基本介紹

《楚辭(ci)》是(shi)(shi)中國文學史上第一部浪漫(man)主(zhu)義詩(shi)歌總集(ji)，相傳是(shi)(shi)屈(qu)(qu)原(yuan)創作(zuo)的一種新詩(shi)體。“楚辭(ci)”的名稱，西漢初期已有(you)之，至劉向乃編輯成集(ji)。東漢王(wang)(wang)逸作(zuo)章(zhang)句(ju)。原(yuan)收戰(zhan)國屈(qu)(qu)原(yuan)、宋玉及漢代(dai)淮南小(xiao)山、東方朔、王(wang)(wang)褒、劉向等人(ren)辭(ci)賦共十(shi)六篇。后王(wang)(wang)逸增入(ru)己作(zuo)《九思(si)》，成十(shi)七篇。全書(shu)以(yi)屈(qu)(qu)原(yuan)作(zuo)品為主(zhu)，其余各篇也是(shi)(shi)承襲屈(qu)(qu)賦的形式。以(yi)其運用(yong)楚地的文學樣式、方言聲韻和風土物產(chan)等，具有(you)濃厚(hou)的地方色彩(cai)，故名《楚辭(ci)》，對后世詩(shi)歌產(chan)生深遠影響。

《楚辭(ci)(ci)》經歷了屈原(yuan)的作(zuo)品始(shi)創、屈后仿作(zuo)、漢(han)初搜(sou)集、至(zhi)(zhi)劉向輯錄等歷程，成書時間應在公元(yuan)前26年(nian)至(zhi)(zhi)公元(yuan)前6年(nian)間。劉向《楚辭(ci)(ci)》原(yuan)書早亡，后人只能(neng)間接通過被認為保留最完整的東漢(han)王逸《楚辭(ci)(ci)章(zhang)句》（原(yuan)書亦佚）、宋洪興(xing)祖《楚辭(ci)(ci)補注》（《楚辭(ci)(ci)章(zhang)句》的補充）追溯、揣測原(yuan)貌。

《楚(chu)辭(ci)(ci)》對整個(ge)中國文(wen)(wen)化系統(tong)具有不同尋常的意(yi)義，特(te)別是文(wen)(wen)學方面，它開創了中國浪漫主義文(wen)(wen)學的詩(shi)篇，因(yin)此(ci)后世稱此(ci)種文(wen)(wen)體為“楚(chu)辭(ci)(ci)體”、騷體。而四大體裁詩(shi)歌、小說、散文(wen)(wen)、戲劇皆(jie)不同程度存在其身(shen)影。

對《楚(chu)(chu)辭(ci)》（楚(chu)(chu)辭(ci)）及(ji)其(qi)研究史作(zuo)研究的學科，今(jin)稱為“楚(chu)(chu)辭(ci)學”，其(qi)上迄漢代(dai)(dai)，宋代(dai)(dai)大(da)興，近(jin)現代(dai)(dai)更(geng)成為中國(guo)(guo)古典(dian)文(wen)化殿堂之顯學，而(er)《楚(chu)(chu)辭(ci)》早在盛唐時便(bian)流(liu)入(ru)日本(ben)等漢字文(wen)化圈國(guo)(guo)家，16世紀之后，更(geng)流(liu)入(ru)歐洲。至19世紀，楚(chu)(chu)辭(ci)引起歐美各國(guo)(guo)廣(guang)泛關注，各種語言的譯文(wen)、研究著作(zuo)大(da)量出現，在國(guo)(guo)際漢學界，楚(chu)(chu)辭(ci)一直是研究的熱點之一。

內容介紹

《楚(chu)辭》是最早的浪漫主(zhu)義(yi)詩歌(ge)總集及浪漫主(zhu)義(yi)文學源頭。“楚(chu)辭”之名首見(jian)于《史記·酷吏(li)列傳》。可見(jian)至(zhi)遲在(zai)漢(han)代(dai)前期(qi)已有這一名稱。其本義(yi)是泛指楚(chu)地(di)的歌(ge)辭，以后(hou)才成為專稱，指以戰國時楚(chu)國屈原(yuan)的創作為代(dai)表(biao)的新詩體。

西漢末年(nian)，劉(liu)向將(jiang)屈原、宋(song)玉的(de)作(zuo)(zuo)品以及漢代淮南小(xiao)山(shan)、東方朔、王(wang)褒、劉(liu)向等人承襲屈原、宋(song)玉的(de)作(zuo)(zuo)品匯編成(cheng)(cheng)集，計十(shi)六篇，定名為(wei)《楚辭》。是(shi)為(wei)總集之祖。后(hou)王(wang)逸增(zeng)入(ru)己作(zuo)(zuo)《九(jiu)思(si)》，成(cheng)(cheng)十(shi)七篇。分別是(shi)：《離騷》《九(jiu)歌》《天問(wen)》《九(jiu)章(zhang)》《遠游》《卜居》《漁父》《九(jiu)辯》《招(zhao)魂》《大招(zhao)》《惜(xi)誓》《招(zhao)隱(yin)士》《七諫》《哀時命》《九(jiu)懷》《九(jiu)嘆》《九(jiu)思(si)》。這(zhe)個十(shi)七篇的(de)篇章(zhang)結構，遂成(cheng)(cheng)為(wei)后(hou)世通行(xing)本。

《楚辭》運用(yong)楚地的(de)(de)方言聲韻，敘寫(xie)楚地的(de)(de)山(shan)川人物、歷史風情，具(ju)有濃厚的(de)(de)地域文(wen)化色彩。全書以屈原作品為主，其余各(ge)篇也都承襲(xi)屈賦的(de)(de)形式，感情奔放，想象奇特。與《詩(shi)經(jing)》古樸(pu)的(de)(de)四(si)言體詩(shi)相(xiang)比，楚辭的(de)(de)句式較活潑，句中有時使用(yong)楚國方言，在節奏和(he)韻律上獨具(ju)特色，更適合(he)表(biao)現豐富復雜(za)的(de)(de)思想感情。

《楚(chu)辭(ci)》部分作(zuo)品因(yin)效仿楚(chu)辭(ci)的體(ti)例，有時也被稱為(wei)(wei)“楚(chu)辭(ci)體(ti)”或“騷(sao)體(ti)”。“騷(sao)”，因(yin)其中的作(zuo)品《離騷(sao)》而(er)(er)得名，故“后人(ren)或謂之騷(sao)”，與因(yin)十五《國風》而(er)(er)稱為(wei)(wei)“風”的《詩經》相對，分別為(wei)(wei)中國現實(shi)主義與浪漫(man)主義的鼻祖。后人(ren)也常以“風騷(sao)”代指詩歌，或以“騷(sao)人(ren)”稱呼詩人(ren)。

《楚辭》是我國(guo)最早的(de)(de)浪漫主義(yi)詩歌總(zong)集，在詩壇開(kai)創(chuang)了一種文學傳(chuan)統，即今人視為(wei)“浪漫主義(yi)”詩風的(de)(de)一派都無一例外受其啟(qi)發(fa)，從中(zhong)汲取精神與藝術的(de)(de)滋養，成為(wei)其“苗(miao)裔”。《楚辭》也(ye)是中(zhong)國(guo)第一部有作(zuo)者(zhe)的(de)(de)詩集。由屈原及后(hou)學所(suo)作(zuo)，至漢(han)代劉向編輯成書(shu)。屈原正(zheng)直，忠(zhong)貞不屈，不為(wei)故俗(su)所(suo)囿(you)的(de)(de)品格(ge)都使他(ta)成為(wei)后(hou)世中(zhong)國(guo)知識(shi)分子的(de)(de)楷模和(he)典范。

作者介紹

輯錄作者

按通行本(ben)《楚辭(ci)》內容及篇章結構等，編輯(ji)輯(ji)錄者為劉(liu)向《楚辭(ci)》（最初輯(ji)）、王(wang)逸(yi)《楚辭(ci)章句》（現最完整本(ben)），作者有屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方(fang)朔、王(wang)褒、劉(liu)向、王(wang)逸(yi)等。

輯錄

劉向

劉(liu)向(xiang)（約前(qian)77—前(qian)6），西漢經學(xue)家、目錄(lu)學(xue)家、文(wen)學(xue)家。本名更(geng)生，字子政，彭城沛（今江蘇沛縣）人。漢皇族(zu)楚元王劉(liu)交四世孫。治《春秋(qiu)谷梁傳(chuan)(chuan)》，亦(yi)好《左氏傳(chuan)(chuan)》。曾任諫大夫、宗正(zheng)等(deng)。用陰陽災異(yi)附會時政，屢(lv)次(ci)上書(shu)(shu)劾奏宦官、外(wai)戚專權。成帝時，任光祿大夫、中壘校(xiao)尉。曾校(xiao)閱群書(shu)(shu)，撰成《別(bie)錄(lu)》，為中國目錄(lu)學(xue)之祖。又編(bian)有(you)(you)《楚辭》。所(suo)作(zuo)辭賦三(san)十三(san)篇(pian)，今多亡佚(yi)(yi)，唯存《九嘆(tan)》為完(wan)篇(pian)。原有(you)(you)集，已(yi)(yi)佚(yi)(yi)，明代輯(ji)(ji)有(you)(you)《劉(liu)中壘集》。另有(you)(you)《洪范五行(xing)傳(chuan)(chuan)》《新序》《說苑》《列(lie)女傳(chuan)(chuan)》等(deng)，今存。又有(you)(you)《五經通義》，已(yi)(yi)佚(yi)(yi)，清代馬(ma)國翰《玉函山(shan)房輯(ji)(ji)佚(yi)(yi)書(shu)(shu)》輯(ji)(ji)存一卷。

