郝(hao)(hao)懿(yi)(yi)行(xing)(xing)沉默,吶若不(bu)出(chu)口(kou),然談經(jing)則喋(die)(die)喋(die)(die)忘倦。所居四(si)壁蕭然,庭院蓬蒿常滿(man),懿(yi)(yi)行(xing)(xing)處之泰然。妻王照園,亦(yi)博涉經(jing)史,當時著書家,有“高郵(you)王父子(zi),棲(qi)霞(xia)郝(hao)(hao)夫(fu)婦”之目。郝(hao)(hao)懿(yi)(yi)行(xing)(xing)著作,有文(wen)集(ji)十二(er)(er)卷(juan)(juan)(juan)(juan),筆錄(lu)六卷(juan)(juan)(juan)(juan),《證俗文(wen)》十八(ba)卷(juan)(juan)(juan)(juan),《蜂衙小(xiao)紀》、《燕子(zi)春秋(qiu)》、《海錯》各一卷(juan)(juan)(juan)(juan),《宋鎖語》一卷(juan)(juan)(juan)(juan),《實訓》一卷(juan)(juan)(juan)(juan),《爾雅義疏(shu)(shu)》十八(ba)卷(juan)(juan)(juan)(juan),《春秋(qiu)說略》十二(er)(er)卷(juan)(juan)(juan)(juan),《山(shan)海經(jing)箋疏(shu)(shu)》十八(ba)卷(juan)(juan)(juan)(juan),《易說》十二(er)(er)卷(juan)(juan)(juan)(juan),《鄭氏禮記箋》四(si)十九卷(juan)(juan)(juan)(juan)……等二(er)(er)十余種(zhong),均《清史列傳》并行(xing)(xing)于世(shi)。
郝懿(yi)行一(yi)生治(zhi)學,著(zhu)作(zuo)甚(shen)豐,計(ji)有三十余種之多,均(jun)收在《郝氏遺書(shu)》里,流(liu)行于(yu)世。其心(xin)力尤(you)瘁于(yu)《爾雅義(yi)疏(shu)》一(yi)書(shu),用時最久,曾(ceng)數易其稿(gao),直至臨終前(qian)才完(wan)成(cheng)。這(zhe)本(ben)書(shu)"訓(xun)詁同異(yi)名(ming)物,疑似意義(yi),詳(xiang)加(jia)辯論,疏(shu)通證明",造詣很(hen)深,是他的代表作(zuo)。《春(chun)秋說略》也很(hen)著(zhu)名(ming),把歷代學者(zhe)對《春(chun)秋》一(yi)書(shu)的分歧意見詳(xiang)加(jia)評析(xi),逐一(yi)澄清,是漢(han)學研究的力作(zuo)。
當時著(zhu)名(ming)的(de)學(xue)者(zhe),四庫全書館總纂(zuan)官紀昀曾說(shuo)它"劃(hua)盡(jin)千秋(qiu)藤葛(ge)",可見功(gong)力之(zhi)深。其次,還有他在病中(zhong)讀(du)沈約《宋書》的(de)筆記(ji)著(zhu)作(zuo)(zuo)《宋瑣語》,也為(wei)時人所推崇。《寶訓(xun)》、《蜂衙小記(ji)》、《燕子春秋(qiu)》、《海錯》,是郝懿行寫的(de)四部自然科學(xue)方(fang)面的(de)書,雖多(duo)屬"閑涉物(wu)情"之(zhi)作(zuo)(zuo),亦(yi)奇趣盎然,使人有所領悟。唯《寶訓(xun)》是一部農書,共分八卷,"農語為(wei)首",詳細的(de)記(ji)載(zai)和(he)探究了種田(tian)的(de)學(xue)問(wen)。
