《岳陽(yang)樓(lou)記(ji)(ji)》是北宋文(wen)(wen)學家范仲淹于慶歷六年九月十(shi)五日（1046年10月17日）應好(hao)友巴陵郡太(tai)守滕(teng)子京之請為(wei)重修岳陽(yang)樓(lou)而(er)(er)創(chuang)作的(de)(de)(de)一篇散文(wen)(wen)。這篇文(wen)(wen)章通(tong)過(guo)寫(xie)(xie)岳陽(yang)樓(lou)的(de)(de)(de)景(jing)色，以及陰雨(yu)和晴(qing)朗時(shi)帶給人的(de)(de)(de)不(bu)(bu)同感受(shou)，揭示了(le)(le)“不(bu)(bu)以物(wu)(wu)喜，不(bu)(bu)以己悲”的(de)(de)(de)古仁人之心，也表達了(le)(le)自(zi)己“先(xian)天下(xia)之憂(you)而(er)(er)憂(you)，后天下(xia)之樂(le)而(er)(er)樂(le)”的(de)(de)(de)愛國愛民情(qing)(qing)懷。文(wen)(wen)章超越了(le)(le)單純(chun)寫(xie)(xie)山(shan)水(shui)樓(lou)觀的(de)(de)(de)狹境，將自(zi)然(ran)界(jie)的(de)(de)(de)晦明變化、風(feng)雨(yu)陰晴(qing)和“遷(qian)客騷人”的(de)(de)(de)“覽物(wu)(wu)之情(qing)(qing)”結合起來(lai)寫(xie)(xie)，從而(er)(er)將全(quan)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)重心放到了(le)(le)縱議(yi)政治理想方面，擴大了(le)(le)文(wen)(wen)章的(de)(de)(de)境界(jie)。全(quan)文(wen)(wen)記(ji)(ji)敘、寫(xie)(xie)景(jing)、抒情(qing)(qing)、議(yi)論融為(wei)一體(ti)，動靜相生，明暗相襯(chen)，文(wen)(wen)詞簡(jian)約(yue)，音節和諧，用(yong)排偶章法(fa)作景(jing)物(wu)(wu)對比，成為(wei)雜(za)記(ji)(ji)中的(de)(de)(de)創(chuang)新。
岳陽樓記
慶歷四年春，滕子京謫（zhé）守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢(xian)今人詩賦于其上。屬（zhǔ）予(yú)作文以(yi)記之(zhi)。
予(yu)觀(guan)夫（fú）巴陵勝狀，在(zai)洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯(shāng），橫無際涯；朝暉夕陰，氣(qi)象(xiang)萬千。此(ci)則岳陽樓之大(da)觀(guan)也。前人(ren)之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘(xiang)，遷客騷人(ren)，多會于此(ci)，覽(lan)物之情(qing)，得(de)無異乎？
若夫淫雨霏霏，連月不開；陰風怒(nu)號，濁浪排空；日星隱曜(yao)(yào)，山岳潛形；商旅不行，檣（qiáng）傾楫（jí）摧；薄(bo)(bó)暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯(si)樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目(mu)蕭然，感(gan)極而悲者矣(yi)。
至若春和(he)景(jing)明，波瀾不驚(jing)，上下天光(guang)，一碧(bi)萬頃；沙(sha)鷗翔集(ji)，錦鱗游泳(yong)，岸芷(zhi)(zhǐ）汀(ting)（tīng）蘭，郁郁青青。而(er)或長煙一空，皓月(yue)千里，浮光(guang)躍金，靜(jing)影(ying)沉璧；漁歌(ge)互答，此樂何(he)極(ji)！登(deng)斯樓也，則(ze)有心曠神怡，寵辱偕(xie)忘，把酒臨風，其(qi)喜洋洋者矣(yi)。
嗟(jie)(jiē)夫（fú）！予(yu)(yú)嘗求古仁人(ren)之心，或異(yi)二者之為，何哉（zāi)？不(bu)以物喜，不(bu)以己(ji)悲；居廟堂之高則(ze)憂(you)其(qi)(qi)民；處（chǔ）江湖之遠則(ze)憂(you)其(qi)(qi)君。是進亦憂(you)，退亦憂(you)。然則(ze)何時而(er)樂(le)耶？其(qi)(qi)必曰：“先天下(xia)之憂(you)而(er)憂(you)，后天下(xia)之樂(le)而(er)樂(le)”乎。噫（yī）！微斯(si)人(ren)，吾誰與(yu)歸(gui)？
時(shi)六年(nian)九月十五日(ri)。
記：一(yi)種(zhong)文體。可以(yi)寫景、敘事，多為議(yi)論(lun)。但目(mu)的是為了抒發作者(zhe)的情懷和政治抱負(fu)（闡述作者(zhe)的某些觀念）。
慶歷四(si)年：公元(yuan)1044年。慶歷，宋仁宗趙禎(zhen)的年號(hao)。文章(zhang)末句(ju)中的“時(shi)六年”，指慶歷六年（1046），點(dian)明作文的時(shi)間。
滕子京(jing)謫（zhé）守(shou)巴陵(ling)郡(jun)(jun)：滕子京(jing)降(jiang)職(zhi)任岳州太守(shou)。滕子京(jing)，名宗諒，子京(jing)是他的(de)(de)字，范仲淹的(de)(de)朋友(you)。謫守(shou)，把(ba)被革(ge)職(zhi)的(de)(de)官(guan)吏(li)或犯了罪的(de)(de)人充發(fa)到邊(bian)遠(yuan)的(de)(de)地(di)方。在(zai)這(zhe)里作(zuo)為動詞被貶官(guan)，降(jiang)職(zhi)解釋。謫，封建(jian)王朝(chao)官(guan)吏(li)降(jiang)職(zhi)或遠(yuan)調。守(shou)，做(zuo)郡(jun)(jun)的(de)(de)長(chang)官(guan)。漢朝(chao)“守(shou)某(mou)郡(jun)(jun)”，就是做(zuo)某(mou)郡(jun)(jun)的(de)(de)太守(shou)；宋朝(chao)廢(fei)郡(jun)(jun)稱州，應說“知(zhi)某(mou)州”。巴陵(ling)郡(jun)(jun)，即(ji)岳州，治所在(zai)今湖南岳陽，這(zhe)里沿(yan)用古稱。“守(shou)巴陵(ling)郡(jun)(jun)”就是“守(shou)岳州”。
越(yue)明年：有三(san)說，其一指(zhi)慶歷(li)五(wu)年，為(wei)針(zhen)(zhen)對慶歷(li)四年而言；其二(er)指(zhi)慶歷(li)六年，此“越(yue)”為(wei)經過(guo)、經歷(li)；其三(san)指(zhi)慶歷(li)七年，針(zhen)(zhen)對作記時間(jian)慶歷(li)六年而言。
