《唐才(cai)子(zi)傳》是元代辛文房(fang)所編撰的(de)評(ping)傳匯編集。記載唐、五代詩人(ren)簡要的(de)評(ping)傳。辛文房(fang)，字良史(shi)，元代文學家(jia)，西域(yu)人(ren)，曾(ceng)官省郎。能詩，與王執謙、楊(yang)載齊名，有《披沙詩集》，已佚(yi)。
《唐才子傳》共十(shi)卷，作者(zhe)辛文(wen)房，字(zi)良史，西(xi)域(yu)人。此書(shu)對中(zhong)(zhong)﹑晚唐詩(shi)人事跡所(suo)記(ji)(ji)尤詳(xiang)(xiang)﹐也包(bao)括部分(fen)五(wu)代詩(shi)人。按詩(shi)人登第先後為(wei)序。書(shu)中(zhong)(zhong)保(bao)存了唐代詩(shi)人大量的(de)生平資料(liao)﹐對其(qi)科(ke)舉經(jing)歷的(de)記(ji)(ji)敘更為(wei)詳(xiang)(xiang)備。傳後又(you)有(you)對詩(shi)人藝(yi)術得(de)失(shi)的(de)品評(ping)﹐多(duo)存唐人舊說﹐其(qi)中(zhong)(zhong)頗有(you)精(jing)辟之(zhi)(zhi)見。但所(suo)述多(duo)有(you)失(shi)實﹑謬誤之(zhi)(zhi)處﹐如謂(wei)駱賓王與(yu)宋之(zhi)(zhi)問唱和靈隱(yin)(yin)寺﹐《中(zhong)(zhong)興間氣集》為(wei)高(gao)適（實為(wei)高(gao)仲武）所(suo)編﹐李商(shang)隱(yin)(yin)曾為(wei)廣州都督等。也有(you)因(yin)誤解材料(liao)而造成錯誤﹐如劉長(chang)卿傳﹐記(ji)(ji)權(quan)德輿稱(cheng)劉長(chang)卿為(wei)“五(wu)言長(chang)城(cheng)”﹐而據權(quan)德輿《秦徵君校(xiao)書(shu)與(yu)劉隨州唱和詩(shi)序》﹐實是(shi)劉長(chang)卿“自以為(wei)五(wu)言長(chang)城(cheng)”等。
書(shu)成于(yu)元(yuan)大(da)德八年(1304)。原本(ben)(ben)(ben)(ben)10卷(juan)﹐明初尚存(cun)﹐《永(yong)樂(le)大(da)典》在“傳”字韻內曾錄(lu)其全(quan)書(shu)。但此部(bu)分(fen)《永(yong)樂(le)大(da)典》今亦佚。清《四(si)庫(ku)全(quan)書(shu)》館臣從《永(yong)樂(le)大(da)典》其他各韻中(zhong)輯(ji)出243位詩人的傳記(ji)(ji)﹐附傳44人﹐共287人﹐編為8卷(juan)。日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)《佚存(cun)叢書(shu)》有10卷(juan)本(ben)(ben)(ben)(ben)﹐有278位詩人的傳記(ji)(ji)﹐附傳120人。有清陸(lu)芝榮等《佚存(cun)叢書(shu)》校刻(ke)本(ben)(ben)(ben)(ben)。又有清《指海》本(ben)(ben)(ben)(ben)﹐以日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)本(ben)(ben)(ben)(ben)為底本(ben)(ben)(ben)(ben)﹐校以《四(si)庫(ku)全(quan)書(shu)》本(ben)(ben)(ben)(ben)﹐1957年古典文學出版社用日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)(ben)本(ben)(ben)(ben)(ben)重印﹐另附《指海》本(ben)(ben)(ben)(ben)校記(ji)(ji)。
《唐(tang)才子傳(chuan)》被列為國學入門必讀書目之中。后(hou)人(ren)傅(fu)璇琮所(suo)編《唐(tang)才子傅(fu)校(xiao)箋》以日茂元刊十卷(juan)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)為底本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)，校(xiao)以日藏五山本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、正保本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、《佚(yi)存叢(cong)書》本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)以及《四(si)庫(ku)全書》本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、三間草堂本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、《指海》本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)等海內外世傅(fu)版本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、校(xiao)訂精審，堪稱定(ding)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)。箋證的重點在探(tan)索(suo)史(shi)料(liao)來(lai)源、糾正史(shi)實錯誤、補考原書未(wei)伯(bo)重要(yao)+事(shi)(shi)跡(ji)，以全書所(suo)收(shou)近四(si)百位唐(tang)代(dai)備的重要(yao)事(shi)(shi)跡(ji)，以全書所(suo)收(shou)近四(si)百位唐(tang)代(dai)重要(yao)詩人(ren)的生(sheng)平和創作(zuo)為基本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)架構，通(tong)過對他們生(sheng)平事(shi)(shi)跡(ji)、詩文創作(zuo)、作(zuo)品流(liu)會心等基本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)史(shi)料(liao)來(lai)龍(long)去脈、是非真假的逐條考證，起到了有唐(tang)一(yi)代(dai)詩人(ren)事(shi)(shi)跡(ji)資(zi)料(liao)庫(ku)的作(zuo)用。
《唐才子傳》是中(zhong)(zhong)國二十多位唐代文(wen)史學者多年協作研(yan)究的結晶，集(ji)中(zhong)(zhong)代表了世紀唐代詩人群(qun)體研(yan)究的最高成(cheng)就。
《唐(tang)才(cai)(cai)子(zi)(zi)傳》今人整理的主要版本(ben)有：周本(ben)淳《唐(tang)才(cai)(cai)子(zi)(zi)傳校(xiao)(xiao)正》、王(wang)(wang)大安(an)校(xiao)(xiao)訂《唐(tang)才(cai)(cai)子(zi)(zi)傳》、舒寶璋(zhang)校(xiao)(xiao)注(zhu)《唐(tang)才(cai)(cai)子(zi)(zi)傳》、孫映逵《唐(tang)才(cai)(cai)子(zi)(zi)傳校(xiao)(xiao)注(zhu)》，李立樸《唐(tang)才(cai)(cai)子(zi)(zi)傳全譯》。孫映逵就是《唐(tang)才(cai)(cai)子(zi)(zi)傳校(xiao)(xiao)箋》的校(xiao)(xiao)勘者。幾種校(xiao)(xiao)本(ben)，以周本(ben)為上；王(wang)(wang)本(ben)《前言》是一篇(pian)全面評價的文字，不多見。
撰(zhuan)者(zhe)辛文房，字(zi)(zi)良史，是(shi)元(yuan)代前(qian)期的西域(yu)人(ren)。他以唐(tang)(tang)代詩(shi)人(ren)中號稱(cheng)“五言(yan)長城”的劉長卿(qing)的字(zi)(zi)為名，以被贊為“珪璋特達”的于良史的名為字(zi)(zi)，可見是(shi)一位極為熱愛(ai)唐(tang)(tang)詩(shi)又非常傾(qing)慕(mu)唐(tang)(tang)代詩(shi)人(ren)氣(qi)質的才子(zi)。但由于史料缺(que)乏在對他的詳(xiang)細經(jing)歷已很難弄清楚了(le)，只能據一些零(ling)星資料對他的事跡略知一二(er)。
辛(xin)文(wen)房曾為省(sheng)郎(lang)，曾游歷祖國東南山水名(ming)勝(sheng)，在當(dang)時(shi)有詩名(ming)，與(yu)王執謙(qian)、楊載齊名(ming)，有《披沙詩集》，已佚。
