郝(hao)懿行(xing)(xing)沉默,吶若不出(chu)口,然(ran)(ran)談經(jing)則喋喋忘倦。所居四壁蕭(xiao)然(ran)(ran),庭院蓬蒿(hao)常滿,懿行(xing)(xing)處之泰(tai)然(ran)(ran)。妻(qi)王照園,亦(yi)博涉經(jing)史(shi),當時著(zhu)書家,有(you)“高郵王父子,棲霞(xia)郝(hao)夫(fu)婦”之目。郝(hao)懿行(xing)(xing)著(zhu)作,有(you)文集(ji)十(shi)(shi)二(er)(er)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan),筆錄六卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan),《證(zheng)俗文》十(shi)(shi)八卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan),《蜂衙小(xiao)紀》、《燕子春(chun)秋》、《海錯》各一卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan),《宋鎖語(yu)》一卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan),《實訓》一卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan),《爾雅義疏》十(shi)(shi)八卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan),《春(chun)秋說略(lve)》十(shi)(shi)二(er)(er)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan),《山海經(jing)箋疏》十(shi)(shi)八卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan),《易說》十(shi)(shi)二(er)(er)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan),《鄭氏禮記箋》四十(shi)(shi)九卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)……等二(er)(er)十(shi)(shi)余種,均《清(qing)史(shi)列傳(chuan)》并(bing)行(xing)(xing)于世。
郝懿行(xing)一生(sheng)治學(xue)(xue),著作(zuo)甚豐,計有三十余(yu)種之多(duo),均收在《郝氏遺書(shu)(shu)》里(li),流行(xing)于世(shi)。其(qi)心力尤(you)瘁于《爾雅義(yi)疏(shu)》一書(shu)(shu),用時最久(jiu),曾數易(yi)其(qi)稿,直至(zhi)臨(lin)終前(qian)才(cai)完成。這本書(shu)(shu)"訓(xun)詁同異名(ming)物,疑似意義(yi),詳(xiang)加辯論(lun),疏(shu)通證明",造詣(yi)很深,是他(ta)的代(dai)表(biao)作(zuo)。《春秋說略》也很著名(ming),把歷代(dai)學(xue)(xue)者對《春秋》一書(shu)(shu)的分歧意見(jian)詳(xiang)加評析,逐一澄清,是漢學(xue)(xue)研究的力作(zuo)。
當(dang)時著名(ming)的學者(zhe),四庫全書館總纂官紀昀曾說它"劃盡千(qian)秋(qiu)藤葛",可見功(gong)力之(zhi)(zhi)深。其次,還有他在病(bing)中讀沈約《宋書》的筆(bi)記著作《宋瑣(suo)語》,也為時人所(suo)推崇。《寶訓》、《蜂衙小記》、《燕子春(chun)秋(qiu)》、《海錯》,是郝(hao)懿行寫的四部自(zi)然科學方面的書,雖多屬"閑涉物情(qing)"之(zhi)(zhi)作,亦奇趣盎(ang)然,使人有所(suo)領悟(wu)。唯《寶訓》是一部農書,共分(fen)八卷,"農語為首(shou)",詳細(xi)的記載(zai)和(he)探(tan)究了種田的學問。
清廷(ting)學(xue)(xue)者(zhe)牟庭曾為(wei)之作(zuo)序,并給予很(hen)高評(ping)價。郝(hao)在書的(de)《序言(yan)》里(li)引用孔子"吾(wu)不(bu)如老(lao)農(nong)"的(de)話提醒朝廷(ting)重視農(nong)業,規(gui)勸那些認為(wei)"農(nong)非吾(wu)事"的(de)人(ren)要(yao)關(guan)心(xin)農(nong)事。作(zuo)為(wei)一個(ge)封建(jian)官吏,這在當時(shi)是難能可貴的(de)。郝(hao)懿行(xing)的(de)夫(fu)人(ren)王照圓(yuan),也是位能著書立說(shuo)的(de)才(cai)女。王照圓(yuan)字婉佺,山東福山人(ren)。聰明過(guo)人(ren),博涉群書。她既是郝(hao)生活上的(de)伴侶,又是其(qi)學(xue)(xue)問上的(de)諍友。與郝(hao)評(ping)經論史,遇觀點相抵牾時(shi),每常爭論竟(jing)日(ri)。
