《烏(wu)合之眾(zhong):大眾(zhong)心理(li)研究》是(shi)法國社(she)會心理(li)學家古斯塔(ta)夫·勒龐創作的社(she)會心理(li)學著(zhu)作,首次出版于1895年。
《烏合之(zhi)眾(zhong):大眾(zhong)心理研究(jiu)》是一(yi)本研究(jiu)大眾(zhong)心理學的(de)(de)(de)(de)著作。在(zai)(zai)書中(zhong),勒龐闡述了群(qun)(qun)體(ti)以及群(qun)(qun)體(ti)心理的(de)(de)(de)(de)特征,指出(chu)了當(dang)個(ge)(ge)(ge)人是一(yi)個(ge)(ge)(ge)孤立的(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)(ge)體(ti)時(shi),他(ta)(ta)有(you)著自己鮮明的(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)(ge)性(xing)(xing)化(hua)特征,而(er)當(dang)這個(ge)(ge)(ge)人融入(ru)了群(qun)(qun)體(ti)后(hou),他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)所(suo)有(you)個(ge)(ge)(ge)性(xing)(xing)都會(hui)被這個(ge)(ge)(ge)群(qun)(qun)體(ti)所(suo)淹沒(mei),他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)思(si)想立刻就會(hui)被群(qun)(qun)體(ti)的(de)(de)(de)(de)思(si)想所(suo)取代。而(er)當(dang)一(yi)個(ge)(ge)(ge)群(qun)(qun)體(ti)存在(zai)(zai)時(shi),他(ta)(ta)就有(you)著情(qing)緒(xu)化(hua)、無異(yi)議、低智(zhi)商等特征。
截(jie)止2013年,《烏合(he)之(zhi)眾(zhong):大眾(zhong)心理研究》已被翻譯成近20種語言。
《烏(wu)合之(zhi)眾:大眾心(xin)理研(yan)究》細(xi)致描述了群(qun)(qun)體(ti)心(xin)理的(de)一般特(te)(te)征,分析了人們在群(qun)(qun)聚狀態下的(de)心(xin)理、道德、行為特(te)(te)征。解釋了為何群(qun)(qun)體(ti)往往呈現出(chu)“盲目”、“沖動”、“狂(kuang)熱(re)”、“輕信”的(de)特(te)(te)點,而統治者又是如(ru)何利用群(qun)(qun)體(ti)的(de)這些(xie)特(te)(te)點建立和鞏固自身統治的(de)。
法(fa)(fa)國大革命(ming)(ming)后,資(zi)產階(jie)級學者(zhe)將資(zi)產階(jie)級革命(ming)(ming)的(de)勝利(li)(li)看(kan)作是理性(xing)的(de)勝利(li)(li)。然而,這(zhe)一(yi)看(kan)法(fa)(fa)并不(bu)能解釋理性(xing)號(hao)召人們趕(gan)走(zou)了(le)國王,為什么還出現了(le)雅各賓專(zhuan)政(zheng)的(de)恐(kong)怖。在試(shi)圖對這(zhe)一(yi)問題(ti)進行解答的(de)學者(zhe)中,勒龐成為一(yi)位佼(jiao)(jiao)佼(jiao)(jiao)者(zhe):他獨(du)辟蹊徑,開拓(tuo)了(le)這(zhe)一(yi)研究的(de)心理學視角。
勒龐指(zhi)出:“理性已盡其所能,別再做更(geng)多的(de)指(zhi)望(wang)了(le),對于那些仍舊(jiu)沒(mei)有解決的(de)問題,我們必須另尋他法。”為了(le)尋找“他法”,勒龐自稱(cheng)是二十年如一(yi)(yi)(yi)日,積累了(le)可觀的(de)成就,先(xian)后出版了(le)一(yi)(yi)(yi)系列關(guan)于大眾心理研究(jiu)的(de)成果。《烏合之眾》就是其中之一(yi)(yi)(yi)。
