《唐(tang)才子傳(chuan)》是(shi)元(yuan)代(dai)(dai)辛(xin)文房所編(bian)撰的評傳(chuan)匯編(bian)集(ji)(ji)。記載(zai)唐(tang)、五代(dai)(dai)詩(shi)人(ren)簡(jian)要(yao)的評傳(chuan)。辛(xin)文房，字良史(shi)，元(yuan)代(dai)(dai)文學家，西域人(ren)，曾官省郎(lang)。能詩(shi)，與(yu)王執謙、楊(yang)載(zai)齊名，有《披(pi)沙詩(shi)集(ji)(ji)》，已佚。
《唐(tang)才子傳(chuan)(chuan)》共十卷(juan)，作者辛(xin)文房，字(zi)良史，西域人(ren)(ren)(ren)。此(ci)書(shu)對(dui)中﹑晚唐(tang)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)事(shi)跡(ji)所記尤詳﹐也包括部分五(wu)代(dai)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)。按詩(shi)人(ren)(ren)(ren)登第先後(hou)為(wei)序。書(shu)中保存了唐(tang)代(dai)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)大量的(de)生平資料﹐對(dui)其科舉經歷的(de)記敘(xu)更為(wei)詳備。傳(chuan)(chuan)後(hou)又(you)有對(dui)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)藝術(shu)得失的(de)品評﹐多(duo)存唐(tang)人(ren)(ren)(ren)舊說﹐其中頗有精(jing)辟之(zhi)見。但所述多(duo)有失實(shi)﹑謬誤(wu)之(zhi)處(chu)﹐如謂駱賓王(wang)與宋之(zhi)問唱和靈隱(yin)寺﹐《中興間氣集》為(wei)高適(shi)（實(shi)為(wei)高仲武）所編(bian)﹐李商隱(yin)曾為(wei)廣(guang)州(zhou)都督等。也有因誤(wu)解(jie)材料而造成錯(cuo)誤(wu)﹐如劉(liu)長(chang)卿傳(chuan)(chuan)﹐記權德(de)輿稱(cheng)劉(liu)長(chang)卿為(wei)“五(wu)言長(chang)城”﹐而據(ju)權德(de)輿《秦徵君校書(shu)與劉(liu)隨州(zhou)唱和詩(shi)序》﹐實(shi)是劉(liu)長(chang)卿“自以為(wei)五(wu)言長(chang)城”等。
書(shu)(shu)成于元大(da)(da)德八年(nian)(1304)。原本(ben)(ben)(ben)10卷﹐明初尚存(cun)﹐《永(yong)樂(le)大(da)(da)典(dian)》在“傳(chuan)”字韻內曾錄其(qi)全書(shu)(shu)。但此部分(fen)《永(yong)樂(le)大(da)(da)典(dian)》今亦佚(yi)。清(qing)《四庫全書(shu)(shu)》館臣從《永(yong)樂(le)大(da)(da)典(dian)》其(qi)他各韻中輯出243位(wei)詩(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)傳(chuan)記﹐附傳(chuan)44人(ren)﹐共(gong)287人(ren)﹐編為8卷。日本(ben)(ben)(ben)《佚(yi)存(cun)叢書(shu)(shu)》有10卷本(ben)(ben)(ben)﹐有278位(wei)詩(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)傳(chuan)記﹐附傳(chuan)120人(ren)。有清(qing)陸(lu)芝(zhi)榮等《佚(yi)存(cun)叢書(shu)(shu)》校刻本(ben)(ben)(ben)。又有清(qing)《指海》本(ben)(ben)(ben)﹐以日本(ben)(ben)(ben)本(ben)(ben)(ben)為底(di)本(ben)(ben)(ben)﹐校以《四庫全書(shu)(shu)》本(ben)(ben)(ben)﹐1957年(nian)古(gu)典(dian)文(wen)學出版社用日本(ben)(ben)(ben)本(ben)(ben)(ben)重印﹐另附《指海》本(ben)(ben)(ben)校記。
《唐才(cai)子傳》被(bei)列(lie)為(wei)國學入門必(bi)讀書目之中(zhong)。后人(ren)傅(fu)璇琮所(suo)編《唐才(cai)子傅(fu)校箋》以(yi)(yi)(yi)日茂元刊十卷本(ben)為(wei)底本(ben)，校以(yi)(yi)(yi)日藏五山(shan)本(ben)、正(zheng)保本(ben)、《佚存叢書》本(ben)以(yi)(yi)(yi)及《四庫全(quan)書》本(ben)、三(san)間(jian)草堂本(ben)、《指海》本(ben)等海內外世(shi)傅(fu)版本(ben)、校訂精審，堪稱(cheng)定本(ben)。箋證的(de)(de)重點在探索史(shi)料(liao)來(lai)源、糾正(zheng)史(shi)實錯誤、補考(kao)原(yuan)書未伯(bo)重要(yao)(yao)+事(shi)跡(ji)，以(yi)(yi)(yi)全(quan)書所(suo)收(shou)近四百位唐代(dai)(dai)備的(de)(de)重要(yao)(yao)事(shi)跡(ji)，以(yi)(yi)(yi)全(quan)書所(suo)收(shou)近四百位唐代(dai)(dai)重要(yao)(yao)詩(shi)人(ren)的(de)(de)生平和創(chuang)作(zuo)(zuo)為(wei)基本(ben)架(jia)構(gou)，通(tong)過對他(ta)們生平事(shi)跡(ji)、詩(shi)文創(chuang)作(zuo)(zuo)、作(zuo)(zuo)品流會(hui)心等基本(ben)史(shi)料(liao)來(lai)龍去脈(mo)、是非(fei)真假(jia)的(de)(de)逐條考(kao)證，起到了有唐一(yi)代(dai)(dai)詩(shi)人(ren)事(shi)跡(ji)資料(liao)庫的(de)(de)作(zuo)(zuo)用。
《唐(tang)才子傳》是中(zhong)國二十多位唐(tang)代文史(shi)學(xue)者多年協作研究的(de)結晶，集中(zhong)代表了世紀唐(tang)代詩人群體(ti)研究的(de)最高成就。
《唐(tang)才(cai)(cai)(cai)子(zi)傳(chuan)》今人整理的主要版本(ben)有：周(zhou)本(ben)淳《唐(tang)才(cai)(cai)(cai)子(zi)傳(chuan)校(xiao)正(zheng)》、王大安校(xiao)訂《唐(tang)才(cai)(cai)(cai)子(zi)傳(chuan)》、舒寶璋校(xiao)注《唐(tang)才(cai)(cai)(cai)子(zi)傳(chuan)》、孫(sun)映(ying)逵《唐(tang)才(cai)(cai)(cai)子(zi)傳(chuan)校(xiao)注》，李立(li)樸(pu)《唐(tang)才(cai)(cai)(cai)子(zi)傳(chuan)全譯》。孫(sun)映(ying)逵就是《唐(tang)才(cai)(cai)(cai)子(zi)傳(chuan)校(xiao)箋》的校(xiao)勘(kan)者。幾種校(xiao)本(ben)，以周(zhou)本(ben)為上(shang)；王本(ben)《前言》是一篇全面評價的文字(zi)，不多見。
撰者辛文房，字良(liang)史，是(shi)元代前期(qi)的西(xi)域人(ren)。他(ta)以唐(tang)代詩人(ren)中號稱“五言長(chang)城”的劉長(chang)卿(qing)的字為(wei)名，以被(bei)贊為(wei)“珪璋特(te)達”的于良(liang)史的名為(wei)字，可見是(shi)一位極(ji)為(wei)熱愛(ai)唐(tang)詩又(you)非常傾慕唐(tang)代詩人(ren)氣質的才子。但(dan)由(you)于史料缺乏在對(dui)他(ta)的詳細經歷已(yi)很難弄清楚(chu)了，只能據一些零星資料對(dui)他(ta)的事跡略(lve)知一二(er)。
辛文(wen)房曾(ceng)為省(sheng)郎，曾(ceng)游歷(li)祖(zu)國東南山水名勝，在當時有詩名，與王執謙、楊載齊名，有《披沙詩集(ji)》，已佚(yi)。
元代著名詩人張雨《勾曲外史貞居先生詩集》卷四存有《元日雪霽早朝大明宮和辛良史省郎二十二韻》詩一首，結句說：“憐君守華省，琢句廢春宵。”元代陸友仁《研北雜志》卷下云：“王伯益，名執謙……同時有辛文房良史，西域人；楊載仲弘，浦城人；盧亙彥威，大梁人，并稱能詩。”此處所列的楊載為“元代四大家”之一，乃當時文壇領袖，“聲名滿天下”，辛能與之并，可見當時之影響。可惜他的詩作現代只存兩首小詩，已難窺其大端。元代詩人馬祖常所作《辛良史<披沙集>詩贊》云：未可(ke)披沙(sha)揀，黃金(jin)抵自多(duo)。悠(you)悠(you)今古意，落(luo)落(luo)短長歌。秋塞鳴霜鎧，春(chun)房剪畫羅(luo)。吟邊變馀發，蕭颯是陰、何。
