創立于(yu)北(bei)宋中期的(de)(de)(de)(de)程(cheng)系道(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)，到(dao)南宋孝宗(zong)(zong)乾道(dao)(dao)(dao)(dao)、淳熙年(nian)間(jian)，其(qi)(qi)影響遍及江浙、閩、川蜀等(deng)整個(ge)南宋全境，逐漸超越其(qi)(qi)它(ta)學(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)(pai)而取得主流(liu)學(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)地位(wei)，并出(chu)現(xian)了朱熹、張栻(chi)(chi)、呂(lv)祖(zu)謙(qian)、陸九淵等(deng)一(yi)批道(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)宗(zong)(zong)師(shi)，構筑起道(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)內部(bu)理學(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)(he)心(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)兩大(da)思想體系。一(yi)面(mian)是(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)在(zai)(zai)民(min)間(jian)的(de)(de)(de)(de)繁(fan)榮發展，一(yi)面(mian)是(shi)(shi)宋孝宗(zong)(zong)君臣(chen)不(bu)喜歡、甚至屢(lv)屢(lv)壓制(zhi)和(he)(he)(he)打擊(ji)道(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)，這就決定了朱熹、張栻(chi)(chi)、呂(lv)祖(zu)謙(qian)等(deng)道(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)在(zai)(zai)孝宗(zong)(zong)朝(chao)曲折的(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)命運，注(zhu)定了非(fei)道(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)(pai)士大(da)夫和(he)(he)(he)道(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)(pai)官僚之間(jian)矛盾沖突的(de)(de)(de)(de)不(bu)可避(bi)免。前(qian)(qian)者(zhe)(zhe)多是(shi)(shi)受孝宗(zong)(zong)支持的(de)(de)(de)(de)事功(gong)型(xing)、才吏型(xing)士大(da)夫，是(shi)(shi)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)當權(quan)派(pai)(pai)，后(hou)者(zhe)(zhe)多為(wei)不(bu)受孝宗(zong)(zong)支持的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)德型(xing)、清議型(xing)士大(da)夫，是(shi)(shi)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)在(zai)(zai)野派(pai)(pai)；后(hou)者(zhe)(zhe)不(bu)在(zai)(zai)其(qi)(qi)位(wei)，不(bu)免以(yi)清議的(de)(de)(de)(de)方式品(pin)核公卿(qing)、裁量執(zhi)政(zheng)(zheng)(zheng)，對前(qian)(qian)者(zhe)(zhe)進行尖銳(rui)的(de)(de)(de)(de)批評；前(qian)(qian)者(zhe)(zhe)則以(yi)手中權(quan)勢(shi)對后(hou)者(zhe)(zhe)進行抑制(zhi)和(he)(he)(he)打擊(ji)。孝宗(zong)(zong)朝(chao)道(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)反道(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)勢(shi)力的(de)(de)(de)(de)斗爭，基本上(shang)便是(shi)(shi)呈現(xian)為(wei)這樣的(de)(de)(de)(de)格局(ju)。但是(shi)(shi)隨(sui)(sui)著(zhu)道(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)社會影響的(de)(de)(de)(de)日益擴(kuo)大(da)，其(qi)(qi)向(xiang)朝(chao)廷的(de)(de)(de)(de)滲透畢竟(jing)是(shi)(shi)不(bu)可避(bi)免的(de)(de)(de)(de)。