芒果视频下载

簡介

在堯、舜、禹統治時(shi)代，華(hua)夏(xia)(xia)部(bu)落聯(lian)盟與苗(miao)蠻部(bu)落聯(lian)盟發生的(de)(de)戰爭。戰爭持續數十年，與戰爭相(xiang)伴的(de)(de)是(shi)文化的(de)(de)碰(peng)撞。戰爭最終以華(hua)夏(xia)(xia)部(bu)族的(de)(de)勝利(li)而告終。

戰爭背景

堯、舜、禹時代主要有對三(san)(san)苗(miao)的(de)戰(zhan)爭(zheng)，這(zhe)(zhe)是一(yi)(yi)場兩大河流域不同部族集(ji)團間的(de)戰(zhan)爭(zheng)。早在距今(jin)6000年前后，三(san)(san)苗(miao)迅速發展(zhan)，打(da)開(kai)(kai)了北(bei)上中(zhong)原的(de)道路。而在中(zhong)原地(di)區，涿鹿之戰(zhan)后華夏集(ji)團戰(zhan)勝東(dong)夷，獲得更為(wei)強大的(de)生命活力(li)，開(kai)(kai)始沿(yan)苗(miao)蠻集(ji)團北(bei)上的(de)道路南漸。河南南陽地(di)區是這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)交(jiao)通線的(de)重要樞紐(niu)，也是華夏與(yu)苗(miao)蠻集(ji)團爭(zheng)奪(duo)之地(di)，伐三(san)(san)苗(miao)的(de)戰(zhan)爭(zheng)正(zheng)是圍繞著對這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)地(di)區的(de)爭(zheng)奪(duo)而展(zhan)開(kai)(kai)的(de)。

苗(miao)蠻(man)集(ji)(ji)團(tuan)也是(shi)一(yi)個興(xing)旺發(fa)達的(de)(de)(de)部(bu)(bu)族(zu)共(gong)同(tong)體，包(bao)括很(hen)多氏族(zu)部(bu)(bu)落進入英(ying)雄時(shi)代以(yi)后，也建(jian)立了一(yi)批部(bu)(bu)落聯盟和(he)若干范圍更大的(de)(de)(de)聯合(he)體，其(qi)中(zhong)最著名(ming)的(de)(de)(de)是(shi)與(yu)中(zhong)原部(bu)(bu)族(zu)集(ji)(ji)團(tuan)進行了多次戰(zhan)(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)三(san)(san)苗(miao)，因此在(zai)載(zai)(zai)籍中(zhong)，“三(san)(san)苗(miao)”這(zhe)一(yi)用語有(you)廣(guang)義和(he)狹(xia)義兩(liang)種內涵，一(yi)是(shi)泛指苗(miao)蠻(man)集(ji)(ji)團(tuan)，一(yi)是(shi)指其(qi)中(zhong)曾與(yu)堯(yao)舜(shun)禹作戰(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)一(yi)支。《戰(zhan)(zhan)國策》記載(zai)(zai)：“昔者，三(san)(san)苗(miao)之居(ju)，左彭(peng)蠡之波，右有(you)洞庭之水，文山(shan)在(zai)其(qi)南(nan)(nan)，而衡山(shan)在(zai)其(qi)北。” 這(zhe)是(shi)指整個苗(miao)蠻(man)集(ji)(ji)團(tuan)的(de)(de)(de)活(huo)動地(di)域(yu)，彭(peng)蠡、洞庭就是(shi)后世的(de)(de)(de)鄱陽(yang)湖(hu)、洞庭湖(hu)，衡山(shan)是(shi)《水經注·汝水》中(zhong)提及的(de)(de)(de)在(zai)雉(zhi)縣（今河南(nan)(nan)南(nan)(nan)召縣南(nan)(nan)）界的(de)(de)(de)雉(zhi)衡山(shan)，文山(shan)地(di)望(wang)不詳，但(dan)可知堯(yao)舜(shun)禹伐(fa)三(san)(san)苗(miao)以(yi)前，苗(miao)蠻(man)集(ji)(ji)團(tuan)的(de)(de)(de)居(ju)地(di)范鑿在(zai)洞庭、鄱陽(yang)湖(hu)之間，北界在(zai)伏牛山(shan)南(nan)(nan)麓(lu)，包(bao)括了整個南(nan)(nan)陽(yang)盆地(di)。