辛(xin)名(ming)詩(shi)集《披沙(sha)集》取梁鐘嶸(rong)《詩(shi)品》“披沙(sha)簡金，往往見(jian)寶”（陸機）意。從馬祖常詩(shi)中可知，辛(xin)詩(shi)既有“秋塞鳴霜(shuang)鎧”的金戈鐵馬式豪(hao)邁(mai)之(zhi)氣，又(you)有“春房剪畫羅”的小橋流水式柔美之(zhi)情，其(qi)風格和(he)內容是(shi)豐(feng)富多(duo)樣(yang)的。從詩(shi)的最(zui)后兩(liang)句中我們(men)還可看發(fa)出，辛(xin)對詩(shi)歌(ge)創作是(shi)極為認真和(he)刻苦的。
辛(xin)即(ji)專慮斯道，故向(xiang)往唐(tang)代詩(shi)(shi)家，乃“游(you)目簡編，宅心史(shi)集。或求詳累帙，因備先傳。撰擬成篇，斑(ban)斑(ban)有據，以悉(xi)全(quan)時之盛，用(yong)成一(yi)(yi)家之言”，于元成宗大德甲辰（1304年）寫成此書。從(cong)此書中我們可以領略辛(xin)文(wen)房那旁搜博采、駕馭史(shi)料的(de)非(fei)凡能(neng)力，而(er)且可以看出他(ta)洞曉(xiao)中國(guo)詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)淵源和流變(bian)，對唐(tang)代詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)空(kong)前(qian)興盛和輝煌成就有著精深的(de)研(yan)究。由此可見，他(ta)不僅是一(yi)(yi)位知名當世的(de)詩(shi)(shi)人，還可稱得上是一(yi)(yi)位卓越的(de)文(wen)藝批評家。(摘自貴(gui)州人民出版社1995年2月版李立樸譯(yi)注《唐(tang)才子傳全(quan)譯(yi)*前(qian)言》)
辛文(wen)房為寫此書，涉獵了極(ji)為廣泛的文(wen)獻，取材(cai)亦多(duo)可信。
傳文首錄正史(shi)，全書八十(shi)余(yu)篇(pian)采自《舊唐(tang)書》、《新唐(tang)書》的列傳、附傳，有四十(shi)余(yu)篇(pian)采錄《新唐(tang)書·藝文志》的附注。
在唐代文(wen)獻(xian)方面，辛氏所涉(she)獵的有唐人(ren)自傳(chuan)、別傳(chuan)、集序、行狀、墓志(zhi)，并(bing)從各傳(chuan)主詩文(wen)及他人(ren)酬贈(zeng)作品(pin)中勾稽事跡(ji)，這些多為(wei)(wei)第一手資料，尤為(wei)(wei)可貴。如王灣、張諲、沈千運、康洽、王季友、朱晝(zhou)等人(ren)向無傳(chuan)記，辛氏皆據上述(shu)有關文(wen)獻(xian)廣搜博采，熔鑄成(cheng)篇，成(cheng)為(wei)(wei)研究者年珍視(shi)的資料。
唐(tang)五代人的(de)筆(bi)記(ji)辛(xin)氏也多有擇采，如《朝野僉載》、《隋唐(tang)嘉話》、《大唐(tang)新語》、《唐(tang)國史補》、《集異記(ji)》、《明皇雜錄》、《劉(liu)賓客佳話》、《幽閑鼓(gu)吹》、《唐(tang)摭言(yan)》、《鑒(jian)戒錄》、《北夢瑣(suo)言(yan)》、《因(yin)話錄》等數十種，多取膾炙人口的(de)逸事趣文(wen)，大充實了傳文(wen)內容，也使本書的(de)可讀性(xing)大為提高。
宋代文獻(xian)方(fang)面，辛氏(shi)主(zhu)要采輯《詩(shi)話總龜》、《唐詩(shi)記事》和極為(wei)重(zhong)要的(de)(de)《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》這兩種書目提要，廣泛(fan)吸收了(le)宋人(ren)對唐代詩(shi)人(ren)的(de)(de)研究成果。
很多唐代詩(shi)人(ren)的(de)(de)有(you)關(guan)資料是(shi)靠辛氏此(ci)書(shu)(shu)才得以保(bao)存下來的(de)(de)。如(ru)唐人(ren)所(suo)撰(zhuan)(zhuan)多種(zhong)《登科記》久已亡(wang)佚，清代徐松(song)撰(zhuan)(zhuan)《登科記考》一書(shu)(shu)，乃(nai)大量征引辛氏此(ci)書(shu)(shu)中所(suo)錄(lu)唐人(ren)登科資料，就是(shi)一個(ge)明顯(xian)的(de)(de)例子。
《唐(tang)才(cai)子傳(chuan)(chuan)》八卷，元(yuan)辛(xin)文(wen)房撰(zhuan)。文(wen)房，字良史，西域人。其(qi)(qi)始(shi)末不(bu)見(jian)(jian)于史傳(chuan)(chuan)，惟陸友仁《研北雜(za)志》稱其(qi)(qi)能詩(shi)(shi)，與王(wang)執謙齊(qi)名(ming)，蘇天爵《元(yuan)文(wen)類》中(zhong)載其(qi)(qi)《蘇小小歌》一篇耳。是(shi)(shi)書(shu)原本凡十卷，總(zong)三百九(jiu)十七(qi)人，下至妓女、女道士(shi)(shi)之(zhi)類，亦皆載入。其(qi)(qi)見(jian)(jian)于新、舊《唐(tang)書(shu)》者(zhe)(zhe)僅百人，余皆從傳(chuan)(chuan)記(ji)、說部各書(shu)采輯(ji)。其(qi)(qi)體例因詩(shi)(shi)系人，故(gu)有唐(tang)名(ming)人，非卓有詩(shi)(shi)名(ming)者(zhe)(zhe)不(bu)錄，即所載之(zhi)人，亦多詳其(qi)(qi)逸事及著作之(zhi)傳(chuan)(chuan)否，而于功業行誼(yi)則祗撮共梗(geng)概。蓋(gai)以論文(wen)為主，不(bu)以記(ji)事為主也。大抵于初、盛稍略，中(zhong)晚以后(hou)漸詳。至李建勛、孫(sun)魴、沈彬、江為、廖(liao)圖、熊皦(jiao)、孟(meng)賓于、孟(meng)貫、陳摶之(zhi)倫，均有專(zhuan)傳(chuan)(chuan)，則下包五代(dai)矣。考(kao)楊士(shi)(shi)奇(qi)《東(dong)里集》有是(shi)(shi)書(shu)《跋》，是(shi)(shi)明初尚有完帙，故(gu)《永樂(le)大典目錄》于《傳(chuan)(chuan)》字韻內(nei)，載其(qi)(qi)全書(shu)。
今(jin)《傳(chuan)》字一韻適(shi)佚(yi)，世(shi)間(jian)(jian)遂無傳(chuan)本(ben)。然幸其各(ge)韻之內，尚雜引其文，今(jin)隨條摭拾，裒(pou)輯編次，共得二百(bai)四(si)十三人，又附(fu)傳(chuan)者四(si)十四(si)人，共二百(bai)八十七人，謹依次訂正，釐為(wei)八卷。按楊(yang)士奇《跋》，稱是書凡行事(shi)不(bu)關大體、不(bu)足為(wei)勸戒者，不(bu)錄(lu)。又稱雜以(yi)臆說，不(bu)可盡據。蓋文房抄(chao)掇繁(fan)富，或(huo)未暇檢詳(xiang)，故謬誤牴牾，往(wang)(wang)往(wang)(wang)雜見。傳(chuan)后(hou)間(jian)(jian)綴(zhui)以(yi)論，多掎摭詩(shi)家利病，亦足以(yi)津(jin)逮(dai)藝林，于學(xue)詩(shi)者考(kao)訂之助，固不(bu)為(wei)無補(bu)焉。
正(zheng)如作者(zhe)在成書后所(suo)作的《引》中(zhong)所(suo)說的：“異方(fang)之士，弱冠斐(fei)然。狃于(yu)見(jian)聞，豈所(suo)能盡？敢倡斯盟，尚賴(lai)同志(zhi)相與廣(guang)焉。”此書中(zhong)確有(you)一些明顯的舛(chuan)誤和不足(zu)。
現在(zai)能見(jian)到的(de)最早(zao)對(dui)本(ben)書進行評論的(de)是明代初(chu)年的(de)楊士奇，他的(de)《東里文(wen)集》卷十所載《書唐(tang)(tang)才子傳后》一文(wen)中在(zai)肯定了“于(yu)辛(xin)所錄，宜有所取”后說(shuo)：然唐(tang)(tang)以(yi)詩取士，三百年間，以(yi)詩名(ming)者(zhe)(zhe)，當不止于(yu)辛(xin)氏所錄。如郭元(yuan)振、張(zhang)九齡、李(li)邕(yong)之徒，顯于(yu)時矣，而猶遺之，況在(zai)下者(zhe)(zhe)乎？而辛(xin)所錄又間雜以(yi)臆說(shuo)，觀者(zhe)(zhe)當擇之。
