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《上(shang)帝之城(cheng)》（拉丁(ding)文(wen)：De Civitate Dei）是(shi)由(you)Cambridge University Press出版社出版圖(tu)書，作者為希坡的奧古斯丁(ding)，主要論述神圣的照管(guan)及人類的歷史。提醒(xing)神的國(guo)度(du)是(shi)屬靈及永垂(chui)不朽(xiu)的，而并非(fei)是(shi)這世界任一(yi)國(guo)家(jia)能取(qu)代(dai)的。“上(shang)帝之城(cheng)”可(ke)說是(shi)第(di)一(yi)部(bu)教會歷史哲學。
《上帝之城》（拉丁(ding)(ding)文：De Civitate Dei）為(wei)北非希波(bo)的奧(ao)古(gu)斯丁(ding)(ding)所(suo)著。當(dang)時(shi)羅(luo)馬城已被哥德蠻族(zu)攻破(po)。人們(men)把(ba)羅(luo)馬帝國的衰退歸咎于基督徒(tu)之離(li)棄(qi)傳統多(duo)神宗教。奧(ao)古(gu)斯丁(ding)(ding)覺(jue)得(de)有(you)必要著書(shu)回應此(ci)攻擊，于是提筆寫作此(ci)書(shu)，時(shi)當(dang)公元(yuan)413年。
奧(ao)古斯丁在(zai)(zai)書中(zhong)說(shuo)明，羅(luo)馬(ma)(ma)的(de)(de)(de)衰(shuai)退是肇因于(yu)(yu)道德(de)(de)的(de)(de)(de)衰(shuai)退；基督教(jiao)不但(dan)不是羅(luo)馬(ma)(ma)衰(shuai)退的(de)(de)(de)原因，反(fan)而有助于(yu)(yu)道德(de)(de)的(de)(de)(de)提升。但(dan)基督徒所歸屬的(de)(de)(de)不是羅(luo)馬(ma)(ma)帝國或(huo)任何地上之城，而是上帝之城。地上之城與(yu)上帝之城最根本的(de)(de)(de)差別在(zai)(zai)于(yu)(yu)，前(qian)者人(ren)民的(de)(de)(de)共通點在(zai)(zai)于(yu)(yu)對(dui)自己的(de)(de)(de)愛，后者則是結(jie)合于(yu)(yu)對(dui)上帝的(de)(de)(de)愛和(he)因此(ci)而生(sheng)的(de)(de)(de)對(dui)彼此(ci)的(de)(de)(de)愛。在(zai)(zai)對(dui)比(bi)這兩(liang)個城從起源到結(jie)局的(de)(de)(de)過程(cheng)中(zhong)，他(ta)對(dui)人(ren)類的(de)(de)(de)群體(ti)生(sheng)活有深入的(de)(de)(de)討論，也建(jian)構了(le)基督教(jiao)的(de)(de)(de)歷(li)史觀。
本(ben)書共分二十(shi)(shi)二章(zhang)。第(di)一部份一至十(shi)(shi)章(zhang)主(zhu)要(yao)在駁斥(chi)對(dui)基督教不實的攻擊，第(di)二部份十(shi)(shi)一至二十(shi)(shi)二章(zhang)則說明地(di)上城和上帝城的不同起(qi)源(yuan)、進展和結局。
《上(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)之(zhi)(zhi)城(cheng)》（412～427）主(zhu)要(yao)論述神(shen)(shen)圣的照(zhao)管及人類的歷史(shi)(shi)。提醒神(shen)(shen)的國度(du)是(shi)(shi)屬靈及永垂不朽的，而并非是(shi)(shi)這世界任一(yi)國家(jia)(jia)能取代(dai)(dai)的。“上(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)之(zhi)(zhi)城(cheng)”可(ke)說是(shi)(shi)第一(yi)部教(jiao)會歷史(shi)(shi)哲(zhe)(zhe)學。此書顯(xian)示出奧氏不但是(shi)(shi)哲(zhe)(zhe)學家(jia)(jia)、神(shen)(shen)學家(jia)(jia)、護(hu)教(jiao)士，更(geng)是(shi)(shi)道德(de)家(jia)(jia)、政治思想家(jia)(jia)，亦同時是(shi)(shi)文學家(jia)(jia)和戲劇批評(ping)家(jia)(jia)、時代(dai)(dai)和歷史(shi)(shi)之(zhi)(zhi)評(ping)釋家(jia)(jia)。此書左右了整個中世紀(ji)的政治發(fa)展。全書共二十(shi)(shi)二卷(juan)(juan)，歷十(shi)(shi)四年（412-426）光(guang)陰才完成。首十(shi)(shi)卷(juan)(juan)為基督(du)教(jiao)作有力的辯護(hu)，反駁異(yi)教(jiao)主(zhu)義(yi)及羅馬愛國主(zhu)義(yi)；后十(shi)(shi)二卷(juan)(juan)論地上(shang)(shang)(shang)(shang)之(zhi)(zhi)城(cheng)及天上(shang)(shang)(shang)(shang)之(zhi)(zhi)城(cheng)的源起、發(fa)展及指歸，地上(shang)(shang)(shang)(shang)之(zhi)(zhi)城(cheng)因(yin)不自愛藐視上(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)終(zhong)必衰弱(ruo)，上(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)(di)之(zhi)(zhi)城(cheng)則(ze)以神(shen)(shen)愛為本必然興旺長存。
