《后漢書(shu)》，“二十四(si)史(shi)(shi)”之一，是一部(bu)記(ji)載(zai)東漢歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)紀傳體斷代史(shi)(shi)，由(you)中國(guo)南(nan)朝(chao)宋時(shi)期的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)學家范曄(ye)編撰(zhuan)。與《史(shi)(shi)記(ji)》、《漢書(shu)》、《三國(guo)志》合稱(cheng)“前(qian)四(si)史(shi)(shi)”。
《后漢(han)(han)書》中(zhong)分十(shi)紀(ji)、八(ba)十(shi)列傳和八(ba)志(zhi)（取自司馬彪《續漢(han)(han)書》），全書主要(yao)記(ji)述了上(shang)起東(dong)漢(han)(han)的(de)漢(han)(han)光武(wu)帝建武(wu)元年（25年），下至漢(han)(han)獻帝建安二十(shi)五(wu)年（220年），共195年的(de)史事。
《后漢書》大部分沿襲《史記》、《漢書》的現成體(ti)例(li)，但在成書過程中，范(fan)曄根(gen)據東漢一代歷史的具體(ti)特點，則(ze)又有所創新(xin)，有所變動。
《后(hou)(hou)漢書》結構(gou)嚴(yan)謹，編排(pai)(pai)有序。如八十列傳，大體是按照時(shi)代的先后(hou)(hou)進行排(pai)(pai)列的。最初的三卷(juan)為兩漢之際的風云人物。其后(hou)(hou)的九卷(juan)是光武時(shi)代的宗(zong)室王侯和重要將領。
《后漢書》的進步性還體現(xian)在(zai)勇于暴(bao)露黑暗政治，同(tong)情和(he)歌(ge)頌正義的行為方(fang)面，一(yi)方(fang)面揭露魚(yu)肉人民的權貴，另一(yi)方(fang)面又表(biao)彰那些剛強(qiang)正直、不畏強(qiang)暴(bao)的中(zhong)下層人士。例如，在(zai)《王充王符仲長統傳(chuan)》中(zhong)，范曄詳細地收(shou)錄了八篇(pian)抨擊時政的論文。
《后漢書(shu)》是歷史類文(wen)學作品(pin)，全(quan)書(shu)主要記述了上起東(dong)漢的漢光武(wu)帝(di)建武(wu)元(yuan)年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)25年(nian)(nian)），下至漢獻(xian)帝(di)建安二十五年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)220年(nian)(nian)），共195年(nian)(nian)的史事。
《后(hou)漢書(shu)》紀十(shi)卷和列(lie)傳(chuan)(chuan)八十(shi)卷的(de)(de)(de)作者(zhe)是(shi)范(fan)曄(ye)，章懷太子李賢(xian)注，此書(shu)綜合(he)當(dang)時流(liu)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)七部后(hou)漢史(shi)料，并(bing)參考袁宏所(suo)著的(de)(de)(de)《后(hou)漢紀》，簡明周詳(xiang)，敘事生動(dong)，故取(qu)代以前各家的(de)(de)(de)后(hou)漢史(shi)。北宋時，有(you)人把(ba)晉朝司馬彪《續漢書(shu)》志三(san)十(shi)卷，劉昭(zhao)注，與之合(he)刊，成(cheng)《后(hou)漢書(shu)》。首先，他在(zai)帝(di)紀之后(hou)添置了皇(huang)后(hou)紀。東漢從和帝(di)開始，連續有(you)六個太后(hou)臨(lin)朝。把(ba)她們的(de)(de)(de)活動(dong)寫(xie)成(cheng)紀的(de)(de)(de)形(xing)式，既名(ming)正言順，又能準確地反(fan)映(ying)這一時期的(de)(de)(de)政治特點。其次，《后(hou)漢書(shu)》新(xin)增加了《黨錮(gu)傳(chuan)(chuan)》、《宦(huan)者(zhe)傳(chuan)(chuan)》、《文苑傳(chuan)(chuan)》、《獨行傳(chuan)(chuan)》、《方術傳(chuan)(chuan)》、《逸民傳(chuan)(chuan)》、《列(lie)女(nv)傳(chuan)(chuan)》七個類(lei)傳(chuan)(chuan)。范(fan)曄(ye)是(shi)第一位在(zai)紀傳(chuan)(chuan)體史(shi)書(shu)中(zhong)專為婦女(nv)作傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)史(shi)學(xue)家。尤為可貴(gui)的(de)(de)(de)是(shi)，《列(lie)女(nv)傳(chuan)(chuan)》所(suo)收集的(de)(de)(de)十(shi)七位杰出女(nv)性，并(bing)不(bu)都是(shi)貞女(nv)節婦，還包括并(bing)不(bu)符合(he)禮(li)教道德(de)標準的(de)(de)(de)才女(nv)蔡琰。
《后(hou)漢(han)(han)書》自有其(qi)特點。從體例上(shang)看，與(yu)《史(shi)記(ji)》和《漢(han)(han)書》相比，有一些改(gai)(gai)進(jin)。在本(ben)紀(ji)(ji)方面(mian)，它不(bu)同于《漢(han)(han)書》的(de)一帝(di)(di)(di)一紀(ji)(ji)，而是援引《史(shi)記(ji)·秦始皇(huang)本(ben)紀(ji)(ji)》附二(er)世胡亥(hai)和秦王子(zi)嬰的(de)先(xian)例，在《和帝(di)(di)(di)紀(ji)(ji)》(和帝(di)(di)(di)劉肇）后(hou)附殤(shang)帝(di)(di)(di)(殤(shang)帝(di)(di)(di)劉隆)，《順帝(di)(di)(di)紀(ji)(ji)》（順帝(di)(di)(di)劉保）后(hou)附沖、質(zhi)二(er)帝(di)(di)(di)。這既節省了篇幅(fu)，又(you)不(bu)遺漏史(shi)實，一舉而兩得。在皇(huang)后(hou)方面(mian)，改(gai)(gai)變了《史(shi)記(ji)》與(yu)《漢(han)(han)書》將皇(huang)后(hou)列(lie)入《外戚(qi)傳》（呂后(hou)除外）的(de)寫(xie)法，為(wei)皇(huang)后(hou)寫(xie)了本(ben)紀(ji)(ji)。這樣(yang)改(gai)(gai)動，符合東漢(han)(han)六個皇(huang)后(hou)臨朝稱制的(de)史(shi)實。
在列(lie)傳(chuan)(chuan)方(fang)面，《后(hou)漢書》除(chu)了因(yin)襲《史(shi)記》、《漢書》的列(lie)傳(chuan)(chuan)外，還新增(zeng)了黨錮、宦者、文苑、獨行(xing)、方(fang)術、逸民(min)和(he)列(lie)女七種列(lie)傳(chuan)(chuan)。
