該詞(ci)來(lai)自梵巴文,“考”意(yi)為“進(jin)入”,“攀(pan)薩”意(yi)為“雨(yu)季”、“雨(yu)期”。守(shou)(shou)夏(xia)(xia)(xia)節(jie)源于(yu)古印度僧尼雨(yu)期禁足安(an)(an)居的(de)(de)習俗。認為在(zai)泰歷八月(yue)(yue)十六日至十一月(yue)(yue)十五日三(san)(san)個月(yue)(yue)內(nei)(nei)外出(chu)易傷稻谷和(he)草(cao)木小蟲,應在(zai)寺(si)(si)內(nei)(nei)坐禪修學,接受供養。這(zhe)段時間(jian)稱為雨(yu)安(an)(an)居期,禁止(zhi)僧尼外出(chu)。泰國政府規定(ding)守(shou)(shou)夏(xia)(xia)(xia)節(jie)全(quan)國放假一天,以(yi)便人(ren)民參(can)加守(shou)(shou)夏(xia)(xia)(xia)節(jie)活(huo)(huo)動。守(shou)(shou)夏(xia)(xia)(xia)節(jie)前(qian),僧侶(lv)要清掃(sao)寺(si)(si)院和(he)僧舍。守(shou)(shou)夏(xia)(xia)(xia)節(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)日,全(quan)寺(si)(si)僧人(ren)舉行入夏(xia)(xia)(xia)安(an)(an)居儀(yi)式(shi),禮(li)佛誦(song)經(jing)并誦(song)念“貧道(dao)將在(zai)此寺(si)(si)守(shou)(shou)夏(xia)(xia)(xia)安(an)(an)居三(san)(san)個月(yue)(yue)”三(san)(san)遍。然(ran)后(hou)(hou)一般僧人(ren)向高(gao)僧懺(chan)悔過失。之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou),各(ge)寺(si)(si)院和(he)僧人(ren)互(hu)送鮮(xian)花、香(xiang)燭(zhu)(zhu)互(hu)致敬(jing)意(yi)和(he)懺(chan)悔。儀(yi)式(shi)后(hou)(hou),僧人(ren)開始安(an)(an)居修學。守(shou)(shou)夏(xia)(xia)(xia)節(jie)早晨,平民百姓普遍到(dao)寺(si)(si)院施齋,所施齋飯除新鮮(xian)飯食菜肴外,還有傳統糕點蕉葉茲(zi)粑。同(tong)時奉獻(xian)蠟(la)燭(zhu)(zhu)叢及甘蔗水、糖、牙刷、牙膏、肥皂、浴(yu)巾等日用(yong)品(pin)。并且(qie)制(zhi)作可燃(ran)三(san)(san)個月(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)久而不熄的(de)(de)巨大蠟(la)燭(zhu)(zhu),敲鑼打鼓送到(dao)寺(si)(si)廟,供僧人(ren)在(zai)守(shou)(shou)夏(xia)(xia)(xia)節(jie)誦(song)經(jing)時使用(yong)。傍(bang)晚,人(ren)們手持(chi)鮮(xian)花和(he)點燃(ran)的(de)(de)蠟(la)燭(zhu)(zhu),在(zai)寺(si)(si)院舉行隆重的(de)(de)巡燭(zhu)(zhu)儀(yi)式(shi),守(shou)(shou)夏(xia)(xia)(xia)節(jie)活(huo)(huo)動達(da)到(dao)高(gao)潮。在(zai)守(shou)(shou)夏(xia)(xia)(xia)節(jie)期間(jian),許多善男信女(nv)將出(chu)家三(san)(san)個月(yue)(yue),或天天聆聽僧侶(lv)誦(song)經(jing),或在(zai)家中(zhong)持(chi)守(shou)(shou)佛律八戒,示對佛教的(de)(de)虔誠。
守(shou)夏節(jie)(jie)(wan-kao-phansa)與(yu)解夏節(jie)(jie)(wan-ok-phansa)是最盛大的(de)佛教(jiao)節(jie)(jie)日(ri)。守(shou)夏節(jie)(jie)有一(yi)天(tian)的(de)法定(ding)假日(ri),解夏節(jie)(jie)沒有法定(ding)假日(ri),但(dan)人們一(yi)般會利用周(zhou)末的(de)時間舉行一(yi)系列的(de)慶祝活(huo)動。
