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基本介紹

《鶯鶯傳》是唐代傳奇小說，由元稹編撰(zhuan)。原題《傳奇》。主要講(jiang)述的是貧寒書生(sheng)張生(sheng)對沒落貴族女子崔鶯鶯始亂終(zhong)棄的悲劇故(gu)事(shi)。

作品原文

唐(tang)貞元(yuan)中，有張生(sheng)者，性(xing)溫(wen)茂，美風容(rong)(rong)，內秉堅孤，非(fei)(fei)禮不(bu)可入(ru)。或朋従(cong)游宴，擾雜其間(jian)，他人皆洶洶拳拳，若(ruo)將不(bu)及；張生(sheng)容(rong)(rong)順而(er)已，終不(bu)能亂(luan)。以是(shi)年(nian)二十三，未(wei)嘗近女色(se)。知者詰之(zhi)，謝而(er)言曰："登(deng)徒子非(fei)(fei)好色(se)者，是(shi)有兇行。余真好色(se)者，而(er)適不(bu)我值。何(he)以言之(zhi)？大凡(fan)物之(zhi)尤者，未(wei)嘗不(bu)留連于心，是(shi)知其非(fei)(fei)忘情者也。"詰者識之(zhi)。

無(wu)幾(ji)何(he)，張生(sheng)游(you)于(yu)(yu)蒲，蒲之(zhi)東十余里，有(you)(you)僧舍曰普救(jiu)寺(si)，張生(sheng)寓焉。適有(you)(you)崔(cui)氏孀婦(fu)，將歸(gui)長(chang)安，路出于(yu)(yu)蒲，亦止茲寺(si)。崔(cui)氏婦(fu)，鄭女也(ye)；張出于(yu)(yu)鄭，緒其親，乃異派之(zhi)従(cong)母(mu)。是歲，渾瑊(zhen)薨于(yu)(yu)蒲，有(you)(you)中人丁文雅，不善于(yu)(yu)軍，軍人因喪而(er)擾，大掠蒲人。崔(cui)氏之(zhi)家，財產甚厚，多奴仆，旅寓惶駭，不知(zhi)所托。

先是張(zhang)與蒲(pu)將之(zhi)(zhi)(zhi)黨有(you)善(shan)，請(qing)吏護之(zhi)(zhi)(zhi)，遂(sui)不(bu)及(ji)于(yu)難。十(shi)余日，廉使杜(du)確將天(tian)子(zi)(zi)命(ming)(ming)(ming)以總戎(rong)節(jie)，令于(yu)軍(jun)，軍(jun)由是戢。鄭(zheng)(zheng)(zheng)厚張(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)德甚，因(yin)飾(shi)饌以命(ming)(ming)(ming)張(zhang)，中堂宴之(zhi)(zhi)(zhi)。復謂張(zhang)曰(yue)："姨之(zhi)(zhi)(zhi)孤(gu)嫠未亡，提攜幼稚，不(bu)幸屬師徒大(da)潰，實不(bu)保(bao)其身(shen)，弱子(zi)(zi)幼女，猶君之(zhi)(zhi)(zhi)生，豈可比常(chang)恩哉？今(jin)俾以仁兄(xiong)禮(li)奉見，冀所(suo)以報恩也(ye)(ye)。"命(ming)(ming)(ming)其子(zi)(zi)，曰(yue)歡郎，可十(shi)余歲，容甚溫美(mei)。次命(ming)(ming)(ming)女："出拜爾兄(xiong)，爾兄(xiong)活爾。"久之(zhi)(zhi)(zhi)辭疾，鄭(zheng)(zheng)(zheng)怒(nu)曰(yue)："張(zhang)兄(xiong)保(bao)爾之(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)(ming)(ming)，不(bu)然(ran)，爾且(qie)擄矣，能復遠嫌乎？"久之(zhi)(zhi)(zhi)乃至，常(chang)服睟容，不(bu)加新飾(shi)。垂鬟接(jie)黛，雙臉(lian)銷紅而已，顏(yan)色艷(yan)異(yi)，光輝(hui)動人。張(zhang)驚(jing)為之(zhi)(zhi)(zhi)禮(li)，因(yin)坐鄭(zheng)(zheng)(zheng)旁。以鄭(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)抑而見也(ye)(ye)，凝(ning)睇怨(yuan)絕，若不(bu)勝(sheng)其體者(zhe)。問其年(nian)紀，鄭(zheng)(zheng)(zheng)曰(yue)："今(jin)天(tian)子(zi)(zi)甲子(zi)(zi)歲之(zhi)(zhi)(zhi)七(qi)(qi)月(yue)，終(zhong)于(yu)貞元庚辰，生年(nian)十(shi)七(qi)(qi)矣。"張(zhang)生稍以詞(ci)導(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)對，終(zhong)席(xi)而罷。

