該詞來自梵巴文，“考”意(yi)(yi)(yi)為“進入”，“攀薩”意(yi)(yi)(yi)為“雨季(ji)”、“雨期”。守(shou)(shou)夏(xia)(xia)節(jie)(jie)源于古印度僧(seng)(seng)尼雨期禁足(zu)安(an)居(ju)(ju)的(de)習(xi)俗。認為在(zai)(zai)泰歷八月(yue)十六日(ri)至十一月(yue)十五日(ri)三(san)個(ge)月(yue)內外(wai)(wai)出易傷稻(dao)谷和草木小蟲，應在(zai)(zai)寺(si)(si)內坐禪修(xiu)學(xue)，接受(shou)供養。這段時間稱為雨安(an)居(ju)(ju)期，禁止僧(seng)(seng)尼外(wai)(wai)出。泰國政府規定守(shou)(shou)夏(xia)(xia)節(jie)(jie)全國放假一天，以便人(ren)民參加守(shou)(shou)夏(xia)(xia)節(jie)(jie)活動。守(shou)(shou)夏(xia)(xia)節(jie)(jie)前，僧(seng)(seng)侶(lv)要清(qing)掃寺(si)(si)院和僧(seng)(seng)舍。守(shou)(shou)夏(xia)(xia)節(jie)(jie)之(zhi)日(ri)，全寺(si)(si)僧(seng)(seng)人(ren)舉行入夏(xia)(xia)安(an)居(ju)(ju)儀(yi)式，禮佛誦經并誦念“貧(pin)道將在(zai)(zai)此寺(si)(si)守(shou)(shou)夏(xia)(xia)安(an)居(ju)(ju)三(san)個(ge)月(yue)”三(san)遍(bian)。然后一般(ban)僧(seng)(seng)人(ren)向高僧(seng)(seng)懺(chan)悔過(guo)失。之(zhi)后，各寺(si)(si)院和僧(seng)(seng)人(ren)互送鮮(xian)花、香燭(zhu)(zhu)互致(zhi)敬意(yi)(yi)(yi)和懺(chan)悔。儀(yi)式后，僧(seng)(seng)人(ren)開始安(an)居(ju)(ju)修(xiu)學(xue)。守(shou)(shou)夏(xia)(xia)節(jie)(jie)早晨，平(ping)民百(bai)姓普遍(bian)到(dao)寺(si)(si)院施(shi)齋，所施(shi)齋飯除新(xin)鮮(xian)飯食菜肴外(wai)(wai)，還有(you)傳統糕點蕉葉茲粑。同時奉獻蠟(la)燭(zhu)(zhu)叢及甘蔗水、糖、牙(ya)刷、牙(ya)膏、肥皂(zao)、浴巾等(deng)日(ri)用品。并且制作可燃(ran)三(san)個(ge)月(yue)之(zhi)久而不熄的(de)巨大蠟(la)燭(zhu)(zhu)，敲鑼打鼓送到(dao)寺(si)(si)廟，供僧(seng)(seng)人(ren)在(zai)(zai)守(shou)(shou)夏(xia)(xia)節(jie)(jie)誦經時使用。傍晚，人(ren)們手持(chi)鮮(xian)花和點燃(ran)的(de)蠟(la)燭(zhu)(zhu)，在(zai)(zai)寺(si)(si)院舉行隆重的(de)巡(xun)燭(zhu)(zhu)儀(yi)式，守(shou)(shou)夏(xia)(xia)節(jie)(jie)活動達到(dao)高潮。在(zai)(zai)守(shou)(shou)夏(xia)(xia)節(jie)(jie)期間，許多善男信女(nv)將出家(jia)三(san)個(ge)月(yue)，或天天聆聽僧(seng)(seng)侶(lv)誦經，或在(zai)(zai)家(jia)中持(chi)守(shou)(shou)佛律八戒，示對佛教的(de)虔誠(cheng)。
守夏(xia)(xia)節(jie)(jie)(jie)（wan-kao-phansa）與(yu)解(jie)夏(xia)(xia)節(jie)(jie)(jie)(wan-ok-phansa)是最盛大的佛(fo)教節(jie)(jie)(jie)日(ri)。守夏(xia)(xia)節(jie)(jie)(jie)有一天的法(fa)定假日(ri)，解(jie)夏(xia)(xia)節(jie)(jie)(jie)沒有法(fa)定假日(ri)，但人們(men)一般會利用周末(mo)的時間舉(ju)行(xing)一系列的慶(qing)祝活(huo)動。
