《漢(han)書(shu)(shu)(shu)(shu)》，又(you)稱《前(qian)漢(han)書(shu)(shu)(shu)(shu)》，是中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)第(di)一部(bu)紀傳(chuan)體斷(duan)代(dai)史(shi)(shi)，“二十(shi)四(si)史(shi)(shi)”之(zhi)一。由東漢(han)史(shi)(shi)學家班(ban)(ban)固編撰，前(qian)后歷(li)時二十(shi)余年(nian)，于建(jian)初年(nian)中(zhong)(zhong)(zhong)基(ji)本(ben)修成，后唐(tang)朝(chao)顏師(shi)古為(wei)之(zhi)釋注(zhu)。其中(zhong)(zhong)(zhong)《漢(han)書(shu)(shu)(shu)(shu)》八(ba)表由班(ban)(ban)固之(zhi)妹班(ban)(ban)昭補寫(xie)而成，《漢(han)書(shu)(shu)(shu)(shu)》天文志由班(ban)(ban)固弟子馬續補寫(xie)而成。《漢(han)書(shu)(shu)(shu)(shu)》是繼(ji)《史(shi)(shi)記》之(zhi)后中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古代(dai)又(you)一部(bu)重要史(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)，與(yu)《史(shi)(shi)記》、《后漢(han)書(shu)(shu)(shu)(shu)》、《三國(guo)志》并稱為(wei)“前(qian)四(si)史(shi)(shi)”。《漢(han)書(shu)(shu)(shu)(shu)》全書(shu)(shu)(shu)(shu)主要記述了上起西漢(han)的(de)漢(han)高(gao)祖元(yuan)年(nian)（公元(yuan)前(qian)206年(nian)），下至(zhi)新朝(chao)王莽地皇四(si)年(nian)（公元(yuan)23年(nian)）共(gong)(gong)229年(nian)的(de)史(shi)(shi)事。《漢(han)書(shu)(shu)(shu)(shu)》包(bao)括(kuo)紀十(shi)二篇，表八(ba)篇，志十(shi)篇，傳(chuan)七十(shi)篇，共(gong)(gong)一百(bai)篇，后人(ren)劃(hua)分為(wei)一百(bai)二十(shi)卷，全書(shu)(shu)(shu)(shu)共(gong)(gong)八(ba)十(shi)萬字(zi)。
《漢(han)(han)書》開創了“包舉一代(dai)(dai)”的斷(duan)代(dai)(dai)史體例。《漢(han)(han)書》包括(kuo)“本紀(ji)”十(shi)二篇(pian)、"表"八篇(pian)、"志”十(shi)篇(pian)、"列傳(chuan)"七十(shi)篇(pian)，共一百篇(pian)，后(hou)人劃分為一百二十(shi)卷(juan)。它的記事始于漢(han)(han)高祖劉邦元年(nian)，終于王莽地皇(huang)四年(nian)。《漢(han)(han)書》是(shi)一部斷(duan)代(dai)(dai)史。《漢(han)(han)書》把《史記》的“本紀(ji)”省稱(cheng)“紀(ji)“，“列傳(chuan)”省稱(cheng)“傳(chuan)”，“書”改(gai)曰“志”，取消了“世(shi)家(jia)”，漢(han)(han)代(dai)(dai)勛臣世(shi)家(jia)律(lv)編入傳(chuan)。這(zhe)些(xie)變化，被后(hou)來(lai)的一些(xie)史書沿襲下(xia)來(lai)。
《漢(han)(han)書(shu)(shu)》記(ji)載(zai)的(de)時代(dai)與《史(shi)記(ji)》有(you)交叉，漢(han)(han)武帝中期以前的(de)西漢(han)(han)歷(li)史(shi)，兩書(shu)(shu)都有(you)記(ji)述。這(zhe)一部(bu)分，《漢(han)(han)書(shu)(shu)》常常移用《史(shi)記(ji)》。但(dan)由于作(zuo)者思想境界的(de)差異和(he)材料(liao)取舍標準(zhun)不盡相同，移用時也(ye)有(you)增刪改易(yi)。《漢(han)(han)書(shu)(shu)》新增加了《刑法志(zhi)(zhi)》、《五行(xing)志(zhi)(zhi)》、《地理志(zhi)(zhi)》、《藝(yi)文志(zhi)(zhi)》。《刑法志(zhi)(zhi)》第一次系統地敘述了法律制度的(de)沿革和(he)一些具體的(de)律令規定。《地理志(zhi)(zhi)》記(ji)錄(lu)(lu)了當時的(de)郡國(guo)行(xing)政區劃、歷(li)史(shi)沿革和(he)戶口(kou)數字，有(you)關各地物產、經濟發展狀(zhuang)況(kuang)、民情(qing)風俗(su)的(de)記(ji)載(zai)更加引人注(zhu)目(mu)。《藝(yi)文志(zhi)(zhi)》考(kao)證了各種學術別派的(de)源(yuan)流，記(ji)錄(lu)(lu)了存(cun)世的(de)書(shu)(shu)籍，它是(shi)我國(guo)現存(cun)最早(zao)的(de)圖(tu)書(shu)(shu)目(mu)錄(lu)(lu)。《食(shi)貨(huo)志(zhi)(zhi)》是(shi)由《平準(zhun)書(shu)(shu)》演(yan)變來(lai)的(de)，但(dan)內容更加豐富了。它有(you)上(shang)下(xia)兩卷，上(shang)卷談“食(shi)”，即(ji)農(nong)業經濟狀(zhuang)況(kuang)；下(xia)卷論“貨(huo)”，即(ji)商(shang)業和(he)貨(huo)幣的(de)情(qing)況(kuang)，是(shi)當時的(de)經濟專篇(pian)。
