《愛(ai)蓮(lian)說》是北宋理學家周敦頤創作(zuo)的(de)一篇散文。這篇文章通過對(dui)蓮(lian)的(de)形象和品(pin)質(zhi)的(de)描寫，歌(ge)頌了蓮(lian)花堅貞的(de)品(pin)格，從而也(ye)表現(xian)了作(zuo)者潔(jie)身自愛(ai)的(de)高潔(jie)人格和灑落的(de)胸(xiong)襟。
此篇古文(wen)被選(xuan)為人(ren)教版《語文(wen)·七年級·下冊》教材中(zhong)第16課(ke)課(ke)文(wen)。
水陸草木(mu)之(zhi)花，可(ke)(ke)1愛者甚蕃2。晉陶淵明獨(du)愛菊(ju)3自李(li)唐(tang)來。世(shi)人甚愛牡(mu)丹4，予5獨(du)愛蓮(lian)之(zhi)6出淤泥7而(er)(er)不染8，濯9清漣10而(er)(er)不妖11，中通(tong)外直(zhi)12，不蔓不枝13，香遠(yuan)益清14，亭亭凈(jing)植15，可(ke)(ke)16遠(yuan)觀而(er)(er)不可(ke)(ke)褻17玩18焉19。
予(yu)謂20菊(ju)，花之隱逸者21也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子(zi)22者也。噫23！菊(ju)之愛(ai)24，陶后(hou)鮮(xian)25有聞26，蓮之愛(ai)，同予(yu)者何人(ren)27？牡丹之愛(ai)，宜乎眾矣28。
可：值得。
蕃：多。
晉陶淵(yuan)明(ming)獨愛(ai)菊(ju)(ju)：晉朝陶淵(yuan)明(ming)只喜愛(ai)菊(ju)(ju)花。陶淵(yuan)明(ming)（365—427），一(yi)名(ming)潛(qian)，字(zi)元(yuan)亮，自稱五(wu)柳先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)，世(shi)稱靖節先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)，東(dong)晉潯陽柴桑(sang)（現江(jiang)西(xi)省九江(jiang)縣）人，東(dong)晉著名(ming)詩(shi)人。是(shi)著名(ming)的隱士。他獨愛(ai)菊(ju)(ju)花，常在詩(shi)里詠菊(ju)(ju)，如《飲酒》詩(shi)里的“采菊(ju)(ju)東(dong)籬下，悠然(ran)見(jian)南(nan)山”，向來(lai)稱為名(ming)句。獨，只，唯獨。
自李唐(tang)來，世人甚愛牡丹(dan)：從唐(tang)朝以(yi)來，人們很(hen)愛牡丹(dan)。唐(tang)人愛牡丹(dan)，古書(shu)里有不(bu)少記載，如唐(tang)朝李肇(zhao)的(de)《唐(tang)國史(shi)補(bu)》里說：“京城貴游(you)，尚牡丹(dan)……每春暮(mu)，車馬(ma)若
狂……種以(yi)求利，一(yi)本有直數萬者(zhe)。”李唐(tang)(tang)(tang)，指唐(tang)(tang)(tang)朝(chao)。唐(tang)(tang)(tang)朝(chao)的(de)皇(huang)帝姓(xing)李，所以(yi)稱為“李唐(tang)(tang)(tang)”。世人，社會(hui)上的(de)一(yi)般(ban)人。自，（自）從。盛，很，十分(fen)，一(yi)作“甚”。
予（yú）：我(wo)。
之(zhi)：助詞，用(yong)于(yu)主謂之(zhi)間(jian)，取消句子獨立性，無實際意義(yi)。
淤泥：河(he)溝(gou)或池塘(tang)里積存的污(wu)泥。
染(ran)(ran)：沾(zhan)染(ran)(ran)（污穢）。
濯（zhuó）：洗滌。
清漣（lián）：水(shui)清而(er)有微波，這里指清水(shui)。
妖(yao)(yao)：妖(yao)(yao)艷。美(mei)麗而不端莊。
中通(tong)(tong)外直：（它的莖(jing)）內空(kong)外直。通(tong)(tong)，空(kong)。直，挺立。
不(bu)蔓(man)（màn）不(bu)枝(zhi)(zhi)：不(bu)生枝(zhi)(zhi)蔓(man)，不(bu)長(chang)枝(zhi)(zhi)節。蔓(man)，名詞(ci)用作(zuo)動詞(ci)，生枝(zhi)(zhi)蔓(man)。枝(zhi)(zhi)，名詞(ci)用作(zuo)動詞(ci)，長(chang)枝(zhi)(zhi)節。
香(xiang)遠益(yi)清：香(xiang)氣遠播(bo)，更加顯得清芬。遠，形容詞作動(dong)詞，遙遠，空間(jian)距離大。益(yi)，更，更加。
亭亭凈植：筆直地潔凈地立(li)在(zai)那里。亭亭，聳立(li)的(de)樣子(zi)。
可：可以。
褻(xie)（xiè）：親(qin)近(jin)而不(bu)莊重(zhong)。
玩：玩弄。
焉：助詞。
謂：認為。
隱逸者(zhe)：指隱居的(de)人(ren)。在封建(jian)社會(hui)里，有些人(ren)不愿意跟統治者(zhe)同流合污，就(jiu)隱居避(bi)世。
