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人物簡介

后周太祖(zu)顯德(de)元(yuan)年(954年)，出生在(zai)濟(ji)(ji)州鉅野（因(yin)地域重新劃分），即今山東省濟(ji)(ji)寧(ning)市嘉祥縣(xian)臥(wo)龍山街道酒莊村。

宋太(tai)(tai)宗太(tai)(tai)平興(xing)國八(ba)年(nian)(983年(nian))，中進士。先后任成武縣(今(jin)屬(shu)山東(dong)菏澤市(shi))主簿(bu)、長洲(今(jin)屬(shu)江(jiang)蘇)知縣。

宋太(tai)宗雍熙四(si)年(nian)(987年(nian))，王禹偁調京升為右拾遺(yi)。

宋太宗端拱元年(988年)，他被召見入京，擔任右(you)拾遺、直史(shi)館(guan)。

宋太宗端拱二年(989年)，上書向(xiang)皇(huang)帝(di)(di)陳(chen)述備邊(bian)安邊(bian)疏，得到太宗賞識采納，后來又在皇(huang)帝(di)(di)親試貢士時，作了一首應制詩。太宗贊賞說：“此(ci)歌不逾月遍天下矣！”并任命他為(wei)左(zuo)司諫、知制誥、兼大(da)理(li)寺評事。

宋太(tai)(tai)宗淳(chun)化二年(991年)，9月(yue)2日太(tai)(tai)宗皇帝(di)下旨，解去(qu)王禹(yu)偁左司(si)諫(jian)、知(zhi)制誥等(deng)要職(zhi)，貶為商(shang)州團練副使。后太(tai)(tai)宗合祭天地(di)于圓(yuan)丘，并大赦天下。

宋太宗淳化四(si)年(993年)，太宗合(he)祭(ji)天地于圓丘，并大赦天下。王(wang)禹偁隨例遷解(jie)州團練副使。同年八月入(ru)朝為(wei)左(zuo)正言。后出知單(dan)(dan)州（今(jin)山東菏澤市單(dan)(dan)縣），十五日(ri)后反京，授翰林學士。

宋太宗至(zhi)道元(yuan)年(995年)，二貶滁(chu)州(zhou)(zhou)，后移揚州(zhou)(zhou)。

宋太宗至道三年(997年)，真宗初即位，李繼遷遣使(shi)修貢(gong)，且求封藩。真宗雖知繼遷狡詐難(nan)服，但因國有大(da)喪，故從其所請(qing)，恢復其姓名、官爵。不(bu)久，命為(wei)定(ding)難(nan)節(jie)度使(shi)，遣內侍(shi)右班(ban)都知張崇(chong)貴賚詔宣諭。又采用王禹偁(cheng)的(de)建議，將夏(xia)、綏、銀、宥(you)、靜五州(zhou)賜給李繼遷。

宋真宗咸平元(yuan)年(nian)(998年(nian))，貶知黃州，故世稱王黃州。

宋(song)真宗咸平(ping)四年(1001年)，逝世，年僅48歲。

主要經歷

王禹偁出(chu)身貧寒(han)，《東都事略》和(he)《宋史·本傳》都說他世為農家，《邵(shao)氏(shi)聞見后錄》謂“其(qi)家以磨(mo)面為生(sheng)(sheng)”。他九歲能文(wen)。宋太宗(zong)太平興國(guo)八(ba)年(nian)(nian)(983年(nian)(nian))登進士(shi)第，授成武縣(今(jin)山東成武)主簿，遷大理(li)評事。次年(nian)(nian)(984年(nian)(nian))，改任長洲(zhou)(今(jin)江蘇蘇州)知縣。他對(dui)仕(shi)途充滿抱負，曾在(zai)《吾志》詩(shi)中表白(bai)：“吾生(sheng)(sheng)非不辰，吾志復不卑，致(zhi)君(jun)望堯(yao)舜，學(xue)業根孔姬”。他為人剛直，誓言要“兼(jian)磨(mo)斷佞劍(jian)，擬樹直言旗”。

端(duan)拱(gong)元年(988年)召試，擢右(you)拾遺并(bing)直(zhi)史館(guan)。他旋即進諫，以《端(duan)拱(gong)箴》來批評(ping)皇宮的(de)奢侈生活。后拜左司諫、知制誥。

淳(chun)化二年(991年)，廬州(zhou)尼姑道安(an)誣告(gao)著名文字(zi)學家(jia)徐(xu)鉉。當(dang)時禹偁任大理評事，執法為徐(xu)鉉雪誣，又抗疏論(lun)道安(an)誣告(gao)之(zhi)罪，觸怒太(tai)宗，被貶為商州(zhou)(今陜西(xi)商縣)團(tuan)練(lian)副(fu)使。

