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張養浩出(chu)身于(yu)一個富裕的平民家(jia)庭，其(qi)曾祖以上的事跡已(yi)無可(ke)考。所(suo)可(ke)知者就(jiu)是其(qi)祖父(fu)(fu)張山曾經(jing)從(cong)(cong)戎，其(qi)父(fu)(fu)張郁棄(qi)儒從(cong)(cong)商，所(suo)以積攢(zan)了一定的資產，為幼年張養浩的就(jiu)學創(chuang)造了經(jing)濟基礎。后因子貴(gui)，追封通議(yi)大夫(fu)（正(zheng)三(san)品(pin)）、吏(li)部尚書（正(zheng)三(san)品(pin)）、上輕車都(dou)尉（正(zheng)三(san)品(pin)）、濟南(nan)郡(jun)侯（正(zheng)三(san)品(pin)）；母親許氏，后追封濟南(nan)郡(jun)夫(fu)人。
元(yuan)世祖至(zhi)元(yuan)七(qi)年（1270年）寒食(shi)節(jie)前(qian)后，張養浩生于(yu)濟南歷城縣一戶富裕人家(jia)。根據其后來作品《雙調(diao)胡十八》中自述：“從退閑，遇生日，不似今，忒(te)稀(xi)奇。正值(zhi)花明柳媚大寒食(shi)，齊歌(ge)著壽詞，滿斟著玉杯，愿(yuan)合堂諸貴賓(bin)，都一般滿千(qian)歲。”判斷其生日大約在寒食(shi)節(jie)前(qian)后。
至元(yuan)十三年(nian)（1276年(nian)），外祖(zu)父許(xu)氏(shi)一家從濟南遷徙至江南，7歲的(de)張養(yang)浩(hao)(hao)隨母親(qin)送(song)行到城西。在路上(shang)撿到別(bie)人丟失的(de)財物，失主已經(jing)走遠了，養(yang)浩(hao)(hao)又(you)追(zhui)上(shang)去交給失主。
至(zhi)元十(shi)六年（1279年），十(shi)歲的(de)張養浩(hao)，讀(du)書(shu)(shu)學習非常(chang)，經(jing)常(chang)晝(zhou)夜不輟，父(fu)母擔心他太過(guo)用功累壞(huai)身體就制止他，而他白天把書(shu)(shu)默默地背誦，晚上關上房門(men)點上燈，偷偷讀(du)書(shu)(shu)。
至元十九(jiu)年（1282年），母親，外祖父相繼去(qu)世，父親又續(xu)娶尚氏，為(wei)養浩的繼母。
至元二(er)十(shi)(shi)三年(nian)（1286年(nian)），十(shi)(shi)七歲的張(zhang)養浩游(you)濟南舜(shun)(shun)祠(ci)(ci)作(zuo)《過(guo)(guo)舜(shun)(shun)祠(ci)(ci)》一詩(shi)。舜(shun)(shun)祠(ci)(ci)，古(gu)祠(ci)(ci)名，相傳舜(shun)(shun)耕(geng)歷山(shan)（今濟南千佛山(shan)）下，后人(ren)為(wei)舜(shun)(shun)立祠(ci)(ci)。《過(guo)(guo)舜(shun)(shun)祠(ci)(ci)》為(wei)張(zhang)養浩詩(shi)文作(zuo)品中可(ke)考(kao)第一文。原(yuan)文："太(tai)古(gu)淳風(feng)叫不(bu)還，荒祠(ci)(ci)每過(guo)(guo)為(wei)愁顏。蒼生有感(gan)歌(ge)謠外(wai)，黃(huang)屋無心揖(yi)讓(rang)間(jian)。一井尚存當(dang)日水，九嶷空憶舊時山(shan)。能(neng)令子孝(xiao)師(shi)千古(gu)，瞽(gu)叟(sou)元來不(bu)是頑(wan)。"
至元二十五(wu)年(nian)（1288年(nian)），十九歲的張(zhang)養(yang)浩(hao)游(you)濟(ji)南白云(yun)(yun)樓，作(zuo)《白云(yun)(yun)樓賦(fu)》。白云(yun)(yun)樓，元代濟(ji)南名(ming)勝，為張(zhang)榮所(suo)建(jian)，原(yuan)址在今(jin)濟(ji)南珍珠泉(quan)畔(pan)。這(zhe)篇文章(zhang)寫(xie)成后，人們爭相傳(chuan)抄，文章(zhang)傳(chuan)到山東(dong)按察使焦遂那里，他的眼睛為之一(yi)亮(liang)，破例接見(jian)了張(zhang)養(yang)浩(hao)，并推薦他做了東(dong)平學正。
