《漢(han)(han)(han)書(shu)》，又稱《前漢(han)(han)(han)書(shu)》，是中國(guo)第一部紀傳體(ti)斷代史(shi)，“二(er)十(shi)(shi)四(si)史(shi)”之(zhi)一。由東漢(han)(han)(han)史(shi)學家班(ban)固(gu)編(bian)撰，前后(hou)(hou)歷(li)時(shi)二(er)十(shi)(shi)余(yu)年，于建初年中基(ji)本修(xiu)成(cheng)(cheng)，后(hou)(hou)唐(tang)朝顏師(shi)古為之(zhi)釋注(zhu)。其中《漢(han)(han)(han)書(shu)》八表由班(ban)固(gu)之(zhi)妹班(ban)昭補(bu)(bu)寫而(er)成(cheng)(cheng)，《漢(han)(han)(han)書(shu)》天文(wen)志(zhi)由班(ban)固(gu)弟子馬續補(bu)(bu)寫而(er)成(cheng)(cheng)。《漢(han)(han)(han)書(shu)》是繼《史(shi)記(ji)》之(zhi)后(hou)(hou)中國(guo)古代又一部重要(yao)史(shi)書(shu)，與(yu)《史(shi)記(ji)》、《后(hou)(hou)漢(han)(han)(han)書(shu)》、《三國(guo)志(zhi)》并(bing)稱為“前四(si)史(shi)”。《漢(han)(han)(han)書(shu)》全(quan)書(shu)主要(yao)記(ji)述了(le)上起西漢(han)(han)(han)的漢(han)(han)(han)高祖元年（公(gong)元前206年），下(xia)至新朝王(wang)莽地皇四(si)年（公(gong)元23年）共(gong)229年的史(shi)事。《漢(han)(han)(han)書(shu)》包括紀十(shi)(shi)二(er)篇(pian)(pian)，表八篇(pian)(pian)，志(zhi)十(shi)(shi)篇(pian)(pian)，傳七十(shi)(shi)篇(pian)(pian)，共(gong)一百篇(pian)(pian)，后(hou)(hou)人(ren)劃(hua)分為一百二(er)十(shi)(shi)卷，全(quan)書(shu)共(gong)八十(shi)(shi)萬字。
《漢(han)書(shu)》開創了“包(bao)舉一(yi)代”的斷(duan)代史(shi)(shi)體例。《漢(han)書(shu)》包(bao)括“本紀(ji)(ji)”十(shi)二(er)篇(pian)(pian)、"表"八篇(pian)(pian)、"志(zhi)(zhi)”十(shi)篇(pian)(pian)、"列(lie)傳"七十(shi)篇(pian)(pian)，共一(yi)百(bai)篇(pian)(pian)，后人劃(hua)分(fen)為一(yi)百(bai)二(er)十(shi)卷。它的記(ji)事始于(yu)(yu)漢(han)高祖劉邦元年(nian)，終于(yu)(yu)王莽地皇四年(nian)。《漢(han)書(shu)》是(shi)一(yi)部(bu)斷(duan)代史(shi)(shi)。《漢(han)書(shu)》把《史(shi)(shi)記(ji)》的“本紀(ji)(ji)”省稱“紀(ji)(ji)“，“列(lie)傳”省稱“傳”，“書(shu)”改曰“志(zhi)(zhi)”，取消了“世家(jia)”，漢(han)代勛臣(chen)世家(jia)律(lv)編入傳。這些變化，被后來(lai)的一(yi)些史(shi)(shi)書(shu)沿襲下(xia)來(lai)。
《漢書(shu)》記(ji)載的(de)(de)(de)時代與《史記(ji)》有(you)交叉(cha)，漢武(wu)帝中期以(yi)前(qian)的(de)(de)(de)西(xi)漢歷史，兩(liang)(liang)書(shu)都有(you)記(ji)述。這一(yi)(yi)部分，《漢書(shu)》常常移用(yong)《史記(ji)》。但(dan)由于作(zuo)者思想境界的(de)(de)(de)差異(yi)和材(cai)料取舍標準(zhun)不盡相同，移用(yong)時也有(you)增(zeng)(zeng)刪改易(yi)。《漢書(shu)》新(xin)增(zeng)(zeng)加(jia)了(le)(le)《刑法志(zhi)(zhi)》、《五行(xing)志(zhi)(zhi)》、《地(di)理志(zhi)(zhi)》、《藝(yi)文志(zhi)(zhi)》。《刑法志(zhi)(zhi)》第一(yi)(yi)次(ci)系統地(di)敘(xu)述了(le)(le)法律制(zhi)度的(de)(de)(de)沿革(ge)(ge)和一(yi)(yi)些具體的(de)(de)(de)律令規定。《地(di)理志(zhi)(zhi)》記(ji)錄(lu)了(le)(le)當(dang)時的(de)(de)(de)郡國(guo)行(xing)政(zheng)區劃、歷史沿革(ge)(ge)和戶(hu)口數字，有(you)關各地(di)物產、經(jing)濟發展(zhan)狀況(kuang)、民情風俗的(de)(de)(de)記(ji)載更(geng)加(jia)引(yin)人注目。《藝(yi)文志(zhi)(zhi)》考(kao)證(zheng)了(le)(le)各種(zhong)學術別派(pai)的(de)(de)(de)源流，記(ji)錄(lu)了(le)(le)存世的(de)(de)(de)書(shu)籍，它是我國(guo)現存最早的(de)(de)(de)圖書(shu)目錄(lu)。《食(shi)貨志(zhi)(zhi)》是由《平(ping)準(zhun)書(shu)》演(yan)變來(lai)的(de)(de)(de)，但(dan)內(nei)容(rong)更(geng)加(jia)豐富了(le)(le)。它有(you)上下(xia)兩(liang)(liang)卷(juan)，上卷(juan)談(tan)“食(shi)”，即農(nong)業經(jing)濟狀況(kuang)；下(xia)卷(juan)論“貨”，即商業和貨幣的(de)(de)(de)情況(kuang)，是當(dang)時的(de)(de)(de)經(jing)濟專篇。