這(zhe)些列傳既(ji)是(shi)新創(chuang)，又反映(ying)了(le)(le)東(dong)(dong)漢的實際情況。如東(dong)(dong)漢一代(dai)黨錮(gu)大(da)興，許多(duo)比較正直的大(da)臣都以結黨的罪名被殺(sha)；另(ling)外，東(dong)(dong)漢的宦官多(duo)參與(yu)朝政、殺(sha)戮大(da)臣，是(shi)黨錮(gu)之獄的主要制造者。這(zhe)些現象(xiang)充(chong)分(fen)反映(ying)了(le)(le)東(dong)(dong)漢王(wang)朝統治(zhi)階(jie)級內部的矛盾和斗(dou)爭。范曄(ye)根據這(zhe)些史實，創(chuang)立(li)了(le)(le)黨錮(gu)和宦者兩個列傳。
為列(lie)女立(li)傳(chuan)(chuan)，最早(zao)始于西漢的劉向，范曄(ye)在劉向的啟發下增寫(xie)了(le)《列(lie)女傳(chuan)(chuan)》，這(zhe)在正(zheng)史中是(shi)第一次出現。他寫(xie)《列(lie)女傳(chuan)(chuan)》的宗旨是(shi)：“搜次才行尤高秀者，不(bu)必(bi)專在一操而已。”他的《列(lie)女傳(chuan)(chuan)》中，有擇夫重品(pin)行而輕富貴的桓少君、博(bo)學的班(ban)昭(zhao)、斷機(ji)勸夫求學的樂羊子妻、著名才女蔡琰等，不(bu)拘于三綱五常的界域。
《后(hou)漢書》的(de)(de)列傳(chuan)，還往(wang)往(wang)打(da)破時間的(de)(de)順(shun)序，將行(xing)事近似的(de)(de)人(ren)寫成合傳(chuan)。如王充、王符(fu)和(he)仲長(chang)統三人(ren)，并(bing)不(bu)是同(tong)時代的(de)(de)人(ren)，因(yin)為他們(men)都輕利祿而善屬文，行(xing)為近似，所以合傳(chuan)。
范曄（公元(yuan)398年—公元(yuan)445年），南(nan)朝宋史學家(jia)(jia)，字蔚宗，順陽（今河南(nan)南(nan)陽淅川(chuan)縣）人。官至左衛(wei)將(jiang)軍(jun)，太子詹事。宋文帝元(yuan)嘉九(jiu)年（432年），范曄因為“左遷宣城太守(shou)，不得志(zhi)，乃刪眾家(jia)(jia)《后(hou)漢(han)(han)(han)書(shu)(shu)》為一家(jia)(jia)之作(zuo)”，開(kai)始撰寫(xie)《后(hou)漢(han)(han)(han)書(shu)(shu)》，至元(yuan)嘉二十(shi)二年（445年）以(yi)謀反罪被(bei)殺止，寫(xie)成了十(shi)紀，八十(shi)列傳(chuan)。原計劃作(zuo)的(de)十(shi)志(zhi)，未及完成。今本(ben)《后(hou)漢(han)(han)(han)書(shu)(shu)》中的(de)八志(zhi)三(san)十(shi)卷，是(shi)南(nan)朝梁劉(liu)昭(zhao)從司馬彪的(de)《續漢(han)(han)(han)書(shu)(shu)》中抽(chou)出來補進去的(de)。
范(fan)曄(ye)出(chu)生在河南(nan)南(nan)陽(yang)一個著名(ming)的士族家庭(ting)。高(gao)祖(zu)范(fan)晷為(wei)西晉(jin)(jin)雍州(zhou)刺史，加左將軍(jun)。曾祖(zu)范(fan)汪入仕東(dong)晉(jin)(jin)，官至晉(jin)(jin)安北將軍(jun)、徐兗二(er)州(zhou)刺史，進(jin)爵武(wu)興縣侯。祖(zu)父范(fan)寧先(xian)(xian)后(hou)出(chu)任(ren)臨淮太(tai)守(shou)(shou)、豫章(zhang)太(tai)守(shou)(shou)。父范(fan)泰(tai)仕晉(jin)(jin)為(wei)中(zhong)(zhong)書(shu)侍郎，桓玄(xuan)執(zhi)政時(shi)被(bei)(bei)廢黜，徙居(ju)丹徒。劉(liu)裕于京(jing)口起兵滅桓玄(xuan)，控制東(dong)晉(jin)(jin)政府實權后(hou)。范(fan)泰(tai)重新被(bei)(bei)啟用，出(chu)任(ren)國子(zi)博士、南(nan)郡太(tai)守(shou)(shou)、御史中(zhong)(zhong)丞等(deng)職(zhi)。他(ta)為(wei)東(dong)陽(yang)太(tai)守(shou)(shou)時(shi)，因開(kai)倉供糧和發兵千人，助劉(liu)裕打敗盧循有功，被(bei)(bei)加官為(wei)振武(wu)將軍(jun)。從此，范(fan)泰(tai)受到劉(liu)裕的信任(ren)，屢被(bei)(bei)升遷，先(xian)(xian)后(hou)擔任(ren)侍中(zhong)(zhong)、尚書(shu)常(chang)侍兼(jian)司空等(deng)職(zhi)。宋代晉(jin)(jin)后(hou)，拜為(wei)金紫(zi)光錄(lu)大夫(fu)散騎常(chang)侍，少帝時(shi)加位特進(jin)。
范(fan)曄的(de)家(jia)(jia)庭有著(zhu)正宗的(de)家(jia)(jia)學(xue)傳統。范(fan)汪“博學(xue)多通(tong)，善(shan)談名理”，撰有《尚(shang)書大事》二(er)十(shi)(shi)卷(juan)，《范(fan)氏家(jia)(jia)傳》一(yi)卷(juan)，《祭(ji)典(dian)》三卷(juan)以(yi)及屬于醫學(xue)棋藝的(de)著(zhu)作《范(fan)東陽方》一(yi)百零五卷(juan)，《棋九品序錄》一(yi)卷(juan)等。范(fan)寧(ning)嘗作《古文(wen)尚(shang)書舜典(dian)》一(yi)卷(juan)，《尚(shang)書注(zhu)》十(shi)(shi)卷(juan)，《禮雜問》十(shi)(shi)卷(juan)，《文(wen)集》十(shi)(shi)六卷(juan)，尤以(yi)《春秋(qiu)榖梁傳集解》十(shi)(shi)二(er)卷(juan)“其義精審，為世(shi)所重(zhong)”。范(fan)泰也有《古今善(shan)言》二(er)十(shi)(shi)四卷(juan)及文(wen)集等多種著(zhu)述。受到家(jia)(jia)庭的(de)影響，范(fan)曄從小好學(xue)，再加(jia)上(shang)天資聰慧(hui)，因(yin)此尚(shang)未成年(nian)，便(bian)以(yi)博涉經史，善(shan)寫文(wen)章而負盛名。
關于范曄少(shao)時的生活，史載不(bu)(bu)詳(xiang)盡，只知其 “母如廁產之，額(e)為(wei)磚(zhuan)所傷，故以‘磚(zhuan)’為(wei)小(xiao)字。出(chu)繼從(cong)伯(bo)弘之，襲(xi)封武興縣(xian)五等侯。少(shao)好學(xue)，博涉(she)經史……年十七，州(zhou)辟主簿，不(bu)(bu)就”（《宋(song)書·范曄傳(chuan)》。以下引文(wen)(wen)若不(bu)(bu)特別注明者，皆出(chu)此）。南朝劉宋(song)時代，范曄始出(chu)仕，歷(li)任宋(song)武帝相國掾、彭城王劉義康府冠軍參軍轉(zhuan)右軍參軍，出(chu)為(wei)荊州(zhou)別駕從(cong)事史，尋召為(wei)秘(mi)書丞。宋(song)文(wen)(wen)帝元嘉五年（428年），父(fu)范泰去世，去官守(shou)制。后出(chu)為(wei)征南大將軍檀道濟司(si)馬，領新(xin)蔡太(tai)守(shou)，遷為(wei)司(si)徒從(cong)事中郎，不(bu)(bu)久，又升遷為(wei)吏(li)部(bu)尚(shang)書郎。可謂(wei)官運亨通。