守夏節是(shi)在(zai)陰(yin)歷八(ba)月下(xia)弦月初一(yi)(大約(yue)在(zai)陽歷的(de)七月中旬)。安居期是(shi)指從(cong)陰(yin)歷八(ba)月下(xia)弦月初一(yi)到十一(yi)月上(shang)弦月十五這(zhe)三(san)個月雨季的(de)時間(jian),在(zai)這(zhe)段日子里,僧人(ren)不(bu)得遠行投宿他地,每天(tian)必須(xu)回(hui)本人(ren)所在(zai)寺廟過夜。
在安居(ju)期(qi)(qi)內,佛(fo)教徒和佛(fo)僧(seng)必須通過持(chi)守戒律(lv)來凈(jing)化自(zi)身。僧(seng)人(ren)(ren)將靜(jing)心學習佛(fo)法,持(chi)守戒律(lv)。如果(guo)僧(seng)人(ren)(ren)出家期(qi)(qi)間(jian)能在安居(ju)期(qi)(qi)結束(shu)的時候接受俗(su)眾奉獻的僧(seng)衣(伽(jia)亭(ting)),那么將獲(huo)得極大的功德。
就普通村民而言,不少人會在安居期內嚴格持戒。一些在家居士堅持在安居期內的每個佛日聽僧人說法,做早晚功課并持守佛教戒律。進入安居期也是社會凈化活動的開始,很多平日愛飲酒的男子在這三個月內戒酒,這也是獲得功德的行為。守夏節的那天,電視里直播了在曼谷附近的一家寺院廣場上舉行的大型宣誓戒酒的儀式,不少人身著白色服裝,發誓在安居期內不飲酒,保持純潔。不知道集體戒酒是否帶來了交通事故發生率的下降,但可以肯定安居期作為一個特殊的時段提醒人們反省自己的日常行為。持守戒律是(shi)安居期最突出的主題,整個社會(hui)由此而開(kai)展了一場凈化運動,無論神圣世界(jie)還是(shi)世俗社會(hui),保持純潔都是(shi)善的前提。
陰歷(li)十一月上(shang)弦月十五是安居期的最(zui)后一天(tian),是解夏(xia)節,前后共(gong)三(san)天(tian)在(zai)寺廟都有施僧(seng)的活(huo)動,人們通過布施和奉(feng)獻來表達對(dui)嚴守僧(seng)規戒律的僧(seng)伽(jia)的尊敬(jing)。在(zai)安居期結束之后會舉行一系列盛大(da)的儀式活(huo)動,包括宣講本生經和奉(feng)獻伽(jia)亭等。這(zhe)些活(huo)動宣揚了奉(feng)獻精(jing)神并帶動了社會資本的流動。
每年的(de)(de)安居期(qi)結束之后,曲(qu)鄉寺都(dou)舉行(xing)宣講本生經(thet-mahachat)的(de)(de)活動,由僧人擔當宣講人。本生經在(zai)(zai)廣義上指的(de)(de)是佛祖前世的(de)(de)故事,這里專指家喻戶(hu)曉的(de)(de)魏薩(sa)哆的(de)(de)故事,共有(you)13篇。在(zai)(zai)宣講的(de)(de)前一天,寺廟(miao)委員會(hui)成員在(zai)(zai)會(hui)場(chang)布置(zhi)了(le)芭(ba)蕉樹和甘(gan)蔗,把它們拴在(zai)(zai)柱子和法座(zuo)上,因為故事的(de)(de)主人公住在(zai)(zai)森林里,所以(yi)會(hui)場(chang)要布置(zhi)得像(xiang)茂密的(de)(de)森林,給人以(yi)想像(xiang)的(de)(de)空間。
在轉世成為(wei)佛祖之前,佛祖共輪回了(le)499次,最(zui)(zui)后(hou)一(yi)(yi)次轉世為(wei)一(yi)(yi)個(ge)城(cheng)邦(bang)主的(de)(de)(de)兒(er)(er)子(zi)(zi),叫魏(wei)(wei)(wei)(wei)薩(sa)哆(duo)(duo)(phra-Wetsandon)。魏(wei)(wei)(wei)(wei)薩(sa)哆(duo)(duo)的(de)(de)(de)妻子(zi)(zi)叫瑪(ma)里(Matsi),生有(you)(you)女(nv)兒(er)(er)甘(gan)韓(Kanha)和兒(er)(er)子(zi)(zi)查里(chali)。魏(wei)(wei)(wei)(wei)薩(sa)哆(duo)(duo)非常(chang)善良,心懷慈悲(chai-bun),從不(bu)拒絕向(xiang)他(ta)(ta)乞討(tao)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。有(you)(you)一(yi)(yi)年鄰邦(bang)大旱,當地人(ren)(ren)(ren)求(qiu)(qiu)雨也不(bu)見(jian)效,祭(ji)司(si)認為(wei)只有(you)(you)去(qu)魏(wei)(wei)(wei)(wei)薩(sa)哆(duo)(duo)所(suo)在的(de)(de)(de)城(cheng)邦(bang)求(qiu)(qiu)得一(yi)(yi)頭白(bai)象(xiang)才(cai)能解(jie)除(chu)干旱。