《漢(han)(han)書》八表中有(you)一(yi)(yi)篇(pian)《古(gu)今人表》，從太昊帝記到吳廣，有(you)“古(gu)”而無“今”，因此引起了(le)后人的(de)(de)譏責。后人非常推崇《漢(han)(han)書》的(de)(de)《百(bai)官公(gong)卿表》，這篇(pian)表首(shou)先講述了(le)秦漢(han)(han)分(fen)官設職的(de)(de)情(qing)況，各種官職的(de)(de)權(quan)限和俸(feng)祿的(de)(de)數量，然后用(yong)分(fen)為十四(si)級、三十四(si)官格的(de)(de)簡(jian)表，記錄漢(han)(han)代公(gong)卿大(da)臣的(de)(de)升降(jiang)遷(qian)免。它篇(pian)幅不多(duo)，卻(que)(que)把當時的(de)(de)官僚制度和官僚的(de)(de)變遷(qian)清清楚(chu)(chu)楚(chu)(chu)地展(zhan)現在我們面前。這集中反(fan)(fan)映了(le)兩人的(de)(de)思(si)想分(fen)歧。所謂“圣人”，就(jiu)是(shi)孔子。司馬(ma)(ma)遷(qian)不完全(quan)以孔子思(si)想作為判斷是(shi)非的(de)(de)標準，正是(shi)值得肯定的(de)(de)。而班(ban)固的(de)(de)見識(shi)卻(que)(que)不及司馬(ma)(ma)遷(qian)。從司馬(ma)(ma)遷(qian)到班(ban)固的(de)(de)這一(yi)(yi)變化，反(fan)(fan)映了(le)東(dong)漢(han)(han)時期儒家思(si)想作為封(feng)建正統思(si)想，已(yi)在史學領域立(li)穩了(le)腳跟。《漢(han)(han)書》喜(xi)用(yong)古(gu)字古(gu)詞(ci)，比較難讀。
由于(yu)《史(shi)記(ji)》只(zhi)寫到漢武帝的太初年間，因此，當(dang)時有不少人為其編寫續篇。據《史(shi)通(tong)·正義》記(ji)載，寫過《史(shi)記(ji)》續篇的人就有劉向(xiang)、劉歆(xin)、馮商、揚雄等十(shi)(shi)多人，書名仍稱《史(shi)記(ji)》。班(ban)固的父親班(ban)彪（公(gong)元3年～公(gong)元54年）對這些續篇感到很(hen)不滿意，遂(sui)“采其舊事，旁貫(guan)異聞”為《史(shi)記(ji)》“作《后(hou)傳》六十(shi)(shi)五篇”。班(ban)彪死后(hou)，年僅22歲的班(ban)固，動手(shou)整理父親的遺稿(gao)，決心(xin)繼承父業，完成這部接續巨作。
工作開始幾年，有(you)人上書(shu)漢(han)(han)明帝(di)，告發班(ban)固(gu)“私作國(guo)史”。班(ban)固(gu)被(bei)捕(bu)入獄，書(shu)稿也被(bei)全部查抄。他的(de)弟弟班(ban)超(chao)上書(shu)漢(han)(han)明帝(di)說(shuo)明班(ban)固(gu)修《漢(han)(han)書(shu)》的(de)目(mu)的(de)是頌揚漢(han)(han)德，讓后(hou)人了(le)解歷(li)史，從中(zhong)獲取教訓，并(bing)無毀(hui)謗朝廷之意(yi)。后(hou)來(lai)班(ban)固(gu)無罪(zui)開釋，漢(han)(han)明帝(di)賜(si)給了(le)班(ban)家一些(xie)錢財，幫(bang)助他們寫下(xia)去。
漢明帝頗(po)賞識班(ban)(ban)固(gu)的(de)才能，召為(wei)(wei)蘭臺(tai)令(ling)史，秩俸(feng)為(wei)(wei)六百石，后轉遷為(wei)(wei)郎(lang)。當時蘭臺(tai)令(ling)史傅毅是他的(de)同事，二人皆以文(wen)聞名，班(ban)(ban)固(gu)與弟(di)班(ban)(ban)超書(shu)曰：“武(wu)仲以能屬文(wen)，為(wei)(wei)蘭臺(tai)令(ling)史，下筆不(bu)能自休。”此即(ji)“文(wen)人相輕”的(de)典故。班(ban)(ban)固(gu)又奉詔完成其父所著書(shu)。
漢(han)和帝永(yong)元元年（公(gong)元89年），竇憲率兵伐匈奴，班固(gu)隨(sui)其出征，任中護(hu)軍，行中郎將事，大破匈奴后，勒石燕然山的銘(ming)文，即出自(zi)班固(gu)手筆。
班固“不教(jiao)學諸子(zi)，諸子(zi)多不遵法度”，洛陽(yang)令種(zhong)競(jing)被班固的(de)家奴醉罵，懷(huai)恨未忘。漢和帝永元(yuan)四年竇憲失勢(shi)自殺，班固受牽連而(er)被免官職，種(zhong)競(jing)利用(yong)竇憲事(shi)敗之機，逮捕班固，日加笞辱。班固死在獄中，年六十一(yi)歲。此時所著《漢書》，八(ba)“表”及“天文志(zhi)”均(jun)未完(wan)成。