元嘉(jia)九年（432年）冬(dong)，彭(peng)城王劉義(yi)康母親去(qu)世(shi)。葬前(qian)的晚上(shang)，百官(guan)吊(diao)唁，范(fan)曄與司(si)徒左(zuo)西屬(shu)王深(shen)夜宿義(yi)康府廣淵(yuan)處（時曄弟廣淵(yuan)為(wei)義(yi)康府祭(ji)酒），縱酒夜半(ban)，無(wu)所顧忌，醉意朦朧中又聽挽歌為(wei)樂，因(yin)此觸(chu)怒義(yi)康，把范(fan)曄貶官(guan)出京為(wei)宣城（今安徽宣州市）太守。貶官(guan)期間，范(fan)曄深(shen)感郁悶不(bu)得志，短期內上(shang)調無(wu)望，便刪節眾(zhong)家《后漢(han)書》為(wei)一家之作，期間修撰完成大部。約六七年后，遷官(guan)為(wei)長沙(sha)王劉義(yi)欣的鎮軍長史，加寧朔將(jiang)軍。元嘉(jia)十六年（439年），生(sheng)母去(qu)世(shi)，服闋，為(wei)始興王濬(jun)后軍長史，領南下邳太守。死前(qian)累(lei)遷至(zhi)左(zuo)衛將(jiang)軍，太子詹事(shi)。
范曄一生狂(kuang)狷不羈，意志頗不滿于(yu)朝(chao)廷，晚年(nian)(nian)終于(yu)發(fa)作到了(le)(le)頂(ding)點(dian)，加(jia)入了(le)(le)彭城王謀反陣營(ying)。元嘉(jia)二(er)十二(er)年(nian)(nian)（445年(nian)(nian)）十一月，同(tong)黨(dang)徐湛(zhan)之上表首(shou)告，供(gong)出了(le)(le)所有(you)謀反同(tong)黨(dang)及往來檄書信札(zha)，謀反失敗。不久，范曄等被處死，連坐(zuo)從誅的還有(you)其弟廣淵、其子范藹等。
獄中(zhong)，范曄寫了(le)一篇《與(yu)諸(zhu)甥侄書(shu)(shu)(shu)》，總結(jie)了(le)他(ta)對(dui)(dui)文學(xue)、史學(xue)、音樂、書(shu)(shu)(shu)法的(de)(de)(de)(de)(de)研究心得。在(zai)即將告別人(ren)世之(zhi)際，他(ta)希望將來能(neng)有個(ge)知音，理解(jie)《后漢(han)書(shu)(shu)(shu)》的(de)(de)(de)(de)(de)價值。他(ta)對(dui)(dui)花費畢(bi)生心血寫成的(de)(de)(de)(de)(de)史學(xue)著作(zuo)十(shi)分自負，認(ren)為它們“精意深旨”，是(shi)從古至今沒有過的(de)(de)(de)(de)(de)“體(ti)大而思精”的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，其中(zhong)諸(zhu)序與(yu)論贊，更是(shi)“天下(xia)之(zhi)奇作(zuo)”，和班固的(de)(de)(de)(de)(de)《漢(han)書(shu)(shu)(shu)》相比，毫無愧感。他(ta)說，世人(ren)多貴(gui)古賤今，所以他(ta)才“稱情狂言(yan)”，以期引(yin)起(qi)人(ren)們對(dui)(dui)《后漢(han)書(shu)(shu)(shu)》的(de)(de)(de)(de)(de)重視(shi)。
范曄的自夸雖然有些過分，但他的著(zhu)作(zuo)(zuo)也確實有超人之處。劉昭說：“范曄后(hou)漢(han)(han)，誠跨眾氏”（《后(hou)漢(han)(han)書(shu)注補志序(xu)》），劉知幾(ji)也說：“范曄博采(cai)眾書(shu)，裁(cai)成漢(han)(han)典(dian)，觀其(qi)所取(qu)，頗有奇工”（參見(jian)《史通》的《書(shu)事篇》和《補注篇》）。據《隋(sui)書(shu)·經籍(ji)志》記載，在范曄著(zhu)書(shu)之前記述(shu)東漢(han)(han)一代歷史的著(zhu)作(zuo)(zuo)共(gong)有十部(bu)，八百余卷。然范書(shu)一出，諸家(jia)《后(hou)漢(han)(han)書(shu)》則日漸消沉，逐漸散佚。后(hou)來除晉人袁宏的《后(hou)漢(han)(han)紀》保存下來以外，其(qi)余都已不存。這說明范書(shu)殺青雖晚，卻(que)后(hou)來居上。
范(fan)(fan)曄(ye)的祖父范(fan)(fan)寧曾任晉豫(yu)章太守(shou)，著《谷梁(liang)(liang)集(ji)解》一(yi)書。《十三經注疏(shu)》中的《谷梁(liang)(liang)傳注疏(shu)》就是以《谷梁(liang)(liang)集(ji)解》為基礎寫成的。他(ta)的父親范(fan)(fan)泰官拜金紫光祿大夫，加(jia)散騎(qi)常侍，是宋武帝劉裕(yu)的得力(li)助手。他(ta)博(bo)覽群書、潛心(xin)著述(shu)，作《古今善(shan)言》二(er)十四篇。所以范(fan)(fan)曄(ye)有很深(shen)的家學淵(yuan)源(yuan)，一(yi)直以名(ming)門之后自居(ju)，生性孤傲，不拘小節，仕宦不甘居(ju)人(ren)后，著述(shu)也不甘居(ju)人(ren)后。以此成名(ming)，也以此喪身。
元(yuan)嘉九年（432年），范曄在(zai)為(wei)彭(peng)城(cheng)太(tai)妃治喪期間，行為(wei)失檢得(de)罪了(le)司徒劉義康，被貶為(wei)宣城(cheng)太(tai)守(shou)，范曄郁郁不得(de)志，就借助修史來(lai)寄托他(ta)的志向(xiang)，開始寫作《后(hou)漢書》。
范曄以(yi)(yi)《東(dong)觀(guan)漢(han)記》為(wei)基本(ben)史料依據(ju)，以(yi)(yi)華嶠書(shu)(shu)(shu)為(wei)主要藍本(ben)，吸取(qu)其他各家書(shu)(shu)(shu)的長處，刪繁補(bu)缺，整(zheng)齊故事，超越眾家，后(hou)來居上(shang)。所以(yi)(yi)到了唐代(dai)，范曄《后(hou)漢(han)書(shu)(shu)(shu)》取(qu)代(dai)《東(dong)觀(guan)漢(han)記》，盛(sheng)行于世。而諸家《后(hou)漢(han)書(shu)(shu)(shu)》，除袁宏《后(hou)漢(han)紀(ji)》外，都相(xiang)繼散亡。于是范曄《后(hou)漢(han)書(shu)(shu)(shu)》成為(wei)現(xian)在研究東(dong)漢(han)歷(li)史的最(zui)基本(ben)的依據(ju)。
元嘉二十(shi)二年(nian)（445年(nian)），當他完(wan)成了(le)本紀(ji)、列傳(chuan)的(de)寫作(zuo)，同時又和謝(xie)儼共同完(wan)成《禮樂志》、《輿服志》、《五(wu)行志》、《天文志》 、《州郡志》等五(wu)志的(de)時候，有人告發他參與了(le)劉義(yi)康的(de)篡(cuan)位陰謀，因此(ci)下(xia)獄而死。謝(xie)儼怕受牽連，毀(hui)掉了(le)手中的(de)志稿，使(shi)《后漢(han)書》只有紀(ji)傳(chuan)部分(fen)流傳(chuan)了(le)下(xia)來(lai)。