古斯塔夫·勒龐(pang)(pang)(Gustave Le Bon,1841—1931),法(fa)國社(she)(she)會心(xin)理(li)(li)(li)(li)學家。從(cong)1894年(nian)開始,勒龐(pang)(pang)發表了一系列社(she)(she)會心(xin)理(li)(li)(li)(li)學著作,主要有《民(min)族(zu)進化的(de)心(xin)理(li)(li)(li)(li)定律》(1894年(nian))、《烏合之眾》(1895年(nian))、《社(she)(she)會主義心(xin)理(li)(li)(li)(li)學》(1898年(nian))《革命(ming)心(xin)理(li)(li)(li)(li)學》(1912年(nian))以及《戰爭心(xin)理(li)(li)(li)(li)學》(1916年(nian))等。
奧(ao)地(di)利心理(li)學(xue)家弗洛伊德:“勒龐的這本(ben)書是當之(zhi)無愧的名(ming)著,他極為精(jing)致(zhi)地(di)描述了集體心態。”
美國社會(hui)心(xin)理學家奧爾波(bo)特(te):“在社會(hui)心(xin)理學領域已經寫出的著作(zuo)中,最有影響者,非勒龐的《烏合(he)之眾》莫屬(shu)。”
美國社會學家墨頓:“勒龐這本書具有(you)持久的(de)影響力,是(shi)群體行為(wei)的(de)研究者不(bu)可(ke)不(bu)讀的(de)文獻。”
一(yi)、群體的基本(ben)概念
(一)群體的性質(zhi)
在(zai)《烏合之眾(zhong):大(da)眾(zhong)心理研(yan)究》中(zhong)(zhong)作(zuo)者(zhe)認為:“‘群體(ti)’一詞是指聚集在(zai)一起的(de)個(ge)人,無論(lun)他們(men)屬于什么民族、職業或性別,也不(bu)管是什么事情(qing)(qing)讓他們(men)走到了一起。”可以(yi)說處于群體(ti)中(zhong)(zhong)的(de)個(ge)人都將自(zi)己(ji)的(de)情(qing)(qing)感與(yu)思想融入群體(ti)中(zhong)(zhong),個(ge)體(ti)的(de)差異從而被隱藏、模糊。它(ta)與(yu)題目中(zhong)(zhong)的(de)“大(da)眾(zhong)”表示的(de)含義相同,強調的(de)是一群人的(de)集合。
例如(ru),因釣魚島事件(jian)引發的(de)(de)(de)抵制日(ri)貨(huo)游行事件(jian),愈(yu)演愈(yu)烈(lie)地發展為(wei)打(da)砸日(ri)系車輛、日(ri)資商(shang)場,并傷(shang)及無(wu)(wu)辜群眾,平(ping)時的(de)(de)(de)守(shou)法公民們(men)由于強烈(lie)的(de)(de)(de)情感形成(cheng)一(yi)個心理群體(ti),在(zai)這種狂(kuang)熱(re)的(de)(de)(de)情感驅使(shi)以及人(ren)數賦(fu)予的(de)(de)(de)力量的(de)(de)(de)下(xia)行使(shi)著(zhu)所謂的(de)(de)(de)“正義”,群體(ti)的(de)(de)(de)共同意(yi)志潤物無(wu)(wu)聲般的(de)(de)(de)取代了個人(ren)意(yi)志,使(shi)個體(ti)在(zai)無(wu)(wu)意(yi)識(shi)的(de)(de)(de)自覺狀態(tai)下(xia)順利完成(cheng)從外物到內化的(de)(de)(de)轉變,這就形成(cheng)了群體(ti)無(wu)(wu)意(yi)識(shi)行為(wei)。
(二)群體的基本特征
勒龐認為(wei)(wei)(wei):“自(zi)覺地個(ge)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)消(xiao)失(shi)(shi),以(yi)(yi)及(ji)感情(qing)和(he)思想(xiang)轉(zhuan)向(xiang)一個(ge)不同的(de)(de)(de)方向(xiang),是(shi)就(jiu)要變成組織化(hua)群(qun)體(ti)的(de)(de)(de)人所表現出的(de)(de)(de)首(shou)要特征(zheng)。”