芒果视频下载

簡介

涂(tu)山之(zhi)會(hui)一般被認(ren)為是(shi)中國(guo)夏朝建立的標志性事件。涂(tu)山位(wei)于今天安(an)徽省蚌埠市禹(yu)會(hui)區，傳(chuan)說禹(yu)建都陽翟（河(he)南(nan)禹(yu)縣）后召集夏和夷的部落首(shou)領(ling)于涂(tu)山，史(shi)稱涂(tu)山之(zhi)會(hui)。

主要經過

禹在確立王(wang)權的(de)(de)過程中，又繼(ji)續征(zheng)伐(fa)三苗。他統領眾多邦國君(jun)長，并以奉行天命(ming)自(zi)居，這(zhe)(zhe)表明他已掌握(wo)了(le)(le)最高(gao)的(de)(de)王(wang)權，取(qu)得(de)了(le)(le)“夏后”的(de)(de)地位。經(jing)過激(ji)烈的(de)(de)戰(zhan)斗，三苗戰(zhan)敗了(le)(le)。這(zhe)(zhe)是一次(ci)規(gui)模較大的(de)(de)武力征(zheng)伐(fa)，通過這(zhe)(zhe)些征(zheng)伐(fa)活動，不斷(duan)加強了(le)(le)夏禹的(de)(de)王(wang)權。

禹在(zai)確立王權后(hou)，就在(zai)有崇氏部落所在(zai)地(di)——嵩山之陽建(jian)立了陽城（河(he)南登(deng)封縣告成鎮）作(zuo)為都城。后(hou)又遷往陽翟（河(he)南禹縣）。

為了鞏(gong)固王權，禹又沿潁水南下，在淮水中游的涂(tu)山（安徽(hui)蚌埠西郊懷(huai)遠縣境），大會夏(xia)、夷諸部(bu)(bu)眾多(duo)邦國(guo)和部(bu)(bu)落的首領，這就(jiu)是“涂(tu)山之會”。原(yuan)來的眾多(duo)部(bu)(bu)落首領，到(dao)此時大都轉(zhuan)化(hua)成世襲貴族(zu)，分別成為各個邦國(guo)的君長。這次(ci)大會，是夏(xia)王朝正式(shi)建立的重(zhong)要標志。

史料記載

《左傳·哀公(gong)七年》中(zhong)有“禹(yu)合(he)諸侯于(yu)(yu)涂(tu)(tu)山，執(zhi)玉(yu)帛者萬(wan)國”的(de)(de)記(ji)載，《史記(ji)》中(zhong)沒有關(guan)于(yu)(yu)涂(tu)(tu)山之(zhi)會(hui)的(de)(de)記(ji)載。《后(hou)漢書(shu)》中(zhong)也有“至(zhi)于(yu)(yu)涂(tu)(tu)山之(zhi)會(hui)，諸侯承(cheng)唐(tang)虞之(zhi)盛，執(zhi)玉(yu)帛亦有萬(wan)國。是(shi)以(yi)山海經稱禹(yu)使大章(zhang)步自東極，至(zhi)于(yu)(yu)西垂，二億三(san)萬(wan)三(san)千五百里(li)七十一步”的(de)(de)說法，不過(guo)《后(hou)漢書(shu)》的(de)(de)記(ji)載可能源于(yu)(yu)《左傳》。

除(chu)此之(zhi)外《左傳(chuan)(chuan)》中還紀(ji)錄(lu)到(dao)西周周穆(mu)王所召(zhao)集過的另一次涂(tu)山(shan)之(zhi)會(hui)。《左傳(chuan)(chuan)》中有“穆(mu)有涂(tu)山(shan)之(zhi)會(hui)”的紀(ji)錄(lu)。在對《史記·楚世(shi)家》的注釋(shi)中也有提到(dao)“穆(mu)王有涂(tu)山(shan)之(zhi)會(hui)”。