苗(miao)蠻(man)集團的(de)(de)強大和參與中原逐(zhu)鹿的(de)(de)勢(shi)頭無疑(yi)使黃(huang)河流域部落(luo)共同體的(de)(de)首領們感到了(le)威(wei)脅，所以(yi)開始連續發動了(le)對三(san)(san)苗(miao)的(de)(de)戰爭，以(yi)解(jie)除威(wei)脅、進而奪取有利(li)于南下(xia)發展的(de)(de)交通要沖，這(zhe)是堯(yao)舜禹伐三(san)(san)苗(miao)的(de)(de)根(gen)本原因。

堯舜禹(yu)伐三(san)苗戰(zhan)爭的(de)(de)起(qi)因主要(yao)見于《尚書·呂刑(xing)》的(de)(de)記(ji)載，其中提到(dao)，“苗民弗用(yong)(yong)靈(ling)，制以刑(xing)，惟作(zuo)五虐之刑(xing)曰法(fa)。殺戮無(wu)(wu)辜(gu)……民興胥漸，泯泯棼棼，罔(wang)中于信(xin)，以覆詛(zu)盟(meng)。虐威(wei)庶(shu)戮，方告無(wu)(wu)辜(gu)于上(shang)。上(shang)帝監民，罔(wang)有馨(xin)香(xiang)德(de)，刑(xing)發(fa)聞惟腥。皇帝哀矜庶(shu)戮之不(bu)辜(gu)，報虐以威(wei)，遏(e)絕苗民，無(wu)(wu)世(shi)在(zai)(zai)下”。文中列(lie)舉(ju)“三(san)苗之君(jun)”的(de)(de)罪狀是(shi)不(bu)敬神靈(ling)而(er)作(zuo)五刑(xing)殘害百姓(xing)，道德(de)淪(lun)喪，背(bei)信(xin)棄義，反復詛(zu)盟(meng)。無(wu)(wu)辜(gu)受(shou)戮的(de)(de)百姓(xing)求告上(shang)帝，上(shang)帝因聞不(bu)到(dao)祭祀(si)的(de)(de)馨(xin)香(xiang)，只有濫用(yong)(yong)刑(xing)罰的(de)(de)一片血(xue)腥而(er)震怒，所(suo)以堯哀憐人(ren)民的(de)(de)苦難，用(yong)(yong)武力遏(e)絕“三(san)苗之君(jun)”的(de)(de)暴虐，并使他永無(wu)(wu)后嗣。這(zhe)雖然標榜伐三(san)苗是(shi)替天行罰，卻(que)曲(qu)折地反映了苗蠻集(ji)(ji)團(tuan)發(fa)生(sheng)的(de)(de)深刻社會(hui)(hui)變革(ge)，如社會(hui)(hui)分化(hua)的(de)(de)抽劇，社會(hui)(hui)矛盾(dun)前尖銳化(hua)，傳統(tong)的(de)(de)價值觀念、道德(de)規范、習慣法(fa)已(yi)被拋棄，原始宗教也發(fa)生(sheng)了變化(hua)。這(zhe)些記(ji)載和(he)考(kao)古發(fa)現所(suo)揭示的(de)(de)三(san)苗社會(hui)(hui)文明因素的(de)(de)成(cheng)(cheng)長已(yi)走(zou)到(dao)黃河流域前頭的(de)(de)現象可(ke)相印證。同時也透露出(chu)在(zai)(zai)南北(bei)部族(zu)集(ji)(ji)團(tuan)的(de)(de)交往(wang)中，三(san)苗屢(lv)屢(lv)破壞和(he)解盟(meng)約(yue)，在(zai)(zai)交戰(zhan)中，北(bei)方屢(lv)屢(lv)處于被動，早已(yi)感到(dao)了三(san)苗的(de)(de)威(wei)脅。所(suo)以三(san)苗社會(hui)(hui)矛盾(dun)尖銳化(hua)，成(cheng)(cheng)為堯舜禹(yu)伐三(san)苗一舉(ju)將其削弱的(de)(de)契機。

