈
二(er)泉自涌(yong)出 其(qi)水甚清凈
一(yi)溫(wen)二清冷 以(yi)浴一(yi)切智
太(tai)子(zi)初(chu)生(sheng)。父王槃頭召集相師(shi)(shi)及諸(zhu)道術。令(ling)觀太(tai)子(zi)。知其吉兇(xiong)。時。諸(zhu)相師(shi)(shi)受(shou)命而(er)觀。即(ji)前披(pi)衣(yi)。見有(you)具相。占曰。有(you)此相者(zhe)。當趣(qu)二處。必然無疑(yi)。若(ruo)在家者(zhe)。當為轉輪(lun)圣(sheng)王。王四天(tian)(tian)下(xia)。四兵具足。以正(zheng)法治(zhi)。無有(you)偏枉。恩(en)及天(tian)(tian)下(xia)。七寶自至。千(qian)子(zi)勇(yong)健(jian)。能伏外敵。兵杖不用(yong)。天(tian)(tian)下(xia)太(tai)平(ping)。若(ruo)出家學道。當成正(zheng)覺。十(shi)號具足
時(shi)。諸相師即白王(wang)(wang)言。王(wang)(wang)所生子。有三十二相。當趣二處。必(bi)然無疑(yi)。在家當為轉輪圣王(wang)(wang)。若其出(chu)家。當成正覺。十號(hao)具足。佛時(shi)頌曰
百福太子生 相師之所記
如典記所載 趣二處(chu)無(wu)疑
若其樂家者 當為轉輪王(wang)
七寶難可獲(huo) 為王(wang)寶自至
真金千輻具 周(zhou)匝金輞持
轉能飛遍行 故(gu)名為天輪
善調七牙(ya)住 高廣白如雪
能善飛虛空 名第(di)二象寶
馬行周(zhou)天(tian)下 朝去暮(mu)還食
朱髦孔雀(que)咽 名(ming)為第(di)三寶
清(qing)凈琉璃珠 光(guang)照一由旬(xun)
照夜明如晝 名為第四(si)寶
色聲香味(wei)觸 無有與等者
諸女中(zhong)第(di)一(yi) 名(ming)為第(di)五寶(bao)
獻王(wang)琉璃寶 珠玉及(ji)眾珍
歡喜而貢奉 名為(wei)第六寶
如轉輪王念(nian) 軍眾(zhong)速來去
健疾如(ru)王意 名(ming)為(wei)第七寶
此名(ming)為七寶 輪象(xiang)馬純白
居士珠女寶(bao) 典兵(bing)寶(bao)為(wei)七
觀(guan)此無有厭 五(wu)欲(yu)自娛(yu)樂
如象(xiang)斷[革*奇]靽 出家成正覺
王有(you)如是子 二(er)足(zu)人中尊
處世轉法(fa)輪 道(dao)成無懈怠
是時(shi)。父王殷勤再(zai)三(san)(san)(san)(san)。重問相(xiang)(xiang)師。汝等(deng)(deng)更觀太子三(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)相(xiang)(xiang)。斯(si)名何等(deng)(deng)。時(shi)諸相(xiang)(xiang)師即(ji)披太子衣(yi)。說三(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)相(xiang)(xiang)。一者(zhe)足(zu)(zu)安平(ping)。足(zu)(zu)下平(ping)滿(man)。蹈地安隱。二(er)(er)(er)者(zhe)足(zu)(zu)下相(xiang)(xiang)輪。千(qian)輻成就(jiu)。光(guang)光(guang)相(xiang)(xiang)照。三(san)(san)(san)(san)者(zhe)手(shou)(shou)足(zu)(zu)網縵。猶如(ru)鵝王。四者(zhe)手(shou)(shou)足(zu)(zu)柔軟。猶如(ru)天衣(yi)。五者(zhe)手(shou)(shou)足(zu)(zu)指(zhi)纖。長(chang)(chang)無(wu)(wu)(wu)能及者(zhe)。六者(zhe)足(zu)(zu)跟充(chong)滿(man)。觀視無(wu)(wu)(wu)厭。七(qi)者(zhe)鹿(lu)膊腸(chang)。上下[月*庸]直。八者(zhe)鉤鎖骨。骨節(jie)相(xiang)(xiang)鉤。猶如(ru)鎖連。九者(zhe)陰馬藏。十(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)平(ping)立垂手(shou)(shou)過膝。十(shi)(shi)(shi)(shi)一.一一孔一毛生。其毛右(you)(you)旋。紺(gan)琉璃色。十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er).毛生右(you)(you)旋。紺(gan)色仰(yang)靡。十(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)(san).身(shen)黃金色。十(shi)(shi)(shi)(shi)四.皮膚細(xi)軟。不(bu)受塵(chen)穢(hui)。十(shi)(shi)(shi)(shi)五.兩肩(jian)齊(qi)亭。充(chong)滿(man)圓好。十(shi)(shi)(shi)(shi)六.胸有萬字。十(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi).身(shen)長(chang)(chang)倍人(ren)。十(shi)(shi)(shi)(shi)八.七(qi)處平(ping)滿(man)。十(shi)(shi)(shi)(shi)九.身(shen)長(chang)(chang)廣等(deng)(deng)。如(ru)尼拘盧樹。二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi).頰(jia)車如(ru)師子。二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)一.胸膺方(fang)(fang)整如(ru)師子。二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er).口四十(shi)(shi)(shi)(shi)齒(chi)。二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)(san).方(fang)(fang)整齊(qi)平(ping)。二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)四.齒(chi)密無(wu)(wu)(wu)間。二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)五.齒(chi)白鮮明。二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)六.咽喉清凈。所食眾味。無(wu)(wu)(wu)不(bu)稱(cheng)適。二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi).廣長(chang)(chang)舌。左(zuo)右(you)(you)舐耳(er)。二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)八.梵(fan)音(yin)清徹。二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)九.眼紺(gan)青色。三(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi).眼如(ru)牛王。眼上下俱(ju)眴。三(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)一.眉間白毫柔軟細(xi)澤。引長(chang)(chang)一尋。放則右(you)(you)旋螺如(ru)真珠。三(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er).頂有肉髻。是為三(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)相(xiang)(xiang)。即(ji)說頌(song)曰