在(zai)(zai)五四運動初期,“民主(zhu)和(he)自(zi)由”的(de)(de)(de)口號(hao)指導著人民去(qu)救亡圖(tu)存,當(dang)運動如火如荼的(de)(de)(de)開展后,個(ge)人情(qing)緒(xu)在(zai)(zai)群(qun)體(ti)中被格(ge)外放(fang)大,口號(hao)與主(zhu)題(ti)的(de)(de)(de)分(fen)化(hua)不明確,讓群(qun)體(ti)做出了(le)(le)類似“火燒趙(zhao)家樓”的(de)(de)(de)事件,群(qun)體(ti)的(de)(de)(de)基本特征(zheng)可(ke)以(yi)(yi)大致歸(gui)為(wei)(wei)(wei)兩方面,一是(shi)個(ge)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)消(xiao)失(shi)(shi),二是(shi)感情(qing)的(de)(de)(de)強化(hua)。再者(zhe)便是(shi)“無意識(shi)品質占上風”,當(dang)群(qun)眾聚集時往(wang)往(wang)都(dou)會情(qing)緒(xu)高(gao)漲,使(shi)個(ge)人的(de)(de)(de)感情(qing)不分(fen)青紅皂白的(de)(de)(de)歸(gui)順集體(ti)思想(xiang),從而不自(zi)覺地進入到集體(ti)意識(shi)中去(qu),群(qun)體(ti)行(xing)為(wei)(wei)(wei)脫離理性(xing)(xing)的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)最(zui)明顯體(ti)現就(jiu)在(zai)(zai)于群(qun)體(ti)的(de)(de)(de)無意識(shi)行(xing)為(wei)(wei)(wei)代替了(le)(le)個(ge)人的(de)(de)(de)有意識(shi)行(xing)為(wei)(wei)(wei)。
二、群體(ti)行為的社會心理特點及原因(yin)
(一)群體行(xing)為的社會心理特點
從“成都被打(da)女(nv)司(si)(si)機(ji)(ji)(ji)”事件可(ke)以一(yi)窺群體行為的社會心(xin)理(li)(li)特點,從起初網(wang)友怒斥打(da)人者(zhe),到風向突變(bian)、集體訓斥女(nv)司(si)(si)機(ji)(ji)(ji),直至(zhi)網(wang)民(min)人肉搜索出女(nv)司(si)(si)機(ji)(ji)(ji)個人隱私并公布于(yu)眾,女(nv)司(si)(si)機(ji)(ji)(ji)不情(qing)(qing)愿地發表道歉(qian)聲明,部(bu)分網(wang)民(min)對女(nv)司(si)(si)機(ji)(ji)(ji)又抱有同情(qing)(qing)心(xin)理(li)(li),結合《烏合之眾:大眾心(xin)理(li)(li)研究(jiu)》的相關內(nei)容,可(ke)以將群體行為的社會心(xin)理(li)(li)特點分為以下幾點:
第一,沖動(dong)與多變。當面臨(lin)問(wen)題(ti)時(shi),群體通常(chang)不會(hui)做預先(xian)的(de)策劃安排,危機(ji)出現時(shi)往往會(hui)情緒壓倒理(li)性、盲目沖動(dong)代替思考,正(zheng)被“無名氏”的(de)群體所裹挾。
第二(er),易受暗示(shi)(shi)和輕(qing)信。勒(le)龐(pang)指出,群體成(cheng)員彼此間通過暗示(shi)(shi)、情感傳染(ran)等加快了(le)無意識個性的顯現,人們立即將接受暗示(shi)(shi)的思想(xiang)外化為成(cheng)自身行(xing)為趨向。