關于《后漢(han)(han)書(shu)(shu)》的思想(xiang)(xiang)價值(zhi)，清(qing)人王鳴盛評(ping)曰：“范書(shu)(shu)貴義德(de)，抑勢(shi)利(li)，進處士(shi)，黜奸雄，論儒(ru)學則(ze)深美康成(cheng)（鄭(zheng)玄(xuan)），褒黨(dang)錮則(ze)推崇李(li)（膺）、杜(du)（密），宰相(xiang)無多述而特表逸(yi)民，公卿不(bu)見采而特尊獨行。”（王鳴盛《十七史商榷》）應當說，這個評(ping)價頗為中肯，然“公卿不(bu)見采”改(gai)為“公卿少見采”可(ke)能更(geng)恰(qia)當，且(qie)褒隱(yin)逸(yi)、尊獨行亦未到極端的程度，只不(bu)過和(he)其他正史相(xiang)比較(jiao)突(tu)出罷了。具(ju)體(ti)說來，《后漢(han)(han)書(shu)(shu)》有肯定王權秩序、頌揚忠貞名(ming)節等(deng)儒(ru)家(jia)正統思想(xiang)(xiang)，亦有褒揚避世隱(yin)逸(yi)、狂狷(juan)放達的道家(jia)玄(xuan)學思想(xiang)(xiang)，還有對(dui)佛教思想(xiang)(xiang)的批(pi)判等(deng)。
宣揚儒(ru)家(jia)正統思(si)想亦(yi)應為《后(hou)漢書(shu)》的基本內容。《后(hou)漢書(shu)》中對大部分人(ren)物的褒與貶，有一個正統儒(ru)家(jia)思(si)想的標準：有利于社(she)稷安定、國計民生的忠貞之(zhi)士，即受褒美；反之(zhi)，即受貶責。
《后漢書》中(zhong)(zhong)褒贊(zan)了大量的(de)勤(qin)政(zheng)愛(ai)民(min)(min)(min)者。如(ru)(ru)《循(xun)吏列傳(chuan)(chuan)》中(zhong)(zhong)記傳(chuan)(chuan)衛(wei)颯時(shi)，贊(zan)其(qi)(qi)人“理恤民(min)(min)(min)事(shi)，居官如(ru)(ru)家，其(qi)(qi)所施政(zheng)，莫(mo)不合于物(wu)宜”；記傳(chuan)(chuan)王景(jing)時(shi)，歷數其(qi)(qi)修渠治水、教民(min)(min)(min)耕(geng)作(zuo)蠶織等(deng)政(zheng)績，贊(zan)其(qi)(qi)勤(qin)政(zheng)愛(ai)民(min)(min)(min)；記傳(chuan)(chuan)王渙時(shi)，寫其(qi)(qi)敦儒學，習《尚書》，讀律令(ling)，清正廉明，善斷案，“曲(qu)盡(jin)情詐(zha)，壓塞群疑，又能(neng)以譎數發擿奸伏……”又如(ru)(ru)在卓茂、魯恭、魏霸、劉(liu)寬(kuan)等(deng)傳(chuan)(chuan)記中(zhong)(zhong)，贊(zan)其(qi)(qi)治行卓著；杜根(gen)、劉(liu)陶(tao)、李(li)云等(deng)傳(chuan)(chuan)記中(zhong)(zhong)，贊(zan)其(qi)(qi)仗義直諫；班超、梁謹等(deng)傳(chuan)(chuan)記中(zhong)(zhong)，贊(zan)其(qi)(qi)大智(zhi)大勇(yong)，立功(gong)西域……這種贊(zan)揚(yang)表現(xian)了對王權秩序和國(guo)計民(min)(min)(min)生的(de)維(wei)護。
《后漢書》中還(huan)對(dui)仗義(yi)執節(jie)者大(da)加(jia)贊美。《黨(dang)錮列傳(chuan)》中寫李(li)膺受陷害、遭黨(dang)錮之(zhi)(zhi)禍時，拒(ju)不(bu)(bu)逃避，曰：“事不(bu)(bu)辭難，罪不(bu)(bu)逃刑，臣之(zhi)(zhi)節(jie)也(ye)。吾年已(yi)六(liu)十，死(si)生有命，去(qu)將(jiang)安(an)之(zhi)(zhi)？”從(cong)容就死(si)。范滂(pang)“少厲清節(jie)，為州里所(suo)服。舉孝(xiao)廉，光祿四行（敦厚、質樸、遜讓、節(jie)儉）”，及遭黨(dang)禍，亦慷慨就死(si)：“其(qi)母(mu)與之(zhi)(zhi)訣(jue)，滂(pang)白母(mu)曰：‘仲博（其(qi)弟）孝(xiao)敬，足以供養。滂(pang)從(cong)龍舒君(jun)歸黃泉，存亡各得(de)其(qi)所(suo)。惟大(da)人割(ge)不(bu)(bu)可忍之(zhi)(zhi)恩(en)，勿增(zeng)感戚(qi)。’母(mu)曰：‘汝(ru)今(jin)得(de)與李(li)、杜齊名(ming)，死(si)亦何恨！既有令名(ming)，復求壽考(kao)，可兼得(de)乎？’滂(pang)跪受教(jiao)，再拜(bai)而辭。”這是(shi)一幅(fu)舍生取義(yi)、母(mu)子(zi)訣(jue)別的撼人圖(tu)畫。顯然，范曄對(dui)此是(shi)大(da)加(jia)贊美的，亦即(ji)是(shi)對(dui)封建忠(zhong)義(yi)的贊美。
與(yu)作者對(dui)上(shang)述(shu)(shu)記傳人(ren)物的態度相反，范曄對(dui)外戚(qi)(qi)、宦(huan)官的橫暴專權、禍(huo)國(guo)殃民(min)則大加撻伐。東漢(han)中葉，和帝、安帝以后(hou)，皇帝都是幼年(nian)即位(wei)，不能執(zhi)掌朝綱，于是開始了外戚(qi)(qi)與(yu)宦(huan)官爭奪王(wang)朝統治權的混亂局(ju)面。如桓(huan)帝與(yu)單超、徐璜(huang)、具瑗(yuan)、左悺(guan)、唐衡五宦(huan)官計議殺(sha)了梁冀，五人(ren)俱被封為侯。于是，他們居功自傲，把(ba)持朝綱，窮奢極欲(yu)，禍(huo)國(guo)殃民(min)。《后(hou)漢(han)書》對(dui)上(shang)述(shu)(shu)的外戚(qi)(qi)與(yu)宦(huan)官們進行了無情的揭露(lu)和批判。
綜上所述，可見《后漢書(shu)》肯(ken)定了王道秩序，贊美賢達忠義，鞭撻奸佞邪惡，基本(ben)上體現了儒(ru)家正統思(si)想(xiang)觀念。其實，這(zhe)也是(shi)它(ta)被定為(wei)“正史”的根(gen)本(ben)原(yuan)因(yin)之一。
《后漢書(shu)(shu)》對佛教與讖(chen)緯思想(xiang)基本(ben)上是(shi)否定的(de)。在《西域傳·論》中，范(fan)曄評價(jia)佛教說：“詳其(qi)清(qing)心釋累之(zhi)訓，空有(you)兼(jian)遣之(zhi)宗，道書(shu)(shu)之(zhi)流也。且(qie)好仁惡殺，蠲弊崇善，所以(yi)(yi)(yi)賢(xian)達君子(zi)愛其(qi)法焉。然好大不經(jing)，奇譎無(wu)已，雖鄒衍談(tan)天之(zhi)辯，莊(zhuang)周蝸角之(zhi)論，尚未足以(yi)(yi)(yi)概(gai)其(qi)萬一(yi)。又精靈起滅，因報相尋，若曉而昧者，故通人(ren)多惑焉。”指出了佛教的(de)荒誕(dan)不經(jing)。又，《張衡(heng)傳》中載(zai)其(qi)《請(qing)禁圖讖(chen)》一(yi)篇(pian)，作者以(yi)(yi)(yi)欣賞的(de)口吻敘述(shu)了他上疏(shu)的(de)情況(kuang)：“衡(heng)以(yi)(yi)(yi)圖緯虛妄，非圣(sheng)人(ren)之(zhi)法，乃上疏(shu)曰：‘此皆(jie)欺世罔俗，以(yi)(yi)(yi)昧勢位……宜收藏圖讖(chen)，一(yi)禁絕之(zhi)，則朱紫無(wu)所眩，典(dian)籍無(wu)瑕(xia)玷矣。’”聯系(xi)《宋書(shu)(shu)》本(ben)傳中亦說范(fan)曄“常謂死者神(shen)滅，欲著《無(wu)鬼論》”，其(qi)臨死前“語人(ren)寄語何仆射：天下決無(wu)佛鬼”，亦有(you)助于理解《后漢書(shu)(shu)》的(de)這(zhe)一(yi)思想(xiang)傾向(xiang)。
