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基本介紹

荊釵記(ji)(ji)，南戲(xi)劇本，作者(zhe)(zhe)不(bu)詳(xiang)，一說(shuo)是元人柯丹邱(qiu)所著(zhu)，王(wang)國(guo)維卻考(kao)定作者(zhe)(zhe)為(wei)明太祖第十七子寧王(wang)朱(zhu)權(quan)。《荊釵記(ji)(ji)》與《白(bai)兔記(ji)(ji)》、《拜月亭記(ji)(ji)》、《殺狗(gou)記(ji)(ji)》、《琵琶記(ji)(ji)》號稱(cheng)“五大(da)傳(chuan)奇(qi)”。

《荊(jing)釵(chai)記》全劇四十八出(chu)，敘述王十朋(peng)、錢玉(yu)蓮(lian)(lian)的(de)故(gu)事，內容豐富，但(dan)結構及描寫(xie)不(bu)佳(jia)。錢玉(yu)蓮(lian)(lian)拒(ju)(ju)絕巨富孫(sun)汝(ru)權的(de)求婚，寧肯(ken)嫁給以“荊(jing)釵(chai)”為(wei)聘的(de)溫(wen)州(zhou)窮書(shu)生王十朋(peng)。后(hou)來王十朋(peng)中(zhong)了狀元，因拒(ju)(ju)絕萬(wan)俟(si)丞(cheng)相(xiang)逼婚，被派往荒僻的(de)地方任職。孫(sun)汝(ru)權暗(an)自(zi)更改王十朋(peng)的(de)家書(shu)為(wei)“休書(shu)”，哄騙玉(yu)蓮(lian)(lian)上(shang)當﹔錢玉(yu)蓮(lian)(lian)的(de)后(hou)母(mu)也逼她改嫁，玉(yu)蓮(lian)(lian)不(bu)從，投(tou)河自(zi)盡，幸遇救。經(jing)過種(zhong)種(zhong)曲折，王、錢二人終于團圓(yuan)。

徐渭(wei)的(de)(de)(de)《南詞敘錄》說(shuo)，《王(wang)十(shi)朋(peng)(peng)荊釵(chai)記(ji)(ji)》有(you)兩個(ge)版本(ben)，一(yi)本(ben)是(shi)宋元間無名氏，王(wang)十(shi)朋(peng)(peng)是(shi)南宋溫州樂清縣人(ren)，字(zi)(zi)龜齡，號梅溪，官至龍圖閣學士(shi)。《荊釵(chai)記(ji)(ji)》借用(yong)了(le)他(ta)的(de)(de)(de)名字(zi)(zi)，劇(ju)中(zhong)(zhong)情(qing)節(jie)(jie)卻與他(ta)的(de)(de)(de)生平事(shi)跡不(bu)符。《甌(ou)江逸志》說(shuo)是(shi)權(quan)臣由于受到王(wang)十(shi)朋(peng)(peng)彈劾，便指使門客寫了(le)這個(ge)劇(ju)本(ben)誣蔑(mie)他(ta)。另一(yi)說(shuo)，錢玉蓮(lian)本(ben)娼家女(nv)子，在王(wang)十(shi)朋(peng)(peng)中(zhong)(zhong)狀元后遭到拋棄，憤而投江。在現(xian)存《荊釵(chai)記(ji)(ji)》中(zhong)(zhong)，王(wang)十(shi)朋(peng)(peng)是(shi)被肯定的(de)(de)(de)人(ren)物。另一(yi)是(shi)明初(chu)李景云(yun)作(zuo)。千古名聯“云(yun)朝(chao)(chao)朝(chao)(chao)朝(chao)(chao)朝(chao)(chao)朝(chao)(chao)朝(chao)(chao)朝(chao)(chao)朝(chao)(chao)散；潮長(chang)長(chang)長(chang)長(chang)長(chang)長(chang)長(chang)長(chang)消”，即出自其(qi)手。《荊釵(chai)記(ji)(ji)》雖是(shi)用(yong)了(le)他(ta)的(de)(de)(de)名字(zi)(zi)，但劇(ju)中(zhong)(zhong)情(qing)節(jie)(jie)卻與他(ta)的(de)(de)(de)生平大不(bu)相同。