第三,情(qing)(qing)緒的(de)(de)夸張(zhang)(zhang)與單純。勒龐認為(wei),雖然群(qun)(qun)(qun)體中的(de)(de)個體表達出來(lai)的(de)(de)感情(qing)(qing)各有不同,但普遍極(ji)為(wei)簡單而(er)妄誕。例如在巴黎恐(kong)怖襲擊之后,民眾普遍將整個穆(mu)斯(si)林(lin)(lin)群(qun)(qun)(qun)體置于口誅(zhu)筆伐(fa)的(de)(de)境(jing)地,而(er)忽視(shi)了(le)大(da)部(bu)分穆(mu)斯(si)林(lin)(lin)都(dou)是善良的(de)(de),歐洲的(de)(de)穆(mu)斯(si)林(lin)(lin)與基督教(jiao)徒相安無事的(de)(de)生活了(le)很多(duo)年,而(er)大(da)多(duo)數(shu)民眾處(chu)于群(qun)(qun)(qun)體感情(qing)(qing)的(de)(de)狂暴中,對(dui)自己的(de)(de)言行并未有足夠的(de)(de)責(ze)任感,更(geng)加激(ji)化了(le)群(qun)(qun)(qun)體情(qing)(qing)緒的(de)(de)夸張(zhang)(zhang)與單純。
第四,偏(pian)執與專橫。群體(ti)中的個(ge)人會表現出(chu)明(ming)顯(xian)的從眾心(xin)理,在心(xin)理學(xue)范(fan)疇又被稱(cheng)為匿名狀態,個(ge)體(ti)借助(zhu)“數量即正義”之名行不負(fu)責(ze)任(ren)之事(shi),勒(le)龐稱(cheng)之為“群體(ti)精神統一性的心(xin)理學(xue)定律(lv)”,最易滋生(sheng)出(chu)如教條主義、摒(bing)棄責(ze)任(ren)、頑固偏(pian)執的心(xin)理。
(二)群體行為社會心(xin)理特(te)點的(de)原因(yin)
社會心(xin)理特點可以總結為三點具(ju)(ju)體原因:心(xin)理趨同、情(qing)緒感染(ran)、心(xin)理暗示。在群體中(zhong),具(ju)(ju)備足夠強大的能力來抵擋情(qing)感暗示的人寥(liao)寥(liao)無幾,因此(ci)易于在趨同的洪流中(zhong)迷失。
三(san)、群體行為的力量(liang)
《烏(wu)合之眾(zhong)(zhong):大(da)(da)眾(zhong)(zhong)心理研究》中出(chu)現如(ru)下觀(guan)點:“群(qun)(qun)體(ti)喜歡的(de)(de)(de)(de)英雄,永遠(yuan)像個愷撒。”群(qun)(qun)體(ti)領袖(xiu)相當于羊群(qun)(qun)中的(de)(de)(de)(de)頭羊,群(qun)(qun)體(ti)行(xing)為的(de)(de)(de)(de)力(li)量很大(da)(da)程(cheng)度上都(dou)是被領袖(xiu)所支配(pei),這(zhe)或許(xu)可以解釋(shi)文革時期狂熱的(de)(de)(de)(de)個人崇拜,在喬治·奧威爾的(de)(de)(de)(de)《1984》與《動物農場(chang)》里(li)更(geng)將領袖(xiu)的(de)(de)(de)(de)動員手(shou)段(duan)描(miao)寫的(de)(de)(de)(de)細致入微(wei),從語言(yan)上講主(zhu)要有斷言(yan)法(fa)、重復法(fa)、傳染法(fa)。現代傳銷與邪教(jiao)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)便歪(wai)曲的(de)(de)(de)(de)利用了這(zhe)幾種動員手(shou)段(duan),鼓動群(qun)(qun)體(ti)無意識行(xing)為,給(gei)人們的(de)(de)(de)(de)身心健康造成極(ji)大(da)(da)破(po)壞(huai),也擾亂了正(zheng)常(chang)的(de)(de)(de)(de)社會(hui)秩序。
《烏合之(zhi)眾:大眾心(xin)理(li)(li)研究》是群(qun)體(ti)(ti)心(xin)理(li)(li)學(xue)的(de)開山之(zhi)作(zuo),凡是那些需要發動大規模群(qun)眾參(can)與(yu)的(de)行動,諸如政(zheng)治家煽動國家瘋狂、商業界鼓(gu)動群(qun)體(ti)(ti)購買、媒體(ti)(ti)誘導民眾意志(zhi)等(deng)等(deng),都必然(ran)利用(yong)了龐(pang)勒的(de)思想,很多(duo)行動綱領都是參(can)考了勒龐(pang)的(de)群(qun)體(ti)(ti)心(xin)理(li)(li)分(fen)析(xi)而制定的(de)。
