《醉翁亭(ting)記》是(shi)(shi)宋代文(wen)學家(jia)歐陽修創作(zuo)的(de)一(yi)篇文(wen)章(zhang)。宋仁(ren)宗慶歷五(wu)年(nian)(nian)（1045年(nian)(nian)），參知(zhi)(zhi)政(zheng)事(shi)范仲(zhong)淹等人遭讒離(li)職，歐陽修上(shang)(shang)書替他們(men)分辯，被(bei)貶(bian)到滁州做了(le)兩(liang)年(nian)(nian)知(zhi)(zhi)州。到任以(yi)后，他內(nei)心(xin)抑郁，但還能發(fa)揮(hui)“寬簡而不(bu)擾”的(de)作(zuo)風，取得(de)了(le)某些政(zheng)績。《醉翁亭(ting)記》就寫在這個時期。文(wen)章(zhang)描寫了(le)滁州一(yi)帶(dai)朝暮四(si)季自然(ran)景物不(bu)同(tong)的(de)幽深秀(xiu)美，滁州百姓和平寧靜的(de)生活，特別是(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)在山(shan)林中(zhong)與(yu)民一(yi)齊游賞(shang)宴飲(yin)的(de)樂(le)趣(qu)。全(quan)文(wen)貫穿(chuan)一(yi)個“樂(le)”字，其中(zhong)則(ze)包含著比較復雜曲折的(de)內(nei)容。一(yi)則(ze)暗(an)示出一(yi)個封建地(di)方長官能“與(yu)民同(tong)樂(le)”的(de)情懷，一(yi)則(ze)在寄(ji)情山(shan)水(shui)背(bei)后隱藏著難言的(de)苦衷。正(zheng)當四(si)十歲(sui)的(de)盛(sheng)年(nian)(nian)卻自號“醉翁”，而且經常出游，加上(shang)(shang)他那“飲(yin)少輒醉”、“頹然(ran)乎其間”的(de)種(zhong)種(zhong)表現，都表明歐陽修是(shi)(shi)借山(shan)水(shui)之樂(le)來排譴(qian)謫居(ju)生活的(de)苦悶。作(zuo)者(zhe)醉在兩(liang)處：一(yi)是(shi)(shi)陶醉于(yu)山(shan)水(shui)美景之中(zhong)，二(er)是(shi)(shi)陶醉于(yu)與(yu)民同(tong)樂(le)之中(zhong)。
醉翁亭記
環滁皆山(shan)也(ye)(ye)(ye)。其(qi)西(xi)南諸峰，林壑尤(you)美(mei)，望(wang)之蔚然(ran)而(er)(er)深(shen)秀者，瑯琊(ya)也(ye)(ye)(ye)。山(shan)行六七里(li)，漸(jian)聞(wen)水聲潺潺，而(er)(er)瀉出(chu)于兩峰之間(jian)者，釀泉也(ye)(ye)(ye)。峰回(hui)路轉(zhuan)，有亭翼然(ran)臨于泉上者，醉翁亭也(ye)(ye)(ye)。作亭者誰？山(shan)之僧智仙也(ye)(ye)(ye)。名之者誰？太守(shou)自謂也(ye)(ye)(ye)。太守(shou)與客來飲(yin)于此，飲(yin)少輒(zhe)醉，而(er)(er)年又最高(gao)，故自號(hao)曰醉翁也(ye)(ye)(ye)。醉翁之意不(bu)在酒，在乎山(shan)水之間(jian)也(ye)(ye)(ye)。山(shan)水之樂(le)，得之心而(er)(er)寓之酒也(ye)(ye)(ye)。
若夫日(ri)出而(er)林(lin)霏開(kai)，云歸而(er)巖(yan)穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fa)而(er)幽香，佳(jia)木秀而(er)繁陰，風霜高潔，水落而(er)石出者，山間之四時(shi)也。朝而(er)往，暮而(er)歸，四時(shi)之景不(bu)同，而(er)樂(le)亦(yi)無窮也。
至于負者(zhe)(zhe)歌(ge)于途(tu)，行者(zhe)(zhe)休于樹，前(qian)者(zhe)(zhe)呼，后者(zhe)(zhe)應，傴僂提攜，往來而(er)(er)不絕者(zhe)(zhe)，滁(chu)人游也(ye)。臨溪而(er)(er)漁(yu)，溪深而(er)(er)魚肥，釀泉為酒，泉香(xiang)而(er)(er)酒洌，山肴(yao)野蔌，雜然而(er)(er)前(qian)陳者(zhe)(zhe)，太(tai)守宴也(ye)。宴酣之樂，非絲非竹，射者(zhe)(zhe)中(zhong)，弈者(zhe)(zhe)勝，觥籌交錯，起坐而(er)(er)喧嘩者(zhe)(zhe)，眾賓歡也(ye)。蒼顏白(bai)發，頹(tui)然乎(hu)其間者(zhe)(zhe)，太(tai)守醉也(ye)。
已而夕陽(yang)在山(shan)，人(ren)影散亂，太(tai)守(shou)歸而賓(bin)客從也。樹林陰翳(yi)，鳴(ming)聲上下，游(you)人(ren)去而禽鳥樂(le)也。然而禽鳥知(zhi)山(shan)林之(zhi)樂(le)，而不知(zhi)人(ren)之(zhi)樂(le)；人(ren)知(zhi)從太(tai)守(shou)游(you)而樂(le)，而不知(zhi)太(tai)守(shou)之(zhi)樂(le)其(qi)樂(le)也。醉能同其(qi)樂(le)，醒能述以文者，太(tai)守(shou)也。太(tai)守(shou)謂誰？廬陵歐陽(yang)修也。
環：環繞。
滁（chú）：滁州，今安徽(hui)省東(dong)部。
環滁：環繞著滁州城。
皆：副詞，都。
其：代詞(ci)，它，指滁(chu)州城。
壑（hè）：山谷。
尤：格(ge)外(wai)，特(te)別。
蔚然：草木繁盛的樣子。
蔚然而深秀(xiu)者，瑯(lang)(lang)琊也(ye)：樹木茂盛，又幽深又秀(xiu)麗的(de)，是瑯(lang)(lang)琊山。
山(shan)：名詞作狀語，沿著山(shan)路(lu)。
潺(chan)潺(chan)（chán）：流水聲。
釀泉：泉的(de)名字。因水清可以釀酒，故名。
回(hui)：回(hui)環，曲折環繞。
峰回(hui)路轉(zhuan)：山(shan)勢回(hui)環，路也(ye)跟著拐彎。比喻(yu)事(shi)情經(jing)歷挫折(zhe)失敗后，出現新的轉(zhuan)機。
翼(yi)然：四(si)角翹起，像鳥(niao)張開(kai)翅膀(bang)的樣子。
然：……的樣子(zi)。
臨：靠近。
于：在。
作：建造。
名：名詞作動詞，命名。
自謂：自稱，用自己的別(bie)號來命名。
輒（zhé）：就，總是。
年又(you)最(zui)高(gao)：年紀又(you)是最(zui)大的。
號：名詞作(zuo)動詞，取別號。
曰：叫做。
意(yi)：這里指情趣。“醉(zui)翁之意(yi)不在酒”，后來用以(yi)比喻本意(yi)不在此(ci)而(er)另有目的。
乎：相當于“于”。
得：領會。
寓：寄托。
夫（fú）：語氣助(zhu)詞，無(wu)實意，多用于句(ju)首(shou)。
林(lin)霏(fei)：樹林(lin)中的霧氣(qi)。霏(fei)，原(yuan)指雨、霧紛飛，此處指霧氣(qi)。
開(kai)(kai)：消(xiao)散，散開(kai)(kai)。
歸：聚攏。
暝（míng）：昏暗。
晦：昏暗。
晦(hui)明：指天氣陰晴昏暗。
芳：花草發出的香味(wei)，這(zhe)里引(yin)申(shen)為“花”，名(ming)詞。
發：開放。
秀：植(zhi)物開花結(jie)實。這里有繁榮(rong)滋長的意思。
繁陰：一片濃密的樹蔭。
佳木(mu)秀而繁陰：美好的樹木(mu)繁榮(rong)滋長，（樹葉）茂密成(cheng)蔭。
風霜(shuang)高潔(jie)，水落而(er)石(shi)出(chu)者：秋(qiu)風高爽(shuang)，霜(shuang)色潔(jie)白，溪水滴落，山石(shi)顯(xian)露。水落石(shi)出(chu)，原指(zhi)一種自然景(jing)象，大多比喻事情終(zhong)于真相大白。
至于：連(lian)詞，于句首，表示兩段的過渡，提(ti)起(qi)另(ling)事。
負者：背著東西(xi)的人。
休(xiu)于(yu)樹(shu)：倒裝，“于(yu)樹(shu)休(xiu)”在樹(shu)下休(xiu)息(xi)。
傴僂（yǔ lǚ）：腰背彎曲(qu)的樣子(zi)，這里(li)指老(lao)年人。
提攜(xie)：小孩子(zi)被大(da)人(ren)領著走，這里指小孩子(zi)。
臨：來到。
漁：捕魚。
釀泉(quan)：泉(quan)水(shui)(shui)名(ming)(ming)，原名(ming)(ming)玻璃泉(quan)，在瑯邪山醉翁亭(ting)下，因泉(quan)水(shui)(shui)很清可以釀酒(jiu)而得名(ming)(ming)。
洌（liè）：清澈。
山(shan)肴：用從(cong)山(shan)野捕(bu)獲的(de)鳥獸(shou)做成的(de)菜。
野蔌(su)（sù）：野菜(cai)(cai)。蔌(su)，菜(cai)(cai)蔬(shu)的(de)總稱(cheng)。
雜然：雜亂的(de)樣子。
陳：擺開，陳列。
酣(han)：盡情地(di)喝酒(jiu)。
絲(si)：弦樂(le)器的代稱。
竹：管樂器的代稱。非(fei)絲(si)非(fei)竹：不是音樂。
射：這(zhe)里(li)指投(tou)(tou)壺(hu)，古人(ren)宴飲時的(de)一種游(you)戲，把箭(jian)向(xiang)壺(hu)里(li)投(tou)(tou)，投(tou)(tou)中多的(de)為勝(sheng)，負者照規定(ding)的(de)杯數喝酒。
弈：下棋。這里用(yong)做動詞，下圍棋。
觥（gōng）：酒杯。
籌：行酒(jiu)令的籌碼，用來記(ji)飲酒(jiu)數。