元代著名詩人張雨《勾曲外史貞居先生詩集》卷四存有《元日雪霽早朝大明宮和辛良史省郎二十二韻》詩一首，結句說：“憐君守華省，琢句廢春宵。”元代陸友仁《研北雜志》卷下云：“王伯益，名執謙……同時有辛文房良史，西域人；楊載仲弘，浦城人；盧亙彥威，大梁人，并稱能詩。”此處所列的楊載為“元代四大家”之一，乃當時文壇領袖，“聲名滿天下”，辛能與之并，可見當時之影響。可惜他的詩作現代只存兩首小詩，已難窺其大端。元代詩人馬祖常所作《辛良史<披沙集>詩(shi)贊》云：未可披沙揀，黃金抵自(zi)多。悠悠今古意，落落短長歌(ge)。秋塞鳴霜(shuang)鎧(kai)，春房剪畫羅。吟邊變馀發，蕭颯(sa)是陰、何(he)。
辛(xin)名詩(shi)集《披沙集》取梁鐘嶸《詩(shi)品》“披沙簡金(jin)，往往見寶(bao)”（陸機）意。從馬(ma)祖常詩(shi)中可知，辛(xin)詩(shi)既有(you)“秋塞鳴霜鎧(kai)”的(de)(de)金(jin)戈鐵(tie)馬(ma)式豪邁(mai)之(zhi)氣，又有(you)“春房剪(jian)畫(hua)羅(luo)”的(de)(de)小橋流水式柔美之(zhi)情(qing)，其風格(ge)和內(nei)容是豐富(fu)多樣的(de)(de)。從詩(shi)的(de)(de)最(zui)后(hou)兩句中我們還可看發出，辛(xin)對詩(shi)歌創作是極為認真和刻苦的(de)(de)。
辛即專慮斯(si)道，故向往唐代詩家(jia)，乃“游目簡編，宅(zhai)心史集。或(huo)求(qiu)詳累帙，因備(bei)先傳。撰擬成(cheng)(cheng)篇，斑(ban)斑(ban)有據，以悉全(quan)時之盛(sheng)，用成(cheng)(cheng)一(yi)家(jia)之言(yan)”，于(yu)元成(cheng)(cheng)宗大德(de)甲辰（1304年）寫(xie)成(cheng)(cheng)此書。從此書中(zhong)我們可以領略辛文房那旁(pang)搜博采(cai)、駕馭史料的(de)(de)非凡(fan)能力，而且可以看出(chu)他洞曉中(zhong)國詩歌的(de)(de)淵源和流變，對唐代詩歌的(de)(de)空(kong)前興(xing)盛(sheng)和輝煌成(cheng)(cheng)就(jiu)有著精深的(de)(de)研究。由此可見，他不僅是(shi)一(yi)位知名當世的(de)(de)詩人，還可稱得上是(shi)一(yi)位卓越的(de)(de)文藝批評家(jia)。(摘自貴州人民出(chu)版(ban)社1995年2月(yue)版(ban)李(li)立(li)樸(pu)譯(yi)注《唐才子(zi)傳全(quan)譯(yi)*前言(yan)》)
辛(xin)文房(fang)為寫(xie)此書，涉獵了極為廣泛的文獻，取材亦多可信。
傳文(wen)首錄正史(shi)，全書(shu)八十(shi)余(yu)篇采自(zi)《舊唐書(shu)》、《新唐書(shu)》的(de)列傳、附(fu)傳，有四十(shi)余(yu)篇采錄《新唐書(shu)·藝文(wen)志(zhi)》的(de)附(fu)注。
在唐(tang)代文(wen)獻(xian)方面，辛(xin)氏所(suo)涉獵的有(you)唐(tang)人(ren)自(zi)傳(chuan)、別(bie)傳(chuan)、集序、行狀、墓志，并從各傳(chuan)主詩文(wen)及(ji)他人(ren)酬贈作品中勾稽事跡，這(zhe)些多(duo)為(wei)(wei)第一手資料，尤為(wei)(wei)可貴(gui)。如王(wang)(wang)灣、張諲(yin)、沈千運、康洽、王(wang)(wang)季(ji)友(you)、朱晝等人(ren)向無(wu)傳(chuan)記，辛(xin)氏皆據上(shang)述有(you)關文(wen)獻(xian)廣搜博采，熔鑄成篇，成為(wei)(wei)研(yan)究者年珍(zhen)視的資料。
唐(tang)(tang)五代人的筆記辛氏也多有擇采，如《朝野僉載》、《隋唐(tang)(tang)嘉話(hua)(hua)》、《大(da)(da)(da)唐(tang)(tang)新語》、《唐(tang)(tang)國史補》、《集異(yi)記》、《明皇雜錄(lu)》、《劉賓(bin)客佳話(hua)(hua)》、《幽閑(xian)鼓吹(chui)》、《唐(tang)(tang)摭言》、《鑒戒錄(lu)》、《北夢瑣言》、《因話(hua)(hua)錄(lu)》等數十(shi)種，多取膾炙人口的逸事(shi)趣(qu)文，大(da)(da)(da)充實了(le)傳(chuan)文內容，也使本書的可(ke)讀性大(da)(da)(da)為提(ti)高。
宋(song)代(dai)文獻方面，辛(xin)氏主要采輯《詩(shi)(shi)話總龜》、《唐詩(shi)(shi)記事》和極為重要的《郡齋讀書(shu)志》、《直齋書(shu)錄解題》這(zhe)兩種書(shu)目提要，廣泛(fan)吸收(shou)了(le)宋(song)人對唐代(dai)詩(shi)(shi)人的研究成(cheng)果。
很多(duo)唐(tang)代詩人(ren)的有關資料是靠(kao)辛(xin)氏此書才得以(yi)保存下來的。如唐(tang)人(ren)所撰(zhuan)多(duo)種《登(deng)科(ke)記》久已亡佚(yi)，清代徐松撰(zhuan)《登(deng)科(ke)記考》一書，乃大量(liang)征(zheng)引辛(xin)氏此書中(zhong)所錄唐(tang)人(ren)登(deng)科(ke)資料，就(jiu)是一個明顯的例子。
《唐(tang)(tang)才子傳(chuan)》八(ba)卷，元辛文(wen)房撰。文(wen)房，字(zi)良史(shi)，西(xi)域人(ren)(ren)。其(qi)(qi)始末不見于史(shi)傳(chuan)，惟陸友仁《研北雜(za)志》稱其(qi)(qi)能詩，與王執謙(qian)齊(qi)名，蘇(su)天爵《元文(wen)類》中載(zai)其(qi)(qi)《蘇(su)小(xiao)小(xiao)歌》一(yi)篇耳。是(shi)書(shu)原本凡十卷，總三百(bai)九十七人(ren)(ren)，下至妓女(nv)、女(nv)道士之(zhi)類，亦皆(jie)載(zai)入。其(qi)(qi)見于新、舊《唐(tang)(tang)書(shu)》者僅百(bai)人(ren)(ren)，余(yu)皆(jie)從傳(chuan)記、說部各(ge)書(shu)采(cai)輯。其(qi)(qi)體(ti)例因(yin)詩系(xi)人(ren)(ren)，故有(you)唐(tang)(tang)名人(ren)(ren)，非卓(zhuo)有(you)詩名者不錄，即所(suo)載(zai)之(zhi)人(ren)(ren)，亦多詳(xiang)(xiang)其(qi)(qi)逸事及著作之(zhi)傳(chuan)否，而(er)于功業行誼(yi)則祗撮共梗概。蓋(gai)以(yi)論(lun)文(wen)為主(zhu)，不以(yi)記事為主(zhu)也。大(da)抵于初、盛(sheng)稍(shao)略，中晚(wan)以(yi)后漸詳(xiang)(xiang)。至李(li)建(jian)勛(xun)、孫魴、沈(shen)彬、江(jiang)為、廖圖、熊皦、孟賓于、孟貫、陳摶之(zhi)倫(lun)，均有(you)專傳(chuan)，則下包(bao)五代矣。考楊士奇《東里集》有(you)是(shi)書(shu)《跋(ba)》，是(shi)明初尚有(you)完(wan)帙，故《永樂(le)大(da)典目(mu)錄》于《傳(chuan)》字(zi)韻內，載(zai)其(qi)(qi)全書(shu)。
今《傳(chuan)》字一韻適佚(yi)，世間遂無傳(chuan)本。然(ran)幸其(qi)各韻之內，尚雜(za)(za)引其(qi)文(wen)，今隨條摭拾，裒(pou)輯編次，共得二百四(si)十(shi)三人(ren)，又(you)附傳(chuan)者(zhe)四(si)十(shi)四(si)人(ren)，共二百八十(shi)七人(ren)，謹依(yi)次訂正，釐為(wei)八卷。按楊(yang)士奇《跋》，稱是書凡行事不(bu)關大體(ti)、不(bu)足為(wei)勸戒者(zhe)，不(bu)錄(lu)。又(you)稱雜(za)(za)以臆說，不(bu)可盡據。蓋文(wen)房抄掇繁富，或未暇檢詳，故謬誤(wu)牴牾，往往雜(za)(za)見。傳(chuan)后(hou)間綴以論(lun)，多掎(ji)摭詩家利病，亦足以津逮藝林，于學詩者(zhe)考訂之助(zhu)，固不(bu)為(wei)無補焉(yan)。
正如(ru)作(zuo)者(zhe)在成書(shu)后所(suo)作(zuo)的(de)《引》中所(suo)說的(de)：“異方(fang)之士，弱冠斐然。狃于見聞(wen)，豈(qi)所(suo)能盡(jin)？敢倡斯(si)盟，尚賴(lai)同志(zhi)相與廣焉。”此書(shu)中確(que)有一些明顯的(de)舛誤和不足。
現在(zai)(zai)能見到(dao)的(de)最早對本書(shu)進行(xing)評論(lun)的(de)是明代(dai)初年的(de)楊士奇，他的(de)《東里文(wen)集》卷(juan)十(shi)所(suo)載《書(shu)唐才子傳后(hou)》一文(wen)中在(zai)(zai)肯定了“于辛所(suo)錄，宜有所(suo)取(qu)”后(hou)說：然唐以(yi)詩(shi)取(qu)士，三百年間，以(yi)詩(shi)名者(zhe)，當(dang)不止于辛氏所(suo)錄。如(ru)郭元振、張九齡、李邕之(zhi)徒，顯于時矣(yi)，而猶遺之(zhi)，況在(zai)(zai)下者(zhe)乎？而辛所(suo)錄又間雜以(yi)臆說，觀者(zhe)當(dang)擇之(zhi)。
