《世紀文庫:論(lun)(lun)三(san)位一(yi)(yi)體》是(shi)2005年5月1日上海人民(min)出(chu)版社出(chu)版的(de)(de)圖書(shu),作(zuo)(zuo)者是(shi)奧古斯丁(ding)。本(ben)書(shu)是(shi)作(zuo)(zuo)者最重要的(de)(de)神(shen)哲學(xue)(xue)著作(zuo)(zuo)之一(yi)(yi),是(shi)從(cong)上帝(di)三(san)位一(yi)(yi)體自身的(de)(de)角度來(lai)講神(shen)人關系,認(ren)為圣(sheng)父、圣(sheng)子(zi)、圣(sheng)靈不可(ke)分割(ge),同其(qi)一(yi)(yi)個實體。其(qi)中后(hou)八(ba)卷(juan)關于“人是(shi)三(san)位一(yi)(yi)體的(de)(de)形(xing)象”的(de)(de)心智結(jie)構的(de)(de)討論(lun)(lun),無論(lun)(lun)是(shi)在(zai)西方神(shen)學(xue)(xue)史(shi)上,還是(shi)在(zai)哲學(xue)(xue)史(shi)上,都(dou)占有(you)極(ji)為重要的(de)(de)地位。當代(dai)西方的(de)(de)許(xu)多(duo)的(de)(de)哲學(xue)(xue)史(shi)家,都(dou)從(cong)這后(hou)八(ba)卷(juan)里找(zhao)到了(le)笛卡爾(er)及整個近現代(dai)哲學(xue)(xue)的(de)(de)“奧古斯丁(ding)來(lai)源”。
《論(lun)三(san)位(wei)一體(ti)》是奧古(gu)斯丁最重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)神哲學(xue)(xue)(xue)著(zhu)作之一,是從上帝三(san)位(wei)一體(ti)自身的(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)來講神人(ren)關系,認為(wei)圣(sheng)(sheng)父(fu)、圣(sheng)(sheng)子、圣(sheng)(sheng)靈不可分割,同其(qi)一個實(shi)體(ti)。其(qi)中后八卷(juan)關于“人(ren)是三(san)位(wei)一體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)形象”的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)智結構的(de)(de)(de)(de)(de)討(tao)論(lun),無論(lun)是在(zai)西方(fang)神學(xue)(xue)(xue)史上,還(huan)是在(zai)哲學(xue)(xue)(xue)史上,都占有(you)極為(wei)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)地位(wei)。當代西方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)許多的(de)(de)(de)(de)(de)哲學(xue)(xue)(xue)史家,都從這(zhe)后八卷(juan)里找到(dao)了(le)笛(di)卡爾及整(zheng)個近現(xian)代哲學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)“奧古(gu)斯丁來源”。
奧古斯丁(Aurelius Augustinus,354—430年)是(shi)(shi)基(ji)督(du)(du)教教父哲(zhe)學(xue)的(de)集大(da)成者,他是(shi)(shi)把哲(zhe)學(xue)用在基(ji)督(du)(du)教教義上,從而(er)創立(li)了基(ji)督(du)(du)教宗教哲(zhe)學(xue)體系的(de)神學(xue)家(jia)和哲(zhe)學(xue)家(jia)。他的(de)母親是(shi)(shi)一個虔(qian)誠的(de)基(ji)督(du)(du)教徒。他7歲入(ru)小學(xue),12歲入(ru)文法學(xue)校,17歲到邊太基(ji)就讀于雄辯(bian)術(shu)學(xue)校,19歲對哲(zhe)學(xue)發生了興趣,探索善惡的(de)來源,因而(er)信(xin)摩(mo)尼教;從雄辯(bian)術(shu)學(xue)校畢業后,在迦太基(ji)教雄辯(bian)術(shu)達八年之久,后來又到米(mi)蘭教雄辯(bian)術(shu);33歲時,因厭棄摩(mo)尼教而(er)改信(xin)基(ji)督(du)(du)教;公元396年任北(bei)非西北(bei)部的(de)希波地(di)方的(de)主教;公元430年逝世。
奧(ao)古斯(si)丁用(yong)哲學(xue)解(jie)釋基督(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義(yi)(yi),使哲學(xue)與宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)結(jie)合。他(ta)用(yong)柏拉(la)圖(tu)的(de)(de)理念(nian)論(lun)和靈魂(hun)不死等理論(lun)解(jie)釋《圣經》,并(bing)且(qie)有所(suo)發揮和創(chuang)造,為(wei)基督(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)奠定了理論(lun)根據。