清代《四庫全書總(zong)目(mu)》舉例糾駁《唐(tang)才子(zi)傳(chuan)》缺失說：今考編中，如(ru)《許渾傳(chuan)》稱(cheng)(cheng)其夢游昆侖(lun)，《李群玉傳(chuan)》稱(cheng)(cheng)其夢見(jian)神女——雜(za)采孟棨《本事詩》、范攄《云溪友(you)議》荒唐(tang)之(zhi)說——當(dang)無(wu)史(shi)裁。又如(ru)儲光羲(xi)污祿(lu)山偽命，而(er)稱(cheng)(cheng)其養浩然之(zhi)氣，尤乖(guai)大(da)義。他(ta)如(ru)，謂(wei)駱賓(bin)王(wang)與宋之(zhi)問唱和靈(ling)隱寺中，謂(wei)《中興(xing)間(jian)氣集》為(wei)高適所選，謂(wei)李商隱曾為(wei)廣州(zhou)都督(du)，謂(wei)唐(tang)人學杜甫者惟唐(tang)彥謙一人，乖(guai)舛不一而(er)足。
公正的說，這些批評基本上是(shi)(shi)(shi)符合實(shi)際的。周本淳(chun)先生將此書的訛誤(wu)(wu)概括為四個方面：一是(shi)(shi)(shi)時間失次，二(er)是(shi)(shi)(shi)地(di)理訛誤(wu)(wu)，三是(shi)(shi)(shi)誤(wu)(wu)甲為乙，四是(shi)(shi)(shi)褒貶失實(shi)。其例甚(shen)多，詳見本書正文(wen)注釋。分析起來，辛(xin)氏致誤(wu)(wu)的原因約有兩點(dian)：
一(yi)、所采原(yuan)書(shu)本(ben)身(shen)已(yi)誤(wu)。如(ru)卷五(wu)《張(zhang)仲素傳(chuan)》云(yun)：“魏(wei)(wei)文帝有(you)云(yun)：‘文以(yi)意為(wei)主(zhu)，以(yi)氣為(wei)輔，以(yi)詞為(wei)衛。’”殊(shu)不知魏(wei)(wei)文帝從無(wu)此論，而(er)宋代陳師道《后(hou)山(shan)詩話》將杜牧此語誤(wu)屬曹丕，辛氏(shi)乃沿年后(hou)山(shan)之誤(wu)。在詩人事跡(ji)方面，辛氏(shi)的(de)重點是(shi)(shi)標舉詩格(ge)，而(er)輕于(yu)(yu)考述行跡(ji)，故多(duo)采筆(bi)記小(xiao)說。而(er)唐五(wu)代后(hou)期的(de)筆(bi)記小(xiao)說，因受到傳(chuan)奇(qi)的(de)長期浸染，敘事務求新奇(qi)動人、曲折有(you)致，往往雖(sui)敘述時人事跡(ji)，卻(que)大(da)加渲(xuan)染夸張(zhang)，與傳(chuan)奇(qi)小(xiao)說已(yi)難(nan)以(yi)區分(fen)，情況十(shi)分(fen)復雜。辛氏(shi)難(nan)以(yi)一(yi)一(yi)考辨(bian)所載事實(shi)(shi)的(de)真(zhen)偽，一(yi)旦采擇入(ru)傳(chuan)，又往往踵(zhong)事增(zeng)華，則距事實(shi)(shi)更遠。如(ru)《四(si)庫全書(shu)總目》所指(zhi)出的(de)本(ben)書(shu)卷七(qi)《許渾傳(chuan)》稱(cheng)其夢(meng)游昆侖一(yi)事，系節錄孟(meng)棨(qi)《本(ben)事詩·事感第二》，而(er)此事見(jian)錄于(yu)(yu)早(zao)《本(ben)事詩》四(si)十(shi)年的(de)唐代盧肇所撰《逸史》一(yi)書(shu)，事主(zhu)乃是(shi)(shi)許瀍。辛氏(shi)沿用(yong)誤(wu)說，又加臆評，完全曲解了許渾的(de)性(xing)格(ge)。
二(er)、所(suo)采(cai)原書(shu)不誤(wu)，而辛氏誤(wu)讀(du)(du)誤(wu)解。如所(suo)采(cai)《郡齋(zhai)讀(du)(du)書(shu)志(zhi)(zhi)》卷(juan)四(si)上柳儀曹(cao)評(ping)陳(chen)子昂(ang)語，柳儀曹(cao)本指柳宗元，辛氏誤(wu)解為格柳公(gong)權。又如《郡齋(zhai)讀(du)(du)書(shu)志(zhi)(zhi)》著錄《雍陶集》時說(shuo)：“唐(tang)志(zhi)(zhi)集十卷(juan)，今亡其半。”唐(tang)志(zhi)(zhi)，系《新(xin)唐(tang)書(shu)·藝文志(zhi)(zhi)》的簡稱，辛氏誤(wu)為雍陶詩集名，在(zai)卷(juan)七(qi)《雍陶傳(chuan)》中說(shuo)“有《唐(tang)志(zhi)(zhi)集》五卷(juan)，今傳(chuan)。”皆(jie)為典型(xing)的例子。
客觀上說，辛氏在(zai)唐(tang)亡后(hou)三百多(duo)(duo)年后(hou)，以(yi)(yi)一(yi)己(ji)之(zhi)力，博訪史料文獻(xian)，把零散材料系(xi)統化，為(wei)一(yi)代詩(shi)人寫傳，其中艱難(nan)可以(yi)(yi)想(xiang)見。更(geng)難(nan)能的是提出了許多(duo)(duo)有益的論點，不愧(kui)為(wei)唐(tang)詩(shi)之(zhi)功臣，雖然有諸(zhu)如此類的缺(que)陷，但瑕不掩瑜。《四庫全(quan)書(shu)總目》說：“蓋(gai)文房抄(chao)掇繁富(fu)，或未暇檢詳(xiang)，故謬誤牴牾，往(wang)往(wang)雜見。然較計有功《唐(tang)詩(shi)記(ji)事》，敘述差有條理，文筆亦秀(xiu)潤(run)可觀。傳后(hou)間綴以(yi)(yi)論，多(duo)(duo)掎(ji)摭(zhi)詩(shi)家(jia)利病，亦足津逮藝林，于學詩(shi)者考訂之(zhi)功，固不為(wei)無補焉。”這個評價(jia)不失公允。
《唐才子傳》有以下幾個(ge)特點值得注意：
一、本書(shu)名(ming)以(yi)“才(cai)(cai)子”，實乃以(yi)是否擅長于(yu)(yu)詩(shi)為取舍標準，至于(yu)(yu)其(qi)人之(zhi)德行、功業、身世(shi)等(deng)(deng)等(deng)(deng)一概(gai)不(bu)論(lun)。如(ru)(ru)叛臣(chen)賊子蘇渙、性險躁譎怪(guai)而好利(li)的呂溫(wen)、樂妓如(ru)(ru)薛(xue)濤、女(nv)道(dao)士魚玄機、以(yi)及其(qi)它(ta)僧道(dao)中人和布衣之(zhi)士，只要以(yi)詩(shi)才(cai)(cai)見(jian)長，在(zai)(zai)本書(shu)中以(yi)傳(chuan)主(zhu)身份出現者所在(zai)(zai)多(duo)有。而名(ming)臣(chen)如(ru)(ru)姚崇(chong)、宋璟，碩學如(ru)(ru)顏師古等(deng)(deng)雖有詩(shi)傳(chuan)世(shi)，但不(bu)以(yi)詩(shi)才(cai)(cai)見(jian)稱于(yu)(yu)世(shi)，本書(shu)皆不(bu)錄。
二、本書入傳以(yi)時(shi)(shi)代先(xian)后(hou)為序，同(tong)時(shi)(shi)代者則以(yi)科(ke)舉及(ji)第先(xian)后(hou)為序。作(zuo)(zuo)者欲(yu)以(yi)詩(shi)(shi)人出現的(de)(de)次序和詩(shi)(shi)風的(de)(de)嬗變闡明有唐(tang)一代詩(shi)(shi)歌的(de)(de)發展軌跡，摒棄歷(li)代史傳先(xian)儒術而(er)后(hou)方外，重(zhong)男(nan)子(zi)而(er)輕婦女(nv)的(de)(de)成例(li)，既不以(yi)傳主之職業貴賤或思想(xiang)異同(tong)分等級(ji)，也不以(yi)詩(shi)(shi)人之門第尊卑或仕宦窮達分高(gao)下，這種作(zuo)(zuo)法在今天(tian)看來是(shi)科(ke)學的(de)(de)，在當時(shi)(shi)也是(shi)頗為特出的(de)(de)。
三、本書突出(chu)(chu)了詩人(ren)參加科舉的(de)情(qing)況，從而(er)兀顯(xian)出(chu)(chu)時代(dai)習俗。各傳主有科名的(de)均突出(chu)(chu)其及第之年(nian)，以(yi)及當榜首(shou)或主試官員之姓名，此中頗含深(shen)意(yi)。
科(ke)(ke)(ke)舉作為中國(guo)古代的(de)(de)一種重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)選(xuan)官制度，發端于(yu)(yu)隋，形成于(yu)(yu)唐(tang)(tang)，從此相沿不(bu)(bu)廢。唐(tang)(tang)代科(ke)(ke)(ke)舉分為制科(ke)(ke)(ke)和(he)常科(ke)(ke)(ke)。制科(ke)(ke)(ke)“以待非常之才”，名(ming)目繁多，設(she)置不(bu)(bu)定；常科(ke)(ke)(ke)主要(yao)(yao)有(you)進(jin)士(shi)(shi)、明經兩科(ke)(ke)(ke)，雖云并(bing)列，但及(ji)第(di)(di)之難易、地位(wei)之高(gao)下自別霄壤。唐(tang)(tang)人最重(zhong)視的(de)(de)進(jin)士(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)，每科(ke)(ke)(ke)取中的(de)(de)不(bu)(bu)過(guo)二、三(san)十(shi)人，而其中“位(wei)及(ji)人臣常十(shi)有(you)二三(san)，登顯列十(shi)有(you)六七”，故(gu)登第(di)(di)之難如(ru)月中折桂。正如(ru)此進(jin)士(shi)(shi)及(ji)第(di)(di)成為了讀書(shu)人最向往的(de)(de)，即使(shi)位(wei)登顯列，如(ru)果(guo)沒(mei)有(you)進(jin)士(shi)(shi)身份，也“終不(bu)(bu)為美(mei)”。
