《醉翁亭記》是(shi)宋代文(wen)(wen)學家歐陽修(xiu)創作的(de)一(yi)(yi)(yi)篇文(wen)(wen)章(zhang)。宋仁宗(zong)慶歷(li)五(wu)年(nian)（1045年(nian)），參知政事范仲淹等(deng)人遭讒離職，歐陽修(xiu)上(shang)書替他們分辯(bian)，被貶到(dao)滁(chu)州做了(le)兩年(nian)知州。到(dao)任以后，他內心抑郁，但還能(neng)發揮“寬簡而(er)不擾”的(de)作風，取得了(le)某些政績。《醉翁亭記》就寫在這個時期(qi)。文(wen)(wen)章(zhang)描寫了(le)滁(chu)州一(yi)(yi)(yi)帶朝暮四季(ji)自(zi)然景物(wu)不同的(de)幽深(shen)秀(xiu)美，滁(chu)州百姓和(he)平寧靜的(de)生活，特別是(shi)作者(zhe)在山(shan)林中(zhong)與(yu)民(min)一(yi)(yi)(yi)齊(qi)游賞宴飲的(de)樂(le)(le)(le)趣。全文(wen)(wen)貫穿一(yi)(yi)(yi)個“樂(le)(le)(le)”字，其中(zhong)則包含著比(bi)較(jiao)復(fu)雜(za)曲折的(de)內容。一(yi)(yi)(yi)則暗示出(chu)一(yi)(yi)(yi)個封建地方長官能(neng)“與(yu)民(min)同樂(le)(le)(le)”的(de)情懷，一(yi)(yi)(yi)則在寄(ji)情山(shan)水(shui)背后隱藏著難言的(de)苦衷(zhong)。正當四十(shi)歲的(de)盛年(nian)卻自(zi)號“醉翁”，而(er)且經常出(chu)游，加上(shang)他那(nei)“飲少輒(zhe)醉”、“頹然乎其間”的(de)種種表現，都(dou)表明歐陽修(xiu)是(shi)借山(shan)水(shui)之樂(le)(le)(le)來(lai)排(pai)譴謫居生活的(de)苦悶。作者(zhe)醉在兩處：一(yi)(yi)(yi)是(shi)陶(tao)醉于(yu)山(shan)水(shui)美景之中(zhong)，二是(shi)陶(tao)醉于(yu)與(yu)民(min)同樂(le)(le)(le)之中(zhong)。
醉翁亭記
環滁皆(jie)山(shan)(shan)也(ye)(ye)。其西南諸峰(feng)，林壑尤美，望之(zhi)(zhi)(zhi)蔚然而(er)(er)深秀者，瑯琊也(ye)(ye)。山(shan)(shan)行六(liu)七里，漸(jian)聞水聲潺(chan)潺(chan)，而(er)(er)瀉出(chu)于兩(liang)峰(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)間者，釀(niang)泉也(ye)(ye)。峰(feng)回路轉，有(you)亭(ting)翼然臨(lin)于泉上者，醉(zui)翁亭(ting)也(ye)(ye)。作亭(ting)者誰(shui)？山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)僧智仙也(ye)(ye)。名(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)者誰(shui)？太守(shou)(shou)自謂(wei)也(ye)(ye)。太守(shou)(shou)與客(ke)來(lai)飲于此，飲少輒醉(zui)，而(er)(er)年又最高，故(gu)自號曰醉(zui)翁也(ye)(ye)。醉(zui)翁之(zhi)(zhi)(zhi)意不(bu)在酒(jiu)，在乎山(shan)(shan)水之(zhi)(zhi)(zhi)間也(ye)(ye)。山(shan)(shan)水之(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)，得(de)之(zhi)(zhi)(zhi)心而(er)(er)寓之(zhi)(zhi)(zhi)酒(jiu)也(ye)(ye)。
若夫(fu)日出(chu)(chu)而林(lin)霏開，云歸而巖穴暝，晦明變(bian)化(hua)者，山間(jian)之朝(chao)暮也(ye)(ye)。野芳發而幽(you)香，佳木(mu)秀而繁(fan)陰(yin)，風霜高潔，水落而石出(chu)(chu)者，山間(jian)之四時也(ye)(ye)。朝(chao)而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無(wu)窮也(ye)(ye)。
至于(yu)(yu)負(fu)者(zhe)(zhe)歌(ge)于(yu)(yu)途，行者(zhe)(zhe)休于(yu)(yu)樹，前(qian)者(zhe)(zhe)呼，后者(zhe)(zhe)應，傴(yu)僂(lou)提攜(xie)，往來而不絕者(zhe)(zhe)，滁(chu)人游(you)也。臨溪(xi)而漁，溪(xi)深(shen)而魚肥(fei)，釀(niang)泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前(qian)陳者(zhe)(zhe)，太守(shou)宴(yan)也。宴(yan)酣之樂，非絲(si)非竹(zhu)，射者(zhe)(zhe)中(zhong)，弈者(zhe)(zhe)勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者(zhe)(zhe)，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間(jian)者(zhe)(zhe)，太守(shou)醉也。
已(yi)而(er)(er)夕陽(yang)在山(shan)，人影散亂(luan)，太守歸而(er)(er)賓(bin)客從也(ye)。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而(er)(er)禽鳥樂也(ye)。然(ran)而(er)(er)禽鳥知(zhi)山(shan)林之(zhi)樂，而(er)(er)不知(zhi)人之(zhi)樂；人知(zhi)從太守游而(er)(er)樂，而(er)(er)不知(zhi)太守之(zhi)樂其(qi)樂也(ye)。醉能同其(qi)樂，醒能述以(yi)文者，太守也(ye)。太守謂誰？廬陵(ling)歐陽(yang)修也(ye)。
環：環繞。
滁（chú）：滁州，今安徽省(sheng)東部(bu)。
環(huan)滁：環(huan)繞著滁州城。
皆：副詞，都。
其：代詞，它，指(zhi)滁州城(cheng)。
壑（hè）：山谷(gu)。
尤：格外，特別。
蔚然(ran)：草木(mu)繁盛(sheng)的樣子。
蔚然而深(shen)秀者，瑯琊也：樹木茂盛，又幽深(shen)又秀麗的，是瑯琊山(shan)。
山：名詞作狀語，沿著山路。
潺(chan)潺(chan)（chán）：流水聲。
釀(niang)泉：泉的名字。因水清可以(yi)釀(niang)酒，故名。
回：回環，曲折(zhe)環繞。
峰回路轉：山勢回環，路也跟著拐彎。比(bi)喻(yu)事(shi)情經(jing)歷挫折失敗后，出現新的(de)轉機。
翼然：四角翹起，像鳥張開翅膀的樣(yang)子。
然：……的樣子。
臨：靠近。
于：在。
作：建造。
名(ming)(ming)：名(ming)(ming)詞作動詞，命名(ming)(ming)。
自謂：自稱(cheng)，用自己的(de)別號(hao)來命(ming)名。
輒（zhé）：就，總是。
年又(you)最(zui)高：年紀又(you)是最(zui)大的(de)。
號：名詞作動詞，取別號。
曰：叫做。
意：這里(li)指情(qing)趣。“醉翁之意不在酒”，后來(lai)用以(yi)比喻(yu)本意不在此而另有目(mu)的。
乎：相當于“于”。
得：領會。
寓：寄托。
夫（fú）：語氣(qi)助詞，無(wu)實(shi)意，多用于句首。
林霏：樹(shu)林中(zhong)的霧(wu)氣。霏，原指(zhi)雨、霧(wu)紛(fen)飛，此處指(zhi)霧(wu)氣。
開：消(xiao)散，散開。
歸：聚攏。
暝（míng）：昏暗。
晦：昏暗。
晦明：指天氣陰晴昏暗。
芳(fang)：花草發出的香味，這(zhe)里引(yin)申為“花”，名詞。
發：開放。
秀：植物開花結實。這(zhe)里有(you)繁(fan)榮(rong)滋長的意思。
繁(fan)陰：一片濃密的樹蔭。
佳木秀而繁陰：美好(hao)的樹木繁榮滋長，（樹葉）茂密成蔭。
風霜(shuang)高潔，水落(luo)(luo)(luo)而石(shi)出者：秋風高爽，霜(shuang)色(se)潔白，溪(xi)水滴落(luo)(luo)(luo)，山石(shi)顯露。水落(luo)(luo)(luo)石(shi)出，原指一種(zhong)自然景象，大(da)(da)多比喻事情(qing)終于(yu)真(zhen)相大(da)(da)白。
至于：連詞，于句首，表示(shi)兩(liang)段的過渡，提起另事。
負者：背著東西的人。
休于樹(shu)：倒裝，“于樹(shu)休”在樹(shu)下(xia)休息。
傴(yu)僂（yǔ lǚ）：腰背彎曲的樣子，這里指(zhi)老年人。
提攜：小(xiao)孩子被大人領(ling)著(zhu)走，這(zhe)里(li)指(zhi)小(xiao)孩子。
臨：來到。
漁：捕魚。
釀泉(quan)：泉(quan)水(shui)名(ming)，原(yuan)名(ming)玻璃泉(quan)，在瑯邪山醉翁亭下，因泉(quan)水(shui)很清可(ke)以釀酒而得名(ming)。
洌（liè）：清澈。
山肴：用從山野(ye)捕獲的鳥獸(shou)做成的菜。