清張大復《寒山(shan)堂(tang)新定九宮(gong)十三攝南曲譜(pu)》中則作(zuo)“吳門(men)學究敬仙(xian)書會柯丹丘(qiu)著”。此(ci)劇今(jin)存本均(jun)經明人修改，以影(ying)鈔明嘉靖姑蘇葉氏所刻溫泉(quan)子編集、夢仙(xian)子校(xiao)正《原(yuan)本王狀元荊釵(chai)記》較近古本，文詞質樸自然(ran)，較少雕琢痕(hen)跡。全劇48出，敷演王十朋(peng)、錢玉蓮的婚姻(yin)故事(shi)。王劇本贊揚了他(ta)們(men)不因富(fu)貴(gui)貧賤而轉移(yi)的愛情，以及對權貴(gui)、豪(hao)紳(shen)的反抗精神。

內容介紹

書(shu)生王(wang)(wang)(wang)十(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)幼年(nian)喪(sang)父，家(jia)道清(qing)貧(pin)(pin)，與母(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)相依為命。貢元錢(qian)流行見王(wang)(wang)(wang)十(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)聰(cong)明好學，為人正派(pai)，便將(jiang)自(zi)己與前(qian)(qian)妻(qi)所生的(de)(de)女(nv)兒玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)許配給王(wang)(wang)(wang)十(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)。十(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)母(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)因家(jia)貧(pin)(pin)，便以(yi)荊釵為聘禮(li)。而玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)繼母(mu)(mu)嫌貧(pin)(pin)愛(ai)富，欲將(jiang)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)嫁給當地富豪孫(sun)汝(ru)權(quan)。玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)不(bu)(bu)從，只愿聽從父親(qin)(qin)(qin)安(an)(an)排(pai)，嫁給王(wang)(wang)(wang)十(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)。婚后(hou)(hou)半載(zai)(zai)，試期(qi)來臨，王(wang)(wang)(wang)十(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)便告別母(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)與妻(qi)子，上(shang)京(jing)應試，得中(zhong)狀(zhuang)元，授江西饒(rao)州(zhou)(zhou)僉判(pan)。丞相萬俟(si)見十(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)才貌雙全，欲招他為婿。十(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)不(bu)(bu)從。萬俟(si)惱羞成怒，將(jiang)十(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)改改調廣東潮(chao)陽(yang)任(ren)(ren)僉判(pan)，并(bing)不(bu)(bu)準他回(hui)家(jia)省(sheng)親(qin)(qin)(qin)。十(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)離京(jing)赴(fu)任(ren)(ren)前(qian)(qian)托承局帶(dai)回(hui)一封(feng)家(jia)書(shu)。不(bu)(bu)料信被隨十(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)至京(jing)的(de)(de)孫(sun)汝(ru)權(quan)騙走，加以(yi)篡改，詐稱十(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)已(yi)入贅(zhui)相府(fu)，讓玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)另(ling)(ling)嫁他人。孫(sun)汝(ru)權(quan)回(hui)到(dao)溫(wen)州(zhou)(zhou)后(hou)(hou)，即找玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)繼母(mu)(mu)，再逼玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)嫁給汝(ru)權(quan)。玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)誓死不(bu)(bu)從，投江殉節。幸(xing)被新任(ren)(ren)福(fu)建安(an)(an)撫錢(qian)載(zai)(zai)和(he)救起，收為義女(nv)，帶(dai)至任(ren)(ren)所。錢(qian)載(zai)(zai)和(he)來到(dao)福(fu)任(ren)(ren)上(shang)后(hou)(hou)，即差人去饒(rao)州(zhou)(zhou)尋找王(wang)(wang)(wang)十(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)。差人打聽到(dao)新任(ren)(ren)饒(rao)州(zhou)(zhou)太守也(ye)姓王(wang)(wang)(wang)，到(dao)任(ren)(ren)不(bu)(bu)久便病(bing)故，回(hui)來告知(zhi)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)。玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)誤以(yi)丈(zhang)夫(fu)已(yi)死，悲(bei)痛欲絕。而十(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)在赴(fu)任(ren)(ren)前(qian)(qian)接(jie)取母(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)與妻(qi)子來京(jing)城，聽說(shuo)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)已(yi)投江而亡(wang)，十(shi)(shi)分悲(bei)慟。五年(nian)后(hou)(hou)，王(wang)(wang)(wang)十(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)調任(ren)(ren)吉(ji)安(an)(an)太守，而錢(qian)載(zai)(zai)和(he)也(ye)由(you)福(fu)建安(an)(an)撫升任(ren)(ren)兩廣巡撫，赴(fu)任(ren)(ren)途中(zhong)路過吉(ji)安(an)(an)府(fu)，王(wang)(wang)(wang)十(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)前(qian)(qian)去碼頭(tou)拜謁。當錢(qian)載(zai)(zai)和(he)知(zhi)道了王(wang)(wang)(wang)十(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)就是(shi)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)的(de)(de)丈(zhang)夫(fu)后(hou)(hou)，就在船上(shang)設(she)宴，使十(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)(peng)與玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)(lian)(lian)得以(yi)團圓（另(ling)(ling)一系統演出本(ben)則作夫(fu)婦(fu)在玄妙觀追薦(jian)亡(wang)靈時，意外重逢，最終(zhong)相聚）。