守(shou)夏節(jie)是(shi)在陰歷(li)八月(yue)下(xia)(xia)弦(xian)月(yue)初一(yi)（大約(yue)在陽歷(li)的七月(yue)中旬(xun)）。安居(ju)期(qi)是(shi)指從陰歷(li)八月(yue)下(xia)(xia)弦(xian)月(yue)初一(yi)到(dao)十(shi)一(yi)月(yue)上弦(xian)月(yue)十(shi)五這三個(ge)月(yue)雨季的時間，在這段日(ri)子里，僧人(ren)不得遠行投(tou)宿他地，每天必須回(hui)本人(ren)所在寺(si)廟過夜。
在安(an)居期內，佛(fo)教徒和(he)佛(fo)僧必須通過持守戒律(lv)來(lai)凈化自身(shen)。僧人將(jiang)靜心學習佛(fo)法，持守戒律(lv)。如果僧人出家期間(jian)能在安(an)居期結束的(de)(de)時候接受俗眾奉獻的(de)(de)僧衣（伽亭），那(nei)么將(jiang)獲(huo)得極大的(de)(de)功德。
就普通村民而言，不少人會在安居期內嚴格持戒。一些在家居士堅持在安居期內的每個佛日聽僧人說法，做早晚功課并持守佛教戒律。進入安居期也是社會凈化活動的開始，很多平日愛飲酒的男子在這三個月內戒酒，這也是獲得功德的行為。守夏節的那天，電視里直播了在曼谷附近的一家寺院廣場上舉行的大型宣誓戒酒的儀式，不少人身著白色服裝，發誓在安居期內不飲酒，保持純潔。不知道集體戒酒是否帶來了交通事故發生率的下降，但可以肯定安居期作為一個特殊的時段提醒人們反省自己的日常行為。持守(shou)戒律是(shi)(shi)安(an)居期最突出的主題(ti)，整個社會由(you)此(ci)而開展了(le)一場(chang)凈化運(yun)動，無論神圣(sheng)世界還(huan)是(shi)(shi)世俗社會，保持純(chun)潔都是(shi)(shi)善的前提。
陰歷十(shi)一月上(shang)弦月十(shi)五是(shi)安(an)居(ju)期(qi)的(de)(de)最后(hou)一天，是(shi)解夏節(jie)，前后(hou)共(gong)三天在(zai)寺(si)廟都有施(shi)僧的(de)(de)活動(dong)(dong)，人(ren)們通過(guo)布(bu)施(shi)和奉(feng)獻(xian)來表(biao)達對嚴守僧規戒律的(de)(de)僧伽的(de)(de)尊敬。在(zai)安(an)居(ju)期(qi)結束之(zhi)后(hou)會舉行一系(xi)列盛大的(de)(de)儀(yi)式活動(dong)(dong)，包括宣講本生經和奉(feng)獻(xian)伽亭等。這(zhe)些活動(dong)(dong)宣揚了(le)(le)奉(feng)獻(xian)精神并(bing)帶動(dong)(dong)了(le)(le)社(she)會資本的(de)(de)流動(dong)(dong)。
每年的(de)(de)(de)安居期結束之(zhi)后，曲鄉寺都舉行宣講本生經(jing)（thet-mahachat）的(de)(de)(de)活動，由僧人(ren)擔當(dang)宣講人(ren)。本生經(jing)在(zai)(zai)(zai)廣義上(shang)指(zhi)的(de)(de)(de)是佛祖前世的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)，這里專指(zhi)家喻戶(hu)曉(xiao)的(de)(de)(de)魏薩哆(duo)的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)，共有13篇(pian)。在(zai)(zai)(zai)宣講的(de)(de)(de)前一天，寺廟委(wei)員會成員在(zai)(zai)(zai)會場布置了芭蕉樹和甘蔗，把它們拴在(zai)(zai)(zai)柱子和法座上(shang)，因為故(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)主人(ren)公住(zhu)在(zai)(zai)(zai)森(sen)(sen)林(lin)里，所以會場要布置得像茂(mao)密的(de)(de)(de)森(sen)(sen)林(lin)，給人(ren)以想像的(de)(de)(de)空間。