淳化四年(nian)(993年(nian))移官解(jie)州(今(jin)(jin)屬山西(xi))。同年(nian)秋召回(hui)京城，不(bu)久又外放，隨即召回(hui)。任禮部員(yuan)外郎，再知(zhi)制誥(gao)。太宗至道元年(nian)(995年(nian))，任翰(han)林學士，后以謗(bang)訕朝(chao)廷的罪名，以工部郎中貶(bian)知(zhi)滁(chu)州(今(jin)(jin)安(an)徽滁(chu)州)，次年(nian)改知(zhi)揚州。

宋真宗(zong)即位(997年)，再召入(ru)都，復知制誥，上書(shu)(shu)提出“謹(jin)邊防”，“減冗(rong)兵，并冗(rong)吏”等事。與撰修《太(tai)祖實錄》，因(yin)直(zhi)書(shu)(shu)史事，引起宰相的不滿，又(you)遭讒謗，于(yu)咸(xian)平(ping)二年(999年)再次被(bei)貶出京城，至黃州(今湖北黃岡)。

咸平四(si)年(nian)(1001年(nian))冬改知蘄州(zhou)(今湖北蘄春)，未逾月(yue)而卒，年(nian)四(si)十八。

《宋史》與《東都事略》都有其(qi)傳。 蘇文編繪的(de)《吳中先賢(xian)譜》亦有記(ji)載。

蘇軾所撰《王元之畫(hua)像贊并序》，稱他以“以雄風直道獨立當(dang)世”，“耿然如秋霜夏日，不可狎玩”。

歐陽修十分仰慕王禹偁，在滁州時瞻仰其畫像，又作《書王元之畫像側》。

王(wang)禹(yu)偁(cheng)自(zi)(zi)編(bian)《小畜集(ji)(ji)》30卷(juan)，集(ji)(ji)名(ming)出(chu)自(zi)(zi)《易(yi)經》：“小畜之象曰‘風(feng)行天上，小畜’。君子以(yi)懿文德”。今有(you)《四部叢(cong)刊》本，另有(you)其曾(ceng)孫王(wang)汾裒輯《小畜外集(ji)(ji)》13卷(juan)，以(yi)及清光緒年(nian)間的孫星華刻本。近(jin)人徐規所著(zhu)的《王(wang)禹(yu)偁(cheng)事跡(ji)著(zhu)作編(bian)年(nian)》，收集(ji)(ji)佚(yi)詩佚(yi)文多篇(pian)。

主要作品

古文

【三黜賦】

一(yi)生(sheng)幾日？八年三(san)黜(chu)。始貶商於，親(qin)老且疾；兒未(wei)免乳，呱呱擁樹。六百里之窮山，唯毒蛇與 虎。歷(li)二稔而(er)(er)生(sheng)還(huan)，幸(xing)舉族(zu)而(er)(er)無(wu)苦(ku)。再謫滁上，吾親(qin)已喪。幾筵未(wei)收(shou)；旅櫬(chen)未(wei)葬。泣血就路，痛彼蒼兮安仰；移郡印于淮海，信靡盬而(er)(er)鞅(yang)掌(zhang)。旋(xuan)號赴于國哀，亦事居(ju)而(er)(er)送往。叨再入于掖垣，何寵祿之便蕃。令去齊安，發白目昏；吾子有孫，始笑未(wei)言。去無(wu)騎(qi)乘，留無(wu)田園。羝羊觸(chu)藩，老鶴乘軒。不我知(zhi)者，猶謂乎郎官貴而(er)(er)郡守(shou)尊也(ye)。

於戲！令尹無慍(yun)，吾(wu)之(zhi)(zhi)所(suo)師；下惠(hui)不(bu)恥，吾(wu)其(qi)庶幾？卞和之(zhi)(zhi)刖，吾(wu)乃完(wan)膚；曹沫之(zhi)(zhi)敗，吾(wu)非輿尸。緘(jian)金人之(zhi)(zhi)口(kou)，復白圭(gui)之(zhi)(zhi)詩。細不(bu)宥兮過可補，思而(er)(er)行(xing)兮悔(hui)可追。慕康侯之(zhi)(zhi)晝接兮，茍無所(suo)施，徒錫馬而(er)(er)胡為(wei)；効仲尼之(zhi)(zhi)日省兮，茍無所(suo)為(wei)，雖嘆鳳(feng)而(er)(er)奚悲！夫如是，屈(qu)于身兮不(bu)屈(qu)其(qi)道(dao)，任百謫(zhe)而(er)(er)何(he)虧？吾(wu)當守正直兮佩(pei)仁義，期終(zhong)身以行(xing)之(zhi)(zhi)。

【黃州新建小(xiao)竹樓記】

黃岡(gang)之地(di)多竹(zhu)，大者如椽。竹(zhu)工(gong)破之，刳去其節，用代(dai)陶(tao)瓦。比屋皆然，以其價廉而工(gong)省(sheng)也。