《漢書》八表中(zhong)有(you)一篇(pian)(pian)《古(gu)今人(ren)表》，從(cong)太昊帝記到吳廣，有(you)“古(gu)”而無“今”，因此引起(qi)了(le)后人(ren)的譏(ji)責。后人(ren)非(fei)常推(tui)崇(chong)《漢書》的《百官(guan)(guan)公卿表》，這(zhe)篇(pian)(pian)表首先講(jiang)述了(le)秦漢分(fen)官(guan)(guan)設職的情況(kuang)，各種官(guan)(guan)職的權限(xian)和俸祿(lu)的數量，然(ran)后用(yong)分(fen)為(wei)(wei)十四級、三(san)十四官(guan)(guan)格(ge)的簡表，記錄漢代公卿大臣的升降遷(qian)免。它(ta)篇(pian)(pian)幅(fu)不多，卻把當時的官(guan)(guan)僚制度和官(guan)(guan)僚的變(bian)遷(qian)清(qing)清(qing)楚楚地展現在我們面前(qian)。這(zhe)集中(zhong)反映了(le)兩人(ren)的思(si)(si)(si)想分(fen)歧。所謂“圣人(ren)”，就(jiu)是孔(kong)子。司馬遷(qian)不完全以孔(kong)子思(si)(si)(si)想作(zuo)為(wei)(wei)判斷是非(fei)的標準，正是值得(de)肯(ken)定的。而班固(gu)的見識卻不及司馬遷(qian)。從(cong)司馬遷(qian)到班固(gu)的這(zhe)一變(bian)化，反映了(le)東漢時期(qi)儒家(jia)思(si)(si)(si)想作(zuo)為(wei)(wei)封建正統思(si)(si)(si)想，已在史學(xue)領域立穩(wen)了(le)腳(jiao)跟。《漢書》喜用(yong)古(gu)字古(gu)詞(ci)，比較(jiao)難讀。
由于《史記》只(zhi)寫到漢武(wu)帝的(de)太初年(nian)(nian)間，因此，當時有不少人(ren)為其編寫續(xu)篇。據《史通·正(zheng)義(yi)》記載，寫過《史記》續(xu)篇的(de)人(ren)就有劉向、劉歆(xin)、馮商、揚(yang)雄等(deng)十(shi)多人(ren)，書名仍稱《史記》。班(ban)固的(de)父親班(ban)彪(biao)（公(gong)(gong)元3年(nian)(nian)～公(gong)(gong)元54年(nian)(nian)）對這(zhe)些續(xu)篇感到很不滿意，遂(sui)“采其舊(jiu)事，旁貫(guan)異聞”為《史記》“作《后(hou)(hou)傳》六十(shi)五篇”。班(ban)彪(biao)死后(hou)(hou)，年(nian)(nian)僅22歲(sui)的(de)班(ban)固，動(dong)手(shou)整理父親的(de)遺稿，決心繼(ji)承父業，完成這(zhe)部接續(xu)巨作。
工作開始幾年，有人上書漢明帝，告發班固(gu)“私作國史(shi)”。班固(gu)被(bei)捕入獄，書稿也被(bei)全部(bu)查抄。他(ta)的弟弟班超上書漢明帝說明班固(gu)修(xiu)《漢書》的目的是頌揚漢德(de)，讓(rang)后(hou)人了解歷史(shi)，從中(zhong)獲取教訓(xun)，并(bing)無毀謗朝廷之意。后(hou)來班固(gu)無罪開釋(shi)，漢明帝賜(si)給了班家一(yi)些錢財(cai)，幫助(zhu)他(ta)們(men)寫下(xia)去(qu)。
漢(han)明(ming)帝頗(po)賞(shang)識班固(gu)(gu)的才能，召為蘭臺(tai)令史(shi)，秩俸為六百石，后轉遷為郎。當時蘭臺(tai)令史(shi)傅毅是他的同事(shi)，二人皆以(yi)文聞(wen)名，班固(gu)(gu)與(yu)弟班超書(shu)曰：“武(wu)仲以(yi)能屬(shu)文，為蘭臺(tai)令史(shi)，下(xia)筆不(bu)能自休。”此即“文人相輕”的典故(gu)。班固(gu)(gu)又奉詔(zhao)完成其父所著(zhu)書(shu)。
漢和帝永元(yuan)元(yuan)年（公(gong)元(yuan)89年），竇憲率兵伐匈(xiong)奴，班固隨其出(chu)征，任中護軍，行(xing)中郎將事，大破匈(xiong)奴后，勒(le)石(shi)燕(yan)然山的銘文，即出(chu)自班固手筆。
班固“不教學諸子(zi)，諸子(zi)多不遵法度”，洛陽(yang)令種競被班固的家奴醉罵，懷恨未忘。漢(han)和(he)帝永元四年(nian)竇(dou)憲(xian)失(shi)勢自(zi)殺，班固受牽連而被免官(guan)職，種競利用竇(dou)憲(xian)事敗之(zhi)機(ji)，逮捕班固，日(ri)加笞辱。班固死在獄中，年(nian)六十一歲。此時(shi)所著《漢(han)書》，八“表”及(ji)“天文志”均未完(wan)成。