有"高郵王父(fu)子(zi)"(王念(nian)孫與子(zi)王引之),"棲霞郝夫婦"之稱,她的(de)著作也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)少,有《列(lie)(lie)(lie)女傳(chuan)補(bu)注》、《列(lie)(lie)(lie)仙傳(chuan)校注》、《夢書(shu)》、《婉佺詩草(cao)》、《閨中(zhong)文(wen)存》等。當(dang)時學者武進臧庸為《列(lie)(lie)(lie)女傳(chuan)補(bu)注》作的(de)序中(zhong)說:"詮釋名理,詞(ci)簡義洽;校正文(wen)字,精確不(bu)(bu)(bu)(bu)磨(mo),貫穿經傳(chuan),尤多(duo)(duo)心得(de)。"郝懿(yi)行雖中(zhong)過進士,但宦(huan)途不(bu)(bu)(bu)(bu)顯,以戶部主事這樣一小京(jing)官(guan)終其身。著述雖多(duo)(duo),身后卻很凄(qi)涼。牟庭為他寫(xie)的(de)《墓(mu)志(zhi)銘(ming)》里說,郝懿(yi)行"死后無錢(qian)舉葬,夫人(ren)(ren)欲歸原(yuan)籍不(bu)(bu)(bu)(bu)能,羈(ji)留京(jing)邸,不(bu)(bu)(bu)(bu)知所依",境況(kuang)凄(qi)苦如此(ci)。故其銘(ming)多(duo)(duo)激(ji)憤之辭,曰(yue):"古云金滿籝(ying),不(bu)(bu)(bu)(bu)如遺(yi)一經;今(jin)日(ri)報書(shu)編,不(bu)(bu)(bu)(bu)如一囊(nang)錢(qian)。半生信古人(ren)(ren)言,哭死方知事不(bu)(bu)(bu)(bu)然。不(bu)(bu)(bu)(bu)可生無書(shu),那可死無錢(qian)。古人(ren)(ren)一瞑百(bai)不(bu)(bu)(bu)(bu)見,長使(shi)今(jin)人(ren)(ren)淚如霰。"
他從小刻苦好學(xue)(xue),早(zao)有文名,十九歲入(ru)縣學(xue)(xue)讀(du)書,成績(ji)總是名列前茅,受到提學(xue)(xue)使趙鹿泉(quan)的(de)贊賞。乾(qian)隆五十一年(公元1786年),郝懿(yi)行以優秀的(de)成績(ji),被(bei)推薦保送入(ru)國子監學(xue)(xue)習。這(zhe)時的(de)清朝統治(zhi)者,一面大興文字獄;加強思想統治(zhi),一面又提倡整理考訂古典(dian)文獻(xian),轉(zhuan)移(yi)人(ren)們反清斗(dou)爭的(de)目標。因此在文化(hua)界(jie),讀(du)書治(zhi)學(xue)(xue)大都脫離(li)現實,而埋頭于古書古學(xue)(xue),并逐漸形成對經書古義(yi)的(de)考據(ju)學(xue)(xue)風,這(zhe)種學(xue)(xue)風到乾(qian)隆、嘉慶時期最為興盛(sheng),歷史上稱為“乾(qian)嘉學(xue)(xue)派(pai)”。
在考(kao)(kao)(kao)據風氣的(de)(de)影響下,郝(hao)(hao)懿行(xing)也(ye)偏愛訓詁,喜歡閱讀《三(san)倉》、《爾雅》等文字訓詁方面的(de)(de)書籍。郝(hao)(hao)懿行(xing)后(hou)(hou)來(lai)能成(cheng)為(wei)時(shi)(shi)人(ren)所推崇的(de)(de)經學家(jia),客(ke)觀環境對他(ta)有(you)很大的(de)(de)影響。郝(hao)(hao)懿行(xing)無(wu)意功名(ming)利祿。乾隆五(wu)十三(san)年開“恩科”,他(ta)參加(jia)了山東的(de)(de)“鄉試(shi)”,考(kao)(kao)(kao)取了舉人(ren),卻沒(mei)有(you)再(zai)繼續考(kao)(kao)(kao)進士(shi)(shi)。直到十年以后(hou)(hou),他(ta)才又參加(jia)了一次進士(shi)(shi)考(kao)(kao)(kao)試(shi),沒(mei)有(you)想到竟考(kao)(kao)(kao)中了。中了進士(shi)(shi),按說就可以做官了。可是在當時(shi)(shi)官僚隊(dui)伍已非常(chang)臃腫的(de)(de)情況(kuang)下,考(kao)(kao)(kao)試(shi)合格后(hou)(hou)的(de)(de)郝(hao)(hao)懿行(xing)卻無(wu)缺(que)可補,只好做了個(ge)在戶部(bu)掛名(ming)的(de)(de)“額外主事”。郝(hao)(hao)懿行(xing)一生的(de)(de)信條(tiao)是“自守廉(lian)介”,避(bi)開腐(fu)敗的(de)(de)官場,這也(ye)正好符合他(ta)的(de)(de)夙(su)愿。