政(zheng)通(tong)人和：政(zheng)事(shi)順利(li)，百姓(xing)和樂(le)(le)。政(zheng)，政(zheng)事(shi)。通(tong)，通(tong)順。和，和樂(le)(le)。這是(shi)贊美滕(teng)子京的話。
百廢(fei)具(ju)興：各(ge)種荒廢(fei)的事業都興辦(ban)起來(lai)了。百，不是確指(zhi)，形容(rong)其多(duo)。廢(fei)，這里指(zhi)荒廢(fei)的事業。具(ju)，通“俱”，全(quan)，皆。興，復興。
乃：于是。
制：規模。
唐(tang)(tang)賢今人(ren)：唐(tang)(tang)代和當代名人(ren)。賢，形容詞作名詞用。
屬（zhǔ）：通(tong)“囑”，囑托、囑咐。予：我。作文(wen)：寫文(wen)章(zhang)。以：連詞，用來。記(ji)：記(ji)述。
夫(fu)：那(nei)。勝(sheng)狀：勝(sheng)景(jing)，好景(jing)色。
銜：包含。
吞：吞吐。
浩浩湯(tang)(tang)湯(tang)(tang)（shāng）：水波浩蕩的(de)樣子。湯(tang)(tang)湯(tang)(tang)，水流大而急(ji)。
橫無際涯(ya)：寬闊(kuo)無邊(bian)(bian)。橫，廣遠。際涯(ya)，邊(bian)(bian)。際專指(zhi)(zhi)陸地邊(bian)(bian)界，涯(ya)專指(zhi)(zhi)水的邊(bian)(bian)界）。
朝(chao)暉夕陰，氣(qi)象萬千(qian)(qian)：或早(zao)或晚(wan)（一(yi)天里）陰晴(qing)多變化(hua)。朝(chao)，在早(zao)晨，名(ming)詞做(zuo)狀語。暉，日光。氣(qi)象，景象。萬千(qian)(qian)，千(qian)(qian)變萬化(hua)。
此則(ze)岳(yue)陽樓之大觀也：這就是岳(yue)陽樓的雄偉景象(xiang)。此，這。則(ze)，就。大觀，雄偉景象(xiang)。
前人之(zhi)述(shu)備矣：前人的(de)記述(shu)很詳盡了。前人之(zhi)述(shu)，指上面說的(de)“唐賢今人詩賦”。備，詳盡，完備。矣，語氣(qi)詞“了”。之(zhi)，助(zhu)詞，的(de)。
然(ran)則：雖然(ran)如此，那么(me)。
南(nan)(nan)極瀟湘：南(nan)(nan)面直到(dao)瀟水、湘水。瀟水是湘水的支流(liu)。湘水流(liu)入洞庭(ting)湖。南(nan)(nan)，向南(nan)(nan)。極，盡，最遠到(dao)達(da)。
遷(qian)客：謫遷(qian)的人(ren)(ren)，指降職遠(yuan)調的人(ren)(ren)。騷(sao)人(ren)(ren)：詩(shi)人(ren)(ren)。戰國時屈原(yuan)作《離騷(sao)》，因此后人(ren)(ren)也稱詩(shi)人(ren)(ren)為騷(sao)人(ren)(ren)。
多(duo)：大多(duo)。會：聚(ju)集。
覽物(wu)之情，得(de)無異乎：看到(dao)自然景物(wu)而引發的情感，怎(zen)能不有所不同呢？覽，觀看，欣賞。得(de)無……乎，大概……吧(ba)。
若夫(fu)：用在(zai)一段(duan)話(hua)的開(kai)頭(tou)以引起(qi)下文(wen)。下文(wen)的“至(zhi)若”，同(tong)此。“若夫(fu)”近似“像那”。“至(zhi)若”近似“至(zhi)于”。淫雨，連綿不斷的雨。霏霏，雨或雪（繁(fan)密(mi)）的樣子。
開：（天氣）放晴。
陰，陰冷。
排空，沖(chong)向天空。
日星隱曜(yao)（yào）：太(tai)陽和(he)星星隱藏起光輝(hui)(hui)。曜(yao)（不為耀，古文中以(yi)此當作日光），光輝(hui)(hui)，日光。
山(shan)岳(yue)(yue)潛形(xing)：山(shan)岳(yue)(yue)隱沒(mei)(mei)了形(xing)體。岳(yue)(yue)，高大的山(shan)。潛，隱沒(mei)(mei)。形(xing)，形(xing)跡(ji)。
行：走(zou)，此指(zhi)前行。
檣（qiáng）傾楫(ji)（jí）摧：桅桿倒下(xia)，船(chuan)槳(jiang)(jiang)折斷。檣，桅桿。楫(ji)，船(chuan)槳(jiang)(jiang)。傾，倒下(xia)。摧，折斷。
薄(bo)暮冥(ming)冥(ming)：傍晚天色昏暗。薄(bo)，迫(po)近。冥(ming)冥(ming)，昏暗的樣(yang)子。
則，就。有：產生(sheng)……的（情感）。
去國(guo)(guo)懷鄉，憂讒畏譏(ji)：離開(kai)國(guo)(guo)都(dou)，懷念家(jia)(jia)鄉，擔心（人家(jia)(jia)）說壞(huai)話(hua)，懼怕（人家(jia)(jia)）批評指責。去，離開(kai)。國(guo)(guo)，國(guo)(guo)都(dou)，指京城。憂，擔憂。讒，讒言。畏，害怕，懼怕。譏(ji)，嘲諷。
蕭然：凄(qi)涼(liang)冷落的樣子。
感(gan)極(ji)，感(gan)慨到了極(ji)點。而，連詞，表順接。
至(zhi)若(ruo)春(chun)和(he)(he)景明：至(zhi)于到了春(chun)天氣候暖和(he)(he)，陽(yang)光(guang)普照(zhao)。至(zhi)若(ruo)，至(zhi)于。春(chun)和(he)(he)，春(chun)風和(he)(he)煦。景，日光(guang)。明，明媚。
波瀾不驚：湖面平靜，沒有驚濤駭浪。驚，這里有“起”“動(dong)”的(de)意思(si)。
上下(xia)天光，一(yi)碧(bi)萬(wan)頃(qing)：天色湖(hu)面光色交(jiao)映(ying)，一(yi)片碧(bi)綠(lv)，廣闊無邊。一(yi)，一(yi)片。萬(wan)頃(qing)，極言其廣。
沙(sha)鷗翔集，錦鱗游(you)泳(yong)(yong)：沙(sha)鷗時(shi)而(er)飛(fei)(fei)翔，時(shi)而(er)停(ting)歇，美麗的(de)魚在(zai)(zai)水(shui)中游(you)來游(you)去。沙(sha)鷗，沙(sha)洲(zhou)上(shang)的(de)鷗鳥(niao)(niao)。翔集，時(shi)而(er)飛(fei)(fei)翔，時(shi)而(er)停(ting)歇。集，棲止，鳥(niao)(niao)停(ting)息在(zai)(zai)樹(shu)上(shang)。錦鱗，指美麗的(de)魚。鱗，代指魚。游(you)泳(yong)(yong)，或(huo)浮或(huo)沉(chen)。游(you)，貼(tie)著(zhu)水(shui)面游(you)。泳(yong)(yong)，潛入(ru)水(shui)里游(you)。
岸芷(zhi)（zhǐ）汀(ting)（tīng）蘭：岸上的小(xiao)草，小(xiao)洲(zhou)上的蘭花。芷(zhi)，香草的一種。汀(ting)，小(xiao)洲(zhou)，水(shui)邊平地。
郁郁：形容草木(mu)茂盛。
而或長煙一空(kong)：有(you)時大片煙霧完全消散。或，有(you)時。長，大片。一，全。空(kong)，消散。