班(ban)固著《漢(han)書》未完(wan)成而卒(zu)，漢(han)和帝命其(qi)妹班(ban)昭(zhao)就東(dong)觀藏書閣所存資料，續寫(xie)班(ban)固遺作，然八表(biao)完(wan)成，班(ban)昭(zhao)便(bian)卒(zu)。同(tong)郡(jun)的馬續是班(ban)昭(zhao)的門生，博(bo)覽(lan)古今，漢(han)和帝召其(qi)補成剩下的“天文志(zhi)”。
班固(gu)（公元32年(nian)～公元92年(nian)），東漢(han)(han)歷史學家班彪之子(zi)，班超之兄，字(zi)孟(meng)堅，扶風安陵(ling)人（今(jin)陜西咸陽(yang)）。生于(yu)東漢(han)(han)光武(wu)(wu)帝(di)建武(wu)(wu)八年(nian)，卒于(yu)東漢(han)(han)和(he)帝(di)永元四年(nian)，年(nian)六十(shi)一歲(sui)。班固(gu)自(zi)幼(you)聰(cong)敏，“九(jiu)歲(sui)能屬文，誦詩(shi)賦”，成年(nian)后博覽群書，“九(jiu)流(liu)百家之言，無不窮究(jiu)”。著有《白虎(hu)通德論(lun)》六卷，《漢(han)(han)書》一百二十(shi)卷，《集(ji)》十(shi)七卷。
班固死后，《漢書》中的“八(ba)表”和《天文志(zhi)》尚未完成，于是漢和帝劉肇命班固的妹(mei)妹(mei)班昭補(bu)寫“八(ba)表”，而馬續(xu)補(bu)寫《天文志(zhi)》。
班昭（約(yue)(yue)45年－約(yue)(yue)117年），又名姬，字惠班，扶風(feng)安陵（今陜西(xi)咸(xian)陽東(dong)北）人，東(dong)漢(han)史學(xue)家、文學(xue)家、儒客大(da)(da)家。史學(xue)家班彪之(zhi)女、班固(gu)之(zhi)妹，十四歲嫁(jia)同郡曹(cao)世叔為(wei)妻(qi)，故后(hou)世亦稱“曹(cao)大(da)(da)家”。
馬(ma)續(xu)，字季則(ze)，生卒年不詳(xiang)，扶風茂陵（今陜西興(xing)平東北）人，伏波將(jiang)軍馬(ma)援侄孫，將(jiang)作(zuo)大匠馬(ma)嚴第七子，著名經學家馬(ma)融之弟，東漢將(jiang)領。
在敘事(shi)上，《漢書(shu)》的(de)特點是(shi)注重史事(shi)的(de)系統、完備，凡事(shi)力(li)求有始(shi)有終，記述明白。這為我們(men)了解(jie)、研究西漢歷史，提供了很大的(de)方便。至今，凡是(shi)研究西漢歷史，無不以(yi)《漢書(shu)》作(zuo)為基本史料(liao)。
在體裁(cai)方面。《漢書(shu)》與《史(shi)記(ji)》同(tong)為紀傳體史(shi)書(shu)。不同(tong)的(de)是(shi)，《史(shi)記(ji)》起于(yu)(yu)傳說“三(san)皇五帝”，止于(yu)(yu)漢武帝時(shi)代(dai)，是(shi)一(yi)部通史(shi)；而《漢書(shu)》卻是(shi)專一(yi)記(ji)述西漢一(yi)朝史(shi)事(shi)的(de)斷(duan)代(dai)史(shi)。這種(zhong)紀傳體的(de)斷(duan)代(dai)史(shi)體裁(cai)，是(shi)班固的(de)創造。以后歷(li)代(dai)的(de)“正史(shi)”都采(cai)用了這種(zhong)體裁(cai)。這是(shi)班固對于(yu)(yu)我(wo)國(guo)史(shi)學的(de)重(zhong)大(da)貢獻。
《漢書》的(de)體例與《史記(ji)》相比，已經(jing)發生了變化。《史記(ji)》是一部通史，《漢書》則是一部斷代史。
《漢書》把(ba)《史記》的(de)“本(ben)紀”改(gai)稱“紀”，“列(lie)傳”改(gai)稱“傳”，“書”改(gai)稱“志(zhi)”，取消了(le)“世家”，漢代勛臣世家一律編(bian)入“傳”。這些(xie)(xie)變化，被(bei)后來(lai)的(de)一些(xie)(xie)史書沿襲(xi)下來(lai)。
《漢(han)書(shu)》比較完整地引用詔書(shu)、奏(zou)議，成為《漢(han)書(shu)》的重要特點。此(ci)外，邊疆諸少數民族傳的內容也(ye)相當豐富。
《漢書》新(xin)增加了《刑法志(zhi)》、《五行志(zhi)》、《地理志(zhi)》、《藝文(wen)志(zhi)》。
《刑(xing)法志》系(xi)統地敘述了國家律令(ling)，為研(yan)究我國律法發展具有(you)參考意義。
《地(di)理志》記錄了當時(shi)行政區劃、戶(hu)口(kou)，物產、經濟、民情等內容。
《藝(yi)文志》考證了各種學(xue)術流(liu)派的源流(liu)，記錄了存(cun)世的書(shu)(shu)籍，它(ta)是(shi)我(wo)國(guo)現存(cun)最早(zao)的圖書(shu)(shu)目錄。
《食(shi)貨志(zhi)》是由(you)《平準書(shu)》演變而來(lai)，但內容(rong)更加豐富(fu)了。它有上下兩卷，上卷談“食(shi)”，即(ji)農業經濟狀況；下卷論“貨”，即(ji)商業和貨幣的(de)情況，是當時(shi)的(de)經濟專篇。
