《倩(qian)(qian)女離(li)魂(hun)(hun)》（全名《迷(mi)青瑣倩(qian)(qian)女離(li)魂(hun)(hun)》）作品是鄭光祖(zu)的(de)(de)(de)代(dai)(dai)(dai)表作。本(ben)是出于唐代(dai)(dai)(dai)陳玄祐(you)的(de)(de)(de)傳奇小(xiao)(xiao)說(shuo)《離(li)魂(hun)(hun)記(ji)》。宋代(dai)(dai)(dai)人改編為(wei)話本(ben)，金代(dai)(dai)(dai)人則編為(wei)諸宮調(diao)。元雜劇(ju)初期作家趙公輔有同(tong)名劇(ju)本(ben)，但本(ben)劇(ju)改動了傳奇小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)若(ruo)干情(qing)節，如突(tu)出張母(mu)的(de)(de)(de)門(men)第觀(guan)念：“三輩兒不(bu)招白衣秀士”，使張倩(qian)(qian)女和王文(wen)舉的(de)(de)(de)婚(hun)(hun)姻得不(bu)到肯定。這是倩(qian)(qian)女憂(you)慮的(de)(de)(de)一(yi)個重要因素，她憂(you)慮的(de)(de)(de)第二個因素是怕(pa)“他得了官別就新婚(hun)(hun)，剝(bo)落呵(he)羞歸故里”。封(feng)建(jian)婚(hun)(hun)姻筑在(zai)(zai)“門(men)當戶對(dui)”的(de)(de)(de)基礎上，嫌貧愛富的(de)(de)(de)岳父母(mu)，比比皆是，而且高中后拋(pao)卻原(yuan)妻的(de)(de)(de)男子也不(bu)在(zai)(zai)少數。這使倩(qian)(qian)女憂(you)思重重，心(xin)神不(bu)定，靈魂(hun)(hun)離(li)開(kai)了軀體去追趕(gan)情(qing)人，表現了她對(dui)封(feng)建(jian)門(men)閥觀(guan)念的(de)(de)(de)反抗，和對(dui)婚(hun)(hun)姻自主的(de)(de)(de)追求(qiu)。因此這樣(yang)的(de)(de)(de)改編實際上又有創造性(xing)。
鄭(zheng)光祖(zu)的《倩(qian)(qian)女(nv)離(li)魂(hun)》雜劇(ju)當是參(can)照趙作及(ji)有(you)關說唱材料改編而(er)成的。劇(ju)本寫張(zhang)倩(qian)(qian)女(nv)與(yu)王文舉系指腹為(wei)婚(hun)，王文舉長大(da)后，應試途經(jing)張(zhang)家，欲申舊約。倩(qian)(qian)女(nv)的母親嫌文舉功名未就，不許二(er)人(ren)成婚(hun)。文舉無奈，只得(de)獨自上京應試。倩(qian)(qian)女(nv)憂思成疾，臥病在床(chuang)，她的魂(hun)靈悠(you)然離(li)體(ti)，追趕(gan)文舉，一同赴京，相伴多年(nian)。文舉狀(zhuang)元及(ji)第，衣錦還鄉，攜(xie)倩(qian)(qian)女(nv)回到張(zhang)家。當眾人(ren)疑(yi)慮之際，倩(qian)(qian)女(nv)魂(hun)魄與(yu)病軀重合為(wei)一，遂歡宴成婚(hun)。
鄭光(guang)祖(zu)，字(zi)德(de)輝，平陽(yang)襄陵（今(jin)山西臨(lin)汾(fen)）人(ren)。生(sheng)于(yu)元世祖(zu)至元初年。《錄鬼簿》說他(ta)“以儒(ru)補杭(hang)(hang)州(zhou)路吏。為(wei)(wei)人(ren)方(fang)直(zhi)，不(bu)妄與人(ren)交。名香天(tian)下，聲振閨閣，伶倫輩稱鄭老先生(sheng)”。平陽(yang)地區(qu)雜(za)劇(ju)活(huo)(huo)動(dong)頻繁，鄭光(guang)祖(zu)從小受到戲劇(ju)藝術的熏(xun)陶，青年時期(qi)置(zhi)身于(yu)雜(za)劇(ju)活(huo)(huo)動(dong)，享有聲譽。但他(ta)的活(huo)(huo)動(dong)主要在南方(fang)，成為(wei)(wei)南方(fang)戲劇(ju)圈中(zhong)(zhong)的巨擘(bo)。