至元二十九(jiu)年（1292年），二十三歲的(de)張(zhang)(zhang)養浩遵從父親(qin)的(de)意愿(yuan)離開東平，到(dao)京城大都(dou)求仕(shi)。當時的(de)平章(zhang)政事不忽木看過(guo)張(zhang)(zhang)養浩的(de)文章(zhang)后，大為(wei)欣賞，便力薦他(ta)做了(le)禮(li)部(bu)令史。后來(lai)又推舉他(ta)進(jin)了(le)御史臺(tai)。
至元三十年（1293年），張(zhang)養(yang)浩經(jing)不(bu)忽(hu)木(mu)推薦為御史臺(tai)掾吏。有一次，張(zhang)養(yang)浩生病了，不(bu)忽(hu)木(mu)聽說后前去探望他。當他看到這(zhe)位堂堂的(de)御史臺(tai)家中(zhong)竟樸(pu)實無(wu)華，別無(wu)長物(wu)。禁不(bu)住脫口(kou)贊嘆(tan)道：“此真臺(tai)掾也！”
元(yuan)成(cheng)宗(zong)元(yuan)貞元(yuan)年（1295年），朋友王友開突發(fa)疾病去世，張(zhang)養浩為其撰寫了墓志(zhi)銘(ming)。通過這件(jian)事，結識了元(yuan)代(dai)著(zhu)名政治家元(yuan)明善。
元貞(zhen)二年(nian)（1296年(nian)），御史臺掾(yuan)期滿(man)，在家閑居。期間，上書于御史中丞董士選(xuan)，以求官職。
元貞三(san)年(nian)(nian)(nian)（1297年(nian)(nian)(nian)），張(zhang)養浩被任(ren)命為(wei)中書省掾屬。同年(nian)(nian)(nian)2月，改元大德元年(nian)(nian)(nian)。兒子(zi)雁奴出(chu)生(sheng)。
大德四年（1300年），雁奴弟(di)強出生。同(tong)年恩師不(bu)忽木去(qu)世。
大德(de)六年（1302年），子雁(yan)奴夭亡，暫厝(cuo)于(yu)文明門外廣度寺之南原(yuan)。作《子雁(yan)奴壙(kuang)銘》。
大德七(qi)年(nian)（1303年(nian)），元明善因故(gu)免(mian)職(zhi)出(chu)京，寓居(ju)淮南(nan)。張養(yang)浩(hao)送別，并作《送元復初序》。
大德九年(nian)（1305年(nian)），張養浩(hao)由中書省掾，選授堂邑(yi)縣(xian)(xian)尹(yin)，作(zuo)《初拜堂邑(yi)縣(xian)(xian)尹(yin)》。在堂邑(yi)縣(xian)(xian)張養浩(hao)帶頭搗毀各(ge)種濫(lan)設祠堂三十余所，并(bing)懲處(chu)強盜，保境(jing)安民，受到人民的(de)稱頌。
大德十年（1306年），張養浩在堂邑縣辛勞任職，期間作《三事忠告》中《牧民忠告》篇。
大德(de)十一年（1307年），在(zai)堂(tang)邑縣任上，后權(quan)理博(bo)平縣事。
元武(wu)宗至大元年（1308年），武(wu)宗即位(wei)后，封(feng)其弟愛育黎拔力(li)八(ba)達（后為(wei)(wei)元仁宗）為(wei)(wei)皇太子(zi)(zi)，張養浩被東宮召(zhao)至司經，未至，又改為(wei)(wei)太子(zi)(zi)文(wen)學(xue)(xue)，隨即拜監察御史(shi)(shi)。作《三事忠告》中《風憲忠告》于御史(shi)(shi)任(ren)上。同年，元明善與張養浩同為(wei)(wei)太子(zi)(zi)文(wen)學(xue)(xue)。
至大(da)二年（1309），朝廷議設(she)立尚書省(sheng)(sheng)。張(zhang)(zhang)養浩上書說(shuo)不支持設(she)立。尚書省(sheng)(sheng)設(she)立之后，張(zhang)(zhang)養浩又上書說(shuo)這(zhe)是(shi)變法亂政(zheng)，將(jiang)禍害天下(xia)。而御史臺大(da)臣壓制了(le)(le)這(zhe)些奏章而裝(zhuang)作沒有收到。后，武宗(zong)進行南郊行祭祀大(da)禮，到了(le)(le)時(shi)辰他(ta)又推說(shuo)身體不舒服，讓(rang)大(da)臣代(dai)替(ti)，結果，當天刮(gua)起大(da)風，凍死(si)了(le)(le)許多人。張(zhang)(zhang)養浩說(shuo)道：“找錯誤(wu)的人來替(ti)代(dai)祭祀，所以上蒼變化(hua)氣(qi)候(hou)以示皇帝。“