后續影響

大(da)(da)禹(yu)建(jian)立夏朝后(hou)，在(zai)以前先(xian)王(wang)子孫諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)國(guo)(guo)林(lin)立的(de)基(ji)礎上，又分封了很多諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)國(guo)(guo)。為(wei)了檢閱天(tian)下究竟(jing)有多少諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)國(guo)(guo)，維護(hu)夏朝和諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)國(guo)(guo)的(de)統(tong)屬(shu)關(guan)系，大(da)(da)禹(yu)決(jue)定召開一次(ci)諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)大(da)(da)會。因(yin)這時適(shi)值各(ge)方諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)來(lai)朝，夏禹(yu)趁機舉行郊祀(si)之禮，眾諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)都留在(zai)陽城助祭。到(dao)祭祀(si)的(de)時候，大(da)(da)禹(yu)稽(ji)首伏地，深深祝禱(dao)。典(dian)禮官(guan)高(gao)聲朗誦祝文，各(ge)方諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)細(xi)細(xi)聽去，前半部分是為(wei)國(guo)(guo)祈福、為(wei)民祈年，后(hou)半部分說天(tian)下受(shou)之于舜，將(jiang)來(lai)亦必(bi)定傳之賢人，決(jue)不私之一家一姓，以副列圣授受(shou)之意："茲查群臣中惟皋陶老(lao)成圣智(zhi)，夙著功德(de)，今(jin)謹薦于皇(huang)天(tian)，祈皇(huang)天(tian)允許，降以休征，不勝盼(pan)禱(dao)之至"。

祭畢之(zhi)后，諸侯(hou)紛(fen)紛(fen)散開(kai)，又復聚攏來。大(da)家對于(yu)大(da)禹深深不(bu)(bu)滿。一(yi)個諸侯(hou)說道(dao)："真是(shi)好笑，他薦皋陶于(yu)天，皋陶老病(bing)垂危，朝不(bu)(bu)保夕，哪(na)個不(bu)(bu)知(zhi)道(dao)？他要禪位(wei)于(yu)他，豈(qi)不(bu)(bu)是(shi)虛領人情嗎？"一(yi)個諸侯(hou)接著說道(dao)："我聽見說夏禹的(de)兒子(zi)啟(qi)糾(jiu)合了無數心腹之(zhi)臣，想承襲王位(wei)。大(da)禹哪(na)里肯傳(chuan)賢(xian)人呢(ni)？"后來不(bu)(bu)太滿意的(de)諸侯(hou)就(jiu)都紛(fen)紛(fen)歸去(qu)。