清廷(ting)學(xue)者牟庭曾為(wei)之作序(xu)(xu),并給予很高評價。郝(hao)在(zai)書的(de)《序(xu)(xu)言》里引(yin)用孔子(zi)"吾(wu)不如老農(nong)"的(de)話提醒朝(chao)廷(ting)重視(shi)農(nong)業(ye),規勸那些認為(wei)"農(nong)非吾(wu)事(shi)"的(de)人(ren)要關心農(nong)事(shi)。作為(wei)一個封(feng)建官吏,這(zhe)在(zai)當時(shi)是難能可貴(gui)的(de)。郝(hao)懿行的(de)夫(fu)人(ren)王(wang)照圓,也是位(wei)能著書立說的(de)才女。王(wang)照圓字婉佺,山東福山人(ren)。聰(cong)明過人(ren),博涉群書。她(ta)既是郝(hao)生活上(shang)的(de)伴侶,又是其學(xue)問上(shang)的(de)諍(zheng)友。與郝(hao)評經論史,遇觀點相(xiang)抵(di)牾時(shi),每常爭論竟日。
有(you)"高郵王(wang)(wang)父子"(王(wang)(wang)念孫與(yu)子王(wang)(wang)引之(zhi)),"棲霞郝夫婦(fu)"之(zhi)稱,她的著作(zuo)也不少,有(you)《列女傳(chuan)補注》、《列仙傳(chuan)校注》、《夢書(shu)》、《婉佺詩草(cao)》、《閨中文存》等。當時學者武進臧(zang)庸為(wei)《列女傳(chuan)補注》作(zuo)的序中說:"詮(quan)釋名理,詞(ci)簡(jian)義洽;校正文字,精確不磨(mo),貫穿(chuan)經傳(chuan),尤多(duo)(duo)心得。"郝懿行(xing)雖中過進士(shi),但宦途(tu)不顯,以戶部主事這樣一(yi)小京官終(zhong)其身。著述雖多(duo)(duo),身后卻很凄涼。牟庭為(wei)他寫(xie)的《墓志銘(ming)》里說,郝懿行(xing)"死(si)后無錢舉葬,夫人(ren)欲歸原(yuan)籍不能,羈(ji)留(liu)京邸,不知所依",境況凄苦如(ru)(ru)此。故其銘(ming)多(duo)(duo)激憤(fen)之(zhi)辭,曰:"古云金滿籝,不如(ru)(ru)遺一(yi)經;今日報(bao)書(shu)編,不如(ru)(ru)一(yi)囊錢。半生(sheng)信古人(ren)言,哭死(si)方(fang)知事不然。不可生(sheng)無書(shu),那(nei)可死(si)無錢。古人(ren)一(yi)瞑百不見(jian),長使今人(ren)淚如(ru)(ru)霰。"
他從小刻(ke)苦好學(xue)(xue),早有文名,十九歲(sui)入(ru)(ru)縣學(xue)(xue)讀書(shu)(shu)(shu),成績總是名列(lie)前茅,受到提(ti)學(xue)(xue)使趙鹿泉的(de)贊賞。乾(qian)隆(long)(long)五十一(yi)年(nian)(公(gong)元1786年(nian)),郝懿行(xing)以(yi)優秀的(de)成績,被推(tui)薦(jian)保(bao)送入(ru)(ru)國子(zi)監學(xue)(xue)習(xi)。這時(shi)(shi)的(de)清朝統治(zhi)者,一(yi)面(mian)大興文字(zi)獄;加強(qiang)思想統治(zhi),一(yi)面(mian)又提(ti)倡整理考訂(ding)古典文獻,轉移人們反清斗爭(zheng)的(de)目標(biao)。因此在(zai)文化界(jie),讀書(shu)(shu)(shu)治(zhi)學(xue)(xue)大都脫(tuo)離(li)現(xian)實(shi),而(er)埋頭(tou)于古書(shu)(shu)(shu)古學(xue)(xue),并(bing)逐漸形(xing)成對經書(shu)(shu)(shu)古義的(de)考據學(xue)(xue)風,這種學(xue)(xue)風到乾(qian)隆(long)(long)、嘉慶時(shi)(shi)期最為(wei)興盛,歷史上稱為(wei)“乾(qian)嘉學(xue)(xue)派”。