到(dao)了孝宗(zong)(zong)淳熙末年(nian)，以(yi)周必大(da)與(yu)王淮并相(xiang)為(wei)標志，道(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)(pai)終于(yu)在(zai)(zai)朝(chao)廷上(shang)形成(cheng)一(yi)股(gu)獨立的(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)勢(shi)力，一(yi)掃此前(qian)(qian)被動挨打的(de)(de)(de)(de)局(ju)面(mian)，開始進入(ru)與(yu)反道(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)(pai)分(fen)庭抗禮、朋(peng)黨交攻的(de)(de)(de)(de)新時期。此后(hou)，雙方的(de)(de)(de)(de)斗爭幾經(jing)起伏，愈(yu)演(yan)愈(yu)烈。光宗(zong)(zong)紹(shao)熙末年(nian)，隨(sui)(sui)著(zhu)趙(zhao)汝愚的(de)(de)(de)(de)執(zhi)政(zheng)(zheng)(zheng)，反道(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)(pai)暫進處于(yu)下(xia)風(feng)。隨(sui)(sui)即(ji)而來的(de)(de)(de)(de)紹(shao)熙內禪(chan)，又引發出(chu)趙(zhao)汝愚與(yu)韓侂(tuo)胄的(de)(de)(de)(de)矛盾，促使反道(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)(pai)與(yu)韓侂(tuo)胄的(de)(de)(de)(de)合流(liu)，終于(yu)導致以(yi)趙(zhao)汝愚為(wei)首的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)之黨的(de)(de)(de)(de)全面(mian)崩潰，釀成(cheng)了南宋歷(li)史上(shang)又一(yi)次大(da)規模(mo)禁錮道(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)運動：慶元黨禁。
慶(qing)元(yuan)黨禁的(de)(de)直接起因(yin)是韓侂(tuo)胄(zhou)(zhou)與趙(zhao)(zhao)(zhao)汝(ru)(ru)(ru)愚(yu)(yu)之間爭(zheng)權奪利(li)的(de)(de)斗爭(zheng)。公元(yuan)1194年（紹熙五年），太(tai)(tai)上皇(huang)宋孝宗(zong)(zong)逝(shi)世，宋光宗(zong)(zong)因(yin)病不能主(zhu)持葬禮(li)，知樞密院事趙(zhao)(zhao)(zhao)汝(ru)(ru)(ru)愚(yu)(yu)為(wei)(wei)主(zhu)謀，發動(dong)了一起宮廷(ting)政變，擁立光宗(zong)(zong)之子趙(zhao)(zhao)(zhao)擴（即寧宗(zong)(zong)）為(wei)(wei)皇(huang)帝，尊光宗(zong)(zong)為(wei)(wei)太(tai)(tai)上皇(huang)，史稱“紹熙內禪(chan)”。當時韓侂(tuo)胄(zhou)(zhou)是宮廷(ting)內臣，也參(can)與其事。事成(cheng)后，韓侂(tuo)胄(zhou)(zhou)希望論功行(xing)賞，封他為(wei)(wei)節(jie)度使，遭到了趙(zhao)(zhao)(zhao)汝(ru)(ru)(ru)愚(yu)(yu)的(de)(de)反對(dui)。韓侂(tuo)胄(zhou)(zhou)因(yin)此而(er)對(dui)趙(zhao)(zhao)(zhao)汝(ru)(ru)(ru)愚(yu)(yu)產生了怨恨。趙(zhao)(zhao)(zhao)汝(ru)(ru)(ru)愚(yu)(yu)尊崇道學(xue)，把朱熹從湖南召到臨(lin)安，任煥章閣侍制(zhi)兼侍講，做寧宗(zong)(zong)皇(huang)帝的(de)(de)老師。因(yin)為(wei)(wei)朱熹是趙(zhao)(zhao)(zhao)汝(ru)(ru)(ru)愚(yu)(yu)引薦入朝的(de)(de)，因(yin)此，韓侂(tuo)胄(zhou)(zhou)打擊趙(zhao)(zhao)(zhao)汝(ru)(ru)(ru)愚(yu)(yu)是從排斥朱熹開始。
公(gong)元(yuan)1194年(nian)(nian)(nian)（紹熙五年(nian)(nian)(nian)）閏十月(yue)(yue)，韓侂胄以內(nei)(nei)臣的有(you)(you)利條件，出內(nei)(nei)批罷黜朱熹。公(gong)元(yuan)1195年(nian)(nian)(nian)（慶(qing)(qing)元(yuan)元(yuan)年(nian)(nian)(nian)）二月(yue)(yue)，罷黜趙(zhao)汝愚(yu)的右丞相（趙(zhao)汝愚(yu)任相僅半年(nian)(nian)(nian)）之(zhi)職，公(gong)元(yuan)1196年(nian)(nian)(nian)（慶(qing)(qing)元(yuan)二年(nian)(nian)(nian)）正月(yue)(yue)，趙(zhao)汝愚(yu)死于衡陽。在罷黜朱熹和(he)趙(zhao)汝愚(yu)時，有(you)(you)一(yi)批官員出來為(wei)他們辯護(hu)，都被罷官遠斥。后來，這些人被以“道(dao)學(xue)”的罪(zui)名打成了“逆黨”。