于是(shi)祭(ji)司(si)去(qu)乞求(qiu)(qiu)白(bai)象(xiang),魏(wei)(wei)(wei)(wei)薩(sa)哆(duo)(duo)答(da)應了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)請求(qiu)(qiu),將城(cheng)邦(bang)的(de)(de)(de)象(xiang)征物(wu)給予(yu)了(le)他(ta)(ta)們。城(cheng)邦(bang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)民對(dui)失去(qu)白(bai)象(xiang)感到憤(fen)怒,要求(qiu)(qiu)把魏(wei)(wei)(wei)(wei)薩(sa)哆(duo)(duo)流放,魏(wei)(wei)(wei)(wei)薩(sa)哆(duo)(duo)帶著(zhu)妻子(zi)(zi)兒(er)(er)女(nv)來到森林。魏(wei)(wei)(wei)(wei)薩(sa)哆(duo)(duo)本有(you)(you)大象(xiang)坐騎,路上有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)向(xiang)他(ta)(ta)要,他(ta)(ta)便把大象(xiang)施舍給他(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren);魏(wei)(wei)(wei)(wei)薩(sa)哆(duo)(duo)有(you)(you)隨身財(cai)物(wu),一(yi)(yi)路上有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)向(xiang)他(ta)(ta)乞討(tao),他(ta)(ta)便將財(cai)物(wu)施與他(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)。最(zui)(zui)后(hou),魏(wei)(wei)(wei)(wei)除(chu)了(le)妻子(zi)(zi)兒(er)(er)女(nv)一(yi)(yi)無所(suo)有(you)(you)。
米(mi)(mi)(mi)達(da)(da)(da)(Mitta)是富(fu)翁的(de)(de)女兒,年輕美貌。楚(chu)沖(chong)(Chuchok)是一(yi)個又老又丑的(de)(de)乞(qi)丐(gai),到處討錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)。楚(chu)沖(chong)得來(lai)的(de)(de)錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)很(hen)熱(re),因為(wei)(wei)施舍(she)的(de)(de)人(ren)(ren)都(dou)(dou)專心(xin)行善,在施舍(she)前把(ba)錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)放在手(shou)心(xin)里并雙手(shou)舉至頭頂表示祈禱,這樣的(de)(de)錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)很(hen)熱(re),能把(ba)別的(de)(de)錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)帶走(zou)。楚(chu)沖(chong)把(ba)討來(lai)的(de)(de)錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)存在米(mi)(mi)(mi)達(da)(da)(da)的(de)(de)父親(qin)那里,結果楚(chu)沖(chong)的(de)(de)錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)把(ba)米(mi)(mi)(mi)達(da)(da)(da)父親(qin)的(de)(de)金(jin)錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)全帶走(zou)了(le),米(mi)(mi)(mi)達(da)(da)(da)的(de)(de)父親(qin)沒(mei)有(you)錢(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)還給(gei)(gei)楚(chu)沖(chong),只好把(ba)女兒給(gei)(gei)楚(chu)沖(chong)做(zuo)妻子(zi)。