清代《四庫全書總(zong)目》舉例糾駁《唐才子傳(chuan)》缺失(shi)說(shuo)：今考(kao)編中，如(ru)《許渾傳(chuan)》稱(cheng)(cheng)其(qi)夢游昆侖，《李群玉(yu)傳(chuan)》稱(cheng)(cheng)其(qi)夢見神女——雜采孟棨《本(ben)事(shi)詩》、范(fan)攄《云溪友議》荒唐之(zhi)說(shuo)——當(dang)無(wu)史裁。又如(ru)儲光羲污祿山(shan)偽命(ming)，而稱(cheng)(cheng)其(qi)養浩然(ran)之(zhi)氣，尤乖大義(yi)。他如(ru)，謂(wei)駱賓王與宋(song)之(zhi)問唱和(he)靈隱(yin)寺中，謂(wei)《中興間氣集(ji)》為高適所選，謂(wei)李商隱(yin)曾為廣州(zhou)都督(du)，謂(wei)唐人學杜甫者(zhe)惟唐彥謙一人，乖舛不一而足(zu)。
公(gong)正(zheng)的(de)(de)說，這(zhe)些批(pi)評基本(ben)上是(shi)符(fu)合實(shi)際的(de)(de)。周本(ben)淳先生將此書的(de)(de)訛(e)誤(wu)概括為四個方(fang)面：一是(shi)時間失(shi)次，二(er)是(shi)地理訛(e)誤(wu)，三是(shi)誤(wu)甲為乙，四是(shi)褒(bao)貶失(shi)實(shi)。其例(li)甚多，詳(xiang)見本(ben)書正(zheng)文注釋(shi)。分析起來(lai)，辛氏致(zhi)誤(wu)的(de)(de)原因(yin)約有兩(liang)點：
一(yi)(yi)、所(suo)采(cai)原書本身已(yi)誤(wu)。如(ru)卷(juan)五(wu)(wu)《張仲素傳》云(yun)：“魏(wei)文帝(di)(di)有(you)云(yun)：‘文以(yi)意為(wei)主，以(yi)氣為(wei)輔，以(yi)詞(ci)為(wei)衛。’”殊不知魏(wei)文帝(di)(di)從(cong)無(wu)此(ci)論(lun)，而(er)宋代陳師道(dao)《后(hou)山詩(shi)(shi)話(hua)》將杜牧(mu)此(ci)語誤(wu)屬曹丕，辛(xin)氏乃(nai)沿(yan)年后(hou)山之(zhi)誤(wu)。在詩(shi)(shi)人(ren)事(shi)跡方面，辛(xin)氏的重點是標舉(ju)詩(shi)(shi)格，而(er)輕于考(kao)述行跡，故多采(cai)筆記小(xiao)說(shuo)。而(er)唐五(wu)(wu)代后(hou)期(qi)的筆記小(xiao)說(shuo)，因受到傳奇的長期(qi)浸染(ran)，敘(xu)事(shi)務求新奇動人(ren)、曲(qu)(qu)折有(you)致(zhi)，往往雖(sui)敘(xu)述時人(ren)事(shi)跡，卻大加渲(xuan)染(ran)夸張，與傳奇小(xiao)說(shuo)已(yi)難以(yi)區分，情況(kuang)十分復雜。辛(xin)氏難以(yi)一(yi)(yi)一(yi)(yi)考(kao)辨所(suo)載事(shi)實(shi)的真(zhen)偽，一(yi)(yi)旦采(cai)擇(ze)入傳，又(you)往往踵事(shi)增華，則距(ju)事(shi)實(shi)更遠。如(ru)《四庫全(quan)書總目》所(suo)指出的本書卷(juan)七《許(xu)渾傳》稱其夢游昆侖(lun)一(yi)(yi)事(shi)，系節錄孟棨《本事(shi)詩(shi)(shi)·事(shi)感第二》，而(er)此(ci)事(shi)見(jian)錄于早《本事(shi)詩(shi)(shi)》四十年的唐代盧(lu)肇(zhao)所(suo)撰《逸史》一(yi)(yi)書，事(shi)主乃(nai)是許(xu)瀍。辛(xin)氏沿(yan)用誤(wu)說(shuo)，又(you)加臆評，完全(quan)曲(qu)(qu)解了(le)許(xu)渾的性格。
二、所采原書(shu)不誤，而辛氏誤讀(du)誤解。如所采《郡齋(zhai)讀(du)書(shu)志(zhi)(zhi)(zhi)》卷(juan)(juan)四(si)上柳儀(yi)曹(cao)評陳子(zi)昂語，柳儀(yi)曹(cao)本指柳宗元，辛氏誤解為(wei)格柳公權。又如《郡齋(zhai)讀(du)書(shu)志(zhi)(zhi)(zhi)》著錄(lu)《雍陶(tao)集》時(shi)說(shuo)(shuo)：“唐(tang)(tang)志(zhi)(zhi)(zhi)集十卷(juan)(juan)，今(jin)亡其半。”唐(tang)(tang)志(zhi)(zhi)(zhi)，系《新唐(tang)(tang)書(shu)·藝(yi)文(wen)志(zhi)(zhi)(zhi)》的簡稱，辛氏誤為(wei)雍陶(tao)詩集名，在(zai)卷(juan)(juan)七《雍陶(tao)傳》中說(shuo)(shuo)“有《唐(tang)(tang)志(zhi)(zhi)(zhi)集》五卷(juan)(juan)，今(jin)傳。”皆為(wei)典(dian)型的例子(zi)。
客觀(guan)上說，辛氏在唐(tang)(tang)亡后(hou)三百(bai)多(duo)年(nian)后(hou)，以(yi)(yi)一己之(zhi)力，博(bo)訪史料文獻，把零散(san)材料系統化，為(wei)一代詩(shi)(shi)人寫傳，其中艱難可以(yi)(yi)想見(jian)。更難能的(de)是(shi)提(ti)出了許(xu)多(duo)有益(yi)的(de)論點，不(bu)愧為(wei)唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)之(zhi)功臣，雖然(ran)有諸如此類的(de)缺陷，但瑕不(bu)掩(yan)瑜。《四庫全(quan)書總目(mu)》說：“蓋文房抄掇繁富，或未暇(xia)檢(jian)詳，故謬誤牴牾，往(wang)往(wang)雜見(jian)。然(ran)較計(ji)有功《唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)記事(shi)》，敘述差有條理，文筆亦秀(xiu)潤可觀(guan)。傳后(hou)間(jian)綴(zhui)以(yi)(yi)論，多(duo)掎摭詩(shi)(shi)家利病，亦足津逮藝林，于學詩(shi)(shi)者(zhe)考訂之(zhi)功，固(gu)不(bu)為(wei)無(wu)補焉。”這個(ge)評價不(bu)失公允。
《唐才子傳》有以(yi)下幾個(ge)特點值得(de)注意(yi)：
一(yi)、本書名以“才子(zi)”，實(shi)乃以是否擅(shan)長于(yu)詩(shi)為取舍標準，至(zhi)于(yu)其(qi)人之德行(xing)、功(gong)業、身(shen)世等等一(yi)概(gai)不(bu)論(lun)。如叛臣賊子(zi)蘇(su)渙、性險躁譎怪而好利的呂溫、樂妓如薛濤、女道(dao)士魚玄(xuan)機、以及其(qi)它僧道(dao)中(zhong)人和布(bu)衣之士，只(zhi)要(yao)以詩(shi)才見長，在本書中(zhong)以傳主身(shen)份(fen)出現者所在多(duo)有(you)(you)。而名臣如姚崇、宋璟(jing)，碩學如顏(yan)師古等雖有(you)(you)詩(shi)傳世，但不(bu)以詩(shi)才見稱于(yu)世，本書皆不(bu)錄。
二、本(ben)書入傳以(yi)時代(dai)(dai)先(xian)后為(wei)序(xu)，同時代(dai)(dai)者(zhe)則以(yi)科舉及第先(xian)后為(wei)序(xu)。作(zuo)者(zhe)欲以(yi)詩(shi)人出現的(de)次(ci)序(xu)和(he)詩(shi)風的(de)嬗變闡明有唐一(yi)代(dai)(dai)詩(shi)歌的(de)發展軌跡，摒棄(qi)歷代(dai)(dai)史傳先(xian)儒術(shu)而(er)后方外，重男(nan)子而(er)輕婦女(nv)的(de)成例，既不以(yi)傳主之職業貴賤或思想異同分等級，也不以(yi)詩(shi)人之門第尊卑或仕(shi)宦(huan)窮(qiong)達分高下，這種(zhong)作(zuo)法在今天看來是科學(xue)的(de)，在當時也是頗為(wei)特出的(de)。
三、本書突(tu)出(chu)了詩人參加科(ke)舉的(de)(de)情況，從而(er)兀顯出(chu)時代習俗。各傳主有科(ke)名(ming)的(de)(de)均突(tu)出(chu)其及(ji)第之(zhi)年，以及(ji)當榜首或主試(shi)官員之(zhi)姓名(ming)，此中頗含深意。