《漢書》的(de)《百官(guan)公卿表(biao)》后(hou)人非常(chang)推崇，這篇表(biao)首先講(jiang)述了秦漢封官(guan)設職的(de)情況、各(ge)種(zhong)官(guan)職的(de)權限和俸祿的(de)數量，然后(hou)用分為十四級、三十四官(guan)格的(de)簡表(biao)，記錄漢朝公卿大臣的(de)升降遷免。
《漢書(shu)》史(shi)料(liao)來源，武帝前為(wei)《史(shi)記》。后一為(wei)其(qi)(qi)父書(shu)，二為(wei)各家(jia)所續《史(shi)記》，三(san)為(wei)其(qi)(qi)它記載(zai)。
《漢書(shu)(shu)》多用古(gu)字(zi)古(gu)義，文(wen)字(zi)艱深(shen)難(nan)懂，以至于班固同時(shi)代的(de)人，竟必須為《漢書(shu)(shu)》作音義的(de)注(zhu)解(jie)方可讀懂。據(ju)《隋書(shu)(shu)·經籍志》記載，自東漢至南(nan)北朝(chao)期間，為《漢書(shu)(shu)》作注(zhu)的(de)大約就有近(jin)20家，而其中以注(zhu)釋音義居(ju)多。
關于《漢(han)(han)(han)書(shu)》的(de)注(zhu)本，唐朝以(yi)(yi)前諸家所注(zhu)都已失傳(chuan)。清朝的(de)王先謙仿經疏體例注(zhu)釋舊史(shi)的(de)代表(biao)作《漢(han)(han)(han)書(shu)補(bu)注(zhu)》，該書(shu)旁采諸家之(zhi)說(shuo)，經多年窮究，使疑難不(bu)解之(zhi)處(chu)得以(yi)(yi)通曉，因而至(zhi)今(jin)仍(reng)受國(guo)內外史(shi)學界推崇(chong)。這些注(zhu)釋，對于《漢(han)(han)(han)書(shu)》中的(de)字音、字義(yi)和(he)史(shi)實等(deng)均有(you)詳(xiang)細考證(zheng)，為(wei)我(wo)們閱讀《漢(han)(han)(han)書(shu)》提供(gong)了便(bian)利(li)，成為(wei)今(jin)天使用《漢(han)(han)(han)書(shu)》的(de)重要(yao)工(gong)具。
另外，近人楊樹達的(de)《漢書(shu)窺管》及《漢書(shu)補注補正》，都可以參考閱(yue)讀。
《讀漢(han)(han)(han)書(shu)(shu)雜志》（清(qing)(qing)(qing)朝·王(wang)念孫），《漢(han)(han)(han)書(shu)(shu)注校補》（清(qing)(qing)(qing)朝·周壽(shou)昌(chang)），長于音訓和文義。《漢(han)(han)(han)書(shu)(shu)疏證》（清(qing)(qing)(qing)朝·沈(shen)欽韓），《漢(han)(han)(han)書(shu)(shu)辨疑》（清(qing)(qing)(qing)朝·錢大昭），《漢(han)(han)(han)書(shu)(shu)管見》（清(qing)(qing)(qing)朝·朱一(yi)新(xin)），《漢(han)(han)(han)書(shu)(shu)瑣言》（清(qing)(qing)(qing)朝·沈(shen)家(jia)本），精于考證，訓詁和校勘也頗有可取。《漢(han)(han)(han)書(shu)(shu)窺管》（民國·楊樹達），長于訓詁校勘。
《漢(han)書新(xin)證》（現代·陳直(zhi)），系統利(li)用居延和(he)敦煌(huang)出土(tu)的(de)漢(han)簡(jian)、漢(han)碑、秦(qin)漢(han)銅器(qi)、漆器(qi)等古(gu)器(qi)物(wu)文(wen)字，秦(qin)漢(han)印璽(xi)、封(feng)泥和(he)瓦(wa)當(dang)等文(wen)字，以作新(xin)證，多所發(fa)明(ming)。其中對(dui)《百官公卿(qing)表》的(de)發(fa)伏疏證，尤為精(jing)當(dang)。
此外(wai)，金少(shao)英的(de)《漢(han)書(shu)(shu)食(shi)貨(huo)志(zhi)集釋(shi)》是研(yan)究(jiu)漢(han)代經濟的(de)重要參考書(shu)(shu)。岑(cen)仲勉的(de)《漢(han)書(shu)(shu)西(xi)域傳地里校(xiao)釋(shi)》則(ze)是研(yan)討西(xi)域地名(ming)沿革的(de)必讀書(shu)(shu)。
清末的(de)王先(xian)謙，集六(liu)十七家考訂(ding)之作的(de)精華，撰(zhuan)《漢書補注》。其(qi)個人發明雖不(bu)多，但綜合(he)抉擇能(neng)力強，成就斐(fei)然，至今無可替代，是閱(yue)讀(du)《漢書》最基本(ben)的(de)參考書。其(qi)缺點(dian)是對(dui)錢大昭(zhao)、周(zhou)壽昌等人的(de)觀點(dian)，采摭均(jun)有(you)未(wei)備。所(suo)以(yi)清代學(xue)者的(de)考訂(ding)之書仍不(bu)可輕廢，而(er)近(jin)現代學(xue)者的(de)新成果，更需(xu)格外重視。
清人有(you)關(guan)《漢書(shu)》表志(zhi)(zhi)的校補(bu)之作甚多，成(cheng)就亦較(jiao)大。有(you)代表性的佳(jia)作多收入《二(er)十五(wu)史(shi)補(bu)編》及《史(shi)記漢書(shu)諸表訂補(bu)十種》二(er)書(shu)中。其中夏燮(xie)的《校書(shu)八表》、梁玉繩(sheng)的《人表考》、楊守敬的《漢書(shu)地理志(zhi)(zhi)補(bu)校》、姚振(zhen)宗的《漢書(shu)藝文志(zhi)(zhi)拾補(bu)》最為重要。