觥籌交(jiao)錯(cuo)：酒杯(bei)和酒籌交(jiao)互錯(cuo)雜(za)。
蒼顏(yan)：容顏(yan)蒼老。
頹(tui)然乎其間(jian)：醉(zui)醺醺地(di)坐在(zai)賓客中間(jian)。頹(tui)然，原意是精神不(bu)振的(de)樣(yang)子，這(zhe)里是醉(zui)醺醺的(de)樣(yang)子。
已而：隨后，不久。
歸：返回，回家。
翳（yì）：遮蓋。
陰翳：形容(rong)枝葉茂密(mi)成陰。
鳴聲上下：意思是鳥(niao)到處(chu)叫。上下，指高(gao)處(chu)和低處(chu)的樹林(lin)。
樂(le)(le)①其(qi)樂(le)(le)②：樂(le)(le)他所樂(le)(le)的(de)事情。樂(le)(le)①：以…為樂(le)(le)。樂(le)(le)②：樂(le)(le)事。
醉(zui)能(neng)同其樂(le)，醒(xing)(xing)能(neng)述以文(wen)者：醉(zui)了能(neng)夠同大家一起歡樂(le)，醒(xing)(xing)來能(neng)夠用(yong)文(wen)章(zhang)記述這(zhe)樂(le)事的人。
謂：為，是。
廬陵：古郡(jun)名(ming)，廬陵郡(jun)，宋代(dai)稱吉(ji)(ji)洲，今江西(xi)省吉(ji)(ji)安市。歐陽(yang)修先世為廬陵大族。
滁州城的(de)四(si)面都是(shi)(shi)(shi)山(shan)。它西南方向的(de)山(shan)巒,樹林和山(shan)谷尤其優(you)美,遠(yuan)遠(yuan)看去樹木(mu)茂(mao)盛、幽深(shen)秀麗(li)的(de),是(shi)(shi)(shi)瑯(lang)琊山(shan)啊。沿著(zhu)山(shan)路走(zou)六七里,漸(jian)漸(jian)地聽到(dao)潺潺的(de)水聲(sheng),(又看到(dao)股水流)從兩個山(shan)間飛(fei)淌(tang)下來的(de),是(shi)(shi)(shi)釀(niang)泉(quan)啊。山(shan)勢回環,道路彎轉,有一(yi)(yi)個亭子四(si)角翹起像鳥張開翅膀(bang)一(yi)(yi)樣高踞(ju)于泉(quan)水之上的(de),是(shi)(shi)(shi)醉(zui)(zui)(zui)翁亭啊。造(zao)亭的(de)人是(shi)(shi)(shi)誰?是(shi)(shi)(shi)山(shan)里的(de)和尚智仙啊。給它起名的(de)是(shi)(shi)(shi)誰?是(shi)(shi)(shi)太(tai)守(shou)用自(zi)己(ji)的(de)別號(hao)稱它的(de)。太(tai)守(shou)和賓客來這(zhe)里飲酒(jiu),喝得(de)少也總(zong)是(shi)(shi)(shi)醉(zui)(zui)(zui),而(er)(er)年齡(ling)又最大,所以給自(zi)己(ji)起了個別號(hao)叫“醉(zui)(zui)(zui)翁”。醉(zui)(zui)(zui)翁的(de)心(xin)意不在酒(jiu)上,而(er)(er)在山(shan)光水色中啊。游賞山(shan)水的(de)樂趣(qu),有感(gan)于心(xin)而(er)(er)寄托在酒(jiu)上罷了。
要說那(nei)太(tai)陽(yang)出(chu)來而(er)林間的(de)(de)(de)霧氣散了(le),煙(yan)云聚攏而(er)山(shan)谷洞(dong)穴昏暗(an)了(le),這明暗(an)交替變(bian)化的(de)(de)(de)景象(xiang),就是(shi)山(shan)中的(de)(de)(de)早晨(chen)和(he)晚上(shang)。野花開放而(er)散發出(chu)幽微的(de)(de)(de)香氣,美麗的(de)(de)(de)樹木枝繁葉茂而(er)一片濃蔭,秋風(feng)浩浩,天氣晴好,霜露(lu)潔白,水流減少,石(shi)頭(tou)裸露(lu),這是(shi)山(shan)中的(de)(de)(de)四季景色早晨(chen)上(shang)山(shan),傍晚返回,四季的(de)(de)(de)景色不同,而(er)那(nei)快樂也是(shi)無窮無盡的(de)(de)(de)。
至于背著東西的(de)(de)(de)人(ren)在(zai)路(lu)上歌唱(chang),走路(lu)的(de)(de)(de)人(ren)在(zai)樹下(xia)休息(xi),前面(mian)的(de)(de)(de)呼喊,后(hou)面(mian)的(de)(de)(de)應答,老人(ren)彎著腰,小孩由大人(ren)抱著領著,來(lai)來(lai)往往,絡繹不絕(jue)的(de)(de)(de),是滁州人(ren)們的(de)(de)(de)出(chu)游啊。到溪邊(bian)來(lai)釣魚(yu),溪水(shui)深魚(yu)兒肥(fei);用泉水(shui)來(lai)釀酒(jiu),泉水(shui)甜(tian)酒(jiu)水(shui)清,山上野(ye)味菜蔬,雜(za)七雜(za)八擺(bai)放在(zai)面(mian)前的(de)(de)(de),這是太守(shou)的(de)(de)(de)酒(jiu)宴(yan)啊。酒(jiu)宴(yan)上的(de)(de)(de)樂趣,沒(mei)有(you)管弦樂器(qi)(助興),投壺(hu)的(de)(de)(de)投中了,下(xia)棋的(de)(de)(de)下(xia)贏了,酒(jiu)杯和酒(jiu)籌雜(za)亂交錯,起來(lai)坐下(xia)大聲(sheng)喧(xuan)嘩,是眾位賓(bin)客快樂的(de)(de)(de)樣子。臉色蒼老,頭發花白,醉(zui)醺醺地(di)坐在(zai)人(ren)群(qun)中間(jian),這是太守(shou)喝醉(zui)了。
不(bu)久夕陽落到西山上(shang),人的(de)(de)影子散亂(luan)一(yi)地,是太(tai)(tai)守回去,賓客(ke)跟從(cong)啊。樹林茂密蔭蔽(bi),上(shang)下一(yi)片(pian)叫聲(sheng),是游(you)人走后鳥兒在(zai)歡唱啊。然(ran)而鳥兒(只)知(zhi)(zhi)道(dao)山林的(de)(de)樂趣,卻不(bu)知(zhi)(zhi)道(dao)游(you)人的(de)(de)樂趣;游(you)人知(zhi)(zhi)道(dao)跟著太(tai)(tai)守游(you)玩(wan)的(de)(de)樂趣,卻不(bu)知(zhi)(zhi)道(dao)太(tai)(tai)守以(yi)他(ta)們(men)的(de)(de)快(kuai)樂為快(kuai)樂啊。醉了能和他(ta)們(men)一(yi)起快(kuai)樂,酒(jiu)醒后能寫文章記述這事的(de)(de),是太(tai)(tai)守啊。太(tai)(tai)守是誰(shui)?就是廬陵(ling)人歐陽修啊。
《醉翁亭記》作于宋仁宗慶(qing)(qing)歷(li)五(wu)年(nian)（1045年(nian)），當時歐(ou)(ou)陽修正(zheng)任(ren)滁(chu)州(zhou)太守(shou)。歐(ou)(ou)陽修是從(cong)慶(qing)(qing)歷(li)五(wu)年(nian)被(bei)貶(bian)官到滁(chu)州(zhou)來(lai)的。被(bei)貶(bian)前(qian)曾任(ren)太常丞知諫院、右正(zheng)言知制誥、河北都轉(zhuan)運按(an)察使等職。被(bei)貶(bian)官的原(yuan)因是由于他一向(xiang)支(zhi)持韓(han)琦、范仲淹、富弼、呂夷(yi)簡等人參與推(tui)行新政的北宋革新運動，而反對保守(shou)的夏(xia)竦之(zhi)流(liu)。韓(han)范諸人早在(zai)慶(qing)(qing)歷(li)五(wu)年(nian)一月之(zhi)前(qian)就已(yi)經被(bei)先后貶(bian)官，到這年(nian)的八(ba)月，歐(ou)(ou)陽修又被(bei)加了一個外甥女張氏犯罪，事情(qing)與之(zhi)有牽連(lian)的罪名，落去朝職，貶(bian)放滁(chu)州(zhou)。
歐陽(yang)(yang)修在(zai)滁(chu)州(zhou)實行(xing)寬簡政(zheng)治(zhi)，發(fa)展(zhan)生產，使當(dang)地人過上(shang)了一種和(he)(he)平(ping)安定的生活，年豐物阜，而且(qie)又(you)(you)有(you)一片令人陶醉(zui)的山水，這(zhe)是(shi)(shi)使歐陽(yang)(yang)修感到(dao)無比快慰(wei)的。但是(shi)(shi)當(dang)時(shi)整個的北宋王朝，雖然政(zheng)治(zhi)開明(ming)、風調雨順，但卻不(bu)思進取、沉(chen)溺于現狀(zhuang)，一些(xie)有(you)志(zhi)改(gai)革圖強的人紛紛受到(dao)打擊(ji)，眼睜(zheng)睜(zheng)地看著國家(jia)的積(ji)弊不(bu)能(neng)消除，這(zhe)又(you)(you)不(bu)能(neng)不(bu)使他感到(dao)沉(chen)重的憂(you)慮和(he)(he)痛苦。這(zhe)是(shi)(shi)他寫作(zuo)《醉(zui)翁亭(ting)記》時(shi)的心情，悲傷又(you)(you)有(you)一份歡(huan)喜。這(zhe)兩(liang)方(fang)面是(shi)(shi)糅合一起、表現在(zai)他的作(zuo)品里的。