班(ban)固著《漢(han)(han)書(shu)》未完(wan)成(cheng)而卒，漢(han)(han)和(he)帝命其妹(mei)班(ban)昭(zhao)就東(dong)觀藏(zang)書(shu)閣所存資料，續寫班(ban)固遺作，然八表完(wan)成(cheng)，班(ban)昭(zhao)便卒。同郡(jun)的馬續是班(ban)昭(zhao)的門生(sheng)，博覽古今(jin)，漢(han)(han)和(he)帝召其補成(cheng)剩下的“天(tian)文(wen)志”。
班固（公元(yuan)32年(nian)～公元(yuan)92年(nian)），東(dong)(dong)漢(han)歷(li)史學家班彪之(zhi)子，班超(chao)之(zhi)兄，字(zi)孟堅，扶風(feng)安陵人（今陜西咸陽(yang)）。生于東(dong)(dong)漢(han)光武帝建(jian)武八年(nian)，卒于東(dong)(dong)漢(han)和帝永元(yuan)四年(nian)，年(nian)六十(shi)一歲。班固自幼聰敏，“九(jiu)歲能屬文，誦詩賦”，成年(nian)后博(bo)覽(lan)群書，“九(jiu)流百(bai)家之(zhi)言(yan)，無不窮究(jiu)”。著有《白虎通德論》六卷(juan)，《漢(han)書》一百(bai)二十(shi)卷(juan)，《集》十(shi)七卷(juan)。
班固死(si)后，《漢書》中(zhong)的“八表”和《天文(wen)志(zhi)》尚未完成，于是(shi)漢和帝劉(liu)肇命班固的妹妹班昭補(bu)寫“八表”，而馬續補(bu)寫《天文(wen)志(zhi)》。
班昭（約45年－約117年），又名姬，字惠(hui)班，扶(fu)風安陵（今陜西咸陽(yang)東北）人，東漢史學家、文學家、儒客(ke)大家。史學家班彪(biao)之女、班固之妹，十四歲嫁(jia)同郡曹(cao)世叔為妻(qi)，故(gu)后(hou)世亦(yi)稱“曹(cao)大家”。
馬(ma)續，字季則(ze)，生卒年不詳，扶風(feng)茂陵（今(jin)陜西興平(ping)東(dong)北(bei)）人，伏波將(jiang)軍馬(ma)援侄(zhi)孫(sun)，將(jiang)作大匠馬(ma)嚴第(di)七子，著名經學家馬(ma)融之弟，東(dong)漢將(jiang)領。
在敘(xu)事(shi)上，《漢(han)書》的特點是注重史(shi)事(shi)的系(xi)統(tong)、完備，凡事(shi)力求(qiu)有始有終(zhong)，記述明白。這為我(wo)們了解、研(yan)究西(xi)漢(han)歷史(shi)，提(ti)供了很(hen)大(da)的方(fang)便。至今，凡是研(yan)究西(xi)漢(han)歷史(shi)，無(wu)不以《漢(han)書》作為基(ji)本史(shi)料。
在體(ti)裁方面。《漢書》與《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》同(tong)為(wei)紀(ji)傳(chuan)體(ti)史(shi)(shi)書。不(bu)同(tong)的(de)(de)是，《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》起于(yu)傳(chuan)說(shuo)“三皇(huang)五帝”，止(zhi)于(yu)漢武帝時代(dai)，是一(yi)部(bu)通史(shi)(shi)；而《漢書》卻是專一(yi)記(ji)(ji)述西漢一(yi)朝史(shi)(shi)事(shi)的(de)(de)斷代(dai)史(shi)(shi)。這種(zhong)紀(ji)傳(chuan)體(ti)的(de)(de)斷代(dai)史(shi)(shi)體(ti)裁，是班固的(de)(de)創造。以后歷代(dai)的(de)(de)“正(zheng)史(shi)(shi)”都(dou)采用(yong)了這種(zhong)體(ti)裁。這是班固對于(yu)我國史(shi)(shi)學的(de)(de)重(zhong)大貢獻。
《漢書》的體例與《史記》相比，已經發生(sheng)了變化(hua)。《史記》是(shi)(shi)一(yi)部通史，《漢書》則是(shi)(shi)一(yi)部斷代史。
《漢書》把《史記》的“本紀”改稱“紀”，“列(lie)傳(chuan)”改稱“傳(chuan)”，“書”改稱“志(zhi)”，取消了“世家(jia)”，漢代勛(xun)臣世家(jia)一(yi)(yi)律編入“傳(chuan)”。這些(xie)變化，被后來的一(yi)(yi)些(xie)史書沿襲下來。
《漢書(shu)》比(bi)較完整地引用詔書(shu)、奏議(yi)，成為《漢書(shu)》的(de)重要(yao)特點。此外，邊疆諸少(shao)數民族傳的(de)內容也相當豐富。
《漢書》新(xin)增加(jia)了《刑法志》、《五(wu)行志》、《地理志》、《藝文志》。
《刑法(fa)志》系統地敘(xu)述了國(guo)家(jia)律令，為研究我國(guo)律法(fa)發展(zhan)具(ju)有參考意(yi)義。
《地理志(zhi)》記錄(lu)了當(dang)時(shi)行政區劃、戶口，物(wu)產、經濟、民情(qing)等(deng)內容。
《藝文(wen)志》考證了各種學術流派的(de)源流，記錄了存世的(de)書(shu)籍，它是我(wo)國(guo)現(xian)存最(zui)早(zao)的(de)圖(tu)書(shu)目錄。
《食貨(huo)志》是(shi)由《平準(zhun)書》演變(bian)而來，但內容更加豐富了。它有上(shang)下(xia)兩卷，上(shang)卷談“食”，即農業經濟(ji)狀況；下(xia)卷論“貨(huo)”，即商業和貨(huo)幣(bi)的(de)情況，是(shi)當時的(de)經濟(ji)專篇。