王逸

王逸，東漢文學(xue)家(jia)。字叔(shu)師(shi)，南郡宜城（今(jin)屬(shu)湖北）人。安帝(di)時(shi)為(wei)(wei)校書郎，順(shun)帝(di)時(shi)官侍中(zhong)。所作(zuo)《楚(chu)辭章句》，是(shi)《楚(chu)辭》最早的(de)(de)完(wan)整注本(ben)，頗(po)為(wei)(wei)后(hou)世學(xue)者(zhe)所重(zhong)視(shi)。作(zuo)有(you)(you)賦、誄、書、論(lun)等二(er)十一篇(pian)，又(you)作(zuo)《漢詩》百二(er)十三篇(pian)，今(jin)多亡佚(yi)(yi)。為(wei)(wei)哀悼屈(qu)原而作(zuo)的(de)(de)《九思》，存在(zai)《楚(chu)辭章句》中(zhong)。原有(you)(you)集(ji)，已散佚(yi)(yi)，明代輯有(you)(you)《王叔(shu)師(shi)集(ji)》。

作者

屈原

屈(qu)原（約公元前340-前278），戰國(guo)(guo)(guo)時(shi)楚國(guo)(guo)(guo)詩人。名(ming)平，字(zi)(zi)原；又自言名(ming)正(zheng)則，字(zi)(zi)靈均。戰國(guo)(guo)(guo)時(shi)楚國(guo)(guo)(guo)貴族。初(chu)輔(fu)佐懷王(wang)，做過(guo)左(zuo)徒，三(san)閭(lv)大(da)夫。學識(shi)淵(yuan)博，主張彰明法度(du)，舉賢授(shou)能(neng)，東聯(lian)齊國(guo)(guo)(guo)，西抗(kang)強秦(qin)。后遭到貴族子蘭、靳尚(shang)等人的(de)(de)排擠而去職(zhi)。頃襄王(wang)時(shi)被放逐，長(chang)期流浪沅、湘流域。后因(yin)楚國(guo)(guo)(guo)政(zheng)治更加(jia)腐敗，首度(du)郢也被秦(qin)兵攻破，既無(wu)力挽救(jiu)楚國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)危亡，又深(shen)感政(zheng)治理想無(wu)法實(shi)現(xian)，遂投汨(mi)羅江而死(si)。所(suo)作(zuo)(zuo)《離騷》《九(jiu)章》《九(jiu)歌》等。其中《離騷》等更具(ju)有(you)宏大(da)篇(pian)制，與《詩經(jing)》形成顯著(zhu)(zhu)區別，對后世(shi)影響很大(da)。其傳(chuan)世(shi)作(zuo)(zuo)品，都保(bao)留在劉(liu)向輯集的(de)(de)《楚辭(ci)》中。又《漢書(shu)·藝(yi)文志》著(zhu)(zhu)錄《屈(qu)原賦》二十篇(pian)，其書(shu)久佚，篇(pian)目與楚辭(ci)有(you)無(wu)出入，已(yi)不可詳考。

宋玉

戰國時期(qi)辭(ci)(ci)賦(fu)家，后于(yu)屈原(yuan)。東漢(han)王(wang)(wang)逸(yi)說他(ta)(ta)是屈原(yuan)弟子，未知(zhi)所(suo)據。曾事頃襄(xiang)王(wang)(wang)。《史記(ji)·屈原(yuan)賈生列傳(chuan)》說他(ta)(ta)和唐勒、景差，“皆(jie)好辭(ci)(ci)而以(yi)賦(fu)見(jian)稱。然皆(jie)祖屈原(yuan)之(zhi)從(cong)容辭(ci)(ci)令(ling)，終莫敢直(zhi)諫。”《漢(han)書(shu)·藝文志(zhi)(zhi)》著賦(fu)十六篇，皆(jie)多亡佚。《隋書(shu)·經籍志(zhi)(zhi)》著錄(lu)《宋玉(yu)集》三卷，已失(shi)傳(chuan)。作(zuo)品(pin)以(yi)《九辯》最為著名。篇中敘述他(ta)(ta)在政治上不得志(zhi)(zhi)的悲傷，流(liu)露出抑郁不滿(man)的情緒。其余皆(jie)有爭(zheng)議。《招魂》一(yi)篇，王(wang)(wang)逸(yi)《楚辭(ci)(ci)章句》以(yi)為宋玉(yu)作(zuo)，但后世有些(xie)學者據《史記(ji)·屈原(yuan)賈生列傳(chuan)》贊語，認為是屈原(yuan)作(zuo)品(pin)；其他(ta)(ta)見(jian)于(yu)《文選》的《風(feng)賦(fu)》《高(gao)唐賦(fu)》《登徒子好色賦(fu)》諸篇，也(ye)有人疑非宋玉(yu)作(zuo)品(pin)。

淮南小山

西漢淮南王(wang)劉(liu)安一部分(fen)門客的統(tong)稱。他們的作品(pin)有《招隱士》一篇，收入王(wang)逸《楚辭章句》中，王(wang)逸說是閔(min)傷屈原而(er)作。但(dan)《文選》則題劉(liu)安作。又樂府《淮南王(wang)辭》，晉崔豹《古(gu)今注》、唐吳(wu)兢《樂府古(gu)題要(yao)解》也(ye)都說是淮南小山所作。

東方朔

東(dong)方朔（前(qian)154年(nian)－前(qian)93年(nian)），西(xi)漢(han)文學(xue)家(jia)(jia)，字曼倩。平原厭次（今(jin)(jin)山東(dong)德州陵縣東(dong)北，一(yi)說今(jin)(jin)山東(dong)惠民東(dong)）人。武帝(di)時(shi)，為(wei)(wei)太中大夫。性詼諧(xie)滑稽。曾(ceng)以(yi)(yi)辭賦(fu)(fu)諫武帝(di)戒驕奢，又(you)稱農(nong)戰強國之策(ce)，然終不為(wei)(wei)用(yong)。辭賦(fu)(fu)以(yi)(yi)《答客(ke)難》《非有(you)先(xian)生論》又(you)名。《漢(han)書·藝(yi)文志》雜(za)家(jia)(jia)有(you)東(dong)方朔二十(shi)(shi)篇，今(jin)(jin)佚(yi)。《神(shen)異記》《海內十(shi)(shi)洲(zhou)記》等書皆為(wei)(wei)托其名而作(zuo)。后(hou)世傳說很多，多非信史(shi)。

嚴忌

西漢(han)(han)辭(ci)賦(fu)(fu)家。本姓(xing)莊，東漢(han)(han)時(shi)因避明帝劉莊諱(hui)，改為(wei)嚴(yan)。會稽吳（今(jin)江(jiang)蘇蘇州）人。好辭(ci)賦(fu)(fu)，為(wei)梁(liang)孝王門客。有辭(ci)賦(fu)(fu)二(er)十四篇，僅存(cun)《哀(ai)時(shi)命》一篇，為(wei)哀(ai)傷屈原之(zhi)作，見于《楚辭(ci)章(zhang)句》。

景差

戰國時(shi)(shi)期楚(chu)辭(ci)賦(fu)家(jia)。后于屈原(yuan)，與宋玉同時(shi)(shi)。《史記·屈原(yuan)賈生列傳》說(shuo)：“屈原(yuan)既死之(zhi)后，楚(chu)有宋玉、唐(tang)勒、景(jing)差之(zhi)徒，皆好辭(ci)而(er)以賦(fu)見稱(cheng)；然皆祖(zu)屈原(yuan)之(zhi)從(cong)容(rong)辭(ci)令，終(zhong)莫敢直諫。”《漢(han)書(shu)·藝(yi)文志》未錄景(jing)差賦(fu)。《楚(chu)辭(ci)》所收《大招》，王逸注(zhu)稱(cheng)“或曰(yue)景(jing)差”作(zuo)。

賈誼

賈(jia)(jia)誼（前(qian)200－前(qian)168），西漢政(zheng)(zheng)論家、文(wen)(wen)學家。洛(luo)陽(yang)人（今(jin)屬(shu)河南），時稱賈(jia)(jia)生。少有博(bo)學能文(wen)(wen)之(zhi)(zhi)譽(yu)，文(wen)(wen)帝初召(zhao)為(wei)(wei)博(bo)士。不久遷太(tai)中大夫，好(hao)議(yi)國(guo)家大事(shi)，為(wei)(wei)大臣周勃、灌嬰等排擠，貶為(wei)(wei)長(chang)沙(sha)王(wang)(wang)太(tai)傅。后(hou)為(wei)(wei)梁懷王(wang)(wang)太(tai)傅。曾(ceng)多次上疏(shu)，批評時政(zheng)(zheng)。建議(yi)用“眾(zhong)建諸侯而少其力(li)”的(de)辦(ban)法(fa)，削(xue)弱諸侯王(wang)(wang)勢力(li)，鞏固中央(yang)集(ji)權；主張重農(nong)(nong)抑(yi)商(shang)，“驅民而歸之(zhi)(zhi)農(nong)(nong)”；并力(li)主抗擊匈奴的(de)攻略。在(zai)貶為(wei)(wei)長(chang)沙(sha)王(wang)(wang)太(tai)傅渡湘水時，作《吊(diao)屈原賦(fu)(fu)》，“亦(yi)已自諭”。在(zai)長(chang)沙(sha)三年，又作《鵩鳥賦(fu)(fu)》，自傷(shang)不遇。所著政(zheng)(zheng)論有《陳政(zheng)(zheng)事(shi)疏(shu)》《過秦(qin)論》等，為(wei)(wei)西漢鴻文(wen)(wen)。原有集(ji)，已散(san)佚，明代輯有《賈(jia)(jia)長(chang)沙(sha)集(ji)》。另傳有《新書》十(shi)卷。今(jin)人所輯《賈(jia)(jia)誼集(ji)》，包(bao)括《新書》十(shi)卷。