《醉翁亭記》是一(yi)篇優美(mei)(mei)的(de)散文(wen)(wen)。這(zhe)篇散文(wen)(wen)饒(rao)有詩情(qing)畫意，別(bie)具清(qing)麗格調，在中國古代文(wen)(wen)學作(zuo)品中確是不可多(duo)得的(de)。慶(qing)歷(li)五年春，歐陽修由于(yu)(yu)聲(sheng)援范仲淹等人，再遭貶斥，出知(zhi)滁(chu)洲(zhou)，本文(wen)(wen)作(zuo)于(yu)(yu)到滁(chu)州(zhou)的(de)第二年。“慶(qing)歷(li)新政”的(de)失(shi)敗(bai)，使他感(gan)到苦悶；外放(fang)可以(yi)擺(bai)脫朝(chao)廷黨爭，對他也是一(yi)種安(an)慰。文(wen)(wen)章表(biao)現了作(zuo)者這(zhe)種復雜的(de)心(xin)情(qing)。本文(wen)(wen)以(yi)一(yi)個(ge)“樂”字(zi)貫(guan)穿全篇，并坦言“醉翁之意不在酒，在乎山(shan)水之間(jian)也。”把政治失(shi)意，仕途(tu)坎坷的(de)內心(xin)抑郁(yu)和(he)苦悶寄情(qing)于(yu)(yu)山(shan)水之間(jian)，消融(rong)于(yu)(yu)與民(min)同(tong)樂之間(jian)，在描繪(hui)一(yi)幅幅變化(hua)多(duo)姿、秀麗嫵媚的(de)優美(mei)(mei)圖畫時，體現儒家的(de)傳統思(si)想，正如《尚書》所言：“德惟(wei)善政，政在養民(min)。”表(biao)現了他隨遇而安(an)、與民(min)同(tong)樂的(de)曠達情(qing)懷。
全(quan)文共四段，條理清(qing)楚，構思極為精(jing)巧。
此(ci)文第(di)一(yi)段寫(xie)醉(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)翁(weng)亭(ting)(ting)(ting)(ting)之(zhi)(zhi)所(suo)在(zai)，并引出(chu)(chu)(chu)人(ren)和事。分五步突出(chu)(chu)(chu)醉(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)翁(weng)亭(ting)(ting)(ting)(ting)。首先以(yi)“環(huan)(huan)滁皆(jie)山(shan)(shan)(shan)也(ye)”五字(zi)領起(qi)，將(jiang)滁州(zhou)的(de)(de)地理環(huan)(huan)境一(yi)筆勾出(chu)(chu)(chu)，點(dian)出(chu)(chu)(chu)醉(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)翁(weng)亭(ting)(ting)(ting)(ting)座落(luo)(luo)在(zai)群山(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)中(zhong)。作(zuo)者(zhe)(zhe)縱(zong)觀(guan)滁州(zhou)全貌，鳥瞰(kan)群山(shan)(shan)(shan)懷抱之(zhi)(zhi)景。接著(zhu)作(zuo)者(zhe)(zhe)將(jiang)“鏡頭”全景移向局部，先寫(xie)“西南(nan)諸峰(feng)(feng)(feng)，林壑(he)尤(you)美”，醉(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)翁(weng)亭(ting)(ting)(ting)(ting)座落(luo)(luo)在(zai)有(you)最(zui)美的(de)(de)林壑(he)的(de)(de)西南(nan)諸峰(feng)(feng)(feng)之(zhi)(zhi)中(zhong)，視野集中(zhong)到最(zui)佳處。再寫(xie)瑯琊山(shan)(shan)(shan)“蔚然(ran)(ran)而(er)(er)(er)深(shen)秀(xiu)”，點(dian)山(shan)(shan)(shan)“秀(xiu)”，照應(ying)上(shang)(shang)文的(de)(de)“美”。又寫(xie)釀泉(quan)，其名(ming)字(zi)透出(chu)(chu)(chu)了(le)泉(quan)與(yu)(yu)酒(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)關系，好(hao)泉(quan)釀好(hao)酒(jiu)(jiu)(jiu)，好(hao)酒(jiu)(jiu)(jiu)叫人(ren)醉(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)。“醉(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)翁(weng)亭(ting)(ting)(ting)(ting)”的(de)(de)名(ming)字(zi)便暗中(zhong)透出(chu)(chu)(chu)。然(ran)(ran)后寫(xie)醉(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)翁(weng)亭(ting)(ting)(ting)(ting)，“行六七里，峰(feng)(feng)(feng)回路轉，有(you)亭(ting)(ting)(ting)(ting)翼然(ran)(ran)”，照應(ying)上(shang)(shang)文“蔚然(ran)(ran)而(er)(er)(er)深(shen)秀(xiu)”，可(ke)看出(chu)(chu)(chu)醉(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)翁(weng)亭(ting)(ting)(ting)(ting)座落(luo)(luo)在(zai)山(shan)(shan)(shan)清水(shui)秀(xiu)的(de)(de)最(zui)佳位置上(shang)(shang)。為下文的(de)(de)活動(dong)安排了(le)一(yi)個優(you)美獨特(te)的(de)(de)背(bei)景。作(zuo)者(zhe)(zhe)接著(zhu)轉向敘事抒情(qing)，用兩個短句(ju)(ju)自(zi)(zi)問自(zi)(zi)答，道(dao)出(chu)(chu)(chu)亭(ting)(ting)(ting)(ting)的(de)(de)來(lai)歷：“作(zuo)之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)誰(shui)？山(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)僧智仙(xian)也(ye)。名(ming)之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)誰(shui)？太(tai)守自(zi)(zi)謂(wei)也(ye)。”同時(shi)點(dian)出(chu)(chu)(chu)“醉(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)翁(weng)之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)不(bu)在(zai)酒(jiu)(jiu)(jiu)，在(zai)乎(hu)山(shan)(shan)(shan)水(shui)之(zhi)(zhi)間也(ye)。山(shan)(shan)(shan)水(shui)之(zhi)(zhi)樂，得之(zhi)(zhi)心(xin)而(er)(er)(er)愚(yu)之(zhi)(zhi)酒(jiu)(jiu)(jiu)也(ye)”。說明(ming)“醉(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)翁(weng)”二字(zi)的(de)(de)深(shen)意(yi)(yi)，把景與(yu)(yu)情(qing)直接聯系起(qi)來(lai)。這段層與(yu)(yu)層間過渡巧妙，由(you)山(shan)(shan)(shan)而(er)(er)(er)峰(feng)(feng)(feng)，由(you)峰(feng)(feng)(feng)而(er)(er)(er)泉(quan)，由(you)泉(quan)而(er)(er)(er)亭(ting)(ting)(ting)(ting)，由(you)亭(ting)(ting)(ting)(ting)而(er)(er)(er)人(ren)，由(you)人(ren)而(er)(er)(er)酒(jiu)(jiu)(jiu)，由(you)酒(jiu)(jiu)(jiu)而(er)(er)(er)醉(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)翁(weng)，再由(you)“醉(zui)(zui)(zui)(zui)(zui)翁(weng)之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)不(bu)在(zai)酒(jiu)(jiu)(jiu)”引出(chu)(chu)(chu)“山(shan)(shan)(shan)水(shui)之(zhi)(zhi)樂”這一(yi)全文的(de)(de)核(he)心(xin)命(ming)意(yi)(yi)。句(ju)(ju)句(ju)(ju)相銜不(bu)著(zhu)痕跡，給(gei)人(ren)完整(zheng)的(de)(de)“山(shan)(shan)(shan)水(shui)之(zhi)(zhi)樂”印(yin)象。