《漢(han)書(shu)》的(de)《百官公(gong)卿表(biao)》后人非常推崇，這篇(pian)表(biao)首先講述了秦漢(han)封官設職(zhi)的(de)情況、各種官職(zhi)的(de)權限和俸祿的(de)數量(liang)，然后用分為(wei)十四(si)級、三(san)十四(si)官格的(de)簡(jian)表(biao)，記錄漢(han)朝公(gong)卿大臣的(de)升降遷免。
《漢書》史料來(lai)源(yuan)，武帝前為《史記(ji)》。后一為其父(fu)書，二為各家(jia)所續《史記(ji)》，三(san)為其它(ta)記(ji)載。
《漢(han)(han)(han)書(shu)(shu)》多用古(gu)字古(gu)義，文字艱深難(nan)懂，以(yi)至于班固同時代的(de)人，竟必(bi)須(xu)為《漢(han)(han)(han)書(shu)(shu)》作音(yin)義的(de)注解方可讀懂。據(ju)《隋書(shu)(shu)·經籍志》記載，自東漢(han)(han)(han)至南北朝(chao)期間，為《漢(han)(han)(han)書(shu)(shu)》作注的(de)大(da)約就有近(jin)20家(jia)，而(er)其中以(yi)注釋音(yin)義居多。
關于(yu)《漢(han)書(shu)(shu)》的(de)注(zhu)(zhu)(zhu)本，唐朝以前諸(zhu)家(jia)所注(zhu)(zhu)(zhu)都已失(shi)傳。清朝的(de)王先謙仿(fang)經疏體(ti)例注(zhu)(zhu)(zhu)釋舊史的(de)代表作《漢(han)書(shu)(shu)補注(zhu)(zhu)(zhu)》，該書(shu)(shu)旁(pang)采(cai)諸(zhu)家(jia)之說(shuo)，經多年(nian)窮究(jiu)，使疑難不解之處得(de)以通曉，因(yin)而至(zhi)今(jin)仍受國內外史學界推崇。這些注(zhu)(zhu)(zhu)釋，對于(yu)《漢(han)書(shu)(shu)》中的(de)字(zi)音(yin)、字(zi)義和史實等均有(you)詳(xiang)細考證，為(wei)我(wo)們(men)閱讀《漢(han)書(shu)(shu)》提(ti)供了便利，成為(wei)今(jin)天使用《漢(han)書(shu)(shu)》的(de)重要工(gong)具(ju)。
另外，近(jin)人(ren)楊樹(shu)達(da)的《漢(han)書(shu)窺管(guan)》及《漢(han)書(shu)補(bu)注(zhu)補(bu)正》，都可以參考閱讀。
《讀漢(han)(han)書(shu)(shu)(shu)雜志(zhi)》（清(qing)(qing)朝(chao)·王念(nian)孫），《漢(han)(han)書(shu)(shu)(shu)注校(xiao)(xiao)(xiao)補》（清(qing)(qing)朝(chao)·周壽(shou)昌），長于(yu)(yu)音訓和(he)文義。《漢(han)(han)書(shu)(shu)(shu)疏證(zheng)》（清(qing)(qing)朝(chao)·沈(shen)欽(qin)韓），《漢(han)(han)書(shu)(shu)(shu)辨疑》（清(qing)(qing)朝(chao)·錢大昭），《漢(han)(han)書(shu)(shu)(shu)管見》（清(qing)(qing)朝(chao)·朱一新），《漢(han)(han)書(shu)(shu)(shu)瑣(suo)言》（清(qing)(qing)朝(chao)·沈(shen)家本），精(jing)于(yu)(yu)考證(zheng)，訓詁和(he)校(xiao)(xiao)(xiao)勘(kan)也頗有可取。《漢(han)(han)書(shu)(shu)(shu)窺管》（民(min)國·楊樹達），長于(yu)(yu)訓詁校(xiao)(xiao)(xiao)勘(kan)。
《漢(han)(han)書新證(zheng)》（現代·陳直(zhi)），系(xi)統利用(yong)居(ju)延和敦煌出土的(de)漢(han)(han)簡、漢(han)(han)碑、秦(qin)漢(han)(han)銅器、漆(qi)器等(deng)古器物(wu)文字，秦(qin)漢(han)(han)印璽、封泥和瓦當(dang)等(deng)文字，以作新證(zheng)，多所發明。其中對《百官公(gong)卿(qing)表》的(de)發伏疏(shu)證(zheng)，尤為(wei)精當(dang)。
此外，金少英的(de)《漢書食貨志集釋》是(shi)研究漢代經濟的(de)重要參考書。岑仲勉的(de)《漢書西(xi)域傳地里校釋》則是(shi)研討西(xi)域地名(ming)沿革的(de)必(bi)讀書。
清末的(de)(de)王先(xian)謙(qian)，集六十七家考(kao)訂(ding)之作的(de)(de)精華，撰《漢書(shu)補注》。其(qi)個(ge)人(ren)發明(ming)雖不多，但綜合抉擇(ze)能(neng)力(li)強，成(cheng)就斐然，至今(jin)無可替代，是(shi)閱讀《漢書(shu)》最(zui)基本的(de)(de)參考(kao)書(shu)。其(qi)缺點是(shi)對錢大昭、周壽昌(chang)等(deng)人(ren)的(de)(de)觀點，采(cai)摭(zhi)均(jun)有未(wei)備。所以清代學者的(de)(de)考(kao)訂(ding)之書(shu)仍(reng)不可輕(qing)廢，而近(jin)現代學者的(de)(de)新成(cheng)果，更需格外重(zhong)視(shi)。