至大三年（1310），張(zhang)養浩(hao)在(zai)監察御史(shi)任上。上一(yi)封(feng)萬(wan)言書，進(jin)獻(xian)給皇帝，直陳時(shi)政“十害”，包括賞賜太多、刑禁太疏、名爵太輕、臺綱太弱、土木(mu)太盛等，因為“言皆切(qie)直”，結(jie)果(guo)(guo)為“當(dang)國者不(bu)能容(rong)”，先(xian)是免除了翰林待制，后又編織(zhi)罪名，將他貶(bian)為平民，永不(bu)得復(fu)用。張(zhang)養浩(hao)深知后果(guo)(guo)嚴重，遂改換姓名，出走大都。
至(zhi)大四(si)年（1311），正(zheng)月武(wu)宗(zong)駕崩，仁(ren)宗(zong)即(ji)(ji)位。旋即(ji)(ji)罷尚書省(sheng)及之前的一系列變法。仁(ren)宗(zong)愛惜(xi)張養浩(hao)之才，召其(qi)出任中書省(sheng)右(you)司都事(shi)，隨后為(wei)翰林待(dai)制(zhi)。同時，元明(ming)善亦為(wei)翰林待(dai)制(zhi)。
元(yuan)仁宗(zong)皇慶二(er)年（1313），元(yuan)明善(shan)(shan)遷翰林侍講學(xue)士，張(zhang)養浩(hao)以翰林直學(xue)士代替元(yuan)明善(shan)(shan)。在張(zhang)養浩(hao)，元(yuan)明善(shan)(shan)等人(ren)的積極(ji)推動下(xia)，皇慶二(er)年11月，朝廷下(xia)詔將在皇慶四年（1315年）舉(ju)行科(ke)舉(ju)考試。
延佑二年（1315），元(yuan)朝(chao)舉(ju)(ju)(ju)辦(ban)了第(di)一(yi)次(ci)科舉(ju)(ju)(ju)考試，張(zhang)養(yang)浩(hao)以禮部侍郎的(de)(de)身份，與(yu)元(yuan)明善、程鉅夫等一(yi)起主(zhu)持。為廣納人才，激勵(li)后(hou)學，張(zhang)養(yang)浩(hao)建議這次(ci)考試不(bu)(bu)宜過嚴，即(ji)使對落榜考生也應給予一(yi)定照(zhao)顧。他的(de)(de)主(zhu)張(zhang)得(de)到了朝(chao)廷(ting)認(ren)可，由此網羅(luo)了諸如張(zhang)起巖、許(xu)有(you)壬(ren)、歐陽玄、黃溍(jin)等許(xu)多元(yuan)代名(ming)士。恢復科舉(ju)(ju)(ju)開啟了讀書人入仕的(de)(de)大(da)門，登科的(de)(de)士子非常感激，紛紛要登門拜謝(xie)(xie)，卻被(bei)張(zhang)養(yang)浩(hao)婉拒，只是告誡他們說(shuo)：“只要想(xiang)著怎(zen)么用才學報效國家就好了，不(bu)(bu)必謝(xie)(xie)我，我也不(bu)(bu)敢受(shou)諸公之謝(xie)(xie)。”
延(yan)佑三(san)年（1316），張養(yang)浩以(yi)禮(li)部侍郎身份為朝廷(ting)征船舶于泉南（泉州(zhou)）。一路游歷江浙閩(min)諸地，詩作《游西湖》、《游靈隱寺》、《過錢塘》、《建(jian)寧道中》、《興(xing)化道中》、《福州(zhou)》、《泉州(zhou)》等。
延佑五(wu)年（1318），張養浩被擢為陜西行臺制書侍(shi)御(yu)史，后改右司郎(lang)中。后張養浩任(ren)禮部尚(shang)書，主持當(dang)年科舉考試，忽都達兒(er)、霍希(xi)賢等五(wu)十(shi)六人及(ji)第。
延佑(you)六年（1319），張養(yang)浩以禮(li)部尚書的身份，獎掖(ye)后學。
延佑七年（1320），張養浩被任命為(wei)參議中書省事(shi)，作《加封孔子制詞記碑》。仁(ren)宗去世，仁(ren)宗子碩德(de)八剌即皇帝位，是為(wei)元英宗。
元(yuan)英宗(zong)至治元(yuan)年（1321年），正月(yue)初七，適逢元(yuan)宵(xiao)節(jie)，皇(huang)帝打算(suan)在宮禁之內張(zhang)(zhang)掛花燈(deng)做(zuo)成(cheng)鰲山，張(zhang)(zhang)養(yang)浩就(jiu)上(shang)奏(zou)給左丞相拜住(zhu)。拜住(zhu)將奏(zou)疏藏在袖子里(li)入宮諫阻，奏(zou)疏說(shuo)：“世(shi)祖執政三十(shi)多年，每當(dang)元(yuan)宵(xiao)佳節(jie)，民間尚且(qie)禁燈(deng)；威嚴的(de)宮廷(ting)中更應當(dang)謹慎。