圍繞科舉(ju)(ju)(ju)考試(shi)而(er)產生的(de)(de)(de)“行(xing)卷(juan)”之(zhi)風，在(zai)本書中也多有反映。行(xing)卷(juan)就是(shi)應試(shi)者(zhe)選取自(zi)己(ji)平時(shi)(shi)得意(yi)的(de)(de)(de)作品(pin)，寫成卷(juan)軸，在(zai)考試(shi)之(zhi)前呈現給主考官或(huo)有地位的(de)(de)(de)人，通過(guo)這(zhe)些作品(pin)博取好的(de)(de)(de)聲名(ming)(ming)，以(yi)(yi)有利于(yu)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)科舉(ju)(ju)(ju)考試(shi)。由于(yu)唐代(dai)科舉(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)試(shi)卷(juan)是(shi)不糊(hu)名(ming)(ming)的(de)(de)(de)，主試(shi)官往往以(yi)(yi)舉(ju)(ju)(ju)子(zi)們(men)詩名(ming)(ming)的(de)(de)(de)大(da)(da)小決(jue)定(ding)是(shi)否錄取，故行(xing)卷(juan)之(zhi)風極(ji)盛。如《白居易(yi)傳》記白居易(yi)年輕(qing)時(shi)(shi)詩名(ming)(ming)未顯，以(yi)(yi)詩向顧(gu)況行(xing)卷(juan)，顧(gu)況很輕(qing)視他，等顧(gu)況看到卷(juan)中“離(li)離(li)原上草，一(yi)歲一(yi)枯榮。野火燒不盡，春風吹(chui)以(yi)(yi)生”時(shi)(shi)大(da)(da)為嘆服。白居易(yi)的(de)(de)(de)行(xing)卷(juan)獲得了出奇制勝的(de)(de)(de)效果。唐詩的(de)(de)(de)繁榮與(yu)行(xing)卷(juan)之(zhi)風的(de)(de)(de)盛行(xing)是(shi)有一(yi)定(ding)關(guan)聯的(de)(de)(de)。了解(jie)(jie)這(zhe)些有助(zhu)與(yu)大(da)(da)家對(dui)唐朝社會的(de)(de)(de)理(li)解(jie)(jie)和感知(zhi)。
四、本書記(ji)述詩(shi)(shi)人(ren)略于仕履行跡而詳于遺聞軼事，而這一(yi)切又(you)都圍(wei)繞詩(shi)(shi)歌展(zhan)開。授詩(shi)(shi)、學詩(shi)(shi)、作詩(shi)(shi)、賞詩(shi)(shi)、評詩(shi)(shi)、獻詩(shi)(shi)，多錄名篇(pian)(pian)警(jing)句以(yi)為例(li)證，所以(yi)辛(xin)氏(shi)展(zhan)示給(gei)讀(du)者的(de)，并不是(shi)一(yi)篇(pian)(pian)篇(pian)(pian)枯燥的(de)生(sheng)平履歷，而是(shi)一(yi)個個稟(bing)性各異(yi)，面容鮮(xian)活的(de)才子形象。如《賈島(dao)傳》云：
嘗跨蹇驢(lv)張蓋，橫(heng)截(jie)天衢。時秋風(feng)正厲，黃葉(xie)可(ke)掃，遂吟曰：“落葉(xie)滿長安”，方思屬聯(lian)，杳不可(ke)得(de)。忽以“秋風(feng)吹渭水”為對(dui)，喜不自勝。因唐(tang)突大京兆劉棲楚(chu)，被系一夕，旦釋之(zhi)。
此類(lei)秩事(shi)使傳(chuan)主性情躍然紙上。
辛氏(shi)還通過(guo)許多生動事例，展示了唐代朝野上下(xia)對詩歌的(de)重視(shi)程度。如《韓翊(yi)傳》中(zhong)記德宗指(zhi)明將知制誥授予“春(chun)城無處不飛花”的(de)韓翊(yi)；《王(wang)灣傳》中(zhong)，宰相張說(shuo)將王(wang)灣的(de)佳句“海日生殘夜，江春(chun)入舊(jiu)年”親筆題寫在政(zheng)事堂上；《劉(liu)希夷傳》中(zhong)，劉(liu)希夷的(de)舅舅宋之(zhi)問竟(jing)因劉(liu)沒有將自己寫的(de)佳句給他而(er)派人用土(tu)囊將劉(liu)希夷壓死在旅館中(zhong)；《李涉傳》講李涉遇盜，盜不取(qu)其財(cai)而(er)索其詩，并(bing)對李涉“牛(niu)酒相遺，再拜送之(zhi)”。這些事例都給人以深刻的(de)印(yin)象(xiang)。
五(wu)、本書各傳(chuan)之后(hou)時見(jian)簡要評論(lun)(lun)(lun)，或論(lun)(lun)(lun)詩(shi)、或論(lun)(lun)(lun)人(ren)、或論(lun)(lun)(lun)事(shi)，不拘一格，隨感而發。其論(lun)(lun)(lun)詩(shi)部分，涉及各家詩(shi)歌的藝(yi)術成就及風格流變，多(duo)取自前人(ren)舊(jiu)評，如(ru)《新唐書》、唐·殷璠《河(he)岳英靈集》、高仲武《中興(xing)間氣集》、宋·敖陶孫《詩(shi)評》、嚴(yan)羽《滄浪詩(shi)話》等。亦(yi)有(you)自出機杼者，如(ru)卷八之《于濆(fen)傳(chuan)》論(lun)(lun)(lun)晚(wan)唐詩(shi)云：
觀(guan)唐詩至此間，弊亦極矣。獨奈何國運將弛，士氣日喪，文(wen)不能不如之。嘲云戲(xi)月，刻翠粘紅，不見補于采風，無少裨(bi)于化育。徒務巧于一聯，或伐善(shan)于只字(zi)。悅心快口，何異秋蟬(chan)亂鳴也。于濆、邵謁、劉駕(jia)、曹鄴等(deng)，能反棹下(xia)流，更(geng)唱瘖俗(su)，置聲祿于度外，患大雅之凌遲，使(shi)耳厭鄭衛，而忽(hu)洗云和；心醉(zui)醇醲，而乍(zha)爽玄酒(jiu)。所(suo)謂“清(qing)清(qing)泠(ling)泠(ling)，愈病析酲”，“逃空虛者(zhe)，聞人(ren)足音”，不亦快哉！
此論從宏觀(guan)上考察唐詩流變(bian)，尤其強調詩歌的社會功能(neng)，深得儒家詩教(jiao)之(zhi)(zhi)旨。在(zai)論人(ren)方面，辛(xin)氏鄙視那(nei)種出(chu)身(shen)顯貴而虛度歲(sui)月的紈绔子弟：“又若(ruo)以位高而金多(duo)，心廣(guang)體胖而富貴驕人(ren)，文(wen)(wen)稱(cheng)功業黯黯，則未(wei)若(ruo)腐草之(zhi)(zhi)有螢也。”贊(zan)揚那(nei)些(xie)雖出(chu)身(shen)寒賤，卻因勤(qin)奮向學(xue)(xue)而在(zai)文(wen)(wen)學(xue)(xue)上奮發有為的人(ren)：“汪遵，涇之(zhi)(zhi)一走耳。拔身(shen)卑污(wu)，奪譽文(wen)(wen)苑。家貧借(jie)書，以夜繼日，古人(ren)閱市、偷(tou)光(guang)，殆(dai)不過(guo)此。昔(xi)溝中(zhong)之(zhi)(zhi)斷，今席上之(zhi)(zhi)珍。丈夫自修(xiu)，不當如是(shi)耶？”這些(xie)觀(guan)點，都是(shi)有積極意(yi)義的。
六、本書文筆秀潤可觀，用(yong)典常入化境。如卷(juan)五《韓愈傳》贊(zan)云：“公英偉間生(sheng)，才(cai)名冠世，繼道德之(zhi)統，明(ming)列圣之(zhi)心。獨濟狂瀾，詞彩燦(can)爛(lan)，齊(qi)梁綺艷，毫發(fa)都捐。有冠冕佩玉之(zhi)氣，宮商(shang)金石之(zhi)音，為一代文宗，使頹綱(gang)復振，豈易(yi)言哉！”氣勢(shi)磅礴，頗有點韓文的(de)遺(yi)風。又(you)如同卷(juan)《朱放傳》：“未幾，不樂鞅掌(zhang)，扁舟告還。貞元二年(nian)，詔舉韜晦奇(qi)才(cai)，詔下聘禮(li)，拜左(zuo)拾遺(yi)，不就，表謝之(zhi)。忘懷得失，以此自終。”文中(zhong)“鞅掌(zhang)”一詞，人(ren)(ren)皆知出自《詩經·小雅·北山》，而“忘懷得失，以此自終”八字乃暗(an)用(yong)陶淵明(ming)《五柳先(xian)生(sheng)傳》中(zhong)成(cheng)語(yu)，既(ji)恰到好(hao)處又(you)使人(ren)(ren)不覺，可謂出于神而入于化，天(tian)衣無縫。（摘錄(lu)自李立樸《唐才(cai)子傳全譯*前言》貴州人(ren)(ren)民出版(ban)社1995年(nian)2月(yue)版(ban)）