王褒

西漢辭賦家。字(zi)子淵，蜀資中(zhong)（今四川資陽）人。宣帝（注：公(gong)元前73—前49年在(zai)位）時(shi)為諫議(yi)大夫。以辭賦著(zhu)稱(cheng)，其《洞簫賦》為最早的專門描(miao)寫樂器與音樂之(zhi)作，較有名。原有集(ji)，已散佚。明代輯有《王諫議(yi)集(ji)》。

其他信息

結集情況

屈原開創“楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)”創作，先秦“楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)”的流傳(chuan)，至漢初的搜(sou)集、西漢末劉向最終將輯(ji)錄成(cheng)《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)》，經歷(li)了一(yi)段比較漫長的過(guo)程。而(er)這(zhe)個結集過(guo)程，向來有學者(zhe)提(ti)出不同的蠡測。

背景

劉向的《楚(chu)(chu)辭(ci)》是(shi)“楚(chu)(chu)辭(ci)”的結集，這(zhe)一點并無(wu)疑義；“楚(chu)(chu)辭(ci)”作為(wei)戰(zhan)國時(shi)期在楚(chu)(chu)地出(chu)現的一種新型詩體，也是(shi)公認的；則楚(chu)(chu)辭(ci)自然是(shi)先于《楚(chu)(chu)辭(ci)》存在。最(zui)早出(chu)現楚(chu)(chu)辭(ci)的記(ji)載，是(shi)《史(shi)(shi)記(ji)》卷一百二(er)十二(er)·酷吏列傳第六十二(er)：“始長史(shi)(shi)朱買(mai)(mai)臣，會稽人也。讀(du)春秋(qiu)。莊助使(shi)人言買(mai)(mai)臣，買(mai)(mai)臣以(yi)楚(chu)(chu)辭(ci)與助俱幸，侍(shi)中(zhong)，為(wei)太中(zhong)大(da)夫，用(yong)事”。這(zhe)是(shi)楚(chu)(chu)辭(ci)最(zui)早見諸文(wen)獻的記(ji)載。大(da)意(yi)約為(wei)朱買(mai)(mai)臣由于喜歡讀(du)《春秋(qiu)》、言楚(chu)(chu)辭(ci)，獲(huo)得漢武帝的召見并得以(yi)升(sheng)遷。

1977年(nian)發(fa)掘(jue)的(de)安徽阜陽(yang)漢(han)代汝陰侯夏侯灶墓(mu)遺址中，發(fa)現過兩(liang)片《楚(chu)辭》殘簡，一為《離騷(sao)》，一為《涉江(jiang)》，墓(mu)主(zhu)在世(shi)時間(jian)距屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)之(zhi)死(si)(si)約百(bai)余(yu)年(nian)，這是有(you)(you)實物證據(ju)(ju)的(de)最早(zao)《楚(chu)辭》文本。（注(zhu)：湯炳正(zheng)曾據(ju)(ju)此實物，更加有(you)(you)力的(de)批駁胡適等“屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)是傳(chuan)(chuan)說”論，并形(xing)成確鑿定案）。屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)之(zhi)后的(de)“楚(chu)辭”情況，據(ju)(ju)《史記·屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)賈生(sheng)列傳(chuan)(chuan)》載：“屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)既死(si)(si)之(zhi)后，楚(chu)有(you)(you)宋玉(yu)、唐(tang)勒、景差之(zhi)徒(tu)，皆好辭而(er)以賦見稱(cheng)”，班固《離騷(sao)》贊序稱(cheng)：“屈(qu)(qu)(qu)(qu)死(si)(si)之(zhi)后，秦果滅(mie)楚(chu)，其辭為眾賢所悲悼(dao)，故傳(chuan)(chuan)于世(shi)。”兩(liang)則記載同(tong)樣(yang)說明，秦滅(mie)六國，火(huo)焚書，但“楚(chu)辭”終究還(huan)是流傳(chuan)(chuan)下來。

搜集

漢初，開始有了楚(chu)辭的搜集(ji)，《漢書(shu)(shu)·地理志》載：“始楚(chu)賢臣屈原被(bei)讒放流，作(zuo)《離(li)騷(sao)(sao)(sao)》諸賦，以自(zi)傷悼。后(hou)有宋玉、唐勒之(zhi)(zhi)屬(shu)，慕而述之(zhi)(zhi)，皆顯(xian)(xian)名。漢興(xing)，高(gao)祖王兄(xiong)子(zi)(zi)(zi)濞于(yu)(yu)(yu)吳，招致天下娛游(you)子(zi)(zi)(zi)弟(di)(di)枚(mei)乘、鄒陽(yang)、嚴(yan)夫(fu)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)徒，興(xing)于(yu)(yu)(yu)文景之(zhi)(zhi)際。而淮南(nan)王安(an)亦都壽春，招客著書(shu)(shu)。而吳有嚴(yan)助、朱買臣，貴顯(xian)(xian)漢朝(chao)，文辭并發，故(gu)世傳(chuan)(chuan)(chuan)《楚(chu)辭》。”大意簡(jian)述了“楚(chu)辭”的由來；顯(xian)(xian)示(shi)出(chu)高(gao)層對“楚(chu)辭”的推崇，甚至(zhi)嚴(yan)助（注：即(ji)莊助，避漢明帝諱，其子(zi)(zi)(zi)莊忌，一(yi)說為(wei)《楚(chu)辭》“哀(ai)時(shi)命(ming)”作(zuo)者）、朱買臣因之(zhi)(zhi)“顯(xian)(xian)貴于(yu)(yu)(yu)朝(chao)”；更(geng)重要的是，文字透露出(chu)了當時(shi)“楚(chu)辭”的兩個搜集(ji)群體：其一(yi)是吳王劉(liu)濞及其招納(na)的“娛游(you)子(zi)(zi)(zi)弟(di)(di)”；其二是淮南(nan)王劉(liu)安(an)及門下士人。據《漢書(shu)(shu)》卷四十(shi)(shi)四·淮南(nan)衡(heng)山濟北王傳(chuan)(chuan)(chuan)第十(shi)(shi)四：“安(an)入朝(chao)，獻所作(zuo)《內(nei)篇》，新出(chu)，上(shang)愛秘之(zhi)(zhi)。使為(wei)《離(li)騷(sao)(sao)(sao)傳(chuan)(chuan)(chuan)》，旦(dan)受(shou)詔，日食(shi)時(shi)上(shang)。”淮南(nan)王劉(liu)安(an)甚至(zhi)還受(shou)命(ming)創作(zuo)《離(li)騷(sao)(sao)(sao)傳(chuan)(chuan)(chuan)》。但《離(li)騷(sao)(sao)(sao)傳(chuan)(chuan)(chuan)》的內(nei)容(rong)，除了班固《離(li)騷(sao)(sao)(sao)敘》所引幾句，余皆失傳(chuan)(chuan)(chuan)，不知其詳。

在這(zhe)(zhe)樣的背景下(xia)，漢(han)成帝(di)(di)使光祿(lu)大夫劉向(xiang)(xiang)校中(zhong)秘(mi)書(shu)劉向(xiang)(xiang)搜尋輯錄天(tian)下(xia)遺(yi)書(shu)，《漢(han)書(shu)》卷(juan)十(shi)·成帝(di)(di)紀第十(shi)：“（三年）秋(qiu)八月。光祿(lu)大夫劉向(xiang)(xiang)校中(zhong)秘(mi)書(shu)。謁者陳農使，使求遺(yi)書(shu)于天(tian)下(xia)。”大意(yi)是，劉向(xiang)(xiang)在公元前26年（河平三年）的秋(qiu)天(tian)，開始奉(feng)命搜尋天(tian)下(xia)遺(yi)書(shu)。這(zhe)(zhe)自然也包括搜集“楚(chu)辭”作品。

輯錄

《漢(han)(han)書·地(di)理志》所透露(lu)出來的漢(han)(han)初兩個群體(ti)劉濞、劉安(an)因“謀亂”，次(ci)第滅亡，時(shi)間遠早于劉向的領銜集(ji)書。劉向集(ji)書性質屬(shu)于最高(gao)權力的官方征集(ji)，應該有(you)來自前兩者(zhe)所收集(ji)保(bao)留的若(ruo)干“楚(chu)辭”作品。但一共搜集(ji)到的具(ju)體(ti)數量(liang)及內容則無考。劉向《楚(chu)辭》的具(ju)體(ti)結集(ji)時(shi)間，也未(wei)(wei)有(you)明確記載(zai)，有(you)些研究者(zhe)希冀考據出具(ju)體(ti)輯錄成(cheng)書時(shi)間，但普遍(bian)未(wei)(wei)獲認(ren)可。