嘉慶(qing)二十(shi)五年(nian)(公(gong)元1820年(nian)),年(nian)已六(liu)(liu)十(shi)六(liu)(liu)歲的郝懿行奉(feng)旨補缺,任戶部江南司(si)主(zhu)事(shi),三年(nian)以后(hou)就病故了。
郝懿行(xing)為人謙(qian)遜(xun)和藹(ai),但卻不愿(yuan)多(duo)與(yu)人交往(wang)。他(ta)所遵循的又一(yi)個信條(tiao)是“君(jun)子訥(ne)于言而敏(min)于行(xing)”。所以他(ta)平(ping)時(shi)總是顯得沉默寡言,若遇親戚故(gu)舊來訪,他(ta)陪伴座飲(yin),有時(shi)半天竟無(wu)一(yi)句話,當(dang)然也有例外(wai),如果談論起經學(xue)來,他(ta)會口若懸河,滔滔不絕地談個沒(mei)完(wan)。郝懿行(xing)“性嗜(shi)學(xue)
郝(hao)懿行集”,最(zui)喜歡讀(du)書(shu)(shu)。郝(hao)家原是(shi)個文人世家,藏有萬卷古書(shu)(shu)。郝(hao)懿行做(zuo)官后所得俸錢,也全用來買書(shu)(shu)。他一生履(lv)行這樣四句話:在家,以讀(du)書(shu)(shu)為(wei)孝愛;做(zuo)官,以讀(du)書(shu)(shu)為(wei)忠(zhong)勤;修身,以讀(du)書(shu)(shu)為(wei)卓(zhuo)德(de);立名,以讀(du)書(shu)(shu)為(wei)奇勛。
郝(hao)懿行(xing)集所以,平時總是手不釋卷,即(ji)便出(chu)門(men),也不忘記帶書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。有(you)(you)一(yi)次外出(chu),路(lu)上(shang)光(guang)顧讀書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu),竟忘記了看路(lu),頭一(yi)下子碰到了樹干上(shang)。他(ta)(ta)不僅(jin)酷(ku)愛讀書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu),更(geng)勤于(yu)著(zhu)述。每天讀書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)寫(xie)作(zuo)(zuo)總是到半夜,幾十年如(ru)一(yi)日。郝(hao)懿行(xing)一(yi)生的(de)著(zhu)作(zuo)(zuo)很(hen)多,有(you)(you)《爾(er)雅義疏》、《春秋說(shuo)(shuo)略(lve)》、《易(yi)說(shuo)(shuo)》、《書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)說(shuo)(shuo)》、《詩(shi)說(shuo)(shuo)》、《鄭氏禮記箋》、《詩(shi)經(jing)拾遺(yi)》、《汲冢周書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)輯要》、《竹書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)紀(ji)年校正》、《荀(xun)子補(bu)注》、《山海經(jing)箋疏》、《宋瑣語》、《晉宋書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)故》、《寶訓(xun)》以及(ji)《蜂(feng)衙(ya)小紀(ji)》、曬(shai)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)堂《筆錄》、《筆記》、《詩(shi)文(wen)集》等,已刊和(he)未刊者(zhe)合起來約有(you)(you)六十多種。他(ta)(ta)和(he)妻子王(wang)照圓時常“以詩(shi)答問(wen)”,天長日久,積(ji)累起來,竟成《詩(shi)問(wen)》七卷。王(wang)照圓也很(hen)有(you)(you)文(wen)才,涉獵經(jing)史,自著(zhu)有(you)(you)《列(lie)女傳補(bu)注》、《列(lie)仙傳校正》、《曬(shai)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)堂閨中文(wen)存》等書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。