中(zhong)國是(shi)(shi)一個詩(shi)的國度。唐代是(shi)(shi)詩(shi)國的巔峰(feng)時期。
有唐(tang)(tang)(tang)一代(dai)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)壇英(ying)杰輩出(chu)，群星(xing)璀(cui)璨，使人(ren)(ren)(ren)目不暇(xia)接(jie)，嘆為觀止(zhi)。以今天所見(jian)的(de)材料而言，清代(dai)康熙(xi)御定《全(quan)唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)》共(gong)錄詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)二(er)(er)千二(er)(er)百(bai)(bai)余人(ren)(ren)(ren)；日本學(xue)者編《全(quan)唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)逸》三卷，又(you)(you)得(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)一百(bai)(bai)二(er)(er)十(shi)(shi)八人(ren)(ren)(ren)（其中八十(shi)(shi)二(er)(er)人(ren)(ren)(ren)不見(jian)于《全(quan)唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)》）；近出(chu)《全(quan)唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)補編》（中華書局，含《全(quan)唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)外(wai)編》、《全(quan)唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)續拾》），又(you)(you)得(de)一千五百(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)左右。千載(zai)之下，尚(shang)有如此眾多的(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)有作(zuo)品(pin)傳世(shi)，可(ke)見(jian)當時(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)陣(zhen)容之盛大。
然而，唐(tang)(tang)、五代(dai)(dai)諸史中(zhong)(zhong)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)入(ru)傳者很少，傳記也(ye)十(shi)分簡略。名重詩(shi)(shi)(shi)壇者如岑參、李(li)頎、韋(wei)應物、劉長卿(qing)、王建、許渾(hun)、皮(pi)日休等(deng)均(jun)無傳。大量詩(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)生平資料(liao)，散見(jian)于唐(tang)(tang)宋人(ren)的(de)詩(shi)(shi)(shi)文(wen)集、筆(bi)記小(xiao)說、詩(shi)(shi)(shi)話、書(shu)目(mu)提(ti)要(yao)等(deng)文(wen)獻(xian)中(zhong)(zhong)。南宋計有功編輯《唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)記事》，以廣博的(de)見(jian)聞輯錄了唐(tang)(tang)代(dai)(dai)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)及(ji)其(qi)作品的(de)大量史料(liao)，但其(qi)“重在錄詩(shi)(shi)(shi)”，故《四庫(ku)全書(shu)總目(mu)》將其(qi)歸屬(shu)集部的(de)“詩(shi)(shi)(shi)文(wen)評類”，不入(ru)史部。在辛文(wen)房以前，沒(mei)有一部唐(tang)(tang)代(dai)(dai)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)傳記專書(shu)。
至元代，辛文房對上述唐宋以(yi)來(lai)的大量史料廣為搜羅，排(pai)比考訂(ding)，并(bing)“觸事興(xing)懷”，間(jian)出精(jing)采評論，精(jing)心(xin)結撰成《唐才子傳》十(shi)(shi)卷。此(ci)書(shu)不僅將隋大業初年(nian)至五(wu)代末(mo)年(nian)約三百五(wu)十(shi)(shi)年(nian)間(jian)近(jin)四(si)百位詩(shi)人的神(shen)(shen)采風貌蝕刻(ke)其中，使許(xu)多史傳無名的詩(shi)人事跡不致湮滅，而(er)且保(bao)存了(le)大量詩(shi)歌評論資料。清人伍崇(chong)曜稱：“其書(shu)評騭精(jing)審，似(si)鐘(zhong)嶸(rong)《詩(shi)品(pin)》；標舉新異，似(si)劉義(yi)慶(qing)《世說》；而(er)敘次古雅，則(ze)又與(yu)皇甫謐《高士(shi)傳》相同(tong)”。頗得此(ci)書(shu)神(shen)(shen)韻。
《唐才子傳》寫(xie)成于元(yuan)大德八年（1304）。寫(xie)成后在元(yuan)代(dai)即已刊行。
楊士奇《書<唐才子傳>后》稱(cheng)其所見云：“十(shi)(shi)卷，總三(san)百九十(shi)(shi)七人(ren)(ren)。”雖(sui)較辛氏《引》中所稱(cheng)人(ren)(ren)數(shu)少(shao)一(yi)人(ren)(ren)，但相信此書在明(ming)(ming)初尚有足(zu)本流傳，楊氏或少(shao)計(ji)一(yi)人(ren)(ren)也有可能。明(ming)(ming)永(yong)樂(le)年(nian)間編修《永(yong)樂(le)大典》，將本書收(shou)入《傳》字韻內(nei)，但此部分《永(yong)樂(le)大典》今亦佚。
清乾隆年間(jian)編(bian)修《四庫(ku)全書(shu)(shu)(shu)》時，“《傳》字(zi)一韻適佚(yi)，世間(jian)遂無傳本(ben)。”《四庫(ku)全書(shu)(shu)(shu)總目(mu)》稱：“幸其（《永樂大(da)典》）各韻之(zhi)內，尚雜引其文(wen)。今隨條摭拾，裒輯編(bian)次，共得二(er)(er)百四十(shi)三人，又(you)附傳者四十(shi)四人，共二(er)(er)百八十(shi)七人。謹依次訂正，釐為(wei)八卷。”因此《四庫(ku)全書(shu)(shu)(shu)》所(suo)收的《唐(tang)才子傳》只是(shi)一個輯佚(yi)本(ben)，條目(mu)既已殘缺，編(bian)次又(you)迥異原刊，惟輯佚(yi)者據兩《唐(tang)書(shu)(shu)(shu)》等史(shi)籍(ji)對(dui)傳文(wen)作(zuo)了一些(xie)訂補(bu)，讀(du)起來顯得文(wen)從字(zi)順，對(dui)校勘者尚有(you)參考價值。
所幸元刊(kan)十(shi)(shi)卷足本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)很早就(jiu)已傳入日(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)，得以(yi)完整(zheng)保(bao)存。日(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)人先后據以(yi)刊(kan)刻了幾(ji)種版本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)，主要有十(shi)(shi)四世(shi)紀后期(qi)刊(kan)行的“五山本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)”，正保(bao)四年(nian)(nian)（1647年(nian)(nian)）刊(kan)行的“正保(bao)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)”，享和二年(nian)(nian)（1802年(nian)(nian)）天藻(zao)山人據“五山本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)”以(yi)活字重印后收入《佚(yi)存叢(cong)書》的“佚(yi)存本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)”。清代嘉慶(qing)年(nian)(nian)間(jian)，“佚(yi)存本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)”回流中土，國內學人以(yi)《四庫(ku)全書》八卷本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)與之(zhi)對校，又先后刊(kan)刻了幾(ji)種版本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)。其中嘉慶(qing)十(shi)(shi)年(nian)(nian)（1805年(nian)(nian)）陸芝榮三間(jian)草堂刊(kan)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、道(dao)光二十(shi)(shi)二年(nian)(nian)（1842年(nian)(nian)）錢(qian)熙祚刊(kan)《指(zhi)海》本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)校勘較(jiao)精(jing)，頗具價值(zhi)。