善住柔(rou)軟足(zu) 不蹈地跡現
千輻相莊嚴 光色靡不(bu)具
如尼俱類樹 縱廣正平(ping)等
如來未曾有(you) 秘密馬陰藏
金寶莊嚴身 眾(zhong)相互相映(ying)
雖順俗流行 塵土亦不污
天色極柔軟 天蓋(gai)自然覆
梵音身(shen)紫金 如華始出池
王以(yi)問(wen)相(xiang)師 相(xiang)師敬報王
稱贊菩(pu)薩(sa)相 舉身光(guang)明具
手(shou)足(zu)諸支節 中外靡(mi)不(bu)現
食味盡具足 身正不傾斜
足下輪相現 其音如(ru)哀鸞
[月*庸][月*坒]形相具 宿業之所成
臂肘圓滿好 眉目(mu)甚端嚴
人中師(shi)子尊(zun) 威力最第(di)一
其(qi)頰車(che)方整(zheng) 臥脅如師(shi)子(zi)
齒方整四十 齊密中無間(jian)
梵(fan)音未曾有 遠近隨緣到
平立不傾身 二手摩捫膝
毛齊整(zheng)柔軟 人尊美相具
一孔一毛生 手(shou)足網縵相(xiang)
肉髻目(mu)紺(gan)青 眼上下(xia)俱(ju)眴
兩肩圓充滿 三(san)十二相具
足(zu)跟無(wu)高下 鹿膊(bo)腸纖[月*庸]
天中天來(lai)此 如象絕[革*奇]靽
解脫眾生苦 處生老病死
以慈悲心故 為說(shuo)四(si)真諦
開演法(fa)句義 令眾奉至尊
佛告(gao)比(bi)丘(qiu)。毗婆尸菩薩生時。諸(zhu)天在上。于虛(xu)空中手執白蓋寶扇(shan)。以障寒暑.風雨.塵土。佛時頌(song)曰
人中未曾有 生于(yu)二(er)足尊
諸(zhu)天懷敬養 奉寶蓋(gai)寶扇
爾(er)時(shi)。父王給(gei)四乳母。一(yi)者乳哺。二者澡浴。三者涂香。四者娛樂。歡喜養育。無有(you)懈倦。于(yu)是頌曰(yue)
乳母有(you)慈(ci)愛 子生即付養(yang)
一乳哺一浴 二涂香娛樂
世間(jian)最妙香 以涂人中尊(zun)
為童子(zi)時(shi)。舉國士女視無厭足。于(yu)是頌(song)曰
多人所敬愛 如金像始成
男女共諦觀 視之(zhi)無厭足(zu)
為(wei)童子時。舉國(guo)士女(nv)眾共傅(fu)抱。如(ru)觀寶華。于(yu)是頌(song)曰
二足尊生時(shi) 多人所敬愛
展(zhan)轉共傅抱 如觀寶花香
菩薩生(sheng)時。其目不眴(xuan)。如忉利天。以不眴(xuan)故(gu)。名毗婆尸。于是頌曰(yue)
天(tian)中天(tian)不眴(xuan) 猶如忉利天(tian)
見(jian)色而正觀 故號毗婆尸
菩薩生時(shi)。其聲清徹。柔軟(ruan)和雅。如迦羅(luo)頻伽鳥聲。于是頌(song)曰(yue)
猶如雪山(shan)鳥 飲華汁而鳴
其彼二足尊 聲清徹亦然(ran)
菩(pu)薩(sa)生時。眼(yan)能(neng)徹(che)視(shi)見一(yi)由旬(xun)。于是頌(song)曰
清凈業行報(bao) 受天(tian)妙光明
菩薩目(mu)所(suo)見 周遍一由旬
菩(pu)薩生(sheng)時。年漸長(chang)大。在天正堂。以道(dao)開(kai)化。恩(en)及(ji)庶民。名(ming)德遠聞。于是頌曰
童幼處正堂(tang) 以道化(hua)天(tian)下
決斷眾事務 故(gu)號毗婆尸
清凈(jing)智廣博 甚深猶(you)大海
悅可于群生 使智慧(hui)增廣
于時。菩薩欲出游觀。告(gao)(gao)敕御者(zhe)(zhe)嚴(yan)駕(jia)(jia)寶(bao)(bao)車。詣彼(bi)園林。巡行(xing)(xing)游觀。御者(zhe)(zhe)即(ji)便(bian)嚴(yan)駕(jia)(jia)訖已還(huan)白。今正是(shi)時。太子即(ji)乘寶(bao)(bao)車詣彼(bi)園觀。于其中路見一老(lao)人。頭(tou)白齒落(luo)。面皺身(shen)僂(lou)。拄杖羸步。喘息而行(xing)(xing)。太子顧問侍(shi)者(zhe)(zhe)。此為(wei)何人。答(da)曰(yue)。此是(shi)老(lao)人。又(you)問。何如為(wei)老(lao)。答(da)曰(yue)。夫老(lao)者(zhe)(zhe)生壽向(xiang)盡。余命無(wu)幾。故(gu)謂(wei)之老(lao)。太子又(you)問。吾亦當爾。不(bu)免此患耶(ye)。答(da)曰(yue)。然。生必有(you)老(lao)。無(wu)有(you)豪賤。于是(shi)。太子悵然不(bu)悅。即(ji)告(gao)(gao)侍(shi)者(zhe)(zhe)回(hui)駕(jia)(jia)還(huan)宮。靜默思惟。念此老(lao)苦(ku)。吾亦當有(you)。佛(fo)于是(shi)頌曰(yue)
見(jian)老命將(jiang)盡(jin) 拄(zhu)杖而(er)羸步
菩薩自思惟 吾未(wei)免此難
爾時。父王問彼侍者。太子出游。歡(huan)樂不(bu)耶(ye)。答曰。不(bu)樂。又問其故。答曰。道逢老(lao)人(ren)。是(shi)以不(bu)樂。爾時。父王默自思念。昔日(ri)相師占相太子。言當出家。今者不(bu)悅(yue)。得無爾乎(hu)。當設方便。使處深宮。五欲娛(yu)(yu)樂。以悅(yue)其心。令不(bu)出家。即便嚴(yan)飾宮館。簡(jian)擇婇女(nv)以娛(yu)(yu)樂之。佛于是(shi)頌曰
父王聞此言 方便嚴宮館
增益以(yi)五欲(yu) 欲(yu)使(shi)不出家
又于后時。太子(zi)復(fu)命御(yu)者(zhe)嚴駕出(chu)游(you)。于其中路逢一(yi)病人。身羸腹大。面目黧黑(hei)。獨臥糞除。無(wu)(wu)人瞻視(shi)。病甚苦毒。口不能言。顧(gu)問(wen)御(yu)者(zhe)。此(ci)為何人。答曰。此(ci)是(shi)病人。問(wen)曰。何如為病。答曰。病者(zhe)。眾痛迫切。存亡無(wu)(wu)期。故曰病也。又曰。吾亦(yi)當爾(er)。未免此(ci)患耶。答曰。然(ran)。生則有病。無(wu)(wu)有貴(gui)賤。于是(shi)。太子(zi)悵(chang)然(ran)不悅。即告御(yu)者(zhe)回車還宮。靜默思惟。念此(ci)病苦。吾亦(yi)當爾(er)。佛于是(shi)頌(song)曰
見彼久病人 顏(yan)色為衰損
靜默自思(si)惟 吾未免此(ci)患