在(zai)考(kao)(kao)據風氣的(de)(de)影響下,郝(hao)(hao)懿(yi)行也偏愛訓詁(gu),喜(xi)歡閱(yue)讀《三倉》、《爾(er)雅》等文字訓詁(gu)方面(mian)的(de)(de)書籍。郝(hao)(hao)懿(yi)行后來能成為時(shi)(shi)人所推崇的(de)(de)經學家,客(ke)觀環境對他(ta)(ta)有(you)很(hen)大的(de)(de)影響。郝(hao)(hao)懿(yi)行無(wu)意功名利(li)祿。乾隆五十(shi)三年(nian)開(kai)“恩科”,他(ta)(ta)參加了(le)(le)(le)山東的(de)(de)“鄉試(shi)”,考(kao)(kao)取了(le)(le)(le)舉人,卻沒(mei)有(you)再繼續(xu)考(kao)(kao)進(jin)士。直(zhi)到十(shi)年(nian)以后,他(ta)(ta)才又參加了(le)(le)(le)一次進(jin)士考(kao)(kao)試(shi),沒(mei)有(you)想到竟考(kao)(kao)中(zhong)了(le)(le)(le)。中(zhong)了(le)(le)(le)進(jin)士,按說就可以做官了(le)(le)(le)。可是(shi)在(zai)當時(shi)(shi)官僚隊伍已非常(chang)臃腫的(de)(de)情況下,考(kao)(kao)試(shi)合(he)格后的(de)(de)郝(hao)(hao)懿(yi)行卻無(wu)缺可補,只好做了(le)(le)(le)個在(zai)戶部掛名的(de)(de)“額外主(zhu)事”。郝(hao)(hao)懿(yi)行一生的(de)(de)信條(tiao)是(shi)“自守廉介(jie)”,避開(kai)腐敗的(de)(de)官場,這也正好符(fu)合(he)他(ta)(ta)的(de)(de)夙愿。
嘉(jia)慶二十(shi)(shi)五年(nian)(公元(yuan)1820年(nian)),年(nian)已六十(shi)(shi)六歲的(de)郝懿行奉旨補缺,任戶部江南(nan)司主事,三年(nian)以后就病故(gu)了。
郝(hao)懿行為人謙遜和藹,但卻不愿多與(yu)人交往。他所(suo)遵循(xun)的又一個信(xin)條(tiao)是“君(jun)子訥于言(yan)而敏于行”。所(suo)以他平時總是顯得(de)沉默寡(gua)言(yan),若遇親戚(qi)故舊來訪,他陪伴座飲,有時半(ban)天竟無一句話,當然也有例外,如果(guo)談(tan)論起經學來,他會口(kou)若懸河,滔滔不絕地(di)談(tan)個沒完。郝(hao)懿行“性嗜學
郝懿(yi)行(xing)(xing)集”,最喜歡(huan)讀書。郝家(jia)原是(shi)個(ge)文人世(shi)家(jia),藏有(you)萬(wan)卷古書。郝懿(yi)行(xing)(xing)做官后所得(de)俸(feng)錢,也全用來(lai)買(mai)書。他一(yi)生履行(xing)(xing)這樣四句話:在家(jia),以(yi)(yi)讀書為(wei)孝愛;做官,以(yi)(yi)讀書為(wei)忠勤;修身(shen),以(yi)(yi)讀書為(wei)卓德;立名,以(yi)(yi)讀書為(wei)奇勛。