三(san)苗的(de)領袖人(ren)物(wu)參與過(guo)中(zhong)原權力(li)之(zhi)(zhi)爭。如說(shuo)“昔(xi)堯(yao)以天(tian)下(xia)讓舜，三(san)苗之(zhi)(zhi)君非(fei)之(zhi)(zhi)，帝殺(sha)之(zhi)(zhi)，有苗之(zhi)(zhi)民叛，入南海為三(san)苗國”，還傳說(shuo)“堯(yao)子(zi)不(bu)肖，舜使(shi)居丹淵為諸侯，故號丹朱”，都反映了在(zai)堯(yao)的(de)聯(lian)合體(ti)議事會中(zhong)或他的(de)近親氏(shi)族中(zhong)，曾(ceng)有權力(li)之(zhi)(zhi)爭的(de)失敗者，遠(yuan)遁丹水之(zhi)(zhi)浦，充任了土(tu)著的(de)領袖人(ren)物(wu)。但(dan)在(zai)這(zhe)種(zhong)情況下(xia)，“三(san)苗在(zai)江淮、荊州數為亂”，顯(xian)然進(jin)一步構(gou)成威脅，這(zhe)應是堯(yao)舜禹(yu)伐(fa)三(san)苗的(de)直接誘因。

戰爭地點

關(guan)于(yu)伐(fa)三(san)苗(miao)(miao)(miao)戰爭的(de)(de)戰場(chang)，歷來存有疑義。傳統看(kan)法(fa)認為(wei)三(san)苗(miao)(miao)(miao)之(zhi)居(ju)既然在(zai)洞庭、鄱陽兩湖之(zhi)間，戰場(chang)必在(zai)長江兩岸。然而(er)一(yi)般認為(wei)古(gu)有夏墟之(zhi)稱的(de)(de)晉西南(nan)是(shi)(shi)與堯關(guan)系密切的(de)(de)一(yi)個政治中(zhong)心(xin)，今已在(zai)襄汾陶寺(si)發掘了大型中(zhong)心(xin)遺址。在(zai)4000多年前的(de)(de)史前時代(dai)，從(cong)黃河之(zhi)濱出(chu)發，越過長江征(zheng)伐(fa)三(san)苗(miao)(miao)(miao)是(shi)(shi)不可能的(de)(de)。據考古(gu)發現和(he)研(yan)究成(cheng)果，利(li)用地(di)(di)(di)上、地(di)(di)(di)下史料相印證的(de)(de)二重證據法(fa)，可知堯舜(shun)禹(yu)伐(fa)三(san)苗(miao)(miao)(miao)的(de)(de)戰場(chang)就在(zai)南(nan)陽地(di)(di)(di)區，因而(er)也是(shi)(shi)南(nan)北兩大部(bu)族集團爭奪之(zhi)地(di)(di)(di)。征(zheng)伐(fa)對(dui)象則是(shi)(shi)苗(miao)(miao)(miao)蠻集團的(de)(de)一(yi)支，居(ju)于(yu)南(nan)陽盆地(di)(di)(di)的(de)(de)一(yi)個部(bu)落聯合體“三(san)苗(miao)(miao)(miao)國”。

戰爭過程

戰爭于(yu)堯(yao)(yao)時(shi)拉開(kai)了(le)序幕，文獻(xian)記載(zai)(zai)“堯(yao)(yao)戰于(yu)丹水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)之(zhi)浦(pu)，以服(fu)南(nan)蠻”，“堯(yao)(yao)與有苗戰于(yu)丹水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)之(zhi)浦(pu)”，可(ke)知堯(yao)(yao)所(suo)征(zheng)伐的(de)“南(nan)蠻”就是(shi)“有苗' 亦即“三(san)苗”。丹水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)即今丹江，源于(yu)陜西嘗商縣冢嶺山，東(dong)南(nan)流，經(jing)商南(nan)縣名丹江。據(ju)記載(zai)(zai)，流經(jing)河南(nan)南(nan)陽淅川縣、內鄉縣附近，“水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)出丹魚，先夏至(zhi)十日夜(ye)，伺之(zhi)，魚浮水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)側，赤光上照(zhao)如火”，還有丹崖(ya)山，崖(ya)高三(san)十丈，赤壁如霞，若紅云秀天，這應是(shi)丹水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)得名的(de)由來，所(suo)謂“三(san)苗國，在赤水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)東(dong)” 的(de)赤水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)即丹水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)。