皓月千里：皎潔(jie)的月光照耀千里。
浮(fu)光(guang)躍金(jin)(jin)：湖水波動時(shi)，浮(fu)在(zai)水面上的月光(guang)閃(shan)耀(yao)起(qi)金(jin)(jin)光(guang)。這是描(miao)寫月光(guang)照耀(yao)下的水波。有些版(ban)本作“浮(fu)光(guang)耀(yao)金(jin)(jin)”。
靜(jing)影(ying)(ying)沉璧(bi)：湖水平靜(jing)時，明(ming)月映入水中(zhong)，好(hao)似沉下一(yi)塊(kuai)玉璧(bi)。這(zhe)里是寫無風時水中(zhong)的(de)(de)月影(ying)(ying)。璧(bi)，圓形正中(zhong)有孔的(de)(de)玉。沉璧(bi)，像沉入水中(zhong)的(de)(de)璧(bi)玉。
互答：一唱一和(he)。
何(he)極(ji)：哪有窮盡。何(he)，怎么。極(ji)，窮盡。
心曠(kuang)神(shen)怡(yi)：心情開朗，精神(shen)愉(yu)快。曠(kuang)，開闊。怡(yi)，愉(yu)快。
寵辱(ru)偕忘(wang)：榮(rong)耀和屈(qu)(qu)辱(ru)一(yi)并(bing)都忘(wang)了。寵，榮(rong)耀。辱(ru)，屈(qu)(qu)辱(ru)。偕，一(yi)起(qi)，一(yi)作“皆”。
把(ba)酒臨風：端酒面(mian)對著(zhu)風，就是在清風吹拂中端起酒來喝。把(ba)，持(chi)，執(zhi)。臨，面(mian)對。
洋洋：高興的樣子。
嗟(jie)（jiē）夫：唉。嗟(jie)夫為兩(liang)個詞，皆為語氣詞。
嘗：曾經。求(qiu)(qiu)：探求(qiu)(qiu)。古仁人(ren)：古時品德(de)高尚的(de)人(ren)。心(xin)：思(si)想（感(gan)情(qing)心(xin)思(si)）。
或異二者之為：或許不同于（以上(shang)）兩種心(xin)(xin)情。或，近于“或許”“也許”的(de)意(yi)思，表委婉口氣。為，這里指(zhi)心(xin)(xin)理活動(dong)，即兩種心(xin)(xin)情。二者，這里指(zhi)前兩段的(de)“悲”與“喜”。
不以(yi)物喜，不以(yi)己悲(bei)：不因(yin)(yin)為(wei)外(wai)物好壞和自己得失而(er)或喜或悲(bei)（此(ci)句為(wei)互(hu)文）。以(yi)，因(yin)(yin)為(wei)。
居廟(miao)(miao)(miao)堂之(zhi)高則憂其民：在朝中(zhong)做官(guan)就擔憂百姓。居廟(miao)(miao)(miao)堂之(zhi)高：處在高高的廟(miao)(miao)(miao)堂上，意為在朝中(zhong)做官(guan)。廟(miao)(miao)(miao)，宗(zong)廟(miao)(miao)(miao)。堂，殿(dian)堂。廟(miao)(miao)(miao)堂：指朝廷。下文的“進”，即指“居廟(miao)(miao)(miao)堂之(zhi)高”。
處(chu)江湖(hu)之(zhi)遠(yuan)則憂其君(jun)：處(chu)在(zai)僻遠(yuan)的(de)地(di)方做官就為君(jun)主擔憂。處(chu)江湖(hu)之(zhi)遠(yuan)：處(chu)在(zai)偏(pian)遠(yuan)的(de)江湖(hu)間，意思是不在(zai)朝廷上做官。之(zhi)：定語后置的(de)標(biao)志。是，這樣。下文的(de)“退”，即指“處(chu)江湖(hu)之(zhi)遠(yuan)”。
先天(tian)下(xia)之(zhi)憂而憂，后(hou)(hou)天(tian)下(xia)之(zhi)樂而樂：在天(tian)下(xia)人(ren)擔憂之(zhi)前先擔憂，在天(tian)下(xia)人(ren)享(xiang)(xiang)樂之(zhi)后(hou)(hou)才享(xiang)(xiang)樂。先，在……之(zhi)前。后(hou)(hou)，在……之(zhi)后(hou)(hou)。其，指“古仁人(ren)”。
微斯人(ren)，吾誰(shui)與歸(gui)：（如果(guo)）沒有這種人(ren)，那(nei)我(wo)同(tong)誰(shui)一道呢？微，（如果(guo)）沒有。斯人(ren)，這種人(ren)（指前文的“古仁人(ren)”）。誰(shui)與歸(gui)，就是“與誰(shui)歸(gui)”。歸(gui)，歸(gui)依。
慶歷四年春天，滕子(zi)京(jing)降職(zhi)到岳州做太守。到了第二年，政務順利(li)，百姓和(he)樂，各(ge)種荒廢了的事業都興辦起來了。于是重新(xin)修建(jian)岳陽(yang)樓，擴展它原有(you)的規模，把唐代名人家和(he)今人的詩(shi)賦刻(ke)在(zai)上面。囑咐我寫一篇(pian)文(wen)章來記述這件(jian)事。
我看(kan)那巴(ba)陵郡的(de)美景(jing)，全在洞(dong)庭湖上(shang)。洞(dong)庭湖包(bao)含遠方的(de)山脈，吞吐著長江的(de)流水，浩(hao)浩(hao)蕩(dang)蕩(dang)，寬闊無邊，清晨湖面上(shang)撒滿陽光(guang)、傍晚又是一片(pian)陰暗，景(jing)物的(de)變(bian)化無窮無盡。這(zhe)就是岳陽樓雄偉(wei)壯麗的(de)景(jing)象(xiang)。前人對(dui)這(zhe)些景(jing)象(xiang)的(de)記述已經(jing)很詳(xiang)盡了，雖然(ran)這(zhe)樣(yang)，那么這(zhe)里(li)北(bei)面通向巫峽，南面直到瀟(xiao)水、湘(xiang)江，被(bei)降職(zhi)遠調的(de)人員和(he)吟詩(shi)作賦的(de)詩(shi)人，大多在這(zhe)里(li)聚會(hui)，觀賞(shang)這(zhe)里(li)的(de)自然(ran)景(jing)物而觸發(fa)的(de)感情(qing)，大概會(hui)有所不(bu)同吧？
像那連(lian)綿細(xi)雨紛(fen)紛(fen)而(er)下，整月不放晴的(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)，陰冷的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)怒吼(hou)(hou)著，渾濁的(de)(de)(de)(de)(de)波(bo)浪沖向天(tian)空；日月星辰隱藏起光輝，山岳(yue)也隱沒(mei)了(le)形(xing)跡；商人(ren)和(he)旅客無法(fa)通行，桅桿(gan)倒(dao)下，船(chuan)槳(jiang)折斷；傍晚時分天(tian)色昏(hun)暗，只聽(ting)到老虎(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)吼(hou)(hou)叫和(he)猿猴的(de)(de)(de)(de)(de)悲啼。這(zhe)時登上這(zhe)座(zuo)樓，就會(hui)產(chan)生(sheng)被貶官離開京城(cheng)，懷念家(jia)鄉，擔心人(ren)家(jia)說(shuo)壞(huai)話(hua)，懼怕(pa)人(ren)家(jia)譏諷的(de)(de)(de)(de)(de)心情(qing)，再抬眼望去盡是蕭條冷落的(de)(de)(de)(de)(de)景象，一定會(hui)感慨萬(wan)千而(er)十(shi)分悲傷了(le)。
