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基本介紹

荊(jing)釵記(ji)(ji)，南戲劇(ju)本，作者(zhe)不詳，一說是元人柯丹邱所著，王(wang)國維卻考定作者(zhe)為(wei)明太祖第十七子寧王(wang)朱權。《荊(jing)釵記(ji)(ji)》與(yu)《白兔(tu)記(ji)(ji)》、《拜月亭(ting)記(ji)(ji)》、《殺狗(gou)記(ji)(ji)》、《琵琶記(ji)(ji)》號稱“五大傳奇(qi)”。

《荊釵(chai)記》全劇四十八(ba)出，敘述王十朋、錢玉(yu)(yu)(yu)蓮(lian)的(de)故(gu)事，內容豐(feng)富(fu)，但(dan)結(jie)構及描寫不佳。錢玉(yu)(yu)(yu)蓮(lian)拒絕(jue)巨富(fu)孫汝權的(de)求婚，寧肯嫁(jia)給以“荊釵(chai)”為聘的(de)溫州(zhou)窮書(shu)生王十朋。后來王十朋中了狀元，因拒絕(jue)萬俟(si)丞相逼婚，被派往荒(huang)僻的(de)地方任職。孫汝權暗自更改(gai)王十朋的(de)家(jia)書(shu)為“休書(shu)”，哄(hong)騙玉(yu)(yu)(yu)蓮(lian)上當﹔錢玉(yu)(yu)(yu)蓮(lian)的(de)后母也逼她改(gai)嫁(jia)，玉(yu)(yu)(yu)蓮(lian)不從，投河自盡，幸遇救。經過種種曲折，王、錢二(er)人(ren)終(zhong)于團圓。

徐渭的(de)(de)《南詞(ci)敘錄(lu)》說，《王(wang)十(shi)朋(peng)(peng)荊釵(chai)(chai)記(ji)》有(you)兩個(ge)版(ban)本，一(yi)本是(shi)宋元間無名(ming)氏，王(wang)十(shi)朋(peng)(peng)是(shi)南宋溫州樂清縣人，字龜齡，號梅(mei)溪，官至龍圖閣(ge)學士。《荊釵(chai)(chai)記(ji)》借用了(le)他(ta)的(de)(de)名(ming)字，劇(ju)中(zhong)情節卻(que)與他(ta)的(de)(de)生(sheng)平事跡不(bu)符。《甌(ou)江逸志》說是(shi)權臣由(you)于(yu)受到(dao)王(wang)十(shi)朋(peng)(peng)彈劾，便指使(shi)門客寫了(le)這個(ge)劇(ju)本誣蔑他(ta)。另一(yi)說，錢玉蓮本娼家女子(zi)，在(zai)王(wang)十(shi)朋(peng)(peng)中(zhong)狀元后遭到(dao)拋棄(qi)，憤(fen)而投江。在(zai)現存《荊釵(chai)(chai)記(ji)》中(zhong)，王(wang)十(shi)朋(peng)(peng)是(shi)被肯(ken)定的(de)(de)人物。另一(yi)是(shi)明初李(li)景(jing)云作。千古名(ming)聯“云朝(chao)朝(chao)朝(chao)朝(chao)朝(chao)朝(chao)朝(chao)朝(chao)散；潮長(chang)(chang)長(chang)(chang)長(chang)(chang)長(chang)(chang)長(chang)(chang)長(chang)(chang)長(chang)(chang)長(chang)(chang)消”，即出自其手(shou)。《荊釵(chai)(chai)記(ji)》雖(sui)是(shi)用了(le)他(ta)的(de)(de)名(ming)字，但劇(ju)中(zhong)情節卻(que)與他(ta)的(de)(de)生(sheng)平大不(bu)相同。