堯(yao)(yao)伐三(san)畝的戰場當在(zai)丹江(jiang)沿岸，進軍路(lu)線還有(you)(you)可能選擇水(shui)路(lu)，因為南(nan)(nan)洛河(he)中下(xia)游是華夏(xia)集團活(huo)動的一個腹心地(di)區，而南(nan)(nan)洛河(he)上游與丹江(jiang)的上游僅(jin)有(you)(you)一山之隔，堯(yao)(yao)率其部族順丹江(jiang)而下(xia)，發起進攻，三(san)苗(miao)則利(li)用(yong)有(you)(you)利(li)地(di)形據守，決(jue)戰于今(jin)丹江(jiang)水(shui)庫一帶。此(ci)戰雙方互(hu)有(you)(you)得失(shi)，似堯(yao)(yao)并未取得實質(zhi)性勝利(li)。

堯以(yi)后(hou)，舜(shun)(shun)(shun)繼續與三(san)(san)苗作斗爭。鑒于(yu)三(san)(san)苗的(de)(de)(de)(de)強(qiang)大(da)，舜(shun)(shun)(shun)采取了大(da)修武事、文(wen)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)兩(liang)手策(ce)略，一方面是(shi)用戰爭的(de)(de)(de)(de)手段，如(ru)文(wen)獻所(suo)載(zai)“舜(shun)(shun)(shun)伐三(san)(san)苗”、“殺三(san)(san)苗于(yu)三(san)(san)危” ，另一方面是(shi)積蕃力量，推動中(zhong)(zhong)(zhong)原文(wen)化的(de)(de)(de)(de)南漸(jian)，加強(qiang)對三(san)(san)苗文(wen)化的(de)(de)(de)(de)影響滲(shen)透。即所(suo) 謂“舜(shun)(shun)(shun)卻苗民(min)，更易其俗”，“當舜(shun)(shun)(shun)之(zhi)時，有苗不(bu)服，禹將伐之(zhi)。舜(shun)(shun)(shun)曰不(bu)可，上(shang)德(de)不(bu)厚而(er)行武，非道(dao)也(ye)(ye)。乃修教(jiao)三(san)(san)年(nian)，執干戚舞，有苗乃服”，兩(liang)手政策(ce)取得了一定的(de)(de)(de)(de)效果。如(ru)文(wen)獻記載(zai)“三(san)(san)苗髢 首”、“中(zhong)(zhong)(zhong)國冠笄” ，表(biao)明(ming)(ming)三(san)(san)苗與中(zhong)(zhong)(zhong)原先(xian)民(min)服飾不(bu)同，一大(da)區別(bie)是(shi)唯有中(zhong)(zhong)(zhong)原用簪笄。《淮南子》等古籍記載(zai)：“舜(shun)(shun)(shun)勤于(yu)民(min)事而(er)野(ye)(ye)死(si)”、“南征(zheng)三(san)(san)苗，道(dao)死(si)蒼梧(wu)(wu)(wu)” ，表(biao)明(ming)(ming)軍事征(zheng)伐并不(bu)順利，舜(shun)(shun)(shun)本人甚至死(si)于(yu)征(zheng)途。“蒼梧(wu)(wu)(wu)”之(zhi)地后(hou)世多(duo)認為 在湖(hu)南的(de)(de)(de)(de)九嶷(yi)山(shan)，但(dan)《山(shan)海經》載(zai)蒼梧(wu)(wu)(wu)之(zhi)野(ye)(ye)在赤水之(zhi)東，它不(bu)僅是(shi)舜(shun)(shun)(shun)的(de)(de)(de)(de)葬地，還是(shi)流(liu)亡(wang)于(yu)丹(dan)水的(de)(de)(de)(de)丹(dan)朱(zhu)葬地，所(suo)以(yi)此(ci)“蒼梧(wu)(wu)(wu)”原也(ye)(ye)應在豫西南，以(yi)后(hou)才(cai)隨先(xian)民(min)的(de)(de)(de)(de)遷徙和衡山(shan)等山(shan)名(ming)、水名(ming)一起到了湖(hu)南。