在(zai)轉世成為(wei)佛祖之前，佛祖共輪(lun)回了499次，最后一次轉世為(wei)一個城(cheng)邦(bang)主的兒(er)(er)(er)子，叫(jiao)魏(wei)(wei)(wei)薩(sa)哆（phra-Wetsandon）。魏(wei)(wei)(wei)薩(sa)哆的妻子叫(jiao)瑪里(li)（Matsi），生有(you)(you)(you)(you)女(nv)(nv)兒(er)(er)(er)甘韓（Kanha）和(he)兒(er)(er)(er)子查里(li)（chali）。魏(wei)(wei)(wei)薩(sa)哆非常善(shan)良(liang)，心懷慈(ci)悲（chai-bun），從不拒絕向(xiang)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)乞(qi)討(tao)的人。有(you)(you)(you)(you)一年鄰邦(bang)大旱(han)，當(dang)地人求(qiu)(qiu)(qiu)雨(yu)也不見效(xiao)，祭司認為(wei)只有(you)(you)(you)(you)去(qu)魏(wei)(wei)(wei)薩(sa)哆所在(zai)的城(cheng)邦(bang)求(qiu)(qiu)(qiu)得一頭白(bai)象(xiang)(xiang)才(cai)能解除(chu)干旱(han)。于是祭司去(qu)乞(qi)求(qiu)(qiu)(qiu)白(bai)象(xiang)(xiang)，魏(wei)(wei)(wei)薩(sa)哆答應了他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的請求(qiu)(qiu)(qiu)，將城(cheng)邦(bang)的象(xiang)(xiang)征物(wu)給予(yu)了他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們。城(cheng)邦(bang)的人民對(dui)失去(qu)白(bai)象(xiang)(xiang)感到(dao)憤怒(nu)，要求(qiu)(qiu)(qiu)把魏(wei)(wei)(wei)薩(sa)哆流放，魏(wei)(wei)(wei)薩(sa)哆帶(dai)著(zhu)妻子兒(er)(er)(er)女(nv)(nv)來到(dao)森(sen)林。魏(wei)(wei)(wei)薩(sa)哆本有(you)(you)(you)(you)大象(xiang)(xiang)坐(zuo)騎，路上有(you)(you)(you)(you)人向(xiang)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)要，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)便(bian)(bian)把大象(xiang)(xiang)施舍(she)給他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)人；魏(wei)(wei)(wei)薩(sa)哆有(you)(you)(you)(you)隨(sui)身財(cai)物(wu)，一路上有(you)(you)(you)(you)人向(xiang)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)乞(qi)討(tao)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)便(bian)(bian)將財(cai)物(wu)施與他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)人。最后，魏(wei)(wei)(wei)除(chu)了妻子兒(er)(er)(er)女(nv)(nv)一無(wu)所有(you)(you)(you)(you)。