于城西北隅，雉堞圮毀，蓁莽荒穢(hui)。因作(zuo)小(xiao)樓二間，與月波樓通，遠吞山光，平挹江瀨。幽闃遼夐，不可(ke)具狀。夏宜(yi)急(ji)雨，有瀑布聲；冬宜(yi)密雪，有碎玉(yu)聲；宜(yi)鼓琴，琴調(diao)虛暢；宜(yi)詠(yong)詩，詩韻清絕；宜(yi)圍棋(qi)，子聲丁丁然；宜(yi)投壺(hu)，矢聲錚錚然：皆竹樓之所助也。

公退(tui)之(zhi)暇，披鶴氅，戴華(hua)陽巾(jin)，手(shou)執《周(zhou)易》一(yi)卷，焚香默坐(zuo)，清(qing)遣世慮。江山之(zhi)外，第見(jian)風帆沙鳥、煙云竹(zhu)樹而已。待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽，迎素月(yue)，亦謫居之(zhi)勝概也。

彼齊(qi)云、落星，高則(ze)高矣；井斡、麗譙，華則(ze)華矣。止于貯妓女，藏(zang)歌舞，非騷人之事，吾所不(bu)取。

吾聞竹(zhu)工云：“竹(zhu)之(zhi)為瓦，僅十稔(ren)，若重覆(fu)之(zhi)，得二(er)十稔(ren)。”噫(yi)!吾以(yi)至道乙未(wei)歲，自翰林(lin)出滁上；丙申，移(yi)廣陵；丁酉，又(you)入西掖；戊戌歲除日，有齊(qi)安之(zhi)命；己亥閏三月到郡。四年(nian)之(zhi)間，奔走不暇，未(wei)知明年(nian)又(you)在何處，豈(qi)懼(ju)竹(zhu)樓之(zhi)易朽乎(hu)！幸后之(zhi)人(ren)與我同(tong)志(zhi)，嗣而葺(qi)之(zhi)，庶斯樓之(zhi)不朽也。

咸平二年八月(yue)十(shi)五日記。

【唐河店嫗傳】

唐河店(dian)南距常山(shan)郡七里，因河為名。平時虜至店(dian)飲食游息，不(bu)以(yi)為怪。兵興以(yi)來，始防捍之，然亦未(wei)甚懼。

端(duan)拱中(zhong)，有(you)嫗(yu)(yu)獨止店上。會一(yi)虜至，系馬(ma)于門，持弓(gong)矢坐定，呵嫗(yu)(yu)汲(ji)水(shui)。嫗(yu)(yu)持綆缶趨(qu)井，懸而復止，因胡語呼虜為王，且告虜曰(yue)：“綆短(duan)，不能(neng)及也。嫗(yu)(yu)老(lao)力憊，王可自取(qu)之。”虜因系綆弓(gong)抄，俯(fu)而汲(ji)焉。嫗(yu)(yu)自后(hou)(hou)推虜墮(duo)井，跨(kua)馬(ma)詣郡。馬(ma)之介甲具焉，鞍(an)之后(hou)(hou)復懸一(yi)彘首。常山(shan)民吏觀而壯之。

噫(yi)！國之備(bei)塞(sai)，多用邊兵(bing)，蓋有(you)以也(ye)(ye)，以其(qi)(qi)(qi)習戰斗而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)畏(wei)懦矣。一嫗尚(shang)爾(er)，其(qi)(qi)(qi)人(ren)可知也(ye)(ye)。近世邊郡騎兵(bing)之勇者(zhe)，在(zai)上(shang)(shang)(shang)谷曰(yue)靜塞(sai)，在(zai)雄(xiong)州曰(yue)驍捷，在(zai)常山曰(yue)廳(ting)子(zi)，是(shi)皆習干戈戰斗而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)畏(wei)懦者(zhe)也(ye)(ye)，聞虜之至，或父母轡馬(ma)，妻子(zi)取弓(gong)矢，至有(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)俟(si)甲(jia)(jia)胄而(er)(er)進者(zhe)。頃年胡馬(ma)南下(xia)，不(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)上(shang)(shang)(shang)谷者(zhe)久之，以靜塞(sai)騎兵(bing)之勇也(ye)(ye)。會邊將取靜塞(sai)馬(ma)分(fen)隸帳下(xia)以自衛，故上(shang)(shang)(shang)谷不(bu)(bu)(bu)(bu)守。今驍捷、廳(ting)子(zi)之號尚(shang)存而(er)(er)兵(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)甚眾，雖加(jia)召募，邊人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)應，何(he)也(ye)(ye)？蓋選歸上(shang)(shang)(shang)都，離失鄉(xiang)土故也(ye)(ye)。又月(yue)給(gei)微薄，或不(bu)(bu)(bu)(bu)能充。所(suo)(suo)賜(si)介胄鞍(an)馬(ma)皆脆(cui)弱(ruo)贏瘠(ji)不(bu)(bu)(bu)(bu)足御胡，其(qi)(qi)(qi)堅(jian)(jian)利壯健者(zhe)悉(xi)為上(shang)(shang)(shang)軍(jun)所(suo)(suo)取。及其(qi)(qi)(qi)赴敵(di)(di)，則此輩身先，宜(yi)其(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)樂為也(ye)(ye)。誠(cheng)能定其(qi)(qi)(qi)軍(jun)，使有(you)鄉(xiang)土之戀(lian)，厚(hou)其(qi)(qi)(qi)給(gei)，使得衣食之足，復賜(si)以堅(jian)(jian)甲(jia)(jia)健馬(ma)，則何(he)敵(di)(di)不(bu)(bu)(bu)(bu)破？如是(shi)，得邊兵(bing)一萬，可敵(di)(di)客(ke)軍(jun)五萬矣。