按劉(liu)(liu)向受命搜書時(shi)(shi)間(jian)公(gong)元(yuan)前(qian)26年，劉(liu)(liu)向去世時(shi)(shi)間(jian)為公(gong)元(yuan)前(qian)6年。則可以推出最早(zao)輯(ji)錄(lu)(lu)“楚辭”的(de)劉(liu)(liu)向《楚辭》，時(shi)(shi)間(jian)應(ying)在公(gong)元(yuan)前(qian)26年至公(gong)元(yuan)前(qian)6年這20年之間(jian)——這是較(jiao)為穩妥(tuo)的(de)說法。這期(qi)間(jian)，劉(liu)(liu)向將宮中堆積如山的(de)圖(tu)籍典冊以及各地獻上(shang)的(de)遺書分別校讎繕(shan)寫。每一(yi)部書整理完畢，劉(liu)(liu)向便(bian)寫出《敘錄(lu)(lu)》，“論其指(zhi)歸，辨其訛謬(miu)”。“楚辭”的(de)整理、結集工作(zuo)也就在這期(qi)間(jian)得(de)以完成。

由于劉(liu)向(xiang)《楚(chu)辭(ci)》早佚，并未能確知其篇(pian)(pian)章(zhang)卷(juan)(juan)(juan)數，從被(bei)認為(wei)是(shi)保存較(jiao)完好的《楚(chu)辭(ci)章(zhang)句(ju)(ju)》及通行(xing)(xing)版本看，應是(shi)16卷(juan)(juan)(juan)16篇(pian)(pian)，據(ju)王(wang)逸(yi)在《楚(chu)辭(ci)章(zhang)句(ju)(ju)·敘》中(zhong)說，其中(zhong)有(you)屈原(yuan)作(zuo)品25篇(pian)(pian)（注：《楚(chu)辭(ci)章(zhang)句(ju)(ju)》正文在《大招》處又注“屈原(yuan)之所作(zuo)也。或曰景差，疑不能明也”，如加(jia)上則26篇(pian)(pian)），“后世雄俊，莫(mo)不瞻(zhan)慕。舒肆妙慮，纘述其詞。逮至劉(liu)向(xiang)，典校經書(shu)，分為(wei)十六(liu)卷(juan)(juan)(juan)”。即(ji)是(shi)說，劉(liu)向(xiang)《楚(chu)辭(ci)》一開始只有(you)十六(liu)篇(pian)(pian)。現通行(xing)(xing)本的17篇(pian)(pian)，是(shi)王(wang)逸(yi)在《楚(chu)辭(ci)章(zhang)句(ju)(ju)》中(zhong)補增了(le)自己的作(zuo)品《九(jiu)思》。

蠡測

關(guan)于成(cheng)(cheng)書過程，歷來說(shuo)法眾多，較(jiao)有代(dai)表性(xing)的(de)是湯炳正的(de)蠡測。20世(shi)(shi)紀(ji)60年(nian)代(dai)，湯炳正依據(ju)《楚辭(ci)釋文》的(de)目錄(lu)篇(pian)(pian)次，在其(qi)著作《屈賦新(xin)探》的(de)《〈楚辭(ci)〉成(cheng)(cheng)書之探索》一(yi)(yi)文中提(ti)出五(wu)個(ge)階(jie)段(duan)(duan)論：第(di)一(yi)(yi)個(ge)階(jie)段(duan)(duan)，只有屈原(yuan)《離騷》、宋玉《九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)辯》二(er)篇(pian)(pian)的(de)合(he)集，凡(fan)二(er)卷(juan)。纂成(cheng)(cheng)時(shi)(shi)(shi)(shi)間，當(dang)在先秦。其(qi)纂輯(ji)(ji)者(zhe)或即(ji)為宋玉。第(di)二(er)個(ge)階(jie)段(duan)(duan)，是在屈、宋合(he)集基礎(chu)上增(zeng)加(jia)《九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)歌》《天(tian)問》《九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)章》《遠游》《卜居(ju)》《漁父》《招(zhao)隱士(shi)》七(qi)篇(pian)(pian)，凡(fan)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)卷(juan)。增(zeng)纂時(shi)(shi)(shi)(shi)間，當(dang)在西漢武帝(di)時(shi)(shi)(shi)(shi)。增(zeng)纂者(zhe)為淮(huai)(huai)(huai)南王(wang)賓(bin)客淮(huai)(huai)(huai)南小山輩，或即(ji)為淮(huai)(huai)(huai)南王(wang)劉安本(ben)人。第(di)三(san)個(ge)階(jie)段(duan)(duan)，是在九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)卷(juan)本(ben)的(de)基礎(chu)上增(zeng)加(jia)《招(zhao)魂(hun)》《九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)懷》《七(qi)諫》《九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)嘆》四篇(pian)(pian)，凡(fan)十(shi)三(san)卷(juan)。增(zeng)輯(ji)(ji)的(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)間，當(dang)西漢元、成(cheng)(cheng)之世(shi)(shi)。增(zeng)輯(ji)(ji)者(zhe)即(ji)為劉向。第(di)四個(ge)階(jie)段(duan)(duan)，是在十(shi)三(san)卷(juan)本(ben)的(de)基礎(chu)上增(zeng)益《哀時(shi)(shi)(shi)(shi)命》《惜誓》《大招(zhao)》三(san)篇(pian)(pian)，凡(fan)十(shi)六卷(juan)。增(zeng)輯(ji)(ji)時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)當(dang)在班固以后、王(wang)逸以前。增(zeng)輯(ji)(ji)者(zhe)不是一(yi)(yi)人一(yi)(yi)時(shi)(shi)(shi)(shi)，而是在較(jiao)長的(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)間里由不同的(de)人一(yi)(yi)篇(pian)(pian)一(yi)(yi)篇(pian)(pian)地增(zeng)輯(ji)(ji)起來的(de)，增(zeng)輯(ji)(ji)者(zhe)已(yi)不可考。第(di)五(wu)個(ge)階(jie)段(duan)(duan)，“就是后世(shi)(shi)流傳的(de)王(wang)逸《楚辭(ci)章句(ju)》十(shi)七(qi)卷(juan)。把(ba)《九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)思》附入《楚辭(ci)章句(ju)》的(de)，乃(nai)王(wang)逸自己；其(qi)敘及注文，乃(nai)后人所為”。

湯炳正的(de)結論(lun)，曾獲不少(shao)學者支持，并(bing)一(yi)段時間內(nei)屢被(bei)引用。然而，他的(de)推論(lun)基礎僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)五代王勉(mian)《楚(chu)辭(ci)釋(shi)文》的(de)目錄篇(pian)次(ci)，有孤(gu)證(zheng)之嫌，而即使是(shi)(shi)《楚(chu)辭(ci)釋(shi)文》的(de)目錄，也(ye)并(bing)非絕對可靠，因此，只能是(shi)(shi)一(yi)種猜測(ce)。也(ye)因此，1999版(ban)(ban)及(ji)2011年版(ban)(ban)的(de)《辭(ci)海(hai)》皆(jie)只言“劉(liu)(liu)向乃編輯成(cheng)集，原(yuan)(yuan)收戰國楚(chu)人屈原(yuan)(yuan)、宋玉及(ji)漢代淮(huai)南小山、東方(fang)朔(shuo)、王褒、劉(liu)(liu)向等人辭(ci)賦共十(shi)六篇(pian)。后王逸增入己作(zuo)《九思》成(cheng)十(shi)七篇(pian)。”

版本介紹

《楚辭(ci)》的版(ban)本系統是比較(jiao)復雜的，由(you)于其在(zai)(zai)中(zhong)國文(wen)學史乃(nai)至(zhi)中(zhong)國社會的獨特地位(wei)，使其從輯(ji)錄之前到(dao)流傳過程(cheng)，幾乎每一個環節、細節都(dou)產生或曾經產生不同的歧(qi)說——在(zai)(zai)“五四”前后疑古思潮泛濫情(qing)況下(xia)，甚(shen)至(zhi)連屈(qu)原的存(cun)在(zai)(zai)與否(fou)，也曾引起爭議，亦有全盤否(fou)認(ren)《楚辭(ci)》有先秦(qin)作品(pin)的。

古版流傳

劉(liu)(liu)向《楚(chu)辭(ci)(ci)》的(de)(de)原貌(mao)早(zao)已不(bu)見，但約100多年后(hou)成書的(de)(de)王逸(yi)《楚(chu)辭(ci)(ci)章(zhang)(zhang)句(ju)》，一直公認(ren)是首部完整(zheng)注(zhu)疏《楚(chu)辭(ci)(ci)》的(de)(de)版(ban)本，也是最完整(zheng)的(de)(de)注(zhu)本，因為劉(liu)(liu)安的(de)(de)《離(li)騷(sao)傳》，劉(liu)(liu)向、揚雄作的(de)(de)《天問》注(zhu)解(jie)，東漢的(de)(de)班固、賈逵作的(de)(de)《離(li)騷(sao)章(zhang)(zhang)句(ju)》，都只是“楚(chu)辭(ci)(ci)”或《楚(chu)辭(ci)(ci)》的(de)(de)某一篇作品而已。因此，后(hou)人(ren)幾乎僅(jin)能憑借王逸(yi)《楚(chu)辭(ci)(ci)章(zhang)(zhang)句(ju)》為主，了解(jie)劉(liu)(liu)向的(de)(de)《楚(chu)辭(ci)(ci)》。