元人(ren)周德(de)清在《中(zhong)(zhong)原(yuan)音韻(yun)》中(zhong)(zhong)激(ji)賞鄭光(guang)祖(zu)的文(wen)詞，將他(ta)與關(guan)、馬、白并開。約于(yu)泰定元年（1328）前后(hou)，鄭光(guang)祖(zu)卒于(yu)杭(hang)(hang)州(zhou)。他(ta)一生(sheng)寫過雜(za)劇(ju)18種，今(jin)存《倩女離魂》、《?梅(mei)香》、《王粲登樓》、《周公攝政》、《伊尹扶湯(tang)》等8種。元雜(za)劇(ju)作(zuo)(zuo)家(jia)用(yong)同一題材作(zuo)(zuo)劇(ju)，后(hou)出者為(wei)(wei)次本。鄭光(guang)祖(zu)的劇(ju)作(zuo)(zuo)即大多系翻用(yong)前人(ren)舊(jiu)作(zuo)(zuo)而(er)為(wei)(wei)次本。
這(zhe)是一(yi)個(ge)(ge)富于(yu)浪漫(man)色彩的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)故事。鄭光祖以(yi)(yi)(yi)優美的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)筆，從(cong)兩個(ge)(ge)方(fang)面(mian)敘寫了女(nv)(nv)子(zi)在(zai)(zai)禮(li)教(jiao)抑制(zhi)下精神(shen)的(de)(de)(de)(de)痛苦(ku)。一(yi)方(fang)面(mian)，倩(qian)女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)魂(hun)(hun)魄，代(dai)表了女(nv)(nv)性對(dui)愛(ai)情(qing)婚姻的(de)(de)(de)(de)渴(ke)望與(yu)追求。倩(qian)女(nv)(nv)愛(ai)戀的(de)(de)(de)(de)是文(wen)(wen)舉(ju)本人，她(ta)不(bu)在(zai)(zai)乎有(you)無功名，擔(dan)心(xin)的(de)(de)(de)(de)倒是文(wen)(wen)舉(ju)高中(zhong)(zhong)后別娶高門。在(zai)(zai)離魂(hun)(hun)的(de)(de)(de)(de)狀態(tai)下，她(ta)大膽沖破禮(li)教(jiao)觀念，與(yu)心(xin)上人私奔(ben)，遂(sui)了心(xin)愿(yuan)。另一(yi)方(fang)面(mian)，現實(shi)中(zhong)(zhong)倩(qian)女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)軀(qu)體，則(ze)只能承受離愁別恨(hen)的(de)(de)(de)(de)熬煎，病體懨懨。當(dang)文(wen)(wen)舉(ju)中(zhong)(zhong)了狀元，寄信給(gei)張家，說“同(tong)小(xiao)姐一(yi)時回家”時，病中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)倩(qian)女(nv)(nv)以(yi)(yi)(yi)為文(wen)(wen)舉(ju)另娶，悲慟欲(yu)絕(jue)。顯(xian)然，既渴(ke)求愛(ai)情(qing)婚姻，又面(mian)對(dui)禮(li)教(jiao)禁(jin)錮，這(zhe)便(bian)是封建時代(dai)女(nv)(nv)性的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)處境(jing)。她(ta)們唯(wei)有(you)在(zai)(zai)非常的(de)(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)下，才能掙脫束縛，實(shi)現自己的(de)(de)(de)(de)理想。而一(yi)旦“靈(ling)魂(hun)(hun)出竅”，精神(shen)獲得自由，她(ta)們便(bian)表現得熱情(qing)似火，敢(gan)作敢(gan)為。