至(zhi)于(yu)春(chun)風和(he)煦、陽光明媚時，湖面波(bo)平浪靜，天色與湖光相接(jie)，一片(pian)(pian)碧(bi)綠，廣(guang)闊(kuo)無(wu)(wu)(wu)際(ji)；沙(sha)洲上(shang)(shang)的(de)(de)(de)白鷗(ou)，時而飛翔時而停歇(xie)，美麗的(de)(de)(de)魚兒或浮或沉(chen)；岸(an)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)小草(cao)，小洲上(shang)(shang)的(de)(de)(de)蘭花，香氣濃郁，顏(yan)色青翠(cui)。有(you)時湖面上(shang)(shang)的(de)(de)(de)大(da)片(pian)(pian)煙(yan)霧完全消散，皎潔(jie)的(de)(de)(de)月光一瀉千里，有(you)時湖面上(shang)(shang)微(wei)波(bo)蕩(dang)漾，浮動(dong)的(de)(de)(de)月光閃著(zhu)金色；有(you)時湖面波(bo)瀾不起，靜靜的(de)(de)(de)月影像(xiang)沉(chen)在水中(zhong)的(de)(de)(de)玉(yu)璧。漁(yu)夫的(de)(de)(de)歌聲(sheng)響起了(le)，一唱一和(he)，這(zhe)種樂趣真是(shi)無(wu)(wu)(wu)窮無(wu)(wu)(wu)盡(jin)！這(zhe)時登上(shang)(shang)這(zhe)座樓，就會感到胸(xiong)懷(huai)開闊(kuo)，精神愉快，光榮和(he)屈辱一并忘了(le)，在清風吹(chui)拂中(zhong)端起酒杯痛飲(yin)，那心情(qing)真是(shi)高興極了(le)。
唉(ai)！我(wo)曾經(jing)探求古時品(pin)德高尚的人的思想感情(qing)，他(ta)(ta)們或(huo)(huo)許不(bu)同于以(yi)上兩種心情(qing)，這(zhe)是(shi)(shi)什么(me)緣故呢？是(shi)(shi)因為古時品(pin)德高尚的人不(bu)因外物(wu)好壞和自己得失而或(huo)(huo)喜或(huo)(huo)悲。在(zai)朝(chao)(chao)廷(ting)做官就(jiu)為百姓憂(you)慮；不(bu)在(zai)朝(chao)(chao)廷(ting)做官而處在(zai)僻遠的江湖中間就(jiu)為國君憂(you)慮。這(zhe)樣(yang)他(ta)(ta)們進入朝(chao)(chao)廷(ting)做官也憂(you)慮，退處江湖也憂(you)慮。雖然這(zhe)樣(yang)，那么(me)他(ta)(ta)們什么(me)時候才快(kuai)樂呢？那一定要說“在(zai)天下(xia)人憂(you)愁之前先(xian)憂(you)愁，在(zai)天下(xia)人快(kuai)樂以(yi)后才快(kuai)樂”吧？唉(ai)！如果沒(mei)有這(zhe)種人，我(wo)同誰一路呢？
寫于慶歷(li)六年九月(yue)十五日。
這篇文章寫于(yu)慶(qing)歷六年（1046）。范(fan)(fan)仲(zhong)淹(yan)(yan)生活(huo)在北(bei)宋王朝內憂外患(huan)的(de)年代，對(dui)內階(jie)(jie)級(ji)矛盾(dun)日益突出，對(dui)外契丹(dan)和西夏虎視眈眈。為了(le)(le)鞏(gong)固政(zheng)權(quan)，改(gai)善這一處境，以范(fan)(fan)仲(zhong)淹(yan)(yan)為首(shou)的(de)政(zheng)治集團(tuan)(tuan)開(kai)始進行改(gai)革，后(hou)人稱之(zhi)為“慶(qing)歷新(xin)政(zheng)”。但改(gai)革觸犯(fan)了(le)(le)封(feng)建(jian)大(da)地(di)主(zhu)階(jie)(jie)級(ji)保守派的(de)利益，遭到了(le)(le)他們的(de)強烈(lie)反對(dui)。而皇(huang)帝改(gai)革的(de)決心也不堅定，在以太后(hou)為首(shou)的(de)保守官僚(liao)集團(tuan)(tuan)的(de)壓迫下，改(gai)革以失敗(bai)告終。“慶(qing)歷新(xin)政(zheng)”失敗(bai)后(hou)，范(fan)(fan)仲(zhong)淹(yan)(yan)又因得罪了(le)(le)宰相呂(lv)夷簡(jian)，范(fan)(fan)仲(zhong)淹(yan)(yan)貶放河(he)南鄧州，這篇文章便是寫于(yu)鄧州，而非寫于(yu)岳(yue)陽(yang)樓。
按照宋(song)代人(ren)的(de)(de)習慣，寫(xie)(xie)“記(ji)(ji)”以及散文(wen)(wen)一(yi)類的(de)(de)文(wen)(wen)章，本(ben)人(ren)并不一(yi)定要(yao)身在(zai)其(qi)地(di)，主要(yao)是通(tong)過這種文(wen)(wen)章記(ji)(ji)錄(lu)事情(qing)、寫(xie)(xie)景、記(ji)(ji)人(ren)來抒(shu)發作(zuo)者的(de)(de)感(gan)情(qing)或見解，借(jie)景抒(shu)情(qing)，托物(wu)言志。古時，邀人(ren)作(zuo)記(ji)(ji)通(tong)常(chang)要(yao)附(fu)帶一(yi)份所(suo)記(ji)(ji)之(zhi)物(wu)的(de)(de)樣本(ben)，也(ye)就是畫卷或相(xiang)關文(wen)(wen)獻(xian)之(zhi)類的(de)(de)資料，以供作(zuo)記(ji)(ji)之(zhi)人(ren)參(can)考。滕子(zi)(zi)京雖然被貶岳(yue)(yue)(yue)(yue)州，但他在(zai)任期間，做(zuo)了三件政(zheng)(zheng)績工程，希望能夠取得朝廷的(de)(de)諒解。重修岳(yue)(yue)(yue)(yue)陽(yang)(yang)(yang)(yang)樓便(bian)是其(qi)中之(zhi)一(yi)，完成于慶歷五年（1045）。滕子(zi)(zi)京為了提高(gao)其(qi)政(zheng)(zheng)績工程的(de)(de)知名度，贈給范仲淹(yan)《洞庭晚秋(qiu)圖》，并向他求作(zuo)兩記(ji)(ji)，一(yi)則(ze)就是《岳(yue)(yue)(yue)(yue)陽(yang)(yang)(yang)(yang)樓記(ji)(ji)》，另一(yi)則(ze)是《偃(yan)虹(hong)堤(di)記(ji)(ji)》。《岳(yue)(yue)(yue)(yue)陽(yang)(yang)(yang)(yang)樓記(ji)(ji)》所(suo)述內容有實物(wu)可查，然而《偃(yan)虹(hong)堤(di)記(ji)(ji)》則(ze)無跡可尋。但是在(zai)《偃(yan)虹(hong)堤(di)記(ji)(ji)》中，范仲淹(yan)也(ye)同樣將偃(yan)虹(hong)堤(di)描寫(xie)(xie)得具體翔實，相(xiang)較岳(yue)(yue)(yue)(yue)陽(yang)(yang)(yang)(yang)樓毫不遜色。因(yin)而，便(bian)引(yin)發了少(shao)數學者關于范仲淹(yan)寫(xie)(xie)《岳(yue)(yue)(yue)(yue)陽(yang)(yang)(yang)(yang)樓記(ji)(ji)》時是否去過岳(yue)(yue)(yue)(yue)陽(yang)(yang)(yang)(yang)樓的(de)(de)爭議(yi)。