王(wang)(wang)逸《楚辭(ci)章句》上承劉向《楚辭(ci)》，但它原版(ban)(ban)早亡，現存主要(yao)版(ban)(ban)本(ben)有：1518年(nian)（明(ming)正(zheng)德十三年(nian)戊(wu)寅刊本(ben)），北京(jing)圖書館藏；明(ming)嘉靖中復宋(song)本(ben)十七卷(juan)，上海(hai)圖書館藏；1571年(nian)（明(ming)隆慶五年(nian)辛(xin)未）豫章王(wang)(wang)孫(sun)用晦夫容(rong)館復宋(song)本(ben)十七卷(juan)，前(qian)附《楚辭(ci)疑(yi)(yi)字直(zhi)音(yin)補(bu)》一(yi)卷(juan)，上海(hai)圖書館藏；1586年(nian)（明(ming)萬歷十四年(nian)丙戌）馮紹(shao)祖(zu)校勘(kan)本(ben)；等。此(ci)外，繼承王(wang)(wang)逸《楚辭(ci)章句》最受(shou)重視的(de)(de)(de)版(ban)(ban)本(ben)是宋(song)洪興祖(zu)《楚辭(ci)補(bu)注(zhu)》。然而(er)，按(an)王(wang)(wang)逸《楚辭(ci)章句》“自序”，劉向的(de)(de)(de)《楚辭(ci)》應(ying)為十六卷(juan)，而(er)現見版(ban)(ban)本(ben)的(de)(de)(de)《楚辭(ci)章句》，卻是十七卷(juan)，多出了(le)一(yi)篇王(wang)(wang)逸自作自注(zhu)的(de)(de)(de)《九思》，因此(ci)一(yi)直(zhi)令人(ren)起疑(yi)(yi)，甚至有懷(huai)疑(yi)(yi)其作真偽者。王(wang)(wang)興祖(zu)《楚辭(ci)補(bu)注(zhu)》則認為只是后人(ren)加入，“逸不應(ying)自為注(zhu)解，恐其子延壽(shou)之(zhi)徒為之(zhi)爾(er)”。

洪興祖(zu)的(de)(de)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)補(bu)(bu)注(zhu)》的(de)(de)，本旨是(shi)補(bu)(bu)王逸《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)章句》之未備，故(gu)取名“補(bu)(bu)注(zhu)”，是(shi)公認(ren)較為全(quan)面保(bao)留(liu)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)章句》、乃至上接(jie)劉向《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)》的(de)(de)著作(zuo)(zuo)。在《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)》早佚，《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)章句》原貌(mao)不(bu)見得情況下(xia)，《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)補(bu)(bu)注(zhu)》遂(sui)成為最主要的(de)(de)追(zhui)溯(su)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)》的(de)(de)版本。該(gai)書同(tong)樣十七卷，在承(cheng)襲《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)章句》內容上，作(zuo)(zuo)進一步《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)》的(de)(de)補(bu)(bu)注(zhu)及闡發等，客觀上也(ye)留(liu)住了已經(jing)失傳的(de)(de)隋唐(tang)以(yi)前及洪氏同(tong)時代的(de)(de)遺說。

《楚辭(ci)補注》版本(ben)較多(duo)，主要有：明復刻宋本(ben)，浙江圖書(shu)館藏；明崇禎中汲(ji)古(gu)(gu)閣重(zhong)刊宋本(ben)，北京圖書(shu)館藏；清素位堂(tang)刊本(ben)，北京圖書(shu)館藏；清文津閣、文瀾閣《四庫全書(shu)》本(ben)；1846年(nian)(nian)（道光(guang)二十六年(nian)(nian)丙(bing)午）《惜(xi)陰軒叢書(shu)》仿汲(ji)古(gu)(gu)閣本(ben)，等。

今本讀物

經過兩千多年的(de)(de)(de)(de)歷史發展(zhan)，《楚(chu)辭》已經成為(wei)中國古(gu)代文學殿堂中的(de)(de)(de)(de)一門顯赫之學。如果(guo)打算從一般(ban)的(de)(de)(de)(de)角度，對現(xian)(xian)存(cun)的(de)(de)(de)(de)楚(chu)辭作(zuo)品進行(xing)閱(yue)讀的(de)(de)(de)(de)話(hua)，可(ke)以參考如下一批(pi)由現(xian)(xian)代學者撰寫的(de)(de)(de)(de)讀本(ben)、文獻資料。

《楚辭入(ru)門》，梅桐生著，貴州(zhou)人民(min)出版(ban)社1991年版(ban)；該書對楚辭研究所(suo)(suo)涉及的各個方面均有所(suo)(suo)述，深入(ru)淺出，體系完整。

《楚辭(ci)(ci)全譯》，黃壽祺、梅桐(tong)生合著，貴州人民出版(ban)社1984年版(ban)；收錄了王逸《楚辭(ci)(ci)章句》和朱熹《楚辭(ci)(ci)集注》中的全部作(zuo)品，是于今最全的楚辭(ci)(ci)注釋本；該書(shu)每篇均有詳細的題(ti)解(jie)，通俗(su)性(xing)、學術性(xing)兼備。

《楚辭今注(zhu)》，湯炳正等注(zhu)，上海古(gu)籍出版(ban)社1996年版(ban)，為“中國古(gu)典(dian)文學(xue)叢書”的一(yi)種，每(mei)篇(pian)均有(you)題解，注(zhu)釋簡明。

《楚(chu)辭(ci)今繹(yi)講錄(lu)》，姜亮夫(fu)著(zhu)，北京(jing)出版社1981年(nian)版；姜被(bei)譽為現(xian)代(dai)楚(chu)辭(ci)學大師，是現(xian)代(dai)楚(chu)辭(ci)學研究專家中著(zhu)述(shu)最豐者。此(ci)書共(gong)分(fen)12講，觀點(dian)明確，篇幅不大，簡明扼要。

《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)書(shu)(shu)目(mu)五種》，姜亮(liang)夫著，中華(hua)書(shu)(shu)局上(shang)海(hai)編輯所1961年版，上(shang)海(hai)古籍出版社1993年重(zhong)印；全書(shu)(shu)分(fen)為5部分(fen)，即楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)書(shu)(shu)目(mu)提(ti)要(yao)、楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)圖譜提(ti)要(yao)、紹騷隅錄(lu)、楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)札(zha)記目(mu)錄(lu)、楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)論(lun)文目(mu)錄(lu)，是(shi)一部反映(ying)自漢以來各代學(xue)者研究考(kao)訂楚(chu)(chu)(chu)辭(ci)成就的目(mu)錄(lu)學(xue)著作。

《楚辭書(shu)目五種續編(bian)》，崔富章(zhang)著，上海古籍出版社1993年版；崔為姜亮夫的學生，是前書(shu)的續編(bian)。

《屈原(yuan)賦校(xiao)注》，姜亮(liang)夫著，人民文學出(chu)版社1957年(nian)(nian)版；天(tian)津古(gu)籍出(chu)版社出(chu)版1987年(nian)(nian)修訂(ding)本；該(gai)書對(dui)屈原(yuan)的(de)(de)全部(bu)作品進行了校(xiao)注，共計(ji)25篇，是當代《楚辭(ci)》注本中的(de)(de)權威性讀(du)本。

《屈原賦今(jin)譯(yi)》，郭沫若著，人民文(wen)學出版社1953年版，特點是由當代著名(ming)詩人來翻譯(yi)古(gu)代名(ming)作，是現代影響最為廣泛的譯(yi)文(wen)。

《屈(qu)原(yuan)賦今譯(yi)》，姜(jiang)亮夫著，北京出(chu)版(ban)社(she)1987年版(ban)；該(gai)書依照《屈(qu)原(yuan)賦校注》的篇(pian)目，譯(yi)文采用了元曲的形式，譯(yi)法十分獨特。

《屈原集校(xiao)注》，金開誠等著，中華書局1996年(nian)版；該書為“中國古典(dian)文學基本叢書”的一(yi)種，吸收了大量現(xian)有成果，考證精當(dang)。

專業版本

1979年(nian)，楚辭(ci)學(xue)泰斗姜亮(liang)夫(fu)(fu)接(jie)受(shou)國家教(jiao)育(yu)部的指示，為挑選出來(lai)的全國重點大學(xue)講(jiang)師（副教(jiao)授(shou)）以上教(jiao)工人員進行專(zhuan)門(men)的楚辭(ci)學(xue)開班培(pei)訓(xun)。姜亮(liang)夫(fu)(fu)特(te)為進修(xiu)班開出必備(bei)的14部楚辭(ci)文獻。這14部專(zhuan)業(ye)文獻分別是：