大(da)(da)(da)禹(yu)(yu)郊祭之(zhi)(zhi)后，見(jian)諸(zhu)侯(hou)不(bu)(bu)(bu)服而去者(zhe)有(you)三(san)十三(san)國之(zhi)(zhi)多，心中(zhong)不(bu)(bu)(bu)免納悶。計算起來，不(bu)(bu)(bu)服之(zhi)(zhi)國以(yi)東、南兩(liang)方(fang)為多。于是(shi)大(da)(da)(da)禹(yu)(yu)決定在陽城東南的(de)(de)(de)涂山(shan)盡早召開(kai)諸(zhu)侯(hou)大(da)(da)(da)會(hui)(hui)，以(yi)檢討自己的(de)(de)(de)過失(shi)。這次涂山(shan)之(zhi)(zhi)會(hui)(hui)一般被認(ren)為是(shi)中(zhong)國夏王朝建立的(de)(de)(de)標志性(xing)事件。到(dao)了正式大(da)(da)(da)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)日(ri)子，大(da)(da)(da)禹(yu)(yu)穿(chuan)了法(fa)服，手執玄(xuan)圭，站在臺(tai)上，四(si)方(fang)諸(zhu)侯(hou)按著他國土的(de)(de)(de)方(fang)向兩(liang)面(mian)分列，齊向大(da)(da)(da)禹(yu)(yu)稽首(shou)為禮，大(da)(da)(da)禹(yu)(yu)在臺(tai)上亦(yi)稽首(shou)答(da)禮。禮畢之(zhi)(zhi)后，夏禹(yu)(yu)大(da)(da)(da)聲向諸(zhu)侯(hou)說(shuo)道："我(wo)(wo)(wo)德(de)薄能鮮，不(bu)(bu)(bu)足(zu)以(yi)服眾，召集大(da)(da)(da)家開(kai)這個大(da)(da)(da)會(hui)(hui)，為的(de)(de)(de)是(shi)希(xi)望(wang)大(da)(da)(da)家明白懇(ken)切的(de)(de)(de)責備、規戒(jie)、勸喻，使我(wo)(wo)(wo)知過，使我(wo)(wo)(wo)改過。我(wo)(wo)(wo)胼手胝足(zu)，平(ping)治水土，雖略有(you)微(wei)勞，但生平(ping)所最兢兢自戒(jie)的(de)(de)(de)是(shi)個驕字(zi)。先(xian)帝亦(yi)常以(yi)此來告誡我(wo)(wo)(wo)說(shuo)：'汝惟(wei)不(bu)(bu)(bu)矜，天下(xia)莫與汝爭(zheng)能；汝惟(wei)不(bu)(bu)(bu)伐，天下(xia)莫與汝爭(zheng)功'，如果我(wo)(wo)(wo)有(you)驕傲矜伐之(zhi)(zhi)處，請大(da)(da)(da)家當面(mian)告知，否則(ze)就是(shi)教(jiao)我(wo)(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)仁啊(a)！對(dui)大(da)(da)(da)家的(de)(de)(de)教(jiao)誨，我(wo)(wo)(wo)將洗耳恭聽。"大(da)(da)(da)家都(dou)明白禹(yu)(yu)受(shou)命于天，原本對(dui)大(da)(da)(da)禹(yu)(yu)有(you)意見(jian)的(de)(de)(de)諸(zhu)侯(hou)看(kan)到(dao)大(da)(da)(da)禹(yu)(yu)這種態度，也都(dou)表(biao)示敬重佩(pei)服，消除了原先(xian)的(de)(de)(de)疑慮(lv)。

這(zhe)次(ci)大(da)(da)(da)會(hui)(hui)，各(ge)方諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)都(dou)(dou)帶(dai)來了(le)(le)朝賀的(de)(de)禮(li)物，大(da)(da)(da)國獻玉(yu)，小邦獻帛(bo)，史(shi)書記載"禹會(hui)(hui)諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)于涂山，執玉(yu)帛(bo)者萬國"。大(da)(da)(da)禹大(da)(da)(da)享(xiang)諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)后，對各(ge)諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)又(you)重(zhong)加賞賜，并申明(ming)貢法，要求(qiu)務(wu)必(bi)按照規則繳納。同時(shi)，大(da)(da)(da)禹也(ye)表示(shi)要竭(jie)力保(bao)護(hu)(hu)各(ge)諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)國的(de)(de)權利，使其(qi)不受鄰國的(de)(de)侵犯(fan)。涂山大(da)(da)(da)會(hui)(hui)之(zhi)(zhi)后，諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)們高高興興分道(dao)而去。大(da)(da)(da)禹也(ye)率領(ling)群臣(chen)返(fan)回都(dou)(dou)城陽城。走到半路(lu)，忽然傳來急報，說皋陶去世了(le)(le)，大(da)(da)(da)禹聽了(le)(le)，不勝傷悼，返(fan)都(dou)(dou)之(zhi)(zhi)后，就又(you)改薦伯益(yi)于天。這(zhe)樣，從前疑心的(de)(de)諸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)知道(dao)誤會(hui)(hui)了(le)(le)大(da)(da)(da)禹，就在(zai)堅(jian)決擁護(hu)(hu)大(da)(da)(da)禹的(de)(de)同時(shi)，也(ye)積(ji)極(ji)進(jin)獻各(ge)類貢品。