清(qing)張大復《寒山堂新定九(jiu)宮十(shi)三(san)攝南曲譜(pu)》中則作(zuo)“吳門學(xue)究(jiu)敬仙(xian)書會柯(ke)丹丘著”。此劇今存本均(jun)經明(ming)人(ren)修改(gai)，以(yi)影鈔明(ming)嘉(jia)靖姑(gu)蘇葉氏所刻溫泉子編(bian)集、夢仙(xian)子校正《原本王(wang)狀元(yuan)荊(jing)釵記》較近古本，文(wen)詞質樸(pu)自(zi)然，較少雕(diao)琢痕(hen)跡。全劇48出(chu)，敷(fu)演王(wang)十(shi)朋、錢玉蓮的(de)婚姻故事。王(wang)劇本贊揚了他們不(bu)因富貴(gui)貧(pin)賤而轉移的(de)愛(ai)情，以(yi)及對權貴(gui)、豪紳的(de)反(fan)抗精神。

內容介紹

書生王(wang)(wang)(wang)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)(peng)幼年喪父(fu)，家(jia)道(dao)清貧(pin)，與母親(qin)(qin)相(xiang)依為(wei)(wei)命。貢元(yuan)錢流行見王(wang)(wang)(wang)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)(peng)聰明好學，為(wei)(wei)人(ren)正(zheng)派，便(bian)將(jiang)自己(ji)與前(qian)妻所(suo)生的(de)女兒玉(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)許配給(gei)王(wang)(wang)(wang)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)(peng)。十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)(peng)母親(qin)(qin)因家(jia)貧(pin)，便(bian)以(yi)(yi)荊釵為(wei)(wei)聘(pin)禮。而玉(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)繼(ji)母嫌貧(pin)愛富，欲將(jiang)玉(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)嫁給(gei)當(dang)(dang)地富豪孫(sun)汝(ru)權(quan)。玉(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)不(bu)從，只愿(yuan)聽從父(fu)親(qin)(qin)安(an)排，嫁給(gei)王(wang)(wang)(wang)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)(peng)。婚后(hou)半載，試(shi)期來臨，王(wang)(wang)(wang)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)(peng)便(bian)告(gao)別母親(qin)(qin)與妻子，上(shang)京(jing)應試(shi)，得(de)中狀元(yuan)，授江西饒州(zhou)(zhou)僉判(pan)。丞相(xiang)萬俟見十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)(peng)才貌雙(shuang)全，欲招他為(wei)(wei)婿。十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)(peng)不(bu)從。萬俟惱羞成怒，將(jiang)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)(peng)改改調廣東(dong)潮(chao)陽任(ren)(ren)僉判(pan)，并不(bu)準他回家(jia)省親(qin)(qin)。十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)(peng)離京(jing)赴任(ren)(ren)前(qian)托承局帶回一封家(jia)書。不(bu)料信被(bei)隨(sui)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)(peng)至(zhi)(zhi)京(jing)的(de)孫(sun)汝(ru)權(quan)騙(pian)走，加以(yi)(yi)篡改，詐稱十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)(peng)已入贅相(xiang)府(fu)，讓玉(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)另嫁他人(ren)。孫(sun)汝(ru)權(quan)回到溫(wen)州(zhou)(zhou)后(hou)，即找(zhao)(zhao)玉(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)繼(ji)母，再逼玉(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)嫁給(gei)汝(ru)權(quan)。玉(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)誓死不(bu)從，投(tou)(tou)江殉節。幸被(bei)新任(ren)(ren)福(fu)(fu)建安(an)撫錢載和救起，收為(wei)(wei)義女，帶至(zhi)(zhi)任(ren)(ren)所(suo)。錢載和來到福(fu)(fu)任(ren)(ren)上(shang)后(hou)，即差人(ren)去(qu)饒州(zhou)(zhou)尋(xun)找(zhao)(zhao)王(wang)(wang)(wang)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)(peng)。差人(ren)打聽到新任(ren)(ren)饒州(zhou)(zhou)太守(shou)也姓(xing)王(wang)(wang)(wang)，到任(ren)(ren)不(bu)久便(bian)病(bing)故(gu)，回來告(gao)知玉(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)。玉(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)誤以(yi)(yi)丈夫已死，悲(bei)痛欲絕。而十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)(peng)在赴任(ren)(ren)前(qian)接取母親(qin)(qin)與妻子來京(jing)城，聽說玉(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)已投(tou)(tou)江而亡(wang)，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)分悲(bei)慟。五年后(hou)，王(wang)(wang)(wang)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)(peng)調任(ren)(ren)吉(ji)安(an)太守(shou)，而錢載和也由福(fu)(fu)建安(an)撫升任(ren)(ren)兩廣巡(xun)撫，赴任(ren)(ren)途中路過吉(ji)安(an)府(fu)，王(wang)(wang)(wang)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)(peng)前(qian)去(qu)碼頭拜(bai)謁。當(dang)(dang)錢載和知道(dao)了王(wang)(wang)(wang)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)(peng)就是玉(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)的(de)丈夫后(hou)，就在船上(shang)設宴(yan)，使十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朋(peng)(peng)(peng)(peng)與玉(yu)(yu)(yu)蓮(lian)(lian)得(de)以(yi)(yi)團圓（另一系統演出本則作夫婦(fu)在玄妙觀(guan)追薦亡(wang)靈時(shi)，意外重逢，最終相(xiang)聚）。