清(qing)代光緒年間(jian)，宜(yi)都楊守敬從日本(ben)(ben)訪得一個(ge)元刊十卷足本(ben)(ben)，乃是(shi)現(xian)存各種十卷本(ben)(ben)的(de)祖本(ben)(ben)，最具原始面貌(mao)。遵義黎庶昌(chang)以珂羅(luo)版(ban)將其影印，這是(shi)目(mu)前所見到的(de)最好版(ban)本(ben)(ben)。
二(er)十(shi)世紀八十(shi)年代(dai)以來，國內對《唐(tang)(tang)才(cai)(cai)子(zi)傳》的(de)(de)箋注(zhu)(zhu)(zhu)整(zheng)理工(gong)作(zuo)陸續取(qu)得了一(yi)些(xie)引人(ren)注(zhu)(zhu)(zhu)目的(de)(de)成果(guo)，校(xiao)注(zhu)(zhu)(zhu)本如周本淳的(de)(de)《唐(tang)(tang)才(cai)(cai)子(zi)傳校(xiao)正》、舒(shu)寶璋校(xiao)注(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)《唐(tang)(tang)才(cai)(cai)子(zi)傳》、孫(sun)映逵的(de)(de)《唐(tang)(tang)才(cai)(cai)子(zi)傳校(xiao)注(zhu)(zhu)(zhu)》、傅璇琮先生主編的(de)(de)《唐(tang)(tang)才(cai)(cai)子(zi)傳校(xiao)箋》等。其中周、孫(sun)二(er)本各具特色，皆足(zu)稱道(dao)；而傅本乃匯集了國內有關專家對唐(tang)(tang)代(dai)詩人(ren)的(de)(de)研究成果(guo)，探索《唐(tang)(tang)才(cai)(cai)子(zi)傳》的(de)(de)材料(liao)出處(chu)，糾正其史實錯誤，補考原書未備的(de)(de)重要事跡，廣搜博討，抉微探幽，是(shi)目前(qian)有唐(tang)(tang)一(yi)代(dai)詩人(ren)事跡的(de)(de)材料(liao)庫。
以上(shang)各(ge)重(zhong)史實和材料，而(er)對詞語的注釋尚嫌簡(jian)略，語言不夠通(tong)(tong)俗，不便廣大讀(du)(du)者閱讀(du)(du)。1994年出版(ban)，由李立樸校注的《中國歷(li)代名著全譯(yi)叢書》本是一個(ge)比較適(shi)合普通(tong)(tong)讀(du)(du)者的版(ban)本。
1、《王維傳》
維(wei)，字摩(mo)詰(jie)，太原人(ren)。九歲知屬辭，〔屬（zhǔ）辭〕撰寫詩(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)。工(gong)草隸(li)，閑(xian)通“嫻”，熟悉(xi)。音(yin)律。唐(tang)玄(xuan)宗的弟(di)(di)弟(di)(di)岐王(wang)，喜(xi)歡(huan)與(yu)文(wen)士交往。重之(zhi)。維(wei)將(jiang)應舉，岐王(wang)謂(wei)(wei)曰：“子詩(shi)(shi)(shi)(shi)清越者(zhe)，可錄數篇，琵琶新聲，能(neng)(neng)度(du)一曲，同詣九公主第(di)。”維(wei)如其言。是(shi)(shi)日，諸伶擁維(wei)獨(du)奏(zou)，主問何名，曰：“《郁輪袍》。”〔《郁輪袍》〕琵琶曲名，相傳(chuan)是(shi)(shi)王(wang)維(wei)所作。因(yin)出詩(shi)(shi)(shi)(shi)卷。主曰：“皆(jie)(jie)我(wo)習(xi)諷(feng)，〔習(xi)諷(feng)〕熟悉(xi)的、經常誦讀的（詩(shi)(shi)(shi)(shi)作）。謂(wei)(wei)是(shi)(shi)古作，乃(nai)子之(zhi)佳(jia)制乎？”延于上(shang)(shang)(shang)座曰：“京兆得此生(sheng)為解頭(tou)(tou)，〔解頭(tou)(tou)〕即(ji)解元，科舉鄉試第(di)一名。榮哉(zai)(zai)！”力薦(jian)之(zhi)。開(kai)元十(shi)九年狀元及第(di)，擢右(you)拾(shi)遺，遷給事中(zhong)。賊(zei)陷兩京，駕出幸，維(wei)扈從(cong)〔扈從(cong)〕隨從(cong)護駕。不(bu)及，為所禽，服藥(yao)稱喑(yin)病(bing)。〔喑(yin)病(bing)〕啞，口不(bu)能(neng)(neng)言。祿(lu)山愛其才(cai)，逼至(zhi)洛陽供舊職，拘于普施寺(si)。賊(zei)宴凝碧池，悉(xi)召(zhao)梨園諸工(gong)合樂(le)，〔合樂(le)〕諸樂(le)合奏(zou)。維(wei)痛(tong)悼(dao)賦(fu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)曰：“萬戶傷心生(sheng)野煙，百官何日再朝天？秋(qiu)槐花(hua)落空宮里，凝碧池頭(tou)(tou)奏(zou)管(guan)弦。”詩(shi)(shi)(shi)(shi)聞行在(zai)〔行在(zai)〕皇帝駐留的地(di)方。所。賊(zei)平后(hou)，授偽官者(zhe)皆(jie)(jie)定罪，獨(du)維(wei)得免。仕至(zhi)尚書(shu)(shu)右(you)丞(cheng)。維(wei)詩(shi)(shi)(shi)(shi)入妙(miao)品(pin)上(shang)(shang)(shang)上(shang)(shang)(shang)，畫(hua)思亦然。至(zhi)山水平遠，云勢(shi)石色，皆(jie)(jie)天機所到(dao)，非學(xue)而能(neng)(neng)。自(zi)為詩(shi)(shi)(shi)(shi)云：“當代謬詞客(ke)，前(qian)身應畫(hua)師。”后(hou)人(ren)評維(wei)“詩(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)有畫(hua)，畫(hua)中(zhong)有詩(shi)(shi)(shi)(shi)”，信哉(zai)(zai)。客(ke)有以《按樂(le)圖》示維(wei)者(zhe)，曰：“此《霓裳》第(di)三疊最初(chu)拍也(ye)。”對(dui)曲果(guo)然。篤志(zhi)〔篤志(zhi)〕誠心。奉佛(fo)，蔬食(shi)素(su)衣，喪妻不(bu)再娶(qu)，孤(gu)居三十(shi)年。別墅在(zai)藍田(tian)縣南輞(wang)川(chuan)，亭館相望。嘗(chang)自(zi)寫其景物奇勝，日與(yu)文(wen)士丘為、裴迪、崔興(xing)宗游覽(lan)賦(fu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，琴樽自(zi)樂(le)。后(hou)表〔表〕上(shang)(shang)(shang)表。請舍宅(zhai)以為寺(si)。臨終(zhong)，作書(shu)(shu)辭親友(you)，停(ting)筆而化。代宗訪維(wei)文(wen)章(zhang)，弟(di)(di)縉(jin)(jin)(jin)〔弟(di)(di)縉(jin)(jin)(jin)〕王(wang)維(wei)的弟(di)(di)弟(di)(di)王(wang)縉(jin)(jin)(jin)。集賦(fu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)等十(shi)卷上(shang)(shang)(shang)之(zhi)，今傳(chuan)于世。
【譯文】