第二段，分述山(shan)間(jian)朝暮四(si)季的(de)不同(tong)景色(se)。作(zuo)者先用(yong)(yong)排偶句(ju)“日出而(er)林霏開，云歸而(er)巖(yan)穴(xue)瞑”描(miao)繪出山(shan)間(jian)兩幅對(dui)比鮮明(ming)的(de)朝暮畫面(mian)。接(jie)著用(yong)(yong)“野芳發(fa)而(er)幽香，佳木(mu)秀而(er)繁陰，風霜高潔，水(shui)落而(er)石出者，山(shan)間(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)四(si)時(shi)也”一(yi)(yi)(yi)句(ju)話概括(kuo)了(le)山(shan)間(jian)春、夏、秋、冬四(si)季的(de)不同(tong)風光，一(yi)(yi)(yi)季一(yi)(yi)(yi)幅畫面(mian)。“朝而(er)往”以下(xia)四(si)句(ju)是小結(jie)，作(zuo)者直接(jie)抒發(fa)了(le)自己被(bei)美景陶醉的(de)歡(huan)樂心情(qing)。“四(si)時(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)景不同(tong)，而(er)樂亦無窮(qiong)也”，這(zhe)是上一(yi)(yi)(yi)段總寫“山(shan)水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)樂”的(de)具體化。這(zhe)里用(yong)(yong)對(dui)偶句(ju)描(miao)寫，散句(ju)收束，抑揚頓(dun)挫(cuo)，音韻諧美。
第(di)三(san)段寫(xie)(xie)滁人(ren)的(de)(de)游(you)樂(le)(le)(le)和太(tai)(tai)守(shou)的(de)(de)宴(yan)飲。此段描寫(xie)(xie)由景物轉移到(dao)人(ren)事上。先寫(xie)(xie)滁人(ren)之(zhi)游(you)，描繪出(chu)一(yi)幅太(tai)(tai)平祥(xiang)和的(de)(de)百姓游(you)樂(le)(le)(le)圖。游(you)樂(le)(le)(le)場(chang)景映在太(tai)(tai)守(shou)的(de)(de)眼(yan)里，便多了一(yi)層政(zheng)治清明的(de)(de)意味。接(jie)著寫(xie)(xie)太(tai)(tai)守(shou)設宴(yan)，眾賓(bin)宴(yan)飲之(zhi)樂(le)(le)(le)。宴(yan)席豐盛(sheng)而(er)(er)充滿(man)野趣，眾賓(bin)起坐喧嘩，樂(le)(le)(le)不可支。太(tai)(tai)守(shou)樂(le)(le)(le)中酒酣而(er)(er)醉(zui)，此醉(zui)是為山(shan)水(shui)之(zhi)樂(le)(le)(le)而(er)(er)醉(zui)，更(geng)為能與(yu)吏民同樂(le)(le)(le)而(er)(er)醉(zui)。體現太(tai)(tai)守(shou)與(yu)下(xia)屬關系融(rong)洽，“政(zheng)通人(ren)和”才(cai)能有(you)這樣的(de)(de)樂(le)(le)(le)。
第(di)四段(duan)，寫宴(yan)會散(san)、眾人(ren)歸的(de)情景。“然而禽(qin)鳥知(zhi)(zhi)(zhi)山林之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)，而不(bu)(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)；人(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)從(cong)太(tai)守(shou)游而樂(le)，而不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)太(tai)守(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)其(qi)樂(le)也。”作者(zhe)巧妙地用禽(qin)鳥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)襯托游人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)，又以(yi)游人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)襯托太(tai)守(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)。但太(tai)守(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)與(yu)眾不(bu)(bu)同，不(bu)(bu)是眾人(ren)所能(neng)(neng)理(li)解的(de)。作者(zhe)并(bing)沒有袒露胸懷(huai)，只含蓄地說：“醉(zui)(zui)能(neng)(neng)同其(qi)樂(le)，醒能(neng)(neng)述以(yi)文(wen)者(zhe)，太(tai)守(shou)也。”此句與(yu)醉(zui)(zui)翁(weng)亭(ting)的(de)名稱、“醉(zui)(zui)翁(weng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)不(bu)(bu)在酒，在乎山水之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)”前后呼應，并(bing)與(yu)“滁人(ren)游”、“太(tai)守(shou)宴(yan)”、“眾賓歡”、“太(tai)守(shou)醉(zui)(zui)”聯成一條抒(shu)情的(de)線索，曲折地表達了作者(zhe)內心(xin)復(fu)雜的(de)思想感情。
在(zai)藝術手法(fa)上，這篇文章具(ju)有以下幾個特點：
好(hao)的(de)(de)散(san)(san)文(wen)(wen)應(ying)為詩，要創造優(you)美(mei)(mei)的(de)(de)意(yi)(yi)(yi)境(jing)(jing)(jing)。所謂意(yi)(yi)(yi)境(jing)(jing)(jing)包含著意(yi)(yi)(yi)和境(jing)(jing)(jing)兩個方面(mian)的(de)(de)范疇，它(ta)是(shi)(shi)浸潤著作(zuo)者(zhe)(zhe)主觀感情的(de)(de)藝術(shu)畫面(mian)。優(you)秀(xiu)的(de)(de)散(san)(san)文(wen)(wen)應(ying)該(gai)有(you)風光綺麗(li)的(de)(de)圖畫美(mei)(mei)，給(gei)讀者(zhe)(zhe)獨特的(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)感受，以悅目而致(zhi)賞(shang)心(xin)。《醉翁(weng)亭記》的(de)(de)思想意(yi)(yi)(yi)脈是(shi)(shi)一(yi)個“樂”字，“醉”中之樂，它(ta)像(xiang)一(yi)根彩線(xian)聯綴各幅畫面(mian)。而“醉翁(weng)之意(yi)(yi)(yi)不(bu)在酒”，“在乎山水(shui)之間(jian)也”。放情林木，醉意(yi)(yi)(yi)山水(shui)，這(zhe)是(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)真意(yi)(yi)(yi)。散(san)(san)文(wen)(wen)立意(yi)(yi)(yi)猶如設了(le)張本，作(zuo)者(zhe)(zhe)就根據這(zhe)樣的(de)(de)“意(yi)(yi)(yi)”寫了(le)秀(xiu)麗(li)的(de)(de)“境(jing)(jing)(jing)”，從而達到(dao)情與(yu)景的(de)(de)交(jiao)融，意(yi)(yi)(yi)與(yu)境(jing)(jing)(jing)的(de)(de)相諧(xie)。作(zuo)者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)從這(zhe)樣幾方面(mian)濡筆(bi)，描繪散(san)(san)文(wen)(wen)境(jing)(jing)(jing)界的(de)(de)。
山(shan)(shan)水(shui)(shui)相(xiang)映之美(mei)(mei)。在作(zuo)者筆(bi)下，醉(zui)翁亭(ting)的遠(yuan)近(jin)左右(you)是一(yi)張山(shan)(shan)水(shui)(shui)畫(hua)。有(you)山(shan)(shan)，有(you)泉，有(you)林，有(you)亭(ting)，然而(er)作(zuo)者又沒有(you)孤立用(yong)墨，而(er)是交織一(yi)體，既各盡其美(mei)(mei)，又多樣(yang)統一(yi)。“蔚然而(er)深(shen)秀的瑯琊山(shan)(shan)，風光秀麗，迤(yi)儷連綿，蒼翠欲滴。群山(shan)(shan)作(zuo)為(wei)背景，一(yi)圈環繞而(er)過。林深(shen)路曲，泉流彎旋，則“有(you)亭(ting)翼然臨于泉上”。這樣(yang)山(shan)(shan)與(yu)泉相(xiang)依，泉與(yu)亭(ting)相(xiang)襯，一(yi)幅畫(hua)中山(shan)(shan)水(shui)(shui)亭(ting)臺，構成詩一(yi)般的優美(mei)(mei)意境。