野蔌（sù）：野菜。蔌，菜蔬的總(zong)稱。
雜然：雜亂的樣子。
陳(chen)：擺開，陳(chen)列。
酣：盡情地(di)喝酒(jiu)。
絲：弦樂器的代(dai)稱。
竹(zhu)：管樂(le)器的(de)代稱(cheng)。非(fei)絲非(fei)竹(zhu)：不是音(yin)樂(le)。
射：這里指投(tou)壺，古人宴飲時的一(yi)種游(you)戲，把箭向(xiang)壺里投(tou)，投(tou)中多(duo)的為(wei)勝，負者照(zhao)規定(ding)的杯數喝酒。
弈：下棋(qi)。這里用做動詞(ci)，下圍棋(qi)。
觥（gōng）：酒杯。
籌：行酒(jiu)令的籌碼，用來記(ji)飲酒(jiu)數。
觥籌交(jiao)錯(cuo)：酒杯(bei)和酒籌交(jiao)互錯(cuo)雜(za)。
蒼顏：容顏蒼老。
頹(tui)然(ran)乎其間(jian)：醉醺(xun)醺(xun)地坐(zuo)在賓客中間(jian)。頹(tui)然(ran)，原意是精神不振的樣子，這里是醉醺(xun)醺(xun)的樣子。
已而：隨后，不久。
歸(gui)：返回(hui)，回(hui)家。
翳（yì）：遮蓋。
陰翳：形容枝葉茂密成(cheng)陰。
鳴(ming)聲(sheng)上(shang)下：意思是鳥到處(chu)叫。上(shang)下，指高處(chu)和低(di)處(chu)的樹林。
樂(le)(le)①其(qi)樂(le)(le)②：樂(le)(le)他所樂(le)(le)的(de)事情。樂(le)(le)①：以…為樂(le)(le)。樂(le)(le)②：樂(le)(le)事。
醉能同其樂，醒能述以文者：醉了能夠(gou)同大家(jia)一起歡樂，醒來(lai)能夠(gou)用文章記述這樂事的人。
謂：為，是。
廬(lu)陵：古(gu)郡(jun)名(ming)，廬(lu)陵郡(jun)，宋代(dai)稱吉(ji)洲，今江(jiang)西省吉(ji)安市。歐陽修(xiu)先世(shi)為廬(lu)陵大族。
滁州(zhou)城的(de)(de)四(si)面(mian)都是(shi)(shi)(shi)山。它西南方向的(de)(de)山巒,樹林和山谷尤其優美,遠遠看去樹木茂盛、幽深秀麗(li)的(de)(de),是(shi)(shi)(shi)瑯琊山啊(a)(a)。沿(yan)著(zhu)山路走六七里(li),漸(jian)漸(jian)地聽到潺(chan)潺(chan)的(de)(de)水(shui)聲,(又看到股水(shui)流(liu))從兩(liang)個山間(jian)飛淌下來(lai)的(de)(de),是(shi)(shi)(shi)釀泉啊(a)(a)。山勢回環,道路彎轉,有(you)一個亭子四(si)角翹起(qi)像鳥張開翅膀(bang)一樣高踞于(yu)泉水(shui)之(zhi)上(shang)的(de)(de),是(shi)(shi)(shi)醉翁亭啊(a)(a)。造(zao)亭的(de)(de)人是(shi)(shi)(shi)誰?是(shi)(shi)(shi)山里(li)的(de)(de)和尚智仙啊(a)(a)。給(gei)它起(qi)名的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)誰?是(shi)(shi)(shi)太守(shou)(shou)用自己的(de)(de)別號稱它的(de)(de)。太守(shou)(shou)和賓客來(lai)這里(li)飲酒(jiu)(jiu),喝得(de)少也總是(shi)(shi)(shi)醉,而(er)年(nian)齡又最大,所以(yi)給(gei)自己起(qi)了個別號叫“醉翁”。醉翁的(de)(de)心意不在(zai)(zai)酒(jiu)(jiu)上(shang),而(er)在(zai)(zai)山光水(shui)色中啊(a)(a)。游賞山水(shui)的(de)(de)樂(le)趣(qu),有(you)感于(yu)心而(er)寄托(tuo)在(zai)(zai)酒(jiu)(jiu)上(shang)罷了。
要(yao)說那太(tai)陽(yang)出來而(er)(er)(er)林間(jian)的(de)(de)霧氣(qi)散了,煙(yan)云(yun)聚攏而(er)(er)(er)山谷洞穴昏暗(an)了,這明(ming)暗(an)交替(ti)變化的(de)(de)景象(xiang),就是(shi)(shi)山中(zhong)的(de)(de)早晨和晚(wan)上(shang)。野花開(kai)放而(er)(er)(er)散發出幽微(wei)的(de)(de)香氣(qi),美麗的(de)(de)樹木枝繁葉茂而(er)(er)(er)一片濃蔭,秋風浩浩,天氣(qi)晴好,霜露潔白,水流減少,石頭裸露,這是(shi)(shi)山中(zhong)的(de)(de)四(si)季(ji)景色(se)早晨上(shang)山,傍晚(wan)返回,四(si)季(ji)的(de)(de)景色(se)不同(tong),而(er)(er)(er)那快樂(le)也是(shi)(shi)無(wu)窮(qiong)無(wu)盡的(de)(de)。
至(zhi)于背著東西的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)在(zai)路上歌唱(chang),走路的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)在(zai)樹下(xia)休息,前面的(de)(de)呼喊,后面的(de)(de)應(ying)答,老(lao)人(ren)(ren)(ren)彎著腰,小孩由大人(ren)(ren)(ren)抱著領著,來來往往,絡繹(yi)不絕的(de)(de),是滁州人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)出游啊。到溪邊來釣(diao)魚,溪水(shui)深魚兒肥;用泉水(shui)來釀酒(jiu)(jiu),泉水(shui)甜酒(jiu)(jiu)水(shui)清,山上野味菜蔬,雜七雜八擺放在(zai)面前的(de)(de),這(zhe)是太守(shou)的(de)(de)酒(jiu)(jiu)宴啊。酒(jiu)(jiu)宴上的(de)(de)樂(le)趣,沒有管弦(xian)樂(le)器(助興),投(tou)壺的(de)(de)投(tou)中了,下(xia)棋的(de)(de)下(xia)贏了,酒(jiu)(jiu)杯和(he)酒(jiu)(jiu)籌雜亂交(jiao)錯,起來坐下(xia)大聲喧嘩(hua),是眾位(wei)賓客快樂(le)的(de)(de)樣子。臉色(se)蒼老(lao),頭發花白,醉醺(xun)醺(xun)地坐在(zai)人(ren)(ren)(ren)群(qun)中間,這(zhe)是太守(shou)喝醉了。
不(bu)(bu)久夕陽落到(dao)西山上,人的(de)(de)影子(zi)散(san)亂一地,是(shi)太(tai)(tai)(tai)(tai)守(shou)回去,賓(bin)客跟(gen)從啊(a)(a)。樹(shu)林茂密(mi)蔭蔽(bi),上下一片(pian)叫聲,是(shi)游人走后(hou)鳥兒在歡唱(chang)啊(a)(a)。然而鳥兒(只)知道山林的(de)(de)樂(le)(le)(le)(le)趣,卻(que)不(bu)(bu)知道游人的(de)(de)樂(le)(le)(le)(le)趣;游人知道跟(gen)著(zhu)太(tai)(tai)(tai)(tai)守(shou)游玩的(de)(de)樂(le)(le)(le)(le)趣,卻(que)不(bu)(bu)知道太(tai)(tai)(tai)(tai)守(shou)以(yi)他(ta)們的(de)(de)快樂(le)(le)(le)(le)為快樂(le)(le)(le)(le)啊(a)(a)。醉了(le)能和他(ta)們一起(qi)快樂(le)(le)(le)(le),酒醒(xing)后(hou)能寫文章記述這事的(de)(de),是(shi)太(tai)(tai)(tai)(tai)守(shou)啊(a)(a)。太(tai)(tai)(tai)(tai)守(shou)是(shi)誰(shui)?就是(shi)廬陵人歐陽修啊(a)(a)。
《醉(zui)翁亭記》作于宋仁宗慶(qing)歷(li)五年(nian)（1045年(nian)），當時歐(ou)陽修(xiu)正任(ren)滁(chu)州太守。歐(ou)陽修(xiu)是從慶(qing)歷(li)五年(nian)被(bei)貶(bian)官(guan)到滁(chu)州來的(de)。被(bei)貶(bian)前曾任(ren)太常丞知諫(jian)院(yuan)、右正言知制(zhi)誥(gao)、河北(bei)都轉運按(an)察(cha)使等職。被(bei)貶(bian)官(guan)的(de)原(yuan)因是由(you)于他(ta)一向支持韓琦、范(fan)(fan)仲淹(yan)、富弼(bi)、呂夷簡等人參與(yu)推行新政的(de)北(bei)宋革新運動(dong)，而反(fan)對保守的(de)夏竦之流。韓范(fan)(fan)諸人早在慶(qing)歷(li)五年(nian)一月之前就已經被(bei)先(xian)后貶(bian)官(guan)，到這年(nian)的(de)八月，歐(ou)陽修(xiu)又被(bei)加(jia)了一個外甥女張氏犯罪，事情與(yu)之有牽連的(de)罪名，落去(qu)朝職，貶(bian)放滁(chu)州。