爾時。父王(wang)復問御者。太(tai)子出游。歡樂(le)(le)不(bu)耶。答曰。不(bu)樂(le)(le)。又問其故。答曰。道逢(feng)病(bing)人。是以(yi)(yi)不(bu)樂(le)(le)。于是父王(wang)默然思(si)惟(wei)。昔日相(xiang)師占相(xiang)太(tai)子。言(yan)當(dang)出家(jia)。今日不(bu)悅(yue)。得無(wu)爾乎。吾當(dang)更設(she)方便。增諸伎樂(le)(le)。以(yi)(yi)悅(yue)其心(xin)。使不(bu)出家(jia)。即復嚴飾宮館。簡(jian)擇婇女(nv)以(yi)(yi)娛樂(le)(le)之。佛于是頌曰
色(se)聲香(xiang)味觸 微(wei)妙可悅樂
菩薩福所致 故娛樂(le)其(qi)中
又于(yu)異(yi)時(shi)。太(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)復敕御(yu)者(zhe)(zhe)嚴(yan)駕出游。于(yu)其中路逢一死(si)(si)(si)人。雜色繒幡前后導引(yin)。宗族親里(li)悲號哭泣。送之出城。太(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)復問(wen)(wen)。此為(wei)何人。答(da)曰。此是(shi)死(si)(si)(si)人。問(wen)(wen)曰。何如(ru)為(wei)死(si)(si)(si)。答(da)曰。死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)。盡也(ye)。風先(xian)火次。諸根(gen)壞敗。存亡異(yi)趣。室家(jia)離別。故謂(wei)之死(si)(si)(si)。太(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)又問(wen)(wen)御(yu)者(zhe)(zhe)。吾(wu)亦(yi)當爾。不(bu)免此患耶(ye)。答(da)曰。然(ran)。生必有(you)死(si)(si)(si)。無有(you)貴賤。于(yu)是(shi)。太(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)悵然(ran)不(bu)悅。即告御(yu)者(zhe)(zhe)回車還(huan)宮。靜(jing)默思惟。念(nian)此死(si)(si)(si)苦。吾(wu)亦(yi)當然(ran)。佛時(shi)頌曰
始見有人(ren)死 知其復更生
靜默自(zi)思惟 吾未免此患
爾時(shi)。父(fu)王(wang)復問御者(zhe)。太(tai)子出(chu)游。歡樂不耶(ye)。答曰。不樂。又問其故。答曰。道逢死人。是故不樂。于是父(fu)王(wang)默自思念。昔(xi)日相師占(zhan)相太(tai)子。言當出(chu)家。今(jin)日不悅。得(de)無爾乎。吾當更設方便。增諸伎(ji)樂以悅其心。使不出(chu)家。即復嚴飾宮館(guan)。簡擇婇女以娛(yu)樂之。佛于是頌曰
童子(zi)有名(ming)稱(cheng) 婇女眾圍繞
五欲以自娛(yu) 如(ru)彼天(tian)帝釋(shi)
又于(yu)異時。復(fu)[來*力(li)]御(yu)(yu)者嚴駕(jia)出游(you)。于(yu)其中路(lu)逢一(yi)沙(sha)(sha)門(men)(men)。法服持缽。視地而行。即問(wen)御(yu)(yu)者。此為(wei)(wei)何人。御(yu)(yu)者答曰。此是沙(sha)(sha)門(men)(men)。又問(wen)。何謂沙(sha)(sha)門(men)(men)。答曰沙(sha)(sha)門(men)(men)者。舍(she)離恩愛。出家修道。攝御(yu)(yu)諸根。不(bu)染(ran)外(wai)欲(yu)。慈心一(yi)切。無所傷(shang)害。逢苦不(bu)戚(qi)。遇樂不(bu)欣。能忍如地。故號(hao)沙(sha)(sha)門(men)(men)。太子曰。善哉。此道真正(zheng)永絕塵累。微妙(miao)清虛。惟是為(wei)(wei)快。即[來*力(li)]御(yu)(yu)者回車就之
爾時。太子(zi)問沙(sha)門曰(yue)。剃(ti)除(chu)須發。法(fa)服(fu)持缽。何(he)所志求(qiu)。沙(sha)門答曰(yue)。夫出家(jia)者(zhe)。欲調伏心意。永離塵(chen)垢(gou)。慈(ci)育(yu)群生(sheng)。無所侵嬈(rao)。虛心靜(jing)寞。唯道是務。太子(zi)曰(yue)。善(shan)哉。此道最(zui)真(zhen)。尋[來*力(li)]御(yu)者(zhe)。赍吾寶衣并(bing)及乘轝(yu)。還白(bai)大(da)王(wang)。我即(ji)(ji)于(yu)此剃(ti)除(chu)須發。服(fu)三法(fa)衣。出家(jia)修道。所以然者(zhe)。欲調伏心意。舍(she)離塵(chen)垢(gou)。清凈自居(ju)。以求(qiu)道術。于(yu)是。御(yu)者(zhe)即(ji)(ji)以太子(zi)所乘寶車及與(yu)衣服(fu)還歸(gui)父王(wang)。太子(zi)于(yu)后即(ji)(ji)剃(ti)除(chu)須發。服(fu)三法(fa)衣。出家(jia)修道
佛告比(bi)丘。太(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)見老.病(bing)人。知世(shi)苦惱。又見死人。戀世(shi)情滅。及見沙門。廓然大(da)悟。下(xia)寶車時(shi)。步(bu)步(bu)中(zhong)間轉遠(yuan)縛著。是真出(chu)家。是真遠(yuan)離。時(shi)。彼國人聞太(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)剃除(chu)須發。法服持缽。出(chu)家修道。咸相謂言。此道必真。乃(nai)令太(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)舍國榮(rong)位。捐棄所重。于時(shi)。國中(zhong)八萬四(si)千(qian)人往就太(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)。求為(wei)弟子(zi)(zi)(zi)。出(chu)家修道。佛時(shi)頌曰(yue)
撰(zhuan)擇深妙法 彼聞(wen)隨出家
離于(yu)恩愛(ai)獄 無(wu)有眾結(jie)縛(fu)
于時。太子即便納(na)受(shou)。與之游(you)行。在(zai)在(zai)教(jiao)化。從村(cun)至(zhi)村(cun)。從國(guo)至(zhi)國(guo)。所至(zhi)之處(chu)。無不恭敬四事供(gong)養。菩薩念言(yan)。吾與大眾。游(you)行諸(zhu)國(guo)。人間憒鬧。此(ci)非我(wo)宜。何時當得離此(ci)群(qun)眾。閑靜之處(chu)以求道真。尋(xun)獲志愿。于閑靜處(chu)專精修道。復作是念。眾生(sheng)可愍(min)。常處(chu)闇冥。受(shou)身危(wei)脆(cui)。有生(sheng).有老.有病(bing).有死。眾苦(ku)所集(ji)。死此(ci)生(sheng)彼(bi)(bi)。從彼(bi)(bi)生(sheng)此(ci)。緣此(ci)苦(ku)陰。流(liu)轉無窮。我(wo)當何時曉了苦(ku)陰。滅生(sheng).老.死