清(qing)人有(you)(you)關《漢書(shu)(shu)(shu)》表(biao)(biao)志的校補之作甚多，成就亦較大(da)。有(you)(you)代表(biao)(biao)性的佳作多收入《二十(shi)(shi)五史補編》及《史記漢書(shu)(shu)(shu)諸表(biao)(biao)訂補十(shi)(shi)種》二書(shu)(shu)(shu)中(zhong)。其中(zhong)夏燮的《校書(shu)(shu)(shu)八表(biao)(biao)》、梁玉繩的《人表(biao)(biao)考》、楊守敬的《漢書(shu)(shu)(shu)地理志補校》、姚振宗(zong)的《漢書(shu)(shu)(shu)藝(yi)文志拾補》最為(wei)重要(yao)。
宋代王(wang)(wang)(wang)應麟(lin)作(zuo)《漢(han)(han)書(shu)(shu)藝文(wen)志(zhi)考證》十(shi)卷(juan)，對(dui)三百八十(shi)多種(zhong)圖(tu)書(shu)(shu)進行了(le)詳細考訂(ding)，“所(suo)考證者(zhe)，漢(han)(han)書(shu)(shu)著記(ji)即(ji)起居注，家(jia)(jia)(jia)(jia)語非今家(jia)(jia)(jia)(jia)語，鄧析(xi)子(zi)(zi)(zi)(zi)非子(zi)(zi)(zi)(zi)產(chan)所(suo)殺(sha)、莊忽奇嚴(yan)助(zhu)之(zhi)(zhi)駁文(wen)，逢門即(ji)逄蒙之(zhi)(zhi)類，不過三五條而(er)止”，又(you)收未錄(lu)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)二(er)十(shi)七種(zhong)，“《易(yi)》類增(zeng)(zeng)(zeng)《連(lian)山》、《歸(gui)藏》、《子(zi)(zi)(zi)(zi)夏易(yi)傳》；《詩》類增(zeng)(zeng)(zeng)《元(yuan)王(wang)(wang)(wang)詩》；《禮(li)》類增(zeng)(zeng)(zeng)《大戴(dai)禮(li)》、《小戴(dai)禮(li)》、《王(wang)(wang)(wang)制(zhi)》、《漢(han)(han)儀》；《樂(le)》類增(zeng)(zeng)(zeng)《樂(le)經》、《樂(le)元(yuan)語》；《春秋類》增(zeng)(zeng)(zeng)《冥氏(shi)(shi)春秋》；道家(jia)(jia)(jia)(jia)增(zeng)(zeng)(zeng)《老(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)指歸(gui)》、《素王(wang)(wang)(wang)妙(miao)論》；法(fa)(fa)家(jia)(jia)(jia)(jia)增(zeng)(zeng)(zeng)《漢(han)(han)律》、《漢(han)(han)令》；縱橫(heng)家(jia)(jia)(jia)(jia)增(zeng)(zeng)(zeng)《鬼谷子(zi)(zi)(zi)(zi)》；天文(wen)增(zeng)(zeng)(zeng)《夏氏(shi)(shi)日月傳》、《甘氏(shi)(shi)歲星(xing)經》、《石氏(shi)(shi)星(xing)經》、《巫咸五星(xing)占(zhan)》、《周(zhou)髀》、《星(xing)傳》……”，是第(di)一(yi)部系統研究(jiu)《漢(han)(han)書(shu)(shu)藝文(wen)志(zhi)》的學術著作(zuo)。王(wang)(wang)(wang)應麟(lin)認為《漢(han)(han)書(shu)(shu)·藝文(wen)志(zhi)》中將于長(chang)《天下(xia)忠(zhong)臣》歸(gui)入“陰陽家(jia)(jia)(jia)(jia)”是不恰當的，又(you)考定皇甫謐所(suo)云(yun)《伊尹湯(tang)(tang)液》即(ji)《漢(han)(han)書(shu)(shu)·藝文(wen)志(zhi)》之(zhi)(zhi)《湯(tang)(tang)液經法(fa)(fa)》。又(you)如：“老(lao)子(zi)(zi)(zi)(zi)指歸(gui)不著錄(lu)隋(sui)志(zhi)：十(shi)一(yi)卷(juan)，嚴(yan)遵撰。列子(zi)(zi)(zi)(zi)釋(shi)文(wen)云(yun)：遵，字君平，作(zuo)指歸(gui)十(shi)四篇(pian)，演解五千文(wen)。”清(qing)人姚(yao)振(zhen)宗又(you)作(zuo)《漢(han)(han)書(shu)(shu)藝文(wen)志(zhi)拾補》六卷(juan)，補書(shu)(shu)三十(shi)四種(zhong)。
《漢書》這部史學巨著，分為(wei)紀12篇(pian)，主(zhu)要記載(zai)西漢帝王(wang)的事跡；表8篇(pian)，主(zhu)要記載(zai)漢代的人物(wu)事跡等；志10篇(pian)，專述典章制度、天文、地理(li)以及各(ge)種社會現象(xiang)；傳70篇(pian)，主(zhu)要記載(zai)各(ge)類(lei)人物(wu)的生平以及少數民族的歷史等。
班(ban)固作(zuo)《漢書(shu)》沿襲《史記》的(de)體例，所不同的(de)是《史記》有“世家”，《漢書(shu)》沒有；《史記》記載典(dian)章制度的(de)部分叫(jiao)作(zuo)“書(shu)”，《漢書(shu)》改(gai)稱“志”。
