創(chuang)立(li)于(yu)北(bei)宋(song)中(zhong)期的(de)(de)(de)(de)(de)程系道(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)，到南宋(song)孝(xiao)(xiao)宗(zong)(zong)(zong)乾道(dao)(dao)(dao)(dao)、淳(chun)熙(xi)年間，其影響遍及江(jiang)浙(zhe)、閩、川蜀等整個南宋(song)全境，逐漸超(chao)越其它學(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)(pai)(pai)而(er)(er)取得主流學(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位，并出現了(le)朱(zhu)熹(xi)、張栻、呂祖謙、陸九淵等一(yi)批道(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)宗(zong)(zong)(zong)師，構筑起道(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)內部理學(xue)(xue)(xue)(xue)和心(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)兩大思想(xiang)體系。一(yi)面(mian)是(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)在(zai)民間的(de)(de)(de)(de)(de)繁榮(rong)發展，一(yi)面(mian)是(shi)(shi)宋(song)孝(xiao)(xiao)宗(zong)(zong)(zong)君臣不(bu)(bu)喜歡、甚至屢(lv)屢(lv)壓(ya)制(zhi)(zhi)和打(da)擊道(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)，這(zhe)就決定了(le)朱(zhu)熹(xi)、張栻、呂祖謙等道(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)在(zai)孝(xiao)(xiao)宗(zong)(zong)(zong)朝曲折的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治命(ming)運(yun)，注定了(le)非道(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)(pai)(pai)士大夫(fu)(fu)和道(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)(pai)(pai)官僚(liao)之間矛盾沖突的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)可避免。前者(zhe)多(duo)是(shi)(shi)受孝(xiao)(xiao)宗(zong)(zong)(zong)支持的(de)(de)(de)(de)(de)事功(gong)型、才吏型士大夫(fu)(fu)，是(shi)(shi)政(zheng)治上(shang)(shang)(shang)當權(quan)派(pai)(pai)(pai)，后(hou)者(zhe)多(duo)為不(bu)(bu)受孝(xiao)(xiao)宗(zong)(zong)(zong)支持的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)型、清(qing)議型士大夫(fu)(fu)，是(shi)(shi)政(zheng)治上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)野派(pai)(pai)(pai)；后(hou)者(zhe)不(bu)(bu)在(zai)其位，不(bu)(bu)免以清(qing)議的(de)(de)(de)(de)(de)方式品核公(gong)卿、裁量執政(zheng)，對(dui)前者(zhe)進行尖銳的(de)(de)(de)(de)(de)批評；前者(zhe)則(ze)以手中(zhong)權(quan)勢對(dui)后(hou)者(zhe)進行抑(yi)制(zhi)(zhi)和打(da)擊。孝(xiao)(xiao)宗(zong)(zong)(zong)朝道(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)反(fan)(fan)道(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)勢力的(de)(de)(de)(de)(de)斗爭，基本上(shang)(shang)(shang)便(bian)是(shi)(shi)呈(cheng)現為這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)格局(ju)。但是(shi)(shi)隨(sui)著道(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)社會影響的(de)(de)(de)(de)(de)日益擴大，其向朝廷(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)滲透畢(bi)竟是(shi)(shi)不(bu)(bu)可避免的(de)(de)(de)(de)(de)。