張(zhang)(zhang)自(zi)是(shi)惑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，愿(yuan)致(zhi)其(qi)(qi)情(qing)(qing)，無由(you)得(de)也(ye)。崔(cui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)婢(bi)(bi)曰(yue)紅(hong)娘，生私為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禮者(zhe)數(shu)四，乘(cheng)間(jian)(jian)遂道其(qi)(qi)衷(zhong)。婢(bi)(bi)果驚沮，腆然而奔，張(zhang)(zhang)生悔(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。翼日，婢(bi)(bi)復至(zhi)(zhi)，張(zhang)(zhang)生乃羞而謝(xie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)復云所求(qiu)(qiu)矣(yi)(yi)(yi)。婢(bi)(bi)因(yin)(yin)謂張(zhang)(zhang)曰(yue)："郎之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)(yan)，所不(bu)(bu)(bu)(bu)敢(gan)言(yan)(yan)，亦(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)敢(gan)泄。然而崔(cui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)姻族，君(jun)所詳也(ye)，何不(bu)(bu)(bu)(bu)因(yin)(yin)其(qi)(qi)德而求(qiu)(qiu)娶焉？"張(zhang)(zhang)曰(yue)："余始(shi)自(zi)孩提，性(xing)不(bu)(bu)(bu)(bu)茍合。或時紈綺(qi)間(jian)(jian)居，曾莫(mo)流盼。不(bu)(bu)(bu)(bu)為當年，終有所蔽(bi)。昨日一(yi)席間(jian)(jian)，幾(ji)不(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)持。數(shu)日來(lai)，行忘止，食(shi)忘飽(bao)，恐(kong)不(bu)(bu)(bu)(bu)能逾(yu)(yu)旦(dan)暮。若因(yin)(yin)媒氏而娶，納采(cai)問名(ming)，則(ze)三數(shu)月(yue)間(jian)(jian)，索我于枯(ku)魚(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)肆矣(yi)(yi)(yi)。爾其(qi)(qi)謂我何？"婢(bi)(bi)曰(yue)："崔(cui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)貞慎自(zi)保，雖所尊不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)非語犯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，下(xia)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謀，固難(nan)入矣(yi)(yi)(yi)。然而善(shan)屬(shu)文，往往沈吟章(zhang)句，怨慕者(zhe)久之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。君(jun)試為喻(yu)情(qing)(qing)詩以(yi)(yi)(yi)(yi)亂(luan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)然則(ze)無由(you)也(ye)。"張(zhang)(zhang)大喜，立綴春詞二(er)首以(yi)(yi)(yi)(yi)授之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。是(shi)夕(xi)，紅(hong)娘復至(zhi)(zhi)，持彩箋以(yi)(yi)(yi)(yi)授張(zhang)(zhang)曰(yue)："崔(cui)所命也(ye)。"題其(qi)(qi)篇曰(yue)《明月(yue)三五夜》，其(qi)(qi)詞曰(yue)："待月(yue)西(xi)廂下(xia)，迎風戶(hu)半開。拂墻花影動，疑是(shi)玉人(ren)來(lai)。"張(zhang)(zhang)亦(yi)微喻(yu)其(qi)(qi)旨，是(shi)夕(xi)，歲二(er)月(yue)旬有四日矣(yi)(yi)(yi)。崔(cui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)東有杏花一(yi)株(zhu)，攀援(yuan)可(ke)逾(yu)(yu)。既望之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夕(xi)，張(zhang)(zhang)因(yin)(yin)梯其(qi)(qi)樹而逾(yu)(yu)焉，達于西(xi)廂，則(ze)戶(hu)半開矣(yi)(yi)(yi)。紅(hong)娘寢于床，生因(yin)(yin)驚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。紅(hong)娘駭曰(yue)："郎何以(yi)(yi)(yi)(yi)至(zhi)(zhi)？"張(zhang)(zhang)因(yin)(yin)紿之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)："崔(cui)氏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)箋召我也(ye)，爾為我告(gao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。"無幾(ji)，紅(hong)娘復來(lai)，連(lian)曰(yue)："至(zhi)(zhi)矣(yi)(yi)(yi)！至(zhi)(zhi)矣(yi)(yi)(yi)！"張(zhang)(zhang)生且喜且駭，必謂獲濟。及崔(cui)至(zhi)(zhi)，則(ze)端服嚴容，大數(shu)張(zhang)(zhang)曰(yue)："兄(xiong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恩，活我之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)，厚(hou)矣(yi)(yi)(yi)。是(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)慈母以(yi)(yi)(yi)(yi)弱(ruo)子幼女(nv)見托。奈何因(yin)(yin)不(bu)(bu)(bu)(bu)令(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)婢(bi)(bi)，致(zhi)淫逸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詞，始(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)護人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亂(luan)為義(yi)，而終掠亂(luan)以(yi)(yi)(yi)(yi)求(qiu)(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)亂(luan)易亂(luan)，其(qi)(qi)去(qu)幾(ji)何？誠(cheng)欲寢其(qi)(qi)詞，則(ze)保人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奸，不(bu)(bu)(bu)(bu)義(yi)；明之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于母，則(ze)背人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)惠，不(bu)(bu)(bu)(bu)祥(xiang)；將寄(ji)與(yu)婢(bi)(bi)仆(pu)，又懼不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)發(fa)其(qi)(qi)真誠(cheng)。是(shi)用(yong)(yong)托短(duan)章(zhang)，愿(yuan)自(zi)陳啟，猶懼兄(xiong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)見難(nan)，是(shi)用(yong)(yong)鄙靡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詞，以(yi)(yi)(yi)(yi)求(qiu)(qiu)其(qi)(qi)必至(zhi)(zhi)。非禮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)動，能不(bu)(bu)(bu)(bu)愧(kui)心，特愿(yuan)以(yi)(yi)(yi)(yi)禮自(zi)持，無及于亂(luan)。"言(yan)(yan)畢(bi)，翻(fan)然而逝。張(zhang)(zhang)自(zi)失(shi)者(zhe)久之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，復逾(yu)(yu)而出，于是(shi)絕望。

