《愛蓮(lian)說》是北宋理(li)學家周(zhou)敦頤創作的(de)一篇(pian)散文(wen)。這篇(pian)文(wen)章通過對蓮(lian)的(de)形象和品質的(de)描寫，歌(ge)頌了蓮(lian)花堅(jian)貞的(de)品格(ge)，從而也表現了作者潔身(shen)自愛的(de)高潔人格(ge)和灑落的(de)胸襟。
此篇古文(wen)被選為人教版《語文(wen)·七(qi)年(nian)級·下冊》教材中第16課課文(wen)。
水陸草木(mu)之(zhi)花，可(ke)(ke)1愛者(zhe)甚蕃(fan)2。晉陶(tao)淵明獨愛菊3自李(li)唐來。世人甚愛牡(mu)丹4，予(yu)5獨愛蓮之(zhi)6出(chu)淤泥7而不(bu)染8，濯9清(qing)漣10而不(bu)妖11，中通外直12，不(bu)蔓不(bu)枝13，香遠益(yi)清(qing)14，亭亭凈(jing)植15，可(ke)(ke)16遠觀而不(bu)可(ke)(ke)褻(xie)17玩18焉(yan)19。
予(yu)謂20菊(ju)，花之(zhi)(zhi)隱逸者(zhe)(zhe)(zhe)21也；牡(mu)丹，花之(zhi)(zhi)富貴者(zhe)(zhe)(zhe)也；蓮，花之(zhi)(zhi)君(jun)子22者(zhe)(zhe)(zhe)也。噫23！菊(ju)之(zhi)(zhi)愛24，陶后鮮(xian)25有聞26，蓮之(zhi)(zhi)愛，同予(yu)者(zhe)(zhe)(zhe)何人27？牡(mu)丹之(zhi)(zhi)愛，宜乎(hu)眾矣28。
可：值得。
蕃：多。
晉(jin)陶淵明(ming)獨(du)愛(ai)(ai)菊(ju)：晉(jin)朝陶淵明(ming)只喜愛(ai)(ai)菊(ju)花(hua)。陶淵明(ming)（365—427），一名(ming)潛，字元亮，自稱(cheng)五柳先生，世稱(cheng)靖節先生，東晉(jin)潯陽柴桑（現江西省九(jiu)江縣）人，東晉(jin)著名(ming)詩人。是著名(ming)的隱士(shi)。他獨(du)愛(ai)(ai)菊(ju)花(hua)，常在詩里詠菊(ju)，如《飲酒》詩里的“采菊(ju)東籬下(xia)，悠(you)然見南山”，向來稱(cheng)為名(ming)句。獨(du)，只，唯(wei)獨(du)。
自李唐(tang)來，世人甚愛(ai)牡(mu)丹(dan)：從唐(tang)朝(chao)以來，人們很愛(ai)牡(mu)丹(dan)。唐(tang)人愛(ai)牡(mu)丹(dan)，古書(shu)里(li)有不少(shao)記載，如唐(tang)朝(chao)李肇的《唐(tang)國史補(bu)》里(li)說：“京城貴游，尚牡(mu)丹(dan)……每春暮，車馬(ma)若
狂(kuang)……種以求利(li)，一本有直數萬者。”李(li)(li)唐(tang)，指唐(tang)朝(chao)。唐(tang)朝(chao)的(de)皇帝姓(xing)李(li)(li)，所(suo)以稱為“李(li)(li)唐(tang)”。世人，社會上的(de)一般人。自，（自）從。盛，很(hen)，十分，一作(zuo)“甚”。
予（yú）：我。
之：助詞(ci)，用(yong)于主謂(wei)之間，取消句子獨立(li)性，無實際意義。
淤泥(ni)：河溝或(huo)池塘里積存的污泥(ni)。
染：沾染（污穢）。
濯（zhuó）：洗滌。
清漣（lián）：水清而有(you)微波，這里指清水。
妖：妖艷。美麗而不端莊。
中通外(wai)直(zhi)(zhi)：（它(ta)的莖）內空外(wai)直(zhi)(zhi)。通，空。直(zhi)(zhi)，挺立。
不蔓(man)（màn）不枝(zhi)：不生(sheng)枝(zhi)蔓(man)，不長(chang)枝(zhi)節(jie)。蔓(man)，名詞用(yong)作(zuo)動(dong)詞，生(sheng)枝(zhi)蔓(man)。枝(zhi)，名詞用(yong)作(zuo)動(dong)詞，長(chang)枝(zhi)節(jie)。
香(xiang)遠益清(qing)：香(xiang)氣(qi)遠播，更加(jia)顯得(de)清(qing)芬。遠，形容(rong)詞作動(dong)詞，遙遠，空間距(ju)離大。益，更，更加(jia)。
亭亭凈(jing)植：筆直(zhi)地潔(jie)凈(jing)地立(li)在那里(li)。亭亭，聳立(li)的樣子。
可：可以。
褻（xiè）：親近而不莊(zhuang)重。
玩：玩弄。
焉：助詞。
謂：認為。
隱(yin)(yin)(yin)逸者：指(zhi)隱(yin)(yin)(yin)居(ju)的人(ren)。在封(feng)建社(she)會里，有些人(ren)不愿意跟統治者同(tong)流合(he)污(wu)，就(jiu)隱(yin)(yin)(yin)居(ju)避世。
君子：指品德(de)高尚的人。