公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)1195年(nian)(nian)(nian)（慶(qing)元(yuan)(yuan)(yuan)元(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)）6月，貢(gong)舉(ju)劉德(de)秀(xiu)上(shang)書，重提孝宗(zong)(zong)(zong)朝(chao)道學之(zhi)爭，希望寧(ning)宗(zong)(zong)(zong)“效法孝宗(zong)(zong)(zong)，考核(he)真偽(wei)，以辨邪正(zheng)”。御(yu)史中丞何澹(dan)在七月上(shang)書請禁道學。寧(ning)宗(zong)(zong)(zong)將這(zhe)(zhe)奏疏張榜(bang)朝(chao)堂。數日后，吏部(bu)侍郎糜師旦再次(ci)奏請考核(he)真偽(wei)，正(zheng)式將劉德(de)秀(xiu)的(de)建議付諸全(quan)面而具體的(de)甄別運動。這(zhe)(zhe)次(ci)清洗，幾乎網盡了趙(zhao)(zhao)汝(ru)愚(yu)(yu)、朱熹門下的(de)所有知名之(zhi)士。公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)1195年(nian)(nian)(nian)11月，監察(cha)御(yu)史胡(hu)纮誣(wu)陷(xian)趙(zhao)(zhao)汝(ru)愚(yu)(yu)：欲(yu)使太上(shang)皇(huang)光宗(zong)(zong)(zong)復辟為紹熙皇(huang)帝。于是(shi)，趙(zhao)(zhao)汝(ru)愚(yu)(yu)被貶永州(zhou)（今湖(hu)南零(ling)陵(ling)）安置。貶謫路上(shang)，趙(zhao)(zhao)汝(ru)愚(yu)(yu)有點病(bing)渴，大夫卻誤(wu)投以寒劑。舟過(guo)瀟湘，風雪漫天，寒氣表里交(jiao)侵，便不(bu)能飲食(shi)了。公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)1196年(nian)(nian)(nian)（慶(qing)元(yuan)(yuan)(yuan)二年(nian)(nian)(nian)）年(nian)(nian)(nian)初，行至衡州(zhou)（今湖(hu)南衡陽），州(zhou)守錢鍪(mou)對他百般窘辱(ru)。公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)1196年(nian)(nian)(nian)（慶(qing)元(yuan)(yuan)(yuan)二年(nian)(nian)(nian)）正(zheng)月十八日，趙(zhao)(zhao)汝(ru)愚(yu)(yu)暴斃(bi)身亡。
公元(yuan)1196年(nian)(nian)（慶(qing)元(yuan)二年(nian)(nian)）2月(yue)，劉德秀要求將道學(xue)正式定(ding)為(wei)“偽(wei)學(xue)”。這年(nian)(nian)科(ke)舉開考，試卷只要稍涉義理就(jiu)造(zao)黜落，連《論(lun)語》《孟子》都成了(le)不(bu)(bu)能引用的(de)(de)禁(jin)書。太皇太后(hou)吳氏耳聞(wen)外朝的(de)(de)折騰，大不(bu)(bu)以為(wei)然。寧宗(zong)便下了(le)一道“糾偏建(jian)正”的(de)(de)詔書：“今后(hou)臺諫論(lun)奏(zou)，不(bu)(bu)必更及舊事”。不(bu)(bu)料韓(han)黨強(qiang)烈反彈，殊死抗(kang)辯，寧宗(zong)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)追改為(wei)“不(bu)(bu)必專(zhuan)及舊事”。
趙汝愚已(yi)死，朱熹(xi)(xi)成(cheng)為韓(han)黨進一步搏擊邀功(gong)的對象。監(jian)察御史沈繼祖(zu)列舉了(le)朱熹(xi)(xi)不(bu)忠(zhong)、不(bu)孝、不(bu)仁、不(bu)義、不(bu)恭、不(bu)謙六(liu)大罪狀，還捏造(zao)了(le)朱熹(xi)(xi)“誘引(yin)尼姑，以為寵妾”的桃色謠言(yan)，要求寧宗學孔子誅少正卯(mao)。于是(shi)，朱熹(xi)(xi)落職(zhi)罷祠。
公(gong)元(yuan)1197年（慶元(yuan)三年），偽(wei)學(xue)之(zhi)禁不(bu)斷升級，韓黨規定自今偽(wei)學(xue)之(zhi)徒不(bu)得擔任(ren)在京(jing)差遣，并清查各科進士和太學(xue)優等生是(shi)否“偽(wei)學(xue)之(zhi)黨”。后來連官僚薦舉、進士結(jie)保也都必須在有關(guan)文牘前填上“如是(shi)偽(wei)學(xue)，甘受朝典”的套話。