《烏(wu)(wu)合(he)之(zhi)眾:大(da)眾心理(li)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)》不僅是心理(li)學研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)者(zhe)必備(bei)的(de)(de)(de)一本書(shu)籍,對于其(qi)他領(ling)域的(de)(de)(de)專家、學者(zhe)和(he)工作(zuo)者(zhe)們(men)也(ye)有著借鑒作(zuo)用。比(bi)如書(shu)中對于犯罪(zui)群(qun)體(ti)的(de)(de)(de)闡述,說明群(qun)體(ti)的(de)(de)(de)犯罪(zui)傾(qing)向等,對于研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)犯罪(zui)心理(li)學的(de)(de)(de)人們(men)以及法律工作(zuo)者(zhe)們(men),也(ye)會(hui)有莫大(da)的(de)(de)(de)幫助。《烏(wu)(wu)合(he)之(zhi)眾》對于從事或研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)政治經濟(ji)的(de)(de)(de)人們(men)也(ye)會(hui)有幫助。書(shu)中對于選民(min)群(qun)體(ti)和(he)議會(hui)群(qun)體(ti)心理(li)的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu),有許多(duo)值得借鑒之(zhi)處。
2010年(nian)1月(yue),《烏(wu)合之(zhi)眾(zhong):大眾(zhong)心理研究(jiu)》,戴光年(nian)譯,新世界出版社
2011年(nian)5月(yue),烏合之眾:大眾心理研(yan)究,馮克利(li)譯(yi),中(zhong)央編(bian)譯(yi)出版社(she)
2011年(nian)8月,《烏(wu)合(he)之眾:大(da)眾心理研究(jiu)(全(quan)譯本)》,戴光年(nian)譯,新世界出(chu)版社(she)
2012年6月,《烏合之(zhi)眾:大眾心理研究(英(ying)漢雙語修訂版)(套裝共(gong)2冊)》,戴光年譯,武(wu)漢出版社
2014年1月(yue),《烏(wu)合(he)之眾》,何麗譯(yi),民主(zhu)與建設出版社
2014年5月,烏合之(zhi)眾(zhong):大眾(zhong)心(xin)理研究(珍藏紀念版(ban)),馮(feng)克(ke)利譯,中(zhong)央編譯出版(ban)社
2015年(nian)1月,《烏合之眾(zhong):大眾(zhong)心理研究》,馮克利譯(yi)者,廣西師范大學出版(ban)社
2015年6月,《烏(wu)合之眾:群(qun)體心理研究》,胡小躍譯(yi),浙江(jiang)文藝出版社
2015年6月,《烏(wu)合之眾(zhong):大眾(zhong)心理研究》,劉君狄(di)譯,中國法制出(chu)版社
2015年9月,《烏合之眾(zhong):大眾(zhong)心理研(yan)究》,呂莉譯,電子工業出版社
2015年12月,《烏合(he)之眾-“慢讀”系列》,張(zhang)倩倩譯(yi),北京聯合(he)出版公司(si)
2016年1月,《烏合之眾:大(da)眾心理研(yan)究(jiu)》,陳劍譯,譯林出版社
2016年3月,《烏合之(zhi)眾(zhong)(zhong):大眾(zhong)(zhong)心理(li)研究》,王浩(hao)宇譯,北京聯合出版公司
2016年7月,《烏合之(zhi)眾:群眾心理研究》,何(he)道寬譯,北(bei)京(jing)大學出(chu)版社
2017年1月,《烏(wu)合之眾(zhong):大眾(zhong)心理研究(jiu)》,馮克利譯,中央編譯出(chu)版社
2017年3月,《烏合之眾:大(da)眾心(xin)理研(yan)究》,若初(chu)譯,華中科技大(da)學(xue)出版社
2017年4月,《烏合之眾:大眾心理研究》,張艷(yan)華(hua)譯,清華(hua)大學出版社
2018年1月,《烏合之(zhi)眾:群體心理學》,董(dong)強譯,浙江文藝出版社(she)