到了(le)孝(xiao)(xiao)宗(zong)(zong)(zong)淳(chun)熙(xi)末(mo)年，以周必大與(yu)王淮并相為標志，道(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)(pai)(pai)終于(yu)在(zai)朝廷(ting)上(shang)(shang)(shang)形成(cheng)一(yi)股獨立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治勢力，一(yi)掃(sao)此前被動(dong)挨打(da)的(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)面(mian)，開始進入與(yu)反(fan)(fan)道(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)(pai)(pai)分庭抗禮、朋(peng)黨(dang)交攻(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)新時期。此后(hou)，雙(shuang)方的(de)(de)(de)(de)(de)斗爭幾(ji)經起伏，愈(yu)演愈(yu)烈。光宗(zong)(zong)(zong)紹熙(xi)末(mo)年，隨(sui)著趙(zhao)汝愚(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)執政(zheng)，反(fan)(fan)道(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)(pai)(pai)暫進處于(yu)下風。隨(sui)即而(er)(er)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)紹熙(xi)內禪，又引發出趙(zhao)汝愚(yu)與(yu)韓侂(tuo)胄(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾，促使反(fan)(fan)道(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)(pai)(pai)與(yu)韓侂(tuo)胄(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)合流，終于(yu)導致以趙(zhao)汝愚(yu)為首的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)之黨(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)全面(mian)崩潰，釀成(cheng)了(le)南宋(song)歷史上(shang)(shang)(shang)又一(yi)次大規模禁錮道(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)：慶元黨(dang)禁。
慶元(yuan)(yuan)黨禁的直(zhi)接起因(yin)(yin)是(shi)韓(han)(han)侂胄(zhou)(zhou)與趙(zhao)(zhao)(zhao)汝愚(yu)之(zhi)間(jian)爭權奪利的斗爭。公元(yuan)(yuan)1194年（紹(shao)熙五年），太上(shang)皇(huang)(huang)宋孝宗逝世，宋光(guang)宗因(yin)(yin)病不(bu)能(neng)主持葬禮(li)，知樞密院(yuan)事(shi)趙(zhao)(zhao)(zhao)汝愚(yu)為(wei)(wei)主謀，發動了一起宮廷(ting)政變(bian)，擁立光(guang)宗之(zhi)子趙(zhao)(zhao)(zhao)擴（即寧(ning)宗）為(wei)(wei)皇(huang)(huang)帝，尊(zun)光(guang)宗為(wei)(wei)太上(shang)皇(huang)(huang)，史稱“紹(shao)熙內(nei)禪”。當時韓(han)(han)侂胄(zhou)(zhou)是(shi)宮廷(ting)內(nei)臣，也(ye)參(can)與其事(shi)。事(shi)成后，韓(han)(han)侂胄(zhou)(zhou)希望(wang)論功行賞，封(feng)他為(wei)(wei)節度使(shi)，遭(zao)到了趙(zhao)(zhao)(zhao)汝愚(yu)的反對(dui)(dui)。韓(han)(han)侂胄(zhou)(zhou)因(yin)(yin)此(ci)而對(dui)(dui)趙(zhao)(zhao)(zhao)汝愚(yu)產(chan)生了怨恨。趙(zhao)(zhao)(zhao)汝愚(yu)尊(zun)崇道(dao)學，把朱(zhu)熹(xi)從湖南召到臨安，任煥(huan)章閣侍(shi)制兼侍(shi)講(jiang)，做(zuo)寧(ning)宗皇(huang)(huang)帝的老(lao)師。因(yin)(yin)為(wei)(wei)朱(zhu)熹(xi)是(shi)趙(zhao)(zhao)(zhao)汝愚(yu)引(yin)薦(jian)入(ru)朝的，因(yin)(yin)此(ci)，韓(han)(han)侂胄(zhou)(zhou)打(da)擊趙(zhao)(zhao)(zhao)汝愚(yu)是(shi)從排斥(chi)朱(zhu)熹(xi)開始。