公元1197年（慶元三(san)(san)(san)年）閏六月，朝(chao)散大夫(fu)劉三(san)(san)(san)杰奏稱：“前(qian)(qian)日偽黨(dang)，今又變為(wei)逆(ni)黨(dang)......”。劉三(san)(san)(san)杰這篇對道(dao)學(xue)(xue)的聲討(tao)書，集以(yi)往(wang)譴責道(dao)學(xue)(xue)言論之(zhi)(zhi)大成，并(bing)把罪名(ming)升級為(wei)“逆(ni)黨(dang)”，從而把道(dao)學(xue)(xue)之(zhi)(zhi)禁(jin)推向(xiang)了高潮。公元1197年十(shi)二月，知綿州王沇(yan)上(shang)疏(shu)，“請置偽學(xue)(xue)之(zhi)(zhi)籍(ji)”，寧宗(zong)“從之(zhi)(zhi)”。于是(shi)仿元祐黨(dang)禁(jin)的做法(fa)，置《偽學(xue)(xue)逆(ni)黨(dang)籍(ji)》，入籍(ji)者有五十(shi)九(jiu)人(ren)(ren)。其(qi)中有：宰(zai)執趙汝(ru)愚、留正、王藺(lin)、周必大等四人(ren)(ren)；待制以(yi)上(shang)朱熹、徐(xu)誼、彭龜年、陳傅良、薛叔(shu)似等十(shi)三(san)(san)(san)人(ren)(ren)；余官劉光(guang)祖、呂祖儉、葉適、楊簡、袁燮等三(san)(san)(san)十(shi)一人(ren)(ren)；武臣皇甫斌等三(san)(san)(san)人(ren)(ren)；士人(ren)(ren)楊宏中、蔡元定、呂祖泰等八(ba)人(ren)(ren)。道(dao)學(xue)(xue)家并(bing)不是(shi)這張名(ming)單的共同(tong)點，而是(shi)這些人(ren)(ren)都曾(ceng)經直(zhi)接間(jian)接觸怒過韓侂(tuo)胄或其(qi)黨(dang)徒。在此之(zhi)(zhi)前(qian)(qian)，這五十(shi)九(jiu)人(ren)(ren)已(yi)(yi)經罷官的罷官，遠斥的遠斥，有的已(yi)(yi)逮捕，有的已(yi)(yi)充軍，甚至有的已(yi)(yi)被迫害至死。立《偽學(xue)(xue)逆(ni)黨(dang)籍(ji)》是(shi)把以(yi)前(qian)(qian)的排斥打擊做了一個總結。
“偽學逆(ni)黨(dang)(dang)”名單的(de)出籠既是慶(qing)元(yuan)(yuan)黨(dang)(dang)禁的(de)高潮，也(ye)是強弩之末的(de)開始(shi)。其后(hou)一年間(jian)，雙方都沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)什么大(da)動(dong)作(zuo)。公元(yuan)(yuan)1200年（慶(qing)元(yuan)(yuan)六年）春，朱(zhu)熹在(zai)福建(jian)建(jian)陽(yang)去世(shi)，盡管(guan)黨(dang)(dang)禁嚴酷，路近的(de)學生也(ye)都來(lai)奔(ben)喪，路遠的(de)弟子則私(si)相(xiang)祭吊。喪禮定在(zai)當(dang)年冬季，韓(han)黨(dang)(dang)擔心喪禮變為“逆(ni)黨(dang)(dang)”的(de)一次大(da)示(shi)威(wei)。公元(yuan)(yuan)1200年（慶(qing)元(yuan)(yuan)六年）秋(qiu)天，布衣呂祖(zu)泰擊登聞鼓上(shang)書寧宗(zong)請斬韓(han)侂(tuo)胄(zhou)，使(shi)趨于沉寂的(de)黨(dang)(dang)禁波(bo)瀾再(zai)起，祖(zu)泰上(shang)書被流放拘管(guan)，朱(zhu)熹葬(zang)禮也(ye)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)釀出事變，黨(dang)(dang)禁漸近尾聲。有(you)(you)人提醒韓(han)侂(tuo)胄(zhou)：再(zai)不(bu)(bu)開黨(dang)(dang)禁，將來(lai)不(bu)(bu)免有(you)(you)報復之禍。韓(han)侂(tuo)胄(zhou)頗有(you)(you)觸動(dong)，對人說：“這批(pi)人難(nan)道可以沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)吃飯的(de)地方嗎？”
公元1202年（嘉泰二(er)年），臺諫上(shang)奏(zou)寧(ning)宗說，“真偽(wei)已別，人心歸正”；韓侂胄便正式(shi)建議(yi)寧(ning)宗弛(chi)偽(wei)學(xue)之禁。于是，以趙汝愚平反為標志，黨禁全面弛(chi)解。一大批列入“偽(wei)學(xue)逆黨”的健(jian)在者，例如劉光祖、陳傅良等都復官。
其一(yi)：在慶(qing)元黨(dang)禁(jin)(jin)中，受害(hai)(hai)的(de)不(bu)止朱熹一(yi)人(ren)，甚(shen)至不(bu)止道學(xue)(xue)一(yi)個(ge)學(xue)(xue)派(pai)。慶(qing)元黨(dang)禁(jin)(jin)的(de)發(fa)動者，置當(dang)時(shi)學(xue)(xue)術界(jie)各(ge)派(pai)的(de)分歧和爭論(lun)于不(bu)顧，不(bu)問青紅皂白(bai)，把當(dang)時(shi)學(xue)(xue)術界(jie)各(ge)派(pai)的(de)主要人(ren)物一(yi)網(wang)打盡(jin)。在慶(qing)元黨(dang)禁(jin)(jin)中，受到打擊和損害(hai)(hai)的(de)還(huan)不(bu)以列入黨(dang)籍的(de)五十九人(ren)為限，而是士人(ren)普遍受害(hai)(hai)，搞得人(ren)人(ren)自危。