在(zai)(zai)這(zhe)里(li)，離開軀(qu)體的(de)(de)(de)(de)倩(qian)女(nv)(nv)之魂(hun)(hun)，寄寓著(zhu)掙脫禮(li)教(jiao)枷(jia)鎖的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)性的(de)(de)(de)(de)心(xin)態(tai)；至于(yu)倩(qian)女(nv)(nv)在(zai)(zai)家中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)病軀(qu)，那種幽怨悱(fei)惻(ce)，凄凄楚楚，正體現出禮(li)教(jiao)禁(jin)錮下廣大女(nv)(nv)性的(de)(de)(de)(de)百般無奈。劇中(zhong)(zhong)，鄭光祖讓離魂(hun)(hun)與(yu)軀(qu)體有(you)不(bu)同(tong)表現，這(zhe)一(yi)藝術處理，當(dang)給(gei)明代(dai)湯顯(xian)祖《牡(mu)丹亭(ting)》的(de)(de)(de)(de)創作以(yi)(yi)(yi)有(you)益啟迪。
《倩女離魂》辭(ci)藻俊(jun)美(mei)，刻劃人物細(xi)致入微(wei)。如第三折：
〔醉春風(feng)〕空(kong)服(fu)遍?面眩藥不(bu)能(neng)痊，知他這腌(a)臜病何日(ri)起，要好時直(zhi)等(deng)的(de)見他時，也只(zhi)為這癥候因他上得、得。一會家縹緲呵(he)忘(wang)了魂靈，一會家精(jing)細呵(he)使著(zhu)軀殼，一會家混沌(dun)呵(he)不(bu)知天(tian)地。
〔迎仙客〕日長也愁更長，紅(hong)稀也信尤稀。春歸也奄然(ran)人未歸。我則(ze)(ze)道(dao)相(xiang)(xiang)別(bie)也數十年，我則(ze)(ze)道(dao)相(xiang)(xiang)隔著幾萬里。為(wei)數歸期，則(ze)(ze)那(nei)竹院里刻遍瑯玕翠(cui)。
王國維評說：“此(ci)種(zhong)詞如彈丸脫手，后人無能(neng)為(wei)役。”（《宋元戲曲考·元劇之文章》）
離魂(hun)是《離魂(hun)記》劇中(zhong)的(de)(de)主要(yao)情節(jie)，表現了女主人公張倩(qian)女執著(zhu)的(de)(de)性格，也表現了她追(zhui)求(qiu)愛情、追(zhui)求(qiu)幸福婚姻(yin)的(de)(de)強烈愿望。這(zhe)種愿望甚至能使(shi)靈(ling)魂(hun)擺脫受禁錮(gu)的(de)(de)軀殼而自由行動，精誠所(suo)至，超出(chu)人力所(suo)及的(de)(de)范圍。類(lei)似“離魂(hun)”型(xing)的(de)(de)故事，《太平廣記》中(zhong)記有數(shu)則，但都沒有《離魂(hun)記》寫得出(chu)色。
鄭光祖的(de)(de)《倩(qian)女(nv)離魂(hun)》對(dui)這(zhe)一情節(jie)加以充(chong)實發展(zhan)，使故(gu)事更為生動(dong)，更具(ju)藝術力量。他把(ba)倩(qian)女(nv)的(de)(de)軀殼和靈(ling)魂(hun)，分(fen)別作(zuo)了(le)比較細致的(de)(de)描(miao)寫(xie)；一方面，靈(ling)魂(hun)離軀體(ti)而去(qu)追(zhui)趕心愛的(de)(de)人(ren)，盡管經(jing)受(shou)了(le)月夜追(zhui)船的(de)(de)心驚膽顫(zhan)的(de)(de)場面，經(jing)受(shou)了(le)王(wang)文(wen)舉對(dui)她的(de)(de)責難(nan)，始終(zhong)不改(gai)初衷，堅(jian)持著(zhu)“我本真(zhen)情”，“做(zuo)著(zhu)不拍”，終(zhong)于遂(sui)了(le)心愿(yuan)；另(ling)一方面，軀體(ti)卻臥在(zai)床，恨綿綿，思切切，經(jing)受(shou)折磨。這(zhe)樣對(dui)比的(de)(de)描(miao)寫(xie)，也(ye)就增強了(le)作(zuo)品的(de)(de)藝術力量。
精靈世界 