皇(huang)帝打算(suan)在宮禁之內張(zhang)(zhang)掛花燈(deng)，我認為(wei)玩樂事小(xiao)，影響(xiang)很大；快(kuai)樂得少，憂患很多。我希望（皇(huang)上(shang)）把(ba)崇尚節(jie)儉思慮深(shen)遠(yuan)作(zuo)為(wei)準則，把(ba)喜好奢(she)侈及(ji)時(shi)行樂作(zuo)為(wei)警(jing)戒(jie)。”英宗(zong)大怒，看過奏(zou)疏之后(hou)又高興地說(shuo)：“不是張(zhang)(zhang)希孟不敢這樣說(shuo)。”于(yu)是取消了(le)點燃花燈(deng)的(de)計劃。下令賜給張(zhang)(zhang)養(yang)浩錢財布匹，來表彰(zhang)他的(de)正直。六月(yue)，時(shi)任(ren)參議中書省事的(de)張(zhang)(zhang)養(yang)浩突然(ran)辭了(le)，理由是父親(qin)年邁，需要奉養(yang)，遂(sui)還(huan)鄉。后(hou)朝廷(ting)召出(chu)任(ren)禮部尚書，張(zhang)(zhang)養(yang)浩不拜。十(shi)二月(yue)二十(shi)八(ba)日，張(zhang)(zhang)養(yang)浩父親(qin)張(zhang)(zhang)郁去世(shi)，享年八(ba)十(shi)歲。其(qi)子張(zhang)(zhang)強(qiang)，也在這一年去世(shi)。
至治二年(nian)(nian)（1322年(nian)(nian)），張養(yang)(yang)浩(hao)在家丁(ding)憂守孝(xiao)。二月(yue)七日，好友(you)元明(ming)善去(qu)世(shi)，作《挽元復初》。三月(yue)己巳(si)，中書(shu)省大臣(chen)上書(shu)：“國(guo)學廢弛(chi)，請令中書(shu)平章(zhang)政事廉恂、參議中書(shu)事張養(yang)(yang)浩(hao)、都事孛術魯(lu)翀等官(guan)員監督恢(hui)復。"張養(yang)(yang)浩(hao)未從之。
至治(zhi)三年（1323年），張養(yang)浩繼續在家丁憂，未終(zhong)喪，朝(chao)廷(ting)又以吏部尚書(shu)之職召其任(ren)職，張養(yang)浩以能力不足請辭。清江人諭(yu)仁(ren)慕(mu)名張養(yang)浩，前(qian)來學(xue)習。八月，鐵失與(yu)鐵木迭兒之子鎖(suo)南(nan)、知樞密(mi)院事也先帖木兒、大(da)司(si)農失禿(tu)兒等十六人發動政變，以阿(a)速衛軍(jun)為(wei)外(wai)應，殺死(si)元英宗和拜住。隨后，迎(ying)立晉王也孫鐵木兒（泰定帝(di)）即位。史稱(cheng)此(ci)事件為(wei)「南(nan)坡之變」。
元(yuan)泰定帝泰定元(yuan)年（1324年），朝廷以太(tai)子詹事丞(cheng)，兼經筵說(shuo)書之職召張養浩(hao)赴(fu)大都任職。張養浩(hao)準(zhun)備赴(fu)任，到通州后又稱病請辭。八月，濟南會(hui)波樓圮壞，重修而成(cheng)，張養浩(hao)游(you)之，作《重修會(hui)波樓記》。
泰定二年（1325年），朝廷以(yi)(yi)淮東廉訪使之職(zhi)召張(zhang)養浩，張(zhang)養浩依舊不赴。為(wei)友元明善(shan)作(zuo)《元公神道碑銘(ming)》，諭(yu)仁本學成歸(gui)，作(zuo)《送諭(yu)仁本序》以(yi)(yi)送之。
至治元年(nian)（1321年(nian)）至天(tian)歷二年(nian)（1329年(nian)），八年(nian)間(jian)張(zhang)(zhang)養浩居(ju)故(gu)鄉筑云莊（今(jin)濟南市天(tian)橋(qiao)區張(zhang)(zhang)公墳村），多與士人，文人，故(gu)人交往(wang)游(you)玩，收(shou)集金石，著作(zuo)有多部詩文曲賦游(you)記碑(bei)銘等作(zuo)品。居(ju)家(jia)八年(nian)間(jian)，朝(chao)廷(ting)七(qi)召不起。
泰(tai)定五年(nian)（1328年(nian)）七月，泰(tai)定帝駕(jia)崩，元(yuan)文宗(zong)即位，其(qi)后朝廷(ting)發生多次政變(bian)，政局(ju)動蕩。九(jiu)、十月間，元(yuan)文宗(zong)平(ping)定元(yuan)天順帝等人叛亂，改(gai)元(yuan)天歷(li)。