米(mi)達(da)(da)（Mitta）是富翁的(de)(de)(de)女兒，年(nian)輕美(mei)貌。楚(chu)(chu)(chu)沖(chong)（Chuchok）是一個又老(lao)又丑的(de)(de)(de)乞丐，到處討錢(qian)。楚(chu)(chu)(chu)沖(chong)得來的(de)(de)(de)錢(qian)很熱，因(yin)為(wei)施舍的(de)(de)(de)人(ren)(ren)都專心行善，在施舍前把(ba)錢(qian)放在手心里并雙手舉至頭頂(ding)表示祈禱，這樣的(de)(de)(de)錢(qian)很熱，能把(ba)別(bie)的(de)(de)(de)錢(qian)帶(dai)走(zou)。楚(chu)(chu)(chu)沖(chong)把(ba)討來的(de)(de)(de)錢(qian)存在米(mi)達(da)(da)的(de)(de)(de)父親(qin)那(nei)里，結果楚(chu)(chu)(chu)沖(chong)的(de)(de)(de)錢(qian)把(ba)米(mi)達(da)(da)父親(qin)的(de)(de)(de)金(jin)錢(qian)全帶(dai)走(zou)了，米(mi)達(da)(da)的(de)(de)(de)父親(qin)沒有錢(qian)還給楚(chu)(chu)(chu)沖(chong)，只好把(ba)女兒給楚(chu)(chu)(chu)沖(chong)做妻子(zi)。米(mi)達(da)(da)作為(wei)妻子(zi)表現很出(chu)色，到了時間(jian)就煮飯(fan)燒菜打水，勤勞(lao)操持(chi)家務，溫柔賢惠，從無怨言。其他人(ren)(ren)家的(de)(de)(de)丈(zhang)夫見了都說米(mi)達(da)(da)把(ba)丈(zhang)夫服侍得好，不(bu)用讓(rang)丈(zhang)夫干家務，于是打罵自己的(de)(de)(de)老(lao)婆為(wei)什么不(bu)能像米(mi)達(da)(da)一樣，這使得其他人(ren)(ren)家的(de)(de)(de)女人(ren)(ren)嫉妒米(mi)達(da)(da)。為(wei)了不(bu)惹(re)惱那(nei)些懶惰(duo)的(de)(de)(de)家庭(ting)主(zhu)婦，米(mi)達(da)(da)讓(rang)丈(zhang)夫去(qu)向(xiang)魏薩哆乞討甘韓和(he)查里做仆人(ren)(ren)。
楚沖走(zou)了(le)很遠，通(tong)過打聽(ting)找到了(le)住(zhu)在森(sen)林(lin)里(li)的(de)(de)(de)魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)(sa)哆。魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)(sa)哆答(da)應(ying)了(le)楚沖提(ti)出的(de)(de)(de)請求(qiu)，可孩子們哭(ku)泣著(zhu)不愿離開父親做(zuo)他(ta)人的(de)(de)(de)奴仆(pu)，楚沖打罵兩個孩子，魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)(sa)哆見了(le)心里(li)很生氣，但他(ta)忍著(zhu)什么也(ye)沒(mei)說，眼睜(zheng)睜(zheng)地看著(zhu)自(zi)己的(de)(de)(de)孩子被楚沖強行拉走(zou)。天(tian)神(shen)同情魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)(sa)哆的(de)(de)(de)妻子，擔心有一(yi)天(tian)魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)(sa)哆會連(lian)妻子也(ye)送(song)給他(ta)人，于是(shi)天(tian)神(shen)裝(zhuang)扮成(cheng)普通(tong)人，向魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)(sa)哆索求(qiu)瑪里(li)，果然不出所料，魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)(sa)哆把(ba)妻子給了(le)對方。天(tian)神(shen)把(ba)瑪里(li)帶到天(tian)上，讓她(ta)暫時寄居在那里(li)。魏(wei)(wei)薩(sa)(sa)(sa)哆孤身一(yi)人住(zhu)在森(sen)林(lin)。