宋代王(wang)應(ying)麟作(zuo)(zuo)《漢(han)(han)(han)(han)書藝文(wen)(wen)(wen)(wen)志考(kao)證(zheng)(zheng)》十(shi)(shi)卷(juan)，對三(san)百(bai)八(ba)十(shi)(shi)多種圖書進行了詳細考(kao)訂，“所考(kao)證(zheng)(zheng)者，漢(han)(han)(han)(han)書著記即起居(ju)注(zhu)，家(jia)(jia)語非今家(jia)(jia)語，鄧析子(zi)非子(zi)產所殺、莊忽奇嚴助之(zhi)(zhi)駁(bo)文(wen)(wen)(wen)(wen)，逢門即逄蒙之(zhi)(zhi)類(lei)(lei)(lei)，不(bu)過(guo)三(san)五(wu)條而止”，又收未(wei)錄之(zhi)(zhi)書二十(shi)(shi)七種，“《易(yi)》類(lei)(lei)(lei)增(zeng)《連山(shan)》、《歸藏(zang)》、《子(zi)夏易(yi)傳》；《詩(shi)》類(lei)(lei)(lei)增(zeng)《元(yuan)(yuan)王(wang)詩(shi)》；《禮(li)》類(lei)(lei)(lei)增(zeng)《大戴禮(li)》、《小戴禮(li)》、《王(wang)制》、《漢(han)(han)(han)(han)儀(yi)》；《樂》類(lei)(lei)(lei)增(zeng)《樂經》、《樂元(yuan)(yuan)語》；《春秋類(lei)(lei)(lei)》增(zeng)《冥氏(shi)春秋》；道家(jia)(jia)增(zeng)《老子(zi)指(zhi)歸》、《素王(wang)妙論》；法家(jia)(jia)增(zeng)《漢(han)(han)(han)(han)律》、《漢(han)(han)(han)(han)令》；縱(zong)橫家(jia)(jia)增(zeng)《鬼谷子(zi)》；天(tian)文(wen)(wen)(wen)(wen)增(zeng)《夏氏(shi)日月傳》、《甘氏(shi)歲星(xing)經》、《石氏(shi)星(xing)經》、《巫咸(xian)五(wu)星(xing)占》、《周(zhou)髀(bi)》、《星(xing)傳》……”，是(shi)第一(yi)部系統研究《漢(han)(han)(han)(han)書藝文(wen)(wen)(wen)(wen)志》的學術著作(zuo)(zuo)。王(wang)應(ying)麟認為《漢(han)(han)(han)(han)書·藝文(wen)(wen)(wen)(wen)志》中將(jiang)于長《天(tian)下(xia)忠(zhong)臣》歸入“陰陽家(jia)(jia)”是(shi)不(bu)恰當的，又考(kao)定皇甫謐所云《伊尹(yin)湯(tang)液》即《漢(han)(han)(han)(han)書·藝文(wen)(wen)(wen)(wen)志》之(zhi)(zhi)《湯(tang)液經法》。又如：“老子(zi)指(zhi)歸不(bu)著錄隋志：十(shi)(shi)一(yi)卷(juan)，嚴遵撰。列子(zi)釋文(wen)(wen)(wen)(wen)云：遵，字(zi)君平，作(zuo)(zuo)指(zhi)歸十(shi)(shi)四(si)篇(pian)，演(yan)解五(wu)千文(wen)(wen)(wen)(wen)。”清人姚振宗又作(zuo)(zuo)《漢(han)(han)(han)(han)書藝文(wen)(wen)(wen)(wen)志拾補》六卷(juan)，補書三(san)十(shi)(shi)四(si)種。
《漢書》這部(bu)史學巨著，分為(wei)紀12篇，主要(yao)(yao)記(ji)載(zai)西漢帝王(wang)的(de)(de)事(shi)跡；表8篇，主要(yao)(yao)記(ji)載(zai)漢代(dai)的(de)(de)人物事(shi)跡等；志10篇，專述典(dian)章(zhang)制度、天文、地理以(yi)及(ji)各(ge)種(zhong)社會現象；傳70篇，主要(yao)(yao)記(ji)載(zai)各(ge)類人物的(de)(de)生平以(yi)及(ji)少數(shu)民(min)族的(de)(de)歷(li)史等。
班固作《漢書(shu)》沿襲《史(shi)記(ji)(ji)》的(de)體(ti)例，所(suo)不同的(de)是(shi)《史(shi)記(ji)(ji)》有“世家(jia)”，《漢書(shu)》沒有；《史(shi)記(ji)(ji)》記(ji)(ji)載典章制度(du)的(de)部(bu)分叫作“書(shu)”，《漢書(shu)》改稱(cheng)“志”。
《史(shi)(shi)記(ji)》貫(guan)通古(gu)今，不以朝代為(wei)限，所(suo)以叫(jiao)通史(shi)(shi)。《漢書》紀傳所(suo)記(ji)的(de)都是西漢一代的(de)史(shi)(shi)實(shi)，所(suo)以叫(jiao)斷代史(shi)(shi)。
斷代為史始于班固，以后列朝的(de)所(suo)謂“正(zheng)史”都沿襲《漢書》的(de)體(ti)裁(cai)，正(zheng)如劉知幾所(suo)說“自爾訖今，無改斯道”了(le)。可見，其史學地位之重(zhong)要。