朝暮(mu)變(bian)(bian)化(hua)之(zhi)美。“日出(chu)而(er)林霏開(kai)，云歸而(er)巖(yan)穴暝，晦陰變(bian)(bian)化(hua)者，山間(jian)之(zhi)朝暮(mu)也”。寫(xie)出(chu)了(le)醉翁亭(ting)早(zao)(zao)晚(wan)變(bian)(bian)化(hua)的(de)優美景(jing)(jing)色(se)。由(you)于早(zao)(zao)晚(wan)不同，則(ze)作者運(yun)筆的(de)色(se)調、氣氛有(you)(you)別(bie)。早(zao)(zao)晨有(you)(you)寧靜之(zhi)狀(zhuang)，清(qing)新之(zhi)息，傍晚(wan)則(ze)有(you)(you)昏(hun)暗之(zhi)象，薄(bo)暮(mu)之(zhi)氣。作者對景(jing)(jing)色(se)變(bian)(bian)化(hua)的(de)觀察(cha)既深且細、筆觸(chu)如絲，以不同的(de)景(jing)(jing)象寫(xie)出(chu)了(le)相異的(de)境(jing)界。
四季(ji)變幻(huan)之美。“野芳(fang)發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間只四時也”，描寫了(le)(le)(le)四季(ji)景(jing)(jing)物(wu)的變化(hua)。芳(fang)草萋萋，幽香撲鼻(bi)是(shi)春光；林(lin)木挺拔，枝繁葉(xie)茂(mao)是(shi)夏(xia)景(jing)(jing)；風聲蕭瑟(se)，霜重鋪(pu)路是(shi)秋色；水瘦石枯，草木凋零是(shi)冬景(jing)(jing)。變化(hua)有致，給人(ren)不同(tong)的美學享受。四幅(fu)畫面相互(hu)映(ying)襯，春光如海映(ying)襯了(le)(le)(le)秋色肅殺；夏(xia)日繁茂(mao)映(ying)襯了(le)(le)(le)冬景(jing)(jing)寒(han)洌。
動(dong)(dong)(dong)(dong)靜(jing)對(dui)比(bi)(bi)之美。文中先(xian)說景物與(yu)景物之間的動(dong)(dong)(dong)(dong)靜(jing)對(dui)比(bi)(bi)。蔚然壯秀的瑯琊(ya)山(shan)是(shi)靜(jing)態(tai)，潺潺流淌的釀泉水是(shi)動(dong)(dong)(dong)(dong)態(tai)，山(shan)色蒼(cang)郁(yu)悅目，泉聲琮琮動(dong)(dong)(dong)(dong)聽，相映成趣。“樹木陰翳，鳴聲上下”，樹木之境(jing)對(dui)比(bi)(bi)出百鳥(niao)啁(zhou)啾之動(dong)(dong)(dong)(dong)，相得益彰。“已而夕陽在(zai)山(shan)，人(ren)影散亂(luan)，太(tai)守歸而賓客從也”是(shi)景物與(yu)人(ren)物間的動(dong)(dong)(dong)(dong)靜(jing)對(dui)比(bi)(bi)。“觥籌交錯(cuo)，起坐(zuo)而喧嘩者，眾(zhong)賓歡也。蒼(cang)顏白發，頹(tui)然乎其間者，太(tai)守醉也”。以眾(zhong)賓喧嘩之動(dong)(dong)(dong)(dong)，對(dui)比(bi)(bi)出太(tai)守頹(tui)然之靜(jing)，生趣盎然。
金(jin)(jin)線串珠。《醉(zui)翁(weng)亭記》雖然時(shi)(shi)而(er)山色露布(bu)卷面，時(shi)(shi)而(er)水(shui)流(liu)瀉進畫幅，時(shi)(shi)而(er)人情(qing)喧于紙上，看(kan)似散，其實一(yi)點(dian)兒也不亂。首(shou)要的(de)原因(yin)(yin)(yin)是(shi)(shi)(shi)作者手中(zhong)(zhong)有(you)一(yi)根(gen)金(jin)(jin)線。這根(gen)金(jin)(jin)線就(jiu)是(shi)(shi)(shi)作者的(de)主(zhu)觀感(gan)受(shou)——“樂(le)(le)(le)”，醉(zui)中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)“樂(le)(le)(le)”。正因(yin)(yin)(yin)為如(ru)此，文(wen)章(zhang)的(de)起、承(cheng)、轉、合，就(jiu)無不統攝于作者主(zhu)觀感(gan)受(shou)和體驗(yan)的(de)波瀾起伏。寫山水(shui)，是(shi)(shi)(shi)抒發“得之(zhi)(zhi)心”的(de)樂(le)(le)(le)；寫游人不絕路(lu)途(tu)，是(shi)(shi)(shi)表(biao)現人情(qing)之(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)；寫釀泉為酒，野肴鋪席，觥籌交錯，是(shi)(shi)(shi)表(biao)達(da)“宴酣之(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)”；寫鳴聲(sheng)宛轉，飛蕩林間，是(shi)(shi)(shi)顯示“禽鳥之(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)”，更是(shi)(shi)(shi)為著表(biao)現太守自(zi)我陶(tao)醉(zui)的(de)“游而(er)樂(le)(le)(le)”。歡于萬(wan)物(wu)，樂(le)(le)(le)在其中(zhong)(zhong)，全(quan)文(wen)因(yin)(yin)(yin)景生樂(le)(le)(le)，因(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)而(er)抒情(qing)，這樣(yang)，行文(wen)走筆，一(yi)路(lu)寫出，圍繞個“樂(le)(le)(le)”而(er)展開，就(jiu)不是(shi)(shi)(shi)斷片(pian)的(de)雜(za)碎，而(er)是(shi)(shi)(shi)統一(yi)的(de)整體，猶如(ru)穿千顆珠玉綴在金(jin)(jin)線之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，收萬(wan)道陽光凝于聚光鏡上。也正因(yin)(yin)(yin)為有(you)聚光點(dian)，有(you)主(zhu)骨架，文(wen)筆的(de)散反而(er)會轉化成一(yi)種(zhong)特色，顯得運筆從(cong)容(rong)，左右逢源，越是(shi)(shi)(shi)散越是(shi)(shi)(shi)豐滿(man)了散文(wen)的(de)血肉，增(zeng)添了散文(wen)的(de)生機，增(zeng)強了散文(wen)的(de)內容(rong)。
曲(qu)徑(jing)(jing)通(tong)幽(you)。《醉(zui)翁亭(ting)(ting)記》中有(you)這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)句話(hua)：“峰回路轉，有(you)亭(ting)(ting)翼然(ran)。”借用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)這(zhe)(zhe)句話(hua)來(lai)形容這(zhe)(zhe)篇(pian)散文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)結(jie)構特色是(shi)(shi)(shi)很恰當的(de)(de)(de)。作(zuo)者(zhe)寫四時晨昏的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)同(tong)景(jing)物，五(wu)(wu)光十色的(de)(de)(de)瑯風貌，可(ke)謂匠心(xin)默運，苦意經營。作(zuo)者(zhe)為寫出(chu)醉(zui)翁亭(ting)(ting)的(de)(de)(de)位置，頗下(xia)一(yi)(yi)番心(xin)思，他不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)徑(jing)(jing)直(zhi)言之(zhi)(zhi)，而(er)是(shi)(shi)(shi)曲(qu)折寫來(lai)。文(wen)(wen)(wen)章(zhang)一(yi)(yi)開始敷(fu)設了(le)五(wu)(wu)層(ceng)(ceng)(ceng)筆墨，“環滁(chu)(chu)皆山(shan)(shan)”，一(yi)(yi)層(ceng)(ceng)(ceng)；“西南諸峰”，一(yi)(yi)層(ceng)(ceng)(ceng)；深秀(xiu)“瑯”，一(yi)(yi)層(ceng)(ceng)(ceng)；潺潺泉水，一(yi)(yi)層(ceng)(ceng)(ceng)；“有(you)亭(ting)(ting)翼然(ran)”，一(yi)(yi)層(ceng)(ceng)(ceng)。五(wu)(wu)層(ceng)(ceng)(ceng)筆墨不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)均衡用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)力，平(ping)(ping)分秋(qiu)色，而(er)是(shi)(shi)(shi)層(ceng)(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)(ceng)烘染，步步進(jin)逼。