元(yuan)文宗，元(yuan)明(ming)宗天(tian)(tian)歷二(er)年（1329年）正月(yue)，陜西(xi)大(da)旱，朝廷特拜(bai)張(zhang)養浩(hao)(hao)為(wei)陜西(xi)行臺中丞。二(er)月(yue)，張(zhang)養浩(hao)(hao)接到(dao)(dao)任命后(hou)，立即把(ba)自(zi)己家(jia)(jia)里(li)的(de)(de)(de)財產都(dou)分(fen)給(gei)村里(li)的(de)(de)(de)窮(qiong)人(ren)，便(bian)登(deng)上(shang)車子向(xiang)陜西(xi)進發，碰到(dao)(dao)饑餓的(de)(de)(de)災民就賑濟(ji)，看到(dao)(dao)餓死(si)的(de)(de)(de)災民就埋葬。途中作(zuo)《辭(ci)聘侍親表》，欲歸鄉贍(shan)養老母。三(san)(san)月(yue)，路過華山，到(dao)(dao)西(xi)岳(yue)(yue)廟去(qu)求雨(yu)(yu)，哭拜(bai)在(zai)地(di)上(shang)都(dou)爬不起(qi)來。二(er)十(shi)(shi)(shi)九日作(zuo)《西(xi)華岳(yue)(yue)廟雨(yu)(yu)文》，三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)日，《西(xi)華岳(yue)(yue)廟催雨(yu)(yu)文》，以(yi)向(xiang)上(shang)天(tian)(tian)求雨(yu)(yu)。四(si)月(yue)一(yi)(yi)日，下雨(yu)(yu)后(hou)，作(zuo)《謝雨(yu)(yu)文》等詩文以(yi)言欣喜之情。到(dao)(dao)陜西(xi)做(zuo)官四(si)個月(yue)，從沒有(you)(you)回到(dao)(dao)家(jia)(jia)里(li)住過，一(yi)(yi)直住在(zai)官府(fu)，晚上(shang)便(bian)向(xiang)上(shang)天(tian)(tian)祈(qi)禱，白天(tian)(tian)就出外救濟(ji)災民，沒有(you)(you)絲(si)毫的(de)(de)(de)懈怠(dai)。當時一(yi)(yi)斗米(mi)值(zhi)十(shi)(shi)(shi)三(san)(san)貫(guan)錢(qian)(qian)，百姓(xing)拿(na)著鈔(chao)票(piao)出去(qu)買(mai)米(mi)，鈔(chao)票(piao)稍(shao)有(you)(you)不清或破損(sun)就不能用，拿(na)到(dao)(dao)府(fu)庫中去(qu)調換(huan)，那(nei)些(xie)(xie)奸(jian)(jian)刁之徒營(ying)私舞弊，百姓(xing)換(huan)十(shi)(shi)(shi)貫(guan)只(zhi)給(gei)五貫(guan)，而且(qie)等了好幾天(tian)(tian)還是(shi)換(huan)不到(dao)(dao)，老百姓(xing)處(chu)境(jing)非常困難(nan)。于(yu)是(shi)張(zhang)養浩(hao)(hao)檢查府(fu)庫中那(nei)些(xie)(xie)沒有(you)(you)損(sun)毀、圖紋可以(yi)看得清的(de)(de)(de)鈔(chao)票(piao)，得到(dao)(dao)一(yi)(yi)千八百五十(shi)(shi)(shi)多萬(wan)貫(guan)，全部在(zai)它的(de)(de)(de)背(bei)面蓋上(shang)印(yin)記，又刻(ke)十(shi)(shi)(shi)貫(guan)和五貫(guan)的(de)(de)(de)小(xiao)額鈔(chao)票(piao)發給(gei)窮(qiong)人(ren)，命令(ling)(ling)米(mi)商(shang)憑(ping)鈔(chao)票(piao)上(shang)的(de)(de)(de)印(yin)記把(ba)米(mi)賣給(gei)他們(men)，到(dao)(dao)府(fu)庫驗明(ming)數目便(bian)可換(huan)取銀(yin)兩，于(yu)是(shi)那(nei)些(xie)(xie)奸(jian)(jian)商(shang)污吏再也不敢(gan)營(ying)私舞弊。張(zhang)養浩(hao)(hao)又率領富(fu)人(ren)家(jia)(jia)出賣糧食，為(wei)此又向(xiang)朝廷上(shang)奏章請求實行納糧補官的(de)(de)(de)法令(ling)(ling)。