科(ke)(ke)舉(ju)作為(wei)(wei)中(zhong)國古代的(de)一種重要的(de)選官制度，發(fa)端于隋，形成于唐，從此(ci)相沿不(bu)(bu)廢(fei)。唐代科(ke)(ke)舉(ju)分為(wei)(wei)制科(ke)(ke)和常(chang)科(ke)(ke)。制科(ke)(ke)“以待非常(chang)之才(cai)”，名目繁多，設(she)置不(bu)(bu)定(ding)；常(chang)科(ke)(ke)主要有進(jin)(jin)士(shi)、明經兩科(ke)(ke)，雖云并列(lie)，但及(ji)第之難易、地(di)位之高(gao)下(xia)自別霄壤。唐人(ren)最重視的(de)進(jin)(jin)士(shi)科(ke)(ke)，每科(ke)(ke)取中(zhong)的(de)不(bu)(bu)過二、三十(shi)人(ren)，而其中(zhong)“位及(ji)人(ren)臣常(chang)十(shi)有二三，登(deng)(deng)顯列(lie)十(shi)有六(liu)七(qi)”，故登(deng)(deng)第之難如月中(zhong)折桂。正(zheng)如此(ci)進(jin)(jin)士(shi)及(ji)第成為(wei)(wei)了(le)讀書人(ren)最向(xiang)往的(de)，即使位登(deng)(deng)顯列(lie)，如果(guo)沒有進(jin)(jin)士(shi)身份，也“終不(bu)(bu)為(wei)(wei)美(mei)”。
圍繞科(ke)舉考試(shi)(shi)(shi)而產(chan)生的(de)(de)(de)(de)“行(xing)(xing)(xing)卷(juan)(juan)”之(zhi)風，在本(ben)書中(zhong)也多有反映。行(xing)(xing)(xing)卷(juan)(juan)就是(shi)(shi)應試(shi)(shi)(shi)者選取自己(ji)(ji)平時(shi)得意的(de)(de)(de)(de)作品，寫(xie)成卷(juan)(juan)軸，在考試(shi)(shi)(shi)之(zhi)前呈現給主考官(guan)或有地位(wei)的(de)(de)(de)(de)人，通(tong)過這些作品博取好的(de)(de)(de)(de)聲名(ming)(ming)，以(yi)(yi)有利(li)于自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)科(ke)舉考試(shi)(shi)(shi)。由于唐(tang)代科(ke)舉的(de)(de)(de)(de)試(shi)(shi)(shi)卷(juan)(juan)是(shi)(shi)不(bu)糊(hu)名(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)，主試(shi)(shi)(shi)官(guan)往往以(yi)(yi)舉子們詩(shi)(shi)名(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)大(da)小決定是(shi)(shi)否錄取，故行(xing)(xing)(xing)卷(juan)(juan)之(zhi)風極盛。如《白居(ju)(ju)易(yi)傳(chuan)》記(ji)白居(ju)(ju)易(yi)年輕(qing)時(shi)詩(shi)(shi)名(ming)(ming)未(wei)顯，以(yi)(yi)詩(shi)(shi)向(xiang)顧況行(xing)(xing)(xing)卷(juan)(juan)，顧況很輕(qing)視他，等顧況看(kan)到卷(juan)(juan)中(zhong)“離離原上草，一(yi)歲一(yi)枯榮。野火燒不(bu)盡(jin)，春風吹以(yi)(yi)生”時(shi)大(da)為嘆服。白居(ju)(ju)易(yi)的(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)卷(juan)(juan)獲(huo)得了(le)出奇制勝(sheng)的(de)(de)(de)(de)效果。唐(tang)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)繁榮與行(xing)(xing)(xing)卷(juan)(juan)之(zhi)風的(de)(de)(de)(de)盛行(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)有一(yi)定關聯的(de)(de)(de)(de)。了(le)解這些有助與大(da)家對(dui)唐(tang)朝(chao)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)理解和(he)感知。
四、本書記述(shu)詩人略(lve)于仕履行(xing)跡而詳(xiang)于遺聞軼(yi)事，而這一(yi)切(qie)又都圍(wei)繞(rao)詩歌展開。授詩、學(xue)詩、作詩、賞詩、評詩、獻詩，多錄名篇警句以為(wei)例(li)證，所以辛(xin)氏展示給(gei)讀者的(de)，并(bing)不是(shi)一(yi)篇篇枯燥的(de)生平(ping)履歷，而是(shi)一(yi)個(ge)個(ge)稟(bing)性各異，面(mian)容鮮活的(de)才子(zi)形象(xiang)。如《賈島傳(chuan)》云：
嘗(chang)跨蹇(jian)驢(lv)張蓋(gai)，橫截天衢。時(shi)秋(qiu)風正厲，黃葉(xie)可掃，遂吟曰：“落(luo)葉(xie)滿長安(an)”，方思屬聯，杳不可得。忽以“秋(qiu)風吹(chui)渭水”為對，喜不自(zi)勝(sheng)。因唐突(tu)大京兆劉(liu)棲楚，被系一(yi)夕(xi)，旦(dan)釋之。
此類秩事(shi)使(shi)傳主性(xing)情躍然紙上(shang)。
辛氏還通過許多生動(dong)事(shi)例，展(zhan)示(shi)了唐(tang)代朝野上下(xia)對詩歌的(de)(de)重視(shi)程度(du)。如(ru)《韓(han)翊傳(chuan)》中(zhong)(zhong)記德(de)宗(zong)指明將(jiang)知制誥授予“春(chun)城(cheng)無處不飛花(hua)”的(de)(de)韓(han)翊；《王灣(wan)傳(chuan)》中(zhong)(zhong)，宰相張說將(jiang)王灣(wan)的(de)(de)佳句“海日生殘夜，江春(chun)入(ru)舊(jiu)年”親筆題(ti)寫(xie)在政事(shi)堂上；《劉希(xi)(xi)夷(yi)(yi)傳(chuan)》中(zhong)(zhong)，劉希(xi)(xi)夷(yi)(yi)的(de)(de)舅舅宋之問竟因劉沒有將(jiang)自己寫(xie)的(de)(de)佳句給他而派人(ren)用土囊將(jiang)劉希(xi)(xi)夷(yi)(yi)壓死(si)在旅館(guan)中(zhong)(zhong)；《李涉傳(chuan)》講李涉遇盜，盜不取其財而索其詩，并(bing)對李涉“牛酒相遺，再拜送之”。這些(xie)事(shi)例都給人(ren)以深刻的(de)(de)印象(xiang)。
五(wu)、本書(shu)各傳之后(hou)時(shi)見簡要評(ping)(ping)論，或(huo)論詩(shi)(shi)、或(huo)論人(ren)、或(huo)論事，不拘(ju)一格，隨感而(er)發。其論詩(shi)(shi)部(bu)分，涉及各家詩(shi)(shi)歌的藝術成就及風格流(liu)變，多取自前人(ren)舊評(ping)(ping)，如《新唐書(shu)》、唐·殷璠《河岳英靈集》、高仲武《中興間氣(qi)集》、宋·敖陶(tao)孫《詩(shi)(shi)評(ping)(ping)》、嚴羽《滄浪詩(shi)(shi)話》等。亦有自出機杼(zhu)者，如卷(juan)八之《于(yu)濆傳》論晚唐詩(shi)(shi)云：
觀(guan)唐詩至此間，弊亦極矣(yi)。獨奈何國(guo)運將弛，士氣日(ri)喪，文不(bu)能(neng)不(bu)如(ru)之。嘲云戲(xi)月，刻翠(cui)粘(zhan)紅，不(bu)見補于(yu)采(cai)風，無少裨于(yu)化育。徒務巧(qiao)于(yu)一聯(lian)，或(huo)伐善于(yu)只(zhi)字。悅心(xin)快口(kou)，何異秋蟬(chan)亂鳴也。于(yu)濆、邵(shao)謁(ye)、劉駕、曹鄴(ye)等，能(neng)反(fan)棹下流，更(geng)唱(chang)瘖俗(su)，置(zhi)聲祿于(yu)度外(wai)，患大雅(ya)之凌遲，使耳(er)厭鄭衛，而忽洗云和；心(xin)醉醇醲，而乍(zha)爽玄酒。所謂“清(qing)清(qing)泠泠，愈病析(xi)酲”，“逃空虛(xu)者(zhe)，聞人足(zu)音”，不(bu)亦快哉！