復(fu)作是(shi)(shi)(shi)(shi)念。生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)何從(cong)。何緣(yuan)(yuan)而有(you)(you)(you)(you)。即以智慧(hui)觀察所(suo)由(you)。從(cong)生(sheng)(sheng)(sheng)有(you)(you)(you)(you)老(lao)死(si)。生(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)老(lao)死(si)緣(yuan)(yuan)。生(sheng)(sheng)(sheng)從(cong)有(you)(you)(you)(you)起(qi)(qi)。有(you)(you)(you)(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)緣(yuan)(yuan)。有(you)(you)(you)(you)從(cong)取(qu)(qu)起(qi)(qi)。取(qu)(qu)是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)緣(yuan)(yuan)。取(qu)(qu)從(cong)愛(ai)起(qi)(qi)。愛(ai)是(shi)(shi)(shi)(shi)取(qu)(qu)緣(yuan)(yuan)。愛(ai)從(cong)受起(qi)(qi)。受是(shi)(shi)(shi)(shi)愛(ai)緣(yuan)(yuan)。受從(cong)觸起(qi)(qi)。觸是(shi)(shi)(shi)(shi)受緣(yuan)(yuan)。觸從(cong)六(liu)入(ru)(ru)起(qi)(qi)。六(liu)入(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)觸緣(yuan)(yuan)。六(liu)入(ru)(ru)從(cong)名色(se)(se)(se)起(qi)(qi)。名色(se)(se)(se)是(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)入(ru)(ru)緣(yuan)(yuan)。名色(se)(se)(se)從(cong)識(shi)(shi)(shi)起(qi)(qi)。識(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)名色(se)(se)(se)緣(yuan)(yuan)。識(shi)(shi)(shi)從(cong)行起(qi)(qi)。行是(shi)(shi)(shi)(shi)識(shi)(shi)(shi)緣(yuan)(yuan)。行從(cong)癡起(qi)(qi)。癡是(shi)(shi)(shi)(shi)行緣(yuan)(yuan)。是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)緣(yuan)(yuan)癡有(you)(you)(you)(you)行。緣(yuan)(yuan)行有(you)(you)(you)(you)識(shi)(shi)(shi)。緣(yuan)(yuan)識(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)名色(se)(se)(se)。緣(yuan)(yuan)名色(se)(se)(se)有(you)(you)(you)(you)六(liu)入(ru)(ru)。緣(yuan)(yuan)六(liu)入(ru)(ru)有(you)(you)(you)(you)觸。緣(yuan)(yuan)觸有(you)(you)(you)(you)受。緣(yuan)(yuan)受有(you)(you)(you)(you)愛(ai)。緣(yuan)(yuan)愛(ai)有(you)(you)(you)(you)取(qu)(qu)。緣(yuan)(yuan)取(qu)(qu)有(you)(you)(you)(you)有(you)(you)(you)(you)。緣(yuan)(yuan)有(you)(you)(you)(you)有(you)(you)(you)(you)生(sheng)(sheng)(sheng)。緣(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)有(you)(you)(you)(you)老(lao).病.死(si).憂(you).悲.苦(ku)惱。此(ci)苦(ku)盛陰。緣(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)而有(you)(you)(you)(you)。是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)苦(ku)集(ji)。菩(pu)薩思惟。苦(ku)集(ji)陰時(shi)。生(sheng)(sheng)(sheng)智.生(sheng)(sheng)(sheng)眼.生(sheng)(sheng)(sheng)覺.生(sheng)(sheng)(sheng)明.生(sheng)(sheng)(sheng)通.生(sheng)(sheng)(sheng)慧(hui).生(sheng)(sheng)(sheng)證
于時(shi)。菩薩復自思惟(wei)(wei)。何(he)等無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)老(lao)死(si)(si)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。何(he)等滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)老(lao)死(si)(si)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。即(ji)以智慧(hui)觀(guan)察所由。生(sheng)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)老(lao)死(si)(si)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。生(sheng)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)老(lao)死(si)(si)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。有(you)(you)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)生(sheng)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。有(you)(you)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)生(sheng)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。