數夕(xi)，張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)臨軒獨(du)寢，忽有(you)人覺(jue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。驚駭(hai)而(er)(er)起，則紅娘斂衾攜枕而(er)(er)至。撫張(zhang)(zhang)(zhang)曰："至矣！至矣！睡何為哉？"并枕重(zhong)衾而(er)(er)去(qu)。張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)拭目危坐久(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，猶疑夢寐(mei)，然而(er)(er)修謹(jin)以俟。俄而(er)(er)紅娘捧崔氏(shi)而(er)(er)至，至則嬌羞融冶，力不(bu)能運支(zhi)體，曩時端莊，不(bu)復同(tong)矣。是夕(xi)旬有(you)八日也(ye)，斜(xie)月晶瑩(ying)，幽輝(hui)半(ban)床。張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)飄(piao)飄(piao)然，且(qie)疑神仙(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒，不(bu)謂従人間至矣。有(you)頃，寺鐘鳴，天將曉，紅娘促去(qu)。崔氏(shi)嬌啼(ti)宛轉，紅娘又捧之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)去(qu)，終(zhong)夕(xi)無一(yi)言。張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)辨色而(er)(er)興(xing)，自疑曰："豈其夢邪？"及明(ming)，睹(du)妝在臂，香在衣，淚光熒(ying)熒(ying)然，猶瑩(ying)于茵席而(er)(er)已(yi)。是后又十余日，杳不(bu)復知。張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)賦(fu)《會真詩(shi)》三十韻，未畢，而(er)(er)紅娘適至。因授之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以貽崔氏(shi)。自是復容之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，朝隱而(er)(er)出，暮隱而(er)(er)入，同(tong)安于曩所(suo)謂西廂者，幾一(yi)月矣。張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)常詰鄭(zheng)氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情，則曰："我不(bu)可奈何矣，因欲就(jiu)成之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。"無何，張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)將之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)長安，先以情喻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。崔氏(shi)宛無難詞(ci)，然而(er)(er)愁怨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)容動人矣。將行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)再(zai)夕(xi)，不(bu)可復見，而(er)(er)張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)遂(sui)西下。

數(shu)(shu)月，復(fu)(fu)游于(yu)(yu)蒲，會于(yu)(yu)崔(cui)氏(shi)者又累月。崔(cui)氏(shi)甚工刀札(zha)，善屬(shu)文(wen)，求索(suo)再三，終(zhong)不(bu)(bu)可見(jian)。往往張(zhang)(zhang)生自以(yi)文(wen)挑，亦(yi)不(bu)(bu)甚睹覽。大略崔(cui)之(zhi)(zhi)出人(ren)者，藝(yi)必(bi)窮極，而(er)貌(mao)若不(bu)(bu)知(zhi)；言則(ze)敏辯，而(er)寡于(yu)(yu)酬對。待張(zhang)(zhang)之(zhi)(zhi)意甚厚，然未嘗(chang)以(yi)詞繼之(zhi)(zhi)。時愁艷幽(you)邃(sui)，恒若不(bu)(bu)識；喜慍之(zhi)(zhi)容，亦(yi)罕形見(jian)。異時獨夜操琴(qin)，愁弄凄(qi)惻，張(zhang)(zhang)竊聽之(zhi)(zhi)，求之(zhi)(zhi)，則(ze)終(zhong)不(bu)(bu)復(fu)(fu)鼓(gu)矣。以(yi)是愈惑(huo)之(zhi)(zhi)。張(zhang)(zhang)生俄以(yi)文(wen)調(diao)及期(qi)，又當西去(qu)。當去(qu)之(zhi)(zhi)夕，不(bu)(bu)復(fu)(fu)自言其情，愁嘆于(yu)(yu)崔(cui)氏(shi)之(zhi)(zhi)側。崔(cui)已(yi)陰(yin)知(zhi)將訣矣，恭貌(mao)怡聲，徐謂(wei)張(zhang)(zhang)曰："始亂之(zhi)(zhi)，終(zhong)棄之(zhi)(zhi)，固其宜矣，愚不(bu)(bu)敢恨。必(bi)也(ye)君亂之(zhi)(zhi)，君終(zhong)之(zhi)(zhi)，君之(zhi)(zhi)惠也(ye)；則(ze)歿身(shen)之(zhi)(zhi)誓，其有終(zhong)矣，又何必(bi)深感于(yu)(yu)此(ci)行(xing)？然而(er)君既不(bu)(bu)懌，無以(yi)奉寧。君常謂(wei)我善鼓(gu)琴(qin)，向時羞顏，所不(bu)(bu)能(neng)及。今且往矣，既君此(ci)誠。"因命拂琴(qin)，鼓(gu)《霓裳羽衣序》，不(bu)(bu)數(shu)(shu)聲，哀音怨亂，不(bu)(bu)復(fu)(fu)知(zhi)其是曲也(ye)。左右皆唏(xi)噓，張(zhang)(zhang)亦(yi)遽止之(zhi)(zhi)。投琴(qin)，泣(qi)下流(liu)連，趨歸鄭(zheng)所，遂不(bu)(bu)復(fu)(fu)至。明旦而(er)張(zhang)(zhang)行(xing)。