《史(shi)記》貫通古今，不(bu)以朝代為限，所(suo)以叫通史(shi)。《漢書》紀傳所(suo)記的都(dou)是西漢一代的史(shi)實，所(suo)以叫斷代史(shi)。
斷代為史始于(yu)班固，以后(hou)列朝(chao)的(de)所謂“正史”都沿襲(xi)《漢(han)書》的(de)體裁(cai)，正如劉知幾所說“自爾訖今(jin)，無改斯道”了(le)。可(ke)見，其史學地位(wei)之重(zhong)要(yao)。
《漢書》在中國(guo)國(guo)文學史(shi)(shi)上(shang)的地位(wei)也很突(tu)出。它寫(xie)社會各階層人物都以“實(shi)錄(lu)”精神，平實(shi)中見生動，堪稱后世傳(chuan)(chuan)記(ji)文學的典(dian)范，例如《霍光傳(chuan)(chuan)》、《蘇(su)武傳(chuan)(chuan)》、《外戚傳(chuan)(chuan)》、《朱(zhu)買臣傳(chuan)(chuan)》等。除此(ci)之外，《漢書》亦記(ji)載(zai)少數民(min)族歷史(shi)(shi)。《漢書》繼承《史(shi)(shi)記(ji)》為少數民(min)族專門立傳(chuan)(chuan)的優良傳(chuan)(chuan)統(tong)，運用(yong)新史(shi)(shi)料(liao)將《史(shi)(shi)記(ji)·大宛傳(chuan)(chuan)》擴(kuo)充為《西(xi)(xi)域(yu)(yu)傳(chuan)(chuan)》，敘述了西(xi)(xi)域(yu)(yu)幾十(shi)個地區和鄰國(guo)的歷史(shi)(shi)以補充，增補了大量漢武帝以后的史(shi)(shi)實(shi)，這些記(ji)載(zai)，均是研究亞洲有關各國(guo)歷史(shi)(shi)的珍貴資料(liao)。
開創斷代史體例
首先(xian)，《漢(han)(han)(han)書》開創了斷代(dai)史(shi)的敘(xu)史(shi)方法，體(ti)例(li)為(wei)(wei)后世沿襲(xi)。自(zi)秦漢(han)(han)(han)以來，均(jun)為(wei)(wei)君主(zhu)本位政體(ti)，本朝(chao)人往(wang)往(wang)不敢直接評(ping)論本朝(chao)政治，忌諱甚多(duo)，而斷代(dai)史(shi)則(ze)合乎作者的心理，因(yin)為(wei)(wei)前朝(chao)已滅亡，評(ping)述前朝(chao)政事，危疑較少，較易發揮。故《漢(han)(han)(han)書》一出，此后歷朝(chao)官修(xiu)“正史(shi)”均(jun)以斷代(dai)為(wei)(wei)史(shi)。
班固之(zhi)所以斷(duan)(duan)代(dai)(dai)(dai)(dai)為(wei)(wei)史(shi)(shi)，并(bing)不(bu)是(shi)(shi)偶然的，而是(shi)(shi)適應時(shi)代(dai)(dai)(dai)(dai)的要求。他(ta)總(zong)結漢(han)(han)武帝到東漢(han)(han)初年，約一個半世紀的歷史(shi)(shi)著(zhu)作，加以創造(zao)性的發展(zhan)，其目的是(shi)(shi)為(wei)(wei)當時(shi)統治(zhi)階級(ji)的政治(zhi)服務(wu)。班固認為(wei)(wei)，《史(shi)(shi)記》的通史(shi)(shi)體例(li)，將(jiang)西漢(han)(han)一代(dai)(dai)(dai)(dai)“編(bian)于(yu)(yu)百(bai)王之(zhi)末，側于(yu)(yu)秦項(xiang)之(zhi)列”，既不(bu)利(li)于(yu)(yu)宣揚“漢(han)(han)德”，又難以突出漢(han)(han)朝的歷史(shi)(shi)地位。這(zhe)是(shi)(shi)《漢(han)(han)書》斷(duan)(duan)代(dai)(dai)(dai)(dai)為(wei)(wei)史(shi)(shi)的根(gen)據(ju)。于(yu)(yu)是(shi)(shi)，《漢(han)(han)書》“包舉一代(dai)(dai)(dai)(dai)”，斷(duan)(duan)限起自西漢(han)(han)建立，終于(yu)(yu)新(xin)朝的滅亡，為(wei)(wei)了突出劉(liu)邦，就將(jiang)《高帝紀》置于(yu)(yu)首篇。這(zhe)種斷(duan)(duan)代(dai)(dai)(dai)(dai)為(wei)(wei)史(shi)(shi)的體例(li)，受到后(hou)來封建史(shi)(shi)學家(jia)的贊譽(yu)，并(bing)成為(wei)(wei)歷代(dai)(dai)(dai)(dai)“正史(shi)(shi)”編(bian)纂(zuan)的依據(ju)。
其(qi)次，在編纂體(ti)例方面(mian)，《漢書(shu)》繼承而又發展《史(shi)記》的編纂形式，使(shi)紀(ji)傳(chuan)體(ti)成(cheng)(cheng)為一(yi)(yi)種更加完備(bei)的編纂體(ti)例。紀(ji)傳(chuan)體(ti)是(shi)以人物(wu)傳(chuan)記為中(zhong)心(xin)，雖然各自獨(du)立成(cheng)(cheng)篇，但彼此間又互有聯(lian)系，因(yin)此全書(shu)可(ke)以合成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)整體(ti)。它既能扼要(yao)列舉歷(li)史(shi)發展的大概，又可(ke)以詳細記述有關(guan)的史(shi)事(shi)。既便于(yu)查(cha)看個(ge)別人物(wu)活(huo)動(dong)的情(qing)況，又能顧(gu)及典章制(zhi)度(du)的歷(li)史(shi)沿革，其(qi)優點(dian)極多，使(shi)紀(ji)傳(chuan)體(ti)能為后世史(shi)家所采用。