王(wang)逸的(de)(de)《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)章(zhang)句》（夾附在(zai)洪(hong)興祖《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)補(bu)注(zhu)(zhu)》里）；洪(hong)興祖的(de)(de)《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)補(bu)注(zhu)(zhu)》；朱熹(xi)的(de)(de)《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)集注(zhu)(zhu)》；王(wang)夫(fu)之《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)通釋》；黃(huang)文煥的(de)(de)《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)聽(ting)直》；蔣驥的(de)(de)《山(shan)帶閣注(zhu)(zhu)楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)》；戴震的(de)(de)《屈原賦注(zhu)(zhu)》；王(wang)闿運(yun)的(de)(de)《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)釋》；陳本禮(li)的(de)(de)《屈辭(ci)(ci)(ci)精義(yi)》；朱駿聲的(de)(de)《離騷(sao)補(bu)注(zhu)(zhu)》；龔(gong)景瀚的(de)(de)《離騷(sao)箋(jian)》；劉夢鵬的(de)(de)《屈子(zi)章(zhang)句》；胡文英的(de)(de)《屈騷(sao)指掌》；馬其(qi)昶的(de)(de)《屈賦微》。

此外，還有姜亮夫自己(ji)的著述：《楚辭書目五(wu)種》，他特別指(zhi)出，這14部是一些(xie)派別、方法的代表，“不一定是第一流(liu)貨色”，“而第一流(liu)的貨色奇缺”。

文學貢獻

《楚辭(ci)》對中國(guo)文(wen)學(xue)的(de)發(fa)展(zhan)有極(ji)其深廣的(de)影(ying)響(xiang)，幾乎每個文(wen)學(xue)領域，各(ge)個不同的(de)體裁的(de)文(wen)學(xue)都不同程度存在它的(de)身(shen)影(ying)。鄭振(zhen)鐸在《屈(qu)原(yuan)作品在中國(guo)文(wen)學(xue)史上的(de)影(ying)響(xiang)》一(yi)文(wen)中給予《楚辭(ci)》極(ji)高的(de)評價：“像水銀瀉地，像麗(li)日(ri)當空，像春(chun)天之(zhi)于(yu)花(hua)卉，像火炬(ju)之(zhi)于(yu)黑暗(an)的(de)無(wu)星之(zhi)夜，永遠在啟發(fa)著、激動著無(wu)數的(de)后代(dai)的(de)作家們。”

騷體

騷(sao)體(ti)(ti)文學包括楚(chu)(chu)(chu)(chu)歌(ge)和楚(chu)(chu)(chu)(chu)賦，它們有(you)二(er)個(ge)共(gong)同(tong)特點：其(qi)一(yi)是以《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)》中作(zuo)(zuo)品為(wei)模擬范式，其(qi)二(er)是“兮”的大量運用；后者構成了騷(sao)賦有(you)別于其(qi)他作(zuo)(zuo)品最明顯的外在標志。劉邦(bang)《大風(feng)歌(ge)》、漢(han)武《秋風(feng)辭(ci)》等帝王作(zuo)(zuo)品，以至整個(ge)兩(liang)漢(han)魏(wei)(wei)晉騷(sao)體(ti)(ti)都(dou)是《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)》的繼(ji)承者。胡國瑞《魏(wei)(wei)晉南(nan)北(bei)朝文學史》曾指出“包括建安到魏(wei)(wei)末的抒情小賦言，可說都(dou)遠(yuan)襲楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)”。唐崇詩，文壇中心在詩，但韓愈、柳(liu)宗元、皮(pi)日休三(san)家為(wei)代表(biao)的騷(sao)體(ti)(ti)作(zuo)(zuo)家，在中晚唐復興。宋至清(qing)，據(ju)姜亮夫《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)書目五種》第三(san)部《紹騷(sao)偶錄》，這(zhe)(zhe)一(yi)時期(qi)作(zuo)(zuo)騷(sao)體(ti)(ti)作(zuo)(zuo)品有(you)50人(ren)，約110題，共(gong)計作(zuo)(zuo)品300余(yu)篇。這(zhe)(zhe)些，都(dou)是直接起源于《楚(chu)(chu)(chu)(chu)辭(ci)》。

賦體

賦(fu)體(ti)文(wen)學出于“楚(chu)(chu)辭”。這里的(de)(de)(de)(de)“楚(chu)(chu)辭”指屈(qu)原開創的(de)(de)(de)(de)文(wen)學形式，包括《楚(chu)(chu)辭》之(zhi)前的(de)(de)(de)(de)就流行(xing)于世、有(you)(you)可(ke)能未進入(ru)《楚(chu)(chu)辭》的(de)(de)(de)(de)楚(chu)(chu)辭體(ti)作品。賦(fu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)形成(cheng)前人有(you)(you)多說，從(cong)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)方(fang)面上(shang)講，它與《詩經》傳(chuan)統、戰國諸子文(wen)風、縱(zong)橫家排比論(lun)辯的(de)(de)(de)(de)氣勢不(bu)無關系，然而最重要、最直(zhi)接的(de)(de)(de)(de)淵源(yuan)則是“楚(chu)(chu)辭”。從(cong)句(ju)型上(shang)看(kan)，賦(fu)體(ti)文(wen)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)全部或大(da)(da)部運用騷體(ti)句(ju)，如枚乘(cheng)《七發》等；有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)量運用散(san)句(ju)的(de)(de)(de)(de)散(san)體(ti)賦(fu)，如之(zhi)后宋代(dai)蘇軾《前赤壁(bi)賦(fu)》等。從(cong)題材(cai)上(shang)和描寫手法看(kan)，賦(fu)體(ti)文(wen)的(de)(de)(de)(de)主要題材(cai)是約定俗成(cheng)的(de)(de)(de)(de)，構思(si)方(fang)法有(you)(you)規可(ke)循，這種類型化傾向來自前代(dai)的(de)(de)(de)(de)模仿(fang)，由于《楚(chu)(chu)辭》提(ti)供最典麗優(you)雅的(de)(de)(de)(de)榜樣。

后世(shi)賦(fu)便多仿而(er)作(zuo)，劉熙載(zai)《藝(yi)概》說(shuo)司(si)馬相如的《大(da)人(ren)賦(fu)》出于《遠游(you)》，曹植《洛神賦(fu)》出于《湘君》《湘夫人(ren)》等；郭沫(mo)若甚至說(shuo)《遠游(you)》是(shi)《大(da)人(ren)賦(fu)》的初稿，張(zhang)衡的《思玄(xuan)賦(fu)》簡(jian)直是(shi)《離騷》的翻版，這些說(shuo)法雖不(bu)盡然，但(dan)可見《楚(chu)辭》對賦(fu)體(ti)的貢獻(xian)。

詩歌

《楚(chu)(chu)辭》是(shi)公認的(de)(de)與《詩(shi)(shi)經》并峙的(de)(de)一座(zuo)詩(shi)(shi)的(de)(de)豐碑，它創(chuang)造(zao)了(le)新的(de)(de)詩(shi)(shi)體，對(dui)詩(shi)(shi)歌(ge)對(dui)發展(zhan)有極其重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)作用。首先，《楚(chu)(chu)辭》開創(chuang)性地打(da)破了(le)《詩(shi)(shi)經》四言(yan)為(wei)主，重(zhong)章疊韻的(de)(de)體式(shi)；其次，《楚(chu)(chu)辭》豐富了(le)詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)題材，拓展(zhan)了(le)詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)表現領域(yu)，如招隱詩(shi)(shi)、游仙(xian)詩(shi)(shi)等便是(shi)直接(jie)從《楚(chu)(chu)辭》孕育出來(lai)的(de)(de)，政治詠(yong)懷詩(shi)(shi)等，受《楚(chu)(chu)辭》的(de)(de)影響亦(yi)很大；最后(hou)，最重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)是(shi)，《楚(chu)(chu)辭》在詩(shi)(shi)壇開創(chuang)了(le)一種文(wen)學傳統(tong)，今人視(shi)為(wei)“浪(lang)漫主義”詩(shi)(shi)風的(de)(de)一派(pai)都無(wu)一例外受其啟(qi)發，從中汲取(qu)精神與藝術得滋養。屈原、阮(ruan)籍、李白，以至于龔自珍等的(de)(de)作品，正是(shi)此種浪(lang)漫主義詩(shi)(shi)風的(de)(de)體現。

散文

散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)(shi)與韻(yun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)相對(dui)的，《楚辭(ci)》雖然是(shi)(shi)韻(yun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，但(dan)它對(dui)散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的作用(yong)也很明顯(xian)。首先，它具備散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)因素，如句(ju)式上長(chang)短不齊，有散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化傾(qing)向(xiang)(xiang)；如它結構抒(shu)發胸臆，辭(ci)章安排與散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)通(tong)；如內涵上既可抒(shu)情(qing)又可言志，可論說也可質疑，與散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)相接等(deng)。因此魯迅(xun)《漢文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學史綱(gang)要》稱《史記》為“無(wu)韻(yun)之(zhi)《離騷(sao)(sao)》”。其(qi)次，它開創的寫(xie)法如問(wen)對(dui)及謀(mou)篇構思的方法，為散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)所(suo)汲取。如《卜(bu)居(ju)》《漁(yu)父》都(dou)是(shi)(shi)一問(wen)一答(da)，活潑有趣，后世(shi)類(lei)似文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章連綿(mian)不絕，因此《文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)選(xuan)》專門(men)設“對(dui)問(wen)”、“設論”這類(lei)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)，《文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)心雕龍》也歸(gui)入(ru)(ru)雜(za)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。從東(dong)方朔的《答(da)客難》到柳宗(zong)元(yuan)的《愚溪對(dui)》無(wu)不從這種(zhong)思路來(lai)。孫綜在(zai)《山曉閣選(xuan)唐大家柳柳州(zhou)(zhou)全集》中評(ping)“屈子澤畔(pan)行吟，柳州(zhou)(zhou)愚溪對(dui)答(da)，千古同慨”。第三，是(shi)(shi)騷(sao)(sao)體(ti)(ti)句(ju)入(ru)(ru)散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。在(zai)散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)中插(cha)入(ru)(ru)騷(sao)(sao)體(ti)(ti)句(ju)，可以抒(shu)懷、可以勵志，猶畫龍點睛，向(xiang)(xiang)為文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章家習用(yong)。