先用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)大鏡(jing)頭(tou)、長鏡(jing)頭(tou)，然(ran)后推成小鏡(jing)頭(tou)、短鏡(jing)頭(tou)，最后跳成特寫，不(bu)(bu)(bu)平(ping)(ping)不(bu)(bu)(bu)直(zhi)，九曲(qu)回腸。先用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)概(gai)描，寫滁(chu)(chu)州山(shan)(shan)景(jing)，大筆淋漓。下(xia)一(yi)(yi)“尤”字(zi)，文(wen)(wen)(wen)章(zhang)迭進(jin)，帶出(chu)“西南諸峰”。再著一(yi)(yi)“望”字(zi)，視線集中瑯。用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)畢視覺(jue)，跟后就(jiu)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)聽覺(jue)，“水聲潺潺”，于是(shi)(shi)(shi)釀泉入畫。爾(er)后，用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)一(yi)(yi)“回”字(zi)，著一(yi)(yi)“轉”字(zi)，醉(zui)翁亭(ting)(ting)才(cai)赫然(ran)在目，進(jin)入卷(juan)面。作(zuo)者(zhe)在用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)筆時，好像圍野狩獵，逐漸圈小區域。這(zhe)(zhe)樣(yang)不(bu)(bu)(bu)僅讓人們了(le)解到醉(zui)翁亭(ting)(ting)之(zhi)(zhi)所(suo)在，而(er)且通(tong)過層(ceng)(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)(ceng)烘托(tuo)，突出(chu)了(le)它的(de)(de)(de)美。如此描寫，便使(shi)“亭(ting)(ting)”非比尋常(chang)；如此用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)筆，便使(shi)“文(wen)(wen)(wen)”不(bu)(bu)(bu)同(tong)凡響(xiang)。再如文(wen)(wen)(wen)章(zhang)結(jie)尾(wei)處，作(zuo)者(zhe)為了(le)突出(chu)“太守之(zhi)(zhi)樂”，也(ye)是(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)層(ceng)(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)(ceng)烘托(tuo)的(de)(de)(de)筆法(fa)。用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)禽鳥之(zhi)(zhi)樂，反襯眾人之(zhi)(zhi)樂，再用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)眾人之(zhi)(zhi)樂，反襯出(chu)太守之(zhi)(zhi)樂。這(zhe)(zhe)樣(yang)，太守之(zhi)(zhi)樂就(jiu)在眾多的(de)(de)(de)烘托(tuo)下(xia)被推到峰顛(dian)，顯(xian)示出(chu)主觀感受和(he)體驗的(de)(de)(de)高人一(yi)(yi)籌。
呼(hu)應(ying)(ying)有方。前有伏筆(bi)，后必照應(ying)(ying)；藏墨于(yu)首，顯豁于(yu)尾(wei)(wei)，是(shi)《醉(zui)翁亭記》結構(gou)安排(pai)的第三個特點(dian)。文(wen)章一開始寫道：“名(ming)(ming)之(zhi)者誰？太守(shou)(shou)(shou)自謂也。”但太守(shou)(shou)(shou)又(you)“名(ming)(ming)之(zhi)者誰”暫(zan)按不(bu)表，埋(mai)下伏筆(bi)，催人卒讀。直(zhi)到文(wen)章剎尾(wei)(wei)處，才端(duan)示(shi)：“太守(shou)(shou)(shou)謂誰？廬陵歐陽(yang)修也。”奏到首尾(wei)(wei)相照之(zhi)效。再如“太守(shou)(shou)(shou)樂(le)(le)”呼(hu)應(ying)(ying)了(le)(le)“山(shan)水之(zhi)樂(le)(le)”，樂(le)(le)從山(shan)水來，太守(shou)(shou)(shou)樂(le)(le)就有了(le)(le)根據。“蒼顏白發(fa)，頹(tui)然(ran)乎其(qi)間者，太守(shou)(shou)(shou)醉(zui)也”照應(ying)(ying)了(le)(le)“太守(shou)(shou)(shou)與客來飲于(yu)此，飲少輒(zhe)醉(zui)，而年又(you)最高”，年事既高，又(you)放情山(shan)水，太守(shou)(shou)(shou)醉(zui)就有了(le)(le)著落。又(you)如“夕(xi)陽(yang)在山(shan)，人影(ying)散亂”，紛(fen)紛(fen)離去，是(shi)因為時令(ling)已(yi)晚，這便(bian)跟前文(wen)的“暮(mu)而歸”又(you)恰成照應(ying)(ying)，把這句話(hua)具體化(hua)了(le)(le)。處處注意呼(hu)應(ying)(ying)照應(ying)(ying)，就使文(wen)章的內在結構(gou)經緯分明，嚴(yan)謹(jin)周密。
《醉翁(weng)亭記》的語言極有特(te)色，格調清麗，遣詞凝(ning)練，音節鏗鏘(qiang)，臻于(yu)爐(lu)火純(chun)青之境，既有圖畫美(mei)，又有音樂美(mei)。
首先，《醉(zui)翁亭記》的(de)語言(yan)高度概(gai)括，含義(yi)豐富(fu)。最突出的(de)是(shi)，作(zuo)者在(zai)本文中首創的(de)“醉(zui)翁之(zhi)意(yi)(yi)不在(zai)酒”“水落石(shi)出”，已(yi)被同時代和后來的(de)作(zuo)家所用，例如蘇軾在(zai)著名的(de)《后赤壁賦》中寫秋冬之(zhi)交的(de)江(jiang)上景色(se)，就直(zhi)接借用了(le)“水落石(shi)出”一(yi)詞(ci)(ci)。又由于作(zuo)者用詞(ci)(ci)精當，詞(ci)(ci)句的(de)概(gai)括內容很廣，因而“醉(zui)翁之(zhi)意(yi)(yi)不在(zai)酒”“水落石(shi)出”已(yi)演變(bian)成(cheng)穩定性強、規范性高的(de)成(cheng)語，發揮了(le)它們的(de)引申意(yi)(yi)義(yi)。
其(qi)次，《醉翁(weng)亭記》的(de)語(yu)言凝練精(jing)(jing)粹，晶瑩(ying)潤暢。這是作者善于觀察事物，精(jing)(jing)辟地捕捉對象(xiang)(xiang)的(de)本(ben)質(zhi)特征并加以(yi)提煉的(de)結果(guo)。例(li)如寫(xie)晨昏(hun)景(jing)象(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)異，只用兩句就(jiu)概括(kuo)殆(dai)盡：“日出(chu)而林(lin)霏(fei)開，云歸而巖穴(xue)暝(ming)。”林(lin)、巖、晨氣、暮靄，均是山(shan)間習見之(zhi)(zhi)物，以(yi)此下筆，切景(jing)切境。同時，“出(chu)”“開”聯屬，“開”是“出(chu)”的(de)后(hou)果(guo)。“歸”“暝(ming)”聯屬，“歸”是“暝(ming)”的(de)前(qian)提。動詞的(de)出(chu)神入化(hua)，互為因果(guo)，使變(bian)化(hua)著的(de)山(shan)景(jing)逼真欲(yu)現(xian)，恍若在即(ji)。又如寫(xie)四(si)季景(jing)物，作者獨(du)到地捕捉了富有(you)季節特點的(de)典型情景(jing)，以(yi)“香”言春，以(yi)“繁”狀夏，以(yi)“潔”喻秋，以(yi)“水(shui)(shui)”寫(xie)冬，無不情狀俱到，精(jing)(jing)確熨貼(tie)。再(zai)如“樹(shu)木(mu)陰翳，鳴聲(sheng)(sheng)上下”，前(qian)句寫(xie)色，后(hou)句傳(chuan)聲(sheng)(sheng)，兼聲(sheng)(sheng)兼色，寥(liao)寥(liao)八字(zi)便把薄暮情景(jing)表現(xian)無遺。還如“有(you)亭翼然”，僅譬一喻，亭的(de)形狀、風貌便畫出(chu)來活像(xiang)鳥兒展翅，凌空(kong)欲(yu)飛(fei)。濾沏文詞水(shui)(shui)分，濃縮(suo)語(yu)言容量，使之(zhi)(zhi)片言能明百意，只字(zi)足敵萬語(yu)，達到妙(miao)造精(jing)(jing)工的(de)地步。
再次，《醉翁亭記》的語(yu)言(yan)抑揚抗墜，鏗鏘悅耳。全(quan)文幾乎用(yong)“也”收束句尾，又(you)一貫(guan)通篇，毫(hao)無贅煩之弊(bi)，反(fan)有(you)(you)靈動之妙，具有(you)(you)一唱三嘆(tan)的風韻(yun)。它雖(sui)是散文，但借用(yong)了詩的語(yu)言(yan)表現形(xing)式，散中有(you)(you)整(zheng)(zheng)，參(can)差多變。他安排了不少對句，使句式整(zheng)(zheng)飭(chi)工(gong)穩。