此(ci)論從宏觀上考(kao)察唐詩(shi)(shi)流變，尤其強調(diao)詩(shi)(shi)歌的社會功能，深(shen)得儒家(jia)詩(shi)(shi)教(jiao)之旨。在(zai)論人(ren)方面，辛氏鄙視那種出身顯貴而(er)虛度歲月的紈绔子弟(di)：“又若以(yi)位高(gao)而(er)金多，心廣體胖而(er)富貴驕(jiao)人(ren)，文稱功業黯(an)黯(an)，則未若腐草之有(you)螢也。”贊揚(yang)那些雖出身寒賤，卻因勤(qin)奮向學而(er)在(zai)文學上奮發有(you)為的人(ren)：“汪遵，涇之一走耳。拔身卑(bei)污，奪譽(yu)文苑。家(jia)貧(pin)借(jie)書，以(yi)夜繼日(ri)，古人(ren)閱市、偷光，殆不過此(ci)。昔溝中之斷，今席上之珍。丈夫自修，不當(dang)如是(shi)耶？”這些觀點，都是(shi)有(you)積極(ji)意義的。
六、本書(shu)文筆秀潤可觀，用典常入化境。如卷五《韓愈傳》贊云：“公英偉間生，才(cai)名冠世，繼道德之(zhi)(zhi)統，明列(lie)圣之(zhi)(zhi)心。獨(du)濟狂瀾，詞彩燦爛，齊梁綺艷，毫發都捐。有冠冕佩(pei)玉之(zhi)(zhi)氣，宮商金石(shi)之(zhi)(zhi)音，為一代文宗(zong)，使頹綱復振，豈(qi)易(yi)言哉！”氣勢磅礴，頗有點(dian)韓文的遺風(feng)。又如同卷《朱放傳》：“未幾，不(bu)樂鞅掌，扁(bian)舟告(gao)還。貞元二年，詔舉韜晦奇才(cai)，詔下聘禮(li)，拜左拾(shi)遺，不(bu)就，表謝之(zhi)(zhi)。忘懷得(de)失(shi)，以此(ci)自終。”文中(zhong)“鞅掌”一詞，人(ren)皆(jie)知出(chu)自《詩經·小雅·北山》，而“忘懷得(de)失(shi)，以此(ci)自終”八字乃暗用陶淵明《五柳先生傳》中(zhong)成(cheng)語(yu)，既恰到(dao)好處又使人(ren)不(bu)覺(jue)，可謂出(chu)于神而入于化，天(tian)衣無縫。（摘錄自李立樸(pu)《唐才(cai)子傳全譯*前言》貴州人(ren)民(min)出(chu)版(ban)社1995年2月版(ban)）
中國是一個(ge)詩的(de)國度(du)。唐代(dai)是詩國的(de)巔峰時期。
有(you)唐(tang)(tang)一代，詩(shi)(shi)(shi)壇(tan)英(ying)杰輩(bei)出，群星璀璨，使(shi)人目不(bu)暇接，嘆為觀止。以今天所見的材料而言，清代康熙御定《全(quan)唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)》共(gong)錄詩(shi)(shi)(shi)人二千(qian)二百余人；日本學者編《全(quan)唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)逸》三卷，又(you)得詩(shi)(shi)(shi)人一百二十八人（其中八十二人不(bu)見于《全(quan)唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)》）；近出《全(quan)唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)補(bu)編》（中華(hua)書局，含《全(quan)唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)外編》、《全(quan)唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)(shi)續拾》），又(you)得一千(qian)五百人左右。千(qian)載之(zhi)下，尚(shang)有(you)如此(ci)眾多的詩(shi)(shi)(shi)人有(you)作品傳世(shi)，可見當時(shi)詩(shi)(shi)(shi)人陣(zhen)容之(zhi)盛(sheng)大。
然而(er)，唐(tang)、五代諸史(shi)(shi)中詩(shi)人入傳者很少，傳記(ji)(ji)也(ye)十分簡略。名重詩(shi)壇者如岑參、李頎、韋(wei)應物、劉長(chang)卿(qing)、王建、許渾(hun)、皮日休(xiu)等均無傳。大量(liang)詩(shi)人的(de)生平(ping)資料，散見于唐(tang)宋(song)人的(de)詩(shi)文(wen)集(ji)、筆(bi)記(ji)(ji)小說(shuo)、詩(shi)話、書目(mu)提要等文(wen)獻中。南宋(song)計有(you)功編輯(ji)《唐(tang)詩(shi)記(ji)(ji)事》，以(yi)廣博的(de)見聞(wen)輯(ji)錄(lu)了唐(tang)代詩(shi)人及其作品的(de)大量(liang)史(shi)(shi)料，但其“重在錄(lu)詩(shi)”，故《四庫全(quan)書總目(mu)》將其歸屬(shu)集(ji)部的(de)“詩(shi)文(wen)評(ping)類”，不入史(shi)(shi)部。在辛文(wen)房以(yi)前，沒有(you)一部唐(tang)代詩(shi)人的(de)傳記(ji)(ji)專(zhuan)書。
至(zhi)元(yuan)代(dai)，辛文(wen)房對上述唐宋以來的大量(liang)史料廣(guang)為搜羅，排比考訂，并“觸事興懷”，間出精采(cai)評(ping)論，精心(xin)結撰成(cheng)《唐才(cai)子傳(chuan)》十(shi)卷(juan)。此書不(bu)僅將隋大業初年至(zhi)五(wu)代(dai)末年約三百五(wu)十(shi)年間近四(si)百位詩人的神(shen)采(cai)風貌(mao)蝕刻(ke)其(qi)中，使許(xu)多史傳(chuan)無(wu)名的詩人事跡(ji)不(bu)致湮滅，而且保存(cun)了大量(liang)詩歌(ge)評(ping)論資料。清人伍崇曜稱：“其(qi)書評(ping)騭(zhi)精審，似鐘嶸《詩品(pin)》；標舉(ju)新異，似劉義慶(qing)《世說》；而敘(xu)次古(gu)雅，則又與皇甫(fu)謐《高士傳(chuan)》相(xiang)同(tong)”。頗得(de)此書神(shen)韻。
《唐才子傳(chuan)》寫成(cheng)于元(yuan)大德八年（1304）。寫成(cheng)后在(zai)元(yuan)代(dai)即已(yi)刊(kan)行。
楊士奇《書<唐才子傳>后》稱其所見云：“十卷(juan)，總三百九十七人(ren)。”雖較辛氏(shi)《引(yin)》中所稱人(ren)數少一(yi)人(ren)，但(dan)相信此書在明初尚有足本流傳(chuan)，楊氏(shi)或少計一(yi)人(ren)也有可能。明永樂年間編修(xiu)《永樂大(da)典》，將本書收(shou)入《傳(chuan)》字韻內(nei)，但(dan)此部分(fen)《永樂大(da)典》今亦佚。
清(qing)乾(qian)隆年(nian)間編(bian)修《四庫全(quan)書(shu)》時，“《傳(chuan)(chuan)》字一韻適(shi)佚(yi)，世間遂無傳(chuan)(chuan)本。”《四庫全(quan)書(shu)總目(mu)》稱：“幸其（《永樂大典(dian)》）各韻之(zhi)內(nei)，尚雜引其文。今隨條摭拾，裒輯(ji)編(bian)次(ci)，共(gong)得二(er)(er)百四十(shi)三人，又(you)附(fu)傳(chuan)(chuan)者(zhe)四十(shi)四人，共(gong)二(er)(er)百八十(shi)七人。謹依次(ci)訂正，釐為八卷。”因(yin)此《四庫全(quan)書(shu)》所收的《唐(tang)才子傳(chuan)(chuan)》只是一個輯(ji)佚(yi)本，條目(mu)既已殘缺，編(bian)次(ci)又(you)迥異原(yuan)刊，惟(wei)輯(ji)佚(yi)者(zhe)據兩《唐(tang)書(shu)》等史籍對傳(chuan)(chuan)文作了一些訂補，讀起來顯(xian)得文從字順，對校勘(kan)者(zhe)尚有參(can)考價值。
所幸元刊(kan)十卷足本(ben)(ben)(ben)很早就(jiu)已傳入日本(ben)(ben)(ben)，得以完(wan)整保(bao)存。日本(ben)(ben)(ben)人(ren)先后據(ju)以刊(kan)刻了幾(ji)(ji)種(zhong)版(ban)本(ben)(ben)(ben)，主要有十四(si)世紀后期(qi)刊(kan)行的“五山本(ben)(ben)(ben)”，正保(bao)四(si)年（1647年）刊(kan)行的“正保(bao)本(ben)(ben)(ben)”，享和二(er)(er)年（1802年）天(tian)藻山人(ren)據(ju)“五山本(ben)(ben)(ben)”以活字重(zhong)印(yin)后收(shou)入《佚存叢書》的“佚存本(ben)(ben)(ben)”。清代(dai)嘉慶年間(jian)，“佚存本(ben)(ben)(ben)”回流(liu)中土，國內學人(ren)以《四(si)庫全書》八卷本(ben)(ben)(ben)與之對校，又先后刊(kan)刻了幾(ji)(ji)種(zhong)版(ban)本(ben)(ben)(ben)。其中嘉慶十年（1805年）陸芝榮三間(jian)草堂(tang)刊(kan)本(ben)(ben)(ben)、道光二(er)(er)十二(er)(er)年（1842年）錢熙祚刊(kan)《指海》本(ben)(ben)(ben)校勘較(jiao)精，頗(po)具價(jia)值。