噫：感嘆詞，相當于“啊”。
菊之愛(ai)：對于菊花(hua)的(de)喜(xi)愛(ai)。之，的(de)。一說為“賓(bin)語(yu)提(ti)前的(de)標志(zhi)”。下文“蓮(lian)之愛(ai)”、“牡丹(dan)之愛(ai)”同。
鮮（xiǎn）：少(shao)。
聞：聽說。
同予者何人(ren)：像(xiang)我一樣（喜愛蓮花的(de)）還有什么人(ren)呢(ni)？
宜乎眾矣：（喜愛牡丹(dan)的(de)）人應該是很多了。宜，當，這里(li)與乎連用有當然的(de)意思。眾，多。
水上，陸地上的(de)各(ge)種花(hua)草樹木(mu)，值得喜愛(ai)的(de)非(fei)常(chang)多。晉朝(chao)(chao)陶(tao)淵明唯獨(du)喜愛(ai)菊花(hua)。從唐朝(chao)(chao)以(yi)來，世間的(de)人們非(fei)常(chang)喜愛(ai)牡(mu)丹。我(wo)唯獨(du)喜愛(ai)蓮花(hua)，它(ta)從淤泥中長出(chu)來，卻不(bu)(bu)(bu)沾染(ran)污穢，在清水里洗(xi)滌過但是不(bu)(bu)(bu)顯(xian)得妖媚，它(ta)的(de)莖中間貫通，外形挺直(zhi)，不(bu)(bu)(bu)生(sheng)枝蔓，不(bu)(bu)(bu)長枝節，香(xiang)氣遠播，更(geng)加(jia)清香(xiang)，筆直(zhi)地潔凈(jing)地立在那(nei)里，可(ke)以(yi)遠遠地觀賞但是不(bu)(bu)(bu)能玩弄它(ta)。
我認為，菊(ju)花(hua)是花(hua)中(zhong)的隱士；牡丹，是花(hua)中(zhong)的富貴者；蓮(lian)花(hua)，是花(hua)中(zhong)的君(jun)子。唉！對于菊(ju)花(hua)的喜愛，在陶淵明以后很(hen)少聽到了。對于蓮(lian)花(hua)的喜愛，和我一樣的還(huan)有(you)誰？對于牡丹的喜愛，當(dang)然(ran)有(you)很(hen)多人了。
據清鄧顯鶴《周子全書》《年譜》記(ji)載：“八年癸卯。先生四十(shi)七(qi)，正月(yue)(yue)七(qi)日(ri)，行(xing)縣(xian)至(zhi)于都，邀余(yu)杭錢建侯（拓）、四明(ming)沈希顏游巖(yan)題(ti)石，并有詩刻(ke)石。五(wu)月(yue)(yue)，作《愛蓮說》，沈希顏書，五(wu)摶(tuan)篆額。錢拓上石，即(ji)十(shi)五(wu)日(ri)事也(ye)。”先生四十(shi)七(qi)，即(ji)嘉祐八年（1063）。
《贛州(zhou)(zhou)府志》記(ji)有愛蓮(lian)書院(yuan)，云：“愛蓮(lian)書院(yuan)在(zai)(zai)城北，其(qi)地(di)(di)原為督(du)學試院(yuan)，有周(zhou)茂叔蓮(lian)池遺跡。”又(you)有愛蓮(lian)亭條目：“濂溪(xi)書院(yuan)舊在(zai)(zai)東北玉虛觀左······”這些(xie)記(ji)載(zai)充(chong)分(fen)證明，北宋(song)嘉祐六年(nian)（1061）至治平元年(nian)（1064）周(zhou)敦頤任虔(qian)州(zhou)(zhou)通判時，已建蓮(lian)池，并于嘉祐八年(nian)五月在(zai)(zai)此地(di)(di)已揮筆題寫《愛蓮(lian)說》。
這篇文(wen)章(zhang)可明顯分為(wei)二部(bu)分：前一部(bu)分對蓮(lian)(lian)花高潔(jie)的形象(xiang)極盡鋪排描繪(hui)之能事；第(di)二部(bu)分則揭示了(le)蓮(lian)(lian)花的比喻義，分評三花，并(bing)以(yi)蓮(lian)(lian)自(zi)況(kuang)，抒發了(le)作(zuo)者內(nei)心深(shen)沉的慨嘆(tan)。
作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)起筆說：“水陸草木之花，可(ke)愛(ai)者(zhe)(zhe)甚(shen)蕃。”選用“可(ke)愛(ai)”二(er)字，包羅群芳，表(biao)明托物寄(ji)興，并(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)刻意(yi)求工，極見其(qi)立言斟酌之妙。接著敘說“晉(jin)(jin)陶淵明獨(du)愛(ai)菊(ju)”。陶淵明不(bu)(bu)(bu)(bu)肯為(wei)(wei)(wei)(wei)五斗米折腰，解綬歸隱(yin)(yin)后，飲(yin)酒賦詩，安享“采菊(ju)東籬下，悠(you)然見南山(shan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田園逸(yi)(yi)趣(qu)。