王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，字(zi)摩(mo)詰，太原人(ren)。九(jiu)(jiu)歲就能(neng)(neng)(neng)撰(zhuan)寫(xie)(xie)(xie)詩(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)。尤其擅長草書隸書，嫻熟音(yin)律。岐(qi)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)非常看重他。王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)將(jiang)要參加科舉考試，岐(qi)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)對他說：“你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)清(qing)秀拔俗，可抄錄(lu)幾篇，配上(shang)(shang)琵(pi)琶新(xin)樂(le)，能(neng)(neng)(neng)譜寫(xie)(xie)(xie)一(yi)支曲子(zi)(zi)，我們一(yi)起(qi)到九(jiu)(jiu)公(gong)主(zhu)(zhu)府第(di)。”王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)按照(zhao)岐(qi)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)去做。這一(yi)天，幾個伶人(ren)簇擁王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)獨奏(zou)新(xin)譜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲子(zi)(zi)，九(jiu)(jiu)公(gong)主(zhu)(zhu)問是(shi)(shi)什么曲名(ming)，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)回答說：“這是(shi)(shi)《郁輪(lun)袍》。”王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)拿出詩(shi)(shi)(shi)卷。九(jiu)(jiu)公(gong)主(zhu)(zhu)說：“這些都(dou)是(shi)(shi)我經常誦讀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)（詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)）。我以為(wei)是(shi)(shi)古人(ren)之(zhi)(zhi)作(zuo)，竟然是(shi)(shi)你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佳作(zuo)啊(a)！”于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)請王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)到上(shang)(shang)座說：“京城能(neng)(neng)(neng)得到這個讀書人(ren)作(zuo)解元，實在(zai)榮幸啊(a)！”九(jiu)(jiu)公(gong)主(zhu)(zhu)因(yin)此全力推薦王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)。開元十九(jiu)(jiu)年王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)考取狀元，提(ti)拔做右拾遺(yi)，不(bu)久升(sheng)遷給(gei)事中。叛軍攻陷長安(an)洛陽，皇帝出逃，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)隨從護(hu)駕(jia)，行程中掉隊，被(bei)叛軍擒(qin)獲。他服(fu)藥假裝不(bu)能(neng)(neng)(neng)說話(hua)，但安(an)祿山愛(ai)惜他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)才華，他仍被(bei)逼(bi)迫至(zhi)兩京之(zhi)(zhi)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東都(dou)洛陽任原來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職務，并被(bei)拘禁在(zai)普施寺(si)。叛軍在(zai)凝(ning)碧池設宴，全部(bu)召見梨(li)園(yuan)樂(le)工合奏(zou)各(ge)種(zhong)器樂(le)。王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)痛悼(dao)賦詩(shi)(shi)(shi)：“萬戶傷心(xin)生野煙，百官何日再(zai)朝天？秋槐花落空宮里，凝(ning)碧池頭奏(zou)管弦。”詩(shi)(shi)(shi)在(zai)皇帝駐留(liu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方傳誦。叛亂平(ping)定以后(hou)，凡是(shi)(shi)在(zai)叛軍中任偽職的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，朝廷都(dou)定了(le)(le)罪(zui)，只因(yin)皇上(shang)(shang)知(zhi)道了(le)(le)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)在(zai)凝(ning)碧池吟詩(shi)(shi)(shi)所表露出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)跡，他才得以幸免(mian)。王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)后(hou)來(lai)又官至(zhi)尚書右丞。王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)被(bei)列(lie)入妙品上(shang)(shang)上(shang)(shang)等，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)思也是(shi)(shi)這樣(yang)。至(zhi)于(yu)(yu)(yu)(王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei))山水(畫(hua))中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)曠深遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境(jing)、云彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情勢、山石(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏色(se)，都(dou)是(shi)(shi)他卓越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天賦才能(neng)(neng)(neng)達(da)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并不(bu)是(shi)(shi)(別人(ren))能(neng)(neng)(neng)學來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他自(zi)(zi)己(ji)曾作(zuo)詩(shi)(shi)(shi)道：“當代(dai)(dai)謬詞客，前身應畫(hua)師。”后(hou)世(shi)人(ren)評價王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“詩(shi)(shi)(shi)中有畫(hua)，畫(hua)中有詩(shi)(shi)(shi)”，確實如(ru)此啊(a)。有一(yi)個客人(ren)把《按樂(le)圖》給(gei)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)看，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)說：“這是(shi)(shi)《霓裳(shang)》第(di)三疊(die)最初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)節拍。”客人(ren)一(yi)對照(zhao)原來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲子(zi)(zi)，果(guo)真是(shi)(shi)這樣(yang)。