明年(nian)，文(wen)戰不(bu)(bu)勝，張遂止于(yu)京(jing)，因(yin)貽(yi)書于(yu)崔(cui)，以(yi)(yi)廣(guang)其(qi)意(yi)。崔(cui)氏緘報之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詞(ci)，粗載于(yu)此。曰(yue)：捧覽來問，撫愛過(guo)深，兒(er)女之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)，悲(bei)喜(xi)交集。兼惠花勝一(yi)合，口脂(zhi)五寸，致耀首膏(gao)唇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)飾。雖(sui)荷殊恩，誰復(fu)(fu)為容？睹物(wu)增(zeng)懷，但(dan)積悲(bei)嘆耳。伏(fu)承使于(yu)京(jing)中就業(ye)，進修之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道，固(gu)在(zai)(zai)便安。但(dan)恨僻陋(lou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，永以(yi)(yi)遐棄，命也如此，知復(fu)(fu)何(he)(he)言？自(zi)(zi)去秋已來，常忽忽如有(you)(you)(you)所(suo)(suo)(suo)失，于(yu)喧嘩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)，或(huo)勉為語(yu)笑，閑宵(xiao)自(zi)(zi)處(chu)，無(wu)(wu)不(bu)(bu)淚零。乃至(zhi)夢寢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間，亦(yi)多感咽。離憂(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思(si)，綢繆繾綣，暫若尋常；幽(you)(you)會未終(zhong)，驚魂已斷。雖(sui)半衾(qin)如暖，而思(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)甚遙。一(yi)昨拜(bai)辭，倏(shu)逾舊歲。長安行樂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，觸緒牽情(qing)，何(he)(he)幸不(bu)(bu)忘幽(you)(you)微，眷(juan)念無(wu)(wu)斁(yi)。鄙(bi)薄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志，無(wu)(wu)以(yi)(yi)奉(feng)酬。至(zhi)于(yu)終(zhong)始之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盟，則固(gu)不(bu)(bu)忒。鄙(bi)昔中表相因(yin)，或(huo)同宴處(chu)，婢仆(pu)見(jian)誘，遂致私誠(cheng)。兒(er)女之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心，不(bu)(bu)能(neng)(neng)自(zi)(zi)固(gu)。君(jun)子(zi)有(you)(you)(you)援琴(qin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)挑，鄙(bi)人(ren)(ren)無(wu)(wu)投梭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)拒。及薦寢席，義盛意(yi)深，愚陋(lou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)，永謂終(zhong)托(tuo)。豈期既(ji)見(jian)君(jun)子(zi)，而不(bu)(bu)能(neng)(neng)定情(qing)，致有(you)(you)(you)自(zi)(zi)獻(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)羞，不(bu)(bu)復(fu)(fu)明侍巾幘。沒身永恨，含嘆何(he)(he)言？倘(tang)仁人(ren)(ren)用心，俯遂幽(you)(you)眇(miao)；雖(sui)死(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日，猶生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)年(nian)。如或(huo)達士(shi)略情(qing)，舍小従(cong)大(da)，以(yi)(yi)先配為丑行，以(yi)(yi)要盟為可欺(qi)。則當(dang)骨化形銷，丹誠(cheng)不(bu)(bu)泯；因(yin)風委露，猶托(tuo)清塵(chen)。存沒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)誠(cheng)，言盡于(yu)此；臨紙嗚咽，情(qing)不(bu)(bu)能(neng)(neng)申(shen)。千(qian)(qian)萬(wan)(wan)珍重(zhong)！珍重(zhong)千(qian)(qian)萬(wan)(wan)！玉(yu)環一(yi)枚，是兒(er)嬰年(nian)所(suo)(suo)(suo)弄，寄充君(jun)子(zi)下(xia)體所(suo)(suo)(suo)佩。玉(yu)取其(qi)堅潤不(bu)(bu)渝，環取其(qi)終(zhong)始不(bu)(bu)絕。兼亂絲一(yi)絇，文(wen)竹茶碾子(zi)一(yi)枚。此數物(wu)不(bu)(bu)足(zu)見(jian)珍，意(yi)者欲君(jun)子(zi)如玉(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)真，弊志如環不(bu)(bu)解，淚痕在(zai)(zai)竹，愁緒縈絲，因(yin)物(wu)達情(qing)，永以(yi)(yi)為好耳。心邇身遐，拜(bai)會無(wu)(wu)期，幽(you)(you)憤所(suo)(suo)(suo)鐘，千(qian)(qian)里神合。千(qian)(qian)萬(wan)(wan)珍重(zhong)！春風多厲，強飯為嘉。慎言自(zi)(zi)保，無(wu)(wu)以(yi)(yi)鄙(bi)為深念。"張生發(fa)其(qi)書于(yu)所(suo)(suo)(suo)知，由是時(shi)人(ren)(ren)多聞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。