當時文(wen)壇上(shang)把(ba)郝(hao)懿行(xing)夫婦和(he)江(jiang)蘇高郵有(you)(you)名(ming)的(de)經(jing)學(xue)世家王(wang)念孫(sun)、王(wang)引之(zhi)父(fu)子相(xiang)提并論,有(you)(you)“高郵王(wang)父(fu)子,棲霞郝(hao)夫婦”的(de)說(shuo)(shuo)法。郝(hao)懿行(xing)學(xue)問(wen)淵博,治學(xue)嚴謹,造詣(yi)最深的(de)是經(jing)學(xue)。他(ta)(ta)的(de)代(dai)表作(zuo)(zuo)是《爾(er)雅義疏》,《爾(er)雅》是我(wo)國古(gu)代(dai)解釋語辭和(he)名(ming)物術語的(de)一(yi)部訓(xun)詁專(zhuan)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu),成書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)于(yu)漢代(dai),唐代(dai)列(lie)為經(jing)典之(zhi)一(yi)。由于(yu)它(ta)的(de)說(shuo)(shuo)解過于(yu)簡略(lve),很(hen)難讓人掌握每個詞的(de)具(ju)體(ti)意義,從東漢至清代(dai),有(you)(you)不少注疏家為它(ta)作(zuo)(zuo)注。
在(zai)郝懿(yi)行稍(shao)前,就(jiu)有著名經學(xue)家(jia)邵(shao)(shao)晉涵撰《爾(er)(er)雅(ya)正(zheng)義(yi)》。但(dan)是(shi)郝懿(yi)行認為,邵(shao)(shao)晉涵的(de)(de)(de)《爾(er)(er)雅(ya)正(zheng)義(yi)》,雖然(ran)搜集(ji)資料較廣,可是(shi)在(zai)音韻、訓詁(gu)(gu)方面還(huan)有許多地方講不(bu)通,也沒有多少新的(de)(de)(de)創見。因此,他(ta)(ta)立志(zhi)對《爾(er)(er)雅(ya)》作(zuo)進一(yi)步的(de)(de)(de)疏解,不(bu)僅能明(ming)其然(ran),更要明(ming)其所以(yi)(yi)然(ran)。郝懿(yi)行本人(ren)“精訓詁(gu)(gu)”,長于音韻,他(ta)(ta)曾(ceng)在(zai)鄉下居(ju)住過(guo)多年,早就(jiu)留心(xin)草(cao)木(mu)蟲魚等各種動植(zhi)物,作(zuo)過(guo)詳細(xi)的(de)(de)(de)考察研究。每當他(ta)(ta)遇(yu)有疑(yi)難問題(ti),總(zong)是(shi)細(xi)心(xin)地詢問當地老(lao)農和(he)(he)知(zhi)情(qing)的(de)(de)(de)人(ren),回家(jia)后(hou)再翻檢(jian)書(shu)籍,一(yi)一(yi)對照。他(ta)(ta)把(ba)(ba)這些多年的(de)(de)(de)調查研究用(yong)于《爾(er)(er)雅(ya)》的(de)(de)(de)注(zhu)疏。同(tong)時,他(ta)(ta)還(huan)經常和(he)(he)妻子以(yi)(yi)及(ji)好友進行商討,注(zhu)疏中的(de)(de)(de)許多見解就(jiu)是(shi)采納了他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)意見。《爾(er)(er)雅(ya)》注(zhu)疏草(cao)稿(gao)寫成以(yi)(yi)后(hou),曾(ceng)反復(fu)修改,數易其稿(gao),直到晚年才最后(hou)修訂定稿(gao),這就(jiu)使《爾(er)(er)雅(ya)義(yi)疏》超過(guo)了以(yi)(yi)往各家(jia)注(zhu)疏。書(shu)成以(yi)(yi)后(hou),王(wang)念孫特意校點(dian)了全(quan)書(shu),并把(ba)(ba)書(shu)交給當時著名的(de)(de)(de)經學(xue)家(jia)、校勘學(xue)家(jia)阮元刊刻(ke)行世。