因(yin)此,他(ta)所(suo)創(chuang)立(li)的(de)(de)基督(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)哲學(xue),成為(wei)中(zhong)世(shi)紀的(de)(de)基督(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義(yi)(yi)的(de)(de)重(zhong)(zhong)要組成部分(fen),是經院哲學(xue)所(suo)依據的(de)(de)權(quan)威之一(yi)。他(ta)在《懺悔(hui)錄》這部重(zhong)(zhong)要著作中(zhong),結(jie)合自己的(de)(de)經歷(li),闡述(shu)了對教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)一(yi)系列看(kan)法。他(ta)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)哲學(xue)成為(wei)中(zhong)世(shi)紀基督(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)理論(lun)基礎。
奧古斯丁(Aurelius Augustinus,354—430年(nian))是基(ji)(ji)督教(jiao)教(jiao)父哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)集大(da)成者,他(ta)是把哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)用(yong)在基(ji)(ji)督教(jiao)教(jiao)義上,從而創立了基(ji)(ji)督教(jiao)宗教(jiao)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)體系的(de)神(shen)學(xue)(xue)(xue)(xue)家和(he)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)家。他(ta)的(de)母親是一(yi)個虔誠的(de)基(ji)(ji)督教(jiao)徒。他(ta)7歲入小學(xue)(xue)(xue)(xue),12歲入文(wen)法學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao),17歲到(dao)(dao)邊太(tai)基(ji)(ji)就(jiu)讀于(yu)雄(xiong)(xiong)辯(bian)術(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao),19歲對(dui)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)發生了興(xing)趣(qu),探(tan)索(suo)善惡(e)的(de)來源,因而信摩(mo)尼教(jiao);從雄(xiong)(xiong)辯(bian)術(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)畢業后,在迦(jia)太(tai)基(ji)(ji)教(jiao)雄(xiong)(xiong)辯(bian)術(shu)達八年(nian)之久(jiu),后來又到(dao)(dao)米蘭教(jiao)雄(xiong)(xiong)辯(bian)術(shu);33歲時,因厭棄(qi)摩(mo)尼教(jiao)而改信基(ji)(ji)督教(jiao);公元(yuan)396年(nian)任北(bei)非(fei)西(xi)北(bei)部的(de)希波(bo)地(di)方的(de)主教(jiao);公元(yuan)430年(nian)逝世。
奧古斯丁(ding)用(yong)哲(zhe)學(xue)解(jie)釋基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)義,使哲(zhe)學(xue)與(yu)宗教(jiao)(jiao)(jiao)結(jie)合。他(ta)(ta)用(yong)柏拉圖的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)念論(lun)和靈魂不死等(deng)理(li)(li)論(lun)解(jie)釋《圣經(jing)》,并且有所(suo)發揮和創(chuang)造(zao),為(wei)基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)奠定(ding)了理(li)(li)論(lun)根據(ju)(ju)。因此,他(ta)(ta)所(suo)創(chuang)立(li)的(de)(de)(de)(de)基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)哲(zhe)學(xue),成為(wei)中世(shi)(shi)紀的(de)(de)(de)(de)基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)義的(de)(de)(de)(de)重要組成部(bu)分,是經(jing)院哲(zhe)學(xue)所(suo)依據(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)權威之(zhi)一(yi)。他(ta)(ta)在《懺悔錄》這部(bu)重要著(zhu)作中,結(jie)合自己的(de)(de)(de)(de)經(jing)歷,闡述了對教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)一(yi)系列看(kan)法。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育哲(zhe)學(xue)成為(wei)中世(shi)(shi)紀基(ji)督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)基(ji)礎。