歐(ou)陽(yang)(yang)修(xiu)(xiu)在(zai)(zai)滁州實行寬簡(jian)政(zheng)治，發(fa)展生產(chan)，使當地人過上了(le)一種和平安定的(de)生活，年豐物阜，而且(qie)又(you)有一片令人陶醉(zui)的(de)山水，這(zhe)是(shi)使歐(ou)陽(yang)(yang)修(xiu)(xiu)感(gan)到(dao)無比快(kuai)慰(wei)的(de)。但(dan)是(shi)當時整個的(de)北宋王朝，雖然政(zheng)治開明、風調雨(yu)順，但(dan)卻不(bu)思進取、沉(chen)溺于現狀(zhuang)，一些有志改革圖強的(de)人紛紛受(shou)到(dao)打擊，眼睜睜地看著(zhu)國家的(de)積(ji)弊不(bu)能消除，這(zhe)又(you)不(bu)能不(bu)使他感(gan)到(dao)沉(chen)重的(de)憂慮和痛(tong)苦。這(zhe)是(shi)他寫作《醉(zui)翁亭記(ji)》時的(de)心(xin)情(qing)，悲傷又(you)有一份(fen)歡喜。這(zhe)兩方(fang)面是(shi)糅合一起、表(biao)現在(zai)(zai)他的(de)作品里的(de)。
《醉(zui)翁(weng)亭記》是(shi)一(yi)(yi)篇優美的(de)(de)(de)(de)散(san)文。這篇散(san)文饒有詩(shi)情(qing)(qing)(qing)畫意(yi)(yi)，別具清麗格調(diao)，在(zai)(zai)中國古代(dai)文學作(zuo)品中確是(shi)不可(ke)多(duo)得(de)的(de)(de)(de)(de)。慶(qing)歷(li)五年(nian)春，歐陽修由于(yu)聲援范仲淹(yan)等人，再遭(zao)貶斥，出知滁洲，本(ben)文作(zuo)于(yu)到滁州的(de)(de)(de)(de)第二年(nian)。“慶(qing)歷(li)新政”的(de)(de)(de)(de)失敗，使他感到苦悶；外放(fang)可(ke)以擺脫朝廷黨爭(zheng)，對他也是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)安慰。文章表(biao)現(xian)了(le)作(zuo)者這種(zhong)復雜的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)情(qing)(qing)(qing)。本(ben)文以一(yi)(yi)個“樂”字貫穿全篇，并坦言“醉(zui)翁(weng)之意(yi)(yi)不在(zai)(zai)酒，在(zai)(zai)乎(hu)山水之間(jian)也。”把政治失意(yi)(yi)，仕途坎(kan)坷(ke)的(de)(de)(de)(de)內心(xin)(xin)抑(yi)郁和苦悶寄情(qing)(qing)(qing)于(yu)山水之間(jian)，消融(rong)于(yu)與(yu)民(min)同(tong)樂之間(jian)，在(zai)(zai)描繪一(yi)(yi)幅幅變(bian)化多(duo)姿、秀麗嫵媚的(de)(de)(de)(de)優美圖(tu)畫時(shi)，體現(xian)儒家的(de)(de)(de)(de)傳統(tong)思想(xiang)，正如(ru)《尚書》所言：“德惟善政，政在(zai)(zai)養民(min)。”表(biao)現(xian)了(le)他隨(sui)遇而安、與(yu)民(min)同(tong)樂的(de)(de)(de)(de)曠達情(qing)(qing)(qing)懷。
全文共四段，條理清楚，構思極為精巧。
此文第一(yi)段寫(xie)(xie)醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)亭(ting)(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)在(zai)，并引(yin)出(chu)(chu)人(ren)和事。分五(wu)步突出(chu)(chu)醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)亭(ting)(ting)。首先以(yi)“環滁皆山(shan)(shan)也”五(wu)字領起(qi)，將(jiang)滁州的地理(li)環境一(yi)筆勾出(chu)(chu)，點(dian)(dian)出(chu)(chu)醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)亭(ting)(ting)座(zuo)落在(zai)群(qun)山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)。作(zuo)者(zhe)縱觀滁州全貌，鳥瞰群(qun)山(shan)(shan)懷抱之(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)(jing)。接著(zhu)作(zuo)者(zhe)將(jiang)“鏡頭”全景(jing)(jing)移向局部，先寫(xie)(xie)“西南諸(zhu)峰(feng)(feng)，林壑(he)尤(you)美(mei)(mei)”，醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)亭(ting)(ting)座(zuo)落在(zai)有(you)最美(mei)(mei)的林壑(he)的西南諸(zhu)峰(feng)(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，視野集(ji)中(zhong)(zhong)到最佳(jia)處。再寫(xie)(xie)瑯(lang)琊山(shan)(shan)“蔚(yu)然(ran)而(er)(er)深(shen)秀(xiu)”，點(dian)(dian)山(shan)(shan)“秀(xiu)”，照應上(shang)文的“美(mei)(mei)”。又(you)寫(xie)(xie)釀泉(quan)，其名(ming)字透出(chu)(chu)了泉(quan)與(yu)酒(jiu)的關(guan)系，好(hao)泉(quan)釀好(hao)酒(jiu)，好(hao)酒(jiu)叫人(ren)醉(zui)(zui)。“醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)亭(ting)(ting)”的名(ming)字便暗中(zhong)(zhong)透出(chu)(chu)。然(ran)后寫(xie)(xie)醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)亭(ting)(ting)，“行六七里，峰(feng)(feng)回路(lu)轉，有(you)亭(ting)(ting)翼然(ran)”，照應上(shang)文“蔚(yu)然(ran)而(er)(er)深(shen)秀(xiu)”，可看出(chu)(chu)醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)亭(ting)(ting)座(zuo)落在(zai)山(shan)(shan)清水(shui)秀(xiu)的最佳(jia)位置上(shang)。為(wei)下文的活(huo)動安排了一(yi)個(ge)(ge)優美(mei)(mei)獨特的背景(jing)(jing)。作(zuo)者(zhe)接著(zhu)轉向敘事抒情，用(yong)兩個(ge)(ge)短句(ju)自(zi)問(wen)自(zi)答，道出(chu)(chu)亭(ting)(ting)的來歷：“作(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)誰？山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)僧(seng)智仙也。名(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)誰？太守自(zi)謂(wei)也。”同時點(dian)(dian)出(chu)(chu)“醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)不在(zai)酒(jiu)，在(zai)乎山(shan)(shan)水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)間也。山(shan)(shan)水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)，得之(zhi)(zhi)(zhi)心而(er)(er)愚之(zhi)(zhi)(zhi)酒(jiu)也”。說明“醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)”二字的深(shen)意(yi)，把景(jing)(jing)與(yu)情直接聯系起(qi)來。這段層(ceng)與(yu)層(ceng)間過(guo)渡巧妙，由(you)(you)山(shan)(shan)而(er)(er)峰(feng)(feng)，由(you)(you)峰(feng)(feng)而(er)(er)泉(quan)，由(you)(you)泉(quan)而(er)(er)亭(ting)(ting)，由(you)(you)亭(ting)(ting)而(er)(er)人(ren)，由(you)(you)人(ren)而(er)(er)酒(jiu)，由(you)(you)酒(jiu)而(er)(er)醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)，再由(you)(you)“醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)不在(zai)酒(jiu)”引(yin)出(chu)(chu)“山(shan)(shan)水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)”這一(yi)全文的核心命意(yi)。句(ju)句(ju)相銜(xian)不著(zhu)痕跡(ji)，給人(ren)完(wan)整的“山(shan)(shan)水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)”印(yin)象。