所善(shan)楊巨源好屬詞，因為(wei)賦《崔娘詩(shi)》一(yi)絕云："清潤潘郎玉(yu)不如(ru)，中庭蕙草雪(xue)銷(xiao)初。風(feng)流才子多春(chun)思，腸斷蕭(xiao)娘一(yi)紙(zhi)書。"河南元稹，亦續(xu)生《會真(zhen)詩(shi)》三十韻。詩(shi)曰(yue)：

微月透簾櫳，螢光(guang)度碧空(kong)。遙天(tian)初(chu)(chu)縹緲，低樹漸蔥(cong)朧。龍吹(chui)過庭竹(zhu)，鸞歌拂井桐。羅(luo)綃垂薄霧，環佩(pei)響輕風(feng)。絳(jiang)節隨金母，云心捧玉(yu)童。更(geng)深人悄悄，晨會(hui)雨蒙蒙。珠(zhu)瑩光(guang)文履，花(hua)(hua)明隱(yin)繡龍。瑤釵(chai)行(xing)彩鳳(feng)，羅(luo)帔掩丹虹。言自瑤華浦(pu)，將朝碧玉(yu)宮。因游洛(luo)(luo)城北(bei)，偶向(xiang)宋家東。戲調初(chu)(chu)微拒，柔情已暗(an)通。低鬟蟬(chan)影(ying)動，回步玉(yu)塵蒙。轉面流(liu)花(hua)(hua)雪，登床(chuang)抱(bao)綺叢。鴛(yuan)鴦交(jiao)頸舞(wu)，翡翠合歡籠。眉黛羞(xiu)偏聚，唇朱暖更(geng)融。氣清蘭(lan)蕊(rui)馥，膚潤玉(yu)肌豐(feng)。無力傭移(yi)腕，多嬌愛(ai)斂躬。汗流(liu)珠(zhu)點點，發亂綠蔥(cong)蔥(cong)。方喜(xi)千年會(hui)，俄(e)聞五(wu)夜窮。留(liu)連時(shi)有(you)恨，繾綣意(yi)難(nan)終。慢臉含(han)愁態，芳詞誓素衷。贈環明運合，留(liu)結表心同。啼粉流(liu)宵鏡，殘燈(deng)遠暗(an)蟲(chong)。華光(guang)猶(you)苒(ran)(ran)苒(ran)(ran)，旭(xu)日(ri)漸瞳(tong)瞳(tong)。乘鶩還歸洛(luo)(luo)，吹(chui)簫亦上嵩。衣香猶(you)染麝，枕(zhen)膩尚殘紅。冪(mi)冪(mi)臨塘草，飄飄思渚蓬。素琴鳴怨鶴(he)，清漢望歸鴻。海闊誠難(nan)渡，天(tian)高(gao)不易沖。行(xing)云無處(chu)所，蕭史在樓(lou)中。