米(mi)(mi)(mi)達(da)(da)(da)作為(wei)(wei)妻子(zi)表現(xian)很(hen)出色,到了(le)時(shi)間就(jiu)煮(zhu)飯燒菜打水,勤勞操(cao)持(chi)家(jia)務(wu),溫柔賢惠,從無怨言(yan)。其他(ta)人(ren)(ren)家(jia)的(de)(de)丈(zhang)夫(fu)見了(le)都(dou)(dou)說(shuo)米(mi)(mi)(mi)達(da)(da)(da)把(ba)丈(zhang)夫(fu)服侍得好,不用讓丈(zhang)夫(fu)干家(jia)務(wu),于是打罵自己的(de)(de)老婆為(wei)(wei)什么不能像米(mi)(mi)(mi)達(da)(da)(da)一(yi)樣,這使得其他(ta)人(ren)(ren)家(jia)的(de)(de)女人(ren)(ren)嫉妒(du)米(mi)(mi)(mi)達(da)(da)(da)。為(wei)(wei)了(le)不惹惱那些懶(lan)惰的(de)(de)家(jia)庭主婦,米(mi)(mi)(mi)達(da)(da)(da)讓丈(zhang)夫(fu)去向魏(wei)薩哆乞(qi)討甘韓和查里做(zuo)仆人(ren)(ren)。
楚(chu)沖走了(le)很遠,通過(guo)打聽(ting)找到(dao)了(le)住(zhu)在森(sen)林里的(de)魏(wei)(wei)(wei)薩哆。魏(wei)(wei)(wei)薩哆答應了(le)楚(chu)沖提出的(de)請求(qiu),可孩(hai)(hai)子們哭泣著(zhu)不愿離開父(fu)親做(zuo)他人(ren)的(de)奴(nu)仆,楚(chu)沖打罵(ma)兩(liang)個(ge)孩(hai)(hai)子,魏(wei)(wei)(wei)薩哆見了(le)心里很生氣,但(dan)他忍著(zhu)什么也沒(mei)說,眼(yan)睜睜地看(kan)著(zhu)自己(ji)的(de)孩(hai)(hai)子被楚(chu)沖強(qiang)行拉走。天(tian)(tian)神同(tong)情魏(wei)(wei)(wei)薩哆的(de)妻子,擔心有(you)一(yi)天(tian)(tian)魏(wei)(wei)(wei)薩哆會連妻子也送給(gei)他人(ren),于(yu)是天(tian)(tian)神裝扮成普通人(ren),向魏(wei)(wei)(wei)薩哆索求(qiu)瑪里,果然(ran)不出所料,魏(wei)(wei)(wei)薩哆把妻子給(gei)了(le)對方。天(tian)(tian)神把瑪里帶到(dao)天(tian)(tian)上,讓她暫時(shi)寄居在那里。魏(wei)(wei)(wei)薩哆孤身一(yi)人(ren)住(zhu)在森(sen)林。
楚(chu)沖(chong)和兩(liang)個孩子(zi)沿路乞討(tao)。走著(zhu)走著(zhu),他們迷了路,來(lai)到一(yi)個城邦。城邦的(de)(de)主人恰好(hao)是魏薩哆的(de)(de)父(fu)親,孩子(zi)的(de)(de)祖父(fu)。城邦主贖回(hui)自(zi)己(ji)的(de)(de)孫(sun)兒孫(sun)女(nv),設席款待(dai),楚(chu)沖(chong)從沒有享用過(guo)這么可口的(de)(de)佳(jia)肴,吃得太多,肚(du)子(zi)脹破(po)而死。最后,魏薩哆的(de)(de)父(fu)親去森林里(li)接回(hui)自(zi)己(ji)的(de)(de)兒子(zi),瑪里(li)也(ye)回(hui)到丈夫身邊,全(quan)家人團圓(yuan)。后來(lai)查(cha)里(li)繼承了祖父(fu)的(de)(de)爵(jue)位,成為新的(de)(de)邦主。