第二(er)段，分述山(shan)(shan)間(jian)朝(chao)暮四(si)(si)季(ji)(ji)的(de)不同(tong)景色。作者先用(yong)排偶句“日出而林霏開，云歸而巖穴瞑”描(miao)繪出山(shan)(shan)間(jian)兩(liang)幅(fu)對比鮮明的(de)朝(chao)暮畫面。接著用(yong)“野芳(fang)發而幽香，佳木秀而繁陰，風(feng)霜高潔，水落而石出者，山(shan)(shan)間(jian)之四(si)(si)時(shi)也”一句話概括了(le)山(shan)(shan)間(jian)春、夏、秋(qiu)、冬四(si)(si)季(ji)(ji)的(de)不同(tong)風(feng)光，一季(ji)(ji)一幅(fu)畫面。“朝(chao)而往”以下(xia)四(si)(si)句是小(xiao)結，作者直(zhi)接抒發了(le)自(zi)己被美(mei)景陶醉(zui)的(de)歡樂(le)心情。“四(si)(si)時(shi)之景不同(tong)，而樂(le)亦無窮也”，這是上(shang)一段總寫(xie)(xie)“山(shan)(shan)水之樂(le)”的(de)具體(ti)化。這里(li)用(yong)對偶句描(miao)寫(xie)(xie)，散(san)句收束，抑揚頓挫，音韻諧美(mei)。
第(di)三段寫滁人的(de)游(you)樂(le)和(he)太(tai)守的(de)宴(yan)飲(yin)。此段描寫由景(jing)物轉移到人事上。先寫滁人之游(you)，描繪(hui)出一幅太(tai)平(ping)祥和(he)的(de)百姓(xing)游(you)樂(le)圖。游(you)樂(le)場景(jing)映在太(tai)守的(de)眼里，便多了一層政治清明(ming)的(de)意味。接(jie)著寫太(tai)守設宴(yan)，眾賓宴(yan)飲(yin)之樂(le)。宴(yan)席豐盛而充滿野趣，眾賓起坐喧嘩，樂(le)不可支。太(tai)守樂(le)中酒(jiu)酣而醉(zui)(zui)，此醉(zui)(zui)是為山(shan)水之樂(le)而醉(zui)(zui)，更(geng)為能與吏(li)民(min)同樂(le)而醉(zui)(zui)。體(ti)現太(tai)守與下屬關系(xi)融(rong)洽，“政通人和(he)”才能有這樣的(de)樂(le)。
第四(si)段，寫宴會(hui)散、眾人(ren)(ren)歸(gui)的(de)(de)(de)情景。“然而禽(qin)鳥知山(shan)林(lin)之(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)，而不(bu)(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)；人(ren)(ren)知從太守游(you)而樂(le)(le)，而不(bu)(bu)知太守之(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)其樂(le)(le)也。”作者(zhe)(zhe)巧妙地用(yong)禽(qin)鳥之(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)襯托(tuo)(tuo)游(you)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)，又以游(you)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)襯托(tuo)(tuo)太守之(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)。但(dan)太守之(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)與(yu)眾不(bu)(bu)同，不(bu)(bu)是眾人(ren)(ren)所(suo)能(neng)理(li)解的(de)(de)(de)。作者(zhe)(zhe)并沒有袒露胸懷，只含(han)蓄(xu)地說：“醉能(neng)同其樂(le)(le)，醒(xing)能(neng)述以文者(zhe)(zhe)，太守也。”此句與(yu)醉翁(weng)亭的(de)(de)(de)名稱、“醉翁(weng)之(zhi)(zhi)(zhi)意不(bu)(bu)在酒，在乎山(shan)水之(zhi)(zhi)(zhi)間”前后(hou)呼(hu)應，并與(yu)“滁人(ren)(ren)游(you)”、“太守宴”、“眾賓歡”、“太守醉”聯成一條(tiao)抒(shu)情的(de)(de)(de)線索，曲折地表達(da)了作者(zhe)(zhe)內心復雜的(de)(de)(de)思(si)想感情。
在藝術手(shou)法上，這篇文章具(ju)有以(yi)下幾個(ge)特點：
好的(de)(de)散(san)文(wen)應(ying)為(wei)詩，要創造(zao)優美(mei)的(de)(de)意(yi)(yi)境(jing)(jing)(jing)(jing)。所謂意(yi)(yi)境(jing)(jing)(jing)(jing)包含著意(yi)(yi)和境(jing)(jing)(jing)(jing)兩個方面(mian)的(de)(de)范(fan)疇(chou)，它是浸潤著作者(zhe)(zhe)主(zhu)觀感情(qing)的(de)(de)藝(yi)術畫(hua)面(mian)。優秀(xiu)的(de)(de)散(san)文(wen)應(ying)該有風光綺麗(li)的(de)(de)圖畫(hua)美(mei)，給(gei)讀者(zhe)(zhe)獨(du)特的(de)(de)審(shen)美(mei)感受，以悅目而致賞心。《醉翁亭記》的(de)(de)思(si)想意(yi)(yi)脈(mo)是一個“樂(le)”字，“醉”中(zhong)之樂(le)，它像一根彩(cai)線聯綴各幅畫(hua)面(mian)。而“醉翁之意(yi)(yi)不在酒”，“在乎(hu)山水(shui)之間也”。放(fang)情(qing)林木，醉意(yi)(yi)山水(shui)，這是作者(zhe)(zhe)的(de)(de)真(zhen)意(yi)(yi)。散(san)文(wen)立意(yi)(yi)猶如設了張本，作者(zhe)(zhe)就根據這樣(yang)的(de)(de)“意(yi)(yi)”寫(xie)了秀(xiu)麗(li)的(de)(de)“境(jing)(jing)(jing)(jing)”，從而達到(dao)情(qing)與(yu)景的(de)(de)交融，意(yi)(yi)與(yu)境(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)相諧。作者(zhe)(zhe)是從這樣(yang)幾方面(mian)濡筆(bi)，描繪(hui)散(san)文(wen)境(jing)(jing)(jing)(jing)界(jie)的(de)(de)。
山(shan)水(shui)(shui)相(xiang)映之(zhi)美。在作(zuo)者筆下，醉翁(weng)亭(ting)的(de)遠(yuan)近左右是(shi)一張山(shan)水(shui)(shui)畫(hua)。有(you)山(shan)，有(you)泉(quan)，有(you)林，有(you)亭(ting)，然而(er)(er)作(zuo)者又沒(mei)有(you)孤立用墨(mo)，而(er)(er)是(shi)交織一體，既各(ge)盡其美，又多樣統一。“蔚然而(er)(er)深(shen)秀的(de)瑯琊山(shan)，風(feng)光秀麗，迤儷連綿(mian)，蒼(cang)翠欲滴(di)。群山(shan)作(zuo)為背(bei)景，一圈環繞(rao)而(er)(er)過。林深(shen)路(lu)曲，泉(quan)流彎旋，則“有(you)亭(ting)翼(yi)然臨于(yu)泉(quan)上”。這樣山(shan)與(yu)泉(quan)相(xiang)依，泉(quan)與(yu)亭(ting)相(xiang)襯，一幅畫(hua)中山(shan)水(shui)(shui)亭(ting)臺，構(gou)成(cheng)詩一般(ban)的(de)優美意境。
朝暮變(bian)化(hua)(hua)(hua)之美。“日出(chu)而林霏開，云(yun)歸而巖穴暝，晦陰變(bian)化(hua)(hua)(hua)者(zhe)，山間之朝暮也”。寫出(chu)了醉翁亭早(zao)晚(wan)變(bian)化(hua)(hua)(hua)的(de)優美景(jing)(jing)色(se)。由于早(zao)晚(wan)不同(tong)，則作(zuo)者(zhe)運筆的(de)色(se)調、氣氛有(you)(you)別。早(zao)晨(chen)有(you)(you)寧靜(jing)之狀，清(qing)新之息，傍(bang)晚(wan)則有(you)(you)昏暗之象，薄暮之氣。作(zuo)者(zhe)對景(jing)(jing)色(se)變(bian)化(hua)(hua)(hua)的(de)觀察既深且(qie)細、筆觸如絲(si)，以不同(tong)的(de)景(jing)(jing)象寫出(chu)了相異(yi)的(de)境界。