取(qu)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)有(you)(you)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。取(qu)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)有(you)(you)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。愛(ai)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)取(qu)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。愛(ai)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)取(qu)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。受無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)愛(ai)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。受滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)愛(ai)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。觸無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)受無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。觸滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)受滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。六(liu)(liu)入(ru)(ru)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)觸無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。六(liu)(liu)入(ru)(ru)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)觸滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。名(ming)(ming)色無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)六(liu)(liu)入(ru)(ru)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。名(ming)(ming)色滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)六(liu)(liu)入(ru)(ru)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。識(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)名(ming)(ming)色無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。識(shi)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)名(ming)(ming)色滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。行(xing)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)識(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。行(xing)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)識(shi)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。癡無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)行(xing)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。癡滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)行(xing)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。是為癡滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)行(xing)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。行(xing)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)識(shi)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。識(shi)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)名(ming)(ming)色滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。名(ming)(ming)色滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)六(liu)(liu)入(ru)(ru)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。六(liu)(liu)入(ru)(ru)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)觸滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。觸滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)受滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。受滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)愛(ai)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。愛(ai)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)取(qu)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。取(qu)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)有(you)(you)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。有(you)(you)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)生(sheng)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。生(sheng)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)老(lao).死(si)(si).憂(you).悲.苦惱滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。菩薩思惟(wei)(wei)。苦陰滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)時(shi)。生(sheng)智.生(sheng)眼.生(sheng)覺(jue).生(sheng)明.生(sheng)通.生(sheng)慧(hui).生(sheng)證(zheng)。爾時(shi)。菩薩逆(ni)順觀(guan)十二(er)因緣。如實(shi)知。如實(shi)見已。即(ji)于座上成阿(a)耨多羅三(san)藐三(san)菩提。佛時(shi)頌(song)曰
此言眾中說 汝等當善聽
過去菩薩觀 本所未聞法(fa)
老死從(cong)何緣 因何等(deng)而有
如(ru)是正(zheng)觀已 知其本由生
生本由何緣 因何事(shi)而有
如是思惟(wei)已(yi) 知生(sheng)從有起
取(qu)彼取(qu)彼已(yi) 展轉更增有
是故如來說 取是有因緣
如(ru)眾穢惡(e)聚 風吹惡(e)流演
如是(shi)取相因(yin) 因(yin)愛(ai)而(er)廣普(pu)
愛由于受生(sheng) 起苦羅(luo)網本
以染著因緣 苦樂共相應
受本(ben)由(you)何緣 因何而有受
以是思惟已(yi) 知(zhi)受(shou)由觸生
觸本由何(he)緣(yuan) 因何(he)而有觸
如是思惟已(yi) 觸由六入生
六入本何緣 因何有六入
如是(shi)思惟已 六入名色生
名色本何(he)緣 因何(he)有名色
如是思惟(wei)已(yi) 名色從識生(sheng)
識本由(you)何緣(yuan) 因何而(er)有識
如是思惟已 知識從行(xing)生
行本由何緣 因何而有行
如是思(si)惟已 知行從(cong)癡生(sheng)
如是因緣(yuan)者(zhe) 名為實(shi)義(yi)因
智慧方便觀 能見因緣根
苦(ku)非(fei)賢圣造 亦非(fei)無緣有
是(shi)故變易苦 智者所斷除
若無(wu)明滅盡 是時(shi)則無(wu)行
若無(wu)有行者(zhe) 則亦無(wu)有識(shi)
若識永滅者 亦無有名色
名色既已滅 即無有(you)諸入
若諸入(ru)永滅(mie) 則(ze)亦無有觸(chu)
若觸永滅者 則(ze)亦無(wu)有受(shou)
若受永滅者(zhe) 則亦無有愛
若愛(ai)永滅者 則亦無有取
若取永滅(mie)者 則亦(yi)無有有
若有永滅者 則亦無有生
若生永滅者 無老病苦陰(yin)
一切都永(yong)盡 智者之所說
十二緣甚深(shen) 難(nan)見難(nan)識知
唯佛(fo)能(neng)善覺 因是有是無
若能自(zi)觀察 則無有(you)諸入
深見因緣(yuan)者 更不外求師
能于陰界入 離欲無(wu)染者
堪受一(yi)切施 凈報施者恩
若得四辯才 獲得決定證
能解眾結縛 斷除(chu)無放(fang)逸
色受想行(xing)識 猶如朽(xiu)故車
能諦觀此(ci)法 則成(cheng)等正覺
如鳥游(you)虛(xu)空 東西隨風游(you)
菩薩斷眾結 如(ru)風靡輕衣
毗婆尸(shi)閑靜 觀察于諸法
老死(si)何(he)緣(yuan)有 從(cong)何(he)而得滅
彼作(zuo)是觀已 生清(qing)凈(jing)智慧
知(zhi)老(lao)死(si)(si)由生(sheng) 生(sheng)滅老(lao)死(si)(si)滅
毗婆尸佛(fo)初成道時。多(duo)修二觀。一曰(yue)安隱觀。二曰(yue)出離觀。佛(fo)于是頌(song)曰(yue)
如來無等(deng)等(deng) 多(duo)修于二觀
安隱及出離 仙人(ren)度彼岸
其(qi)心得自在 斷除眾(zhong)結使
登(deng)山觀四方 故號(hao)毗(pi)婆尸
大(da)智光除冥(ming) 如以鏡自照
為世除憂惱 盡生老死(si)苦
毗(pi)婆尸佛(fo)于閑靜(jing)處復作是念。我今已得此(ci)無上法。甚深微妙。難解難見(jian)。息(xi)滅.清凈。智(zhi)者(zhe)所(suo)知。非是凡愚(yu)所(suo)能(neng)及(ji)也。斯由眾生(sheng)異忍(ren).異見(jian).異受.異學。依彼(bi)異見(jian)。各樂所(suo)求。各務(wu)所(suo)習。是故于此(ci)甚深因(yin)緣。不能(neng)解了。然愛盡涅(nie)槃。倍復難知。我若為說。彼(bi)必不解。更生(sheng)觸擾。作是念已。即便默然不復說法
時(shi)(shi)。梵天王知毗婆尸(shi)如來所念(nian)。即自思惟。念(nian)此世間(jian)便為(wei)敗壞。甚可哀愍。毗婆尸(shi)佛乃得知此深(shen)妙之法(fa)。而不欲說。譬(pi)如力士(shi)屈(qu)伸臂(bei)頃。從梵天宮忽(hu)然來下。立于佛前。頭面禮足。卻住一面。時(shi)(shi)。梵天王右膝(xi)著地。叉手合掌白佛言。唯愿世尊以(yi)時(shi)(shi)說法(fa)。今此眾生塵垢微薄。諸根猛利。有恭敬心。易(yi)可開化(hua)。畏怖(bu)后世無(wu)救(jiu)之罪(zui)。能滅惡法(fa)。出生善道
佛(fo)告梵(fan)王。如是(shi)。如是(shi)。如汝所(suo)言(yan)。但我(wo)于閑靜處(chu)默(mo)自(zi)思念(nian)。所(suo)得正(zheng)法(fa)甚深微妙。若(ruo)(ruo)為(wei)彼(bi)說。彼(bi)必不解。更(geng)生觸擾(rao)。故我(wo)默(mo)然不欲(yu)說法(fa)。我(wo)從無數阿(a)僧祇劫。勤(qin)苦不懈。修無上行。今(jin)始獲(huo)此(ci)難(nan)得之法(fa)。若(ruo)(ruo)為(wei)淫.怒.癡(chi)眾(zhong)生說者。必不承用。徒自(zi)勞疲(pi)。此(ci)法(fa)微妙。與世相反。眾(zhong)生染(ran)欲(yu)。愚冥所(suo)覆。不能信(xin)解。梵(fan)王。我(wo)觀如此(ci)。是(shi)以(yi)默(mo)然不欲(yu)說法(fa)
時(shi)。梵天王復(fu)重勸請(qing)。殷(yin)勤懇惻。至于再三(san)。世(shi)尊。若(ruo)不說(shuo)法。今此(ci)世(shi)間便為壞敗。甚可(ke)哀愍(min)。唯愿世(shi)尊以(yi)時(shi)敷演(yan)。勿(wu)使眾生墜落余趣。爾(er)時(shi)。世(shi)尊三(san)聞梵王殷(yin)勤勸請(qing)。即以(yi)佛眼觀視世(shi)界。眾生垢(gou)有厚薄(bo)。根有利鈍。教(jiao)有難易。易受教(jiao)者(zhe)畏后世(shi)罪(zui)。能滅惡法。出(chu)生善(shan)道。譬如優(you)缽(bo)羅(luo)花(hua).缽(bo)頭摩華.鳩勿(wu)頭華.分陀利華。或有始出(chu)污泥(ni)未至水(shui)者(zhe)。或有已出(chu)與水(shui)平者(zhe)。或有出(chu)水(shui)未敷開者(zhe)。然(ran)皆不為水(shui)所染(ran)著(zhu)。易可(ke)開敷。世(shi)界眾生。亦復(fu)如是
