該書(shu)是一部(bu)屬(shu)靈旅程的指南(nan)；作(zuo)品分(fen)成40天(tian)的指南(nan)，通過40天(tian)的引導，作(zuo)者解答“我究竟為何而活？”這個重要的人生(sheng)問題(ti)。
新世(shi)紀伊(yi)始，美(mei)(mei)國(guo)還未從金(jin)融危機中(zhong)走(zou)出，便先后遭遇了9·11事件、伊(yi)拉克戰爭(zheng)、次(ci)貸危機等等重創，美(mei)(mei)國(guo)《時代周刊(kan)》稱21世(shi)紀頭10年很有可能(neng)成(cheng)為第二次(ci)世(shi)界大戰結束后美(mei)(mei)國(guo)人(ren)(ren)經歷(li)的(de)(de)(de)最(zui)令(ling)人(ren)(ren)沮喪、最(zui)令(ling)人(ren)(ren)失(shi)望的(de)(de)(de)10年。在這樣糟糕的(de)(de)(de)環境下，有人(ren)(ren)家(jia)破人(ren)(ren)亡，有人(ren)(ren)妻(qi)離子散，更多的(de)(de)(de)人(ren)(ren)失(shi)去了工作，前景茶蘼，仿佛印證了末世(shi)論一般，使(shi)得恐(kong)慌的(de)(de)(de)美(mei)(mei)國(guo)民眾亟需汲取某種心靈的(de)(de)(de)慰(wei)藉，而恰好他們中(zhong)的(de)(de)(de)大部分(fen)是(shi)基(ji)督(du)徒。是(shi)上帝的(de)(de)(de)子民。出版于2002年的(de)(de)(de)《標竿(gan)人(ren)(ren)生》正是(shi)典型的(de)(de)(de)應景之作。
華(hua)理克牧師（Rick Warren），1954年1月28日(ri)生(sheng)于美國(guo)加州圣荷西。他(ta)是美國(guo)基督教(jiao)(jiao)福音派重(zhong)要領袖之一，是美國(guo)十大教(jiao)(jiao)會(hui)之一馬(ma)鞍峰教(jiao)(jiao)會(hui)的(de)創辦人，同時(shi)也是《標桿人生(sheng)》等多本暢銷書的(de)作(zuo)者。
華理(li)克的基(ji)本觀(guan)念是，作(zuo)為被造物的人(ren)(ren)類(lei)是與創(chuang)造者上(shang)(shang)帝相(xiang)連的，人(ren)(ren)注定(ding)要去(qu)尋找生命的意義，因此之故，除非人(ren)(ren)們意識到(dao)(dao)自己(ji)是上(shang)(shang)帝的子(zi)民，否(fou)則就不(bu)能(neng)實現自己(ji)的潛力，或得(de)到(dao)(dao)真正的滿足。一開始，華理(li)克就強調，他的書(shu)完全(quan)不(bu)同于以論及人(ren)(ren)生目的為主題的常(chang)規自助類(lei)書(shu)籍。那些書(shu)讓讀者去(qu)問想要從(cong)人(ren)(ren)生中得(de)到(dao)(dao)什么(me)，讓他們去(qu)訂定(ding)目標，厘(li)清目的，但華理(li)克認為，這(zhe)種把焦點放在“自我”的方式(shi)永遠不(bu)能(neng)揭示人(ren)(ren)們存在的真正目的。他的激進觀(guan)點是，對于“塵世的成(cheng)功”和“依照目的而活”，即(ji)便人(ren)(ren)們能(neng)同時擁有這(zhe)兩(liang)者，但這(zhe)兩(liang)方面其實是相(xiang)當不(bu)同的。他指出：“人(ren)(ren)們總(zong)是認識不(bu)到(dao)(dao)的是，一切的成(cheng)就終究會(hui)被超過，紀錄會(hui)被打(da)破，名聲會(hui)被湮沒。”
該書(shu)第一(yi)章第一(yi)行寫道(dao)(dao)：“人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)不(bu)(bu)是從你(ni)(ni)(ni)開始(shi)。”既然(ran)上帝創(chuang)造了你(ni)(ni)(ni)，那(nei)就(jiu)只有上帝才知(zhi)道(dao)(dao)他的(de)(de)心(xin)中為你(ni)(ni)(ni)訂(ding)了什么(me)樣的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)，這目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)的(de)(de)發現(xian)(xian)不(bu)(bu)是通過(guo)(guo)屬世的(de)(de)智(zhi)慧，而(er)是通過(guo)(guo)上帝的(de)(de)話(hua)語。華(hua)理(li)克說：“你(ni)(ni)(ni)必須以永恒的(de)(de)真理(li)作(zuo)為建立人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)基礎，而(er)不(bu)(bu)是倚仗大眾心(xin)理(li)學、成功入門方法或(huo)勵志故事。”人(ren)(ren)們發現(xian)(xian)人(ren)(ren)生(sheng)目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)，不(bu)(bu)是靠周密計劃、思想或(huo)哲學探討，而(er)是通過(guo)(guo)直接啟(qi)示(shi)。當一(yi)個人(ren)(ren)敢于問自己為何存在(zai)時，就(jiu)會確信一(yi)個答案。
該作的觀點，背靠《圣經》的權威，用吸引人的形式和談話風格來呈現，而其革新之風，即使是個人風格的，也隨處可見。
《華(hua)(hua)爾(er)街日報》：《標竿人生(sheng)》徹底扭轉了(le)典型自(zi)(zi)我(wo)提升的(de)論點(dian)。它的(de)前提——人生(sheng)的(de)目的(de)，并不(bu)能從自(zi)(zi)我(wo)里面發掘出來(lai)，而是(shi)要通過(guo)信(xin)仰活出來(lai)——真實而確切……華(hua)(hua)理克的(de)信(xin)息(xi)無(wu)懈(xie)可(ke)擊，他激勵(li)我(wo)們把(ba)焦點(dian)朝上（注目于神），而不(bu)是(shi)向內（探索自(zi)(zi)我(wo)）的(de)做法，所產生(sheng)之(zhi)果效極大。
歲月靜好 