張(zhang)養浩(hao)(hao)聽到(dao)(dao)民間有(you)(you)人(ren)為(wei)了奉養母親而殺死(si)自(zi)己兒子的(de)(de)(de)事，為(wei)此大(da)哭了一(yi)(yi)場(chang)，并拿(na)出自(zi)己的(de)(de)(de)錢(qian)(qian)救濟(ji)了這戶人(ren)家(jia)(jia)。七月(yue)二(er)十(shi)(shi)(shi)七日，張(zhang)養浩(hao)(hao)“得疾不起(qi)”，病逝(shi)于(yu)任上(shang)，享年60歲。
元(yuan)文(wen)(wen)宗至(zhi)順二年（1331年），元(yuan)朝廷(ting)下(xia)詔追贈張(zhang)養浩攄誠宣惠功(gong)臣、榮祿(lu)大(da)夫、陜西等處行中書省(sheng)平(ping)章政事、柱國(guo)，追封濱國(guo)公，謚(shi)文(wen)(wen)忠(zhong)(zhong)。后人尊(zun)稱(cheng)為張(zhang)文(wen)(wen)忠(zhong)(zhong)公。
推動恢復科舉
元仁宗皇慶二年(nian)（1313年(nian)）在(zai)在(zai)張(zhang)(zhang)養浩、元明(ming)善(shan)等(deng)人的積極推(tui)動(dong)下，元朝廷于仁宗延祐(you)二年(nian)（1315年(nian)）農(nong)歷(li)三月七日，在(zai)京城大都(dou)皇宮(gong)舉(ju)(ju)行殿(dian)試(shi)(shi)（廷試(shi)(shi)），這是元朝開國以來舉(ju)(ju)辦(ban)了第(di)一次科舉(ju)(ju)考(kao)試(shi)(shi)。張(zhang)(zhang)養浩、元明(ming)善(shan)等(deng)人亦主(zhu)考(kao)主(zhu)持本次考(kao)試(shi)(shi)，最終錄取護都(dou)答兒、張(zhang)(zhang)起巖等(deng)五十六(liu)人為(wei)進士。
延佑五年(nian)（1318年(nian)），張(zhang)養浩(hao)再次主持當年(nian)科(ke)舉考試，忽都達兒、霍希賢等五十六人及第。
關中賑災
天(tian)歷二年(nian)（1329年(nian)）朝(chao)廷以“關中大旱，饑民相食”，召(zhao)其為陜西(xi)行臺中丞(cheng)前(qian)往賑(zhen)災時，他卻不顧高齡體弱，隨即(ji)“散其家(jia)之(zhi)所有”登車就(jiu)道(dao)，星夜(ye)奔赴任(ren)所。“無(wu)多慚，此(ci)心非(fei)為官(guan)。”（《西(xi)番經》）使(shi)他赴召(zhao)的不是(shi)官(guan)爵，而(er)是(shi)災情嚴重激(ji)發起(qi)他為民承重的精(jing)神。赴官(guan)途中經洛陽、澠池、潼關，直達(da)長(chang)安(an)。一路行來，目睹災民慘狀，感歷代興廢(fei)，寫了數(shu)首懷古曲，意緒蒼(cang)涼，流(liu)露(lu)出對(dui)本朝(chao)前(qian)景暗淡(dan)的哀(ai)(ai)嘆(tan)，和對(dui)人民苦難的深(shen)切(qie)同(tong)情。到(dao)任(ren)之(zhi)后，“凡所以力(li)民者，無(wu)所不用其至”（危素《張文(wen)忠(zhong)公年(nian)譜序》）。在陜西(xi)做官(guan)四個月(yue)，從來沒有回到(dao)自(zi)己(ji)家(jia)里住(zhu)過，一直住(zhu)在官(guan)府，晚(wan)上便向上天(tian)祈禱，白天(tian)就(jiu)出外(wai)救(jiu)濟災民，一天(tian)到(dao)晚(wan)沒有絲毫的懈怠，終因勞累過度卒于(yu)任(ren)上。消(xiao)息傳開，“關中之(zhi)人，哀(ai)(ai)之(zhi)如失(shi)父母”（《元史》本傳）。
編寫《三事忠告》