楚沖(chong)和兩個孩子沿路乞討。走著走著，他們迷了路，來到一個城(cheng)邦(bang)(bang)。城(cheng)邦(bang)(bang)的主(zhu)人恰好是魏薩哆的父親，孩子的祖父。城(cheng)邦(bang)(bang)主(zhu)贖回自(zi)己(ji)的孫兒孫女(nv)，設(she)席款待，楚沖(chong)從沒(mei)有享(xiang)用過這么可口的佳肴(yao)，吃得(de)太多，肚子脹破而死。最(zui)后，魏薩哆的父親去森林里(li)(li)接回自(zi)己(ji)的兒子，瑪(ma)里(li)(li)也回到丈(zhang)夫身邊(bian)，全家人團圓。后來查里(li)(li)繼(ji)承了祖父的爵(jue)位，成為新的邦(bang)(bang)主(zhu)。
這則本生經的(de)(de)(de)情節發展的(de)(de)(de)特點在(zai)于(yu)，善與(yu)惡之間并沒有(you)直接的(de)(de)(de)沖突：魏薩哆(duo)答應(ying)了楚沖過(guo)分的(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)，看到(dao)楚沖打罵自(zi)己的(de)(de)(de)兒女(nv)也(ye)(ye)強忍怒火，表現出超(chao)乎常(chang)人的(de)(de)(de)容忍心(xin)態(tai)。結局(ju)并沒有(you)通(tong)過(guo)善與(yu)惡的(de)(de)(de)較量來進行(xing)鋪墊，一個急轉使結局(ju)既在(zai)意料之外，又(you)在(zai)意料當(dang)中(zhong)，強烈地表達了善有(you)善報，惡有(you)惡果(guo)這一永恒的(de)(de)(de)道德(de)因(yin)果(guo)法則。最令人們(men)感嘆的(de)(de)(de)地方在(zai)于(yu)魏薩哆(duo)連妻(qi)子兒女(nv)也(ye)(ye)可以施舍給他人，正是這種給予一切的(de)(de)(de)精神(shen)(shen)決(jue)定了魏薩哆(duo)在(zai)來世(shi)能夠覺(jue)悟并涅盤，擺脫(tuo)生死輪回(hui)，永享天堂之樂。本生經讓人們(men)明白，要(yao)在(zai)來世(shi)獲得幸福必(bi)須在(zai)今世(shi)積極給予。宣(xuan)講(jiang)本生經通(tong)過(guo)傳(chuan)揚佛祖的(de)(de)(de)事跡來昭示給予的(de)(de)(de)精神(shen)(shen)和(he)解脫(tuo)的(de)(de)(de)道路(lu)，這種精神(shen)(shen)也(ye)(ye)貫穿在(zai)所有(you)的(de)(de)(de)佛教節日當(dang)中(zhong)。
奉獻伽亭(ting)（thot-kathin）是指在安居(ju)期結束(shu)后至(zhi)水燈(deng)節之前的(de)一(yi)個月內(nei)，人(ren)們向僧人(ren)施舍僧衣(yi)，并為寺廟(miao)募捐。人(ren)們認(ren)為奉獻伽亭(ting)將獲取極大的(de)功(gong)德，因(yin)為與送孩(hai)子出家一(yi)樣，為寺廟(miao)募捐是宗教得以存在的(de)重要條件。因(yin)為寺廟(miao)是地方(fang)社會中公共資源的(de)中心，因(yin)此(ci)，奉獻伽亭(ting)實質(zhi)上(shang)是實現社會再分配的(de)重要機制。
在奉獻(xian)伽亭(ting)之(zhi)前，寺廟委員會(hui)將(jiang)提前一(yi)(yi)到兩個(ge)月決定(ding)(ding)儀(yi)式的(de)(de)舉辦日期，并(bing)印(yin)發邀(yao)請(qing)信(xin)。奉獻(xian)儀(yi)式有兩種：一(yi)(yi)種是有人預(yu)先確定(ding)(ding)將(jiang)擔任儀(yi)式的(de)(de)主(zhu)(zhu)席，獨自捐(juan)獻(xian)大額資金，要是有好幾人同(tong)時想擔任同(tong)一(yi)(yi)寺廟的(de)(de)主(zhu)(zhu)席，出資最多(duo)的(de)(de)施主(zhu)(zhu)將(jiang)優先；第(di)二種是沒有人預(yu)定(ding)(ding)主(zhu)(zhu)席的(de)(de)位置，由村民和其他人集體奉獻(xian)。整個(ge)活動由臨時成(cheng)立的(de)(de)僧方執(zhi)行委員會(hui)和善士方執(zhi)行委員會(hui)共(gong)同(tong)籌劃，委員們既是捐(juan)款活動的(de)(de)帶(dai)頭人，又分別負責從(cong)僧界和俗界尋找支持。