為(wei)表示敬意，各(ge)方諸侯(hou)常來(lai)陽城(cheng)獻(xian)"金(jin)"即(ji)青(qing)銅，后來(lai)，九(jiu)州所(suo)貢(gong)(gong)之銅年(nian)年(nian)增多，大(da)禹(yu)想起從前黃帝軒轅氏功成鑄(zhu)鼎(ding)，為(wei)了紀(ji)念(nian)涂山大(da)會，就(jiu)準備將各(ge)方諸侯(hou)進(jin)獻(xian)的(de)"金(jin)"，鑄(zhu)造(zao)成幾個大(da)鼎(ding)。但為(wei)免諸侯(hou)責備，大(da)禹(yu)經(jing)過深思熟慮(lv)，決定哪(na)一(yi)州所(suo)貢(gong)(gong)之金(jin)，就(jiu)拿來(lai)鑄(zhu)哪(na)一(yi)州的(de)鼎(ding)，將哪(na)一(yi)州內的(de)山川形勢都鑄(zhu)在上面。并(bing)將從前治水時所(suo)遇到的(de)各(ge)種奇異禽(qin)獸、神怪等一(yi)并(bing)鑄(zhu)在鼎(ding)上，使(shi)九(jiu)州之百姓(xing)知道(dao)哪(na)一(yi)種是神，那一(yi)種是奸。

又過(guo)了幾月，大禹(yu)(yu)已在(zai)位五(wu)年(nian)了。夏(xia)禹(yu)(yu)承(cheng)帝舜之(zhi)(zhi)制，也五(wu)歲一巡狩。巡狩回(hui)來后(hou)(hou)，氣(qi)勢磅礴的(de)九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)鑄(zhu)成，即冀(ji)州(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)、兗州(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)、青(qing)州(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)、徐州(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)、揚州(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)、荊(jing)州(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)、豫州(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)、梁州(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)、雍州(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)。鼎(ding)(ding)上鑄(zhu)著各(ge)州(zhou)(zhou)的(de)山川名物(wu)、禽異獸。九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)象征著九(jiu)(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)，其中(zhong)豫州(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)為(wei)中(zhong)央大鼎(ding)(ding)，豫州(zhou)(zhou)即為(wei)中(zhong)央樞紐(niu)。九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)集中(zhong)到(dao)夏(xia)王朝(chao)(chao)都(dou)城陽(yang)城，借以(yi)顯示夏(xia)王大禹(yu)(yu)成了九(jiu)(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)主，天下從此(ci)一統(tong)。九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)繼而成為(wei)"天命"之(zhi)(zhi)所(suo)在(zai)，是王權至(zhi)高無(wu)上、國(guo)(guo)(guo)家統(tong)一昌(chang)盛的(de)象征。大禹(yu)(yu)把九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)稱為(wei)鎮國(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)寶，各(ge)方諸侯來朝(chao)(chao)見(jian)時，都(dou)要(yao)向九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)頂(ding)禮(li)(li)膜拜。從此(ci)之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)成為(wei)國(guo)(guo)(guo)家最(zui)重要(yao)的(de)禮(li)(li)器。后(hou)(hou)來夏(xia)朝(chao)(chao)為(wei)商所(suo)滅(mie)(mie)，九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)就遷于商朝(chao)(chao)的(de)都(dou)城毫邑(yi)(yi)。商朝(chao)(chao)為(wei)周(zhou)所(suo)滅(mie)(mie)，九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)就遷于周(zhou)朝(chao)(chao)的(de)鎬(hao)京。后(hou)(hou)來成王在(zai)洛(luo)邑(yi)(yi)營造新都(dou)，又將九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)安置在(zai)洛(luo)邑(yi)(yi)，謂之(zhi)(zhi)定鼎(ding)(ding)。這就是所(suo)謂的(de)"鼎(ding)(ding)在(zai)國(guo)(guo)(guo)在(zai)，鼎(ding)(ding)失國(guo)(guo)(guo)亡"。九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)作為(wei)鎮國(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)寶、傳(chuan)國(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)鼎(ding)(ding)僅傳(chuan)三(san)代(dai)約(yue)二千年(nian)后(hou)(hou)，因周(zhou)末戰火(huo)頻仍(reng)而神(shen)秘失蹤，至(zhi)今不知所(suo)在(zai)，成為(wei)千古(gu)之(zhi)(zhi)謎。