清代光緒年(nian)間，宜都楊守敬從日本(ben)(ben)訪得一個(ge)元刊十(shi)卷足本(ben)(ben)，乃是(shi)現存(cun)各種十(shi)卷本(ben)(ben)的(de)祖本(ben)(ben)，最具原始面貌。遵義黎(li)庶昌以珂羅版將其影印，這是(shi)目前(qian)所(suo)見到的(de)最好(hao)版本(ben)(ben)。
二(er)十世紀八(ba)十年代(dai)以(yi)來，國內(nei)對(dui)《唐(tang)才(cai)(cai)子(zi)(zi)傳(chuan)(chuan)》的(de)(de)(de)箋(jian)注整理工作陸續取得了(le)一些引人注目的(de)(de)(de)成果(guo)，校(xiao)注本(ben)(ben)(ben)如周(zhou)本(ben)(ben)(ben)淳的(de)(de)(de)《唐(tang)才(cai)(cai)子(zi)(zi)傳(chuan)(chuan)校(xiao)正(zheng)》、舒(shu)寶(bao)璋校(xiao)注的(de)(de)(de)《唐(tang)才(cai)(cai)子(zi)(zi)傳(chuan)(chuan)》、孫映逵(kui)的(de)(de)(de)《唐(tang)才(cai)(cai)子(zi)(zi)傳(chuan)(chuan)校(xiao)注》、傅(fu)璇琮先生主編的(de)(de)(de)《唐(tang)才(cai)(cai)子(zi)(zi)傳(chuan)(chuan)校(xiao)箋(jian)》等。其中周(zhou)、孫二(er)本(ben)(ben)(ben)各具特色(se)，皆(jie)足稱(cheng)道；而傅(fu)本(ben)(ben)(ben)乃匯集了(le)國內(nei)有關專家(jia)對(dui)唐(tang)代(dai)詩人的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)成果(guo)，探(tan)索《唐(tang)才(cai)(cai)子(zi)(zi)傳(chuan)(chuan)》的(de)(de)(de)材料(liao)出(chu)處，糾正(zheng)其史實(shi)錯誤(wu)，補(bu)考原書未備的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)事跡，廣搜博討，抉(jue)微探(tan)幽，是(shi)目前有唐(tang)一代(dai)詩人事跡的(de)(de)(de)材料(liao)庫。
以上(shang)各重史實和材料(liao)，而對詞語的(de)注(zhu)釋尚嫌簡略，語言不夠通俗，不便廣大讀(du)者閱讀(du)。1994年出版，由李立(li)樸校(xiao)注(zhu)的(de)《中國歷代(dai)名著全(quan)譯叢書》本是(shi)一個比(bi)較適(shi)合(he)普通讀(du)者的(de)版本。
1、《王維傳》
維(wei)，字摩詰，太原人。九歲知(zhi)屬辭(ci)(ci)，〔屬（zhǔ）辭(ci)(ci)〕撰寫(xie)詩(shi)文。工草隸，閑(xian)通(tong)“嫻(xian)”，熟(shu)(shu)悉。音律。唐玄宗的(de)弟(di)(di)弟(di)(di)岐王(wang)(wang)，喜歡與文士交往。重之。維(wei)將應舉，岐王(wang)(wang)謂(wei)曰：“子詩(shi)清越者，可錄數(shu)篇，琵琶新(xin)聲，能(neng)度(du)一曲(qu)，同詣(yi)九公(gong)主第(di)(di)。”維(wei)如其言。是(shi)(shi)(shi)日，諸(zhu)伶擁維(wei)獨奏(zou)，主問何名(ming)(ming)，曰：“《郁輪袍(pao)》。”〔《郁輪袍(pao)》〕琵琶曲(qu)名(ming)(ming)，相傳(chuan)是(shi)(shi)(shi)王(wang)(wang)維(wei)所(suo)作。因出(chu)詩(shi)卷。主曰：“皆(jie)我(wo)習諷(feng)，〔習諷(feng)〕熟(shu)(shu)悉的(de)、經常(chang)誦讀的(de)（詩(shi)作）。謂(wei)是(shi)(shi)(shi)古(gu)作，乃子之佳制乎？”延于上(shang)(shang)座(zuo)曰：“京(jing)兆得此(ci)生為(wei)解(jie)(jie)頭(tou)，〔解(jie)(jie)頭(tou)〕即解(jie)(jie)元，科(ke)舉鄉(xiang)試第(di)(di)一名(ming)(ming)。榮哉！”力(li)薦(jian)之。開元十九年狀元及第(di)(di)，擢右拾遺，遷給(gei)事中。賊(zei)(zei)陷兩京(jing)，駕出(chu)幸(xing)，維(wei)扈(hu)從〔扈(hu)從〕隨從護駕。不(bu)及，為(wei)所(suo)禽，服藥(yao)稱喑(yin)(yin)病。〔喑(yin)(yin)病〕啞，口不(bu)能(neng)言。祿山愛其才(cai)，逼至洛陽供舊職，拘于普施(shi)寺。賊(zei)(zei)宴凝碧(bi)池，悉召梨園諸(zhu)工合(he)樂(le)，〔合(he)樂(le)〕諸(zhu)樂(le)合(he)奏(zou)。維(wei)痛悼賦詩(shi)曰：“萬戶傷心(xin)生野煙，百官何日再朝(chao)天(tian)？秋槐花落空宮里(li)，凝碧(bi)池頭(tou)奏(zou)管弦(xian)。”詩(shi)聞行在〔行在〕皇(huang)帝駐留(liu)的(de)地方。所(suo)。賊(zei)(zei)平(ping)后，授偽官者皆(jie)定罪，獨維(wei)得免。仕至尚書右丞。維(wei)詩(shi)入妙品(pin)上(shang)(shang)上(shang)(shang)，畫(hua)思亦然。至山水平(ping)遠，云勢石色，皆(jie)天(tian)機所(suo)到，非學而(er)能(neng)。自為(wei)詩(shi)云：“當代(dai)謬詞客(ke)，前(qian)身應畫(hua)師(shi)。”后人評維(wei)“詩(shi)中有(you)畫(hua)，畫(hua)中有(you)詩(shi)”，信哉。客(ke)有(you)以(yi)《按樂(le)圖》示維(wei)者，曰：“此(ci)《霓裳(shang)》第(di)(di)三疊最初(chu)拍也(ye)。”對曲(qu)果然。篤志(zhi)〔篤志(zhi)〕誠(cheng)心(xin)。奉佛，蔬食素衣(yi)，喪妻不(bu)再娶，孤居三十年。別墅在藍田縣(xian)南輞川(chuan)，亭館(guan)相望。嘗自寫(xie)其景(jing)物(wu)奇勝(sheng)，日與文士丘(qiu)為(wei)、裴迪、崔興宗游覽賦詩(shi)，琴樽(zun)自樂(le)。后表(biao)〔表(biao)〕上(shang)(shang)表(biao)。請舍宅以(yi)為(wei)寺。臨(lin)終，作書辭(ci)(ci)親友，停(ting)筆而(er)化。代(dai)宗訪維(wei)文章，弟(di)(di)縉〔弟(di)(di)縉〕王(wang)(wang)維(wei)的(de)弟(di)(di)弟(di)(di)王(wang)(wang)縉。集賦詩(shi)等十卷上(shang)(shang)之，今傳(chuan)于世。
【譯文】
王(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)，字摩詰，太原人(ren)(ren)。九(jiu)歲就(jiu)能撰寫詩(shi)(shi)(shi)文(wen)。尤(you)其擅(shan)長草書(shu)隸書(shu)，嫻熟音律(lv)。岐王(wang)(wang)(wang)(wang)非常(chang)看(kan)重(zhong)他(ta)(ta)。王(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)將(jiang)要參加科舉(ju)考(kao)試，岐王(wang)(wang)(wang)(wang)對他(ta)(ta)說：“你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)清秀拔俗(su)，可抄錄(lu)幾篇，配上(shang)琵琶(pa)新樂，能譜寫一(yi)(yi)支曲(qu)子，我們一(yi)(yi)起到九(jiu)公(gong)(gong)主府第。”王(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)按(an)照(zhao)(zhao)岐王(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)去做。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)天(tian)，幾個伶人(ren)(ren)簇擁王(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)獨奏新譜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)子，九(jiu)公(gong)(gong)主問是(shi)(shi)什么曲(qu)名，王(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)回(hui)答說：“這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)《郁輪袍》。”