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《上(shang)帝之(zhi)城(cheng)》（拉(la)丁(ding)文：De Civitate Dei）是(shi)由Cambridge University Press出(chu)版(ban)社出(chu)版(ban)圖書，作(zuo)者為(wei)希坡的(de)(de)奧古斯丁(ding)，主要論(lun)述神(shen)(shen)圣的(de)(de)照管(guan)及人類的(de)(de)歷史。提(ti)醒神(shen)(shen)的(de)(de)國度(du)是(shi)屬靈及永垂不(bu)朽的(de)(de)，而并非是(shi)這(zhe)世(shi)界任一國家能取代的(de)(de)。“上(shang)帝之(zhi)城(cheng)”可說是(shi)第一部教會歷史哲學。
《上(shang)帝之(zhi)城(cheng)》（拉(la)丁(ding)文：De Civitate Dei）為北非希波的奧古斯丁(ding)所著(zhu)。當時羅馬城(cheng)已(yi)被哥德蠻(man)族攻破(po)。人(ren)們(men)把羅馬帝國的衰(shuai)退歸咎(jiu)于(yu)基督徒之(zhi)離棄傳(chuan)統多神宗教。奧古斯丁(ding)覺得有必(bi)要著(zhu)書(shu)回應此(ci)攻擊，于(yu)是提筆寫作此(ci)書(shu)，時當公(gong)元413年(nian)。
奧古斯(si)丁(ding)在(zai)(zai)書中說明，羅(luo)馬的衰退(tui)是(shi)肇因于道德的衰退(tui)；基(ji)督教不(bu)但(dan)不(bu)是(shi)羅(luo)馬衰退(tui)的原因，反而(er)有助(zhu)于道德的提升。但(dan)基(ji)督徒(tu)所(suo)歸屬的不(bu)是(shi)羅(luo)馬帝(di)國(guo)或任何地上(shang)之城(cheng)(cheng)，而(er)是(shi)上(shang)帝(di)之城(cheng)(cheng)。地上(shang)之城(cheng)(cheng)與上(shang)帝(di)之城(cheng)(cheng)最(zui)根本(ben)的差別在(zai)(zai)于，前者(zhe)人民的共通(tong)點在(zai)(zai)于對(dui)自己的愛，后者(zhe)則(ze)是(shi)結合于對(dui)上(shang)帝(di)的愛和因此(ci)而(er)生的對(dui)彼此(ci)的愛。在(zai)(zai)對(dui)比這兩個城(cheng)(cheng)從起源到(dao)結局(ju)的過程中，他對(dui)人類(lei)的群體(ti)生活(huo)有深入的討(tao)論(lun)，也建構了(le)基(ji)督教的歷史觀。
本書共分二(er)(er)十二(er)(er)章。第一(yi)部(bu)份一(yi)至十章主要(yao)在(zai)駁斥對(dui)基督教不實的攻擊，第二(er)(er)部(bu)份十一(yi)至二(er)(er)十二(er)(er)章則(ze)說明地(di)上城(cheng)和上帝(di)城(cheng)的不同起源、進(jin)展和結局。
《上(shang)(shang)帝之(zhi)(zhi)城》（412～427）主要(yao)論(lun)述神(shen)圣的(de)(de)照管及(ji)(ji)人類的(de)(de)歷(li)史(shi)。提(ti)醒神(shen)的(de)(de)國度是(shi)屬靈及(ji)(ji)永(yong)垂不(bu)朽的(de)(de)，而并非是(shi)這世(shi)(shi)界(jie)任一(yi)(yi)國家(jia)(jia)能取代的(de)(de)。“上(shang)(shang)帝之(zhi)(zhi)城”可說是(shi)第一(yi)(yi)部教會歷(li)史(shi)哲學(xue)(xue)。此書(shu)顯示出奧氏不(bu)但是(shi)哲學(xue)(xue)家(jia)(jia)、神(shen)學(xue)(xue)家(jia)(jia)、護(hu)教士，更(geng)是(shi)道德(de)家(jia)(jia)、政治思想家(jia)(jia)，亦(yi)同(tong)時(shi)是(shi)文學(xue)(xue)家(jia)(jia)和(he)戲劇批(pi)評家(jia)(jia)、時(shi)代和(he)歷(li)史(shi)之(zhi)(zhi)評釋家(jia)(jia)。此書(shu)左(zuo)右(you)了整(zheng)個中(zhong)世(shi)(shi)紀的(de)(de)政治發展。全(quan)書(shu)共(gong)二十二卷(juan)，歷(li)十四年（412-426）光陰才完(wan)成。首(shou)十卷(juan)為(wei)基督教作有力的(de)(de)辯護(hu)，反駁(bo)異(yi)教主義及(ji)(ji)羅馬愛(ai)(ai)國主義；后十二卷(juan)論(lun)地上(shang)(shang)之(zhi)(zhi)城及(ji)(ji)天上(shang)(shang)之(zhi)(zhi)城的(de)(de)源起、發展及(ji)(ji)指(zhi)歸，地上(shang)(shang)之(zhi)(zhi)城因不(bu)自愛(ai)(ai)藐視上(shang)(shang)帝終必(bi)衰弱，上(shang)(shang)帝之(zhi)(zhi)城則以神(shen)愛(ai)(ai)為(wei)本必(bi)然興旺長存。