戲劇

戲(xi)劇是(shi)(shi)綜合性的表(biao)演(yan)藝術，《楚(chu)辭》對(dui)戲(xi)劇的貢獻來自兩個方面。一個方面，是(shi)(shi)部(bu)分作品包(bao)含了某些戲(xi)劇成分，如《九歌》，本身就(jiu)是(shi)(shi)迎神娛神的歌舞樂章，就(jiu)其文(wen)學的意義(yi)說(shuo)則是(shi)(shi)先秦一部(bu)戲(xi)劇。王國維《宋(song)元戲(xi)曲考》直言為戲(xi)曲“萌芽”：“是(shi)(shi)則靈(ling)之為職，或(huo)偃蹇以(yi)象神，或(huo)婆娑(suo)以(yi)樂神。蓋(gai)后世(shi)戲(xi)劇之萌芽，已有存(cun)焉(yan)者矣(yi)”。另一個方面，是(shi)(shi)《楚(chu)辭》中(zhong)(zhong)人物在戲(xi)劇的表(biao)現。其中(zhong)(zhong)，僅屈原(yuan)的事(shi)跡，據馬曉玲《引商刻羽吊屈原(yuan)》一文(wen)：歷代的雜劇、傳奇等有近(jin)二(er)十種（包(bao)括(kuo)未(wei)完成品），其作者包(bao)括(kuo)睢景臣(chen)、吳弘(hong)道、徐應乾(qian)、袁晉(jin)、汪柱、顧(gu)彩、丁澎、李(li)東琪等，鄭瑜(yu)《汨沙(sha)江(jiang)》（雜劇）、尤侗(dong)《讀離騷》（雜劇）、周樂清《紉(ren)蘭佩》（雜劇）、張堅《懷沙(sha)記》（傳奇）、胡盍朋《汨羅沙(sha)》（傳奇）等，今(jin)仍存(cun)世(shi)。近(jin)代，《楚(chu)辭》故事(shi)更是(shi)(shi)大量劇增，可說(shuo)《楚(chu)辭》已融入戲(xi)劇文(wen)化中(zhong)(zhong)。

小說

相對而(er)言，《楚辭》與(yu)小說關系較疏，只是一種文(wen)學(xue)的(de)交融與(yu)滲透(tou)。《楚辭》對小說的(de)貢獻，主(zhu)要表現(xian)在：其一，是想象空間的(de)拓(tuo)展，如(ru)《九歌(ge)》對神(shen)(shen)的(de)思戀追求之(zhi)(zhi)于(yu)后世人(ren)神(shen)(shen)戀的(de)啟發，如(ru)《離騷》《遠游》的(de)騰云駕霧(wu)之(zhi)(zhi)于(yu)后世神(shen)(shen)怪(guai)小說的(de)參照，如(ru)《招魂》之(zhi)(zhi)于(yu)志怪(guai)小說的(de)借鑒作用，等。其二、題材故(gu)事的(de)滲透(tou)，如(ru)王嘉《拾(shi)遺記》卷一十記洞庭山，又(you)如(ru)沈亞之(zhi)(zhi)《屈(qu)原外傳》等，都將屈(qu)原入小說并神(shen)(shen)化。而(er)關于(yu)屈(qu)原的(de)傳說故(gu)事，更是于(yu)今不絕。乃(nai)至“戲說”成(cheng)風。

傳播影響

《楚(chu)(chu)辭(ci)》較早就流(liu)傳(chuan)海外，特別是在日本(ben)、朝鮮、越南(nan)等(deng)(deng)漢字文化圈(quan)國家(jia)。至(zhi)(zhi)1581年(nian)（萬歷九年(nian)），利瑪竇來華(hua)，東方文明遂遠播(bo)重洋，《楚(chu)(chu)辭(ci)》逐漸進入(ru)西(xi)方人的(de)視野，1840年(nian)鴉(ya)片戰爭后，歐美世(shi)界開始廣泛(fan)注意《楚(chu)(chu)辭(ci)》。據(ju)粗(cu)略統計，17至(zhi)(zhi)18世(shi)紀由(you)傳(chuan)教士以拉丁文翻譯(yi)的(de)中國典籍達數(shu)百種，其中包括《楚(chu)(chu)辭(ci)》。迄(qi)20世(shi)紀中，相繼出現英、法、德、意、等(deng)(deng)文字的(de)楚(chu)(chu)辭(ci)，屈原作品全(quan)部有西(xi)譯(yi)，其中以《離騷》為最多，甚(shen)至(zhi)(zhi)同一語種有不止(zhi)一個(ge)譯(yi)本(ben)。

在1984年出版的(de)《楚(chu)辭研究集成：楚(chu)辭資料海外(wai)編》中(zhong)，便選編較有代表性的(de)日(ri)本、蘇聯、美(mei)國、英國、法(fa)國、德國、匈牙利等海外(wai)研究楚(chu)辭的(de)專著(zhu)和論文20種，且僅僅為(wei)“一小部分(fen)”。簡要介紹如下：

日本

《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)》傳至外國，最早(zao)是在日(ri)(ri)本(ben)(ben)。《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)》傳入日(ri)(ri)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)下限時(shi)(shi)間為公(gong)元(yuan)730年（日(ri)(ri)本(ben)(ben)太平二(er)年）。在《古(gu)事記》等(deng)(deng)古(gu)老的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)本(ben)(ben)史書中就出現了收在《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)》中的(de)(de)(de)(de)(de)《漁父》的(de)(de)(de)(de)(de)辭(ci)(ci)(ci)句，《日(ri)(ri)本(ben)(ben)書紀(ji)》中又有(you)《河(he)伯》的(de)(de)(de)(de)(de)辭(ci)(ci)(ci)句，《萬葉集》中的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)歌就源于(yu)亂辭(ci)(ci)(ci)。之后(hou)，日(ri)(ri)本(ben)(ben)人(ren)進(jin)行了翻譯解說(shuo)，即和訓本(ben)(ben)。比較早(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)是秦鼎的(de)(de)(de)(de)(de)《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)燈(deng)校讀》、龜井昭(zhao)陽的(de)(de)(de)(de)(de)《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)玦》等(deng)(deng)，之后(hou)一(yi)直(zhi)不(bu)絕(jue)。西(xi)村碩園的(de)(de)(de)(de)(de)《屈原賦(fu)說(shuo)》，從規模和深度上看(kan)為最具價值者，今只(zhi)存前半部分，是日(ri)(ri)本(ben)(ben)楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)學(xue)研(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)權威性著(zhu)作(zuo)。翻譯本(ben)(ben)還有(you)鈴(ling)木虎雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)譯本(ben)(ben)等(deng)(deng)。20世紀(ji)，日(ri)(ri)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)學(xue)研(yan)究取得了顯著(zhu)成績，出版有(you)專著(zhu)30種左右(you)，論文約300篇。注釋(shi)本(ben)(ben)主要有(you)青木正兒的(de)(de)(de)(de)(de)《新(xin)釋(shi)楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)》等(deng)(deng)。專門研(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)有(you)橋川時(shi)(shi)雄(xiong)《楚(chu)(chu)辭(ci)(ci)(ci)》、藤野巖(yan)友(you)《巫系文學(xue)論》等(deng)(deng)。

英國

翟(zhai)理思（Herbert A. Giles）從(cong)1883年起，在(zai)其(qi)初版(ban)(ban)、二版(ban)(ban)《古(gu)文(wen)選珍》以(yi)及《儒家學(xue)派(pai)及其(qi)反對派(pai)》中(zhong)，選譯了(le)《卜居》《漁父(fu)》和(he)《九(jiu)歌》中(zhong)的(de)(de)(de)《山(shan)鬼(gui)》《東(dong)皇(huang)太一(yi)(yi)》《云中(zhong)君(jun)》《國殤(shang)》《禮(li)魂》《卜居》等(deng)；而在(zai)1901年出版(ban)(ban)的(de)(de)(de)《中(zhong)國文(wen)學(xue)史》一(yi)(yi)節“楚辭”，被英(ying)國多(duo)所高校的(de)(de)(de)東(dong)方語(yu)(yu)言(yan)文(wen)學(xue)系作為(wei)教材(cai)。阿瑟韋(wei)利(li)（Arthur D. Waley），1916年出版(ban)(ban)了(le)包(bao)括《九(jiu)歌》與(yu)《離騷》在(zai)內的(de)(de)(de)《中(zhong)國詩(shi)選》（Chinese Poems），1918年又(you)(you)增(zeng)翻(fan)了(le)《國殤(shang)》，與(yu)前譯作一(yi)(yi)起收入(ru)《漢詩(shi)170首》（A Hundred and Seventy Chinese Poems），書被多(duo)次重印(yin)，并(bing)被翻(fan)譯成多(duo)個語(yu)(yu)種，受(shou)到了(le)英(ying)國乃至歐洲社會的(de)(de)(de)熱(re)捧。之后(hou)，阿瑟韋(wei)利(li)又(you)(you)英(ying)譯了(le)《大招》，并(bing)于1955年出版(ban)(ban)個人楚辭研(yan)究(jiu)專著《九(jiu)歌：古(gu)代中(zhong)國的(de)(de)(de)薩滿(man)》（The Nine Songs: A Study of Shamanism in Ancient China）。

