五蘊皆空:指佛家修行的(de)最高(gao)境(jing)界。
出自(zi)《般若波羅蜜多心經》:“觀自(zi)在菩薩,行(xing)深(shen)船若波羅密多,時照見五蘊皆空(kong),度一切苦厄。”
《心經》的(de)(de)(de)五蘊皆空(kong)(kong)(kong)(kong),是(shi)說世間的(de)(de)(de)一切生滅(mie)現象并非實(shi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you),而是(shi)空(kong)(kong)(kong)(kong)的(de)(de)(de)。空(kong)(kong)(kong)(kong)不(bu)是(shi)什么都沒有(you)(you)(you)(you)(you)(you),而是(shi)說五蘊的(de)(de)(de)‘有(you)(you)(you)(you)(you)(you)’,‘有(you)(you)(you)(you)(you)(you)’是(shi)假有(you)(you)(you)(you)(you)(you),因(yin)此,空(kong)(kong)(kong)(kong),是(shi)對(dui)‘有(you)(you)(you)(you)(you)(you)’的(de)(de)(de)實(shi)質的(de)(de)(de)透視,即:有(you)(you)(you)(you)(you)(you)是(shi)指名義(yi)上的(de)(de)(de)有(you)(you)(you)(you)(you)(you),你認為有(you)(you)(you)(you)(you)(you)就有(you)(you)(you)(you)(you)(you),空(kong)(kong)(kong)(kong)也是(shi)指名義(yi)上的(de)(de)(de)空(kong)(kong)(kong)(kong)。空(kong)(kong)(kong)(kong),是(shi)破除我(wo)們對(dui)‘有(you)(you)(you)(you)(you)(you)’的(de)(de)(de)錯誤執著,倘能(neng)照(zhao)見五蘊皆空(kong)(kong)(kong)(kong),人(ren)類自然(ran)能(neng)夠度脫(tuo)一切煩(fan)惱痛苦。舉例說明:當我(wo)們在(zai)努力時(shi)(shi),在(zai)沒有(you)(you)(you)(you)(you)(you)取得實(shi)質性的(de)(de)(de)突(tu)破時(shi)(shi),利用“五蘊皆空(kong)(kong)(kong)(kong)”就能(neng)幫(bang)助我(wo)們擺脫(tuo)困難,讓我(wo)們清楚(chu)“有(you)(you)(you)(you)(you)(you)和空(kong)(kong)(kong)(kong)”是(shi)相對(dui)的(de)(de)(de),不(bu)必為有(you)(you)(you)(you)(you)(you)和空(kong)(kong)(kong)(kong)而苦惱,只(zhi)要珍惜經歷過程(cheng)中的(de)(de)(de)快樂便是(shi)了。
五蘊:即色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。蘊是蘊藏、積聚的意思。色蘊屬(shu)于(yu)物質現象(xiang)(xiang)范疇,受、想(xiang)、行、識四蘊是屬(shu)于(yu)精神現象(xiang)(xiang)范疇。
即物質(zhi)的(de)(de)積聚。色(se)(se)蘊(yun)包含內(nei)(nei)色(se)(se)與外(wai)色(se)(se)。內(nei)(nei)色(se)(se)就(jiu)是(shi):眼(yan)、耳、鼻(bi)、舌、身(shen)五(wu)根,我們所(suo)依靠生活的(de)(de)根身(shen)(身(shen)軀);外(wai)色(se)(se)就(jiu)是(shi):色(se)(se)、聲(sheng)、香、味、觸(chu)五(wu)境(jing),我們所(suo)知的(de)(de)外(wai)境(jing),這些都包含在五(wu)蘊(yun)之中。
在色蘊的(de)境界當(dang)中所領(ling)受(shou)苦樂感受(shou)的(de)就(jiu)叫受(shou)蘊,這(zhe)(zhe)些受(shou)用就(jiu)是(shi)因為分(fen)別產生的(de),比如(ru)有(you)(you)(you)人看(kan)到月亮(liang)非(fei)(fei)常高興(xing),有(you)(you)(you)人看(kan)到月亮(liang)就(jiu)非(fei)(fei)常的(de)哀傷(shang),月亮(liang)自己本(ben)身沒有(you)(you)(you)發(fa)出信(xin)息說我今天(tian)很(hen)高興(xing),讓(rang)大家都高興(xing)一下(xia),或(huo)者我今天(tian)哀傷(shang),就(jiu)讓(rang)大家哀傷(shang),這(zhe)(zhe)些都沒有(you)(you)(you)。月亮(liang)是(shi)無記的(de),但(dan)不(bu)(bu)同的(de)人看(kan)到月亮(liang)就(jiu)有(you)(you)(you)不(bu)(bu)同的(de)感受(shou),有(you)(you)(you)苦有(you)(you)(you)樂,有(you)(you)(you)喜有(you)(you)(you)憂(you),這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)因為人在分(fen)別。
“想蘊”就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)自(zi)己的思維(wei),在(zai)一切(qie)境(jing)界(jie)相(xiang)當中會給每個物體設立一個名相(xiang),比如(ru)說這是(shi)(shi)電視,那是(shi)(shi)轎車,就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)虛妄(wang)的在(zai)這些境(jing)界(jie)相(xiang)中安立名字,其實想都是(shi)(shi)名字在(zai)這里做主(zhu),如(ru)果沒有名字就(jiu)(jiu)想不(bu)出來了,想就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)依照色的境(jing)界(jie)和依照受的境(jing)界(jie)而(er)產生的,
行(xing)蘊(yun)就是講(jiang)我(wo)們心(xin)(xin)念,我(wo)們的(de)心(xin)(xin)念生滅遷(qian)流而不停息(xi),行(xing)蘊(yun)帶給(gei)我(wo)們的(de)也是苦受(shou),不過(guo)我(wo)們欲界的(de)眾(zhong)生心(xin)(xin)太(tai)粗了沒有那么細,所(suo)以感受(shou)不了這個“行(xing)蘊(yun)”的(de)苦。
識蘊就事一般小乘(cheng)講的意(yi)識,意(yi)識就是(shi)分別,在這(zhe)個境界上去分別一切(qie)的法相(xiang)這(zhe)個就是(shi)識。
五蘊皆空:不是一(yi)種境界,而是一(yi)種事(shi)實。指人無(wu)法(fa)正(zheng)確而完(wan)整(zheng)的(de)認識(shi)事物,你看(kan)到(dao)的(de)想到(dao)以及(ji)總結出來的(de)經驗,都是(shi)不(bu)正(zheng)確不(bu)完(wan)整(zheng)的(de)。
五蘊皆空下一句是:四大和合。
四大和合:指物理結構的地大、水大、火大、風大四大元素。
1、地大:指身(shen)體(ti)的骨骼(ge)、指甲、毛(mao)發(fa)等堅固性,具有堅持樹立的基本功能。
2、水大:指(zhi)身上的血(xue)液(ye)、涕唾(tuo)、體液(ye)等濕潤性,具有滋(zi)潤和(he)柔和(he)的特點(dian)。
3、火大:指身體的熱(re)能等溫暖性,具(ju)有溫熱(re)激(ji)情的表現。
5、風大:指人的(de)呼吸(外風(feng)大(da))和(he)大(da)腦(nao)的(de)思維活動(dong)(內風(feng)大(da))的(de)流動(dong)性,具有(you)推動(dong)向上的(de)性能。