君(jun)子：指品(pin)德高尚的人。
噫(yi)：感(gan)嘆詞，相當于“啊”。
菊(ju)之(zhi)愛(ai)：對于菊(ju)花的喜愛(ai)。之(zhi)，的。一說(shuo)為“賓(bin)語提(ti)前的標志”。下(xia)文(wen)“蓮(lian)之(zhi)愛(ai)”、“牡丹之(zhi)愛(ai)”同。
鮮（xiǎn）：少。
聞：聽說。
同予者何人：像我一(yi)樣（喜愛(ai)蓮(lian)花的）還有什么人呢？
宜乎眾(zhong)矣：（喜愛牡丹的）人應該是很(hen)多了。宜，當(dang)，這里(li)與(yu)乎連用有(you)當(dang)然的意思。眾(zhong)，多。
水上，陸(lu)地(di)(di)上的各種花草樹木，值得喜愛的非(fei)常(chang)多。晉(jin)朝(chao)陶淵(yuan)明唯獨(du)喜愛菊(ju)花。從(cong)唐朝(chao)以(yi)來(lai)，世間的人們非(fei)常(chang)喜愛牡丹(dan)。我唯獨(du)喜愛蓮花，它從(cong)淤泥(ni)中長出(chu)來(lai)，卻不沾染污穢，在清水里洗滌(di)過(guo)但(dan)是不顯得妖媚(mei)，它的莖(jing)中間貫通，外形挺直，不生枝(zhi)蔓，不長枝(zhi)節，香(xiang)氣遠播，更加清香(xiang)，筆直地(di)(di)潔凈地(di)(di)立在那里，可以(yi)遠遠地(di)(di)觀賞(shang)但(dan)是不能(neng)玩弄它。
我認為，菊花(hua)是(shi)(shi)花(hua)中的隱士；牡丹，是(shi)(shi)花(hua)中的富(fu)貴者(zhe)；蓮花(hua)，是(shi)(shi)花(hua)中的君子(zi)。唉！對(dui)于(yu)菊花(hua)的喜(xi)愛，在陶淵明(ming)以后(hou)很少聽到了(le)(le)。對(dui)于(yu)蓮花(hua)的喜(xi)愛，和我一樣的還有誰(shui)？對(dui)于(yu)牡丹的喜(xi)愛，當然有很多人了(le)(le)。
據(ju)清鄧(deng)顯鶴《周子全書》《年(nian)譜》記(ji)載(zai)：“八年(nian)癸(gui)卯。先生四十(shi)七，正月七日(ri)，行縣(xian)至于(yu)都，邀余杭(hang)錢建侯（拓）、四明(ming)沈(shen)希(xi)顏游巖題石，并有詩刻石。五(wu)月，作(zuo)《愛蓮說》，沈(shen)希(xi)顏書，五(wu)摶篆額(e)。錢拓上石，即十(shi)五(wu)日(ri)事也(ye)。”先生四十(shi)七，即嘉祐八年(nian)（1063）。
《贛州府(fu)志》記有愛蓮(lian)書院(yuan)，云(yun)：“愛蓮(lian)書院(yuan)在城北(bei)，其地(di)原為(wei)督學試院(yuan)，有周茂(mao)叔(shu)蓮(lian)池遺跡(ji)。”又(you)有愛蓮(lian)亭條目(mu)：“濂溪書院(yuan)舊(jiu)在東北(bei)玉虛觀左······”這些記載充(chong)分證明，北(bei)宋嘉(jia)祐六年(nian)（1061）至治平元(yuan)年(nian)（1064）周敦頤任虔州通判時，已(yi)建蓮(lian)池，并于嘉(jia)祐八年(nian)五月(yue)在此地(di)已(yi)揮筆題寫《愛蓮(lian)說》。
這篇文章(zhang)可明顯(xian)分(fen)為(wei)二(er)部分(fen)：前一部分(fen)對(dui)蓮花高潔的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)極盡(jin)鋪排(pai)描繪之(zhi)能事(shi)；第二(er)部分(fen)則揭示(shi)了蓮花的(de)(de)(de)比喻義，分(fen)評三花，并以(yi)蓮自況(kuang)，抒發了作者內心深沉的(de)(de)(de)慨嘆。
作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)起(qi)筆說：“水陸草木之(zhi)花(hua)，可(ke)(ke)愛(ai)(ai)(ai)者(zhe)甚蕃。”選用“可(ke)(ke)愛(ai)(ai)(ai)”二字，包羅群芳(fang)，表明(ming)(ming)(ming)托物寄(ji)興，并(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)刻意(yi)求工，極見其立(li)言斟酌之(zhi)妙。接著敘(xu)說“晉陶(tao)(tao)(tao)淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)獨(du)(du)愛(ai)(ai)(ai)菊”。陶(tao)(tao)(tao)淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯為(wei)(wei)五斗(dou)米(mi)折腰，解綬歸隱后，飲酒賦詩，安享“采菊東籬下，悠然見南(nan)山”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田園逸(yi)趣。