公(gong)元(yuan)1194年（紹(shao)熙五年）閏十月(yue)，韓侂胄以(yi)內臣的有利條件，出內批罷(ba)黜(chu)朱熹。公(gong)元(yuan)1195年（慶元(yuan)元(yuan)年）二(er)月(yue)，罷(ba)黜(chu)趙(zhao)汝(ru)愚(yu)的右丞相(xiang)（趙(zhao)汝(ru)愚(yu)任相(xiang)僅半年）之職，公(gong)元(yuan)1196年（慶元(yuan)二(er)年）正月(yue)，趙(zhao)汝(ru)愚(yu)死于衡陽。在(zai)罷(ba)黜(chu)朱熹和趙(zhao)汝(ru)愚(yu)時，有一批官員出來為他(ta)們(men)辯護，都被罷(ba)官遠斥。后來，這些人被以(yi)“道學”的罪名打成(cheng)了“逆(ni)黨”。
公元(yuan)1195年（慶(qing)元(yuan)元(yuan)年）6月，貢舉(ju)劉(liu)德(de)秀上(shang)書，重提孝宗(zong)朝道學(xue)之爭，希望寧(ning)宗(zong)“效法孝宗(zong)，考核真偽(wei)，以辨(bian)邪(xie)正”。御史中丞何(he)澹在七月上(shang)書請(qing)禁道學(xue)。寧(ning)宗(zong)將這(zhe)奏疏張榜(bang)朝堂。數日(ri)后(hou)，吏部侍郎(lang)糜師旦(dan)再次(ci)奏請(qing)考核真偽(wei)，正式將劉(liu)德(de)秀的建議付(fu)諸全面而具體的甄別(bie)運動。這(zhe)次(ci)清洗，幾(ji)乎網盡了趙汝(ru)(ru)愚(yu)、朱熹門下的所(suo)有知名之士(shi)。公元(yuan)1195年11月，監察御史胡纮誣陷趙汝(ru)(ru)愚(yu)：欲使太上(shang)皇光宗(zong)復辟為紹(shao)熙(xi)皇帝。于是，趙汝(ru)(ru)愚(yu)被貶永州(zhou)（今湖(hu)南零陵）安(an)置。貶謫路上(shang)，趙汝(ru)(ru)愚(yu)有點病渴，大夫卻誤投以寒(han)劑。舟過瀟湘，風雪漫天，寒(han)氣(qi)表里交侵，便不能(neng)飲食(shi)了。公元(yuan)1196年（慶(qing)元(yuan)二年）年初，行至衡州(zhou)（今湖(hu)南衡陽），州(zhou)守錢(qian)鍪(mou)對他百般窘(jiong)辱。公元(yuan)1196年（慶(qing)元(yuan)二年）正月十(shi)八日(ri)，趙汝(ru)(ru)愚(yu)暴斃身亡。
公元1196年(nian)（慶元二年(nian)）2月，劉德秀要(yao)求將道學正(zheng)式定為“偽學”。這年(nian)科舉開考(kao)，試(shi)卷(juan)只要(yao)稍涉(she)義理就造(zao)黜落，連《論(lun)語》《孟子》都成(cheng)了不(bu)能引(yin)用(yong)的(de)禁書。太皇太后吳氏耳聞外(wai)朝(chao)的(de)折騰，大不(bu)以為然。寧宗(zong)(zong)便下(xia)了一(yi)道“糾偏建正(zheng)”的(de)詔書：“今后臺諫論(lun)奏，不(bu)必(bi)更及舊事”。不(bu)料韓黨強烈(lie)反(fan)彈，殊死抗(kang)辯，寧宗(zong)(zong)不(bu)得不(bu)追改(gai)為“不(bu)必(bi)專(zhuan)及舊事”。
趙汝愚已死，朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)熹成為韓黨進一(yi)步(bu)搏(bo)擊(ji)邀功的對象。監察(cha)御史沈繼(ji)祖列(lie)舉了(le)朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)熹不(bu)忠(zhong)、不(bu)孝、不(bu)仁、不(bu)義、不(bu)恭、不(bu)謙六大罪(zui)狀，還捏造(zao)了(le)朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)熹“誘(you)引(yin)尼姑，以為寵妾”的桃色謠言，要求寧宗學孔子(zi)誅少(shao)正卯(mao)。于是(shi)，朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)熹落職(zhi)罷(ba)祠。
公(gong)元1197年(nian)（慶元三年(nian)），偽(wei)(wei)學(xue)之(zhi)禁不(bu)斷(duan)升級，韓(han)黨規定自今偽(wei)(wei)學(xue)之(zhi)徒不(bu)得擔任在(zai)(zai)京(jing)差遣(qian)，并(bing)清查各科進士(shi)和太學(xue)優等(deng)生是否“偽(wei)(wei)學(xue)之(zhi)黨”。后來連(lian)官(guan)僚(liao)薦(jian)舉、進士(shi)結保也都必(bi)須在(zai)(zai)有關文牘(du)前填上“如是偽(wei)(wei)學(xue)，甘受朝典(dian)”的套(tao)話(hua)。