寺(si)(si)廟(miao)想修建大型(xing)建筑(zhu)，如佛殿、講(jiang)經堂或火葬臺，一(yi)(yi)般都需要通過(guo)奉獻(xian)伽亭(ting)儀(yi)式(shi)籌集資金(jin)。因此，奉獻(xian)伽亭(ting)直接關(guan)系到(dao)寺(si)(si)廟(miao)的(de)延(yan)續(xu)與發(fa)展，是(shi)各個寺(si)(si)廟(miao)一(yi)(yi)年一(yi)(yi)度最隆重(zhong)的(de)捐獻(xian)儀(yi)式(shi)。2003年11月1日，曲鄉(xiang)寺(si)(si)舉(ju)行了(le)奉獻(xian)伽亭(ting)的(de)儀(yi)式(shi)，總共得到(dao)捐款229,224銖。從曲鄉(xiang)寺(si)(si)和其他寺(si)(si)廟(miao)的(de)情(qing)況來看(kan)，奉獻(xian)伽亭(ting)中捐款的(de)主要來源(yuan)有：
（1）當地居民。曲(qu)(qu)鄉(xiang)村民(min)以(yi)(yi)個人(ren)或家庭為單位(wei)(wei)共同(tong)組成了(le)曲(qu)(qu)鄉(xiang)委員會。村長和(he)(he)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)助(zhu)理(li)負責(ze)向(xiang)每個家庭發放邀請信(xin)(xin)。在(zai)舉(ju)行奉獻儀(yi)式的(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)天，村民(min)們將聚集(ji)在(zai)寺廟(miao)里，把寫有(you)姓(xing)名(ming)(ming)裝(zhuang)有(you)現(xian)金(jin)的(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)封投進捐款箱中(zhong)。所有(you)信(xin)(xin)封由在(zai)場村民(min)當場打(da)開(kai)并點數(shu)，如(ru)果有(you)人(ren)捐款額(e)較大，達(da)到500銖(zhu)以(yi)(yi)上，主(zhu)持人(ren)將通(tong)過麥克(ke)風宣布捐款人(ren)的(de)(de)(de)(de)姓(xing)名(ming)(ming)和(he)(he)捐款數(shu)額(e)。捐款數(shu)額(e)較大的(de)(de)(de)(de)人(ren)當中(zhong)除了(le)那(nei)(nei)些(xie)家境比較寬裕且以(yi)(yi)樂善(shan)好施出名(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)村民(min)，還包括當地(di)的(de)(de)(de)(de)部門領導，如(ru)健康(kang)中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)主(zhu)任和(he)(he)校長等(deng)。另外，來(lai)自曼谷(gu)在(zai)曲(qu)(qu)鄉(xiang)辦廠的(de)(de)(de)(de)趙先生(sheng)捐資1,000銖(zhu)，另一位(wei)(wei)來(lai)自東北部在(zai)曲(qu)(qu)鄉(xiang)做(zuo)生(sheng)意(yi)的(de)(de)(de)(de)女老板為午餐捐助(zhu)了(le)大米和(he)(he)菜(cai)肴(yao)，這位(wei)(wei)熱心的(de)(de)(de)(de)女士在(zai)曲(qu)(qu)鄉(xiang)租地(di)開(kai)木材店六年了(le)，她(ta)說(shuo)住在(zai)曲(qu)(qu)鄉(xiang)就像是曲(qu)(qu)鄉(xiang)人(ren)，她(ta)喜歡做(zuo)功德(de)。