傳說故事

大禹治水的(de)同時，還要打仗。禹時代，共進行了(le)兩(liang)場具有(you)決定意義的(de)戰爭(zheng)：即與共工（一(yi)部落名）和三苗的(de)戰爭(zheng)。

共工氏在大(da)禹(yu)之前治(zhi)水(shui)(shui)失(shi)敗(bai)了，他懷著嫉妒(du)的(de)心腸，不愿看到(dao)大(da)禹(yu)治(zhi)水(shui)(shui)成功，便千方(fang)百計將洪水(shui)(shui)引向(xiang)大(da)禹(yu)所(suo)在的(de)治(zhi)水(shui)(shui)工地—空桑(sang)山（今山東曲阜）。空桑(sang)山被淹沒后，治(zhi)水(shui)(shui)工程只好暫時停了下來。

當(dang)(dang)時(shi)，涂(tu)(tu)山(shan)氏擁有(you)強(qiang)大(da)的(de)(de)(de)(de)軍事力(li)量，在中原各方國(guo)(guo)(guo)(guo)中勢力(li)最(zui)強(qiang)。皋(gao)陶為涂(tu)(tu)山(shan)氏首(shou)領，禹(yu)(yu)(yu)(yu)任命皋(gao)陶為刑官，兩(liang)族結成(cheng)牢固的(de)(de)(de)(de)政治聯(lian)盟，對(dui)大(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)治水給予強(qiang)有(you)力(li)支持(chi)(chi)。據(ju)《尚書(shu)舜典》記(ji)載(zai)：帝(di)(di)舜之(zhi)(zhi)時(shi)，禹(yu)(yu)(yu)(yu)為司空，皋(gao)陶作士，伯益為虞。禹(yu)(yu)(yu)(yu)即帝(di)(di)位(wei)后(hou)，皋(gao)陶、伯益迭為首(shou)輔，涂(tu)(tu)山(shan)氏成(cheng)了(le)(le)夏(xia)后(hou)氏最(zui)倚重的(de)(de)(de)(de)力(li)量。為進一步(bu)獲得(de)妻族支持(chi)(chi)，大(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)便攜同(tong)女嬌，在涂(tu)(tu)山(shan)召開(kai)了(le)(le)緊急軍事會(hui)議(yi)(yi)，準(zhun)備與共(gong)(gong)工(gong)決一死戰。據(ju)《左傳》記(ji)載(zai)：“禹(yu)(yu)(yu)(yu)會(hui)諸(zhu)侯于涂(tu)(tu)山(shan)，執玉(yu)帛者萬國(guo)(guo)(guo)(guo)”；《史記(ji)》云(yun)：“夏(xia)之(zhi)(zhi)興(xing)也以涂(tu)(tu)山(shan)”。正是涂(tu)(tu)山(shan)之(zhi)(zhi)會(hui)確(que)立了(le)(le)禹(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)天下共(gong)(gong)主(zhu)地位(wei)。去朝見禹(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)手里都拿(na)著玉(yu)帛，儀式十分隆重。會(hui)議(yi)(yi)開(kai)始后(hou)，當(dang)(dang)時(shi)有(you)個(ge)叫汪(wang)芒氏方國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)部落(luo)首(shou)領防風氏被(bei)共(gong)(gong)工(gong)收買(mai)，有(you)意怠慢大(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)命令。大(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)當(dang)(dang)機立斷，在會(hui)上殺(sha)了(le)(le)防風氏，以儆效尤(you)。這說(shuo)明，那時(shi)候的(de)(de)(de)(de)禹(yu)(yu)(yu)(yu)已經從(cong)部落(luo)聯(lian)盟首(shou)領變成(cheng)名(ming)副其實的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)王(wang)了(le)(le)。這使(shi)得(de)與會(hui)所有(you)方國(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)君深感恐懼，他(ta)們只得(de)小心翼(yi)翼(yi)地聽從(cong)大(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)指揮。共(gong)(gong)工(gong)很快被(bei)大(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)打敗，但共(gong)(gong)工(gong)的(de)(de)(de)(de)臣(chen)子相(xiang)柳(liu)卻(que)不(bu)服氣，妄圖繼(ji)續頑(wan)抗。相(xiang)柳(liu)為人(ren)貪婪，時(shi)常搶奪民(min)眾糧食(shi)，民(min)眾形容他(ta)長了(le)(le)九個(ge)腦袋(dai)，食(shi)量驚人(ren)，每次都要吃掉(diao)九座山(shan)高的(de)(de)(de)(de)食(shi)物。大(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)于是又(you)領兵繼(ji)續進攻，殺(sha)掉(diao)了(le)(le)相(xiang)柳(liu)。共(gong)(gong)工(gong)知(zhi)道不(bu)是禹(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)對(dui)手，便逃(tao)掉(diao)了(le)(le)，據(ju)說(shuo)最(zui)終(zhong)還是被(bei)祝融(rong)殺(sha)死。