例(li)(li)如，《史(shi)記》雖然立(li)了(le)《呂后(hou)本紀》，但(dan)卻用惠帝(di)紀年，《漢書(shu)(shu)》補立(li)《惠帝(di)紀》，解決《史(shi)記》在體(ti)例(li)(li)上(shang)的混亂；對于(yu)年月的記載(zai)也(ye)比《史(shi)記》詳(xiang)細(xi)和明確。對于(yu)傳(chuan)記的編排，《漢書(shu)(shu)》基(ji)本上(shang)按時間先后(hou)為序，體(ti)例(li)(li)上(shang)也(ye)比《史(shi)記》整(zheng)齊劃一。《漢書(shu)(shu)》繼承了(le)紀傳(chuan)體(ti)優點(dian)，此后(hou)正史(shi)均(jun)沿用紀傳(chuan)體(ti)的體(ti)例(li)(li)。
再者，《漢書》新創立的四種(zhong)志，對于西漢的政治經濟制度和(he)社(she)會文化(hua)的記(ji)載，比(bi)《史記(ji)》更加完備，從而提高了《漢書》的史料(liao)價值。
擴大(da)歷史研究的領(ling)域
《漢書(shu)》十“志”中，《食(shi)貨志》為(wei)經濟制度(du)和社會生產狀(zhuang)況提供(gong)了(le)豐富的史料；《溝洫志》有系統(tong)地敘述了(le)秦
漢水利建設；《地理(li)志》是中國第一(yi)(yi)部(bu)以疆域政(zheng)區為(wei)主體的(de)地理(li)著作，開創了(le)后(hou)代正史地理(li)志及地理(li)學(xue)(xue)史的(de)研究；《禮樂志》、《郊(jiao)祀(si)志》、《刑法志》分別記載政(zheng)治、軍事(shi)、法律和(he)有關的(de)典章制(zhi)度；《五行(xing)志》、《天文(wen)志》和(he)《律歷志》，都是研究古(gu)代自然科學(xue)(xue)的(de)寶貴資料。《藝文(wen)志》論述古(gu)代學(xue)(xue)術思想的(de)源流(liu)派(pai)別及是非得失，是一(yi)(yi)部(bu)極珍(zhen)貴的(de)古(gu)代文(wen)化史資料。
確立書志體
十(shi)“志(zhi)(zhi)”規模(mo)宏大(da)(da)，記事豐富，對(dui)于政治、經濟和思(si)想文(wen)化(hua)都(dou)有(you)較詳細的(de)記載，特別是有(you)關漢(han)化(hua)部分更為(wei)詳細。書志(zhi)(zhi)體始創(chuang)于《史(shi)(shi)記》，《漢(han)書》加以發展(zhan)，后(hou)(hou)代(dai)正史(shi)(shi)的(de)志(zhi)(zhi)，大(da)(da)抵以《漢(han)書》十(shi)“志(zhi)(zhi)”為(wei)依歸。書志(zhi)(zhi)體也成為(wei)后(hou)(hou)世典章制(zhi)度史(shi)(shi)的(de)編著所(suo)模(mo)仿，如(ru)唐朝杜佑(you)所(suo)著的(de)《通典》。
開創目錄學
在《藝文志》中(zhong)(zhong)采用(yong)了劉歆《七(qi)略》的(de)(de)(de)分法(fa)，將(jiang)古代的(de)(de)(de)學(xue)術著作區分為六大類三十八(ba)小類，加以論述，使人們(men)對各學(xue)術流(liu)派的(de)(de)(de)演變與發展，有更清楚的(de)(de)(de)了解(jie)。加上，又(you)保留了《七(qi)略》的(de)(de)(de)大概面(mian)貌(mao)，成為人們(men)研究上古至西漢末(mo)年(nian)旳學(xue)術發展演變的(de)(de)(de)重(zhong)要著作，是中(zhong)(zhong)國現存最早的(de)(de)(de)一(yi)部(bu)圖書目錄及學(xue)術文化史。
保存重要的歷(li)史文(wen)獻
現存《漢書(shu)》約80萬字，卷帙(zhi)比《史記》繁富。它增載不少(shao)重要的詔令，主要集中(zhong)在(zai)帝紀部分。在(zai)許(xu)多人物傳記中(zhong)，《漢書(shu)》又(you)收入大量(liang)有關政(zheng)治、經濟、軍事和文化方(fang)面(mian)的奏疏、對策、著述和書(shu)信。在(zai)《漢書(shu)》的十(shi)志中(zhong)，也有類似的重要歷史文獻的收載，如(ru)《食貨志》收入晁錯的《論貴(gui)粟疏》等。