王(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)于是(shi)(shi)拿出(chu)詩(shi)(shi)(shi)卷(juan)。九(jiu)公(gong)(gong)主說：“這(zhe)(zhe)些都(dou)是(shi)(shi)我經常(chang)誦讀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)（詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)）。我以(yi)為是(shi)(shi)古人(ren)(ren)之作(zuo)，竟然是(shi)(shi)你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佳作(zuo)啊(a)！”于是(shi)(shi)請王(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)到上(shang)座(zuo)說：“京城(cheng)能得(de)到這(zhe)(zhe)個讀書(shu)人(ren)(ren)作(zuo)解元，實在(zai)榮(rong)幸(xing)啊(a)！”九(jiu)公(gong)(gong)主因此(ci)全力推薦王(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)。開元十(shi)九(jiu)年(nian)王(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)考(kao)取狀元，提拔做右拾遺，不久升(sheng)遷給(gei)事中(zhong)。叛(pan)軍攻陷(xian)長安(an)洛(luo)陽，皇帝出(chu)逃，王(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)隨(sui)從護駕(jia)，行程中(zhong)掉隊，被(bei)叛(pan)軍擒(qin)獲。他(ta)(ta)服藥假裝不能說話(hua)，但安(an)祿(lu)山愛惜(xi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才華，他(ta)(ta)仍被(bei)逼迫至(zhi)兩京之一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東都(dou)洛(luo)陽任(ren)原來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)務，并被(bei)拘禁(jin)在(zai)普施(shi)寺(si)。叛(pan)軍在(zai)凝(ning)碧池(chi)(chi)設宴(yan)，全部(bu)召見梨園樂工合奏各(ge)種器樂。王(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)痛悼(dao)賦詩(shi)(shi)(shi)：“萬戶(hu)傷(shang)心生野(ye)煙，百(bai)官何日再朝天(tian)？秋槐花落(luo)空宮里(li)，凝(ning)碧池(chi)(chi)頭奏管弦。”詩(shi)(shi)(shi)在(zai)皇帝駐留(liu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方傳(chuan)誦。叛(pan)亂平(ping)定以(yi)后(hou)(hou)，凡(fan)是(shi)(shi)在(zai)叛(pan)軍中(zhong)任(ren)偽職(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，朝廷都(dou)定了(le)罪，只因皇上(shang)知道了(le)王(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)在(zai)凝(ning)碧池(chi)(chi)吟詩(shi)(shi)(shi)所(suo)表露(lu)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心跡，他(ta)(ta)才得(de)以(yi)幸(xing)免。王(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)后(hou)(hou)來(lai)(lai)(lai)又官至(zhi)尚書(shu)右丞。王(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)被(bei)列入妙品上(shang)上(shang)等(deng)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構思也是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)。至(zhi)于(王(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei))山水(shui)(畫(hua))中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)曠深遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境、云彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)勢、山石的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏色，都(dou)是(shi)(shi)他(ta)(ta)卓越(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)賦才能達到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并不是(shi)(shi)(別(bie)人(ren)(ren))能學(xue)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)自(zi)己(ji)曾作(zuo)詩(shi)(shi)(shi)道：“當(dang)代謬(miu)詞客，前身(shen)應畫(hua)師。”后(hou)(hou)世人(ren)(ren)評價王(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)“詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)有畫(hua)，畫(hua)中(zhong)有詩(shi)(shi)(shi)”，確實如此(ci)啊(a)。有一(yi)(yi)個客人(ren)(ren)把《按(an)樂圖》給(gei)王(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)看(kan)，王(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)說：“這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)《霓裳》第三(san)疊最初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)拍。”客人(ren)(ren)一(yi)(yi)對照(zhao)(zhao)原來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)子，果真是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)。晚年(nian)，王(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)誠心信(xin)奉佛教(jiao)，長期吃蔬菜，穿(chuan)樸(pu)素衣服，死了(le)妻子也不再娶，孤獨地過(guo)了(le)三(san)十(shi)年(nian)。王(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)別(bie)墅在(zai)藍(lan)田縣南(nan)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輞川，亭館相對。王(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)曾經描寫那(nei)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景物和奇特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風光，每天(tian)與丘為、裴迪、崔興宗等(deng)文(wen)人(ren)(ren)學(xue)士(shi)游歷覽勝，寫詩(shi)(shi)(shi)，彈琴飲酒(jiu)，自(zi)得(de)其樂。