《漢(han)(han)書(shu)》在(zai)中(zhong)國(guo)國(guo)文學(xue)史(shi)(shi)(shi)上的(de)地位也(ye)很突出。它寫(xie)社(she)會各(ge)階(jie)層人物(wu)都以“實錄”精(jing)神，平實中(zhong)見生動，堪稱后世傳(chuan)(chuan)記文學(xue)的(de)典范，例如(ru)《霍光傳(chuan)(chuan)》、《蘇武(wu)傳(chuan)(chuan)》、《外(wai)戚傳(chuan)(chuan)》、《朱買臣傳(chuan)(chuan)》等。除此(ci)之外(wai)，《漢(han)(han)書(shu)》亦記載少數民族歷史(shi)(shi)(shi)。《漢(han)(han)書(shu)》繼承《史(shi)(shi)(shi)記》為少數民族專門立傳(chuan)(chuan)的(de)優(you)良傳(chuan)(chuan)統，運(yun)用新史(shi)(shi)(shi)料(liao)將《史(shi)(shi)(shi)記·大宛傳(chuan)(chuan)》擴充(chong)為《西域(yu)傳(chuan)(chuan)》，敘述了西域(yu)幾十(shi)個地區和鄰(lin)國(guo)的(de)歷史(shi)(shi)(shi)以補充(chong)，增補了大量漢(han)(han)武(wu)帝以后的(de)史(shi)(shi)(shi)實，這些記載，均是(shi)研究亞(ya)洲(zhou)有關各(ge)國(guo)歷史(shi)(shi)(shi)的(de)珍貴資料(liao)。
開創斷代史體例
首(shou)先，《漢(han)書》開創(chuang)了(le)斷(duan)代史(shi)的敘史(shi)方法(fa)，體(ti)(ti)例為后世沿襲。自秦漢(han)以(yi)來，均為君主本(ben)位政體(ti)(ti)，本(ben)朝(chao)(chao)人(ren)往往不敢直接評論(lun)本(ben)朝(chao)(chao)政治，忌諱甚多(duo)，而斷(duan)代史(shi)則合乎作者的心(xin)理，因為前(qian)朝(chao)(chao)已滅亡，評述前(qian)朝(chao)(chao)政事，危(wei)疑(yi)較少，較易發(fa)揮。故《漢(han)書》一出，此后歷朝(chao)(chao)官修“正史(shi)”均以(yi)斷(duan)代為史(shi)。
班固之所以斷(duan)(duan)代(dai)為史(shi)(shi)，并(bing)不(bu)是(shi)(shi)(shi)偶然的(de)，而是(shi)(shi)(shi)適應(ying)時(shi)(shi)代(dai)的(de)要(yao)求(qiu)。他總結漢(han)武帝到(dao)東漢(han)初年，約一(yi)個(ge)半世紀(ji)的(de)歷史(shi)(shi)著作，加以創造性的(de)發展，其(qi)目的(de)是(shi)(shi)(shi)為當時(shi)(shi)統治階(jie)級的(de)政治服務。班固認為，《史(shi)(shi)記》的(de)通(tong)史(shi)(shi)體例，將(jiang)西漢(han)一(yi)代(dai)“編于百王(wang)之末，側于秦項(xiang)之列”，既不(bu)利于宣揚“漢(han)德”，又難(nan)以突出(chu)漢(han)朝的(de)歷史(shi)(shi)地位。這是(shi)(shi)(shi)《漢(han)書》斷(duan)(duan)代(dai)為史(shi)(shi)的(de)根據(ju)。于是(shi)(shi)(shi)，《漢(han)書》“包舉一(yi)代(dai)”，斷(duan)(duan)限起自西漢(han)建(jian)立，終于新朝的(de)滅亡，為了突出(chu)劉邦，就將(jiang)《高帝紀(ji)》置于首篇。這種斷(duan)(duan)代(dai)為史(shi)(shi)的(de)體例，受到(dao)后來封建(jian)史(shi)(shi)學家的(de)贊譽，并(bing)成為歷代(dai)“正(zheng)史(shi)(shi)”編纂的(de)依據(ju)。
其次(ci)，在編纂(zuan)體(ti)(ti)例方(fang)面(mian)，《漢書》繼承而又(you)發展《史記》的編纂(zuan)形式，使紀(ji)傳(chuan)體(ti)(ti)成為一種更(geng)加(jia)完備的編纂(zuan)體(ti)(ti)例。紀(ji)傳(chuan)體(ti)(ti)是以(yi)人物傳(chuan)記為中心，雖然各自獨立(li)成篇，但彼此間又(you)互有聯系，因(yin)此全書可(ke)以(yi)合成一整體(ti)(ti)。它(ta)既能(neng)(neng)扼要(yao)列舉(ju)歷史發展的大概，又(you)可(ke)以(yi)詳細記述有關的史事(shi)。既便(bian)于查看個別(bie)人物活動的情況，又(you)能(neng)(neng)顧及典章(zhang)制度的歷史沿革，其優點(dian)極多，使紀(ji)傳(chuan)體(ti)(ti)能(neng)(neng)為后世史家所采用。
例(li)如，《史記(ji)(ji)》雖然(ran)立了《呂后本(ben)紀(ji)》，但卻用惠(hui)帝紀(ji)年(nian)，《漢書(shu)》補立《惠(hui)帝紀(ji)》，解決《史記(ji)(ji)》在體例(li)上的(de)(de)混亂；對于年(nian)月的(de)(de)記(ji)(ji)載也(ye)比《史記(ji)(ji)》詳細和明確。對于傳記(ji)(ji)的(de)(de)編排(pai)，《漢書(shu)》基(ji)本(ben)上按時間先后為序(xu)，體例(li)上也(ye)比《史記(ji)(ji)》整齊(qi)劃一。《漢書(shu)》繼(ji)承了紀(ji)傳體優點，此后正史均(jun)沿(yan)用紀(ji)傳體的(de)(de)體例(li)。