僧方(fang)(fang)(fang)執(zhi)行委(wei)(wei)員(yuan)會(hui)(hui)和(he)善士(shi)執(zhi)行委(wei)(wei)員(yuan)會(hui)(hui)的(de)委(wei)(wei)員(yuan)們(men)也是重要的(de)捐款人(ren)。僧委(wei)(wei)會(hui)(hui)的(de)成員(yuan)包括(kuo)曲(qu)鄉寺(si)的(de)住持和(he)全體僧團以及來自曼(man)谷一所寺(si)廟的(de)華法師。華法師是曲(qu)鄉人(ren)，在曲(qu)鄉寺(si)出家后去了曼(man)谷，他獨自捐款7萬銖。善士(shi)方(fang)(fang)(fang)執(zhi)行委(wei)(wei)員(yuan)會(hui)(hui)的(de)主要成員(yuan)是地方(fang)(fang)(fang)領導鄉長和(he)鄉行政(zheng)機構(gou)的(de)主席(xi)，他們(men)至少要捐款1,000銖。擔任委(wei)(wei)員(yuan)會(hui)(hui)委(wei)(wei)員(yuan)既是榮(rong)譽也是義務。
曲鄉村(cun)民(min)還主(zhu)動承(cheng)擔起東家的責任，寺廟除了購買冰(bing)塊和純凈(jing)水之外不(bu)需要其(qi)他花(hua)費，午餐(can)全由村(cun)民(min)無償資助。各村(cun)村(cun)民(min)都集體(ti)準備好幾樣菜(cai)肴(yao)、甜品(pin)或水果來招待前(qian)來奉獻的人們，既豐(feng)富(fu)又節儉。
（2）不少村民還邀請在外地的親戚或朋友一(yi)起來參(can)加奉(feng)獻儀式，由(you)此形成(cheng)了(le)多個委員會和(he)多條“線(xian)路”。
在曲(qu)鄉寺的(de)捐(juan)款中，來自外(wai)地的(de)主要(yao)委(wei)員(yuan)會(hui)有曼谷委(wei)員(yuan)會(hui)、泰(tai)國航(hang)空公司(si)委(wei)員(yuan)會(hui)和來自阿府五(wu)個不同公司(si)的(de)委(wei)員(yuan)會(hui)。
每年華法師都會(hui)參加曲鄉寺的捐款活動并給予支持，而且有不少追隨他的信徒也常從曼谷來參加曲鄉的活動并捐款，組(zu)成了曼谷委員會(hui)。這次來自曼谷的信徒共捐資2萬多銖(zhu)。
村(cun)民中(zhong)有一部分(fen)活躍的(de)(de)年青(qing)人(ren)，他(ta)(ta)們(men)(men)大部分(fen)在工(gong)廠或公(gong)司(si)工(gong)作，通過向工(gong)友(you)散發邀(yao)請(qing)(qing)信來(lai)為曲(qu)鄉寺捐資。例如(ru)，一位37歲的(de)(de)女工(gong)人(ren)清(qing)在一家日(ri)資公(gong)司(si)工(gong)作了(le)16年，她(ta)共(gong)向工(gong)友(you)發放(fang)了(le)50封邀(yao)請(qing)(qing)信。舉(ju)行奉(feng)獻儀式的(de)(de)那天，清(qing)當場打(da)開收集(ji)的(de)(de)信封，共(gong)獲得5,030銖的(de)(de)捐款。她(ta)說(shuo)工(gong)友(you)們(men)(men)互相發放(fang)奉(feng)獻伽亭的(de)(de)邀(yao)請(qing)(qing)信，如(ru)果自己(ji)曾經接(jie)受(shou)他(ta)(ta)人(ren)的(de)(de)邀(yao)請(qing)(qing)，他(ta)(ta)人(ren)也會接(jie)受(shou)自己(ji)的(de)(de)邀(yao)請(qing)(qing)，每年她(ta)本人(ren)都要接(jie)受(shou)十來(lai)封奉(feng)獻伽亭的(de)(de)邀(yao)請(qing)(qing)信。儀式結束后，寺廟住(zhu)持送給清(qing)一小箱小佛(fo)像作為紀念品，讓她(ta)轉交給工(gong)友(you)們(men)(men)。三村(cun)村(cun)長的(de)(de)兒(er)子在泰國(guo)航空公(gong)司(si)工(gong)作，他(ta)(ta)組織同事們(men)(men)成(cheng)立(li)了(le)一個70余人(ren)的(de)(de)委(wei)員(yuan)會，來(lai)自各個委(wei)員(yuan)和他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)家庭的(de)(de)捐款達到了(le)32,000余銖。