這則(ze)本(ben)生經(jing)的(de)(de)(de)情節發展(zhan)的(de)(de)(de)特點在(zai)(zai)于,善(shan)與惡之間并(bing)沒有(you)直接(jie)的(de)(de)(de)沖(chong)突:魏(wei)薩哆答應了楚(chu)沖(chong)過(guo)分的(de)(de)(de)要求,看到楚(chu)沖(chong)打罵自(zi)己的(de)(de)(de)兒(er)女也(ye)強忍怒火,表(biao)現出超乎(hu)常人(ren)的(de)(de)(de)容(rong)忍心態。結局(ju)并(bing)沒有(you)通(tong)過(guo)善(shan)與惡的(de)(de)(de)較量來(lai)進(jin)行鋪墊(dian),一(yi)個急轉使結局(ju)既在(zai)(zai)意(yi)料之外,又在(zai)(zai)意(yi)料當中,強烈地(di)表(biao)達了善(shan)有(you)善(shan)報,惡有(you)惡果這一(yi)永恒的(de)(de)(de)道德(de)因果法則(ze)。最令人(ren)們感嘆的(de)(de)(de)地(di)方在(zai)(zai)于魏(wei)薩哆連妻子兒(er)女也(ye)可以施舍(she)給(gei)(gei)他人(ren),正是這種給(gei)(gei)予(yu)一(yi)切的(de)(de)(de)精神決定了魏(wei)薩哆在(zai)(zai)來(lai)世能夠覺(jue)悟并(bing)涅盤,擺脫(tuo)生死輪回,永享天堂之樂。本(ben)生經(jing)讓人(ren)們明白(bai),要在(zai)(zai)來(lai)世獲得(de)幸福必須在(zai)(zai)今世積極給(gei)(gei)予(yu)。宣(xuan)講本(ben)生經(jing)通(tong)過(guo)傳揚佛(fo)祖(zu)的(de)(de)(de)事(shi)跡來(lai)昭示(shi)給(gei)(gei)予(yu)的(de)(de)(de)精神和(he)解脫(tuo)的(de)(de)(de)道路,這種精神也(ye)貫穿在(zai)(zai)所有(you)的(de)(de)(de)佛(fo)教節日(ri)當中。
奉(feng)獻(xian)伽亭(ting)(thot-kathin)是指在安居期結(jie)束(shu)后(hou)至水燈(deng)節之前(qian)的(de)一(yi)個月內,人(ren)們向僧人(ren)施舍(she)僧衣,并為(wei)寺(si)廟(miao)(miao)募(mu)捐(juan)。人(ren)們認(ren)為(wei)奉(feng)獻(xian)伽亭(ting)將獲(huo)取極大(da)的(de)功德,因為(wei)與送孩子出家(jia)一(yi)樣(yang),為(wei)寺(si)廟(miao)(miao)募(mu)捐(juan)是宗教(jiao)得以存在的(de)重要條(tiao)件(jian)。因為(wei)寺(si)廟(miao)(miao)是地方(fang)社會中公共資源的(de)中心,因此,奉(feng)獻(xian)伽亭(ting)實質上是實現社會再分配的(de)重要機(ji)制。
在奉獻伽(jia)亭之前,寺廟委員會(hui)將提前一到(dao)兩(liang)個月(yue)決(jue)定(ding)(ding)儀式的(de)(de)舉辦日期(qi),并印(yin)發邀請信(xin)。奉獻儀式有兩(liang)種:一種是有人(ren)預先確定(ding)(ding)將擔(dan)任(ren)儀式的(de)(de)主席,獨自捐(juan)獻大額資金(jin),要是有好(hao)幾人(ren)同時(shi)(shi)想擔(dan)任(ren)同一寺廟的(de)(de)主席,出資最多的(de)(de)施(shi)主將優(you)先;第二(er)種是沒(mei)有人(ren)預定(ding)(ding)主席的(de)(de)位置,由(you)村(cun)民(min)和(he)其他(ta)人(ren)集體(ti)奉獻。整個活(huo)動由(you)臨時(shi)(shi)成立(li)的(de)(de)僧方執行委員會(hui)和(he)善士方執行委員會(hui)共同籌劃,委員們既是捐(juan)款活(huo)動的(de)(de)帶頭人(ren),又分別負責從(cong)僧界和(he)俗界尋找支持。
寺廟想修建大(da)型建筑,如佛(fo)殿、講(jiang)經堂(tang)或火葬(zang)臺,一(yi)般都需要通過奉獻(xian)伽亭(ting)(ting)儀(yi)式籌集資金。因(yin)此(ci),奉獻(xian)伽亭(ting)(ting)直(zhi)接關系到寺廟的(de)延續與(yu)發展,是各個寺廟一(yi)年(nian)一(yi)度最隆重的(de)捐獻(xian)儀(yi)式。2003年(nian)11月1日(ri),曲鄉寺舉行了奉獻(xian)伽亭(ting)(ting)的(de)儀(yi)式,總共得(de)到捐款229,224銖(zhu)。從曲鄉寺和其(qi)他寺廟的(de)情況來看,奉獻(xian)伽亭(ting)(ting)中捐款的(de)主要來源有(you):