《岳陽樓記(ji)》全文有三百(bai)六(liu)十八(ba)字，共六(liu)段。
文章開頭即(ji)切(qie)入正題，敘述事(shi)情(qing)的(de)本末緣起。以(yi)“慶(qing)歷四(si)年春(chun)”點明時間(jian)起筆，格調莊(zhuang)重雅正；說滕子京(jing)為“謫守”，已暗喻對仕途沉浮的(de)悲慨，為后文抒(shu)情(qing)設伏。下面僅用“政通(tong)人和，百廢具興”八(ba)個字，寫(xie)出滕子京(jing)的(de)政績，引出重修岳(yue)陽樓和作記一事(shi)，為全篇文字的(de)導引。
第二(er)段，格調振起，情辭激昂。先總說(shuo)“巴(ba)陵勝狀，在洞庭(ting)一(yi)湖(hu)”，設(she)定下(xia)文寫景(jing)(jing)范圍(wei)。以(yi)下(xia)“銜遠山(shan)，吞(tun)(tun)長江”寥(liao)寥(liao)數語(yu)，寫盡(jin)洞庭(ting)湖(hu)之大觀(guan)勝概。一(yi)“銜”一(yi)“吞(tun)(tun)”，有氣勢。“浩浩湯湯，橫無際涯”，極言水波壯闊；“朝(chao)暉(hui)夕陰(yin)，氣象萬千”，概說(shuo)陰(yin)晴變化(hua)，簡(jian)練而(er)又生動。前四句從空間(jian)角(jiao)度，后兩句從時間(jian)角(jiao)度，寫盡(jin)了洞庭(ting)湖(hu)的(de)壯觀(guan)景(jing)(jing)象。“前人(ren)之述備矣”一(yi)句承前啟(qi)后，并(bing)回應前文“唐賢今人(ren)詩(shi)賦”一(yi)語(yu)。這句話既是謙虛，也暗含轉機，經“然則(ze)”一(yi)轉，引出(chu)新的(de)意(yi)境，由單純寫景(jing)(jing)，到以(yi)情景(jing)(jing)交融的(de)筆法(fa)來(lai)寫“遷(qian)客騷(sao)人(ren)”的(de)“覽物之情”，從而(er)構出(chu)全文的(de)主體。
三、四兩(liang)段(duan)(duan)是兩(liang)個排比段(duan)(duan)，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像兩(liang)股不同的(de)情(qing)感(gan)之(zhi)流，傳達出景與情(qing)互相感(gan)應的(de)兩(liang)種截然相反的(de)人(ren)生情(qing)境。
第(di)三段寫覽物而(er)悲者。以(yi)“若(ruo)(ruo)夫(fu)(fu)”起筆，意味(wei)深(shen)長。這是(shi)一(yi)(yi)個(ge)引發議論的(de)詞，又(you)表明(ming)了虛(xu)擬的(de)情調(diao)，而(er)這種(zhong)(zhong)虛(xu)擬又(you)是(shi)對無(wu)數(shu)實(shi)境的(de)濃(nong)縮、提(ti)煉和升華，頗有典型(xing)意義。“若(ruo)(ruo)夫(fu)(fu)”以(yi)下描寫了一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)悲涼的(de)情境，由(you)天氣的(de)惡劣寫到人心的(de)凄楚。這里用四字(zi)短句，層(ceng)層(ceng)渲染(ran)，漸(jian)次(ci)鋪敘。淫(yin)雨(yu)、陰風、濁浪構成(cheng)了主景，不但使日星無(wu)光(guang)，山(shan)岳藏形，也使商旅不前；或又(you)值暮(mu)色沉(chen)(chen)沉(chen)(chen)、“虎嘯猿啼”之(zhi)際(ji)，令過往的(de)“遷(qian)客騷人”有“去(qu)國(guo)懷(huai)鄉”之(zhi)慨、“憂讒畏譏”之(zhi)懼、“感極而(er)悲”之(zhi)情。
第四段寫(xie)覽物(wu)而喜者。以“至(zhi)若”領起，打(da)開了一(yi)(yi)個(ge)陽(yang)光(guang)燦爛的(de)(de)畫(hua)面。“至(zhi)若”盡管(guan)也是列舉(ju)性的(de)(de)語(yu)氣，但從(cong)音(yin)節上已變(bian)(bian)得(de)高(gao)亢嘹亮(liang)，格(ge)調(diao)(diao)上已變(bian)(bian)得(de)明快有力。下(xia)面的(de)(de)描寫(xie)，雖然(ran)仍為(wei)四字短句(ju)(ju)，色(se)調(diao)(diao)卻(que)為(wei)之一(yi)(yi)變(bian)(bian)，繪出春(chun)風和(he)(he)暢、景(jing)(jing)色(se)明麗、水(shui)天一(yi)(yi)碧的(de)(de)良辰美(mei)景(jing)(jing)。更(geng)有鷗鳥(niao)在自由翱翔，魚兒在歡快游蕩，連無(wu)知的(de)(de)水(shui)草(cao)蘭(lan)花也充滿(man)活力。作(zuo)者以極為(wei)簡練的(de)(de)筆墨(mo)，描摹出一(yi)(yi)幅湖光(guang)春(chun)色(se)圖，讀之如在眼前。值得(de)注意(yi)的(de)(de)是，這一(yi)(yi)段的(de)(de)句(ju)(ju)式、節奏(zou)與上一(yi)(yi)段大體相仿，卻(que)也另有變(bian)(bian)奏(zou)。“而或”一(yi)(yi)句(ju)(ju)就(jiu)進一(yi)(yi)步擴(kuo)展(zhan)了意(yi)境，增強了疊加詠嘆(tan)的(de)(de)意(yi)味，把(ba)“喜洋(yang)洋(yang)”的(de)(de)氣氛推向高(gao)潮，而“登斯(si)樓也”的(de)(de)心境也變(bian)(bian)成(cheng)了“寵(chong)辱偕忘”的(de)(de)超脫(tuo)和(he)(he)“把(ba)酒臨風”的(de)(de)揮灑自如。