共工的另一(yi)個幫兇河伯，一(yi)看情勢不對，態度(du)急(ji)轉直下，來(lai)了個一(yi)百(bai)八十(shi)度(du)大轉彎，忙從河里(li)跳(tiao)出來(lai)，獻上了“洛書”，爭取從寬處理。

涂(tu)山(shan)大(da)會，大(da)禹(yu)(yu)(yu)論功行賞(shang)，對有(you)功者(zhe)賞(shang)，對作惡者(zhe)懲，眾(zhong)人咸(xian)服(fu)。大(da)禹(yu)(yu)(yu)又任(ren)命皋陶為(wei)(wei)相(xiang)，封女嬌為(wei)(wei)后(hou)妃。把啟留在(zai)涂(tu)山(shan)氏國培(pei)養(yang)，繼續尋(xun)求妻族支持。為(wei)(wei)紀念戰勝水患，禹(yu)(yu)(yu)用當時天下九(jiu)(jiu)(jiu)州出產的(de)銅鑄了九(jiu)(jiu)(jiu)個鼎，雕鑄上奇(qi)獸異禽來代表(biao)九(jiu)(jiu)(jiu)州，九(jiu)(jiu)(jiu)鼎因此成(cheng)為(wei)(wei)日后(hou)國家政權象征。大(da)禹(yu)(yu)(yu)起自民間，具有(you)濃烈的(de)民本思想(xiang)。他以(yi)(yi)富民為(wei)(wei)本，時時出訪巡察，了解民情(qing)，查(cha)訪賢能之士。把鐘、鼓、磬(qing)、鐸(duo)分別掛于廳前，發出告示：教我(wo)(wo)以(yi)(yi)道者(zhe)擊(ji)鼓，諭我(wo)(wo)以(yi)(yi)義者(zhe)擊(ji)鐘，告我(wo)(wo)以(yi)(yi)事者(zhe)振鐸(duo)，對我(wo)(wo)述說困難者(zhe)擊(ji)磬(qing)，有(you)告狀者(zhe)搖鐸(duo)。詔命初下，天下賢士聞(wen)風(feng)而至。