舜(shun)修武事文教為伐三(san)苗(miao)(miao)奠定了(le)(le)(le)(le)基礎，待到其后繼(ji)者禹(yu)(yu)時，隨(sui)著(zhu)華(hua)夏集團力量(liang)的(de)進一步強大(da)(da)(da)，兩集團間(jian)終于(yu)(yu)發生一場(chang)大(da)(da)(da)戰，這就(jiu)(jiu)是《墨子·非攻下(xia)(xia)(xia)》所(suo)載的(de)，“昔(xi)者三(san)苗(miao)(miao)大(da)(da)(da)亂，天命殛之。日妖宵出(chu)(chu)，雨(yu)血三(san)朝(chao)，龍生于(yu)(yu)廟，犬哭乎（于(yu)(yu)）市，夏冰（水〕、地(di)坼(che)及(ji)泉，五谷變化，民乃(nai)(nai)大(da)(da)(da)振(zhen)。高陽乃(nai)(nai)命玄(xuan)宮(gong)，禹(yu)(yu)親(qin)把(ba)天之瑞令，以征有(you)苗(miao)(miao)，四（雷）電誘（諄(zhun)）祗(zhi)（振(zhen)〉，有(you)神(shen)(shen)人面鳥(niao)身(shen)，若瑾以侍(shi)，搤矢有(you)苗(miao)(miao)之祥(xiang)。苗(miao)(miao)師大(da)(da)(da)亂，后乃(nai)(nai)遂幾”。大(da)(da)(da)抵反映(ying)禹(yu)(yu)時三(san)苗(miao)(miao)遭(zao)到自然(ran)災(zai)害地(di)震(zhen)、水災(zai)、氣(qi)(qi)象異(yi)常，造成(cheng)人心惶惶。禹(yu)(yu)乘機出(chu)(chu)兵(bing)，標(biao)榜(bang)受(shou)命于(yu)(yu)天，出(chu)(chu)師前(qian)在(zai)大(da)(da)(da)巫高陽氏(shi)留下(xia)(xia)(xia)的(de)神(shen)(shen)宮(gong)中，由其繼(ji)任者主持隆重的(de)受(shou)命儀(yi)式(shi)，當時雷電大(da)(da)(da)作，就(jiu)(jiu)像(xiang)有(you)了(le)(le)(le)(le)天帝(di)的(de)認可，南正重的(de)繼(ji)任者、代表東方(fang)之神(shen)(shen)勾芒的(de)巫長執圭參加了(le)(le)(le)(le)典(dian)禮(li)。因(yin)此禹(yu)(yu)師士(shi)(shi)氣(qi)(qi)大(da)(da)(da)振(zhen)，在(zai)戰場(chang)上射(she)殺三(san)苗(miao)(miao)首領(ling)，苗(miao)(miao)師大(da)(da)(da)敗潰退(tui)，從(cong)此衰微(wei)下(xia)(xia)(xia)去了(le)(le)(le)(le)。利用(yong)(yong)敵人的(de)困難，抓住戰機，是禹(yu)(yu)贏(ying)得勝利的(de)重要(yao)原因(yin)；同時利用(yong)(yong)宗(zong)教的(de)力量(liang)，標(biao)榜(bang)受(shou)命于(yu)(yu)天；舉行誓師動員，“濟(ji)(ji)濟(ji)(ji)有(you)眾，咸聽朕言(yan)，非惟小子，敢行稱(cheng)亂，蠢茲有(you)苗(miao)(miao)，用(yong)(yong)天之罰(fa)”，標(biao)榜(bang)出(chu)(chu)征是“除天下(xia)(xia)(xia)之害”，這些對鼓(gu)舞(wu)士(shi)(shi)氣(qi)(qi)，一舉擊敗三(san)苗(miao)(miao)也起了(le)(le)(le)(le)很(hen)大(da)(da)(da)作用(yong)(yong)。