“獨(du)愛(ai)菊(ju)”，顯示淵明雅(ya)致芬(fen)芳，傲(ao)然物外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格，而(er)(er)且更(geng)加(jia)明確了(le)題意(yi)：陶淵明可(ke)以愛(ai)菊(ju)抒(shu)懷，我(wo)怎不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)獨(du)愛(ai)蓮(lian)(lian)(lian)呢？繼寫“自(zi)李唐(tang)來，世(shi)(shi)人甚(shen)愛(ai)牡(mu)丹”，寫了(le)唐(tang)人，特別是(shi)(shi)統治階層(ceng)“甚(shen)愛(ai)牡(mu)丹”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好尚，這(zhe)幾句像(xiang)是(shi)(shi)重復，但實為(wei)(wei)(wei)(wei)加(jia)深語意(yi)也(ye)，而(er)(er)且此(ci)句入文，讓對比(bi)感(gan)更(geng)為(wei)(wei)(wei)(wei)強烈(lie)，為(wei)(wei)(wei)(wei)其(qi)求蓮(lian)(lian)(lian)之高(gao)潔(jie)鋪(pu)下了(le)引子。大(da)意(yi)是(shi)(shi)周敦頤本人獨(du)愛(ai)蓮(lian)(lian)(lian)與(yu)晉(jin)(jin)陶淵明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)菊(ju)避世(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)，為(wei)(wei)(wei)(wei)保持一(yi)(yi)份高(gao)潔(jie)，寧愿終老南山(shan)。他要(yao)在塵世(shi)(shi)中當個出(chu)(chu)淤(yu)泥而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)染(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)子。這(zhe)種在污(wu)世(shi)(shi)保持清(qing)(qing)白(bai)與(yu)獨(du)自(zi)避世(shi)(shi)求真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心態(tai)，與(yu)眾人皆羨富貴（牡(mu)丹）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)從(cong)眾心態(tai)是(shi)(shi)有(you)著思想(xiang)境界上本質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)為(wei)(wei)(wei)(wei)愛(ai)蓮(lian)(lian)(lian)說所要(yao)表(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“出(chu)(chu)淤(yu)泥而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)染(ran)(ran)”作(zuo)(zuo)了(le)最(zui)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鋪(pu)墊。然后作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)撇開一(yi)(yi)筆說，讓那班人愛(ai)其(qi)所愛(ai)吧，“予獨(du)愛(ai)蓮(lian)(lian)(lian)之出(chu)(chu)淤(yu)泥而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)染(ran)(ran)，濯(zhuo)清(qing)(qing)漣(lian)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)妖，中通外直，不(bu)(bu)(bu)(bu)蔓(man)不(bu)(bu)(bu)(bu)枝，香遠(yuan)益清(qing)(qing)，亭亭凈植，可(ke)遠(yuan)觀而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)褻玩焉”。