其(qi)二：黨(dang)禁(jin)的(de)發動者使(shi)黨(dang)爭(zheng)(zheng)以(yi)(yi)道學之爭(zheng)(zheng)的(de)面(mian)(mian)貌出現，對政敵所主張的(de)道德(de)規范、價值觀(guan)念，在(zai)扭曲丑(chou)化的(de)前提下借(jie)政治力(li)量予以(yi)(yi)全(quan)面(mian)(mian)聲討與徹底掃蕩(dang)，而聲討與掃蕩(dang)的(de)正是(shi)士(shi)大夫長久以(yi)(yi)來(lai)藉以(yi)(yi)安身立命的(de)東西。于是(shi)，一切是(shi)非都顛倒了，政風士(shi)風在(zai)慶元黨(dang)禁(jin)前后(hou)有明顯的(de)轉折。
其三(san)：宋(song)寧宗(zong)在黨禁方興之(zhi)時一(yi)度(du)支持韓侂胄(zhou)，致使韓黨占據(ju)上風，其后六七年間，他宋(song)寧宗(zong)漠然無(wu)為，聽任(ren)韓侂胄(zhou)肆無(wu)忌憚的排斥(chi)政敵(di)，專(zhuan)斷朝政，走上了權(quan)(quan)臣之(zhi)路。黨禁雖然松動，韓侂胄(zhou)的權(quan)(quan)臣之(zhi)勢(shi)卻如日(ri)中天，不可搖撼。
慶(qing)(qing)元(yuan)(yuan)黨禁，是南宋政治和學(xue)術史上的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個重要(yao)(yao)事(shi)件。這次(ci)事(shi)件的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)(yao)打擊(ji)(ji)目標是以朱熹為(wei)代表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)學(xue)，但事(shi)實上并不如(ru)(ru)此簡單。在慶(qing)(qing)元(yuan)(yuan)黨禁的(de)(de)(de)(de)(de)實際過程(cheng)中(zhong)，不但朱熹一(yi)(yi)派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)學(xue)家(jia)(jia)受(shou)到政治上的(de)(de)(de)(de)(de)打擊(ji)(ji)，那些并非朱熹一(yi)(yi)派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)者也(ye)受(shou)到了打擊(ji)(ji)，如(ru)(ru)陸氏心學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)(yao)傳人也(ye)被列入(ru)黨籍而遭(zao)禁，甚至連反對(dui)(dui)朱熹一(yi)(yi)派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)者，如(ru)(ru)永嘉學(xue)派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)(yao)代表(biao)也(ye)被列入(ru)黨籍而遭(zao)禁。慶(qing)(qing)元(yuan)(yuan)黨禁實際上是南宋當(dang)權的(de)(de)(de)(de)(de)統治集團對(dui)(dui)學(xue)術界的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)次(ci)大規模的(de)(de)(de)(de)(de)、全面的(de)(de)(de)(de)(de)打擊(ji)(ji)。這樣做的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果，使得乾道(dao)、淳熙年間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)那種學(xue)術繁(fan)榮、學(xue)派(pai)林(lin)立、百家(jia)(jia)爭鳴的(de)(de)(de)(de)(de)局面一(yi)(yi)去而不復(fu)返。因此，慶(qing)(qing)元(yuan)(yuan)黨禁是中(zhong)國(guo)歷(li)史上知識分子遭(zao)受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)場浩劫(jie)。
但(dan)也有學者從人類歷(li)史發展(zhan)的(de)(de)大背景中看到，正是(shi)朱熹為代表的(de)(de)道(dao)學，迎(ying)合了后世中國帝王的(de)(de)統治需要，禁錮了人們的(de)(de)思(si)想，使中國越來越落后于世界(jie)文明和(he)科技發展(zhan)的(de)(de)腳步，導(dao)致(zhi)清末任人宰割的(de)(de)悲(bei)劇。
我心明亮 