影響和意義

堯舜禹伐三(san)苗的戰爭最終以(yi)黃河流域部族集團的勝利(li)而告終。

隨(sui)著伐三苗的(de)(de)勝利，河南龍山(shan)文(wen)化(hua)進入南陽地區，不僅解除了南方的(de)(de)威脅，還(huan)打(da)開了中(zhong)(zhong)原文(wen)化(hua)南下發展的(de)(de)通途，對于后來中(zhong)(zhong)原王朝(chao)發展起了重要作(zuo)用。

伐(fa)三苗的(de)戰(zhan)(zhan)爭進一步體(ti)現了(le)原始戰(zhan)(zhan)爭性質的(de)轉變，不再具有血(xue)親(qin)復(fu)仇的(de)動機(ji)，而(er)是為了(le)奪取適宜生(sheng)存(cun)和發展(zhan)的(de)戰(zhan)(zhan)賂要地(di)而(er)進行的(de)征(zheng)服戰(zhan)(zhan)爭，戰(zhan)(zhan)敗者宗(zong)(zong)廟被夷(yi)為平地(di)，祭(ji)器被焚毀，戰(zhan)(zhan)俘及其(qi)子孫世代(dai)淪為奴隸，即所謂“人夷(yi)其(qi)宗(zong)(zong)廟，而(er)火焚其(qi)彝器，子孫為隸，不夷(yi)于民” 。這導致了(le)各種社(she)會矛(mao)盾的(de)進一步激化(hua)，最終(zhong)破(po)壞舊的(de)氏族制度(du)，推動了(le)夏王(wang)朝的(de)誕(dan)生(sheng)。

考古佐證

長沙馬王堆漢(han)墓出土(tu)的(de)長沙國南(nan)(nan)(nan)部古地(di)(di)(di)(di)(di)圖是(shi)(shi)以(yi)(yi)南(nan)(nan)(nan)為(wei)上(shang)，與(yu)(yu)今左右(you)方位相反。甘肅天水(shui)放馬灘秦墓出土(tu)的(de)郅縣(xian)（今天水(shui)地(di)(di)(di)(di)(di)區〕古地(di)(di)(di)(di)(di)圖則以(yi)(yi)北(bei)(bei)為(wei)上(shang)，與(yu)(yu)今左右(you)方位同，可(ke)見(jian)不(bu)能據(ju)“左孟門、右(you)漳釜”否定彭蠡、洞(dong)庭的(de)實際方位。不(bu)僅(jin)如此(ci)，考古學(xue)證(zheng)明，正是(shi)(shi)以(yi)(yi)江漢(han)平原為(wei)中心的(de)這一廣大地(di)(di)(di)(di)(di)區，新石(shi)器時代(dai)是(shi)(shi)自(zi)成(cheng)系(xi)統的(de)，曾存在(zai)大溪文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、屈(qu)家嶺(ling)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、石(shi)家期。河(he)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)等(deng)三種有(you)承繼關系(xi)的(de)古文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。存在(zai)于公元前(qian)4300至前(qian)3200 年的(de)大溪文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，其北(bei)(bei)界已越過漢(han)水(shui)，文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)影響到達河(he)南(nan)(nan)(nan)南(nan)(nan)(nan)陽地(di)(di)(di)(di)(di)區。此(ci)后(hou)的(de)屈(qu)家嶺(ling)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)更有(you)一個大擴展(zhan)，進入了(le)南(nan)(nan)(nan)陽地(di)(di)(di)(di)(di)區，取代(dai)了(le)那里的(de)仰韶(shao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。開始于公元前(qian)2600年的(de)石(shi)家河(he)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，前(qian)期分布地(di)(di)(di)(di)(di)域(yu)略同，后(hou)期西北(bei)(bei)邊界向后(hou)退縮，南(nan)(nan)(nan)陽地(di)(di)(di)(di)(di)區成(cheng)為(wei)河(he)南(nan)(nan)(nan)龍山文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)先民的(de)居地(di)(di)(di)(di)(di)。這不(bu)僅(jin)正與(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)獻(xian)記載(zai)相印(yin)證(zheng)，分屬黃河(he)、長江兩大流域(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)在(zai)南(nan)(nan)(nan)陽地(di)(di)(di)(di)(di)區的(de)進退，還證(zheng)明了(le)伐三苗的(de)戰爭確曾發生(sheng)過。