郝(hao)懿(yi)行(xing)(xing)集(ji)所以,平時總(zong)是(shi)手不(bu)(bu)釋卷,即便出門(men),也不(bu)(bu)忘(wang)記(ji)帶書(shu)(shu)(shu)。有一(yi)(yi)次外出,路上光顧(gu)讀(du)書(shu)(shu)(shu),竟忘(wang)記(ji)了看路,頭(tou)一(yi)(yi)下子(zi)(zi)碰到(dao)了樹干上。他(ta)不(bu)(bu)僅酷愛讀(du)書(shu)(shu)(shu),更(geng)勤于(yu)著述。每天讀(du)書(shu)(shu)(shu)寫作(zuo)總(zong)是(shi)到(dao)半(ban)夜,幾十年(nian)(nian)如一(yi)(yi)日。郝(hao)懿(yi)行(xing)(xing)一(yi)(yi)生的(de)(de)(de)(de)著作(zuo)很多,有《爾(er)(er)雅義(yi)(yi)疏》、《春(chun)秋說(shuo)略》、《易說(shuo)》、《書(shu)(shu)(shu)說(shuo)》、《詩(shi)(shi)說(shuo)》、《鄭氏(shi)禮記(ji)箋》、《詩(shi)(shi)經(jing)(jing)拾遺》、《汲冢周書(shu)(shu)(shu)輯要》、《竹書(shu)(shu)(shu)紀年(nian)(nian)校正(zheng)》、《荀子(zi)(zi)補(bu)注》、《山海經(jing)(jing)箋疏》、《宋瑣語》、《晉宋書(shu)(shu)(shu)故》、《寶(bao)訓》以及《蜂衙小紀》、曬書(shu)(shu)(shu)堂(tang)《筆(bi)錄》、《筆(bi)記(ji)》、《詩(shi)(shi)文集(ji)》等(deng),已(yi)刊和未刊者合起來(lai)約有六十多種。他(ta)和妻子(zi)(zi)王照(zhao)圓時常“以詩(shi)(shi)答(da)問”,天長(chang)日久,積(ji)累起來(lai),竟成(cheng)《詩(shi)(shi)問》七(qi)卷。王照(zhao)圓也很有文才,涉獵(lie)經(jing)(jing)史,自著有《列(lie)女傳補(bu)注》、《列(lie)仙傳校正(zheng)》、《曬書(shu)(shu)(shu)堂(tang)閨(gui)中文存(cun)》等(deng)書(shu)(shu)(shu)。當時文壇上把郝(hao)懿(yi)行(xing)(xing)夫婦和江蘇高郵有名的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)學世家王念孫、王引之(zhi)父子(zi)(zi)相提并論,有“高郵王父子(zi)(zi),棲霞郝(hao)夫婦”的(de)(de)(de)(de)說(shuo)法。郝(hao)懿(yi)行(xing)(xing)學問淵博,治學嚴謹,造詣最深的(de)(de)(de)(de)是(shi)經(jing)(jing)學。他(ta)的(de)(de)(de)(de)代表作(zuo)是(shi)《爾(er)(er)雅義(yi)(yi)疏》,《爾(er)(er)雅》是(shi)我(wo)國古代解釋語辭(ci)和名物術語的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部訓詁專(zhuan)書(shu)(shu)(shu),成(cheng)書(shu)(shu)(shu)于(yu)漢(han)代,唐代列(lie)為經(jing)(jing)典之(zhi)一(yi)(yi)。由(you)于(yu)它的(de)(de)(de)(de)說(shuo)解過于(yu)簡略,很難讓人掌(zhang)握每個詞的(de)(de)(de)(de)具體(ti)意義(yi)(yi),從東漢(han)至清代,有不(bu)(bu)少(shao)注疏家為它作(zuo)注。