《漢(han)書(shu)》還(huan)增補《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》對(dui)于(yu)國(guo)(guo)內(nei)外各民(min)族(zu)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)資(zi)料。例如，在(zai)《史(shi)(shi)記(ji)(ji)·匈奴(nu)列(lie)傳(chuan)》的(de)(de)(de)基礎上(shang)，《漢(han)書(shu)》大(da)量增補漢(han)武帝(di)以(yi)后的(de)(de)(de)史(shi)(shi)實(shi)，比較(jiao)完(wan)整地記(ji)(ji)述了自遠古至西(xi)漢(han)末(mo)年(nian)匈奴(nu)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)。《漢(han)書(shu)》又合并(bing)《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》的(de)(de)(de)南越(yue)(yue)、東越(yue)(yue)、朝鮮、西(xi)南夷諸傳(chuan)，在(zai)補充大(da)量的(de)(de)(de)史(shi)(shi)實(shi)基礎上(shang)，以(yi)合傳(chuan)形式寫成(cheng)較(jiao)為詳細(xi)的(de)(de)(de)《西(xi)南夷兩粵朝鮮傳(chuan)》。同時，《漢(han)書(shu)》改(gai)《史(shi)(shi)記(ji)(ji)·大(da)宛列(lie)傳(chuan)》為《西(xi)域傳(chuan)》，記(ji)(ji)述今新疆境內(nei)我國(guo)(guo)各民(min)族(zu)歷史(shi)(shi)，以(yi)及中亞和西(xi)南亞諸國(guo)(guo)史(shi)(shi)。這些記(ji)(ji)載，均是研究亞洲有關各國(guo)(guo)歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)珍貴資(zi)料。
濃厚的封建正統思(si)想
班(ban)固生活的時代(dai)，封(feng)建神(shen)學思想已發(fa)展成為當時的統(tong)治思想，而(er)班(ban)氏父子(zi)又是(shi)“唯圣人(ren)(ren)之道(dao)然后盡心焉”的史(shi)學家(jia)，他(ta)們(men)自然以維護封(feng)建神(shen)學思想為己任，將“圣人(ren)(ren)之道(dao)”作(zuo)為自己著作(zuo)的指導思想。這樣，作(zuo)者(zhe)一面承襲《史(shi)記》的內容，一面又指責(ze)它的“是(shi)非頗謬于(yu)圣人(ren)(ren)”，因而(er)篡改《史(shi)記》的觀點，使《漢書》更加符合于(yu)封(feng)建正統(tong)思想。
從(cong)(cong)思想內容(rong)來看，《漢(han)書》不如《史記》。班固(gu)曾批(pi)評司馬(ma)遷“論(lun)是非頗(po)謬于(yu)圣人(ren)“。所謂“圣人(ren)”，就(jiu)是孔(kong)子。司馬(ma)遷不完(wan)全以孔(kong)子思想作為(wei)(wei)判斷是非的(de)(de)標(biao)準，正是值得肯定的(de)(de)，而班固(gu)的(de)(de)見識卻不及司馬(ma)遷。從(cong)(cong)司馬(ma)遷到班固(gu)的(de)(de)這(zhe)一變化(hua)，反映了(le)東(dong)漢(han)時期(qi)儒家思想作為(wei)(wei)封(feng)建正統思想，已(yi)在史學(xue)領域立穩了(le)腳根。
《漢(han)(han)書》神化西漢(han)(han)皇(huang)權(quan)、擁漢(han)(han)為(wei)正統(tong)的(de)(de)思(si)想，其目的(de)(de)是為(wei)論(lun)證東(dong)(dong)漢(han)(han)王(wang)朝的(de)(de)正統(tong)性(xing)和(he)(he)神化東(dong)(dong)漢(han)(han)皇(huang)權(quan)服務的(de)(de)。因此，以陰陽五(wu)(wu)行(xing)學說為(wei)理(li)論(lun)根據的(de)(de)“五(wu)(wu)德終始(shi)說”和(he)(he)王(wang)權(quan)神授的(de)(de)封建(jian)(jian)神學說教，便成為(wei)《漢(han)(han)書》的(de)(de)主導思(si)想。為(wei)了宣揚“天人(ren)感應”、災異祥瑞的(de)(de)封建(jian)(jian)神學思(si)想，《漢(han)(han)書》首創《五(wu)(wu)行(xing)志(zhi)》，專門記述(shu)五(wu)(wu)行(xing)災異的(de)(de)神秘學說，還創立(li)《睦(mu)西夏侯京翼李傳》，專門記載五(wu)(wu)行(xing)家的(de)(de)事跡。
《漢書》的(de)(de)版本很多(duo)，唐(tang)朝以(yi)前(qian)的(de)(de)版本多(duo)已佚失(shi)。
清朝(chao)乾隆年間，武(wu)英(ying)殿(dian)(dian)刊印了(le)“殿(dian)(dian)本(ben)”，又稱“武(wu)英(ying)殿(dian)(dian)本(ben)”。
清(qing)朝(chao)同治年間，清(qing)政府又刊(kan)印(yin)了“局本(ben)”。
清朝刊印的“殿本”和“局(ju)本”都是《漢書(shu)》較(jiao)好的版本。
民(min)國時期，商務印(yin)書館(guan)刊印(yin)的“百衲本”，系影印(yin)北宋時期的“景佑本”而成，其中很少(shao)錯誤，是《漢書》的善本。
1962年，中華書局出版的標點鉛印本（共十二冊），是經過了專家學者的精校(xiao)，又為之標點，讀起來更為方便，是(shi)如今(jin)的通行本。
顏師(shi)古注《漢(han)書》是集注本。
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