張養(yang)浩(hao)遵循儒家學說，始終言行一(yi)致。《為(wei)政(zheng)忠(zhong)告(gao)》代(dai)表了他一(yi)生主(zhu)張為(wei)官(guan)(guan)(guan)(guan)清廉的(de)主(zhu)導思想(xiang)。《為(wei)政(zheng)忠(zhong)告(gao)》又名《三(san)(san)事(shi)忠(zhong)告(gao)》，其中(zhong)(zhong)《牧民忠(zhong)告(gao)》作于當地(di)(di)方(fang)官(guan)(guan)(guan)(guan)員(yuan)(yuan)時(shi)，《風(feng)憲忠(zhong)告(gao)》作于當監察官(guan)(guan)(guan)(guan)員(yuan)(yuan)時(shi)，《廟堂忠(zhong)告(gao)》作于當中(zhong)(zhong)央(yang)官(guan)(guan)(guan)(guan)員(yuan)(yuan)時(shi)。三(san)(san)事(shi)忠(zhong)告(gao)，就是對(dui)地(di)(di)方(fang)官(guan)(guan)(guan)(guan)員(yuan)(yuan)、監察官(guan)(guan)(guan)(guan)員(yuan)(yuan)、中(zhong)(zhong)央(yang)官(guan)(guan)(guan)(guan)員(yuan)(yuan)的(de)真誠勸(quan)告(gao)。《為(wei)政(zheng)忠(zhong)告(gao)》（《三(san)(san)事(shi)忠(zhong)告(gao)》）是元代(dai)吏道專著(zhu)的(de)重(zhong)要組成部分，對(dui)于研究當時(shi)的(de)政(zheng)治思想(xiang)、上下政(zheng)務以及社會風(feng)氣都有(you)重(zhong)要參考價值，對(dui)于后世(shi)的(de)封(feng)建統(tong)治觀念(nian)亦(yi)有(you)相當影響。
以《牧民忠告》為例，分述拜命、上任、聽訟、御下、宣化、慎獄、救荒、事長、受代、閑居之要義，“采比古人嘉言善行，自正心修身，以至事上惠下，除奸決疑，恤隱治賦，凡可為郡縣楷式者，無不曲盡其宜，且簡而易行，約而易守，名之曰《牧民忠告》”（林泉生《<風憲忠告>序》）。在“事長”篇中，張養浩提出六條(tiao)準(zhun)則，即各守涯(ya)分、寧(ning)人(ren)負我、處患難(nan)、分謗、以禮下人(ren)、不(bu)可以律(lv)己(ji)之律(lv)律(lv)人(ren)。論(lun)述言(yan)簡意賅，如(ru)“不(bu)可以律(lv)己(ji)之律(lv)律(lv)人(ren)”指出，“同官(guan)有過，不(bu)至害政(zheng)，宜為包容。大(da)抵律(lv)己(ji)當嚴，待人(ren)當恕，必欲(yu)人(ren)人(ren)同己(ji)，天(tian)下必無(wu)是理也。”寥寥數語，盡得要領(ling)。無(wu)怪乎當時很(hen)多地方官(guan)吏“家藏一書，遵而行(xing)之”。這部著作雖非巨制，但對今天(tian)的領(ling)導者亦頗有啟(qi)迪作用。
散曲大家
張(zhang)養浩是元(yuan)代散(san)曲(qu)的(de)(de)代表(biao)作(zuo)(zuo)家之一，散(san)曲(qu)創作(zuo)(zuo)奠定了他(ta)在中(zhong)國(guo)文(wen)學(xue)史上的(de)(de)不朽地位。他(ta)的(de)(de)散(san)曲(qu)結集為(wei)《云莊閑居自適(shi)小樂府》，簡稱《云莊樂府》，共(gong)收(shou)錄(lu)他(ta)的(de)(de)散(san)曲(qu)作(zuo)(zuo)品一百五十(shi)多(duo)首。另有多(duo)首題為(wei)“張(zhang)云莊作(zuo)(zuo)”的(de)(de)艷(yan)曲(qu)，收(shou)在其他(ta)選(xuan)本中(zhong)。
內(nei)容決定形(xing)式。張(zhang)養(yang)浩(hao)寬廣的(de)(de)(de)(de)藝術視野(ye)、豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)題材決定了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)不可能以婉約、纏綿為主。張(zhang)養(yang)浩(hao)從(cong)學習前期豪放派散曲(qu)作(zuo)品(pin)入手(shou)，因此也(ye)被視為元散曲(qu)豪放派的(de)(de)(de)(de)代表作(zuo)家(jia)。特別是他(ta)的(de)(de)(de)(de)代表作(zuo)《山(shan)坡羊·潼(tong)關懷(huai)古》，氣勢恢弘，感(gan)情沉郁(yu)，寓意(yi)深遠，大(da)大(da)提高了(le)散曲(qu)的(de)(de)(de)(de)表現力，堪稱元曲(qu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)一流佳(jia)作(zuo)。