在郝懿行稍前,就(jiu)有(you)著名經(jing)學家(jia)(jia)邵(shao)晉涵(han)撰《爾雅正義》。但是(shi)郝懿行認為,邵(shao)晉涵(han)的(de)(de)(de)(de)《爾雅正義》,雖然搜集資料較(jiao)廣,可是(shi)在音(yin)韻(yun)、訓詁方面還(huan)有(you)許多(duo)地方講(jiang)不通,也沒(mei)有(you)多(duo)少新的(de)(de)(de)(de)創見(jian)。因此,他立志對(dui)《爾雅》作(zuo)進(jin)一(yi)步的(de)(de)(de)(de)疏解(jie),不僅能明其然,更要明其所以(yi)然。郝懿行本人“精訓詁”,長于(yu)音(yin)韻(yun),他曾(ceng)(ceng)在鄉下(xia)居住過多(duo)年(nian),早就(jiu)留(liu)心草(cao)木蟲魚等各(ge)種動植物(wu),作(zuo)過詳細的(de)(de)(de)(de)考察研究。每(mei)當(dang)他遇(yu)有(you)疑(yi)難問題,總是(shi)細心地詢問當(dang)地老農和知情的(de)(de)(de)(de)人,回家(jia)(jia)后再翻檢書(shu)籍,一(yi)一(yi)對(dui)照。他把(ba)這(zhe)些多(duo)年(nian)的(de)(de)(de)(de)調(diao)查研究用(yong)于(yu)《爾雅》的(de)(de)(de)(de)注(zhu)(zhu)疏。同時,他還(huan)經(jing)常(chang)和妻子以(yi)及(ji)好友進(jin)行商(shang)討,注(zhu)(zhu)疏中的(de)(de)(de)(de)許多(duo)見(jian)解(jie)就(jiu)是(shi)采納了(le)他們的(de)(de)(de)(de)意見(jian)。《爾雅》注(zhu)(zhu)疏草(cao)稿(gao)寫成(cheng)以(yi)后,曾(ceng)(ceng)反(fan)復修改,數易其稿(gao),直到晚年(nian)才最后修訂(ding)定稿(gao),這(zhe)就(jiu)使《爾雅義疏》超過了(le)以(yi)往各(ge)家(jia)(jia)注(zhu)(zhu)疏。書(shu)成(cheng)以(yi)后,王(wang)念(nian)孫特意校(xiao)點(dian)了(le)全書(shu),并把(ba)書(shu)交給當(dang)時著名的(de)(de)(de)(de)經(jing)學家(jia)(jia)、校(xiao)勘學家(jia)(jia)阮(ruan)元刊刻行世。
此(ci)外,部(bu)族(zu),物產、祭祀以(yi)及原(yuan)始(shi)風俗等等,保存了(le)不(bu)(bu)少遠古的神話傳說(shuo)和(he)(he)史地文獻資(zi)料(liao),他(ta)的補正超過(guo)了(le)當(dang)代吳任臣(chen)的《山海(hai)經廣(guang)注》和(he)(he)畢(bi)(bi)(bi)沅的《山海(hai)經新校正》等書(shu),被稱為“實事求是(shi)之(zhi)學(xue)(xue)”。阮元評價說(shuo):“吳氏廣(guang)注,征引雖博,失之(zhi)蕪雜。畢(bi)(bi)(bi)沅校本(ben),訂正文字,尚(shang)多(duo)疏(shu)略(lve)。惟(wei)懿行(xing)精(jing)而不(bu)(bu)鑿,博而不(bu)(bu)濫(lan)。”清人張之(zhi)洞在他(ta)指導治學(xue)(xue)門徑的《書(shu)目答(da)問》一書(shu)中,舉《山海(hai)經》讀本(ben),也首列(lie)《山海(hai)經箋疏(shu)》,次(ci)列(lie)《山海(hai)經新校正》,并特別指出(chu):“郝(hao)勝于(yu)畢(bi)(bi)(bi)。”郝(hao)懿行(xing)生前,家(jia)道雖然不(bu)(bu)算貧窮,但生活(huo)卻很清苦,史書(shu)記載(zai)說(shuo)他(ta)“所居(ju)四壁蕭然,他(ta)在整理(li)我國古典(dian)文化方面作(zuo)出(chu)了(le)卓越的成績。他(ta)的著作(zuo)“精(jing)博邃密,足資(zi)考證”,是(shi)留給(gei)后人的寶貴文化財富。他(ta)把畢(bi)(bi)(bi)生精(jing)力貢獻于(yu)祖國文化事業,這(zhe)種精(jing)神是(shi)值得(de)肯(ken)定和(he)(he)學(xue)(xue)習的。