這(zhe)一(yi)(yi)連串鋪(pu)敘，對蓮(lian)(lian)(lian)花挺拔秀麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)芳姿，清(qing)(qing)逸(yi)(yi)超(chao)群的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)令(ling)德，特別是(shi)(shi)可(ke)敬而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)侮慢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嵚崎磊落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風范，作(zuo)(zuo)了(le)有(you)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)渲(xuan)染(ran)(ran)。這(zhe)幾句隱(yin)(yin)喻作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)本身(shen)具有(you)“出(chu)(chu)淤(yu)泥而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)染(ran)(ran)，濯(zhuo)清(qing)(qing)漣(lian)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)妖”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)尚品格。實際(ji)上，他說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思就是(shi)(shi)：官(guan)場黑暗，要(yao)在官(guan)場上保持自(zi)己(ji)高(gao)潔(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品格，就如同(tong)蓮(lian)(lian)(lian)花出(chu)(chu)淤(yu)泥而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)染(ran)(ran)那么難。這(zhe)也(ye)是(shi)(shi)他為(wei)(wei)(wei)(wei)官(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗(yan)總結，因為(wei)(wei)(wei)(wei)他不(bu)(bu)(bu)(bu)想(xiang)同(tong)流合污(wu)。而(er)(er)“濯(zhuo)清(qing)(qing)漣(lian)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)妖”，不(bu)(bu)(bu)(bu)過是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種良好愿望罷了(le)。他為(wei)(wei)(wei)(wei)官(guan)正直，數洗冤獄，為(wei)(wei)(wei)(wei)民作(zuo)(zuo)主；晚年定居廬(lu)山(shan)，著書(shu)明道，潔(jie)身(shen)自(zi)愛(ai)，頤養(yang)天年，便是(shi)(shi)身(shen)體(ti)(ti)力(li)行，澹泊明志的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)現。這(zhe)正是(shi)(shi)這(zhe)篇小品能給人思想(xiang)情趣(qu)以深切(qie)感(gan)染(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著力(li)之處。
接下來，作者(zhe)(zhe)對三種花(hua)(hua)象征的(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)性格(ge)(ge)進行(xing)了比較和(he)品評：“予謂菊(ju)(ju)，花(hua)(hua)之(zhi)隱(yin)(yin)逸(yi)者(zhe)(zhe)也(ye)；牡(mu)丹(dan)，花(hua)(hua)之(zhi)富貴者(zhe)(zhe)也(ye)；蓮(lian)，花(hua)(hua)之(zhi)君子者(zhe)(zhe)也(ye)。”本來，花(hua)(hua)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)具備(bei)人格(ge)(ge)的(de)，但在作者(zhe)(zhe)眼里，蓮(lian)花(hua)(hua)近于(yu)菊(ju)(ju)，卻不(bu)(bu)(bu)(bu)像(xiang)菊(ju)(ju)那樣清(qing)高冷(leng)傲，似乎是(shi)(shi)逃避現實(shi)的(de)隱(yin)(yin)者(zhe)(zhe)；它更不(bu)(bu)(bu)(bu)像(xiang)牡(mu)丹(dan)那樣妍麗妖冶(ye)(ye)，以富貴媚人。