謀人之(zhi)國者，不于此而(er)留心(xin)，吾未(wei)見其忠也(ye)。故因一嫗之(zhi)勇(yong)，總(zong)錄邊事，貽于有位者云。?

詩歌

【對雪】

帝鄉歲云暮，衡門(men)晝長閉。五(wu)日免(mian)常參(can)，三(san)館無公事。

讀書夜臥遲，多成日高睡。睡起毛骨寒，窗牖瓊花墜(zhui)。

披衣出(chu)戶看(kan)，飄飄滿天地。豈敢患貧居，聊將賀(he)豐歲。

月俸雖(sui)無(wu)余，晨炊且相(xiang)繼。薪芻(chu)未闕供，酒肴亦能備。

數(shu)杯(bei)奉(feng)親老，一(yi)酌均兄弟(di)。妻子不饑寒，相(xiang)聚歌(ge)時瑞。

因思(si)河朔民，輸稅供邊鄙(bi)。車(che)重數十斛，路遙幾百里。

羸(lei)蹄(ti)凍不行，死(si)轍冰難曳。夜來何處宿(su)，闃(qu)寂荒陂里。

又思邊塞兵(bing)，荷戈御胡騎(qi)。城上(shang)卓旌旗(qi)，樓中望烽燧(sui)。

弓勁添氣(qi)力(li)，甲寒侵骨髓。今(jin)日何(he)處行，牢落窮沙際。

自念(nian)亦何人，偷安得如是。深為蒼生(sheng)蠹，仍尸諫官位。

謇諤無(wu)(wu)一言，豈(qi)得(de)(de)為(wei)直士。褒(bao)貶無(wu)(wu)一詞，豈(qi)得(de)(de)為(wei)良史。

不(bu)耕一畝田(tian)，不(bu)持一只矢(shi)。多慚富人術，且(qie)乏(fa)安邊議。

空作對雪吟，勤勤謝知己。

【清明】

無(wu)花無(wu)酒過清明，興味蕭(xiao)然似(si)野僧。昨日鄰(lin)家乞新火，曉(xiao)窗分與讀書燈。

【泛吳淞江】

葦蓬疏薄(bo)漏斜(xie)陽，半日孤吟(yin)未過(guo)江。唯(wei)有鷺鷥知我意，時時翹足對船窗。

【春居雜興·兩株桃杏映籬斜】

兩(liang)株桃杏(xing)映籬斜，妝點商(shang)山(shan)副使家。何(he)事(shi)春風容不得，和鶯吹折數枝花。

【寒食】

今年寒食在商山(shan)(shan)，山(shan)(shan)里(li)風光(guang)亦可憐。稚子就花拈蛺蝶(die)，人(ren)家(jia)依樹系秋(qiu)千。