“獨(du)(du)愛(ai)(ai)(ai)菊”，顯示淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)雅致芬芳(fang)，傲然物外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格，而(er)(er)(er)且(qie)更加明(ming)(ming)(ming)確了(le)(le)題意(yi)：陶(tao)(tao)(tao)淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)可(ke)(ke)以(yi)愛(ai)(ai)(ai)菊抒懷(huai)，我(wo)怎不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)獨(du)(du)愛(ai)(ai)(ai)蓮(lian)呢(ni)？繼寫“自(zi)李唐來，世人甚愛(ai)(ai)(ai)牡(mu)丹”，寫了(le)(le)唐人，特別是(shi)(shi)統治階層“甚愛(ai)(ai)(ai)牡(mu)丹”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好尚(shang)，這(zhe)(zhe)幾句像是(shi)(shi)重復，但實為(wei)(wei)加深語意(yi)也，而(er)(er)(er)且(qie)此句入文(wen)，讓(rang)對比感(gan)更為(wei)(wei)強(qiang)烈，為(wei)(wei)其求蓮(lian)之(zhi)高潔(jie)鋪(pu)(pu)下了(le)(le)引子。大意(yi)是(shi)(shi)周敦(dun)頤本人獨(du)(du)愛(ai)(ai)(ai)蓮(lian)與晉陶(tao)(tao)(tao)淵(yuan)明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)菊避世不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)，為(wei)(wei)保持一(yi)(yi)份高潔(jie)，寧愿終老南(nan)山。他(ta)(ta)(ta)要(yao)在(zai)塵世中當個出(chu)淤(yu)泥(ni)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)染的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君子。這(zhe)(zhe)種在(zai)污(wu)世保持清白與獨(du)(du)自(zi)避世求真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)態(tai)(tai)，與眾人皆羨富貴（牡(mu)丹）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)從眾心(xin)態(tai)(tai)是(shi)(shi)有著思(si)想(xiang)境界(jie)上(shang)本質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)為(wei)(wei)愛(ai)(ai)(ai)蓮(lian)說所要(yao)表達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“出(chu)淤(yu)泥(ni)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)染”作(zuo)(zuo)(zuo)了(le)(le)最好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鋪(pu)(pu)墊。然后作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)撇開一(yi)(yi)筆說，讓(rang)那班人愛(ai)(ai)(ai)其所愛(ai)(ai)(ai)吧，“予獨(du)(du)愛(ai)(ai)(ai)蓮(lian)之(zhi)出(chu)淤(yu)泥(ni)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)染，濯清漣(lian)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)妖，中通(tong)外直，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)蔓不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)枝，香遠益清，亭亭凈(jing)植，可(ke)(ke)遠觀而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)褻玩焉”。