《離(li)魂記》,中國(guo)唐(tang)代傳奇(qi)(qi)小(xiao)說。共一卷。作者陳玄(xuan)祐(you)。本篇(pian)以離(li)奇(qi)(qi)怪(guai)誕的(de)情(qing)節(jie),反映了(le)當時(shi)青年男女(nv)要求婚姻自(zi)由(you)的(de)愿望,歌頌了(le)他們(men)反抗封建禮教的(de)斗爭(zheng),具(ju)有典型(xing)意(yi)義。
《離魂記(ji)》收入《太平廣記(ji)》358卷,魯迅校輯《唐宋傳奇集》也收入此(ci)篇。作(zuo)者陳玄祐,代宗大歷時人(ren),生平事跡(ji)不詳。
本(ben)篇(pian)以(yi)(yi)離(li)(li)奇(qi)怪誕的(de)情節,反映了當時青(qing)年男女(nv)要求婚(hun)姻自由的(de)愿望,歌頌了他們反抗封建(jian)禮教(jiao)的(de)斗爭,具有(you)(you)典(dian)型意義。篇(pian)末寫(xie)到倩娘的(de)離(li)(li)魂與(yu)肉體(ti)相(xiang)合時,巧(qiao)妙(miao)綴上“其(qi)衣裳皆重”這樣(yang)一個細節,給人以(yi)(yi)似幻似真的(de)感覺(jue)。離(li)(li)魂以(yi)(yi)求愛情婚(hun)姻故事(shi),始見(jian)于南朝劉(liu)義慶(qing)《幽明錄·龐阿》。唐(tang)代(dai)頗(po)有(you)(you)敷衍為傳(chuan)奇(qi)作品的(de),《太(tai)平廣記》另收(shou)有(you)(you)《靈怪錄·鄭(zheng)生》、《獨異記·韋隱》,都敘述唐(tang)人離(li)(li)魂故事(shi),但描寫(xie)較(jiao)本(ben)篇(pian)更(geng)為簡略。元代(dai)鄭(zheng)光祖(zu)(鄭(zheng)德輝)《迷青(qing)瑣倩女(nv)離(li)(li)魂》雜劇,即根(gen)據本(ben)篇(pian)故事(shi)演繹而成。
作者陳玄祐(you),代宗大歷時人(ren),生平事(shi)跡不詳。《離(li)(li)魂記》寫(xie)張倩(qian)娘(niang)與(yu)表兄王宙(zhou)從小(xiao)相愛,倩(qian)娘(niang)父張鎰(yi)也常說將來當以倩(qian)娘(niang)嫁王宙(zhou)。但(dan)二(er)人(ren)成年(nian)后,張鎰(yi)竟以倩(qian)娘(niang)另許他(ta)人(ren)。倩(qian)娘(niang)因此抑(yi)郁成病,王宙(zhou)也托故(gu)赴(fu)長安,與(yu)倩(qian)娘(niang)訣別。不料倩(qian)娘(niang)半(ban)夜追(zhui)來船上,乃一(yi)起出走蜀地(di),同(tong)居五年(nian),生有(you)二(er)子。本篇(pian)以離(li)(li)奇(qi)怪誕的(de)情節,反(fan)映了(le)當時青年(nian)男(nan)女要求婚姻自由的(de)愿望,歌頌了(le)他(ta)們反(fan)抗封建禮教的(de)斗爭,具有(you)典型意(yi)義。篇(pian)末寫(xie)到(dao)倩(qian)娘(niang)的(de)離(li)(li)魂與(yu)肉(rou)體相合(he)時,巧妙綴上“其(qi)衣裳皆重”這樣一(yi)個細節,給人(ren)以似幻似真(zhen)的(de)感覺。離(li)(li)魂以求愛情婚姻故(gu)事(shi),始見(jian)于南(nan)朝劉義慶《幽明錄·龐阿》。唐(tang)代頗有(you)敷衍為傳奇(qi)作品的(de),《太平廣記》另收(shou)有(you)《靈怪錄·鄭(zheng)生》、《獨異記·韋隱(yin)》都(dou)敘述唐(tang)人(ren)離(li)(li)魂故(gu)事(shi),但(dan)描寫(xie)較本篇(pian)更(geng)為簡略。元(yuan)代鄭(zheng)光祖《倩(qian)女離(li)(li)魂》雜(za)劇(ju),即根(gen)據(ju)本篇(pian)故(gu)事(shi)演繹。
本篇(pian)故事出(chu)于虛構。生在封(feng)(feng)建(jian)(jian)(jian)(jian)社會(hui)里的(de)(de)(de)(de)青(qing)(qing)(qing)年男女(nv)(nv),渴望獲得(de)婚姻(yin)自主,作(zuo)者(zhe)運用浪漫主義(yi)手法,通過(guo)這(zhe)對青(qing)(qing)(qing)年男女(nv)(nv),使這(zhe)種愿望得(de)到(dao)滿足;它反(fan)映了封(feng)(feng)建(jian)(jian)(jian)(jian)社會(hui)中(zhong)千(qian)千(qian)萬萬青(qing)(qing)(qing)年男女(nv)(nv)迫切追求的(de)(de)(de)(de)愿望,在當時具有一定的(de)(de)(de)(de)進步意義(yi);它贊同這(zhe)對青(qing)(qing)(qing)年不服從封(feng)(feng)建(jian)(jian)(jian)(jian)禮(li)教的(de)(de)(de)(de)規定,具有反(fan)抗封(feng)(feng)建(jian)(jian)(jian)(jian)道德的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。不過(guo)作(zuo)者(zhe)沒有通過(guo)這(zhe)對青(qing)(qing)(qing)年對封(feng)(feng)建(jian)(jian)(jian)(jian)家長(chang)的(de)(de)(de)(de)斗爭來(lai)爭取婚姻(yin)自主,這(zhe)也說(shuo)明當時封(feng)(feng)建(jian)(jian)(jian)(jian)禮(li)教壓力的(de)(de)(de)(de)巨大;作(zuo)者(zhe)受著時代(dai)的(de)(de)(de)(de)局限,還不可能創(chuang)造出(chu)與封(feng)(feng)建(jian)(jian)(jian)(jian)禮(li)教的(de)(de)(de)(de)代(dai)表者(zhe)作(zuo)正面斗爭的(de)(de)(de)(de)人物(wu)。
本篇著墨不多(duo),設想奇幻,情節(jie)曲折,擺脫了一(yi)般(ban)愛情小(xiao)說的(de)陳套,極富浪漫的(de)色彩。創作(zuo)(zuo)時期雖(sui)然在大歷以后,但在遣(qian)詞敷色方面,并不那樣秾麗,而(er)意境的(de)翻新,在唐人(ren)小(xiao)說中卻是獨具一(yi)格。作(zuo)(zuo)者(zhe)把倩女的(de)人(ren)物形(xing)象(xiang)塑造成為一(yi)個甘愿作(zuo)(zuo)封(feng)建禮教的(de)叛逆者(zhe),這和其(qi)他作(zuo)(zuo)品里(li)所(suo)塑造的(de)形(xing)象(xiang)相比(bi),又有所(suo)不同,正表現出作(zuo)(zuo)者(zhe)精奇的(de)匠心,頗能增強感人(ren)的(de)力量(liang),更加激發人(ren)們對美好生活(huo)的(de)渴望。