四(si)季(ji)變幻之美。“野(ye)芳發(fa)而(er)幽(you)香(xiang)，佳木秀而(er)繁(fan)陰，風(feng)霜高潔，水落(luo)而(er)石出者，山間只(zhi)四(si)時也(ye)”，描寫了(le)四(si)季(ji)景物的(de)變化。芳草萋萋，幽(you)香(xiang)撲鼻是(shi)春光；林木挺拔，枝繁(fan)葉茂(mao)是(shi)夏(xia)景；風(feng)聲蕭瑟，霜重鋪路(lu)是(shi)秋色；水瘦石枯(ku)，草木凋零是(shi)冬(dong)景。變化有致，給(gei)人不(bu)同的(de)美學享(xiang)受。四(si)幅畫面相互映襯(chen)，春光如(ru)海映襯(chen)了(le)秋色肅殺；夏(xia)日繁(fan)茂(mao)映襯(chen)了(le)冬(dong)景寒(han)洌。
動(dong)(dong)(dong)靜(jing)對(dui)比之(zhi)(zhi)美。文中先說景物與景物之(zhi)(zhi)間的動(dong)(dong)(dong)靜(jing)對(dui)比。蔚然壯秀的瑯琊山(shan)是靜(jing)態(tai)，潺潺流淌的釀泉水(shui)是動(dong)(dong)(dong)態(tai)，山(shan)色蒼郁悅目，泉聲琮琮動(dong)(dong)(dong)聽(ting)，相映成(cheng)趣。“樹(shu)木陰翳，鳴(ming)聲上(shang)下”，樹(shu)木之(zhi)(zhi)境(jing)對(dui)比出(chu)百鳥(niao)啁(zhou)啾之(zhi)(zhi)動(dong)(dong)(dong)，相得(de)益彰。“已而夕陽在山(shan)，人影散(san)亂，太守歸而賓客從也(ye)”是景物與人物間的動(dong)(dong)(dong)靜(jing)對(dui)比。“觥籌(chou)交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也(ye)。蒼顏白發，頹(tui)然乎其間者，太守醉也(ye)”。以眾賓喧嘩之(zhi)(zhi)動(dong)(dong)(dong)，對(dui)比出(chu)太守頹(tui)然之(zhi)(zhi)靜(jing)，生趣盎然。
金線(xian)串珠。《醉(zui)(zui)翁(weng)亭記》雖然(ran)時而(er)(er)(er)山(shan)色露布卷面，時而(er)(er)(er)水流瀉(xie)進畫幅，時而(er)(er)(er)人情喧于(yu)紙(zhi)上，看似散(san)(san)，其實一(yi)點(dian)兒(er)也不(bu)亂(luan)。首(shou)要的(de)(de)原因是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)手中(zhong)(zhong)有(you)一(yi)根金線(xian)。這根金線(xian)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)主(zhu)觀(guan)感(gan)受——“樂(le)(le)(le)(le)”，醉(zui)(zui)中(zhong)(zhong)之(zhi)“樂(le)(le)(le)(le)”。正因為(wei)如此，文章的(de)(de)起、承、轉(zhuan)、合，就(jiu)(jiu)無不(bu)統(tong)攝于(yu)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)主(zhu)觀(guan)感(gan)受和體驗(yan)的(de)(de)波瀾起伏。寫山(shan)水，是(shi)(shi)抒(shu)發“得之(zhi)心”的(de)(de)樂(le)(le)(le)(le)；寫游人不(bu)絕路途，是(shi)(shi)表(biao)現人情之(zhi)樂(le)(le)(le)(le)；寫釀(niang)泉為(wei)酒(jiu)，野肴鋪席，觥(gong)籌交(jiao)錯，是(shi)(shi)表(biao)達“宴酣之(zhi)樂(le)(le)(le)(le)”；寫鳴聲宛轉(zhuan)，飛蕩林間，是(shi)(shi)顯示“禽鳥之(zhi)樂(le)(le)(le)(le)”，更是(shi)(shi)為(wei)著表(biao)現太守(shou)自(zi)我陶醉(zui)(zui)的(de)(de)“游而(er)(er)(er)樂(le)(le)(le)(le)”。歡于(yu)萬物，樂(le)(le)(le)(le)在其中(zhong)(zhong)，全(quan)文因景(jing)生樂(le)(le)(le)(le)，因樂(le)(le)(le)(le)而(er)(er)(er)抒(shu)情，這樣(yang)，行文走(zou)筆，一(yi)路寫出，圍(wei)繞(rao)個“樂(le)(le)(le)(le)”而(er)(er)(er)展開，就(jiu)(jiu)不(bu)是(shi)(shi)斷片的(de)(de)雜碎(sui)，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)統(tong)一(yi)的(de)(de)整體，猶如穿千顆(ke)珠玉(yu)綴在金線(xian)之(zhi)中(zhong)(zhong)，收萬道(dao)陽光凝(ning)于(yu)聚光鏡上。也正因為(wei)有(you)聚光點(dian)，有(you)主(zhu)骨架，文筆的(de)(de)散(san)(san)反(fan)而(er)(er)(er)會轉(zhuan)化成一(yi)種特色，顯得運(yun)筆從容(rong)，左右逢源，越(yue)是(shi)(shi)散(san)(san)越(yue)是(shi)(shi)豐(feng)滿了散(san)(san)文的(de)(de)血肉，增添了散(san)(san)文的(de)(de)生機，增強了散(san)(san)文的(de)(de)內(nei)容(rong)。
曲(qu)(qu)徑通(tong)幽(you)。《醉(zui)翁(weng)(weng)亭(ting)(ting)記》中有這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)(yi)句話(hua)：“峰(feng)回(hui)路轉，有亭(ting)(ting)翼(yi)然(ran)。”借用(yong)(yong)這(zhe)句話(hua)來形容這(zhe)篇散文的(de)(de)(de)結(jie)構(gou)特色是(shi)(shi)很恰當(dang)的(de)(de)(de)。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)寫(xie)四時晨昏的(de)(de)(de)不(bu)同景物，五光(guang)十色的(de)(de)(de)瑯(lang)風貌，可謂匠心(xin)默運，苦(ku)意經(jing)營。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)為(wei)寫(xie)出醉(zui)翁(weng)(weng)亭(ting)(ting)的(de)(de)(de)位置，頗(po)下一(yi)(yi)(yi)番(fan)心(xin)思，他不(bu)是(shi)(shi)徑直(zhi)言之(zhi)(zhi)，而是(shi)(shi)曲(qu)(qu)折寫(xie)來。文章(zhang)一(yi)(yi)(yi)開始敷設了五層(ceng)(ceng)筆墨，“環(huan)滁(chu)皆山”，一(yi)(yi)(yi)層(ceng)(ceng)；“西(xi)南諸(zhu)峰(feng)”，一(yi)(yi)(yi)層(ceng)(ceng)；深(shen)秀“瑯(lang)”，一(yi)(yi)(yi)層(ceng)(ceng)；潺潺泉水，一(yi)(yi)(yi)層(ceng)(ceng)；“有亭(ting)(ting)翼(yi)然(ran)”，一(yi)(yi)(yi)層(ceng)(ceng)。五層(ceng)(ceng)筆墨不(bu)是(shi)(shi)均衡(heng)用(yong)(yong)力，平分秋色，而是(shi)(shi)層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)烘(hong)染，步步進逼(bi)。先(xian)用(yong)(yong)大(da)鏡(jing)頭、長鏡(jing)頭，然(ran)后推(tui)(tui)成小鏡(jing)頭、短鏡(jing)頭，最(zui)后跳成特寫(xie)，不(bu)平不(bu)直(zhi)，九曲(qu)(qu)回(hui)腸。先(xian)用(yong)(yong)概描，寫(xie)滁(chu)州山景，大(da)筆淋(lin)漓(li)。下一(yi)(yi)(yi)“尤”字(zi)(zi)，文章(zhang)迭進，帶出“西(xi)南諸(zhu)峰(feng)”。再著一(yi)(yi)(yi)“望”字(zi)(zi)，視(shi)線集中瑯(lang)。用(yong)(yong)畢視(shi)覺，跟后就用(yong)(yong)聽覺，“水聲潺潺”，于(yu)是(shi)(shi)釀泉入(ru)畫。爾后，用(yong)(yong)一(yi)(yi)(yi)“回(hui)”字(zi)(zi)，著一(yi)(yi)(yi)“轉”字(zi)(zi)，醉(zui)翁(weng)(weng)亭(ting)(ting)才赫然(ran)在目，進入(ru)卷(juan)面。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)在用(yong)(yong)筆時，好像圍野(ye)狩獵，逐漸圈小區域。