六根清凈:意思是說(shuo)一(yi)個(ge)人(ren)沒有任何(he)的欲望(wang)和念想。
出自隋·隋煬帝《寶臺經藏愿文(wen)》:“五(wu)種(zhong)法(fa)師,俱(ju)得六根清凈。”
“六根”之一:視(shi)根;修行(xing)要求:眼不貪色(se)。
佛(fo)家所說的“色(se)(se)(se)”與世(shi)俗生活中的“色(se)(se)(se)”不同,世(shi)俗中的“色(se)(se)(se)”即是(shi)(shi)顏色(se)(se)(se),后又引申(shen)為(wei)女色(se)(se)(se),而佛(fo)家之(zhi)“色(se)(se)(se)”卻無這種含義。佛(fo)家把(ba)物質存在的總和稱之(zhi)為(wei)“色(se)(se)(se)”,但(dan)凡眼(yan)睛所能看到的一切(qie)物質皆為(wei)“色(se)(se)(se)”;物質是(shi)(shi)變化的,也是(shi)(shi)空(kong)的,所以佛(fo)家就(jiu)說“色(se)(se)(se)即是(shi)(shi)空(kong),空(kong)即是(shi)(shi)色(se)(se)(se)”。眼(yan)不貪色(se)(se)(se)的意思就(jiu)是(shi)(shi),不要去看那些(xie)花花綠綠的世(shi)俗世(shi)界,因為(wei)那一切(qie)都是(shi)(shi)虛無縹緲的。
“六根”之二:聽根;修行要求:耳不貪聲。
佛(fo)家所(suo)(suo)說的(de)(de)“聲(sheng)”并不(bu)(bu)是指所(suo)(suo)有的(de)(de)聲(sheng)音,很(hen)明顯,比(bi)如誦(song)經之聲(sheng)、木魚(yu)之聲(sheng)、鐘鼓之聲(sheng)等等,佛(fo)家自然是不(bu)(bu)反對(dui)(dui)的(de)(de),佛(fo)家反對(dui)(dui)的(de)(de)是頹廢的(de)(de)柔弱的(de)(de)樂(le)曲,即靡(mi)靡(mi)之聲(sheng),這種聲(sheng)音會使人萎靡(mi)不(bu)(bu)振、精(jing)神恍(huang)惚,難成成果(guo)。
“六根”之三:嗅根;修行(xing)要求:鼻(bi)不(bu)貪香。
佛(fo)家所說的(de)(de)“香(xiang)(xiang)”指的(de)(de)就是(shi)香(xiang)(xiang)氣(qi)、香(xiang)(xiang)味,這與世(shi)俗中的(de)(de)概念(nian)并無太大(da)區別,喜歡香(xiang)(xiang)氣(qi)是(shi)人的(de)(de)本性,但佛(fo)家卻不能貪圖這個,因為香(xiang)(xiang)氣(qi)也能迷亂心性從而擾亂修行。當(dang)然(ran),這里的(de)(de)“香(xiang)(xiang)”,不是(shi)“燒香(xiang)(xiang)拜佛(fo)”的(de)(de)“香(xiang)(xiang)”。
“六根”之四:味根;修行要求:舌不貪(tan)味。
“味(wei)(wei)”與“香”不同,“香”指的(de)是(shi)(shi)“香味(wei)(wei)”,而(er)“味(wei)(wei)根”中的(de)“味(wei)(wei)”卻不是(shi)(shi)指某種氣味(wei)(wei),而(er)是(shi)(shi)專指“美味(wei)(wei)”,即美味(wei)(wei)佳肴(yao),說白了,就是(shi)(shi)入口(kou)的(de)好吃的(de)東西(xi)。眾所周(zhou)知,佛(fo)家不殺生、不食(shi)肉(rou),其實,非但(dan)不食(shi)肉(rou),一(yi)(yi)切珍饈佳肴(yao)都是(shi)(shi)佛(fo)家所不食(shi)用的(de),因為(wei)口(kou)欲無底,貪圖(tu)一(yi)(yi)時口(kou)欲的(de)滿足,勢必會把自己帶入地(di)獄。
“六根”之五:觸根;修行要求:身(shen)不貪潤(run)。
“潤”者,細(xi)膩、華(hua)麗也,佛教的戒(jie)律中就有這么一條,即“戒(jie)香(xiang)華(hua)”,意思是(shi)說不裝(zhuang)扮(ban)華(hua)麗,不在(zai)身上涂抹香(xiang)水(shui)香(xiang)油等。
“六根”之六:念根;修行要求:意不貪樂。
佛家所反對的(de)(de)“樂(le)(le)(le)(le)(le)”是(shi)世(shi)(shi)(shi)(shi)俗之“樂(le)(le)(le)(le)(le)”,不是(shi)“極(ji)(ji)樂(le)(le)(le)(le)(le)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)”的(de)(de)“樂(le)(le)(le)(le)(le)”。世(shi)(shi)(shi)(shi)俗之“樂(le)(le)(le)(le)(le)”,即是(shi)奢華安(an)逸、聲色犬馬的(de)(de)生活(huo),而“極(ji)(ji)樂(le)(le)(le)(le)(le)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)”中(zhong)的(de)(de)“樂(le)(le)(le)(le)(le)”才(cai)是(shi)“真樂(le)(le)(le)(le)(le)”,那里(li)眾生平等,人人向(xiang)善,其樂(le)(le)(le)(le)(le)融融。這(zhe)輩子(zi)不要有貪圖(tu)世(shi)(shi)(shi)(shi)俗之樂(le)(le)(le)(le)(le)的(de)(de)欲念(nian),下輩子(zi)轉(zhuan)世(shi)(shi)(shi)(shi)才(cai)有機會(hui)去獲得“極(ji)(ji)樂(le)(le)(le)(le)(le)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)”中(zhong)的(de)(de)“真樂(le)(le)(le)(le)(le)”。
因(yin)為(wei)我們人無(wu)論做(zuo)善還是(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)惡(e),雖然(ran)都是(shi)(shi)(shi)(shi)心在做(zuo)主,才造成善惡(e)行為(wei)的事實,但最終(zhong)還是(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)六(liu)(liu)根(gen)(gen)(gen)在起作(zuo)用。人之所以造下諸多惡(e)業(ye),都是(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)無(wu)始以來(lai)的一切(qie)業(ye)障,造成我們的六(liu)(liu)根(gen)(gen)(gen)從來(lai)都不曾清凈,比如眼根(gen)(gen)(gen)貪(tan)色;耳根(gen)(gen)(gen)貪(tan)聲;鼻根(gen)(gen)(gen)貪(tan)香;舌(she)根(gen)(gen)(gen)貪(tan)味;身(shen)根(gen)(gen)(gen)貪(tan)細滑柔嫩(nen)、安逸(yi)舒服;意根(gen)(gen)(gen)貪(tan)喜樂享受,因(yin)為(wei)有(you)貪(tan),就會有(you)嗔,貪(tan)和嗔又會引起無(wu)明煩惱,加起來(lai)就是(shi)(shi)(shi)(shi)佛教說的“貪(tan)、嗔、癡”三毒,以至于所造業(ye)中惡(e)多善少,永遠難以解脫。
六根清凈的人:“萬(wan)相皆虛妄(wang)”其意思(si)就是指世(shi)間萬(wan)物皆無色無相,世(shi)間的所有將不能再影(ying)響到他的內心。