該書是一部屬(shu)靈旅(lv)程的(de)指南(nan)；作(zuo)品分成40天的(de)指南(nan)，通過40天的(de)引導，作(zuo)者(zhe)解答(da)“我究(jiu)竟為何而活(huo)？”這個重要的(de)人生問題。
新世紀伊(yi)(yi)始(shi)，美(mei)國(guo)還(huan)未(wei)從金(jin)融危機(ji)中(zhong)走出，便先(xian)后(hou)遭(zao)遇了(le)9·11事件(jian)、伊(yi)(yi)拉(la)克戰爭、次(ci)貸危機(ji)等等重創，美(mei)國(guo)《時代周刊》稱21世紀頭(tou)10年很有可能(neng)成為第(di)二次(ci)世界(jie)大戰結束后(hou)美(mei)國(guo)人經歷的(de)最(zui)令人沮喪、最(zui)令人失望的(de)10年。在這(zhe)樣(yang)糟(zao)糕的(de)環境下，有人家(jia)破人亡，有人妻離子散，更多的(de)人失去了(le)工作，前景茶蘼(mi)，仿佛印證了(le)末世論一(yi)般(ban)，使得恐慌的(de)美(mei)國(guo)民眾亟需汲取(qu)某種心靈的(de)慰藉(jie)，而(er)恰(qia)好他們中(zhong)的(de)大部分(fen)是(shi)基(ji)督徒。是(shi)上帝(di)的(de)子民。出版于2002年的(de)《標竿人生(sheng)》正是(shi)典型的(de)應(ying)景之作。
華理(li)克牧師(shi)（Rick Warren），1954年1月(yue)28日生于美國加州圣(sheng)荷西。他是美國基督教(jiao)福音派(pai)重(zhong)要領袖之(zhi)一(yi)，是美國十大教(jiao)會(hui)之(zhi)一(yi)馬鞍峰教(jiao)會(hui)的創辦人(ren)，同時也是《標桿(gan)人(ren)生》等(deng)多本暢(chang)銷書的作者。
華(hua)理(li)克的(de)基本觀(guan)念是(shi)，作為被(bei)造物的(de)人(ren)類是(shi)與創造者(zhe)上(shang)帝(di)相連的(de)，人(ren)注定要(yao)去(qu)尋(xun)找生(sheng)(sheng)命的(de)意(yi)義，因(yin)此之故，除非人(ren)們意(yi)識(shi)到(dao)自己是(shi)上(shang)帝(di)的(de)子民，否則(ze)就(jiu)不(bu)能(neng)實現(xian)自己的(de)潛力，或得到(dao)真正的(de)滿足。一開始(shi)，華(hua)理(li)克就(jiu)強調，他(ta)(ta)的(de)書(shu)完全不(bu)同(tong)(tong)于(yu)以論及人(ren)生(sheng)(sheng)目(mu)(mu)的(de)為主題的(de)常(chang)規(gui)自助類書(shu)籍。那些書(shu)讓(rang)讀者(zhe)去(qu)問(wen)想要(yao)從人(ren)生(sheng)(sheng)中得到(dao)什(shen)么，讓(rang)他(ta)(ta)們去(qu)訂定目(mu)(mu)標，厘(li)清目(mu)(mu)的(de)，但(dan)華(hua)理(li)克認為，這種把焦點(dian)放在(zai)“自我”的(de)方式永遠不(bu)能(neng)揭示人(ren)們存在(zai)的(de)真正目(mu)(mu)的(de)。他(ta)(ta)的(de)激進觀(guan)點(dian)是(shi)，對于(yu)“塵世的(de)成功”和“依照目(mu)(mu)的(de)而(er)活(huo)”，即(ji)便(bian)人(ren)們能(neng)同(tong)(tong)時擁有這兩(liang)者(zhe)，但(dan)這兩(liang)方面其實是(shi)相當不(bu)同(tong)(tong)的(de)。他(ta)(ta)指出：“人(ren)們總是(shi)認識(shi)不(bu)到(dao)的(de)是(shi)，一切的(de)成就(jiu)終究會(hui)被(bei)超過，紀錄會(hui)被(bei)打破，名聲會(hui)被(bei)湮沒。”
該(gai)書第一章第一行寫道(dao)：“人(ren)生的(de)(de)目的(de)(de)不(bu)是(shi)(shi)從你(ni)(ni)開始。”既然上帝創(chuang)造了(le)你(ni)(ni)，那就只有(you)上帝才知道(dao)他的(de)(de)心(xin)(xin)中(zhong)為(wei)(wei)(wei)你(ni)(ni)訂了(le)什么樣(yang)的(de)(de)人(ren)生目的(de)(de)，這目的(de)(de)的(de)(de)發現不(bu)是(shi)(shi)通(tong)過(guo)屬(shu)世(shi)的(de)(de)智慧，而是(shi)(shi)通(tong)過(guo)上帝的(de)(de)話語(yu)。華理克說(shuo)：“你(ni)(ni)必須(xu)以永(yong)恒的(de)(de)真理作為(wei)(wei)(wei)建(jian)立人(ren)生的(de)(de)基礎，而不(bu)是(shi)(shi)倚(yi)仗大眾(zhong)心(xin)(xin)理學、成功入門方法(fa)或勵(li)志故事。”人(ren)們發現人(ren)生目的(de)(de)，不(bu)是(shi)(shi)靠周密計劃、思想或哲學探(tan)討，而是(shi)(shi)通(tong)過(guo)直接啟示。當(dang)一個人(ren)敢(gan)于問自己(ji)為(wei)(wei)(wei)何存在(zai)時，就會確(que)信一個答案。
該作的觀點，背靠《圣經》的權威，用吸引人的形式和談話風格來呈現，而其革新之風，即使是個人風格的，也隨處可見。
《華爾街日(ri)報》：《標竿人生(sheng)》徹底扭轉了典型自我(wo)提(ti)升(sheng)的(de)(de)論點(dian)。它的(de)(de)前提(ti)——人生(sheng)的(de)(de)目的(de)(de)，并不能(neng)從自我(wo)里面發掘出(chu)來，而(er)是(shi)要(yao)通過信(xin)仰活(huo)出(chu)來——真(zhen)實(shi)而(er)確(que)切……華理(li)克的(de)(de)信(xin)息(xi)無懈可擊，他激勵我(wo)們把焦點(dian)朝上（注目于神），而(er)不是(shi)向(xiang)內（探索自我(wo)）的(de)(de)做法(fa)，所產生(sheng)之果效極大。
歲月靜好 