此外,部(bu)族,物產(chan)、祭祀以(yi)及原始風俗等(deng)等(deng),保(bao)存了不少遠古(gu)的神(shen)(shen)話傳說(shuo)和(he)(he)史(shi)地(di)文(wen)獻資料,他(ta)的補正超過了當代吳任臣的《山(shan)(shan)海(hai)經廣注》和(he)(he)畢(bi)沅的《山(shan)(shan)海(hai)經新校正》等(deng)書(shu),被稱為“實事求是之學(xue)”。阮元評價說(shuo):“吳氏廣注,征(zheng)引雖博,失之蕪雜。畢(bi)沅校本(ben),訂正文(wen)字(zi),尚多疏略。惟懿行精而(er)不鑿,博而(er)不濫。”清(qing)人(ren)張之洞在(zai)他(ta)指導治學(xue)門徑的《書(shu)目答問》一書(shu)中,舉《山(shan)(shan)海(hai)經》讀(du)本(ben),也首列《山(shan)(shan)海(hai)經箋疏》,次列《山(shan)(shan)海(hai)經新校正》,并特別指出:“郝勝于(yu)畢(bi)。”郝懿行生前,家(jia)道雖然不算貧窮,但生活(huo)卻很清(qing)苦,史(shi)書(shu)記載(zai)說(shuo)他(ta)“所居(ju)四壁蕭(xiao)然,他(ta)在(zai)整理(li)我(wo)國(guo)古(gu)典文(wen)化(hua)方(fang)面作出了卓(zhuo)越的成績。他(ta)的著作“精博邃密(mi),足資考(kao)證”,是留給后(hou)人(ren)的寶(bao)貴文(wen)化(hua)財富(fu)。他(ta)把畢(bi)生精力貢獻于(yu)祖國(guo)文(wen)化(hua)事業(ye),這種精神(shen)(shen)是值得肯(ken)定和(he)(he)學(xue)習的。
郝(hao)(hao)懿(yi)(yi)行的(de)(de)(de)(de)《山(shan)海(hai)(hai)經(jing)(jing)箋(jian)疏(shu)》也是為(wei)時人(ren)(ren)所推重(zhong)的(de)(de)(de)(de)一部書(shu)(shu)。《山(shan)海(hai)(hai)經(jing)(jing)》約成書(shu)(shu)于戰國(guo)(guo)時期,秦(qin)漢兩代(dai)陸續有所增刪(shan);內容主要是記述各地的(de)(de)(de)(de)山(shan)川、道里、部族(zu),物產、祭祀以及原始風俗等等,保存了不(bu)少(shao)遠(yuan)古(gu)的(de)(de)(de)(de)神話(hua)傳說(shuo)(shuo)和(he)史地文獻資料,自(zi)東(dong)漢以來(lai)有不(bu)少(shao)注家為(wei)這(zhe)部書(shu)(shu)作注。郝(hao)(hao)懿(yi)(yi)行在(zai)前(qian)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)基礎上,廣(guang)征(zheng)博(bo)引(yin),正(zheng)名辨物,刊正(zheng)疏(shu)謬,進一步從音韻訓(xun)詁方面(mian)作了不(bu)少(shao)補正(zheng),郝(hao)(hao)懿(yi)(yi)行的(de)(de)(de)(de)補正(zheng)超過(guo)了當(dang)代(dai)吳(wu)任臣的(de)(de)(de)(de)《山(shan)海(hai)(hai)經(jing)(jing)廣(guang)注》和(he)畢沅的(de)(de)(de)(de)《山(shan)海(hai)(hai)經(jing)(jing)新校(xiao)正(zheng)》等書(shu)(shu),被稱為(wei)“實事(shi)求是之(zhi)學”。有人(ren)(ren)評價說(shuo)(shuo):“吳(wu)氏廣(guang)注,征(zheng)引(yin)雖(sui)博(bo),失之(zhi)蕪雜。畢沅校(xiao)本,訂正(zheng)文字(zi),尚多疏(shu)略。惟懿(yi)(yi)行精而不(bu)鑿,博(bo)而不(bu)濫。”清人(ren)(ren)張之(zhi)洞在(zai)郝(hao)(hao)懿(yi)(yi)行指導治(zhi)學門徑(jing)的(de)(de)(de)(de)《書(shu)(shu)目(mu)答問》一書(shu)(shu)中,史書(shu)(shu)記載說(shuo)(shuo)郝(hao)(hao)懿(yi)(yi)行“所居四壁(bi)蕭然,庭院蓬蒿常滿,僮仆不(bu)備,懿(yi)(yi)行處之(zhi)晏(yan)如。”這(zhe)在(zai)當(dang)時的(de)(de)(de)(de)士大夫中是很少(shao)見的(de)(de)(de)(de)。郝(hao)(hao)懿(yi)(yi)行在(zai)整理我國(guo)(guo)古(gu)典(dian)文化(hua)方面(mian)作出了卓越的(de)(de)(de)(de)成績。郝(hao)(hao)懿(yi)(yi)行的(de)(de)(de)(de)著(zhu)作“精博(bo)邃密,足資考證”,是留給后人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)寶(bao)貴文化(hua)財(cai)富。郝(hao)(hao)懿(yi)(yi)行把畢生精力貢獻于祖國(guo)(guo)文化(hua)事(shi)業,這(zhe)種(zhong)精神是值得肯定和(he)學習的(de)(de)(de)(de)。