爾時。世尊告梵王曰。吾愍汝等(deng)。今當開(kai)演(yan)甘露法門。是法深妙。難可解知。今為(wei)信受樂聽(ting)者說(shuo)。不為(wei)觸擾無益者說(shuo)
爾時。梵(fan)王知佛受請(qing)。歡喜踴(yong)躍。繞佛三匝。頭(tou)面禮足。忽然不現。其去未(wei)久。是時如(ru)來靜默自(zi)思。我今先當為誰說(shuo)法。即自(zi)念言。當入(ru)槃(pan)頭(tou)城(cheng)(cheng)內。先為王子(zi)提舍(she).大(da)臣(chen)子(zi)騫茶開甘(gan)露法門。于(yu)是。世(shi)尊如(ru)力(li)士屈(qu)伸臂頃。于(yu)道樹忽然不現。至槃(pan)頭(tou)城(cheng)(cheng)槃(pan)頭(tou)王鹿野苑中。敷座(zuo)而坐(zuo)。佛于(yu)是頌曰(yue)
如師子在林(lin) 自恣而游(you)行(xing)
彼佛(fo)亦如是 游(you)行無掛(gua)礙
毗婆尸佛(fo)(fo)(fo)告守苑人(ren)曰。汝可入城。語王子提舍.大(da)臣子騫(qian)茶。寧欲(yu)知不(bu)。毗婆尸佛(fo)(fo)(fo)今在鹿野苑中。欲(yu)見卿(qing)等。宜知是時。時。彼守苑人(ren)受教(jiao)而行(xing)。至彼二人(ren)所。具宣佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)。二人(ren)聞已。即至佛(fo)(fo)(fo)所。頭 面禮足。卻坐一面。佛(fo)(fo)(fo)漸(jian)為(wei)說法(fa)。示教(jiao)利喜。施(shi)論(lun)(lun).戒(jie)論(lun)(lun).生天之論(lun)(lun)。欲(yu)惡不(bu)凈(jing)。上漏為(wei)患。贊嘆(tan)出(chu)離為(wei)最微妙清(qing)凈(jing)第一。爾(er)時。世尊見此二人(ren)心(xin)意柔輭。歡 喜信(xin)樂。堪受正法(fa)。于是即為(wei)說苦(ku)(ku)圣諦(di)。敷(fu)演開解。分(fen)布宣釋(shi)苦(ku)(ku)集圣諦(di).苦(ku)(ku)滅(mie)圣諦(di).苦(ku)(ku)出(chu)要諦(di)
爾時(shi)。王子提(ti)舍(she).大臣子騫茶。即于座上遠離(li)塵垢。得法眼(yan)凈。猶若素質易為(wei)受染。是(shi)時(shi)。地(di)神即唱斯言。毗婆(po)尸如來于槃頭城鹿野苑中(zhong)轉無上法輪。沙門.婆(po)羅門.諸(zhu)天.魔.梵及余世(shi)人所不能轉。如是(shi)展轉。聲(sheng)徹四天王。乃至(zhi)他(ta)化自在天。須臾之頃。聲(sheng)至(zhi)梵天。佛時(shi)頌(song)曰
歡喜心踴躍 稱(cheng)贊(zan)于如來
毗(pi)婆(po)尸成(cheng)佛(fo) 轉(zhuan)無上法輪
初從樹王起 往詣槃頭城(cheng)
為騫茶提舍 轉四(si)諦法輪
時騫茶提舍 受佛教(jiao)化(hua)已
于凈法輪中 梵行無(wu)有上
彼忉利天(tian)(tian)眾 及以天(tian)(tian)帝釋
歡(huan)喜(xi)轉(zhuan)相告 諸天無(wu)不聞
佛出于世(shi)間 轉無上法輪
增益諸天(tian)眾 減損阿須(xu)倫
升仙名普(pu)聞 善智離世(shi)邊
于諸法自在 智慧轉法輪(lun)
觀眾(zhong)平(ping)等法 息(xi)心無(wu)垢穢
以離(li)生死扼 智(zhi)慧轉(zhuan)法輪
苦(ku)滅離諸惡 出欲得自在
離于恩愛(ai)獄 智慧轉法輪
正覺(jue)人中尊 二(er)足尊調御(yu)
一切縛得(de)解 智慧轉法輪(lun)
教化善導師 能(neng)降伏魔怨
彼離于諸惡 智慧轉法輪
無漏力降魔 諸(zhu)根定不(bu)懈
盡(jin)漏離魔縛 智(zhi)慧轉法輪
若學決定法 知諸法無我(wo)
此為法(fa)中上 智慧轉法(fa)輪
不以利養故 亦不求名譽
愍(min)彼(bi)眾生故 智慧轉法輪
見眾生苦(ku)厄 老(lao)病死逼迫
為此三惡(e)趣(qu) 智慧轉法輪
斷貪(tan)嗔恚癡 拔愛(ai)之根原(yuan)
不動而解(jie)脫 智慧(hui)轉法輪
難勝我已勝 勝已自降伏(fu)
已勝(sheng)難(nan)勝(sheng)魔 智(zhi)慧(hui)轉法(fa)輪(lun)
此(ci)無上(shang)法(fa)輪 唯佛乃(nai)能轉
諸天魔釋梵 無有能轉者
親近轉法輪 饒益天(tian)人眾
此等天人師 得度于彼岸
是時。王(wang)子(zi)提舍.大臣子(zi)騫茶。見法得果。真實無欺。成就(jiu)無畏。即白毗(pi)婆尸佛言(yan)。我等(deng)欲于如(ru)來(lai)(lai)法中凈(jing)修(xiu)梵行。佛言(yan)。善來(lai)(lai)。比丘。吾法清凈(jing)自在。修(xiu)行以(yi)盡苦際(ji)。爾時。二人即得具戒(jie)。具戒(jie)未久。如(ru)來(lai)(lai)又以(yi)三事示現。一曰(yue)神足。二曰(yue)觀他心。三曰(yue)教誡。即得無漏(lou).心解脫.生(sheng)死無疑智
爾(er)時。槃頭城內(nei)眾多人民。聞二人出(chu)家學(xue)道。法服持缽。凈修梵行。皆相謂曰。其道必真(zhen)。乃(nai)使(shi)此等舍(she)世榮位。捐棄所(suo)重。時。城內(nei)八萬(wan)四千人往詣鹿野(ye)苑(yuan)中毗婆尸(shi)佛所(suo)。頭面(mian)禮足。卻(que)坐一(yi)面(mian)。佛漸為說法。示教利喜。施(shi)論.戒論.生(sheng)天之論。欲惡(e)不(bu)凈。上(shang)漏(lou)為患。贊嘆出(chu)離(li)為最微妙清凈第一(yi)。爾(er)時。世尊見此大眾心(xin)意柔輭。歡喜信樂。堪受正法。于是即為說苦圣(sheng)諦(di)(di)。敷演開解。分(fen)布宣釋苦集圣(sheng)諦(di)(di).苦滅圣(sheng)諦(di)(di).苦出(chu)要諦(di)(di)