張之(zhi)(zhi)友聞之(zhi)(zhi)者(zhe)，莫不(bu)(bu)聳異之(zhi)(zhi)，然而張志亦絕矣(yi)。稹特與張厚(hou)，因徵其(qi)(qi)詞。張曰(yue)："大凡天之(zhi)(zhi)所(suo)命(ming)尤物也，不(bu)(bu)妖其(qi)(qi)身，必妖于人。使崔氏子遇合(he)富貴，乘寵嬌，不(bu)(bu)為(wei)云，不(bu)(bu)為(wei)雨，為(wei)蛟為(wei)螭，吾不(bu)(bu)知(zhi)其(qi)(qi)所(suo)變化矣(yi)。昔殷之(zhi)(zhi)辛，周(zhou)之(zhi)(zhi)幽，據(ju)百萬(wan)之(zhi)(zhi)國，其(qi)(qi)勢甚厚(hou)。然而一女子敗之(zhi)(zhi)，潰(kui)其(qi)(qi)眾，屠其(qi)(qi)身，至今為(wei)天下僇笑。予(yu)之(zhi)(zhi)德不(bu)(bu)足以勝妖孽，是(shi)用忍情(qing)。"于時坐者(zhe)皆為(wei)深嘆。

后(hou)歲余(yu)，崔(cui)已(yi)委身于(yu)(yu)人(ren)，張(zhang)亦有所(suo)娶。適經(jing)所(suo)居，乃因其夫言于(yu)(yu)崔(cui)，求以(yi)外兄見(jian)。夫語(yu)之(zhi)(zhi)，而崔(cui)終不(bu)(bu)(bu)(bu)為出。張(zhang)怨念(nian)之(zhi)(zhi)誠，動于(yu)(yu)顏(yan)色，崔(cui)知之(zhi)(zhi)，潛(qian)賦一(yi)章(zhang)詞曰："自(zi)従消瘦減容光，萬轉千回(hui)懶下(xia)床。不(bu)(bu)(bu)(bu)為旁(pang)人(ren)羞不(bu)(bu)(bu)(bu)起，為郎憔悴卻羞郎。"竟不(bu)(bu)(bu)(bu)之(zhi)(zhi)見(jian)。后(hou)數日，張(zhang)生將行，又(you)賦一(yi)章(zhang)以(yi)謝絕云："棄置(zhi)今何道，當(dang)時(shi)且自(zi)親(qin)。還將舊(jiu)時(shi)意，憐取眼前(qian)人(ren)。"自(zi)是(shi)絕不(bu)(bu)(bu)(bu)復知矣。時(shi)人(ren)多許張(zhang)為善補過者。予常于(yu)(yu)朋會(hui)之(zhi)(zhi)中，往(wang)往(wang)及此意者，夫使知者不(bu)(bu)(bu)(bu)為，為之(zhi)(zhi)者不(bu)(bu)(bu)(bu)惑。貞元(yuan)歲九(jiu)月，執事(shi)李(li)公(gong)垂(chui)(chui)，宿于(yu)(yu)予靖安里第，語(yu)及于(yu)(yu)是(shi)。公(gong)垂(chui)(chui)卓然(ran)稱異，遂為《鶯鶯歌(ge)》以(yi)傳之(zhi)(zhi)。崔(cui)氏小名(ming)鶯鶯，公(gong)垂(chui)(chui)以(yi)命篇(pian)。

角色介紹

張生

關(guan)于張(zhang)生的原型，舊(jiu)有張(zhang)籍(ji)（文昌(chang)）、張(zhang)珙（君瑞）、張(zhang)先（子(zi)野(ye)）三(san)說﹐皆誤。

宋代王铚在《〈傳奇〉辯證》考證張(zhang)生為元稹本人。

宋代趙(zhao)令畤在《侯鯖集》第五(wu)卷(juan)，《辯傳奇鶯(ying)鶯(ying)事》中(zhong)論證

詳細。

魯迅在(zai)《中國(guo)小(xiao)說史略》中說：“《鶯鶯傳(chuan)》者，……元稹(zhen)以張生(sheng)自寓，述其親歷之境(jing)。”

今人吳偉(wei)斌(bin)著《元稹考論》，商(shang)榷魯迅、陳寅恪、岑仲(zhong)勉等名家的權威結(jie)論，否定“張生(sheng)自(zi)寓”說。

鶯鶯

關(guan)于(yu)崔(cui)鶯(ying)鶯(ying)的原型，王(wang)铚認為鶯(ying)鶯(ying)是元(yuan)稹姨母鄭氏(shi)(shi)與永年縣尉崔(cui)鵬之(zhi)女崔(cui)氏(shi)(shi)，即元(yuan)稹的表妹。

近人陳寅(yin)恪從元稹(zhen)詩集一首《曹(cao)十(shi)九(jiu)(jiu)舞綠鈿》，假(jia)定“曹(cao)十(shi)九(jiu)(jiu)”是(shi)“曹(cao)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)”的訛誤，又說“九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)”二字(zi)古音(yin)與(yu)鶯鳥鳴聲相近，認為崔鶯鶯應是(shi)名(ming)叫“曹(cao)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)”的“酒家胡(hu)”，“此(ci)女姓(xing)曹(cao)名(ming)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)，殆亦出(chu)于(yu)中亞種族”，因(yin)“中亞胡(hu)人善(shan)于(yu)釀酒”，得出(chu)曹(cao)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)是(shi)“酒家胡(hu)”的結(jie)論。