(1)當地居民。曲(qu)(qu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)民(min)以(yi)個(ge)人(ren)(ren)或家庭為(wei)(wei)單位共同組成了曲(qu)(qu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)委員會。村(cun)長(chang)(chang)和(he)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)助(zhu)理負(fu)責向每個(ge)家庭發放邀請信。在(zai)舉行奉獻(xian)儀式的(de)(de)(de)(de)那天,村(cun)民(min)們(men)將(jiang)聚(ju)集在(zai)寺廟(miao)里,把(ba)寫有(you)姓名裝有(you)現金的(de)(de)(de)(de)信封(feng)投(tou)進捐款(kuan)箱中。所有(you)信封(feng)由在(zai)場村(cun)民(min)當(dang)場打開(kai)并點(dian)數(shu),如(ru)(ru)果有(you)人(ren)(ren)捐款(kuan)額較大(da),達到500銖以(yi)上,主持人(ren)(ren)將(jiang)通過麥克(ke)風宣布捐款(kuan)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)姓名和(he)捐款(kuan)數(shu)額。捐款(kuan)數(shu)額較大(da)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)當(dang)中除了那些家境比(bi)較寬裕(yu)且以(yi)樂(le)善好施出名的(de)(de)(de)(de)村(cun)民(min),還包括當(dang)地(di)的(de)(de)(de)(de)部門領(ling)導(dao),如(ru)(ru)健(jian)康中心的(de)(de)(de)(de)主任和(he)校長(chang)(chang)等。另外,來(lai)自(zi)曼谷在(zai)曲(qu)(qu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)辦廠(chang)的(de)(de)(de)(de)趙先生捐資(zi)1,000銖,另一位來(lai)自(zi)東北(bei)部在(zai)曲(qu)(qu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)做(zuo)生意的(de)(de)(de)(de)女老板為(wei)(wei)午(wu)餐捐助(zhu)了大(da)米和(he)菜(cai)肴,這位熱心的(de)(de)(de)(de)女士在(zai)曲(qu)(qu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)租(zu)地(di)開(kai)木材店六(liu)年了,她說住(zhu)在(zai)曲(qu)(qu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)就像(xiang)是(shi)曲(qu)(qu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)人(ren)(ren),她喜歡做(zuo)功德(de)。
僧方執(zhi)(zhi)行(xing)委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)會和(he)善士執(zhi)(zhi)行(xing)委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)會的(de)(de)委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)們也(ye)是(shi)重要(yao)(yao)的(de)(de)捐(juan)款人(ren)。僧委(wei)(wei)會的(de)(de)成員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)包(bao)括(kuo)曲鄉(xiang)(xiang)寺(si)的(de)(de)住(zhu)持和(he)全體僧團以(yi)及來(lai)自曼谷一所寺(si)廟的(de)(de)華法(fa)師。華法(fa)師是(shi)曲鄉(xiang)(xiang)人(ren),在曲鄉(xiang)(xiang)寺(si)出家后去了曼谷,他獨自捐(juan)款7萬銖(zhu)。