郝(hao)(hao)懿(yi)行的(de)《山(shan)海(hai)經(jing)箋疏》也是(shi)(shi)為時人(ren)所推重的(de)一部(bu)書(shu)(shu)。《山(shan)海(hai)經(jing)》約成(cheng)書(shu)(shu)于(yu)戰國(guo)時期,秦漢(han)兩代(dai)陸續有所增刪;內容主要是(shi)(shi)記述(shu)各地的(de)山(shan)川、道里、部(bu)族,物(wu)產、祭祀以及原始風俗等(deng)等(deng),保存了不(bu)(bu)少(shao)遠古的(de)神話傳說(shuo)和(he)史地文獻資料,自東漢(han)以來有不(bu)(bu)少(shao)注(zhu)家為這部(bu)書(shu)(shu)作(zuo)(zuo)注(zhu)。郝(hao)(hao)懿(yi)行在前人(ren)的(de)基礎上(shang),廣(guang)征(zheng)博引,正(zheng)名辨物(wu),刊(kan)正(zheng)疏謬,進一步從音韻(yun)訓詁方(fang)面作(zuo)(zuo)了不(bu)(bu)少(shao)補(bu)(bu)正(zheng),郝(hao)(hao)懿(yi)行的(de)補(bu)(bu)正(zheng)超過了當代(dai)吳(wu)任臣的(de)《山(shan)海(hai)經(jing)廣(guang)注(zhu)》和(he)畢沅的(de)《山(shan)海(hai)經(jing)新校正(zheng)》等(deng)書(shu)(shu),被稱為“實事(shi)求(qiu)是(shi)(shi)之(zhi)學”。有人(ren)評(ping)價(jia)說(shuo):“吳(wu)氏廣(guang)注(zhu),征(zheng)引雖(sui)博,失之(zhi)蕪雜(za)。畢沅校本,訂(ding)正(zheng)文字,尚多疏略。惟懿(yi)行精(jing)而不(bu)(bu)鑿,博而不(bu)(bu)濫。”清(qing)人(ren)張(zhang)之(zhi)洞在郝(hao)(hao)懿(yi)行指(zhi)導治(zhi)學門(men)徑的(de)《書(shu)(shu)目答問》一書(shu)(shu)中,史書(shu)(shu)記載說(shuo)郝(hao)(hao)懿(yi)行“所居四(si)壁蕭然(ran),庭院(yuan)蓬蒿常滿,僮(tong)仆不(bu)(bu)備,懿(yi)行處之(zhi)晏(yan)如。”這在當時的(de)士大(da)夫中是(shi)(shi)很(hen)少(shao)見(jian)的(de)。郝(hao)(hao)懿(yi)行在整理(li)我國(guo)古典(dian)文化(hua)方(fang)面作(zuo)(zuo)出了卓越的(de)成(cheng)績。郝(hao)(hao)懿(yi)行的(de)著(zhu)作(zuo)(zuo)“精(jing)博邃密,足資考證”,是(shi)(shi)留給后人(ren)的(de)寶貴文化(hua)財(cai)富。郝(hao)(hao)懿(yi)行把畢生精(jing)力貢獻于(yu)祖(zu)國(guo)文化(hua)事(shi)業,這種精(jing)神是(shi)(shi)值得肯定(ding)和(he)學習的(de)。