還有(you)一些(xie)其它說法，今(jin)人卞孝萱在(zai)《元稹年譜》中指(zhi)出，“‘工于投機取巧之才(cai)人’元稹，怎么忽然蠢起來，把(ba)一個(ge)社會地位低下的‘酒家胡(hu)’，說成(cheng)自己的姨妹？”。

吳偉斌(bin)在(zai)《元稹考論》和《元稹評傳》中(zhong)對《元稹年譜》、《元白詩箋(jian)證稿》等進行(xing)糾謬，重新考證了(le)元稹的為人(ren)(ren)和其作品，“解決了(le)學(xue)術界關(guan)于元稹一直無(wu)法自圓的諸多問題”。人(ren)(ren)物(wu)考證至(zhi)今仍無(wu)定(ding)論。

內容介紹

《鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)傳》寫張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)與崔鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)戀愛，后來又(you)將(jiang)她遺棄(qi)(qi)的(de)(de)故事。起始張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)旅居蒲州普救寺時(shi)發生(sheng)兵亂，出(chu)力救護(hu)(hu)了同寓寺中(zhong)的(de)(de)遠(yuan)房(fang)姨母鄭(zheng)(zheng)氏(shi)一(yi)家。在(zai)鄭(zheng)(zheng)氏(shi)的(de)(de)答謝(xie)宴上，張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)對表妹鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)一(yi)見傾心，婢女(nv)紅娘(niang)傳書(shu)，幾經反復，兩人終于花好(hao)月圓(yuan)。后來張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)赴京(jing)應試未中(zhong)，滯留京(jing)師，與鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)情書(shu)來往，互(hu)贈信物以(yi)表深情。但張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)終于變心，認為(wei)鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)是天下之“尤物”，還(huan)搬出(chu)商紂，周(zhou)幽王亡國(guo)的(de)(de)例子，證明自己“德(de)不足(zu)以(yi)勝妖孽”，只(zhi)好(hao)割(ge)愛。一(yi)年多后，鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)另嫁，張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)也另娶。一(yi)次張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)路過(guo)鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)家門(men)，要求以(yi)“外兄”相見，遭鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)拒絕(jue)。數日后張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)離去，鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)回詩決絕(jue)“棄(qi)(qi)置今何道，當時(shi)且自親。還(huan)將(jiang)舊(jiu)時(shi)意，憐取眼(yan)前人”。當時(shi)人們還(huan)稱贊(zan)張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)“始亂終棄(qi)(qi)”的(de)(de)行為(wei)是“善于補(bu)過(guo)”。小說顯(xian)然是站在(zai)張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)的(de)(de)立場，美(mei)化張(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)，為(wei)他的(de)(de)薄幸行為(wei)辯護(hu)(hu)。

背景介紹

傳(chuan)奇(qi)小說名篇。元(yuan)(yuan)稹(zhen)(zhen)撰，原題(ti)《傳(chuan)奇(qi)》，《異(yi)聞(wen)集》載此篇，還保存原題(ti)，收入《太平廣記》488卷(juan)，收錄時改作(zuo)(zuo)《鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)傳(chuan)》，沿用至(zhi)今(jin)，又因傳(chuan)中有賦《會真(zhen)詩》的(de)內容，俗(su)亦(yi)稱(cheng)(cheng)《會真(zhen)記》。其篇末(mo)說：“貞(zhen)元(yuan)(yuan)歲九月(yue)，執事〔友〕李公垂（李紳字）宿于予靖安(an)里(li)第，語及于是，公垂卓然(ran)稱(cheng)(cheng)異(yi)，遂為《鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)歌》以(yi)傳(chuan)之(zhi)。”今(jin)考出(chu)是貞(zhen)元(yuan)(yuan)二十年（804年）九月(yue)，元(yuan)(yuan)稹(zhen)(zhen)將故事講給李紳聽，李紳作(zuo)(zuo)《鶯(ying)(ying)鶯(ying)(ying)歌》，元(yuan)(yuan)稹(zhen)(zhen)寫了這篇傳(chuan)奇(qi)。