在(zai)捐款活(huo)動中，親(qin)戚關系也是重要的(de)(de)人際(ji)資源。像在(zai)曲鄉(xiang)寺奉獻(xian)伽(jia)亭(ting)之后(hou)不久，曲鄉(xiang)的(de)(de)金(jin)大(da)媽組織(zhi)(zhi)親(qin)朋好友(you)一共九人去泰(tai)國北部甘烹(peng)碧府的(de)(de)一所(suo)寺廟(miao)奉獻(xian)伽(jia)亭(ting)，因為金(jin)的(de)(de)女婿(xu)的(de)(de)父親(qin)退休后(hou)在(zai)那里出家。那所(suo)寺廟(miao)正(zheng)在(zai)興建(jian)講經堂，當地村民大(da)部分以(yi)種植旱地作物(wu)為生(sheng)，收入較少，因此(ci)來(lai)自外地的(de)(de)資源非常重要。金(jin)大(da)媽組織(zhi)(zhi)的(de)(de)小組一共籌集(ji)了(le)(le)7,000多銖(zhu)。金(jin)的(de)(de)親(qin)家母也帶著兒女子孫從曼谷來(lai)參加(jia)儀式，親(qin)家母是非常虔誠的(de)(de)信徒(tu)，她捐資10萬(wan)銖(zhu)。最后(hou)該寺廟(miao)得到(dao)的(de)(de)捐款總數達到(dao)了(le)(le)22萬(wan)余銖(zhu)。
開(kai)放地說(shuo)，任何人(ren)與(yu)人(ren)之(zhi)間(jian)的(de)友好聯系都可(ke)能在(zai)募捐(juan)中發揮(hui)作用。例如那縣(xian)縣(xian)長組織(zhi)縣(xian)政府(fu)的(de)工作人(ren)員去(qu)他曾經(jing)工作過(guo)的(de)東(dong)北部奉(feng)獻(xian)伽(jia)亭(ting)，因為那里比較(jiao)貧窮(qiong)；在(zai)曲(qu)鄉(xiang)(xiang)寺2003年(nian)的(de)奉(feng)獻(xian)伽(jia)亭(ting)中，曲(qu)鄉(xiang)(xiang)所在(zai)選區的(de)國會(hui)議(yi)員捐(juan)資(zi)(zi)(zi)2,000銖，府(fu)議(yi)會(hui)議(yi)員捐(juan)資(zi)(zi)(zi)3,000銖，準備競(jing)選下屆府(fu)議(yi)會(hui)議(yi)員、剛退休的(de)縣(xian)警局(ju)局(ju)長先生也捐(juan)資(zi)(zi)(zi)1,000銖；一(yi)些公司、社(she)團(tuan)也會(hui)選擇某(mou)些較(jiao)為偏遠(yuan)的(de)寺廟(miao)集體奉(feng)獻(xian)。總之(zhi)，在(zai)奉(feng)獻(xian)伽(jia)亭(ting)期間(jian)的(de)一(yi)個月(yue)內，曲(qu)鄉(xiang)(xiang)人(ren)或者說(shuo)全國的(de)人(ren)都紛紛為各地的(de)寺廟(miao)捐(juan)資(zi)(zi)(zi)。
（3）如果(guo)是皇(huang)家寺院，那么將(jiang)得到王室(shi)成(cheng)員的(de)奉獻。
在(zai)(zai)奉(feng)獻伽(jia)亭期(qi)，王室(shi)新聞不(bu)斷報道國(guo)(guo)王以及王室(shi)成(cheng)員(yuan)通過(guo)奉(feng)獻伽(jia)亭來增進功德(de)的事跡。例(li)如在(zai)(zai)2003年10月20日，國(guo)(guo)王在(zai)(zai)王子的陪(pei)同下為一寺廟奉(feng)獻伽(jia)亭；10月31日，詩琳通公主在(zai)(zai)外(wai)府(fu)的一所(suo)寺廟奉(feng)獻伽(jia)亭；11月4日，王妃在(zai)(zai)佛統府(fu)的一所(suo)著名(ming)寺廟進行了奉(feng)獻。
總之，奉(feng)獻伽亭是全社會(hui)的(de)禮佛(fo)盛會(hui)，社會(hui)成員以各(ge)種組合方(fang)式普遍(bian)參與到(dao)這一盛會(hui)中來，并通(tong)過奉(feng)獻行(xing)為彰顯佛(fo)祖昭示的(de)給予信念。在這個過程中，資本不斷從國(guo)家的(de)經濟中心向邊緣(yuan)地區(qu)、從較高階層(ceng)向較低階層(ceng)流(liu)動，從而實(shi)現了社會(hui)利益(yi)的(de)再分配(pei)。