《后漢(han)書(shu)》中有如(ru)(ru)下記(ji)載：“十月(yue)癸亥，一客星出于南門，其大如(ru)(ru)斗笠，鮮(xian)艷繽(bin)紛，后漸衰(shuai)萎，于次年六月(yue)沒。”后漢(han)書(shu)這段文字記(ji)錄了(le)發(fa)生于2000年前的超(chao)新星爆發(fa)事(shi)件，如(ru)(ru)今科學家為這個(ge)超(chao)新星編(bian)號為RCW 86，距離地(di)球大約8000光(guang)年。
公元185年正值中國的(de)(de)東(dong)漢時期(qi)，當時中國的(de)(de)天文學(xue)(xue)家在(zai)天空中觀察到(dao)一次超新(xin)星(xing)爆發(fa)過(guo)程并對此做了記錄(lu)。他們(men)稱之為(wei)“客(ke)星(xing)”。當時的(de)(de)中國天文學(xue)(xue)家們(men)在(zai)夜空中看(kan)到(dao)了一顆(ke)極亮的(de)(de)“新(xin)星(xing)”，色(se)彩鮮艷，直(zhi)到(dao)第二(er)年的(de)(de)6月份才(cai)逐漸消失，前后一直(zhi)在(zai)天空閃耀了將近8個月。20世紀60年代，科學(xue)(xue)家們(men)經過(guo)研(yan)究后確認(ren)，這是人類歷史上最早的(de)(de)超新(xin)星(xing)爆發(fa)紀錄(lu)。
2011年最(zui)新的(de)天文研究發(fa)現(xian)，借助(zhu)美國宇(yu)航局斯皮策(ce)空間望(wang)遠(yuan)鏡以及(ji)廣角紅外巡天探(tan)測器(WISE)的(de)強大紅外觀測能力，科(ke)學家們發(fa)現(xian)這一(yi)超(chao)新星(xing)爆(bao)發(fa)發(fa)生(sheng)于宇(yu)宙中一(yi)片氣體和塵埃相對匱乏(fa)的(de)區(qu)域。這樣的(de)環(huan)境讓超(chao)新星(xing)爆(bao)發(fa)發(fa)出的(de)光(guang)芒得(de)以傳播地更快(kuai)也更遠(yuan)。這個超(chao)新星(xing)爆(bao)發(fa)留下的(de)遺跡如(ru)今已經(jing)變得(de)非常巨(ju)大，擴張(zhang)速度極快(kuai)。事實上(shang)它如(ru)今的(de)尺(chi)寸(cun)比我(wo)們預料一(yi)個2000年爆(bao)發(fa)的(de)超(chao)新星(xing)應(ying)當遺留的(de)遺跡尺(chi)寸(cun)整(zheng)整(zheng)大了2~3倍。
中國古(gu)代(dai)天(tian)文學家(jia)觀察到的(de)RCW 86屬于(yu)(yu)(yu)一(yi)類所謂(wei)的(de)Ia型超新星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。雙(shuang)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)系統(tong)中，一(yi)顆(ke)和(he)太(tai)陽(yang)類似的(de)普通成員恒星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)逐漸年老，終(zhong)于(yu)(yu)(yu)走向死亡。它收縮成一(yi)顆(ke)致密的(de)白(bai)矮(ai)(ai)(ai)(ai)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。但是(shi)由于(yu)(yu)(yu)它屬于(yu)(yu)(yu)一(yi)個(ge)雙(shuang)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)系統(tong)，于(yu)(yu)(yu)是(shi)它開始從其(qi)伴(ban)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)身上“盜(dao)取”物質(zhi)。物質(zhi)以吸積盤形式下降抵達白(bai)矮(ai)(ai)(ai)(ai)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)表面，在(zai)此(ci)過程中由于(yu)(yu)(yu)勢能釋放以及摩擦(ca)作用使白(bai)矮(ai)(ai)(ai)(ai)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)溫度不斷上升(sheng)。當(dang)(dang)這(zhe)(zhe)種吸積作用速度太(tai)快太(tai)劇烈時(shi)，白(bai)矮(ai)(ai)(ai)(ai)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)質(zhi)量將(jiang)不斷增加，核心區溫度急劇上升(sheng)，最終(zhong)在(zai)一(yi)瞬間引發(fa)(fa)(fa)劇烈爆(bao)炸，徹(che)底摧毀白(bai)矮(ai)(ai)(ai)(ai)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。這(zhe)(zhe)種爆(bao)炸極為(wei)劇烈，其(qi)在(zai)1秒內(nei)發(fa)(fa)(fa)出的(de)能量幾乎相當(dang)(dang)于(yu)(yu)(yu)太(tai)陽(yang)在(zai)其(qi)整個(ge)主序星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)階(jie)段發(fa)(fa)(fa)出能量的(de)總和(he)，因(yin)而極其(qi)明亮。白(bai)矮(ai)(ai)(ai)(ai)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)就像是(shi)一(yi)塊已(yi)經燃(ran)燒完，但還(huan)冒(mao)著(zhu)煙的(de)煤渣。如(ru)果這(zhe)(zhe)時(shi)候(hou)你給它倒上一(yi)桶(tong)汽油，它立即又會再次(ci)燃(ran)燒。科(ke)學家(jia)研究首次(ci)揭(jie)示一(yi)顆(ke)白(bai)矮(ai)(ai)(ai)(ai)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)可以在(zai)自己(ji)周遭清出一(yi)個(ge)清空區，隨后才發(fa)(fa)(fa)生(sheng)(sheng)Ia型超新星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)爆(bao)發(fa)(fa)(fa)。正是(shi)這(zhe)(zhe)一(yi)清空區可以解釋為(wei)何RCW 86爆(bao)發(fa)(fa)(fa)遺跡會變得(de)如(ru)此(ci)之大。當(dang)(dang)爆(bao)發(fa)(fa)(fa)發(fa)(fa)(fa)生(sheng)(sheng)時(shi)，大量碎屑(xie)物質(zhi)急速向外擴散，由于(yu)(yu)(yu)周遭已(yi)經被清空，因(yin)而沒有氣體或塵埃阻(zu)擋減速。這(zhe)(zhe)就讓超新星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)爆(bao)發(fa)(fa)(fa)產(chan)生(sheng)(sheng)的(de)圓(yuan)球狀碎屑(xie)云(yun)得(de)以迅速擴散至(zhi)巨大的(de)規模(mo)。