鑒賞評價

《鶯(ying)鶯(ying)傳》于敘事(shi)中(zhong)(zhong)注(zhu)意刻畫(hua)人物性格和心(xin)理(li)，較好(hao)地(di)塑造了(le)崔鶯(ying)鶯(ying)的(de)(de)(de)形(xing)象。崔鶯(ying)鶯(ying)是一(yi)個在(zai)(zai)封建家(jia)庭的(de)(de)(de)嚴格閨訓中(zhong)(zhong)長大(da)的(de)(de)(de)少(shao)女。她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)有強烈的(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)要(yao)求，但又(you)(you)(you)在(zai)(zai)內心(xin)隱藏得很(hen)深，甚至有時還會(hui)在(zai)(zai)表(biao)面(mian)上作(zuo)出完全相反(fan)的(de)(de)(de)姿態。本(ben)來(lai)，通過(guo)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)侍婢紅娘(niang)，張生(sheng)與她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)已相互用詩表(biao)達了(le)愛(ai)情(qing)(qing)。可是，當(dang)張生(sheng)按照她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)詩中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)約定前來(lai)相會(hui)時，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)卻又(you)(you)(you)“端服嚴容”，正言厲色地(di)數落了(le)張生(sheng)的(de)(de)(de)“非禮(li)(li)之(zhi)動(dong)”。數日后(hou)，當(dang)張生(sheng)已陷于絕望時，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)忽(hu)然又(you)(you)(you)采取大(da)膽的(de)(de)(de)叛逆行動(dong)，主動(dong)夜(ye)奔張生(sheng)住所(suo)幽(you)會(hui)，“曩時端莊，不復同矣”。崔鶯(ying)鶯(ying)的(de)(de)(de)這(zhe)種矛盾(dun)和反(fan)復，真(zhen)實地(di)反(fan)映了(le)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)克服猶豫、動(dong)搖而終于背(bei)叛封建禮(li)(li)教的(de)(de)(de)曲折過(guo)程(cheng)。但是，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)思想上又(you)(you)(you)始(shi)終未能徹底擺脫(tuo)社會(hui)、出身(shen)、教養所(suo)加給她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)精神桎(zhi)梏。她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)仍然認為私自(zi)(zi)戀(lian)愛(ai)結合是不合法的(de)(de)(de)，“始(shi)亂之(zhi)，終棄(qi)之(zhi)，固(gu)其宜(yi)矣，愚(yu)不敢恨(hen)”。因而在(zai)(zai)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)遭到遺(yi)棄(qi)以后(hou)，就只(zhi)能自(zi)(zi)怨自(zi)(zi)艾，聽從命運的(de)(de)(de)擺布。這(zhe)又(you)(you)(you)表(biao)現了(le)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)思想性格中(zhong)(zhong)軟弱的(de)(de)(de)一(yi)面(mian)。作(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)對這(zhe)一(yi)形(xing)象的(de)(de)(de)刻畫(hua)，傳神寫態，有血有肉，異常(chang)鮮明。

作(zuo)者為了(le)替張(zhang)生(sheng)(sheng)遺棄崔(cui)(cui)鶯鶯的(de)(de)無恥行徑(jing)辯解開脫，竟藉其口大罵崔(cui)(cui)鶯鶯為“尤物”﹑“妖(yao)孽(nie)”﹑“不妖(yao)其身﹐必(bi)妖(yao)于人”，這就不僅使得(de)人物形像前(qian)后不統一，也造成了(le)主題思想的(de)(de)矛盾。誠如魯迅(xun)《中(zhong)國(guo)小說(shuo)(shuo)史略(lve)》所說(shuo)(shuo)：“篇(pian)末文過飾非，遂墮惡(e)趣(qu)。”盡(jin)管如此，讀(du)者從作(zuo)品的(de)(de)具體描述中(zhong)卻(que)仍然感(gan)到崔(cui)(cui)鶯鶯令(ling)人同情，而張(zhang)生(sheng)(sheng)的(de)(de)負心(xin)，則令(ling)人憎惡(e)。應(ying)該說(shuo)(shuo)作(zuo)品的(de)(de)客觀藝術效果(guo)與作(zuo)者的(de)(de)主觀議(yi)論(lun)評(ping)價是截然相反的(de)(de)。

前語之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，后(hou)前不(bu)一，文過非(fei)飾，余有異，敢敘一二(er)。本自(zi)非(fei)正(zheng)，乃歸(gui)正(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，人道張生無情(qing)，始亂(luan)終棄(qi)。姻緣(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)，父(fu)母之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命，媒妁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言。父(fu)母之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命者(zhe)(zhe)，夫婦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道，崇(chong)敬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)敢以(yi)私(si)(si)心害法，媒妁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言，該無偏，以(yi)示明正(zheng)。故有八抬大(da)轎，明媒正(zheng)娶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意。兩(liang)者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)緣(yuan)(yuan)，本自(zi)私(si)(si)心，何敢正(zheng)堂。且后(hou)以(yi)外兄見之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，女(nv)以(yi)否。何故？蓋怨念之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)隨(sui)。后(hou)者(zhe)(zhe)當之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，妻為(wei)正(zheng)，獨尊(zun)，勢比陰陽。妾(qie)，以(yi)美色私(si)(si)意財貨(huo)稱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。兩(liang)者(zhe)(zhe)焉能并取(qu)。諸輩以(yi)情(qing)愛為(wei)夫妻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本，隨(sui)今(jin)，男女(nv)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道不(bu)尊(zun)，私(si)(si)意比離，天(tian)下(xia)(xia)彌亂(luan)。庭不(bu)正(zheng)，與天(tian)下(xia)(xia)純然，可乎！