郊原曉綠(lv)初經雨，巷陌春陰(yin)乍禁煙(yan)。副使官閑莫惆悵，酒錢猶有(you)撰碑錢。

【日長簡仲咸】

日長何(he)計到黃昏，郡僻官閑晝(zhou)掩門。子美集開詩世(shi)界，伯陽書見道根(gen)源。

風飄北院花(hua)千(qian)片(pian)，月上東樓酒一罇。不是同年(nian)來主郡，此(ci)心牢落共誰論(lun)。

【村行】

馬(ma)穿山(shan)徑菊初黃(huang)，信馬(ma)悠(you)悠(you)野興長。萬壑(he)有(you)聲含(han)晚籟，數峰無語立斜陽。

棠(tang)梨葉落胭脂(zhi)色，蕎麥(mai)花開白雪香(xiang)。何事吟余忽惆(chou)悵，村橋原樹(shu)似吾鄉。

【官舍竹】

誰種蕭蕭數百竿，伴吟(yin)偏稱作閑(xian)官。不隨夭艷爭春色，獨守孤貞(zhen)待歲寒。

聲拂琴床生雅趣，影侵(qin)棋局助清歡。明年縱便量(liang)移(yi)去，猶得今冬雪里看。

【寄碭山(shan)主(zhu)簿朱九(jiu)齡】

忽思(si)蓬島會群仙，二百(bai)同(tong)年最少年。利(li)市襕衫拋白纻，風流名(ming)紙寫紅(hong)箋。

歌樓夜宴停銀(yin)燭(zhu)，柳(liu)巷春泥污錦韉。今日折腰(yao)塵土里，共君追想(xiang)好(hao)凄然(ran)。

詞

【點絳唇·感興】

雨恨云愁(chou)，江南依舊稱佳麗。水(shui)村漁市，一(yi)縷孤煙細(xi)。

天際征鴻，遙認(ren)行如綴(zhui)。平生事，此時凝睇，誰會憑欄(lan)意！

貢獻影響

政治主張

王禹偁為官(guan)清廉，關心民間疾(ji)苦；秉性剛直(zhi)(zhi)，遇事(shi)直(zhi)(zhi)言敢諫，不(bu)畏權勢，以直(zhi)(zhi)躬行道為己任。一生中三次受(shou)到貶(bian)官(guan)的(de)打擊(ji)，乃作《三黜賦》，申明(ming)“屈(qu)于(yu)身(shen)兮不(bu)屈(qu)其道，任百謫(zhe)而何虧；吾當守正(zheng)直(zhi)(zhi)兮佩(pei)仁(ren)義，期(qi)終身(shen)以行之(zhi)”，表現了百折不(bu)撓的(de)堅(jian)強(qiang)意志。

王禹偁在(zai)政治(zhi)上主(zhu)張改(gai)革(ge)，曾向朝(chao)廷提出(chu)許多建議，在(zai)《端(duan)拱箴》《三諫書序》《御(yu)戎十(shi)策》以(yi)及知揚州(zhou)時(shi)作(zuo)的《應詔言事疏(shu)》等(deng)著作(zuo)中，他提出(chu)了(le)重農耕、節財用、任賢能、抑豪強(qiang)、謹邊防、減冗(rong)兵冗(rong)吏、淘(tao)汰僧尼等(deng)有(you)利(li)于國計民生的主(zhu)張，雖大多數未被太宗(zong)、真(zhen)宗(zong)采納，卻為宋仁(ren)宗(zong)時(shi)范仲淹等(deng)人的“慶歷變法”開了(le)先聲。

王禹偁(cheng)在政治上(shang)(shang)這(zhe)種(zhong)進(jin)取精神和積極態度，正(zheng)是他(ta)(ta)在文(wen)(wen)學上(shang)(shang)所以能堅持優(you)良(liang)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)重(zhong)要原因。他(ta)(ta)詩(shi)法白(bai)居易，后來更有意發揚了杜甫、白(bai)居易的(de)(de)現(xian)實主義傳(chuan)統(tong)。“本與樂(le)天為后進(jin)，敢期(qi)子美是前身”，代表了他(ta)(ta)對杜、白(bai)的(de)(de)尊崇。因此，我們可以說，他(ta)(ta)不僅是一(yi)位(wei)卓(zhuo)有實績(ji)的(de)(de)北宋詩(shi)文(wen)(wen)革新(xin)運(yun)動(dong)的(de)(de)前驅者，而(er)且還是體察民(min)(min)情、關心人民(min)(min)疾苦(ku)，胸懷(huai)報國大志的(de)(de)封建文(wen)(wen)人。

文學主張

王(wang)(wang)禹偁是宋初作家中成就較高者(zhe)，他在詩、文兩方面(mian)的(de)創(chuang)作都(dou)較為突出，促進了(le)宋初詩風、文風的(de)變革(ge)。宋初詩派林立，但主(zhu)要是“白體(ti)”、“西昆體(ti)”、“晚(wan)唐體(ti)”三家。王(wang)(wang)禹偁屬“白體(ti)”。