舞臺上常演的有《見娘》、《男祭(ji)》、《投(tou)江》等幾(ji)折。

作者介紹

柯丹丘（生卒年不詳），元(yuan)戲(xi)曲(qu)作(zuo)家(jia)。作(zuo)品今(jin)知有南戲(xi)《荊(jing)釵記》。現(xian)今(jin)流(liu)(liu)傳(chuan)者多(duo)為明人改本，以《六十(shi)種曲(qu)》本較(jiao)流(liu)(liu)行(xing)。

其他信息

思想藝術成就

《荊釵記(ji)》歌頌了(le)(le)“義夫節(jie)婦”生死不(bu)(bu)(bu)(bu)渝的(de)(de)夫婦之愛，與當時“關風化(hua)”、以書(shu)生為(wei)歌頌對象(xiang)、強調(diao)倫理(li)道德的(de)(de)創作風向(xiang)相一致，但在許(xu)多方面突破了(le)(le)儒家價值(zhi)觀，如王十朋誤認為(wei)妻子死后，雖無(wu)子嗣也(ye)誓不(bu)(bu)(bu)(bu)在娶，就(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)符合”不(bu)(bu)(bu)(bu)孝(xiao)有三(san)，無(wu)后為(wei)大“的(de)(de)觀念(nian)，錢玉蓮重才輕財，為(wei)了(le)(le)自己的(de)(de)信念(nian)，甘赴一死，但更多體現了(le)(le)“富貴不(bu)(bu)(bu)(bu)能動其志，威逼不(bu)(bu)(bu)(bu)能移其情”的(de)(de)品質。

明王世貞(zhen)稱(cheng)“《荊釵》近(jin)俗(su)而(er)動人(ren)”（《曲藻》）所謂近(jin)俗(su)，正好說明它具(ju)有貼近(jin)現實生活的一面。

《荊(jing)釵(chai)(chai)記》情節結(jie)構(gou)頗為精巧，戲劇性較強。它利(li)用(yong)荊(jing)釵(chai)(chai)這一道具貫穿(chuan)全劇，層次分明的展開沖(chong)突與糾葛(ge)，因而(er)以(yi)(yi)“情節關目勝”（明徐復祚《曲(qu)論》），特別適于舞臺(tai)表演(yan)。此(ci)外，作者駕(jia)馭語(yu)言的能力也相當(dang)高，呂天(tian)成說它“以(yi)(yi)真切之(zhi)調寫(xie)真切之(zhi)情，情文相生(sheng)，最(zui)不易及。”（《曲(qu)品(pin)》）。