蓮(lian)花(hua)(hua)出于(yu)污濁(zhuo)現實(shi)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)受(shou)(shou)沾染，受(shou)(shou)清(qing)水洗濯而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)顯妖冶(ye)(ye)，實(shi)為百(bai)花(hua)(hua)叢中(zhong)的(de)賢(xian)君子。另外，蓮(lian)花(hua)(hua)又是(shi)(shi)佛教中(zhong)的(de)圣(sheng)物，如來、觀音均以蓮(lian)花(hua)(hua)為座。唐釋道(dao)世《三寶敬(jing)佛》云：“故十方(fang)諸佛，同(tong)出于(yu)淤泥之(zhi)濁(zhuo)；三身正覺(jue)，俱坐于(yu)蓮(lian)臺之(zhi)上(shang)。”作者(zhe)(zhe)《題蓮(lian)》詩也(ye)云：“佛愛我亦愛，清(qing)香蝶(die)不(bu)(bu)(bu)(bu)偷。一般清(qing)意味，不(bu)(bu)(bu)(bu)上(shang)美人頭。”與這(zhe)篇(pian)小(xiao)品參照，情趣相得益(yi)彰(zhang)。
最后，作(zuo)者評花進而對“愛”也(ye)作(zuo)出評價：“噫！菊之(zhi)(zhi)愛，陶(tao)(tao)后鮮(xian)有聞；蓮之(zhi)(zhi)愛，同(tong)予(yu)者何人(ren)？牡丹之(zhi)(zhi)愛，宜乎(hu)眾矣！”深(shen)深(shen)地(di)慨嘆(tan)：當今之(zhi)(zhi)世(shi)(shi)真隱(yin)者少，有德者寡，而趨(qu)炎附勢(shi)鉆(zhan)刺富貴(gui)之(zhi)(zhi)門(men)的(de)(de)(de)小人(ren)比(bi)比(bi)皆(jie)(jie)是(shi)(shi)(shi)；這莽莽紅塵(chen)，能(neng)有幾個志同(tong)道(dao)合之(zhi)(zhi)人(ren)，共(gong)同(tong)去根治(zhi)這社(she)會痼疾呢？這里先用花進行比(bi)喻，讓花的(de)(de)(de)特性喻人(ren)，雖(sui)平淡(dan)，但比(bi)喻帖切，然后借花喻人(ren)，將陶(tao)(tao)淵明(ming)的(de)(de)(de)避世(shi)(shi)，世(shi)(shi)人(ren)皆(jie)(jie)追求(qiu)榮華富貴(gui)的(de)(de)(de)心(xin)態(tai)描寫的(de)(de)(de)淋(lin)漓盡致。言下(xia)雖(sui)不(bu)免流露出一種(zhong)孤掌(zhang)難鳴的(de)(de)(de)哀怨(yuan)，但意味深(shen)長，無情(qing)地(di)鞭撻了那些寡廉鮮(xian)恥之(zhi)(zhi)徒。這里，周敦頤是(shi)(shi)(shi)高(gao)傲的(de)(de)(de)，他那種(zhong)不(bu)從眾只求(qiu)純凈的(de)(de)(de)心(xin)態(tai)，在碌碌塵(chen)世(shi)(shi)中是(shi)(shi)(shi)難能(neng)可貴(gui)的(de)(de)(de)。他感嘆(tan)，是(shi)(shi)(shi)因為世(shi)(shi)風(feng)日下(xia)，大多數人(ren)皆(jie)(jie)被世(shi)(shi)事玷(dian)染(ran)。
作者通過對(dui)(dui)(dui)蓮花的(de)愛慕與禮贊，表明自己對(dui)(dui)(dui)美好理想的(de)憧(chong)憬，對(dui)(dui)(dui)高尚情操的(de)崇(chong)奉，對(dui)(dui)(dui)庸劣世(shi)態(tai)的(de)憎(zeng)惡。
托物言志。文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描(miao)繪了(le)蓮的(de)氣度、蓮的(de)風節，寄予了(le)作(zuo)(zuo)者對理(li)想人格的(de)肯(ken)定和(he)追(zhui)求(qiu)，也反射出作(zuo)(zuo)者鄙棄(qi)貪(tan)圖富貴、追(zhui)名(ming)逐利的(de)世態的(de)心理(li)和(he)自(zi)己追(zhui)求(qiu)潔身(shen)自(zi)好(hao)的(de)美(mei)好(hao)情操(cao)。在文章結(jie)尾(wei)，作(zuo)(zuo)者一(yi)嘆真(zhen)正(zheng)隱逸的(de)高(gao)士極少，二(er)嘆品格高(gao)尚的(de)君子罕見，三嘆貪(tan)慕富貴的(de)俗人很多，這(zhe)使文章更(geng)具思想特色。