晚(wan)年，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)誠(cheng)心(xin)信(xin)奉佛(fo)教，長期吃蔬菜(cai)，穿樸素(su)衣(yi)服(fu)，死了(le)(le)妻子(zi)(zi)也不(bu)再(zai)娶，孤獨地過了(le)(le)三十年。王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)別墅在(zai)藍田(tian)縣南面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輞川，亭館相對。王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)曾經描寫(xie)(xie)(xie)那(nei)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景物和(he)奇特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)光(guang)，每天與(yu)丘為(wei)、裴迪、崔興宗等文(wen)(wen)人(ren)學士游歷覽勝，寫(xie)(xie)(xie)詩(shi)(shi)(shi)，彈(dan)琴飲酒(jiu)，自(zi)(zi)得其樂(le)。后(hou)來(lai)上(shang)(shang)表，請求(qiu)把自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)住宅(zhai)變為(wei)佛(fo)寺(si)。臨終前，寫(xie)(xie)(xie)信(xin)辭別親友，停下(xia)筆(bi)就坐化了(le)(le)。代(dai)(dai)宗尋求(qiu)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)章，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)弟弟王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)縉將(jiang)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)編纂(zuan)成集共(gong)十卷，獻(xian)給(gei)皇上(shang)(shang)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)至(zhi)今流傳于(yu)(yu)(yu)世(shi)。
2.李白傳
白(bai)(bai)(bai)，字(zi)太白(bai)(bai)(bai)，山(shan)東〔山(shan)東〕關(guan)于李(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)的(de)籍貫，有(you)很(hen)多說法，這是(shi)(shi)一(yi)說。人(ren)(ren)(ren)。母夢長庚(geng)星〔長庚(geng)星〕又(you)稱為太白(bai)(bai)(bai)金(jin)星。而誕，因(yin)(yin)以命(ming)之。〔因(yin)(yin)以命(ming)之〕因(yin)(yin)此就以此給(gei)李(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)起(qi)名字(zi)。命(ming)，命(ming)名。十歲通五經，自夢筆頭生花，后天(tian)(tian)才贍逸(yi)，〔天(tian)(tian)才贍逸(yi)〕他(ta)的(de)天(tian)(tian)賦充盈，超(chao)越一(yi)般(ban)人(ren)(ren)(ren)。贍，充滿。逸(yi)，超(chao)出、超(chao)越。名聞天(tian)(tian)下(xia)。喜(xi)(xi)縱橫，擊劍為任(ren)俠(xia)(xia)，〔任(ren)俠(xia)(xia)〕以俠(xia)(xia)義自任(ren)。任(ren)，承擔、承受。輕(qing)財好施。更客任(ren)城，〔任(ren)城〕現山(shan)東濟寧。與(yu)(yu)孔(kong)巢父(fu)、韓準(zhun)、裴政、張叔明(ming)、陶(tao)沔居徂徠山(shan)中，日(ri)沉飲，號“竹溪(xi)六逸(yi)”。天(tian)(tian)寶初(chu)，自蜀至(zhi)長安，道未振，以所(suo)業(ye)〔所(suo)業(ye)〕所(suo)寫(xie)的(de)（詩文(wen)）。投賀知章，讀至(zhi)《蜀道難(nan)》，嘆曰(yue)：“子謫仙(xian)人(ren)(ren)(ren)也。”乃(nai)解金(jin)龜換酒(jiu)，終日(ri)相樂(le)，遂(sui)薦于玄宗(zong)，召(zhao)(zhao)見金(jin)鑾殿，論時事(shi)，因(yin)(yin)奏頌一(yi)篇，帝(di)喜(xi)(xi)，賜(si)食，親(qin)為調(diao)(diao)羹，詔(zhao)供(gong)奉翰林。嘗(chang)大醉(zui)，上前(qian)草(cao)詔(zhao)，使高(gao)力士脫靴，力士恥之，摘(zhai)其《清平(ping)調(diao)(diao)》〔《清平(ping)調(diao)(diao)》〕唐玄宗(zong)與(yu)(yu)楊貴妃(fei)賞牡(mu)丹于沉香(xiang)亭，曾召(zhao)(zhao)李(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)作《清平(ping)調(diao)(diao)》三(san)首(shou)，譜入樂(le)府。其二云：“一(yi)枝濃艷(yan)露凝(ning)香(xiang)，云雨(yu)巫山(shan)枉斷腸。借(jie)問漢宮誰得似，可憐飛(fei)燕倚(yi)新(xin)妝。”其中引用漢代(dai)趙飛(fei)燕故事(shi)，高(gao)力士以為李(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)以“飛(fei)燕”比楊玉(yu)環，寫(xie)其奪寵。中飛(fei)燕事(shi)，以激怒貴妃(fei)，帝(di)每欲與(yu)(yu)官(guan)，妃(fei)輒沮〔沮〕阻止。之。白(bai)(bai)(bai)益傲放，與(yu)(yu)賀知章、李(li)(li)(li)適之、汝陽(yang)王琎、崔宗(zong)之、蘇晉、張旭(xu)、焦遂(sui)為“飲酒(jiu)八仙(xian)人(ren)(ren)(ren)”。懇求(qiu)還山(shan)，賜(si)黃(huang)金(jin)，詔(zhao)放歸。白(bai)(bai)(bai)浮游(you)四方(fang)，欲登華(hua)山(shan)，乘(cheng)(cheng)醉(zui)跨驢(lv)經縣治，宰(zai)不(bu)(bu)知，怒，引至(zhi)庭下(xia)曰(yue)：“汝何(he)人(ren)(ren)(ren)，敢(gan)無禮！”白(bai)(bai)(bai)供(gong)狀不(bu)(bu)書(shu)姓名，曰(yue)：“曾令龍巾拭吐(tu)，御手調(diao)(diao)羹，貴妃(fei)捧(peng)硯，力士脫靴。天(tian)(tian)子門前(qian)，尚容(rong)走(zou)馬；華(hua)陰縣里，不(bu)(bu)得騎驢(lv)？”宰(zai)驚愧(kui)，拜謝(xie)曰(yue)：“不(bu)(bu)知翰林至(zhi)此。”白(bai)(bai)(bai)長笑而去。嘗(chang)乘(cheng)(cheng)舟，與(yu)(yu)崔宗(zong)之自采石(shi)至(zhi)金(jin)陵，著宮錦袍坐，傍(bang)若無人(ren)(ren)(ren)。祿山(shan)反，明(ming)皇在蜀，永(yong)王璘(lin)〔永(yong)王璘(lin)〕唐玄宗(zong)第十六子。節(jie)度東南，白(bai)(bai)(bai)時臥廬山(shan)，辟(pi)為僚(liao)佐。〔僚(liao)佐〕屬(shu)官(guan)，屬(shu)吏。璘(lin)起(qi)兵反，白(bai)(bai)(bai)逃還彭澤。璘(lin)敗，累系潯陽(yang)獄。初(chu)，白(bai)(bai)(bai)游(you)并州，見郭子儀，奇之，曾救其死罪。至(zhi)是(shi)(shi)，郭子儀請官(guan)以贖，詔(zhao)長流(liu)夜郎。白(bai)(bai)(bai)晚節(jie)〔晚節(jie)〕晚年。好黃(huang)、老，度牛渚磯，乘(cheng)(cheng)酒(jiu)捉月，遂(sui)沉水中。初(chu)，悅謝(xie)家青山(shan)，今墓在焉。有(you)文(wen)集二十卷(juan)，行世(shi)。或(huo)云：白(bai)(bai)(bai)，涼(liang)武昭(zhao)王暠〔暠〕音gāo。九世(shi)孫(sun)也。
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