再者，《漢(han)書》新創立(li)的(de)(de)四(si)種志，對于西漢(han)的(de)(de)政治經(jing)濟制(zhi)度(du)和(he)社會文(wen)化的(de)(de)記載，比《史記》更加完備，從(cong)而提高了《漢(han)書》的(de)(de)史料價值。
擴大歷(li)史研究的領域
《漢書(shu)》十“志”中，《食貨(huo)志》為經濟制(zhi)度和社會生(sheng)產狀況提供(gong)了(le)豐富(fu)的史料；《溝(gou)洫志》有系統地敘(xu)述了(le)秦
漢水利(li)建設；《地(di)理(li)志(zhi)(zhi)(zhi)》是中國(guo)第(di)一部(bu)以疆(jiang)域政區(qu)為主體的地(di)理(li)著作，開創了后代(dai)正(zheng)史地(di)理(li)志(zhi)(zhi)(zhi)及地(di)理(li)學史的研究；《禮(li)樂志(zhi)(zhi)(zhi)》、《郊祀志(zhi)(zhi)(zhi)》、《刑法志(zhi)(zhi)(zhi)》分別(bie)記(ji)載(zai)政治(zhi)、軍事、法律(lv)和(he)(he)有(you)關(guan)的典章制度(du)；《五行志(zhi)(zhi)(zhi)》、《天文(wen)志(zhi)(zhi)(zhi)》和(he)(he)《律(lv)歷志(zhi)(zhi)(zhi)》，都是研究古代(dai)自然科(ke)學的寶貴資料。《藝文(wen)志(zhi)(zhi)(zhi)》論述古代(dai)學術思想的源流派(pai)別(bie)及是非得失(shi)，是一部(bu)極珍貴的古代(dai)文(wen)化(hua)史資料。
確立書志體
十“志(zhi)(zhi)”規(gui)模(mo)宏大，記(ji)事豐(feng)富，對于政(zheng)治(zhi)、經濟(ji)和(he)思(si)想文化都有(you)較詳(xiang)細的記(ji)載，特別是(shi)有(you)關(guan)漢化部(bu)分更為(wei)(wei)詳(xiang)細。書(shu)志(zhi)(zhi)體(ti)始創于《史記(ji)》，《漢書(shu)》加以發展(zhan)，后代正史的志(zhi)(zhi)，大抵以《漢書(shu)》十“志(zhi)(zhi)”為(wei)(wei)依(yi)歸。書(shu)志(zhi)(zhi)體(ti)也成為(wei)(wei)后世典章(zhang)制度史的編(bian)著(zhu)所(suo)模(mo)仿，如唐朝杜佑所(suo)著(zhu)的《通典》。
開創目錄學
在《藝文志》中(zhong)(zhong)采用了劉歆《七(qi)(qi)略》的(de)分法，將(jiang)古代的(de)學(xue)術(shu)著作區(qu)分為六大類(lei)三十八小類(lei)，加(jia)以論述，使人(ren)們對各學(xue)術(shu)流派(pai)的(de)演變與發展(zhan)，有更清楚的(de)了解(jie)。加(jia)上，又保留了《七(qi)(qi)略》的(de)大概面貌，成為人(ren)們研究上古至西(xi)漢末年(nian)旳學(xue)術(shu)發展(zhan)演變的(de)重要著作，是(shi)中(zhong)(zhong)國現存(cun)最早的(de)一(yi)部圖書目錄及(ji)學(xue)術(shu)文化史。
保存重要的歷史文(wen)獻
現存《漢書(shu)》約80萬字，卷(juan)帙比(bi)《史(shi)記(ji)(ji)》繁富。它增載不少重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)詔令，主要集中在(zai)帝紀部分。在(zai)許(xu)多人物傳(chuan)記(ji)(ji)中，《漢書(shu)》又(you)收入(ru)大量有(you)(you)關政治、經濟、軍事(shi)和(he)文(wen)化(hua)方面的(de)(de)(de)(de)奏(zou)疏、對策、著述(shu)和(he)書(shu)信。在(zai)《漢書(shu)》的(de)(de)(de)(de)十(shi)志中，也(ye)有(you)(you)類似的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要歷史(shi)文(wen)獻的(de)(de)(de)(de)收載，如《食貨志》收入(ru)晁錯的(de)(de)(de)(de)《論貴粟疏》等。
《漢(han)書(shu)》還增補(bu)(bu)《史(shi)(shi)記(ji)》對于國(guo)內外各民族(zu)史(shi)(shi)的(de)資料。例如(ru)，在《史(shi)(shi)記(ji)·匈奴列傳》的(de)基(ji)礎(chu)上，《漢(han)書(shu)》大(da)量增補(bu)(bu)漢(han)武(wu)帝以后(hou)的(de)史(shi)(shi)實，比較(jiao)完整地(di)記(ji)述(shu)了自遠古至西漢(han)末年匈奴民族(zu)的(de)歷(li)史(shi)(shi)。《漢(han)書(shu)》又合(he)并《史(shi)(shi)記(ji)》的(de)南(nan)越、東越、朝鮮、西南(nan)夷諸傳，在補(bu)(bu)充大(da)量的(de)史(shi)(shi)實基(ji)礎(chu)上，以合(he)傳形(xing)式(shi)寫(xie)成較(jiao)為詳細(xi)的(de)《西南(nan)夷兩粵朝鮮傳》。同(tong)時，《漢(han)書(shu)》改《史(shi)(shi)記(ji)·大(da)宛列傳》為《西域傳》，記(ji)述(shu)今新疆境內我國(guo)各民族(zu)歷(li)史(shi)(shi)，以及中亞(ya)(ya)和西南(nan)亞(ya)(ya)諸國(guo)史(shi)(shi)。這些記(ji)載(zai)，均是研究(jiu)亞(ya)(ya)洲有關各國(guo)歷(li)史(shi)(shi)的(de)珍貴資料。