作(zuo)者(zhe)在(zai)大(da)部分散曲(qu)中(zhong)表現的(de)(de)(de)(de)勤政愛(ai)民兼善天下(xia)的(de)(de)(de)(de)人(ren)道精(jing)神，全身遠害寄傲林泉的(de)(de)(de)(de)避(bi)世思想，觀照歷史針(zhen)砭現實的(de)(de)(de)(de)批判意(yi)識，使得他(ta)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)具有豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)思想內(nei)涵(han)，從(cong)不同的(de)(de)(de)(de)側面體現了(le)張(zhang)養(yang)浩(hao)美善兼具的(de)(de)(de)(de)人(ren)格情操和拯物濟世的(de)(de)(de)(de)高尚襟懷(huai)。
張養浩從(cong)51歲(sui)賦(fu)閑故里，前后八年多時間。這期間，他“視(shi)榮華如風(feng)花之過目(mu)(mu)，鳥(niao)聲之悅耳(er)。以六合為家(jia),四時為友，寄傲林泉，縱情詩酒”，寫出了不少“接于(yu)目(mu)(mu)而得于(yu)心(xin)”的優美動人的詩文(wen)和(he)散(san)曲，《歸田類稿》即是其閑居(ju)在(zai)家(jia)時的代表作品集。
詩文名家
張養浩不僅以散曲(qu)知(zhi)名，他(ta)的(de)詩(shi)歌成就也很(hen)高，能夠與“元詩(shi)四大家”相媲美，并且內容充實(shi)，題(ti)材(cai)廣泛(fan)，在詠史紀游、反映現實(shi)政(zheng)治、民生疾苦方面，都有上乘之作(zuo)。而且語(yu)言優美成熟，特(te)別(bie)善于寫景抒情，具有很(hen)強的(de)表現力(li)。
其(qi)散文(wen)也風貌獨特，體裁繁多(duo)。在(zai)他長期的政治(zhi)生涯中，他結(jie)合實際寫(xie)的很(hen)多(duo)政論文(wen)大都(dou)有感而(er)發，論述精辟(pi)，條(tiao)理(li)清晰(xi)，不但在(zai)當時起(qi)到(dao)積極(ji)的作用，對我們今天的政治(zhi)、經濟、生活各方(fang)面(mian)也能起(qi)到(dao)積極(ji)的借鑒作用。
張養浩的詩文，晚年編定為(wei)《歸田類(lei)稿》四(si)十卷(juan)，今存二十四(si)卷(juan)，收錄于(yu)《四(si)庫全(quan)書》中。他的政論(lun)集名《三(san)事忠(zhong)告(gao)(gao)》，包括《牧民(min)忠(zhong)告(gao)(gao)》、《風(feng)憲忠(zhong)告(gao)(gao)》、《廟堂忠(zhong)告(gao)(gao)》。他還曾有一部詞集《江湖長短句(ju)》，可惜今已(yi)散(san)佚。
蘇天爵在《七聘堂(tang)記》中(zhong)贊張養浩：“執法牧民為賢(xian)令，入館(guan)閣則曰名流(liu)，司(si)臺諫則稱骨(gu)鯁，歷(li)省臺則號能(neng)臣(chen)，是誠一代之偉人歟！”
李士瞻贊其：“稟(bing)天(tian)地正(zheng)(zheng)大之(zhi)氣，學圣賢正(zheng)(zheng)大之(zhi)學，蘊(yun)之(zhi)而(er)為(wei)道義(yi)，發之(zhi)而(er)為(wei)文章，推(tui)之(zhi)而(er)為(wei)政(zheng)事(shi)、功業，無一而(er)非正(zheng)(zheng)大之(zhi)寓也。
危素(su)《張文忠公年(nian)譜序(xu)》："觀公之(zhi)去就大(da)節，從(cong)容(rong)得(de)宜，非所謂(wei)有志之(zhi)君(jun)(jun)子者耶(ye)(ye)？使(shi)公得(de)君(jun)(jun)而行(xing)乎國政，所至(zhi)又可量耶(ye)(ye)？"
明(ming)代進士(shi)鄭瑛(ying)稱贊(zan)："其（指張養浩）為國為民，憂(you)勤(qin)惕(ti)勵(li)之心(xin)，藹(ai)然溢(yi)于文章政事之間。"
朱權在《太和(he)正音(yin)譜》中曾稱(cheng)贊張養(yang)浩曲風(feng)：“如玉樹臨風(feng)”。