體例特點
（1）無“表”
《后漢書》雖然只有本紀、列(lie)傳和志，而沒(mei)有表，但范曄文筆較好，善于剪裁，敘事連貫(guan)而不重(zhong)復，在(zai)一(yi)定程度上彌補(bu)了無表的(de)缺陷，使(shi)以后史家(jia)競相效法。
（2）創制類傳
《后漢書》繼承了(le)前代的(de)(de)(de)紀傳(chuan)體制，但在編寫上又有(you)所創新(xin)。在人(ren)物類傳(chuan)方(fang)面，除承襲(xi)《漢書》的(de)(de)(de)《循吏》《酷吏》《儒林(lin)》等類傳(chuan)外，憑著(zhu)對社會(hui)的(de)(de)(de)更進一(yi)步的(de)(de)(de)剖(pou)析與理解，結合東漢社會(hui)的(de)(de)(de)特點，他又創制了(le)前代史書中(zhong)所沒有(you)的(de)(de)(de)《黨錮》《宦者(zhe)》《文苑》《獨行》《逸民》《方(fang)術》《列(lie)女(nv)》等7種新(xin)的(de)(de)(de)類傳(chuan)，而后6種類傳(chuan)為后世大多數(shu)紀傳(chuan)體史書承襲(xi)，“所增《文苑》《列(lie)女(nv)》諸傳(chuan)，諸史相沿，莫能刊消”（邵(shao)晉涵《江南書錄》），使緣乎東漢歷史的(de)(de)(de)體例獲得了(le)超越時序的(de)(de)(de)永恒的(de)(de)(de)史學價值；
（3）合傳編寫
在(zai)合傳(chuan)方(fang)面，范曄受類(lei)傳(chuan)編(bian)(bian)(bian)纂(zuan)的影(ying)響，不拘(ju)時序把(ba)有相似(si)點(dian)的人物放(fang)在(zai)一起撰寫（但又不同于(yu)類(lei)傳(chuan)），這(zhe)使編(bian)(bian)(bian)者更易(yi)于(yu)編(bian)(bian)(bian)寫，而讀者更易(yi)于(yu)理解把(ba)握所傳(chuan)人物，對(dui)后(hou)世史學編(bian)(bian)(bian)纂(zuan)亦有很(hen)大影(ying)響。范曄新(xin)增類(lei)傳(chuan)對(dui)后(hou)世的影(ying)響，是有目共睹的了。
（1）觀點鮮明
《后漢書》除體例上的(de)(de)(de)創新外，最顯著的(de)(de)(de)是(shi)觀點(dian)鮮明，褒貶一(yi)語見(jian)地。如，他(ta)不為(wei)那些無所作為(wei)的(de)(de)(de)大官僚立傳(chuan)，而為(wei)許多“操行(xing)俱絕”的(de)(de)(de)“一(yi)介之夫”寫(xie)了(le)(le)《獨行(xing)列傳(chuan)》，充分地表明了(le)(le)他(ta)愛憎分明的(de)(de)(de)態度；《黨錮傳(chuan)》則(ze)正面歌(ge)頌了(le)(le)張儉、范滂和李膺等(deng)(deng)人剛(gang)強正直的(de)(de)(de)風尚；在(zai)《楊(yang)震傳(chuan)》中，多處歌(ge)頌了(le)(le)楊(yang)震及其(qi)子孫(sun)廉潔奉公的(de)(de)(de)家風；《宦者傳(chuan)》贊揚了(le)(le)蔡倫(lun)等(deng)(deng)“一(yi)心王室”的(de)(de)(de)忠(zhong)介之士，對于侯覽(lan)等(deng)(deng)人則(ze)直書其(qi)“兇家害國”。特別是(shi)《后漢書》的(de)(de)(de)“論”“贊”，以犀利的(de)(de)(de)筆鋒評判是(shi)非，表彰剛(gang)正，貶斥奸惡而嘲笑昏(hun)庸，更是(shi)一(yi)大優點(dian)。
（2）再現歷史，史料(liao)充足
《后漢(han)(han)(han)(han)書》再現了(le)東(dong)漢(han)(han)(han)(han)的(de)歷(li)史(shi)(shi)，保(bao)存了(le)東(dong)漢(han)(han)(han)(han)一(yi)代的(de)諸(zhu)多(duo)史(shi)(shi)料(liao)。東(dong)漢(han)(han)(han)(han)社會政治、經濟、文化狀況，朝代興衰歷(li)變，歷(li)史(shi)(shi)大(da)事件等(deng)等(deng)，諸(zhu)如(ru)黨(dang)宦(huan)之爭、黨(dang)錮之禍、圖讖(chen)盛行等(deng)史(shi)(shi)實，皆賴其(qi)(qi)保(bao)存記(ji)錄。《后漢(han)(han)(han)(han)書》還學習(xi)了(le)班固的(de)《漢(han)(han)(han)(han)書》，保(bao)存了(le)東(dong)漢(han)(han)(han)(han)學者(zhe)大(da)量(liang)有價值的(de)論著，于(yu)人物傳(chuan)記(ji)中附載，如(ru)《崔寔傳(chuan)》中載其(qi)(qi)《政論》一(yi)篇(pian)(pian)，《桓譚傳(chuan)》中載其(qi)(qi)《陳(chen)時政》一(yi)篇(pian)(pian)，《張(zhang)衡傳(chuan)》中載其(qi)(qi)《客問(wen)》、《上陳(chen)事疏》和《請禁圖讖(chen)》等(deng)三(san)篇(pian)(pian)，《蔡邕(yong)傳(chuan)》載其(qi)(qi)《釋誨》一(yi)篇(pian)(pian)，等(deng)等(deng)。這些(xie)論著，都是(shi)研究(jiu)東(dong)漢(han)(han)(han)(han)社會的(de)珍貴史(shi)(shi)料(liao)，且對后代社會有一(yi)定的(de)參考(kao)和實用價值，若(ruo)不是(shi)范曄(ye)附錄書中，恐怕早已(yi)淹沒于(yu)歷(li)史(shi)(shi)長河中了(le)。
范(fan)曄在編著(zhu)思(si)想(xiang)(xiang)上(shang)則(ze)更類(lei)司馬遷，他在《班(ban)(ban)(ban)彪(biao)列傳》中(zhong)云：“彪(biao)、固譏遷，以為是非(fei)頗謬(miu)于圣(sheng)人。然(ran)其(qi)論議常排死節，否正直，而(er)不敘殺身成仁(ren)之美(mei)，則(ze)輕仁(ren)義(yi)、賤(jian)守(shou)節愈矣。”批(pi)評(ping)了(le)班(ban)(ban)(ban)固《漢書(shu)(shu)(shu)》的思(si)想(xiang)(xiang)局限(xian)。所以，范(fan)曄在《后漢書(shu)(shu)(shu)》中(zhong)，承襲(xi)(xi)了(le)《史(shi)記》中(zhong)的《滑稽》、《日(ri)者(zhe)》、《龜策(ce)》而(er)創(chuang)(chuang)制了(le)《獨行》、《逸民》、《方術》等(deng)類(lei)傳，并(bing)首(shou)創(chuang)(chuang)了(le)《列女(nv)傳》以褒(bao)美(mei)女(nv)子中(zhong)“才(cai)行尤高秀者(zhe)”，打破了(le)以往史(shi)書(shu)(shu)(shu)中(zhong)拘于正統思(si)想(xiang)(xiang)而(er)除(chu)皇族女(nv)性(xing)外不為女(nv)性(xing)立傳的禁例(li)等(deng)，足(zu)見范(fan)曄著(zhu)史(shi)書(shu)(shu)(shu)的科學態度和才(cai)華膽識，非(fei)班(ban)(ban)(ban)固等(deng)所能比(bi)擬。至于后世史(shi)家(jia)承襲(xi)(xi)《列女(nv)傳》體例(li)而(er)將其(qi)內容改為“烈女(nv)節婦”傳，比(bi)范(fan)曄的編著(zhu)思(si)想(xiang)(xiang)正統卻遜色(se)多了(le)。