作(zuo)者雖受駢文影響，但非(fei)食而不(bu)化(hua)，乃(nai)是有(you)所創造，融(rong)化(hua)到筆底(di)，又(you)自(zi)然天(tian)成。不(bu)做作(zuo)，不(bu)矯飾。
黃震《黃氏日鈔》卷六十一：“《醉翁(weng)亭記》，以文為戲者也。”
王(wang)正(zheng)德(de)《余(yu)師錄》卷一：“退(tui)之(zhi)(zhi)作記，記其事爾。今(jin)之(zhi)(zhi)記乃論也。少游謂《醉(zui)翁辛記》，亦用政體。”
王若虛《滹南遺老集(ji)》卷三十六：“宋人多譏病《醉翁(weng)亭記》。此蓋以文滑稽，曰：何(he)害為佳，但不可為法(fa)耳。”
茅坤《唐宋八大家文(wen)(wen)(wen)鈔(chao)》卷四(si)十九：“文(wen)(wen)(wen)中之畫。昔人讀此文(wen)(wen)(wen)謂如游(you)幽泉邃石，入一層才見(jian)一層，路不(bu)窮(qiong)興亦(yi)不(bu)窮(qiong)，讀已令人神骨(gu)翛然長往矣。此是文(wen)(wen)(wen)章中洞天(tian)也。”
金圣嘆(tan)《天下才子(zi)必讀(du)書》卷十三：“一(yi)路逐筆緩寫，略(lve)不使氣(qi)之文。”
林云銘《古文析義》卷十四：“亭(ting)(ting)在滁(chu)(chu)州西(xi)南兩峰之(zhi)(zhi)(zhi)間，釀(niang)泉(quan)之(zhi)(zhi)(zhi)上，自(zi)當從滁(chu)(chu)州說起，層(ceng)層(ceng)入(ru)題(ti)。其(qi)作亭(ting)(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)故(gu)(gu)，亦(yi)因彼地有(you)(you)(you)山(shan)水(shui)(shui)佳(jia)勝。記雖為(wei)亭(ting)(ting)，而(er)作亦(yi)當細寫山(shan)水(shui)(shui)。既寫山(shan)水(shui)(shui)，自(zi)不(bu)得不(bu)記游宴之(zhi)(zhi)(zhi)樂。此皆(jie)(jie)作文不(bu)易之(zhi)(zhi)(zhi)定體也(ye)。但其(qi)中點染穿插，布置呼應，各(ge)極自(zi)然(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)妙，非人(ren)所及。至于亭(ting)(ting)作，自(zi)僧、太守、賓客(ke)、滁(chu)(chu)人(ren)皆(jie)(jie)有(you)(you)(you)分，何故(gu)(gu)獨以(yi)己號醉(zui)翁(weng)(weng)為(wei)亭(ting)(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)名？蓋以(yi)太守治滁(chu)(chu)，滁(chu)(chu)民(min)咸知有(you)(you)(you)生之(zhi)(zhi)(zhi)樂，故(gu)(gu)能同作山(shan)水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)游，即太守亦(yi)以(yi)民(min)生既遂(sui)，無(wu)吏(li)事之(zhi)(zhi)(zhi)煩，方能常為(wei)賓酣之(zhi)(zhi)(zhi)樂。其(qi)所號醉(zui)翁(weng)(weng)，亦(yi)從山(shan)水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)間而(er)得，原非己之(zhi)(zhi)(zhi)舊(jiu)號，是(shi)醉(zui)翁(weng)(weng)大有(you)(you)(you)關(guan)于是(shi)亭(ting)(ting)，亭(ting)(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)作始為(wei)不(bu)虛。夫然(ran)則全滁(chu)(chu)皆(jie)(jie)莫能爭是(shi)亭(ting)(ting)，而(er)醉(zui)翁(weng)(weng)得專(zhuan)名焉。通篇結穴(xue)處在“醉(zui)翁(weng)(weng)之(zhi)(zhi)(zhi)意不(bu)在酒”一段。末以(yi)“樂其(qi)樂”三字(zi)見意，則樂民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)樂，至情藹然(ran)。可見舊(jiu)解(jie)謂‘是(shi)一篇風月文章(zhang)，即施于有(you)(you)(you)政，亦(yi)不(bu)妨礙’等語，何啻隔靴搔(sao)癢。計(ji)自(zi)首(shou)至尾，共用二十一個‘也(ye)’字(zi)，句(ju)句(ju)是(shi)記山(shan)水(shui)(shui)，卻句(ju)句(ju)是(shi)記亭(ting)(ting)，句(ju)句(ju)是(shi)記太守。讀之(zhi)(zhi)(zhi)帷見當年雍(yong)熙(xi)氣(qi)象，故(gu)(gu)稱絕構(gou)。”
儲欣《唐(tang)宋十大(da)家(jia)全集(ji)錄·六一居士全集(ji)錄》：“乃(nai)遂(sui)成一蹊徑，然其中(zhong)有(you)畫(hua)工所(suo)不能到處。”
吳(wu)楚材(cai)、吳(wu)調侯《古文觀止》卷十：“通篇共用(yong)二十一個“也”字，逐(zhu)層(ceng)脫卸，逐(zhu)步頓映(ying)，句句是(shi)(shi)記(ji)山水，卻句句是(shi)(shi)記(ji)亭，句句是(shi)(shi)記(ji)太(tai)守。似散(san)非散(san)，似排非排，丈家(jia)之(zhi)創(chuang)調也。”
呂留良《古(gu)文精選·歐陽文》：“前人(ren)每嘆此(ci)記(ji)為(wei)歐陽絕作，閑嘗熟(shu)玩其辭，要亦無關理道，而通篇以(yi)‘也(ye)’字斷句，更何足奇！乃前人(ren)推重如此(ci)者。”
愛(ai)新覺(jue)羅(luo)·弘歷(li)《唐宋文醇(chun)》卷二十六：“蓋于(yu)機(ji)暢(chang)則律(lv)呂自調，文中亦具有琴焉(yan)，故非他(ta)作之所可并也。況(kuang)修(xiu)之在滁，乃(nai)蒙被垢(gou)污而遭謫貶(bian)，常人之所不能堪，而君子亦不能無動心者(zhe)，乃(nai)其文蕭然(ran)自遠(yuan)如(ru)此，是其深造自得之功，發(fa)于(yu)心聲而不可強者(zhe)也。”
余誠(cheng)《重訂古文(wen)釋義新(xin)編》卷(juan)八：“風平(ping)浪靜(jing)之中(zhong)，自具(ju)波瀾瀟洄(hui)之妙。筆歌墨舞純(chun)乎化境。洵是(shi)傳記中(zhong)絕品。至記亭所(suo)以(yi)名醉翁(weng)，以(yi)及醉翁(weng)所(suo)以(yi)醉處，俱隱然有(you)樂(le)(le)民之樂(le)(le)意在(zai)，而卻又未嘗著迷。立言更(geng)極(ji)得體，彼謂(wei)似斌體者，固未足與言文(wen)；即目為一篇風月丈(zhang)章(zhang)，亦(yi)終未窺見永叔底里。”
張伯行(xing)《重訂唐未八大(da)家文(wen)鈔》卷六(liu)：“文(wen)之妙，鹿門評監之。朱子言歐公文(wen)字(zi)亦(yi)多是修改(gai)到妙處，傾有人買得他《醉翁辛記》稿(gao)，初說涂(tu)州四面有山(shan)凡數十(shi)字(zi)，末后改(gai)定，只曰“環(huan)涂(tu)皆山(shan)也”五字(zi)而已(yi)。可見文(wen)字(zi)最要修改(gai)。故附(fu)錄之。”
何焯《義門讀(du)書記》卷三十八：“長史云：通篇命意在(zai)‘醉(zui)翁之(zhi)(zhi)意’四句，下(xia)分兩大段摹寫。昭明(ming)太子《陶淵(yuan)明(ming)集·序(xu)》云：‘有疑淵(yuan)明(ming)詩(shi)篇篇有酒(jiu)，吾觀其(qi)意不在(zai)酒(jiu)，亦寄酒(jiu)為跡者也(ye)。’公(gong)此篇中(zhong)用其(qi)語。獨孤至(zhi)之(zhi)(zhi)瑯琊溪述云：‘公(gong)登山(shan)(shan)，樂(le)山(shan)(shan)者爭同，無小無大，乘興從(cong)會(hui)。’又(you)云：‘時時醉(zui)止(zhi)，與夕鳥(niao)俱。明(ming)月(yue)滿山(shan)(shan)，朱幡除驅(qu)。’亦來用而(er)(er)變化出(chu)之(zhi)(zhi)。‘環滁皆山(shan)(shan)也(ye)’，起(qi)句是(shi)法陽(yang)山(shan)(shan)天下(xia)之(zhi)(zhi)窮處也(ye)。‘若夫山(shan)(shan)出(chu)而(er)(er)林(lin)霏開’以下(xia)，第二層(ceng)又(you)寫瑣屑(xie)事。‘臨溪而(er)(er)漁’至(zhi)‘太守醉(zui)也(ye)’，還題中(zhong)醉(zui)字。‘泉(quan)洌而(er)(er)酒(jiu)香(xiang)’，《泊宅編》云，東(dong)坡書此文改(gai)‘泉(quan)洌而(er)(er)酒(jiu)香(xiang)’作“泉(quan)香(xiang)而(er)(er)酒(jiu)洌”。按。例轉(zhuan)列句響(xiang)，亦本《月(yue)令》‘水泉(quan)必香(xiang)’也(ye)。‘樹林(lin)陰(yin)翳’三句，無此一層(ceng)即意味(wei)索然。‘然而(er)(er)禽鳥(niao)知山(shan)(shan)林(lin)之(zhi)(zhi)樂(le)’至(zhi)末，逐層(ceng)帶轉(zhuan)，兼(jian)取(qu)派上之(zhi)(zhi)意。”