第五段是(shi)(shi)(shi)全(quan)篇(pian)的(de)重心(xin)，以“嗟夫”開啟(qi)，兼有抒情(qing)和(he)議論的(de)意(yi)味。作(zuo)者在列舉了(le)(le)悲喜(xi)兩(liang)種情(qing)境后，筆調(diao)突然激揚，道出了(le)(le)超乎(hu)這(zhe)兩(liang)者之(zhi)上的(de)一種更高的(de)理想(xiang)境界(jie)，那就(jiu)是(shi)(shi)(shi)“不(bu)以物(wu)(wu)喜(xi)，不(bu)以己悲”。感(gan)物(wu)(wu)而動(dong)，因(yin)物(wu)(wu)悲喜(xi)雖然是(shi)(shi)(shi)人之(zhi)常情(qing)，但并不(bu)是(shi)(shi)(shi)做人的(de)最高境界(jie)。古代的(de)仁人，就(jiu)有堅定的(de)意(yi)志，不(bu)為外界(jie)條件的(de)變化(hua)動(dong)搖。無論是(shi)(shi)(shi)“居廟堂之(zhi)高”還是(shi)(shi)(shi)“處江(jiang)湖之(zhi)遠”，憂(you)(you)國(guo)憂(you)(you)民之(zhi)心(xin)不(bu)改，“進亦(yi)憂(you)(you)，退(tui)亦(yi)憂(you)(you)”。這(zhe)似(si)乎(hu)有悖于常理，有些不(bu)可思議。作(zuo)者也就(jiu)此(ci)擬出一問(wen)一答，假托古圣立言(yan)，發出了(le)(le)“先(xian)天下之(zhi)憂(you)(you)而憂(you)(you)，后天下之(zhi)樂而樂”的(de)誓言(yan)，曲終(zhong)奏(zou)雅(ya)，點明了(le)(le)全(quan)篇(pian)的(de)主(zhu)旨(zhi)。“噫！微斯人，吾(wu)誰與(yu)歸(gui)”一句(ju)結(jie)語，“如(ru)(ru)怨如(ru)(ru)慕，如(ru)(ru)泣(qi)如(ru)(ru)訴(su)”，悲涼(liang)慷慨，一往(wang)情(qing)深，令人感(gan)喟(kui)。文章最后標明寫作(zuo)時間，與(yu)篇(pian)首照應。
這(zhe)篇(pian)文(wen)章表現作(zuo)者雖(sui)身居江(jiang)(jiang)湖，心憂(you)(you)國(guo)事，雖(sui)遭(zao)迫(po)害，仍不放棄理想的(de)(de)(de)頑強(qiang)意志，同(tong)時，也是對被貶戰友(you)的(de)(de)(de)鼓(gu)勵和安慰。《岳陽(yang)樓記(ji)》的(de)(de)(de)著名，是因(yin)為(wei)它(ta)的(de)(de)(de)思想境界(jie)崇高。和它(ta)同(tong)時的(de)(de)(de)另(ling)一(yi)位文(wen)學家歐陽(yang)修在為(wei)他(ta)(ta)寫(xie)的(de)(de)(de)碑文(wen)中說，他(ta)(ta)從小就(jiu)有志于天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)，常自誦(song)曰：“士當先天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)憂(you)(you)而(er)(er)憂(you)(you)，后天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)樂(le)(le)而(er)(er)樂(le)(le)也。”可(ke)見《岳陽(yang)樓記(ji)》末尾所說的(de)(de)(de)“先天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)憂(you)(you)而(er)(er)憂(you)(you)，后天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)樂(le)(le)而(er)(er)樂(le)(le)”，是范仲淹一(yi)生(sheng)行為(wei)的(de)(de)(de)準則。孟子說：“達則兼善天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)，窮(qiong)則獨善其身”。這(zhe)已成(cheng)為(wei)封建(jian)時代(dai)許多(duo)士大夫的(de)(de)(de)信條(tiao)。范仲淹寫(xie)這(zhe)篇(pian)文(wen)章的(de)(de)(de)時候正貶官(guan)在外，“處(chu)江(jiang)(jiang)湖之(zhi)遠”，本來可(ke)以采取(qu)獨善其身的(de)(de)(de)態度(du)，落得清(qing)閑(xian)快(kuai)樂(le)(le)，但他(ta)(ta)提出(chu)正直的(de)(de)(de)士大夫應立身行一(yi)的(de)(de)(de)準則，認為(wei)個人的(de)(de)(de)榮辱升(sheng)遷應置之(zhi)度(du)外，“不以物喜，不以己悲”要“先天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)憂(you)(you)而(er)(er)憂(you)(you)，后天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)樂(le)(le)而(er)(er)樂(le)(le)”，勉勵自己和朋友(you)，這(zhe)是難能可(ke)貴的(de)(de)(de)。這(zhe)兩(liang)句話所體現的(de)(de)(de)精神(shen)，那(nei)種吃苦在前，享樂(le)(le)在后的(de)(de)(de)品質(zhi)，無疑仍有教育意義。
就藝(yi)術(shu)而論(lun)，《岳陽(yang)樓記》也(ye)是(shi)一篇優秀的文章(zhang)。
第一，岳陽(yang)樓(lou)之大觀(guan)，前人(ren)(ren)已經說盡(jin)了，再重復那些老話沒有意思。范仲淹就是(shi)采取了換一個(ge)新的角度，找(zhao)一個(ge)新的題目(mu)，另說他的一套(tao)。文章的題目(mu)是(shi)“岳陽(yang)樓(lou)記(ji)”，卻巧妙地避開(kai)樓(lou)不寫(xie)，而(er)去寫(xie)洞(dong)庭(ting)湖(hu)，寫(xie)登樓(lou)的遷客騷人(ren)(ren)看(kan)到(dao)洞(dong)庭(ting)湖(hu)的不同(tong)景色(se)時產生的不同(tong)感情，以襯托最后一段所謂“古(gu)仁人(ren)(ren)之心”。范仲淹的別出心裁，讓人(ren)(ren)佩服。
第二(er)，記事、寫景、抒情和(he)議(yi)(yi)論(lun)(lun)(lun)交融在一篇文章中，記事簡明(ming)，寫景鋪(pu)張，抒情真切(qie)，議(yi)(yi)論(lun)(lun)(lun)精辟。議(yi)(yi)論(lun)(lun)(lun)的部分(fen)字數(shu)不多，但有(you)統帥全文的作用，所以(yi)有(you)人(ren)說這是一篇獨特的議(yi)(yi)論(lun)(lun)(lun)文。《岳陽樓記》的議(yi)(yi)論(lun)(lun)(lun)技(ji)巧，確(que)實(shi)有(you)值得(de)借鑒的地方。