范(fan)曄所(suo)新(xin)設置的(de)(de)七個類(lei)(lei)傳(chuan)，除《黨錮列傳(chuan)》以外，對(dui)后世史(shi)家影響是(shi)比較(jiao)大(da)的(de)(de)。多數類(lei)(lei)傳(chuan)都為后來的(de)(de)史(shi)家所(suo)沿(yan)襲。從歷史(shi)編纂(zuan)學的(de)(de)角(jiao)度看，范(fan)曄所(suo)撰(zhuan)的(de)(de)《后漢書(shu)》雖比不上司馬遷(qian)所(suo)著《史(shi)記》那樣，創立(li)紀傳(chuan)體史(shi)書(shu)的(de)(de)宏規，也沒有如(ru)班固撰(zhuan)《漢書(shu)》那樣，建立(li)紀傳(chuan)體斷代史(shi)的(de)(de)范(fan)例。但是(shi)在完善紀傳(chuan)體斷代史(shi)方(fang)面(mian)，卻(que)作(zuo)出了較(jiao)大(da)的(de)(de)貢(gong)獻。這主要表現(xian)在類(lei)(lei)傳(chuan)的(de)(de)設置。
《史》、《漢(han)》類(lei)(lei)傳(chuan)比較(jiao)少(shao)，一方面(mian)是社會歷史現(xian)實(shi)反(fan)映還(huan)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)這(zhe)主面(mian)的需要，另一方面(mian)就是史家造作(zuo)之初(chu)，還(huan)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)顧及到這(zhe)些方面(mian)。例(li)如劉向(xiang)在(zai)西漢(han)末(mo)寫了《列女傳(chuan)》，《漢(han)書(shu)(shu)(shu)》為設置這(zhe)一類(lei)(lei)傳(chuan)是完全有(you)(you)(you)條(tiao)件的，而(er)班(ban)固(gu)卻沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)注意到這(zhe)一點。又如儒林、文學的分別立傳(chuan)也(ye)是有(you)(you)(you)必(bi)要的，《漢(han)書(shu)(shu)(shu)》沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)分立，到范(fan)曄才(cai)實(shi)現(xian)了這(zhe)一客觀(guan)需要。從《后(hou)漢(han)書(shu)(shu)(shu)》新增了七(qi)個類(lei)(lei)傳(chuan)以后(hou)，紀(ji)傳(chuan)體史書(shu)(shu)(shu)的類(lei)(lei)傳(chuan)名(ming)目(mu)，大體上(shang)就齊備(bei)了。后(hou)來(lai)的紀(ji)傳(chuan)體史書(shu)(shu)(shu)只(zhi)在(zai)個別傳(chuan)目(mu)有(you)(you)(you)所增減外，基(ji)本(ben)固(gu)定下來(lai)了。
《后(hou)(hou)漢(han)(han)書(shu)》所以成(cheng)為(wei)不(bu)朽的(de)(de)史(shi)學(xue)名著(zhu)，也因為(wei)它在編(bian)撰上取得(de)了(le)(le)(le)很(hen)大成(cheng)功。 紀傳體(ti)是(shi)一種(zhong)綜合體(ti)裁(cai)，在這種(zhong)體(ti)裁(cai)中(zhong)如(ru)何統籌(chou)全(quan)局，詳(xiang)略得(de)當地再現史(shi)實，是(shi)個(ge)很(hen)棘(ji)手的(de)(de)問題。范(fan)曄對(dui)全(quan)書(shu)作(zuo)了(le)(le)(le)細致(zhi)的(de)(de)整體(ti)規(gui)劃，對(dui)史(shi)實進行了(le)(le)(le)認真的(de)(de)剪裁(cai)。書(shu)中(zhong)所述(shu)史(shi)實規(gui)避得(de)法，彼此間既有(you)(you)照應(ying)，又不(bu)重復繁(fan)冗，表現出(chu)高超的(de)(de)史(shi)學(xue)技巧。通過(guo)他(ta)的(de)(de)妙手剪裁(cai)，《后(hou)(hou)漢(han)(han)書(shu)》井井有(you)(you)條地敘述(shu)了(le)(le)(le)東漢(han)(han)一代的(de)(de)歷史(shi)興亡大勢(shi)，錯落有(you)(you)致(zhi)地描畫出(chu)東漢(han)(han)一代的(de)(de)社會、民情與人物(wu)百(bai)態(tai)。劉(liu)知幾(ji)稱贊《后(hou)(hou)漢(han)(han)書(shu)》“簡而且周，疏而不(bu)漏”（《史(shi)通·補注(zhu)》），王應(ying)麟則說：“史(shi)裁(cai)如(ru)范(fan)，千古能(neng)有(you)(you)幾(ji)人？”（王先謙(qian)《后(hou)(hou)漢(han)(han)書(shu)集解(jie)》引）都充分(fen)肯定(ding)了(le)(le)(le)他(ta)這方面的(de)(de)成(cheng)就。
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《后(hou)漢(han)書(shu)(shu)》原(yuan)來通行(xing)的注(zhu)(zhu)(zhu)本，紀(ji)傳(chuan)部(bu)分是唐高(gao)宗(zong)的兒子章懷(huai)太(tai)子李賢(xian)注(zhu)(zhu)(zhu)的，他注(zhu)(zhu)(zhu)范書(shu)(shu)著重訓(xun)詁，跟劉昭(zhao)不(bu)同。王先謙說他注(zhu)(zhu)(zhu)后(hou)漢(han)書(shu)(shu)不(bu)比顏師古注(zhu)(zhu)(zhu)漢(han)書(shu)(shu)差，可(ke)惜非一手所成，不(bu)免有(you)漏略之處。
實際上他立(li)為(wei)皇太(tai)子以后(hou)(hou)，才跟(gen)張大安等共注后(hou)(hou)漢書，到他被廢為(wei)庶人，注書工作結(jie)束，前后(hou)(hou)只有六年，沒(mei)有充裕的(de)時間詳細校訂，漏略再所(suo)難免。