過珙《古文評注(zhu)》卷十：“從(cong)(cong)山(shan)(shan)出泉(quan)，從(cong)(cong)泉(quan)出辛，從(cong)(cong)辛出人，從(cong)(cong)人出名，此(ci)明(ming)明(ming)是(shi)記，后人即謂之賦體，想讀‘山(shan)(shan)間之朝幕(mu)也’數段以為類斌耳。不知將(jiang)此(ci)數句節節倒(dao)轉，便(bian)是(shi)記體，此(ci)意從(cong)(cong)無人識。”“有無限(xian)樂民之樂意，隱見言外(wai)，若止認作風月(yue)文章，便(bian)失(shi)千里。”
浦起龍《古文眉詮(quan)》卷五十九：“一(yi)片(pian)天機，無意中得(de)之(zhi)，人(ren)(ren)言不可有二者，案臼之(zhi)見也。族理剨然(ran)，特(te)與點出(chu)。豐樂者，同(tong)民也，故處處觸合(he)滁人(ren)(ren)；醉翁者，寫(xie)心也，故處處攝歸太(tai)守。一(yi)地一(yi)官(guan)，兩(liang)辛(xin)兩(liang)記(ji)，各呈意象(xiang)，分辟吐接(jie)。”
李扶九《古文筆法百篇》卷六：“評解：隨(sui)記隨(sui)解，記體中千(qian)古創調(diao)也(ye)(ye)，亦千(qian)古絕(jue)調(diao)也(ye)(ye)。劈首(shou)用一(yi)‘也(ye)(ye)’字(zi)(zi)，生(sheng)出下二十‘也(ye)(ye)’字(zi)(zi)。然首(shou)一(yi)‘也(ye)(ye)’字(zi)(zi)，是(shi)拖(tuo)起下文，尚(shang)應(ying)，與下眾(zhong)‘也(ye)(ye)’字(zi)(zi)實(shi)然者不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)。從來(lai)(lai)文中用‘也(ye)(ye)’字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)多，無過于(yu)此(ci)(ci)，故(gu)獨出一(yi)奇。聞公(gong)初起稿時，從四方說來(lai)(lai)有(you)數(shu)句，共二十余(yu)字(zi)(zi)，后(hou)盡(jin)例，作(zuo)(zuo)此(ci)(ci)五(wu)字(zi)(zi)。省而(er)(er)(er)括，高而(er)(er)(er)潔，于(yu)此(ci)(ci)可(ke)悟作(zuo)(zuo)文不(bu)(bu)(bu)(bu)責冗長。又(you)朝慕四時等，賦記中皆成套語，此(ci)(ci)只六句了之(zhi)(zhi)(zhi)，亦見其人(ren)詳我略，故(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)落(luo)俗。至末始點明一(yi)法，后(hou)來(lai)(lai)古文時文多祖(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)。蓋歐公(gong)作(zuo)(zuo)《秋(qiu)聲斌》及此(ci)(ci)首(shou)，于(yu)作(zuo)(zuo)小題法最宜，學者熟讀可(ke)也(ye)(ye)。書后(hou)：自(zi)來(lai)(lai)文人(ren)學士，請官棲遲，未有(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)放懷山水，以寄其幽思。而(er)(er)(er)或(huo)抑(yi)郁過甚(shen)，而(er)(er)(er)辱之(zhi)(zhi)(zhi)以愚；抑(yi)或(huo)美惡(e)橫生(sheng)，而(er)(er)(er)蓋之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)物(wu)；又(you)或(huo)以物(wu)悲喜，而(er)(er)(er)古人(ren)憂(you)樂(le)絕(jue)不(bu)(bu)(bu)(bu)關(guan)心(xin)；甚(shen)或(huo)聞聲感(gan)傷(shang)，而(er)(er)(er)一(yi)己(ji)心(xin)思，托于(yu)音曲。凡此(ci)(ci)有(you)山水之(zhi)(zhi)(zhi)情，無山水之(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)，而(er)(er)(er)皆不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)為謫官之(zhi)(zhi)(zhi)極品(pin)也(ye)(ye)。六一(yi)公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)守(shou)滁(chu)也(ye)(ye)，嘗(chang)與民樂(le)歲物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)豐，而(er)(er)(er)興幸生(sheng)無事之(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)。故(gu)其篇中寫滁(chu)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)游，則以‘前(qian)呼后(hou)應(ying)’，‘傴僂提(ti)攜’為言，以視憂(you)樂(le)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)關(guan)心(xin)者何如也(ye)(ye)？至其絲(si)竹不(bu)(bu)(bu)(bu)入(ru)，而(er)(er)(er)歡(huan)及眾(zhong)賓；禽鳥聞聲，而(er)(er)(er)神游物(wu)外。絕(jue)無淪落(luo)自(zi)傷(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)狀。而(er)(er)(er)有(you)曠觀自(zi)得(de)之(zhi)(zhi)(zhi)情。是(shi)以乘興而(er)(er)(er)來(lai)(lai)，盡(jin)興而(er)(er)(er)返，得(de)山水之(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)于(yu)一(yi)心(xin)，不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)愚者之(zhi)(zhi)(zhi)喜笑眷慕而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)能去焉。然此(ci)(ci)記也(ye)(ye)，直謂有(you)文正之(zhi)(zhi)(zhi)規勉(mian)，無白(bai)傅之(zhi)(zhi)(zhi)牢(lao)愁；有(you)東坡之(zhi)(zhi)(zhi)超然，無柳(liu)子之(zhi)(zhi)(zhi)抑(yi)郁。豈不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)哉？豈不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)哉？”
唐德宜(yi)《古文翼》卷七：“記體(ti)獨(du)僻，通篇(pian)寫情寫景(jing)，純用(yong)襯筆，而直追(zhui)出‘太守之(zhi)樂(le)’，其樂(le)句為(wei)結穴。當日政清人和，與民同樂(le)景(jing)象，流(liu)溢于筆墨之(zhi)外(wai)。”
歐陽修（1007—1072），北(bei)宋(song)文(wen)(wen)學家(jia)、史學家(jia)。字(zi)永(yong)叔，號醉翁，晚(wan)號六一(yi)居士。廬(lu)陵(ling)（今江西吉安）人。天圣八年（1030年）進士。累擢(zhuo)知制誥、翰林學士，歷(li)樞密(mi)副使(shi)、參知政事。宋(song)神宗朝，遷兵(bing)部尚書，以(yi)太子(zi)少(shao)師致(zhi)仕(shi)。卒謚文(wen)(wen)忠(zhong)。政治(zhi)上曾支持過(guo)范仲淹等的革新(xin)主張(zhang)，文(wen)(wen)學上主張(zhang)明道、致(zhi)用，對宋(song)初以(yi)來靡麗(li)、險怪(guai)的文(wen)(wen)風(feng)表(biao)示不滿，并(bing)積極培養后進，是北(bei)宋(song)古文(wen)(wen)運動的領袖。散(san)文(wen)(wen)說(shuo)理暢(chang)達，抒情委婉(wan)，為“唐宋(song)八大家(jia)”之一(yi)。詩(shi)風(feng)與其散(san)文(wen)(wen)近(jin)似(si)，語言(yan)流暢(chang)自然。其詞婉(wan)麗(li)，承襲南唐余風(feng)。曾與宋(song)祁合修《新(xin)唐書》，并(bing)獨撰《新(xin)五代史》。又喜收(shou)集金石(shi)文(wen)(wen)字(zi)，編為《集古錄(lu)》，對宋(song)代金石(shi)學頗(po)有影響(xiang)。有《歐陽文(wen)(wen)忠(zhong)集》。
精靈世界 