古文

他是北(bei)宋初(chu)期首先(xian)起來(lai)反對唐末(mo)以來(lai)浮靡文(wen)風(feng)，提倡(chang)(chang)平易(yi)樸素(su)的(de)(de)優秀(xiu)作家之(zhi)一(yi)。王禹偁提倡(chang)(chang)“句之(zhi)易(yi)道(dao)，義(yi)之(zhi)易(yi)曉(xiao)”（《答張(zhang)扶書》），反對艱深(shen)晦澀，雕章琢(zhuo)句，為后來(lai)的(de)(de)歐(ou)陽(yang)修、梅堯臣等人的(de)(de)詩文(wen)革新運(yun)(yun)動開辟了道(dao)路，因此頗受后人推重。北(bei)宋初(chu)期，文(wen)壇上沿襲唐末(mo)五(wu)代頹靡纖麗文(wen)風(feng)。王禹偁為了革除這種流弊(bi)，以宗(zong)經(jing)復(fu)古(gu)為旗(qi)幟，提倡(chang)(chang)繼承韓愈(yu)(yu)、柳宗(zong)元古(gu)文(wen)運(yun)(yun)動的(de)(de)精神，主張(zhang)“遠師(shi)六經(jing)”，“近(jin)師(shi)吏部（韓愈(yu)(yu)）”，寫“傳道(dao)而(er)明心”的(de)(de)古(gu)文(wen)。他特別強調“不(bu)得已而(er)言(yan)”，文(wen)章要“句易(yi)道(dao)”、“義(yi)易(yi)曉(xiao)”，發揮了韓愈(yu)(yu)古(gu)文(wen)理論(lun)與實踐中“文(wen)從字順(shun)”的(de)(de)一(yi)面。他的(de)(de)散文(wen)作品內容(rong)充(chong)實，感情(qing)充(chong)沛，語(yu)言(yan)曉(xiao)暢。《待漏(lou)院記》是一(yi)篇政(zheng)(zheng)論(lun)，提出(chu)“一(yi)國之(zhi)政(zheng)(zheng)，萬(wan)人之(zhi)命(ming)，懸于宰相”的(de)(de)論(lun)題，規勸執政(zheng)(zheng)者(zhe)要勤政(zheng)(zheng)愛民(min)，而(er)不(bu)能“竊位而(er)茍祿，備員而(er)全身(shen)”，義(yi)正辭嚴(yan)，筆觸鋒(feng)利。

其(qi)代(dai)表(biao)作(zuo)《黃(huang)州新建小竹(zhu)樓記》寫(xie)于(yu)貶官黃(huang)州時期。文中極力渲染謫居之(zhi)樂(le)，把省工廉價(jia)的(de)(de)竹(zhu)樓描繪得幽趣(qu)盎然，含蓄(xu)地表(biao)現出一(yi)種忿懣不平的(de)(de)心情(qing)。文章(zhang)多用排比，音調優(you)美，富于(yu)詩味(wei)。《唐河店嫗(yu)傳》記述邊地一(yi)位(wei)老(lao)婦(fu)人(ren)機智殺敵的(de)(de) 故事(shi)，又借題發揮，譴責了當(dang)(dang)權者(zhe)在軍政(zheng)措施上的(de)(de)不當(dang)(dang)，既有生動的(de)(de)人(ren)物(wu)描寫(xie)，又有懇(ken)切的(de)(de)議論。此(ci)外(wai)《錄(lu)海人(ren)書》《答張扶書》等都是他散(san)文的(de)(de)代(dai)表(biao)作(zuo)品。作(zuo)為宋初最重要的(de)(de)散(san)文家，他的(de)(de)古(gu)文理論和(he)創作(zuo)，對宋代(dai)散(san)文風格的(de)(de)形成有很大的(de)(de)影響。蘇軾稱他“以雄文直(zhi)道獨立當(dang)(dang)世(shi)”，“耿然如(ru)秋霜夏(xia)日，不可狎玩”（《王元之(zhi)畫(hua)像(xiang)贊并序》），當(dang)(dang)非溢美之(zhi)辭(ci)。

文論方面，王(wang)禹(yu)偁(cheng)(cheng)提(ti)出了傳(chuan)(chuan)道(dao)(dao)、明(ming)心(xin)(xin)與有(you)言、有(you)文。王(wang)禹(yu)偁(cheng)(cheng)在(zai)《答張(zhang)扶書》中說：“夫(fu)文，傳(chuan)(chuan)道(dao)(dao)而明(ming)心(xin)(xin)也(ye)。”在(zai)文以傳(chuan)(chuan)道(dao)(dao)之(zhi)外(wai)(wai)，他又要求文以明(ming)心(xin)(xin)，即可在(zai)傳(chuan)(chuan)道(dao)(dao)之(zhi)文里發(fa)抒(shu)自(zi)己的政見和內(nei)心(xin)(xin)感受(shou)。于(yu)“傳(chuan)(chuan)道(dao)(dao)”外(wai)(wai)，提(ti)出“明(ming)心(xin)(xin)”，于(yu)“有(you)言”外(wai)(wai)，提(ti)出“有(you)文”，這是王(wang)禹(yu)偁(cheng)(cheng)在(zai)理論上的一種(zhong)貢獻。所謂“明(ming)心(xin)(xin)”是指自(zi)己的內(nei)心(xin)(xin)世界臻(zhen)于(yu)高尚，是指立(li)身無愧，以文明(ming)心(xin)(xin)和傳(chuan)(chuan)道(dao)(dao)，實質上是要求文道(dao)(dao)合一和文行(xing)合一，并(bing)偏重在(zai)文的方面。