這(zhe)樣(yang)不(bu)僅讓人們了解到醉(zui)翁(weng)(weng)亭(ting)(ting)之(zhi)(zhi)所(suo)在，而且通(tong)過(guo)層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)烘(hong)托，突出了它(ta)的(de)(de)(de)美。如(ru)此描寫(xie)，便使“亭(ting)(ting)”非比尋常；如(ru)此用(yong)(yong)筆，便使“文”不(bu)同凡(fan)響(xiang)。再如(ru)文章(zhang)結(jie)尾處(chu)，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)為(wei)了突出“太(tai)守之(zhi)(zhi)樂(le)”，也是(shi)(shi)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)烘(hong)托的(de)(de)(de)筆法。用(yong)(yong)禽鳥之(zhi)(zhi)樂(le)，反(fan)襯眾(zhong)人之(zhi)(zhi)樂(le)，再用(yong)(yong)眾(zhong)人之(zhi)(zhi)樂(le)，反(fan)襯出太(tai)守之(zhi)(zhi)樂(le)。這(zhe)樣(yang)，太(tai)守之(zhi)(zhi)樂(le)就在眾(zhong)多的(de)(de)(de)烘(hong)托下被推(tui)(tui)到峰(feng)顛，顯(xian)示出主(zhu)觀感受和體驗的(de)(de)(de)高人一(yi)(yi)(yi)籌(chou)。
呼應(ying)(ying)有(you)(you)(you)方。前有(you)(you)(you)伏(fu)筆，后必照應(ying)(ying)；藏墨于(yu)(yu)首，顯豁于(yu)(yu)尾(wei)(wei)，是《醉(zui)(zui)翁(weng)亭(ting)記》結構安排的第三個特點。文(wen)章一開(kai)始寫(xie)道(dao)：“名(ming)之者(zhe)誰？太(tai)守(shou)(shou)自謂(wei)也(ye)。”但太(tai)守(shou)(shou)又“名(ming)之者(zhe)誰”暫按不表，埋(mai)下(xia)伏(fu)筆，催人卒(zu)讀。直(zhi)到文(wen)章剎尾(wei)(wei)處，才端示：“太(tai)守(shou)(shou)謂(wei)誰？廬陵歐陽修也(ye)。”奏到首尾(wei)(wei)相照之效。再如“太(tai)守(shou)(shou)樂”呼應(ying)(ying)了(le)(le)“山(shan)水之樂”，樂從山(shan)水來，太(tai)守(shou)(shou)樂就(jiu)有(you)(you)(you)了(le)(le)根據。“蒼顏(yan)白發，頹然乎其(qi)間者(zhe)，太(tai)守(shou)(shou)醉(zui)(zui)也(ye)”照應(ying)(ying)了(le)(le)“太(tai)守(shou)(shou)與客來飲于(yu)(yu)此，飲少輒(zhe)醉(zui)(zui)，而年又最高(gao)”，年事(shi)既(ji)高(gao)，又放情山(shan)水，太(tai)守(shou)(shou)醉(zui)(zui)就(jiu)有(you)(you)(you)了(le)(le)著(zhu)落。又如“夕陽在(zai)山(shan)，人影散(san)亂”，紛紛離去，是因為(wei)時令(ling)已晚，這便跟(gen)前文(wen)的“暮而歸”又恰(qia)成照應(ying)(ying)，把這句(ju)話具(ju)體化了(le)(le)。處處注意呼應(ying)(ying)照應(ying)(ying)，就(jiu)使文(wen)章的內(nei)在(zai)結構經緯分明，嚴謹周密。
《醉(zui)翁亭記(ji)》的(de)語(yu)言極有(you)(you)特色，格調清麗(li)，遣詞(ci)凝練(lian)，音(yin)節鏗鏘，臻于爐火(huo)純青(qing)之境，既有(you)(you)圖畫美，又有(you)(you)音(yin)樂美。
首(shou)先，《醉翁(weng)亭記》的(de)(de)語言高度(du)概(gai)括(kuo)，含義(yi)豐(feng)富。最突出(chu)(chu)的(de)(de)是，作者在本文中首(shou)創的(de)(de)“醉翁(weng)之(zhi)意不在酒(jiu)(jiu)”“水落石出(chu)(chu)”，已被同時(shi)代和后(hou)(hou)來的(de)(de)作家所(suo)用(yong)，例如蘇軾(shi)在著名的(de)(de)《后(hou)(hou)赤(chi)壁賦》中寫秋冬之(zhi)交的(de)(de)江(jiang)上景色，就直接借用(yong)了“水落石出(chu)(chu)”一詞。又(you)由于(yu)作者用(yong)詞精當，詞句的(de)(de)概(gai)括(kuo)內容很廣(guang)，因而“醉翁(weng)之(zhi)意不在酒(jiu)(jiu)”“水落石出(chu)(chu)”已演變成穩(wen)定性強(qiang)、規范(fan)性高的(de)(de)成語，發揮了它們(men)的(de)(de)引申(shen)意義(yi)。
其(qi)次，《醉翁(weng)亭記》的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)凝練精粹，晶瑩(ying)潤暢(chang)。這是作(zuo)者善于觀(guan)察事物(wu)，精辟地(di)捕捉對象(xiang)的(de)(de)(de)本質(zhi)特征(zheng)并加以(yi)(yi)提煉的(de)(de)(de)結(jie)果。例如寫(xie)晨昏景(jing)象(xiang)之異，只用兩(liang)句就概(gai)括殆(dai)盡：“日(ri)出(chu)(chu)而林霏開(kai)，云(yun)歸(gui)而巖穴暝(ming)(ming)。”林、巖、晨氣、暮靄，均是山(shan)間習見之物(wu)，以(yi)(yi)此下筆，切(qie)景(jing)切(qie)境。同時，“出(chu)(chu)”“開(kai)”聯屬(shu)，“開(kai)”是“出(chu)(chu)”的(de)(de)(de)后(hou)果。“歸(gui)”“暝(ming)(ming)”聯屬(shu)，“歸(gui)”是“暝(ming)(ming)”的(de)(de)(de)前提。動詞(ci)的(de)(de)(de)出(chu)(chu)神(shen)入化，互為(wei)因果，使變(bian)化著(zhu)的(de)(de)(de)山(shan)景(jing)逼(bi)真欲現，恍(huang)若(ruo)在即。又如寫(xie)四季景(jing)物(wu)，作(zuo)者獨到地(di)捕捉了富有(you)季節特點(dian)的(de)(de)(de)典(dian)型情景(jing)，以(yi)(yi)“香”言(yan)春，以(yi)(yi)“繁(fan)”狀夏，以(yi)(yi)“潔”喻秋(qiu)，以(yi)(yi)“水”寫(xie)冬，無不情狀俱到，精確熨貼(tie)。再如“樹木陰翳(yi)，鳴聲(sheng)(sheng)上下”，前句寫(xie)色，后(hou)句傳聲(sheng)(sheng)，兼聲(sheng)(sheng)兼色，寥寥八(ba)字(zi)便(bian)把薄暮情景(jing)表現無遺。還如“有(you)亭翼然”，僅譬一喻，亭的(de)(de)(de)形狀、風貌便(bian)畫出(chu)(chu)來活(huo)像鳥兒展(zhan)翅，凌空欲飛(fei)。濾沏文詞(ci)水分，濃縮語(yu)(yu)(yu)言(yan)容量，使之片(pian)言(yan)能(neng)明百意(yi)，只字(zi)足敵萬(wan)語(yu)(yu)(yu)，達到妙造精工的(de)(de)(de)地(di)步。
再次(ci)，《醉翁亭(ting)記(ji)》的(de)(de)語言抑揚抗墜(zhui)，鏗鏘悅耳。全文幾乎(hu)用“也”收束句尾(wei)，又一貫(guan)通篇，毫無贅煩(fan)之(zhi)弊，反有(you)(you)(you)靈動之(zhi)妙，具有(you)(you)(you)一唱(chang)三嘆的(de)(de)風韻。它(ta)雖(sui)是(shi)散文，但借用了(le)詩的(de)(de)語言表現形式，散中有(you)(you)(you)整，參差多變(bian)。他安排了(le)不少對句，使句式整飭工穩。
作者(zhe)雖受駢(pian)文影響，但非食而不(bu)(bu)化(hua)(hua)，乃(nai)是有所創造，融化(hua)(hua)到筆底，又自然天(tian)成。不(bu)(bu)做作，不(bu)(bu)矯飾。
黃震《黃氏日鈔》卷六十(shi)一：“《醉翁(weng)亭記》，以文為(wei)戲者也。”
王正德《余師(shi)錄》卷一：“退之(zhi)(zhi)作記(ji)，記(ji)其事爾。今之(zhi)(zhi)記(ji)乃論也。少游謂《醉翁辛記(ji)》，亦用政體。”
王若(ruo)虛《滹(hu)南遺(yi)老集》卷三十六：“宋人多譏病《醉翁亭記(ji)》。此蓋以(yi)文(wen)滑稽，曰(yue)：何害(hai)為(wei)佳，但不可為(wei)法耳。”
茅坤(kun)《唐宋(song)八大家(jia)文(wen)鈔》卷四十(shi)九：“文(wen)中之畫。昔人讀此文(wen)謂如游幽泉邃(sui)石，入一層(ceng)才見一層(ceng)，路不(bu)窮(qiong)興亦(yi)不(bu)窮(qiong)，讀已令人神骨翛然長往矣。此是文(wen)章中洞天也。”