舞臺上常演的(de)有《見娘》、《男祭》、《投江》等幾折(zhe)。

作者介紹

柯丹丘（生卒年不詳），元戲曲(qu)作(zuo)家(jia)。作(zuo)品今知有南戲《荊釵記》。現(xian)今流(liu)傳(chuan)者多為明人(ren)改本，以《六十種曲(qu)》本較(jiao)流(liu)行。

其他信息

思想藝術成就

《荊釵記》歌頌了“義夫節婦(fu)”生(sheng)死不(bu)(bu)渝的夫婦(fu)之愛，與當時(shi)“關(guan)風化”、以書(shu)生(sheng)為歌頌對象、強調倫(lun)理道德的創作風向(xiang)相一致(zhi)，但在(zai)許多(duo)(duo)方面突破了儒家價值觀，如王(wang)十朋(peng)誤(wu)認為妻子死后，雖(sui)無(wu)子嗣也誓不(bu)(bu)在(zai)娶，就不(bu)(bu)符(fu)合”不(bu)(bu)孝有三，無(wu)后為大“的觀念，錢玉蓮重才輕財(cai)，為了自己的信念，甘赴一死，但更(geng)多(duo)(duo)體(ti)現了“富(fu)貴不(bu)(bu)能(neng)動(dong)其(qi)志，威逼不(bu)(bu)能(neng)移其(qi)情”的品質。

明王世貞稱(cheng)“《荊釵》近俗而動人”（《曲藻(zao)》）所謂近俗，正(zheng)好說明它具有貼近現實生活的一面。

《荊釵(chai)記》情節(jie)結(jie)構頗為精巧，戲劇性較強。它利(li)用荊釵(chai)這一道(dao)具貫穿全劇，層次分明的展開沖突與糾葛，因(yin)而以(yi)“情節(jie)關目勝”（明徐(xu)復祚《曲論》），特別適于舞臺表演。此外(wai)，作者(zhe)駕馭(yu)語言的能力也相當(dang)高，呂(lv)天成說(shuo)它“以(yi)真(zhen)切(qie)之調(diao)寫真(zhen)切(qie)之情，情文相生(sheng)，最(zui)不易及。”（《曲品》）。