詩歌

在(zai)詩(shi)(shi)歌方(fang)面，王禹偁推崇杜甫(fu)和白(bai)(bai)居(ju)易(yi)。宋末的(de)(de)(de)(de)方(fang)回說：“宋鏟五(wu)代舊(jiu)習，詩(shi)(shi)有白(bai)(bai)體(ti)(ti)、昆(kun)體(ti)(ti)、晚(wan)唐(tang)體(ti)(ti)。”（《送羅壽可(ke)詩(shi)(shi)序》，《桐江續集(ji)》卷三二）顯然這(zhe)種(zhong)說法稍(shao)嫌(xian)夸張(zhang)，但宋初詩(shi)(shi)風確(que)有白(bai)(bai)體(ti)(ti)、昆(kun)體(ti)(ti)、晚(wan)唐(tang)體(ti)(ti)之分(fen)，王禹偁也被宋人看作(zuo)(zuo)(zuo)重要的(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)體(ti)(ti)詩(shi)(shi)人。然而(er)，王禹偁的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)風與李昉、徐鉉等(deng)白(bai)(bai)體(ti)(ti)詩(shi)(shi)人卻是(shi)同(tong)中有異。王禹偁早年(nian)多(duo)作(zuo)(zuo)(zuo)閑適詩(shi)(shi)，晚(wan)年(nian)多(duo)作(zuo)(zuo)(zuo)諷喻詩(shi)(shi)，與白(bai)(bai)居(ju)易(yi)恰恰相反。正是(shi)這(zhe)種(zhong)深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)省意(yi)識，使他(ta)從學習白(bai)(bai)居(ju)易(yi)進而(er)以(yi)杜甫(fu)為典范，甚至在(zai)晚(wan)年(nian)自(zi)(zi)編(bian)的(de)(de)(de)(de)《小畜集(ji)》中很(hen)少(shao)收錄(lu)(lu)早年(nian)作(zuo)(zuo)(zuo)品。相傳，他(ta)曾因作(zuo)(zuo)(zuo)詩(shi)(shi)偶合杜甫(fu)詩(shi)(shi)句而(er)寫(xie)下“本與樂天為后(hou)進，敢(gan)期子美(mei)是(shi)前身”之句，還(huan)稱贊(zan)“子美(mei)集(ji)開詩(shi)(shi)世界”。他(ta)在(zai)創作(zuo)(zuo)(zuo)中努力實踐白(bai)(bai)居(ju)易(yi)“歌詩(shi)(shi)合為事(shi)而(er)作(zuo)(zuo)(zuo)”的(de)(de)(de)(de)主張(zhang)。《對雪》《感流亡》《竹□》《對雪示(shi)嘉佑》等(deng)詩(shi)(shi)，以(yi)深厚的(de)(de)(de)(de)同(tong)情(qing)描寫(xie)了(le)當(dang)時農民(min)(min)、士(shi)兵的(de)(de)(de)(de)苦難(nan)境(jing)況(kuang)，揭露了(le)現實的(de)(de)(de)(de)黑暗，而(er)且嚴于(yu)針砭自(zi)(zi)身，繼承(cheng)和發揚(yang)了(le)杜甫(fu)“三吏(li)”、“三別”與白(bai)(bai)居(ju)易(yi)《秦中吟》的(de)(de)(de)(de)風格。《畬田(tian)詞》五(wu)首生動地記錄(lu)(lu)了(le)山區刀耕火種(zhong)的(de)(de)(de)(de)情(qing)景，贊(zan)揚(yang)了(le)普通人民(min)(min)勤(qin)勞刻(ke)苦和團結互助(zhu)的(de)(de)(de)(de)美(mei)德(de)。

他(ta)的(de)(de)詩同散文一(yi)樣，語言平(ping)易流暢(chang)，風(feng)(feng)(feng)格簡雅古(gu)淡。他(ta)還有一(yi)些寫景抒(shu)情(qing)(qing)的(de)(de)短詩，卻筆調清麗，饒有風(feng)(feng)(feng)韻(yun)。如(ru)(ru)《村行》描繪了山(shan)(shan)村黃昏的(de)(de)動(dong)人(ren)情(qing)(qing)景和詩人(ren)的(de)(de)感(gan)觸(chu)。他(ta)還善于向(xiang)民歌(ge)吸取思想藝(yi)術(shu)營養。如(ru)(ru)《畬(yu)田詞(ci)》：“鼓聲獵獵酒(jiu)醺醺，斫上高山(shan)(shan)入亂(luan)云。自(zi)(zi)(zi)種自(zi)(zi)(zi)收(shou)還自(zi)(zi)(zi)足，不知(zhi)堯舜是吾君。”洋溢著勞動(dong)者的(de)(de)樂觀感(gan)情(qing)(qing)，饒有民歌(ge)清新活潑的(de)(de)風(feng)(feng)(feng)味。他(ta)的(de)(de)長篇(pian)詩歌(ge)，敘寫自(zi)(zi)(zi)己生平(ping)事跡與懷抱，能揮灑自(zi)(zi)(zi)如(ru)(ru)，暢(chang)所欲言，已開宋詩散文化、議(yi)論化風(feng)(feng)(feng)氣。林(lin)逋盛(sheng)贊(zan)他(ta)：“縱橫(heng)吾宋是黃州(zhou)。”胡仔也說：“國(guo)初(chu)沿(yan)襲五代之余，士大夫皆宗白樂天詩，故王黃州(zhou)主盟一(yi)時。”（《苕溪漁隱叢話》前集卷二(er)十二(er)）