公元1197年(nian)（慶元三年(nian)）閏六月(yue)，朝散大夫(fu)劉(liu)三杰奏稱：“前日偽黨，今又變(bian)為逆(ni)黨......”。劉(liu)三杰這(zhe)(zhe)篇對道學(xue)(xue)的(de)(de)(de)聲討書(shu)，集以(yi)往譴責道學(xue)(xue)言論之(zhi)大成(cheng)，并把罪名升級為“逆(ni)黨”，從(cong)而把道學(xue)(xue)之(zhi)禁推向了高潮。公元1197年(nian)十(shi)(shi)二月(yue)，知綿州王沇上(shang)(shang)疏，“請置偽學(xue)(xue)之(zhi)籍”，寧宗“從(cong)之(zhi)”。于是仿元祐黨禁的(de)(de)(de)做(zuo)(zuo)法，置《偽學(xue)(xue)逆(ni)黨籍》，入籍者有(you)五十(shi)(shi)九(jiu)人(ren)(ren)。其中有(you)：宰(zai)執趙汝愚、留正、王藺、周(zhou)必大等(deng)四人(ren)(ren)；待制以(yi)上(shang)(shang)朱熹、徐(xu)誼、彭龜(gui)年(nian)、陳傅良(liang)、薛叔似等(deng)十(shi)(shi)三人(ren)(ren)；余官(guan)劉(liu)光祖(zu)、呂(lv)祖(zu)儉、葉適(shi)、楊(yang)(yang)簡、袁燮等(deng)三十(shi)(shi)一人(ren)(ren)；武(wu)臣皇甫斌等(deng)三人(ren)(ren)；士人(ren)(ren)楊(yang)(yang)宏中、蔡(cai)元定、呂(lv)祖(zu)泰等(deng)八人(ren)(ren)。道學(xue)(xue)家并不是這(zhe)(zhe)張名單(dan)的(de)(de)(de)共同點(dian)，而是這(zhe)(zhe)些人(ren)(ren)都曾經直(zhi)接間(jian)接觸(chu)怒過韓(han)侂胄或其黨徒。在此之(zhi)前，這(zhe)(zhe)五十(shi)(shi)九(jiu)人(ren)(ren)已經罷官(guan)的(de)(de)(de)罷官(guan)，遠斥的(de)(de)(de)遠斥，有(you)的(de)(de)(de)已逮捕，有(you)的(de)(de)(de)已充軍，甚至有(you)的(de)(de)(de)已被(bei)迫害至死(si)。立《偽學(xue)(xue)逆(ni)黨籍》是把以(yi)前的(de)(de)(de)排斥打擊做(zuo)(zuo)了一個(ge)總結(jie)。
“偽學逆黨(dang)”名單(dan)的(de)(de)出(chu)籠既是(shi)慶(qing)元(yuan)(yuan)黨(dang)禁(jin)(jin)的(de)(de)高(gao)潮，也(ye)(ye)是(shi)強弩之末的(de)(de)開(kai)(kai)始。其后一(yi)年(nian)間，雙方(fang)都沒有什么大動作。公(gong)元(yuan)(yuan)1200年(nian)（慶(qing)元(yuan)(yuan)六年(nian)）春(chun)，朱熹在福(fu)建(jian)建(jian)陽去世，盡管黨(dang)禁(jin)(jin)嚴酷，路近(jin)的(de)(de)學生也(ye)(ye)都來(lai)奔喪，路遠的(de)(de)弟子則(ze)私相祭吊。喪禮(li)定在當(dang)年(nian)冬季，韓黨(dang)擔心(xin)喪禮(li)變(bian)為“逆黨(dang)”的(de)(de)一(yi)次大示(shi)威。公(gong)元(yuan)(yuan)1200年(nian)（慶(qing)元(yuan)(yuan)六年(nian)）秋天，布衣呂祖(zu)泰擊登聞(wen)鼓上(shang)書寧宗請斬韓侂胄(zhou)，使趨于沉(chen)寂的(de)(de)黨(dang)禁(jin)(jin)波(bo)瀾(lan)再(zai)(zai)起，祖(zu)泰上(shang)書被(bei)流放拘管，朱熹葬(zang)禮(li)也(ye)(ye)沒有釀(niang)出(chu)事(shi)變(bian)，黨(dang)禁(jin)(jin)漸近(jin)尾(wei)聲。有人(ren)提醒韓侂胄(zhou)：再(zai)(zai)不開(kai)(kai)黨(dang)禁(jin)(jin)，將來(lai)不免(mian)有報復之禍。韓侂胄(zhou)頗有觸(chu)動，對人(ren)說：“這(zhe)批人(ren)難道可(ke)以沒有吃飯(fan)的(de)(de)地(di)方(fang)嗎？”
公元(yuan)1202年(nian)（嘉泰二年(nian)），臺諫上(shang)奏寧(ning)宗(zong)說(shuo)，“真(zhen)偽已(yi)別，人心歸正”；韓侂(tuo)胄便正式建(jian)議寧(ning)宗(zong)弛偽學之禁。于是，以趙(zhao)汝愚(yu)平反(fan)為(wei)標志(zhi)，黨禁全面(mian)弛解(jie)。一大批列入“偽學逆黨”的健(jian)在者，例如劉光祖、陳(chen)傅良等(deng)都復(fu)官(guan)。
其一(yi)：在慶(qing)(qing)元黨禁(jin)(jin)中(zhong)，受害(hai)的(de)不(bu)止朱熹一(yi)人(ren)，甚至不(bu)止道學一(yi)個(ge)學派。慶(qing)(qing)元黨禁(jin)(jin)的(de)發動者，置當時學術界各(ge)派的(de)分歧(qi)和爭論于不(bu)顧，不(bu)問青紅皂白，把當時學術界各(ge)派的(de)主(zhu)要人(ren)物(wu)一(yi)網打盡。在慶(qing)(qing)元黨禁(jin)(jin)中(zhong)，受到打擊和損害(hai)的(de)還(huan)不(bu)以列入黨籍的(de)五十九人(ren)為限，而是士人(ren)普遍受害(hai)，搞得人(ren)人(ren)自危(wei)。