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)連串鋪(pu)(pu)敘(xu)，對蓮(lian)花(hua)挺拔(ba)秀麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)芳(fang)姿(zi)，清逸(yi)超群的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)令德，特別是(shi)(shi)可(ke)(ke)敬(jing)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)侮慢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嵚崎磊落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風范，作(zuo)(zuo)(zuo)了(le)(le)有力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)渲染。這(zhe)(zhe)幾句隱喻作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)本身(shen)具有“出(chu)淤(yu)泥(ni)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)染，濯清漣(lian)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)妖”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高尚(shang)品格。實際上(shang)，他(ta)(ta)(ta)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)就(jiu)是(shi)(shi)：官場黑暗(an)，要(yao)在(zai)官場上(shang)保持自(zi)己高潔(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品格，就(jiu)如同(tong)蓮(lian)花(hua)出(chu)淤(yu)泥(ni)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)染那么難。這(zhe)(zhe)也是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗總結，因為(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)想(xiang)同(tong)流合污(wu)。而(er)(er)(er)“濯清漣(lian)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)妖”，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種良好愿望罷了(le)(le)。他(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)官正(zheng)直，數(shu)洗(xi)冤(yuan)獄，為(wei)(wei)民作(zuo)(zuo)(zuo)主(zhu)；晚年定居廬山，著書明(ming)(ming)(ming)道，潔(jie)身(shen)自(zi)愛(ai)(ai)(ai)，頤養天年，便(bian)是(shi)(shi)身(shen)體力行，澹泊明(ming)(ming)(ming)志的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現。這(zhe)(zhe)正(zheng)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)篇(pian)小品能(neng)給人思(si)想(xiang)情趣以(yi)深切感(gan)染的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著力之(zhi)處(chu)。
接(jie)下來，作者(zhe)(zhe)(zhe)對三(san)(san)種花(hua)(hua)(hua)象(xiang)征的(de)不(bu)(bu)同性格(ge)進行了比較和品評(ping)：“予謂菊(ju)，花(hua)(hua)(hua)之(zhi)隱(yin)逸者(zhe)(zhe)(zhe)也；牡丹(dan)，花(hua)(hua)(hua)之(zhi)富(fu)貴者(zhe)(zhe)(zhe)也；蓮(lian)(lian)，花(hua)(hua)(hua)之(zhi)君子者(zhe)(zhe)(zhe)也。”本來，花(hua)(hua)(hua)是不(bu)(bu)具備人格(ge)的(de)，但(dan)在作者(zhe)(zhe)(zhe)眼里，蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)近于菊(ju)，卻不(bu)(bu)像(xiang)菊(ju)那樣清(qing)高冷傲，似乎是逃避(bi)現實的(de)隱(yin)者(zhe)(zhe)(zhe)；它更不(bu)(bu)像(xiang)牡丹(dan)那樣妍麗妖冶，以富(fu)貴媚人。蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)出于污濁現實而(er)不(bu)(bu)受(shou)沾染，受(shou)清(qing)水洗濯而(er)不(bu)(bu)顯妖冶，實為(wei)百花(hua)(hua)(hua)叢中的(de)賢君子。另外，蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)又是佛教中的(de)圣物，如來、觀(guan)音均(jun)以蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)(hua)為(wei)座。唐釋道世《三(san)(san)寶(bao)敬佛》云：“故十方(fang)諸佛，同出于淤泥之(zhi)濁；三(san)(san)身正覺(jue)，俱(ju)坐于蓮(lian)(lian)臺之(zhi)上(shang)。”作者(zhe)(zhe)(zhe)《題蓮(lian)(lian)》詩也云：“佛愛我亦愛，清(qing)香蝶不(bu)(bu)偷(tou)。一般清(qing)意味，不(bu)(bu)上(shang)美人頭。”與這篇小品參(can)照，情趣相(xiang)得益彰。
最后，作者評(ping)花(hua)進而對“愛(ai)”也作出(chu)評(ping)價：“噫(yi)！菊(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)愛(ai)，陶后鮮有(you)(you)聞；蓮之(zhi)(zhi)(zhi)愛(ai)，同予者何(he)人(ren)(ren)？牡丹之(zhi)(zhi)(zhi)愛(ai)，宜(yi)乎(hu)眾矣！”深(shen)深(shen)地(di)慨嘆：當今之(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)真隱者少(shao)，有(you)(you)德者寡，而趨炎(yan)附(fu)勢鉆刺富(fu)(fu)貴之(zhi)(zhi)(zhi)門的(de)(de)小人(ren)(ren)比比皆(jie)是；這(zhe)莽莽紅(hong)塵(chen)，能(neng)有(you)(you)幾個志同道合之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，共(gong)同去根治這(zhe)社會痼(gu)疾呢？這(zhe)里(li)先用花(hua)進行比喻(yu)(yu)，讓(rang)花(hua)的(de)(de)特性(xing)喻(yu)(yu)人(ren)(ren)，雖(sui)(sui)平(ping)淡，但(dan)比喻(yu)(yu)帖切，然后借花(hua)喻(yu)(yu)人(ren)(ren)，將陶淵明的(de)(de)避世(shi)，世(shi)人(ren)(ren)皆(jie)追求榮(rong)華富(fu)(fu)貴的(de)(de)心(xin)態描寫的(de)(de)淋漓盡致。言下(xia)雖(sui)(sui)不免流露出(chu)一種孤掌難鳴(ming)的(de)(de)哀怨，但(dan)意味深(shen)長，無情地(di)鞭(bian)撻了那些寡廉(lian)鮮恥之(zhi)(zhi)(zhi)徒。這(zhe)里(li)，周敦頤(yi)是高傲的(de)(de)，他那種不從眾只求純(chun)凈的(de)(de)心(xin)態，在碌(liu)碌(liu)塵(chen)世(shi)中是難能(neng)可貴的(de)(de)。他感嘆，是因為世(shi)風日下(xia)，大多(duo)數人(ren)(ren)皆(jie)被世(shi)事玷染。
作者通過(guo)對(dui)蓮(lian)花的(de)愛慕與(yu)禮贊，表明自己對(dui)美好理想的(de)憧憬，對(dui)高(gao)尚情操的(de)崇奉，對(dui)庸劣世態的(de)憎惡。
托(tuo)物言志(zhi)。文章(zhang)從“出淤(yu)泥而(er)不(bu)染”起，以濃墨重彩描繪(hui)了(le)蓮(lian)的(de)氣度、蓮(lian)的(de)風(feng)節，寄予了(le)作者(zhe)對理想人格(ge)的(de)肯定和(he)追(zhui)求，也反射出作者(zhe)鄙棄貪圖富貴、追(zhui)名逐(zhu)利的(de)世態(tai)的(de)心理和(he)自(zi)己追(zhui)求潔身(shen)自(zi)好的(de)美好情操。在文章(zhang)結尾，作者(zhe)一嘆(tan)(tan)真正隱(yin)逸的(de)高士極(ji)少，二(er)嘆(tan)(tan)品格(ge)高尚的(de)君子罕(han)見(jian)，三嘆(tan)(tan)貪慕(mu)富貴的(de)俗人很多，這使(shi)文章(zhang)更具思想特(te)色。
簡要直切(qie)。全文不(bu)(bu)到一百五(wu)十字(zi)，所表現的(de)(de)內容卻是豐富的(de)(de)。這(zhe)里有愛花(hua)史(shi)的(de)(de)概述，有對蓮(lian)花(hua)的(de)(de)描繪(hui)，有對諸花(hua)的(de)(de)品評(ping)，有自己感情的(de)(de)抒發。而(er)這(zhe)一切(qie)，無不(bu)(bu)是為了(le)突出“愛蓮(lian)”的(de)(de)主旨，宜(yi)接寫蓮(lian)，約占了(le)篇幅的(de)(de)三分之一。真是既惜(xi)墨如(ru)金，又詳略得當，而(er)無文意不(bu)(bu)足。