不(bu)久(jiu)，大禹(yu)即指揮了(le)對(dui)三(san)苗的最后(hou)戰爭。這(zhe)是一(yi)次規模(mo)較(jiao)大的武力征伐(fa)，通(tong)過這(zhe)些征伐(fa)活動，夏禹(yu)的王權得到(dao)了(le)加(jia)強。

蚩尤為九(jiu)(jiu)黎部落的(de)酋(qiu)長，分為九(jiu)(jiu)派(pai)，亦稱“九(jiu)(jiu)黎”，即后來(lai)的(de)“三(san)苗(miao)”，最早(zao)生活在黃河(he)流域，與黃帝(di)爭(zheng)鋒(feng)失敗(bai)被殺。顓(zhuan)頊和帝(di)嚳時代(dai)，“九(jiu)(jiu)黎”趁共(gong)工與顓(zhuan)頊、帝(di)嚳爭(zheng)奪(duo)帝(di)位時迅速發展起來(lai)。顓(zhuan)頊曾(ceng)多次(ci)打敗(bai)三(san)苗(miao)；到堯、舜時代(dai)，三(san)苗(miao)再次(ci)興(xing)起，又被打敗(bai)。

到(dao)禹繼承華夏(xia)部落聯盟首領后，三(san)(san)苗再度挑起事端(duan)。為進一步擴大(da)原始居民的(de)(de)生(sheng)存空間，統(tong)一長(chang)江中下游地區(qu)，成為迫在(zai)眉(mei)睫的(de)(de)國家戰略(lve)。因此，禹決定對三(san)(san)苗進行(xing)一次大(da)規模戰爭。禹出兵前，在(zai)祖廟舉行(xing)了一次隆重的(de)(de)祭祀上天和祖先的(de)(de)宗教儀式(shi)。

禹(yu)手執玄圭(gui)說：“三(san)苗為亂(luan)，上(shang)天(tian)要(yao)懲罰他(ta)們(men)。因為他(ta)們(men)不聽教化，多次(ci)叛(pan)亂(luan)，誅殺無辜。現(xian)在，他(ta)們(men)那里(li)妖魔四起，天(tian)生怪異(yi)，夜里(li)出了(le)(le)太陽，又下了(le)(le)三(san)天(tian)血雨，炎熱的(de)夏天(tian)竟然也結了(le)(le)冰。種在地里(li)的(de)五谷也發生了(le)(le)變異(yi)，祖廟中(zhong)出現(xian)了(le)(le)青龍，狗也在市中(zhong)嚎哭，人民(min)驚恐，怨聲載道(dao)。我受上(shang)天(tian)、祖先之命(ming)前去討伐他(ta)們(men)，希望大(da)家(jia)同心協(xie)力(li)，英勇奮戰，殲滅那些有罪之人。”這就是歷史上(shang)有名的(de)《尚(shang)書禹(yu)貢》篇。

三苗(miao)(miao)見禹率(lv)軍(jun)前來征(zheng)討，慌忙率(lv)眾抵(di)抗。但禹所(suo)率(lv)軍(jun)隊(dui)訓練(lian)有素，士氣高昂，強悍無(wu)比，三苗(miao)(miao)之眾節節敗退，潰不成軍(jun)。開戰(zhan)不久，其首領(ling)就被東夷部落的弓箭(jian)手射(she)死。首領(ling)陣亡，苗(miao)(miao)軍(jun)大亂(luan)，紛紛四(si)散逃命。三苗(miao)(miao)故土難守，大部分逃往西南(nan)地(di)(di)區，逐步被當(dang)地(di)(di)土著氏(shi)族部落融合。相傳今天聚居在(zai)湖南(nan)、廣西、廣東及云南(nan)、四(si)川(chuan)、貴州等地(di)(di)的苗(miao)(miao)族，就是三苗(miao)(miao)后裔(yi)。

禹(yu)征服三苗，統一了(le)長江流域，此(ci)后一段時期，華(hua)夏大地出現了(le)少有的社會(hui)安(an)定的太平盛世(shi)。