善士方執(zhi)(zhi)行(xing)委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)會的(de)(de)主要(yao)(yao)成員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)是(shi)地方領導鄉(xiang)(xiang)長和(he)鄉(xiang)(xiang)行(xing)政機(ji)構的(de)(de)主席,他們至(zhi)少(shao)要(yao)(yao)捐(juan)款1,000銖(zhu)。擔任(ren)委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)會委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)既是(shi)榮譽也(ye)是(shi)義(yi)務。
曲(qu)鄉村(cun)民還主動承擔起東家的責任,寺廟(miao)除了購買(mai)冰(bing)塊和(he)純(chun)凈水之外不需(xu)要(yao)其他(ta)花費,午(wu)餐全由村(cun)民無償資(zi)助。各村(cun)村(cun)民都集體(ti)準備好(hao)幾樣菜肴、甜品或水果來(lai)招待前來(lai)奉獻的人們(men),既豐富又(you)節(jie)儉。
(2)不少村民(min)還邀(yao)請在外地的親戚(qi)或朋(peng)友一起來參(can)加奉獻儀式(shi),由此形(xing)成(cheng)了多個委(wei)員會(hui)和多條“線路”。
在曲鄉寺的捐款中(zhong),來(lai)自外(wai)地的主(zhu)要委員(yuan)會(hui)(hui)有(you)曼谷委員(yuan)會(hui)(hui)、泰國航(hang)空公司委員(yuan)會(hui)(hui)和來(lai)自阿府五(wu)個不同公司的委員(yuan)會(hui)(hui)。
每年華法(fa)師(shi)都會參加曲(qu)鄉(xiang)寺的捐(juan)款活動并給予支(zhi)持,而(er)且有不少追隨他的信徒也(ye)常(chang)從曼(man)谷來參加曲(qu)鄉(xiang)的活動并捐(juan)款,組成(cheng)了曼(man)谷委員會。這(zhe)次來自曼(man)谷的信徒共(gong)捐(juan)資2萬(wan)多銖(zhu)。
村(cun)民中(zhong)有(you)一(yi)部(bu)分活(huo)躍(yue)的(de)(de)(de)年青人,他們大(da)部(bu)分在(zai)工(gong)廠或公(gong)司(si)工(gong)作,通(tong)過向工(gong)友散發(fa)邀請信來為曲鄉寺捐資。例(li)如,一(yi)位37歲(sui)的(de)(de)(de)女工(gong)人清在(zai)一(yi)家日(ri)資公(gong)司(si)工(gong)作了16年,她共(gong)向工(gong)友發(fa)放了50封(feng)邀請信。舉行(xing)奉獻儀(yi)式的(de)(de)(de)那天,清當場打開收集的(de)(de)(de)信封(feng),共(gong)獲得5,030銖的(de)(de)(de)捐款。她說工(gong)友們互相(xiang)發(fa)放奉獻伽亭的(de)(de)(de)邀請信,如果(guo)自(zi)己曾(ceng)經(jing)接(jie)(jie)受(shou)他人的(de)(de)(de)邀請,他人也(ye)會接(jie)(jie)受(shou)自(zi)己的(de)(de)(de)邀請,每年她本人都要接(jie)(jie)受(shou)十來封(feng)奉獻伽亭的(de)(de)(de)邀請信。儀(yi)式結束(shu)后,寺廟住持送給清一(yi)小箱(xiang)小佛像作為紀念品(pin),讓她轉交給工(gong)友們。三村(cun)村(cun)長的(de)(de)(de)兒子在(zai)泰(tai)國航(hang)空公(gong)司(si)工(gong)作,他組織同(tong)事們成立了一(yi)個(ge)(ge)70余(yu)人的(de)(de)(de)委員會,來自(zi)各個(ge)(ge)委員和他們的(de)(de)(de)家庭的(de)(de)(de)捐款達到(dao)了32,000余(yu)銖。