手(shou)法(fa)多(duo)樣。作者嫻熟地運用擬人化手(shou)法(fa)，賦(fu)予了(le)花(hua)兒各自(zi)不同的(de)思想性格和品德情操。菊花(hua)，是(shi)隱逸(yi)者的(de)形象；牡丹，是(shi)富貴者的(de)形象；而蓮花(hua)則是(shi)美的(de)理想的(de)化身。它像亭亭玉立的(de)少女，嫻靜多(duo)姿；又(you)像高潔不凡的(de)雅士(shi)，風度翩翩；還象潔身自(zi)好的(de)君子，高標傲世。
對(dui)比的(de)(de)手法，此文也(ye)運用得很好。作(zuo)(zuo)者(zhe)在(zai)文中(zhong)要贊煩的(de)(de)是蓮(lian)(lian)，但他不(bu)是作(zuo)(zuo)孤立靜止的(de)(de)描寫，而(er)是在(zai)對(dui)比描寫中(zhong)顯(xian)(xian)示它(ta)的(de)(de)高(gao)超不(bu)凡。如“牡(mu)丹，花(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)富貴(gui)(gui)者(zhe)也(ye)；蓮(lian)(lian)花(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)君子者(zhe)也(ye)。”把(ba)(ba)蓮(lian)(lian)花(hua)的(de)(de)高(gao)潔(jie)(jie)從牡(mu)丹的(de)(de)反(fan)襯(chen)中(zhong)突(tu)現了(le)(le)出來。而(er)對(dui)牡(mu)丹的(de)(de)追(zhui)慕(mu)者(zhe)甚(shen)多，愛蓮(lian)(lian)者(zhe)甚(shen)少，則又在(zai)對(dui)比中(zhong)顯(xian)(xian)示出不(bu)良風(feng)尚(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)盛。菊花(hua)和蓮(lian)(lian)花(hua)雖然(ran)都不(bu)滿現實(shi)，但前(qian)者(zhe)采(cai)取逃(tao)避態度，后者(zhe)則敢于面對(dui)現實(shi)，在(zai)污(wu)濁生活中(zhong)保持(chi)它(ta)高(gao)潔(jie)(jie)的(de)(de)情操。因此，蓮(lian)(lian)花(hua)比菊花(hua)顯(xian)(xian)得更加可貴(gui)(gui)，作(zuo)(zuo)者(zhe)通過對(dui)菊、牡(mu)丹、蓮(lian)(lian)三(san)種花(hua)的(de)(de)德(de)性品格的(de)(de)描寫，以(yi)牡(mu)丹作(zuo)(zuo)反(fan)襯(chen)，用菊花(hua)作(zuo)(zuo)陪襯(chen)，就(jiu)自然(ran)而(er)然(ran)樹立了(le)(le)蓮(lian)(lian)花(hua)的(de)(de)美好形象。此外，作(zuo)(zuo)者(zhe)還善于把(ba)(ba)敘述、描寫、議論(lun)、抒情融(rong)為一體，使之(zhi)(zhi)(zhi)相得益(yi)彰。
周敦(dun)頤（1017－1073年(nian)），字茂(mao)叔，晚號濂溪先生，道州營道（今湖南道縣(xian)人），北宋哲(zhe)學(xue)家(jia)，少時喜愛讀(du)書(shu)，志趣高遠，博(bo)學(xue)力行(xing)，后研究《易(yi)經》，在(zai)(zai)(zai)親(qin)友之助下，謀了(le)些小官，不(bu)久(jiu)辭(ci)官而(er)去(qu)，在(zai)(zai)(zai)廬山(shan)西(xi)北麓筑堂定(ding)居，創辦了(le)濂溪書(shu)院，開(kai)始設堂講學(xue)。周敦(dun)頤是中國(guo)理(li)學(xue)的(de)(de)開(kai)山(shan)祖，他(ta)的(de)(de)理(li)學(xue)思想在(zai)(zai)(zai)中國(guo)哲(zhe)學(xue)史上起到了(le)承前啟后的(de)(de)作用(yong)。但是他(ta)生前官位不(bu)高，學(xue)術地位也不(bu)顯赫，在(zai)(zai)(zai)他(ta)死后，弟子程顥、程頤成(cheng)名，他(ta)的(de)(de)才(cai)識才(cai)被認(ren)可，經過后來朱(zhu)熹(xi)的(de)(de)推崇，學(xue)術地位最終確(que)定(ding)，被人稱為程朱(zhu)理(li)學(xue)的(de)(de)開(kai)山(shan)祖。
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