濃厚的(de)封建正統(tong)思想(xiang)
班固生活的(de)時代(dai)，封(feng)建(jian)神(shen)學(xue)思(si)想已發展成為當時的(de)統(tong)治思(si)想，而班氏(shi)父子(zi)又是“唯圣(sheng)人之道然后盡心焉”的(de)史(shi)學(xue)家，他(ta)們自然以維(wei)護封(feng)建(jian)神(shen)學(xue)思(si)想為己任(ren)，將“圣(sheng)人之道”作為自己著作的(de)指導思(si)想。這樣(yang)，作者(zhe)一面(mian)承襲《史(shi)記》的(de)內容，一面(mian)又指責它(ta)的(de)“是非頗謬于(yu)(yu)圣(sheng)人”，因而篡(cuan)改《史(shi)記》的(de)觀點，使《漢書》更加(jia)符(fu)合于(yu)(yu)封(feng)建(jian)正統(tong)思(si)想。
從思想內容來看，《漢書(shu)》不如(ru)《史記》。班(ban)固曾批評司馬(ma)遷(qian)(qian)“論是(shi)非頗謬(miu)于圣人“。所謂“圣人”，就是(shi)孔子。司馬(ma)遷(qian)(qian)不完(wan)全以(yi)孔子思想作為判(pan)斷是(shi)非的(de)(de)標準，正是(shi)值(zhi)得肯定的(de)(de)，而班(ban)固的(de)(de)見識卻不及(ji)司馬(ma)遷(qian)(qian)。從司馬(ma)遷(qian)(qian)到班(ban)固的(de)(de)這一變化，反映了(le)(le)東漢時期儒家思想作為封(feng)建正統思想，已(yi)在史學領域(yu)立穩了(le)(le)腳根。
《漢(han)書(shu)(shu)(shu)》神(shen)(shen)化(hua)西漢(han)皇(huang)權、擁(yong)漢(han)為正統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想，其目的(de)(de)(de)(de)(de)是為論(lun)(lun)證東(dong)漢(han)王(wang)(wang)朝的(de)(de)(de)(de)(de)正統(tong)性和神(shen)(shen)化(hua)東(dong)漢(han)皇(huang)權服務(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)。因此，以陰陽(yang)五(wu)行學說(shuo)為理論(lun)(lun)根據的(de)(de)(de)(de)(de)“五(wu)德(de)終始說(shuo)”和王(wang)(wang)權神(shen)(shen)授(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)封建神(shen)(shen)學說(shuo)教(jiao)，便成為《漢(han)書(shu)(shu)(shu)》的(de)(de)(de)(de)(de)主導思(si)(si)想。為了宣(xuan)揚(yang)“天人感應”、災(zai)異祥瑞的(de)(de)(de)(de)(de)封建神(shen)(shen)學思(si)(si)想，《漢(han)書(shu)(shu)(shu)》首創《五(wu)行志(zhi)》，專(zhuan)門記(ji)(ji)述(shu)五(wu)行災(zai)異的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)秘學說(shuo)，還創立《睦西夏侯(hou)京翼李傳》，專(zhuan)門記(ji)(ji)載五(wu)行家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)事跡。
《漢書》的版(ban)本很多，唐朝以前的版(ban)本多已佚失(shi)。
清朝(chao)乾隆(long)年間(jian)，武英(ying)殿(dian)刊印了“殿(dian)本”，又稱“武英(ying)殿(dian)本”。
清朝同治年(nian)間(jian)，清政府(fu)又刊印了(le)“局(ju)本”。
清朝刊印(yin)的“殿本”和“局本”都(dou)是《漢書》較(jiao)好的版(ban)本。
民國(guo)時期，商(shang)務印書館(guan)刊印的“百衲本(ben)”，系(xi)影印北宋時期的“景(jing)佑本(ben)”而成，其(qi)中很(hen)少錯誤，是《漢書》的善本(ben)。
1962年，中華書局出版的標點鉛印本（共十二冊），是經過了專家學者的精校，又(you)為之標點，讀(du)起來更為方便，是如今的(de)通行本。
顏師古注《漢書》是集注本。
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