后(hou)(hou)來(lai)(lai)(lai)上(shang)表，請求把自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)住宅(zhai)變為佛寺(si)。臨終(zhong)前，寫信(xin)辭別(bie)親友，停下筆(bi)就(jiu)坐化了(le)。代宗尋求王(wang)(wang)(wang)(wang)維(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)章，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弟(di)(di)弟(di)(di)王(wang)(wang)(wang)(wang)縉將(jiang)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)文(wen)編纂成(cheng)集共十(shi)卷(juan)，獻給(gei)皇上(shang)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)文(wen)至(zhi)今(jin)流傳(chuan)于世。
2.李白傳
白(bai)(bai)(bai)，字(zi)太白(bai)(bai)(bai)，山(shan)(shan)(shan)東〔山(shan)(shan)(shan)東〕關于(yu)(yu)李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)的籍(ji)貫，有(you)很(hen)多說(shuo)法，這是(shi)一說(shuo)。人(ren)(ren)(ren)。母夢(meng)(meng)長(chang)(chang)庚(geng)星(xing)〔長(chang)(chang)庚(geng)星(xing)〕又稱為太白(bai)(bai)(bai)金(jin)星(xing)。而誕，因(yin)(yin)以命(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)。〔因(yin)(yin)以命(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)〕因(yin)(yin)此就以此給李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)起名(ming)(ming)字(zi)。命(ming)，命(ming)名(ming)(ming)。十歲(sui)通五經，自夢(meng)(meng)筆(bi)頭生花，后天(tian)才(cai)贍(shan)逸，〔天(tian)才(cai)贍(shan)逸〕他的天(tian)賦充盈，超越一般(ban)人(ren)(ren)(ren)。贍(shan)，充滿。逸，超出、超越。名(ming)(ming)聞(wen)天(tian)下(xia)。喜(xi)縱橫，擊(ji)劍(jian)為任(ren)(ren)俠(xia)(xia)，〔任(ren)(ren)俠(xia)(xia)〕以俠(xia)(xia)義自任(ren)(ren)。任(ren)(ren)，承擔(dan)、承受。輕財好施。更客(ke)任(ren)(ren)城，〔任(ren)(ren)城〕現山(shan)(shan)(shan)東濟寧。與(yu)(yu)孔(kong)巢父、韓準、裴政、張叔明(ming)、陶沔居徂徠山(shan)(shan)(shan)中，日沉飲，號“竹溪六(liu)(liu)逸”。天(tian)寶初(chu)，自蜀(shu)至長(chang)(chang)安，道未振(zhen)，以所業〔所業〕所寫的（詩文）。投賀知章(zhang)，讀至《蜀(shu)道難(nan)》，嘆曰(yue)：“子(zi)謫仙人(ren)(ren)(ren)也。”乃解金(jin)龜換酒，終日相樂(le)，遂薦于(yu)(yu)玄(xuan)宗(zong)(zong)，召(zhao)見(jian)金(jin)鑾(luan)殿，論時(shi)事(shi)(shi)，因(yin)(yin)奏(zou)頌一篇，帝喜(xi)，賜食，親為調羹，詔供奉翰林。嘗大醉(zui)，上(shang)前草詔，使高(gao)力(li)(li)士(shi)脫(tuo)靴(xue)，力(li)(li)士(shi)恥之(zhi)(zhi)(zhi)，摘其《清(qing)(qing)(qing)平(ping)調》〔《清(qing)(qing)(qing)平(ping)調》〕唐玄(xuan)宗(zong)(zong)與(yu)(yu)楊貴(gui)(gui)妃(fei)賞牡丹于(yu)(yu)沉香亭，曾召(zhao)李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)作《清(qing)(qing)(qing)平(ping)調》三首(shou)，譜入(ru)樂(le)府。其二云(yun)：“一枝濃艷露凝香，云(yun)雨巫山(shan)(shan)(shan)枉斷(duan)腸。借問(wen)漢宮(gong)誰得(de)似，可憐飛燕(yan)(yan)倚新妝(zhuang)。”其中引(yin)用漢代(dai)趙飛燕(yan)(yan)故事(shi)(shi)，高(gao)力(li)(li)士(shi)以為李(li)(li)白(bai)(bai)(bai)以“飛燕(yan)(yan)”比楊玉環，寫其奪(duo)寵(chong)。中飛燕(yan)(yan)事(shi)(shi)，以激怒貴(gui)(gui)妃(fei)，帝每(mei)欲(yu)與(yu)(yu)官(guan)(guan)，妃(fei)輒沮(ju)〔沮(ju)〕阻止(zhi)。之(zhi)(zhi)(zhi)。白(bai)(bai)(bai)益傲放，與(yu)(yu)賀知章(zhang)、李(li)(li)適(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)、汝陽王(wang)琎、崔(cui)宗(zong)(zong)之(zhi)(zhi)(zhi)、蘇晉、張旭、焦遂為“飲酒八仙人(ren)(ren)(ren)”。懇求還山(shan)(shan)(shan)，賜黃金(jin)，詔放歸。白(bai)(bai)(bai)浮(fu)游四方，欲(yu)登(deng)華山(shan)(shan)(shan)，乘醉(zui)跨驢(lv)經縣治，宰不知，怒，引(yin)至庭下(xia)曰(yue)：“汝何人(ren)(ren)(ren)，敢無(wu)禮！”白(bai)(bai)(bai)供狀(zhuang)不書姓名(ming)(ming)，曰(yue)：“曾令龍(long)巾(jin)拭吐(tu)，御手調羹，貴(gui)(gui)妃(fei)捧(peng)硯，力(li)(li)士(shi)脫(tuo)靴(xue)。天(tian)子(zi)門前，尚容走馬；華陰縣里，不得(de)騎(qi)驢(lv)？”宰驚(jing)愧(kui)，拜謝曰(yue)：“不知翰林至此。”白(bai)(bai)(bai)長(chang)(chang)笑而去。嘗乘舟，與(yu)(yu)崔(cui)宗(zong)(zong)之(zhi)(zhi)(zhi)自采石至金(jin)陵，著(zhu)宮(gong)錦袍坐，傍(bang)若無(wu)人(ren)(ren)(ren)。祿(lu)山(shan)(shan)(shan)反(fan)，明(ming)皇在(zai)蜀(shu)，永(yong)(yong)王(wang)璘(lin)〔永(yong)(yong)王(wang)璘(lin)〕唐玄(xuan)宗(zong)(zong)第十六(liu)(liu)子(zi)。節(jie)度(du)東南，白(bai)(bai)(bai)時(shi)臥(wo)廬山(shan)(shan)(shan)，辟為僚佐(zuo)。〔僚佐(zuo)〕屬(shu)官(guan)(guan)，屬(shu)吏。璘(lin)起兵反(fan)，白(bai)(bai)(bai)逃還彭澤。璘(lin)敗，累系潯陽獄。初(chu)，白(bai)(bai)(bai)游并州，見(jian)郭(guo)子(zi)儀(yi)，奇之(zhi)(zhi)(zhi)，曾救其死罪(zui)。至是(shi)，郭(guo)子(zi)儀(yi)請官(guan)(guan)以贖，詔長(chang)(chang)流夜郎。白(bai)(bai)(bai)晚(wan)節(jie)〔晚(wan)節(jie)〕晚(wan)年。好黃、老，度(du)牛渚磯，乘酒捉月，遂沉水中。初(chu)，悅謝家青山(shan)(shan)(shan)，今墓在(zai)焉(yan)。有(you)文集二十卷，行世(shi)。或云(yun)：白(bai)(bai)(bai)，涼(liang)武(wu)昭王(wang)暠〔暠〕音(yin)gāo。九世(shi)孫也。
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