在捐(juan)款活動中,親(qin)戚關系也是重要的(de)人(ren)際資源。像在曲鄉寺奉(feng)獻(xian)伽(jia)亭之后(hou)不久(jiu),曲鄉的(de)金(jin)大媽組織(zhi)親(qin)朋好友一(yi)共九人(ren)去泰國(guo)北部(bu)甘烹碧府的(de)一(yi)所寺廟(miao)(miao)奉(feng)獻(xian)伽(jia)亭,因(yin)為(wei)金(jin)的(de)女婿的(de)父親(qin)退休(xiu)后(hou)在那里出家(jia)。那所寺廟(miao)(miao)正在興建講(jiang)經堂,當地村民大部(bu)分以種植旱地作物(wu)為(wei)生(sheng),收(shou)入較(jiao)少,因(yin)此來自外地的(de)資源非常(chang)重要。金(jin)大媽組織(zhi)的(de)小組一(yi)共籌集了(le)7,000多銖(zhu)(zhu)。金(jin)的(de)親(qin)家(jia)母(mu)也帶著兒女子孫(sun)從曼(man)谷(gu)來參(can)加(jia)儀(yi)式,親(qin)家(jia)母(mu)是非常(chang)虔誠的(de)信徒(tu),她捐(juan)資10萬銖(zhu)(zhu)。最后(hou)該寺廟(miao)(miao)得(de)到的(de)捐(juan)款總數達(da)到了(le)22萬余銖(zhu)(zhu)。
開放地說(shuo),任何人(ren)與人(ren)之間的(de)(de)(de)(de)(de)友(you)好聯系都可能在(zai)募(mu)捐(juan)中發揮(hui)作(zuo)用。例(li)如那(nei)縣(xian)(xian)縣(xian)(xian)長組織(zhi)縣(xian)(xian)政府的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)人(ren)員去他曾(ceng)經工(gong)作(zuo)過的(de)(de)(de)(de)(de)東北部奉(feng)(feng)獻(xian)伽亭(ting),因為(wei)(wei)那(nei)里比(bi)較貧窮;在(zai)曲鄉寺(si)(si)2003年的(de)(de)(de)(de)(de)奉(feng)(feng)獻(xian)伽亭(ting)中,曲鄉所在(zai)選區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)國會(hui)議員捐(juan)資(zi)2,000銖(zhu)(zhu),府議會(hui)議員捐(juan)資(zi)3,000銖(zhu)(zhu),準備(bei)競(jing)選下屆府議會(hui)議員、剛退休的(de)(de)(de)(de)(de)縣(xian)(xian)警局局長先生也捐(juan)資(zi)1,000銖(zhu)(zhu);一些(xie)公司、社團(tuan)也會(hui)選擇某些(xie)較為(wei)(wei)偏遠的(de)(de)(de)(de)(de)寺(si)(si)廟(miao)集體(ti)奉(feng)(feng)獻(xian)。總之,在(zai)奉(feng)(feng)獻(xian)伽亭(ting)期間的(de)(de)(de)(de)(de)一個月內(nei),曲鄉人(ren)或(huo)者(zhe)說(shuo)全國的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)都紛紛為(wei)(wei)各地的(de)(de)(de)(de)(de)寺(si)(si)廟(miao)捐(juan)資(zi)。
(3)如(ru)果是皇家(jia)寺院,那么(me)將得到王室成員的(de)奉(feng)獻(xian)。
在(zai)奉(feng)獻(xian)伽亭(ting)(ting)期,王室新(xin)聞不斷報(bao)道國(guo)王以及王室成員(yuan)通(tong)過(guo)奉(feng)獻(xian)伽亭(ting)(ting)來增進功德(de)的(de)(de)事跡。例如在(zai)2003年(nian)10月20日(ri)(ri),國(guo)王在(zai)王子的(de)(de)陪同(tong)下為一(yi)寺(si)廟奉(feng)獻(xian)伽亭(ting)(ting);10月31日(ri)(ri),詩琳通(tong)公主在(zai)外府(fu)的(de)(de)一(yi)所寺(si)廟奉(feng)獻(xian)伽亭(ting)(ting);11月4日(ri)(ri),王妃在(zai)佛統府(fu)的(de)(de)一(yi)所著名寺(si)廟進行了奉(feng)獻(xian)。
總之,奉(feng)獻(xian)伽(jia)亭是(shi)全社會的(de)禮(li)佛盛會,社會成員(yuan)以各種組合方(fang)式普遍參與到這(zhe)一盛會中來(lai),并通過奉(feng)獻(xian)行(xing)為彰顯佛祖昭示的(de)給予信念。在這(zhe)個過程中,資本不斷(duan)從(cong)(cong)國(guo)家的(de)經濟中心向邊緣地區(qu)、從(cong)(cong)較高階層(ceng)向較低(di)階層(ceng)流動,從(cong)(cong)而實現了社會利益的(de)再分配。