第三，這(zhe)篇文(wen)章(zhang)的(de)語(yu)言(yan)很有(you)特(te)色。它雖然是一(yi)篇散文(wen)，卻穿(chuan)插(cha)了許多(duo)四(si)言(yan)的(de)對偶句(ju)，如“日星(xing)隱曜，山岳潛形。”“沙鷗翔集(ji)，錦鱗(lin)游泳。”“長煙一(yi)空，皓月千里；浮光躍(yue)金，靜影沉璧(bi)。”這(zhe)些駢句(ju)為(wei)文(wen)章(zhang)增添(tian)了色彩。作者錘煉(lian)字(zi)句(ju)的(de)功夫也(ye)很深，如“銜(xian)遠山，吞長江”這(zhe)兩句(ju)的(de)“銜(xian)”字(zi)、“吞”字(zi)，恰切地表現了洞(dong)庭湖浩瀚(han)的(de)氣勢。“不以物喜，不以己悲”，簡(jian)潔的(de)八個字(zi)，像(xiang)格言(yan)那樣富有(you)啟(qi)示性。“先天下(xia)之(zhi)憂(you)而(er)憂(you)，后天下(xia)之(zhi)樂而(er)樂”，把豐富的(de)意(yi)義(yi)熔(rong)鑄到短短的(de)兩句(ju)話中(zhong)，字(zi)字(zi)有(you)力。
全文記敘、寫景、抒情、議論融為(wei)一體，動靜相(xiang)生，明(ming)暗相(xiang)襯，文詞簡約，音節(jie)和諧，用排偶章法作景物對比，成為(wei)雜(za)記中的創(chuang)新。
北宋陳師(shi)道(dao)《后山詩話》：范文正公為《岳陽樓記》，用(yong)對(dui)語說(shuo)(shuo)時(shi)景，世(shi)以為奇。尹師(shi)魯讀之曰：傳奇體爾。傳奇，唐(tang)裴(pei)铏(xing)所著小說(shuo)(shuo)也。
明代孫(sun)緒(xu)《無用(yong)(yong)閑談》：范文正公《岳陽(yang)樓(lou)記(ji)》，或謂其(qi)用(yong)(yong)賦體(ti)，殆未(wei)深考耳(er)。此是(shi)學(xue)呂溫《三堂記(ji)》，體(ti)制(zhi)如出一軸。然《岳陽(yang)樓(lou)記(ji)》閎遠超(chao)越，青出于藍矣。夫以文正千(qian)載(zai)人物，而乃(nai)肯學(xue)呂溫，亦(yi)見君子不以人廢(fei)言(yan)之(zhi)盛心(xin)也。
清代金圣(sheng)嘆《天下才子必(bi)讀書(shu)》：中間悲(bei)喜(xi)二(er)大段，只是借來翻出后丈優樂耳，不然便(bian)是賦體類。一肚皮圣(sheng)賢心地(di)，圣(sheng)賢學問，發而為(wei)才子文章。
清代顧兗《文章規(gui)范百家坪注(zhu)》：樓遷齋評：首尾(wei)布置(zhi)與中間狀物之(zhi)妙(miao)，不(bu)可及矣。然最妙(miao)處在臨末斷遺一轉(zhuan)語(yu)。乃知此老(lao)胸襟度量，直與岳陽洞庭(ting)同其廣。
清代(dai)蔡世遠(yuan)《古文(wen)雅正》：前(qian)半(ban)設局造句，猶是文(wen)人(ren)(ren)手(shou)筆。末(mo)段直達胸臆，非文(wen)正公不足以當之。或問史臣呂本中及朱文(wen)公，皆以文(wen)正公為宋朝人(ren)(ren)物第一(yi)，何也？曰：魏文(wen)會大矣(yi)，而本領徽不及；派公誠(cheng)(cheng)矣(yi)，而規局徽不及。堯舜(shun)君民(min)之念，無日(ri)不存于(yu)中心，事如白日(ri)青(qing)天(tian)；公誠(cheng)(cheng)絕倫(lun)超群(qun)也。
清代林(lin)云(yun)銘《古文折義》：題是記岳陽樓，任他高(gao)(gao)手，少不(bu)(bu)得要(yao)說此(ci)(ci)樓前此(ci)(ci)如何(he)(he)傾壞，如何(he)(he)狹小(xiao)，然后敘增修之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勞。再寫(xie)樓外佳景。以(yi)為(wei)滕(teng)(teng)公此(ci)(ci)舉大有(you)益于登(deng)臨已耳。文正卻把這(zhe)些話頭點過(guo)，便盡情(qing)閣起，單就遷客(ke)騷人(ren)登(deng)樓異情(qing)處，轉(zhuan)入(ru)古仁人(ren)用(yong)心，遂(sui)將平日胸(xiong)中致君澤民、先憂(you)后樂大本領一齊揭(jie)出(chu)。蓋滕(teng)(teng)公以(yi)司諫謫守巴陵，居廟堂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)(gao)者忽處江湖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遠。其(qi)(qi)憂(you)讒畏譏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)念，寵辱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)懷(huai)，撫景感觸，不(bu)(bu)能自(zi)遣，情(qing)所(suo)必至。若(ruo)知念及(ji)君民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)當憂(you)，自(zi)有(you)不(bu)(bu)暇于為(wei)物喜，為(wei)己悲者。篇首提出(chu)“謫守”二(er)字(zi)，本是此(ci)(ci)意(yi)。妙在借他方之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遷客(ke)騷人(ren)，閑閑點綴，不(bu)(bu)即(ji)不(bu)(bu)離。謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)子(zi)京說法可也(ye)，謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)自(zi)述其(qi)(qi)懷(huai)抱可也(ye)，即(ji)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遍(bian)告天下后世君予俱應如此(ci)(ci)存(cun)心，亦無(wu)不(bu)(bu)可也(ye)。嘻，此(ci)(ci)其(qi)(qi)所(suo)以(yi)為(wei)文，公正之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文歟。
清代吳楚材(cai)、吳調候《古文觀(guan)止(zhi)》：岳陽樓(lou)大觀(guan)，已被前人寫盡，先生更不贅述(shu)，止(zhi)將登(deng)樓(lou)者覽物之情，寫出悲喜二意。只是翻出后文憂樂一段正論(lun)。以圣賢憂國憂民心地，發而為文幸，非先生其孰(shu)能(neng)之？