何況他(ta)(ta)們的(de)注書工作似(si)沒有(you)全部完(wan)成，如(ru)南(nan)匈(xiong)奴(nu)傳的(de)注，復沓紕(pi)謬(miu)，至于不可究詰(jie)，體例和文字也跟前后各(ge)卷不同(tong)，可能不是(shi)(shi)出于他(ta)(ta)們之手，而是(shi)(shi)后人補撰。重點是(shi)(shi)解釋文字，但也參考其他(ta)(ta)東漢(han)史書；對史實有(you)所補正，為各(ge)志(zhi)作注的(de)是(shi)(shi)南(nan)朝梁劉昭。
梁(liang)書(shu)劉昭傳說他“集后漢同異，以注范書(shu)”，可見他注范書(shu)略同于(yu)(yu)裴松之注三(san)國志，偏重于(yu)(yu)事實(shi)的補(bu)充而(er)略于(yu)(yu)文字的訓詁。八篇志的注，就(jiu)是(shi)這(zhe)樣的。
此外，清惠棟(dong)的(de)《后(hou)漢書補注》、王先(xian)謙的(de)《后(hou)漢書集解》這兩家注，也(ye)頗受人(ren)們(men)重視(shi)。
《后(hou)(hou)漢書(shu)》的(de)(de)版本(ben)(ben)(ben)流(liu)傳(chuan)，經歷了(le)復雜的(de)(de)過程。在(zai)唐代(dai)，劉(liu)昭所注《后(hou)(hou)漢志》三十卷與李(li)賢(xian)所注《范書(shu)》是(shi)單獨別行的(de)(de)，直到宋(song)太宗(zong)淳化五年(nian)(nian)(nian)（公元994年(nian)(nian)(nian)）《后(hou)(hou)漢書(shu)》初刻(ke)本(ben)(ben)(ben)及宋(song)真宗(zong)景德二年(nian)(nian)(nian)（公元1005年(nian)(nian)(nian)）的(de)(de)校定(ding)本(ben)(ben)(ben)，都還沒有(you)收(shou)入《續(xu)志》。到了(le)乾興元年(nian)(nian)(nian)（公元1022年(nian)(nian)(nian)），由于孫?#93;的(de)(de)建(jian)議，此后(hou)(hou)的(de)(de)刻(ke)本(ben)(ben)(ben)才把《續(xu)志》附在(zai)范書(shu)紀傳(chuan)之后(hou)(hou)合(he)刻(ke)。毛氏汲古閣本(ben)(ben)(ben)也是(shi)如(ru)此。而(er)明代(dai)監(jian)本(ben)(ben)(ben)在(zai)合(he)刻(ke)時(shi)抹(mo)掉(diao)了(le)司馬彪的(de)(de)名字，改(gai)劉(liu)昭注補為補并注，清(qing)代(dai)武英(ying)殿本(ben)(ben)(ben)又照明監(jian)本(ben)(ben)(ben)翻刻(ke)。這樣，就很(hen)容易(yi)使人誤認為八篇志是(shi)劉(liu)昭注并補的(de)(de)了(le)。
1965年由中(zhong)華書局(ju)整(zheng)(zheng)理出(chu)版的(de)《后(hou)(hou)漢書》，對于古(gu)人(ren)在這方面(mian)的(de)粗略(lve)疏忽進(jin)行了清流正(zheng)源的(de)工作(zuo)。校(xiao)點者參考各本(ben)(ben)，重(zhong)編新(xin)(xin)目(mu)；在排列順序上，把(ba)范書紀傳部分及(ji)(ji)李(li)賢注(zhu)放在前，司馬彪所撰《續志》及(ji)(ji)劉昭注(zhu)放在后(hou)(hou)，各部分都寫(xie)明作(zuo)者姓名。經過這一整(zheng)(zheng)理，整(zheng)(zheng)部《后(hou)(hou)漢書》面(mian)目(mu)一新(xin)(xin)。現存《后(hou)(hou)漢書》，以宋紹興刊本(ben)(ben)為最早。
《后漢(han)書(shu)(shu)》的(de)紀(ji)傳部分為唐高宗太子李(li)(li)賢所注(zhu)。司馬彪的(de)志，注(zhu)者是南(nan)朝(chao)梁人劉(liu)昭。劉(liu)昭的(de)注(zhu)原包(bao)括全部范(fan)(fan)書(shu)(shu)及司馬志，李(li)(li)賢的(de)注(zhu)即是以(yi)此為基礎(chu)，參(can)照其他各(ge)書(shu)(shu)增刪而(er)成的(de)。李(li)(li)賢以(yi)志非范(fan)(fan)書(shu)(shu)，故不(bu)注(zhu)，劉(liu)注(zhu)作(zuo)為補闕才與李(li)(li)注(zhu)一并流傳下來了。清(qing)人注(zhu)釋《后漢(han)書(shu)(shu)》的(de)著作(zuo)很多，其中以(yi)惠棟的(de)《補注(zhu)》為最(zui)好。后來王先謙(qian)采集眾注(zhu)合成《集解》一書(shu)(shu)，更(geng)為后學提(ti)供了極大的(de)便利。
后(hou)(hou)漢(han)(han)(han)書訓(xun)纂(zuan)(zuan) 二十五(wu)卷 (清)惠棟(dong)撰 (范氏后(hou)(hou)漢(han)(han)(han)書訓(xun)纂(zuan)(zuan)、司馬(ma)后(hou)(hou)漢(han)(han)(han)書訓(xun)纂(zuan)(zuan)、司馬(ma)氏續漢(han)(han)(han)志訓(xun)纂(zuan)(zuan))抄本 (8)
后漢(han)書蒙拾(shi) 二(er)卷 (清(qing))杭世(shi)駿輯 錢塘汪氏《道古堂外集》刻本(ben) (9)
后漢書(shu)(shu)辨疑 十一卷 (清)錢(qian)大昭撰(zhuan) 廣雅書(shu)(shu)局刻本 (10)
后漢書瑣(suo)言 (諸史瑣(suo)言 卷九至十(shi)二) (清(qing))沈家(jia)本(ben)著 沈寄(ji)簃先生叢書本(ben) (11)
后漢書拾遺 (清(qing))林茂春撰 稿本 (1)
后漢書補逸(yi) 二十一卷 (清(qing))姚之[馬(ma)因(yin)]輯 會稽徐氏抄本(ben) (2)
后漢書(shu)校語 - 稿本 (3)
后漢書注校 (清)吳壽煬撰(zhuan) 稿本 (4)
后漢書補注 二十四卷(juan) (清)惠(hui)棟(dong)撰 嘉慶(qing)德裕堂刻本(ben) (5)
后漢書補注續 (清)侯康(kang)撰 廣雅書局刊本(ben) (6)
后漢(han)書注又補 (清(qing))沈銘彝(yi)撰 同治八年(1869)刻本 (7)
后漢(han)書注補正 八卷 (清)周壽(shou)昌撰 廣雅書局刊(kan)本 (8)
后漢書(shu)注考證 (清(qing))何若瑤(yao)撰 廣(guang)雅書(shu)局刊本 (9)
謝氏后漢書補逸(yi) (清) 姚之[馬因]輯 孫志祖增訂稿(gao)本 (10)
續漢書(shu)辨疑 九卷 (清)錢大昭撰 廣(guang)雅書(shu)局刊本 (11)
十(shi)意輯存 十(shi)六卷 (漢)蔡邕撰; (清)于(yu)文華輯 清東陽于(yu)氏叢書(shu)本 (12)
后漢書華佗傳(chuan)補注 (清)張驥撰 民(min)國二十四年(nian)(1935)刻本 (13)
后漢(han)郡國(guo)職方表 (清)劉庠撰(zhuan) 稿本 (14)
漢季方鎮年表 (清)吳廷燮撰 景社堂刊本 (15)
學古堂日記·后漢匈奴表 (清)雷浚(jun)編 光(guang)緒刻本 (16)
兩漢刊誤補(bu)遺 十卷(juan) (清)吳仁杰撰 知(zhi)不足齋叢書本(ben) (17)
兩漢訂誤 四卷 (清)陳景云撰 丙子叢編本 (18)
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