金(jin)圣(sheng)嘆《天下才子必讀書》卷十三：“一路(lu)逐(zhu)筆緩寫，略(lve)不使(shi)氣之文。”
林云銘《古文(wen)析義(yi)》卷十(shi)四：“亭(ting)(ting)(ting)(ting)在(zai)(zai)滁(chu)州(zhou)西南(nan)兩峰之(zhi)(zhi)間，釀(niang)泉之(zhi)(zhi)上，自當從滁(chu)州(zhou)說(shuo)起(qi)，層(ceng)層(ceng)入題(ti)。其(qi)作亭(ting)(ting)(ting)(ting)之(zhi)(zhi)故，亦(yi)(yi)因彼地有(you)山水(shui)佳勝。記(ji)(ji)雖(sui)為(wei)(wei)亭(ting)(ting)(ting)(ting)，而(er)(er)作亦(yi)(yi)當細寫(xie)山水(shui)。既(ji)寫(xie)山水(shui)，自不(bu)(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)(bu)記(ji)(ji)游宴之(zhi)(zhi)樂。此皆(jie)(jie)(jie)作文(wen)不(bu)(bu)(bu)易之(zhi)(zhi)定體也(ye)。但(dan)其(qi)中點(dian)染穿插，布置呼應，各極自然(ran)之(zhi)(zhi)妙，非(fei)人所及。至(zhi)(zhi)于(yu)亭(ting)(ting)(ting)(ting)作，自僧、太守、賓客、滁(chu)人皆(jie)(jie)(jie)有(you)分，何故獨(du)以(yi)己號醉(zui)翁為(wei)(wei)亭(ting)(ting)(ting)(ting)之(zhi)(zhi)名？蓋以(yi)太守治滁(chu)，滁(chu)民咸(xian)知(zhi)有(you)生之(zhi)(zhi)樂，故能(neng)(neng)同作山水(shui)之(zhi)(zhi)游，即(ji)太守亦(yi)(yi)以(yi)民生既(ji)遂(sui)，無吏事之(zhi)(zhi)煩，方能(neng)(neng)常為(wei)(wei)賓酣之(zhi)(zhi)樂。其(qi)所號醉(zui)翁，亦(yi)(yi)從山水(shui)之(zhi)(zhi)間而(er)(er)得(de)，原非(fei)己之(zhi)(zhi)舊(jiu)號，是(shi)(shi)醉(zui)翁大有(you)關于(yu)是(shi)(shi)亭(ting)(ting)(ting)(ting)，亭(ting)(ting)(ting)(ting)之(zhi)(zhi)作始為(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)虛。夫然(ran)則全滁(chu)皆(jie)(jie)(jie)莫能(neng)(neng)爭是(shi)(shi)亭(ting)(ting)(ting)(ting)，而(er)(er)醉(zui)翁得(de)專名焉。通篇結穴處在(zai)(zai)“醉(zui)翁之(zhi)(zhi)意不(bu)(bu)(bu)在(zai)(zai)酒”一(yi)段。末以(yi)“樂其(qi)樂”三(san)字見(jian)意，則樂民之(zhi)(zhi)樂，至(zhi)(zhi)情藹然(ran)。可見(jian)舊(jiu)解謂‘是(shi)(shi)一(yi)篇風月文(wen)章，即(ji)施于(yu)有(you)政，亦(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)妨礙’等語(yu)，何啻隔靴搔癢。計自首(shou)至(zhi)(zhi)尾，共用二十(shi)一(yi)個‘也(ye)’字，句句是(shi)(shi)記(ji)(ji)山水(shui)，卻句句是(shi)(shi)記(ji)(ji)亭(ting)(ting)(ting)(ting)，句句是(shi)(shi)記(ji)(ji)太守。讀(du)之(zhi)(zhi)帷見(jian)當年雍熙氣象，故稱絕構。”
儲(chu)欣《唐(tang)宋十大家全集(ji)錄·六一居士全集(ji)錄》：“乃遂成一蹊(xi)徑，然其(qi)中(zhong)有畫工所不能到處(chu)。”
吳楚(chu)材、吳調侯《古文(wen)觀止》卷十(shi)(shi)：“通(tong)篇共(gong)用二十(shi)(shi)一個“也(ye)”字(zi)，逐層脫卸，逐步(bu)頓映，句(ju)句(ju)是記(ji)山水，卻句(ju)句(ju)是記(ji)亭，句(ju)句(ju)是記(ji)太(tai)守。似(si)散非(fei)散，似(si)排(pai)非(fei)排(pai)，丈家之(zhi)創(chuang)調也(ye)。”
呂留良《古文(wen)精選(xuan)·歐陽文(wen)》：“前(qian)人每嘆此記為歐陽絕(jue)作，閑(xian)嘗熟玩(wan)其辭，要(yao)亦(yi)無關理道，而通篇(pian)以‘也’字斷句，更何足奇(qi)！乃前(qian)人推重(zhong)如(ru)此者。”
愛(ai)新覺羅(luo)·弘歷《唐宋文醇》卷二十六：“蓋(gai)于機暢則律呂自調，文中亦(yi)具有琴焉，故非他作之(zhi)所可并也。況修之(zhi)在滁(chu)，乃蒙被垢污而遭謫貶，常人(ren)之(zhi)所不能(neng)堪，而君子亦(yi)不能(neng)無動心(xin)者(zhe)，乃其文蕭然自遠如此，是其深造自得之(zhi)功，發于心(xin)聲而不可強者(zhe)也。”
余(yu)誠《重訂古文釋義新編》卷八(ba)：“風(feng)平浪靜之中(zhong)，自(zi)具波瀾瀟(xiao)洄之妙。筆歌墨舞純(chun)乎化(hua)境(jing)。洵是傳記中(zhong)絕品。至記亭所(suo)以名醉翁，以及醉翁所(suo)以醉處，俱(ju)隱然有樂民之樂意在，而(er)卻又未(wei)嘗著(zhu)迷。立言(yan)更(geng)極得體(ti)，彼(bi)謂似斌體(ti)者，固(gu)未(wei)足與言(yan)文；即目為(wei)一篇風(feng)月丈章，亦終未(wei)窺見(jian)永叔底里。”
張伯(bo)行《重(zhong)訂唐未八(ba)大家文(wen)鈔》卷六：“文(wen)之妙，鹿門評監之。朱(zhu)子言歐公(gong)文(wen)字(zi)亦多是(shi)修(xiu)改(gai)到妙處，傾有人買得他《醉翁(weng)辛記》稿，初(chu)說涂州四(si)面(mian)有山凡數十(shi)字(zi)，末后(hou)改(gai)定，只曰“環涂皆山也”五(wu)字(zi)而(er)已。可見(jian)文(wen)字(zi)最要修(xiu)改(gai)。故附錄之。”
何(he)焯(zhuo)《義(yi)門讀(du)書記》卷三十八：“長史云：通(tong)篇(pian)命意(yi)(yi)在(zai)‘醉(zui)翁(weng)之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)’四句(ju)，下(xia)分兩(liang)大(da)段(duan)摹寫。昭明(ming)太子《陶淵明(ming)集·序》云：‘有(you)(you)疑淵明(ming)詩(shi)篇(pian)篇(pian)有(you)(you)酒(jiu)(jiu)，吾觀(guan)其意(yi)(yi)不在(zai)酒(jiu)(jiu)，亦寄酒(jiu)(jiu)為跡者(zhe)也。’公此(ci)篇(pian)中用(yong)其語(yu)。獨孤至之(zhi)(zhi)瑯琊溪述云：‘公登山(shan)(shan)(shan)，樂山(shan)(shan)(shan)者(zhe)爭同，無(wu)小無(wu)大(da)，乘興從會。’又云：‘時時醉(zui)止，與夕鳥俱。明(ming)月滿山(shan)(shan)(shan)，朱幡除驅。’亦來(lai)用(yong)而變(bian)化出之(zhi)(zhi)。‘環滁(chu)皆山(shan)(shan)(shan)也’，起句(ju)是法陽山(shan)(shan)(shan)天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)窮處也。‘若夫山(shan)(shan)(shan)出而林(lin)霏開(kai)’以下(xia)，第二層(ceng)又寫瑣屑事。‘臨溪而漁’至‘太守醉(zui)也’，還題中醉(zui)字。‘泉洌(lie)(lie)而酒(jiu)(jiu)香(xiang)’，《泊宅(zhai)編》云，東坡書此(ci)文改‘泉洌(lie)(lie)而酒(jiu)(jiu)香(xiang)’作“泉香(xiang)而酒(jiu)(jiu)洌(lie)(lie)”。按。例轉列句(ju)響，亦本(ben)《月令(ling)》‘水(shui)泉必香(xiang)’也。‘樹林(lin)陰翳’三句(ju)，無(wu)此(ci)一(yi)層(ceng)即(ji)意(yi)(yi)味(wei)索然。‘然而禽鳥知山(shan)(shan)(shan)林(lin)之(zhi)(zhi)樂’至末(mo)，逐層(ceng)帶轉，兼取派上之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)。”