清代過珙(gong)《古文評注》：首(shou)尾布置與中間狀物(wu)之妙不可及(ji)矣。尤妙在(zai)入后(hou)憂樂(le)一段，見得(de)惟(wei)賢者而后(hou)有真憂，亦惟(wei)賢者而后(hou)有真樂(le)。樂(le)不以憂而廢，憂不以樂(le)而忘。此雖文正自負(fu)之詞(ci)，而期望子京，隱然言(yan)外。必如是(shi)始得(de)斯文本(ben)旨。
清代余城(cheng)《重訂古文釋義新編》：通體俱在(zai)謫(zhe)守上(shang)著筆(bi)，確是(shi)子(zi)(zi)京重修擊陽(yang)樓記，一字不(bu)肯茍下。圣賢經(jing)濟，才(cai)子(zi)(zi)文章，于此可兼(jian)得矣。
清代浦起龍(long)《古文(wen)眉詮》：先(xian)憂后樂(le)兩言，先(xian)生生平所持誦也(ye)。緣情設景(jing)，借題引合，想見萬物一體胸襟(jin)。
清(qing)代唐(tang)德(de)宜《古文(wen)翼》：撇過岳陽(yang)之(zhi)景，專寫(xie)覽物之(zhi)情，引起憂樂(le)(le)二意，又(you)從憂樂(le)(le)寫(xie)出絕(jue)大本領。從來名公作(zuo)記，未有若此篇之(zhi)正大堂皇(huang)者，可想見文(wen)公一(yi)生節概。
清(qing)代李扶(fu)九原編、黃仁(ren)(ren)黼重訂《古文(wen)(wen)筆法百篇》：入(ru)手(shou)即將(jiang)題(ti)點過(guo)，而(er)“謫守”二字，已(yi)(yi)伏(fu)一篇之(zhi)(zhi)意。蓋謫者(zhe)多悲(bei)(bei)(bei)而(er)少喜(xi)(xi)，故將(jiang)景(jing)物隨(sui)(sui)寫一筆，即便昂開(kai)，提出(chu)主(zhu)意，隱對(dui)子京(jing)。切(qie)定洞庭暢發(fa)兩段(duan)，得寬題(ti)走(zou)窄境(jing)(jing)法。末(mo)段(duan)提出(chu)仁(ren)(ren)人(ren)之(zhi)(zhi)用心(xin)，以(yi)規勉之(zhi)(zhi)，何其(qi)(qi)(qi)正大(da)(da)(da)(da)。不(bu)(bu)(bu)知此(ci)(ci)即文(wen)(wen)正公自(zi)己(ji)寫照(zhao)也。公為(wei)秀才時，嘗言“士君(jun)子當先天(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)憂(you)(you)而(er)憂(you)(you)，后天(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)樂(le)而(er)樂(le)。”不(bu)(bu)(bu)覺(jue)因上悲(bei)(bei)(bei)喜(xi)(xi)，即便吐露，而(er)憂(you)(you)樂(le)正與(yu)悲(bei)(bei)(bei)喜(xi)(xi)對(dui)也。亦豈己(ji)所不(bu)(bu)(bu)能而(er)貌(mao)為(wei)大(da)(da)(da)(da)言乎？樓記發(fa)此(ci)(ci)大(da)(da)(da)(da)議，可謂小中見大(da)(da)(da)(da)之(zhi)(zhi)文(wen)(wen)。看其(qi)(qi)(qi)一結，虛(xu)托閃開(kai)，作想慕不(bu)(bu)(bu)已(yi)(yi)之(zhi)(zhi)情，冷(leng)冷(leng)而(er)住(zhu)，不(bu)(bu)(bu)自(zi)任而(er)矜張，不(bu)(bu)(bu)打照(zhao)子京(jing)而(er)寡跡，尤為(wei)巧妙絕倫。至(zhi)中間兩對(dui)，已(yi)(yi)早開(kai)有明八股之(zhi)(zhi)風矣(yi)。黼按君(jun)子之(zhi)(zhi)所以(yi)異于人(ren)者(zhe)，以(yi)其(qi)(qi)(qi)存(cun)(cun)(cun)心(xin)也。心(xin)可即境(jing)(jing)而(er)存(cun)(cun)(cun)，心(xin)不(bu)(bu)(bu)可隨(sui)(sui)境(jing)(jing)而(er)變。其(qi)(qi)(qi)所存(cun)(cun)(cun)于中者(zhe)大(da)(da)(da)(da)，斯其(qi)(qi)(qi)所遇于外(wai)者(zhe)小矣(yi)。文(wen)(wen)正此(ci)(ci)記，前半為(wei)岳陽寫景(jing)繪情，經(jing)營慘淡，已(yi)(yi)到(dao)十(shi)分(fen)。而(er)其(qi)(qi)(qi)中或悲(bei)(bei)(bei)或喜(xi)(xi)，處處隱對(dui)子京(jing)，即處處從(cong)請守著(zhu)想。故末(mo)以(yi)憂(you)(you)樂(le)二字，易悲(bei)(bei)(bei)喜(xi)(xi)二字，歸到(dao)仁(ren)(ren)人(ren)身上。見得境(jing)(jing)雖變，心(xin)不(bu)(bu)(bu)與(yu)之(zhi)(zhi)俱變；心(xin)所存(cun)(cun)(cun)，道即與(yu)之(zhi)(zhi)俱存(cun)(cun)(cun)。出(chu)憂(you)(you)其(qi)(qi)(qi)民(min)，處憂(you)(you)其(qi)(qi)(qi)君(jun)，仁(ren)(ren)人(ren)之(zhi)(zhi)心(xin)，自(zi)有其(qi)(qi)(qi)所以(yi)異者(zhe)存(cun)(cun)(cun)也。通幅不(bu)(bu)(bu)矜才，不(bu)(bu)(bu)使氣，使自(zi)己(ji)胸襟顯(xian)得磊磊落落，正大(da)(da)(da)(da)而(er)光明。非(fei)其(qi)(qi)(qi)存(cun)(cun)(cun)于中者(zhe)大(da)(da)(da)(da)，而(er)能若(ruo)是乎？
清代尤焴(yu)《可(ke)齋雜稿》：文正《岳陽樓記》，精切(qie)高古，而歐公猶不以文章許之。然要皆磊磊落落，確實(shi)典重(zhong)，鑿鑿乎如五谷之療饑，與(yu)世(shi)之圖章繪句、不根(gen)事(shi)實(shi)者，不可(ke)同年而語也。
范(fan)仲淹（989－1052），字希文，北宋(song)思想家、政治家、文學家。大中祥符八年(nian)（1015），進士(shi)及第。慶(qing)歷三年(nian)（1043），參與慶(qing)歷新政，提出了十項改革主張。慶(qing)歷五年(nian)（1045），新政受挫，范(fan)仲淹被(bei)貶出京。皇祐四年(nian)（1052），溘然(ran)長(chang)逝，享年(nian)六十四歲，謚號(hao)文正，世(shi)稱范(fan)文正公。范(fan)仲淹文學成就突出，其(qi)“先天(tian)下之憂(you)而憂(you)，后(hou)天(tian)下之樂而樂”思想，對后(hou)世(shi)影(ying)響深遠。有(you)《范(fan)文正公文集》。
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