在(zai)河南(nan)南(nan)陽盆地曾(ceng)是仰(yang)韶(shao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)先民世代的(de)(de)居(ju)(ju)地，后來(lai)，黃河流域系(xi)統的(de)(de)古文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)卻(que)突然在(zai)這里中斷了。鄧州(zhou)八里崗遺(yi)址仰(yang)韶(shao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)晚期規劃整齊的(de)(de)排房多(duo)是遭火(huo)焚而毀棄的(de)(de)，室內有(you)未及攜走(zou)的(de)(de)石(shi)(shi)(shi)斧、石(shi)(shi)(shi)鑿和(he)骨錐，更有(you)大量(liang)陶器被倒(dao)塌(ta)的(de)(de)墻(qiang)體砸碎飛 散，很(hen)像是毀于戰(zhan)火(huo)。此后，屈(qu)家(jia)嶺文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)先民在(zai)廢(fei)墟上(shang)建立了自己的(de)(de)聚落(luo)(luo)，一直延續到(dao)石(shi)(shi)(shi)家(jia)河文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)時代。丹(dan)江邊上(shang)的(de)(de)淅(xi)川下(xia)王崗也有(you)類(lei)似的(de)(de)現象，包(bao)括20個單(dan)元房的(de)(de)仰(yang)韶(shao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)曲尺形(xing)長屋僅留 下(xia)殘垣斷壁，堆積(ji)著大量(liang)毀棄的(de)(de)建筑物殘塊，居(ju)(ju)住面上(shang)遺(yi)留著用陶器的(de)(de)殘片和(he)生產(chan)工具(ju)，同期遺(yi)存中僅石(shi)(shi)(shi)斧就(jiu)發(fa)現近百件。聚 落(luo)(luo)顯然毀于突發(fa)事件，而不是正(zheng)常遷徙，此后屈(qu)家(jia)嶺文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)先民來(lai) 到(dao)附近定(ding)居(ju)(ju)，在(zai)仰(yang)韶(shao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)聚落(luo)(luo)的(de)(de)廢(fei)址上(shang)留下(xia)他們的(de)(de)窖穴和(he)墓葬。可見苗蠻集團(tuan)的(de)(de)先民是用武力來(lai)拓展居(ju)(ju)地的(de)(de)，通過戰(zhan)爭手段，迫使(shi)仰(yang)韶(shao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)先民退出南(nan)陽地區。

屈(qu)家嶺文(wen)化(hua)——石(shi)家河(he)文(wen)化(hua)先(xian)民占據這(zhe)(zhe)一(yi)地(di)區以后，將(jiang)自(zi)己文(wen)化(hua)的(de)影響四向(xiang)傳播(bo)，向(xiang)北(bei)則達(da)黃河(he)岸邊(bian)。如今在(zai)河(he)南鄲城、禹(yu)縣、鄭州(zhou)、偃師、澠池、陜縣以至(zhi)黃河(he)以北(bei)的(de)山西垣(yuan)曲古(gu)遺址中都(dou)發現了屈(qu)家嶺文(wen)化(hua)因(yin)素(su)，稍(shao)晚的(de)石(shi)家河(he)文(wen)化(hua)某些(xie)富有特色的(de)因(yin)素(su)在(zai)項城、淮陽(yang)、禹(yu)縣、鄭州(zhou)、洛陽(yang)、伊川也出(chu)現了。這(zhe)(zhe)些(xie)地(di)點大都(dou)在(zai)潁(ying)河(he)、汝(ru)河(he)、伊洛河(he)、黃河(he)岸邊(bian)及其(qi)附近，從淮水通過(guo)古(gu)潁(ying)水、汝(ru)水可直達(da)伊洛平原以至(zhi)黃河(he)之(zhi)(zhi)濱(bin)；從南陽(yang)盆(pen)地(di)出(chu)南襄隘道，再沿汝(ru)水上溯(su)，是(shi)又一(yi)條重要通道。傳說“三苗之(zhi)(zhi)君”曾參與黃河(he)流(liu)域(yu)部族的(de)權力之(zhi)(zhi)爭(zheng)，并非(fei)毫無根(gen)據。