過珙《古文評注》卷十：“從(cong)(cong)(cong)(cong)山出(chu)(chu)泉，從(cong)(cong)(cong)(cong)泉出(chu)(chu)辛，從(cong)(cong)(cong)(cong)辛出(chu)(chu)人，從(cong)(cong)(cong)(cong)人出(chu)(chu)名(ming)，此(ci)(ci)明明是記，后人即謂之(zhi)賦體(ti)，想讀(du)‘山間之(zhi)朝幕也(ye)’數段(duan)以為類斌耳(er)。不知將(jiang)此(ci)(ci)數句節節倒轉，便是記體(ti)，此(ci)(ci)意從(cong)(cong)(cong)(cong)無(wu)人識。”“有(you)無(wu)限樂(le)民之(zhi)樂(le)意，隱(yin)見言(yan)外，若止認作風月(yue)文章(zhang)，便失千里。”
浦起龍《古文眉詮》卷五(wu)十九(jiu)：“一片天機，無意中(zhong)得之，人言不(bu)可有二者(zhe)，案臼之見(jian)也。族理(li)剨然，特與(yu)點出。豐樂者(zhe)，同民也，故處處觸(chu)合滁人；醉翁者(zhe)，寫心也，故處處攝歸太(tai)守。一地一官(guan)，兩辛(xin)兩記，各呈(cheng)意象，分辟吐接。”
李扶九《古(gu)文筆(bi)法(fa)百篇》卷六：“評解：隨(sui)記隨(sui)解，記體中(zhong)千古(gu)創調也(ye)，亦(yi)千古(gu)絕調也(ye)。劈首(shou)用(yong)一(yi)‘也(ye)’字(zi)(zi)，生(sheng)出下(xia)(xia)二十‘也(ye)’字(zi)(zi)。然(ran)首(shou)一(yi)‘也(ye)’字(zi)(zi)，是拖(tuo)起下(xia)(xia)文，尚應，與下(xia)(xia)眾‘也(ye)’字(zi)(zi)實然(ran)者不(bu)(bu)同。從來(lai)文中(zhong)用(yong)‘也(ye)’字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)多(duo)，無(wu)過于(yu)(yu)此(ci)(ci)，故獨出一(yi)奇(qi)。聞(wen)(wen)公(gong)初起稿時(shi)，從四方(fang)說來(lai)有數(shu)句，共二十余字(zi)(zi)，后盡(jin)(jin)例(li)，作(zuo)此(ci)(ci)五字(zi)(zi)。省而(er)(er)(er)(er)括，高而(er)(er)(er)(er)潔，于(yu)(yu)此(ci)(ci)可悟作(zuo)文不(bu)(bu)責冗長。又朝慕四時(shi)等，賦記中(zhong)皆(jie)成套語，此(ci)(ci)只六句了之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，亦(yi)見其人(ren)詳我(wo)略，故不(bu)(bu)落(luo)俗。至(zhi)末始點明(ming)一(yi)法(fa)，后來(lai)古(gu)文時(shi)文多(duo)祖(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。蓋歐公(gong)作(zuo)《秋聲斌》及(ji)此(ci)(ci)首(shou)，于(yu)(yu)作(zuo)小題法(fa)最(zui)宜，學者熟讀(du)可也(ye)。書后：自來(lai)文人(ren)學士，請官棲遲，未有不(bu)(bu)放懷山(shan)(shan)水(shui)(shui)，以(yi)寄其幽思。而(er)(er)(er)(er)或(huo)抑郁過甚，而(er)(er)(er)(er)辱(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)愚(yu)；抑或(huo)美惡橫(heng)生(sheng)，而(er)(er)(er)(er)蓋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)物(wu)；又或(huo)以(yi)物(wu)悲(bei)喜(xi)，而(er)(er)(er)(er)古(gu)人(ren)憂(you)(you)樂絕不(bu)(bu)關心(xin)；甚或(huo)聞(wen)(wen)聲感傷，而(er)(er)(er)(er)一(yi)己心(xin)思，托于(yu)(yu)音曲。凡此(ci)(ci)有山(shan)(shan)水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情，無(wu)山(shan)(shan)水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂，而(er)(er)(er)(er)皆(jie)不(bu)(bu)得(de)為(wei)謫官之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)極品也(ye)。六一(yi)公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)守滁(chu)也(ye)，嘗與民樂歲物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)豐，而(er)(er)(er)(er)興(xing)幸生(sheng)無(wu)事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感。故其篇中(zhong)寫滁(chu)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)游(you)，則以(yi)‘前(qian)呼(hu)后應’，‘傴僂(lou)提攜’為(wei)言，以(yi)視憂(you)(you)樂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)關心(xin)者何如也(ye)？至(zhi)其絲竹(zhu)不(bu)(bu)入，而(er)(er)(er)(er)歡及(ji)眾賓；禽鳥(niao)聞(wen)(wen)聲，而(er)(er)(er)(er)神游(you)物(wu)外。絕無(wu)淪落(luo)自傷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)狀。而(er)(er)(er)(er)有曠觀自得(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情。是以(yi)乘(cheng)興(xing)而(er)(er)(er)(er)來(lai)，盡(jin)(jin)興(xing)而(er)(er)(er)(er)返(fan)，得(de)山(shan)(shan)水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂于(yu)(yu)一(yi)心(xin)，不(bu)(bu)同愚(yu)者之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)喜(xi)笑眷(juan)慕而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)能去焉。然(ran)此(ci)(ci)記也(ye)，直謂有文正之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)規勉，無(wu)白傅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)牢(lao)愁；有東坡(po)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)超然(ran)，無(wu)柳(liu)子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)抑郁。豈不(bu)(bu)可哉？豈不(bu)(bu)可哉？”
唐德宜(yi)《古(gu)文翼》卷(juan)七(qi)：“記(ji)體(ti)獨僻，通篇(pian)寫(xie)情寫(xie)景，純用襯筆(bi)，而直追出‘太守之(zhi)樂’，其樂句為結穴。當日(ri)政清(qing)人和，與(yu)民同樂景象，流溢于筆(bi)墨之(zhi)外。”
歐陽修(xiu)（1007—1072），北宋文(wen)學(xue)家(jia)、史學(xue)家(jia)。字永(yong)叔，號(hao)醉翁，晚(wan)號(hao)六一(yi)居士。廬陵（今江(jiang)西(xi)吉(ji)安(an)）人。天(tian)圣(sheng)八年（1030年）進(jin)士。累擢知制(zhi)誥、翰(han)林(lin)學(xue)士，歷樞密副使、參知政(zheng)事。宋神宗(zong)朝，遷兵部尚書(shu)，以太(tai)子(zi)少師致(zhi)仕。卒謚文(wen)忠。政(zheng)治上(shang)曾(ceng)支(zhi)持過范仲(zhong)淹等(deng)的革新主張，文(wen)學(xue)上(shang)主張明道、致(zhi)用(yong)，對宋初以來(lai)靡麗、險(xian)怪的文(wen)風表示不滿，并積極培(pei)養后進(jin)，是北宋古文(wen)運(yun)動的領袖。散文(wen)說理(li)暢(chang)(chang)達(da)，抒情委婉，為(wei)“唐(tang)(tang)宋八大家(jia)”之一(yi)。詩風與(yu)其散文(wen)近似，語言(yan)流暢(chang)(chang)自然。其詞婉麗，承襲南唐(tang)(tang)余風。曾(ceng)與(yu)宋祁合(he)修(xiu)《新唐(tang)(tang)書(shu)》，并獨撰(zhuan)《新五(wu)代史》。又喜收集金石文(wen)字，編為(wei)《集古錄》，對宋代金石學(xue)頗有影響。有《歐陽文(wen)忠集》。
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