簡要(yao)直切。全文不到一百五(wu)十字(zi)，所表現的(de)(de)(de)內容(rong)卻是豐富的(de)(de)(de)。這里有愛花(hua)史的(de)(de)(de)概(gai)述，有對(dui)蓮花(hua)的(de)(de)(de)描繪，有對(dui)諸花(hua)的(de)(de)(de)品評(ping)，有自己感情(qing)的(de)(de)(de)抒(shu)發。而(er)這一切，無(wu)不是為(wei)了突(tu)出(chu)“愛蓮”的(de)(de)(de)主旨，宜接寫蓮，約占了篇幅的(de)(de)(de)三分之一。真是既惜(xi)墨如金，又詳(xiang)略(lve)得(de)當，而(er)無(wu)文意(yi)不足。
手法(fa)多樣。作(zuo)者(zhe)嫻熟地運(yun)用擬(ni)人化手法(fa)，賦予了花(hua)(hua)兒各自不同的(de)思想性格和品德情操。菊花(hua)(hua)，是隱(yin)逸者(zhe)的(de)形(xing)象；牡丹，是富貴(gui)者(zhe)的(de)形(xing)象；而蓮花(hua)(hua)則是美的(de)理想的(de)化身。它(ta)像亭(ting)亭(ting)玉(yu)立的(de)少女(nv)，嫻靜多姿(zi)；又像高潔(jie)不凡的(de)雅士，風(feng)度(du)翩(pian)翩(pian)；還象潔(jie)身自好的(de)君子，高標傲世。
對(dui)比(bi)(bi)的手法，此文(wen)也(ye)運用得很好(hao)。作者(zhe)(zhe)在(zai)(zai)文(wen)中要贊煩(fan)的是(shi)蓮，但他(ta)不是(shi)作孤(gu)立靜止的描寫，而(er)是(shi)在(zai)(zai)對(dui)比(bi)(bi)描寫中顯(xian)示它(ta)的高(gao)超不凡。如“牡丹，花之(zhi)富(fu)貴者(zhe)(zhe)也(ye)；蓮花之(zhi)君子者(zhe)(zhe)也(ye)。”把蓮花的高(gao)潔(jie)從牡丹的反襯(chen)中突現(xian)了出(chu)來。而(er)對(dui)牡丹的追慕(mu)者(zhe)(zhe)甚多，愛蓮者(zhe)(zhe)甚少，則(ze)又在(zai)(zai)對(dui)比(bi)(bi)中顯(xian)示出(chu)不良風尚之(zhi)盛。菊花和蓮花雖然都(dou)不滿現(xian)實，但前者(zhe)(zhe)采取逃避態度，后者(zhe)(zhe)則(ze)敢于(yu)面對(dui)現(xian)實，在(zai)(zai)污濁生(sheng)活(huo)中保(bao)持它(ta)高(gao)潔(jie)的情操(cao)。因此，蓮花比(bi)(bi)菊花顯(xian)得更加可(ke)貴，作者(zhe)(zhe)通過對(dui)菊、牡丹、蓮三種花的德性品(pin)格(ge)的描寫，以牡丹作反襯(chen)，用菊花作陪襯(chen)，就(jiu)自然而(er)然樹(shu)立了蓮花的美(mei)好(hao)形(xing)象。此外，作者(zhe)(zhe)還善于(yu)把敘(xu)述、描寫、議(yi)論、抒情融為一體，使之(zhi)相(xiang)得益彰(zhang)。
周敦頤（1017－1073年），字(zi)茂叔，晚號濂溪先(xian)生，道州營道（今湖南道縣人），北(bei)宋哲(zhe)學(xue)家，少時(shi)喜愛讀書(shu)，志趣高遠，博學(xue)力行，后(hou)研究《易經(jing)》，在親友之助下，謀了些(xie)小(xiao)官(guan)，不久辭官(guan)而去，在廬(lu)山西北(bei)麓筑(zhu)堂定居，創辦了濂溪書(shu)院(yuan)，開始設堂講學(xue)。周敦頤是中(zhong)國理學(xue)的(de)開山祖，他(ta)的(de)理學(xue)思(si)想(xiang)在中(zhong)國哲(zhe)學(xue)史上起到了承前(qian)啟后(hou)的(de)作用(yong)。但(dan)是他(ta)生前(qian)官(guan)位(wei)不高，學(xue)術地(di)位(wei)也不顯赫，在他(ta)死后(hou)，弟(di)子程顥、程頤成名，他(ta)的(de)才(cai)識才(cai)被認可，經(jing)過后(hou)來朱熹(xi)的(de)推(tui)崇，學(xue)術地(di)位(wei)最終確定，被人稱為程朱理學(xue)的(de)開山祖。
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