法國

1870年(nian)(nian)，德埃(ai)爾韋·圣德尼侯爵（LeMarquis d' Hervey Saint-Denys）主(zhu)持翻(fan)譯(yi)(yi)包括《離騷(sao)》在內的中(zhong)國(guo)古典詩(shi)(shi)歌及《今(jin)古奇(qi)觀》。為(wei)了(le)(le)介紹屈原其人，德埃(ai)爾韋還(huan)將《史記(ji).屈原列(lie)傳》的法(fa)譯(yi)(yi)本(ben)作為(wei)參考文(wen)獻附(fu)于《離騷(sao)》之后。1895年(nian)(nian)，英(ying)國(guo)漢學家里(li)雅各（James Legge）將其文(wen)轉(zhuan)譯(yi)(yi)為(wei)《離騷(sao)及其作者(zhe)》，此文(wen)在英(ying)語(yu)世(shi)界造(zao)成(cheng)了(le)(le)較大(da)的影(ying)響。其后，對(dui)《離騷(sao)》進行翻(fan)譯(yi)(yi)的還(huan)有法(fa)國(guo)詩(shi)(shi)人埃(ai)米樂.布雷蒙（Emile Blémont）。1886年(nian)(nian)，埃(ai)米樂法(fa)譯(yi)(yi)《離騷(sao)》，與《詩(shi)(shi)經》《樂府》等一并輯錄于《中(zhong)國(guo)詩(shi)(shi)歌》中(zhong)，該(gai)書于巴黎出(chu)版(ban)，但謬(miu)誤頗多，多處篡改(gai)了(le)(le)文(wen)義。此外(wai)(wai)，沙畹(wan)于1926年(nian)(nian)完成(cheng)了(le)(le)對(dui)《史記(ji)》前41章的翻(fan)譯(yi)(yi)。沙畹(wan)“旁征博引中(zhong)外(wai)(wai)各種資料”注解《史記(ji)》，其中(zhong)涉(she)及楚(chu)辭學內容(rong)的是對(dui)《楚(chu)世(shi)家》的解釋。之后，沙畹(wan)還(huan)完成(cheng)了(le)(le)《天問》的翻(fan)譯(yi)(yi)。

德國

1815年(nian)，歌(ge)德(de)曾積極嘗(chang)試翻譯(yi)《離騷》，雖未有結果卻開創了(le)德(de)譯(yi)楚(chu)(chu)(chu)辭的(de)(de)先河。1852年(nian)，奧(ao)古(gu)(gu)斯特（August Pfizmaier）在第(di)3期《維(wei)也納皇家科學(xue)(xue)院報告》上(shang)發表了(le)《﹤離騷﹥和(he)﹤九歌(ge)﹥：公元前三(san)世紀中(zhong)(zhong)國(guo)詩二首》，全文使用(yong)德(de)語對《離騷》《九歌(ge)》進行(xing)了(le)翻譯(yi)。1887年(nian)，旨在“研(yan)究(jiu)(jiu)和(he)傳授中(zhong)(zhong)國(guo)文化知(zhi)識”的(de)(de)東(dong)方(fang)語言學(xue)(xue)院（SOS）于(yu)1887年(nian)于(yu)柏(bo)(bo)林成(cheng)立，開設(she)的(de)(de)課程便(bian)包括(kuo)楚(chu)(chu)(chu)辭的(de)(de)講(jiang)授。1902年(nian)，顧路柏(bo)(bo)（Wilhelm Grube）編寫(xie)(xie)《中(zhong)(zhong)國(guo)文學(xue)(xue)史(shi)(shi)》（Gschichte der Chineseischen Literatur）。該書其中(zhong)(zhong)先秦(qin)文學(xue)(xue)主(zhu)講(jiang)儒道思(si)想作(zuo)品與《楚(chu)(chu)(chu)辭》。此外，孔好古(gu)(gu)（August Conraty）寫(xie)(xie)作(zuo)《屈原所著(zhu)天問之(zhi)研(yan)究(jiu)(jiu)》《中(zhong)(zhong)國(guo)藝術(shu)(shu)史(shi)(shi)上(shang)最古(gu)(gu)之(zhi)證件》，1931年(nian)，又與其弟子何(he)可思(si)（Eduard Erkes）合(he)著(zhu)的(de)(de)《天問——中(zhong)(zhong)國(guo)藝術(shu)(shu)史(shi)(shi)上(shang)最古(gu)(gu)老的(de)(de)文獻》。何(he)可思(si)后(hou)以(yi)《招(zhao)魂》為(wei)題(ti)，完成(cheng)了(le)博士(shi)(shi)論文的(de)(de)寫(xie)(xie)作(zuo)，又英(ying)(ying)譯(yi)、注《大招(zhao)》，以(yi)紀念德(de)國(guo)漢(han)學(xue)(xue)家夏德(de)（Friedrieh Hireh），再英(ying)(ying)譯(yi)《大司(si)(si)命》與《少司(si)(si)命》。孔好古(gu)(gu)（August Conraty）另一(yi)弟子鮑潤生(sheng)（Franz Xaver Biallsa），是繼何(he)氏之(zhi)后(hou)另一(yi)位以(yi)楚(chu)(chu)(chu)辭為(wei)題(ti)進行(xing)博士(shi)(shi)論文寫(xie)(xie)作(zuo)的(de)(de)德(de)國(guo)漢(han)學(xue)(xue)家。1928年(nian)，他在《皇家亞洲協會北中(zhong)(zhong)國(guo)支會學(xue)(xue)刊》第(di)59期上(shang)發表《屈原的(de)(de)遠游(you)》《屈原生(sheng)平及詩作(zuo)》二文，英(ying)(ying)譯(yi)了(le)《東(dong)皇太一(yi)》《山鬼》《惜誦》《卜居》《漁父》及《天問》前十二行(xing)詩句并作(zuo)研(yan)究(jiu)(jiu)探(tan)討，之(zhi)后(hou)陸(lu)續完成(cheng)《九章》的(de)(de)全部德(de)譯(yi)。

瑞典

學術淵源師承于沙(sha)畹(wan)的(de)高本漢(han)（Berhard Karlgren）漢(han)學功底扎實，掌握古(gu)(gu)(gu)籍考證和辨偽知識(shi)。他曾將先(xian)秦古(gu)(gu)(gu)籍劃分為兩大部類：體(ti)系(xi)化(hua)和非體(ti)系(xi)化(hua)，前者(zhe)包(bao)括《尚書》《周(zhou)禮》等儒家經(jing)典(dian)，而后(hou)者(zhe)包(bao)括了《莊子》《離騷》《天問》《列(lie)子》等。1946年(nian)，他又在《古(gu)(gu)(gu)代中(zhong)國的(de)傳(chuan)說和崇拜》（Legends and Cults in Ancient China BMFEA No.1946）與《周(zhou)代中(zhong)國的(de)一些犧牲》中(zhong)引用了《九歌》，對中(zhong)國古(gu)(gu)(gu)代儀(yi)式作了闡發。

美國

1923年(nian)(nian)，英(ying)(ying)美(mei)兩國(guo)(guo)同時出版(ban)《郊廟(miao)歌辭(ci)及其他》收錄韋利英(ying)(ying)譯(yi)(yi)《離騷》和《九辯(bian)》，第一次(ci)在新大陸引入(ru)“楚(chu)辭(ci)”。1932年(nian)(nian)，美(mei)國(guo)(guo)溫納(na)(na)爾氏（Edward Theodore Chalmers Wernner）編纂(zuan)《中(zhong)國(guo)(guo)神話辭(ci)典》，收錄了(le)(le)《楚(chu)辭(ci)》中(zhong)的瀟(xiao)湘(xiang)二(er)妃的傳(chuan)說(shuo)。1938年(nian)(nian)，嘉德納(na)(na)（Charles Sidney Gardner）出版(ban)了(le)(le)《美(mei)國(guo)(guo)圖(tu)書館中(zhong)有關西方漢學(xue)研究(jiu)書目》（A Union List of Selected Western Books on China in American Libraries），包括了(le)(le)鴉片戰爭以后歐(ou)洲學(xue)者研習楚(chu)辭(ci)的一些(xie)重(zhong)要(yao)著作，為(wei)歐(ou)美(mei)楚(chu)辭(ci)學(xue)習者查閱(yue)相關資料提供了(le)(le)有效捷徑(jing)。1947年(nian)(nian)，紐約(yue)約(yue)翰戴(dai)書局出版(ban)白瑛(ying)（Robert Payne）譯(yi)(yi)編的《白馬集》。其中(zhong)收錄《九歌》《九章》和《離騷》等篇(pian)目，更(geng)為(wei)廣(guang)泛的譯(yi)(yi)介了(le)(le)楚(chu)辭(ci)篇(pian)目。