詞

王(wang)(wang)禹偁(cheng)詞(ci)(ci)即事即目，登覽抒(shu)懷，寓情于(yu)景(jing)，格調深沉(chen)，雄渾有力，藝術上完全(quan)臻(zhen)至成熟，在(zai)宋(song)初小令中(zhong)是(shi)別開(kai)生面的，但(dan)留下(xia)來(lai)的詞(ci)(ci)僅(jin)有一首(shou)，即《點(dian)絳(jiang)唇》，上闕(que)：雨恨云愁(chou)，江南依舊稱佳麗(li)(li)。水村漁(yu)市，一縷孤煙細。下(xia)闕(que)：天際征(zheng)鴻，遙認行如(ru)綴。平(ping)生事，此時凝睇，誰(shui)會憑欄意！ 《點(dian)絳(jiang)唇》這(zhe)首(shou)詞(ci)(ci)在(zai)宋(song)初詞(ci)(ci)壇(tan)的貢獻集中(zhong)在(zai)兩個方(fang)面：在(zai)秾(nong)麗(li)(li)的氛圍中(zhong)以清(qing)(qing)麗(li)(li)取勝(sheng)；在(zai)狹窄的詞(ci)(ci)境中(zhong)以開(kai)闊見(jian)長。過去，人們一般(ban)只注(zhu)意范仲淹(yan)的《漁(yu)家傲》（“塞下(xia)秋來(lai)風景(jing)異”）。其實，不論就(jiu)思(si)想內容，還(huan)是(shi)就(jiu)藝術風格講，這(zhe)首(shou)詞(ci)(ci)都很具特色，從柳永的《雪梅香(xiang)》（“景(jing)蕭索”）、辛棄疾的《水龍吟》（“楚天千里清(qing)(qing)秋”）和姜夔的《點(dian)絳(jiang)唇》（“燕雁無心”）等(deng)諸名作(zuo)中(zhong)，均(jun)可(ke)看出受(shou)王(wang)(wang)禹偁(cheng)這(zhe)首(shou)詞(ci)(ci)影響的某種痕跡。因(yin)此，王(wang)(wang)禹偁(cheng)這(zhe)首(shou)《點(dian)絳(jiang)唇》應(ying)當被視為掀開(kai)兩宋(song)詞(ci)(ci)壇(tan)帷幕的重要詞(ci)(ci)篇(pian)。王(wang)(wang)弈清(qing)(qing)稱贊此詞(ci)(ci)“清(qing)(qing)麗(li)(li)可(ke)愛”，并因(yin)此推崇王(wang)(wang)禹偁(cheng)“豈止以詩擅名”（《歷代(dai)詞(ci)(ci)話》卷四轉引）。王(wang)(wang)禹偁(cheng)是(shi)開(kai)北(bei)宋(song)詞(ci)(ci)壇(tan)創作(zuo)風氣(qi)的重要作(zuo)家。

人物評價

《宋(song)史》：禹(yu)偁詞(ci)學敏贍，遇事敢(gan)言，喜臧否人物，以直躬(gong)行道為己任。嘗云(yun)：“吾若生元(yuan)和時(shi)，從事于李絳、崔群(qun)間(jian)，斯無愧矣(yi)。”其(qi)為文著(zhu)書，多(duo)涉規諷，以是頗為流俗所不容，故(gu)屢見擯斥。所與游必儒雅，后進(jin)有詞(ci)藝者，極(ji)意稱揚之。如孫何、丁謂輩，多(duo)游其(qi)門。有《小畜(chu)集(ji)》二十卷、《承明集(ji)》十卷、《集(ji)議》十卷、詩三卷。子嘉佑、嘉言俱知名(ming)。

《宋史》論曰：《傳》云(yun)：“邦有道，危言(yan)危行。”三(san)人者(zhe)，躬骨鯁蹇諤之(zhi)節，蔚為名臣，所(suo)遇之(zhi)時然(ran)也。禹(yu)偁制戎之(zhi)策，厥后果符其言(yan)，而(er)醇(chun)文奧學，為世(shi)宗仰。