其二(er)：黨禁的發(fa)動者使黨爭以道學之爭的面貌(mao)出現，對政(zheng)敵所主張的道德(de)規范、價值觀念，在(zai)扭曲丑(chou)化的前提下借政(zheng)治力(li)量(liang)予以全(quan)面聲(sheng)討與(yu)徹底掃蕩(dang)，而聲(sheng)討與(yu)掃蕩(dang)的正是士大夫長久以來藉以安身(shen)立命的東西(xi)。于(yu)是，一切是非都顛倒(dao)了，政(zheng)風(feng)士風(feng)在(zai)慶(qing)元黨禁前后(hou)有(you)明顯的轉折。
其(qi)三：宋寧(ning)(ning)宗在黨(dang)(dang)禁(jin)方興(xing)之時一(yi)度支持韓(han)(han)(han)侂胄，致(zhi)使韓(han)(han)(han)黨(dang)(dang)占(zhan)據上(shang)風，其(qi)后(hou)六七年(nian)間(jian)，他宋寧(ning)(ning)宗漠(mo)然無(wu)為，聽任韓(han)(han)(han)侂胄肆無(wu)忌憚(dan)的排(pai)斥政(zheng)敵，專(zhuan)斷朝政(zheng)，走上(shang)了權臣(chen)之路。黨(dang)(dang)禁(jin)雖(sui)然松動，韓(han)(han)(han)侂胄的權臣(chen)之勢卻如日中天(tian)，不可搖撼(han)。
慶(qing)元(yuan)黨(dang)禁(jin)(jin)，是(shi)(shi)南(nan)宋政治(zhi)和學(xue)(xue)術(shu)史上(shang)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個重(zhong)要(yao)事(shi)件。這次事(shi)件的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)打(da)擊(ji)(ji)目標是(shi)(shi)以(yi)朱(zhu)(zhu)熹為(wei)代表的(de)(de)(de)道學(xue)(xue)，但(dan)事(shi)實上(shang)并不(bu)如(ru)此(ci)簡單。在慶(qing)元(yuan)黨(dang)禁(jin)(jin)的(de)(de)(de)實際過程(cheng)中(zhong)，不(bu)但(dan)朱(zhu)(zhu)熹一(yi)(yi)派(pai)(pai)的(de)(de)(de)道學(xue)(xue)家受(shou)到政治(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)打(da)擊(ji)(ji)，那些(xie)并非朱(zhu)(zhu)熹一(yi)(yi)派(pai)(pai)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)者也(ye)受(shou)到了打(da)擊(ji)(ji)，如(ru)陸氏心學(xue)(xue)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)傳人也(ye)被列入(ru)黨(dang)籍而(er)(er)(er)遭禁(jin)(jin)，甚至連反對朱(zhu)(zhu)熹一(yi)(yi)派(pai)(pai)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)者，如(ru)永嘉學(xue)(xue)派(pai)(pai)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)代表也(ye)被列入(ru)黨(dang)籍而(er)(er)(er)遭禁(jin)(jin)。慶(qing)元(yuan)黨(dang)禁(jin)(jin)實際上(shang)是(shi)(shi)南(nan)宋當權的(de)(de)(de)統治(zhi)集團對學(xue)(xue)術(shu)界(jie)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)次大(da)規模(mo)的(de)(de)(de)、全面的(de)(de)(de)打(da)擊(ji)(ji)。這樣做的(de)(de)(de)結果，使得乾(qian)道、淳熙年間的(de)(de)(de)那種學(xue)(xue)術(shu)繁(fan)榮(rong)、學(xue)(xue)派(pai)(pai)林立(li)、百(bai)家爭(zheng)鳴的(de)(de)(de)局面一(yi)(yi)去而(er)(er)(er)不(bu)復(fu)返。因此(ci)，慶(qing)元(yuan)黨(dang)禁(jin)(jin)是(shi)(shi)中(zhong)國歷史上(shang)知識分子遭受(shou)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)場(chang)浩劫。
但也有學(xue)者從人(ren)類歷史發(fa)展的(de)大背景中看到(dao)，正是朱熹(xi)為代表的(de)道學(xue)，迎合(he)了后(hou)世(shi)中國(guo)帝王的(de)統治需(xu)要，禁錮了人(ren)們的(de)思想(xiang)，使(shi)中國(guo)越來(lai)越落后(hou)于世(shi)界文明(ming)和科技發(fa)展的(de)腳步，導致清末任人(ren)宰割的(de)悲劇(ju)。
我心明亮 