時(shi)。八萬四千人即(ji)(ji)于座上遠塵(chen)離垢。得(de)(de)法(fa)(fa)(fa)眼凈。猶如素(su)質(zhi)易為受色。見法(fa)(fa)(fa)得(de)(de)果(guo)。真實(shi)無(wu)(wu)(wu)欺。成就無(wu)(wu)(wu)畏。即(ji)(ji)白佛(fo)(fo)言。我等欲(yu)于如來(lai)法(fa)(fa)(fa)中(zhong)凈修梵(fan)行。佛(fo)(fo)言。善來(lai)。比丘。吾法(fa)(fa)(fa)清凈自在。修行以盡苦(ku)際(ji)。時(shi)。八萬四千人即(ji)(ji)得(de)(de)具戒(jie)。具戒(jie)未久。世尊以三事(shi)教(jiao)化。一(yi)曰(yue)(yue)神(shen)足(zu)(zu)。二(er)曰(yue)(yue)觀他心。三曰(yue)(yue)教(jiao)誡。即(ji)(ji)得(de)(de)無(wu)(wu)(wu)漏.心解(jie)脫.生死無(wu)(wu)(wu)疑智現(xian)前。八萬四千人聞佛(fo)(fo)于鹿野苑中(zhong)。轉無(wu)(wu)(wu)上法(fa)(fa)(fa)輪。沙門(men)(men).婆羅門(men)(men).諸天.魔(mo).梵(fan)及余(yu)世人所不能轉。即(ji)(ji)詣槃頭城毗(pi)婆尸佛(fo)(fo)所。頭面禮(li)足(zu)(zu)。卻(que)坐一(yi)面。佛(fo)(fo)時(shi)頌曰(yue)(yue)
如人救頭燃(ran) 速(su)疾求滅處
彼人亦如是 速詣于(yu)如來(lai)
時。佛為說(shuo)(shuo)法(fa)亦復(fu)如是。爾時。槃頭(tou)城(cheng)有十六萬八千(qian)(qian)大比丘(qiu)眾(zhong)。提舍比丘(qiu).騫茶比丘(qiu)于大眾(zhong)中上(shang)升(sheng)虛(xu)空。身出(chu)水火。現諸神(shen)變。而(er)為大眾(zhong)說(shuo)(shuo)微妙法(fa)。爾時。如來默(mo)自念言。今(jin)此城(cheng)內乃有十六萬八千(qian)(qian)大比丘(qiu)眾(zhong)。宜遣游行(xing)。各二人俱在在處(chu)(chu)處(chu)(chu)。至于六年。還來城(cheng)內說(shuo)(shuo)具足戒
時。首陀會天(tian)知如(ru)來心。譬如(ru)力士屈伸臂頃。從彼天(tian)沒。忽然至(zhi)此。于世(shi)尊前。頭面禮足。卻(que)住一面。須臾白佛言(yan)。如(ru)是(shi)。世(shi)尊。此槃頭城(cheng)內比丘眾(zhong)多。宜(yi)各分布(bu)。處處游行。至(zhi)于六年(nian)。乃還此城(cheng)。說具足戒。我當擁護。令(ling)無伺(si)求得其(qi)便(bian)者。爾時。如(ru)來聞此天(tian)語。默(mo)然可之
時(shi)。首陀會天見佛默然(ran)許可。即禮佛足。忽(hu)然(ran)不現。還至(zhi)天上。其去(qu)未久。佛告諸比(bi)丘(qiu)。今此(ci)城內。比(bi)丘(qiu)眾(zhong)多。宜各分布。游行教(jiao)化。至(zhi)六年已(yi)。還集(ji)說戒(jie)。時(shi)。諸比(bi)丘(qiu)受佛教(jiao)已(yi)。執持衣缽。禮佛而去(qu)。佛時(shi)頌曰
佛悉無(wu)亂眾 無(wu)欲無(wu)戀著
威如金翅(chi)鳥 如鶴舍空(kong)池
時。首陀會天于(yu)一(yi)年(nian)后(hou)告(gao)諸(zhu)(zhu)比丘。汝(ru)等游行已過一(yi)年(nian)。余有五年(nian)。汝(ru)等當(dang)(dang)知。訖六年(nian)已。還城(cheng)說戒(jie)。如是(shi)至于(yu)六年(nian)。天復告(gao)言(yan)。六年(nian)已滿。當(dang)(dang)還說戒(jie)。時。諸(zhu)(zhu)比丘聞天語已。攝持(chi)衣缽。還槃頭(tou)城(cheng)。至鹿野苑毗婆尸佛(fo)所。頭(tou)面(mian)禮足(zu)。卻(que)坐一(yi)面(mian)。佛(fo)時頌曰
如象善調(diao) 隨意所(suo)之
大(da)眾如是(shi) 隨教而還
爾時。如來(lai)于大眾(zhong)前上升虛空。結(jie)加趺坐。講(jiang)說(shuo)戒(jie)經。忍辱為(wei)第一。佛說(shuo)涅槃最。不以除(chu)須發害他為(wei)沙門。時。首陀會天去佛不遠。以偈(jie)頌曰
如(ru)來(lai)大(da)智 微(wei)妙獨尊
止觀具足 成(cheng)最正(zheng)覺
愍群生故 在(zai)世成道
以四真諦 為聲(sheng)聞說
苦與苦因 滅苦之諦
賢圣八道 到(dao)安隱處
毗婆(po)尸佛 出(chu)現于世
在(zai)大眾中 如日(ri)光曜
說此(ci)偈已。忽然不現
爾時(shi)(shi)(shi)。世尊告諸(zhu)比丘(qiu)。我(wo)(wo)自思念(nian)。昔一時(shi)(shi)(shi)于(yu)(yu)羅閱城耆阇崛山(shan)。時(shi)(shi)(shi)生是念(nian)。我(wo)(wo)所(suo)生處。無(wu)所(suo)不(bu)遍。唯除首(shou)陀會天(tian)。設生彼(bi)天(tian)。則(ze)不(bu)還(huan)此。我(wo)(wo)時(shi)(shi)(shi)。比丘(qiu)。復生是念(nian)。我(wo)(wo)欲至(zhi)無(wu)造天(tian)上。時(shi)(shi)(shi)。我(wo)(wo)如(ru)壯士(shi)屈伸臂(bei)頃。于(yu)(yu)此間沒。現于(yu)(yu)彼(bi)天(tian)。時(shi)(shi)(shi)。彼(bi)諸(zhu)天(tian)見我(wo)(wo)至(zhi)彼(bi)。頭(tou)面作禮。于(yu)(yu)一面立。而白(bai)我(wo)(wo)言。我(wo)(wo)等皆是毗婆尸如(ru)來弟子(zi)。從彼(bi)佛(fo)化。故(gu)來生此。具說彼(bi)佛(fo)因(yin)緣本末。又尸棄(qi)佛(fo).毗沙婆佛(fo).拘樓(lou)孫佛(fo).拘那含佛(fo).迦葉佛(fo).釋迦牟(mou)尼佛(fo)。皆是我(wo)(wo)師。我(wo)(wo)從受化。故(gu)來生此。亦說諸(zhu)佛(fo)因(yin)緣本末。至(zhi)生阿迦尼吒諸(zhu)天(tian)。亦復如(ru)是。佛(fo)時(shi)(shi)(shi)頌曰
譬如力(li)士 屈伸臂(bei)頃
我以(yi)神(shen)足 至無造天
第七大仙(xian) 降伏二魔(mo)
無熱無見 叉手敬禮(li)
如(ru)晝度樹 釋(shi)師遠聞
相好(hao)具足 到善(shan)見天
猶如蓮華 水所不著
世尊(zun)無染 至大善(shan)見
如日(ri)初出(chu) 凈(jing)無塵翳
明(ming)若秋月 詣一(yi)究竟
此五居(ju)處 眾生所凈
心凈(jing)故來(lai) 詣(yi)無(wu)煩(fan)惱
凈(jing)心而來 為佛弟子
舍(she)離染(ran)取 樂(le)于(yu)無取
見法(fa)決(jue)定 毗婆尸子
凈心善來 詣大仙人
尸棄佛子 無垢無為
以凈心來 詣離有(you)尊
毗沙婆子 諸(zhu)根具(ju)足
凈心詣我 如日照空
拘樓(lou)孫子 舍離諸欲
凈心詣我 妙光焰盛(sheng)
拘那含子(zi) 無垢無為(wei)
凈心(xin)詣我(wo) 光如月滿
迦葉弟(di)子 諸根具(ju)足
凈心詣(yi)我 不(bu)亂大(da)仙
神足第一(yi) 以堅(jian)固心
為佛弟子 凈心而來(lai)
為佛弟子 禮敬(jing)如來
具啟人尊 所生(sheng)成(cheng)道
名姓種族(zu) 知(zhi)見深法
成無上道 比丘靜處(chu)
離于塵垢 精勤不懈
斷諸有(you)結 此是諸佛(fo)
本末因緣(yuan) 釋迦如(ru)來
之所演說
佛說此大因緣經(jing)已。諸比丘聞佛所說。歡喜(xi)奉行