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基本介紹

《猶大(da)之(zhi)吻》是十三世紀后期佛(fo)羅(luo)(luo)倫薩大(da)畫(hua)家(jia)喬托·迪·邦多(duo)納(na)創作(zuo)的濕(shi)壁畫(hua)，現(xian)收(shou)藏于意大(da)利帕多(duo)瓦(wa)的斯克羅(luo)(luo)威尼禮拜堂。

《猶大(da)之吻》主要描(miao)寫了猶大(da)與耶穌之間的(de)事(shi)情。在(zai)畫(hua)(hua)中畫(hua)(hua)家運用戲劇化的(de)處理手法，將尖(jian)銳對立的(de)矛盾(dun)雙方的(de)核(he)心(xin)人(ren)(ren)物—耶穌和猶大(da)置于畫(hua)(hua)面的(de)視(shi)覺中心(xin)，其余人(ren)(ren)物以主體(ti)人(ren)(ren)物為中心(xin)，呈對稱式，分列兩旁。

內容介紹

猶大(da)(da)正(zheng)在親(qin)吻耶穌(su)，這是(shi)他(ta)事先已(yi)安排(pai)好的(de)(de)暗號(hao)，以此確定誰是(shi)耶穌(su)。此時的(de)(de)猶大(da)(da)帶領了一大(da)(da)隊(dui)兵(bing)馬(ma)，里(li)面有(you)(you)祭司長(chang)和法(fa)利賽人的(de)(de)差役等(deng)，他(ta)們(men)有(you)(you)的(de)(de)拿著兵(bing)器，有(you)(you)的(de)(de)拿著火把，有(you)(you)的(de)(de)拿著號(hao)角，人多勢(shi)眾，直(zhi)接(jie)奔(ben)向耶穌(su)和他(ta)的(de)(de)門徒們(men)。

背景介紹

從1305年至(zhi)1308年，喬托在(zai)(zai)帕多(duo)瓦的斯克羅威尼禮拜堂創作了一組壁畫，在(zai)(zai)教堂的左、中(zhong)、右三面墻上一共繪有37幅連環畫，其內容(rong)是描(miao)繪圣(sheng)母及(ji)基督的生平事跡，《猶大之吻》是其中(zhong)之一。

《猶(you)大(da)之(zhi)吻》是(shi)《圣經(jing)》故(gu)事之(zhi)一，猶(you)大(da)是(shi)出(chu)(chu)賣耶(ye)穌的(de)叛徒(tu)。在逾越節的(de)晚餐桌(zhuo)上，耶(ye)穌指出(chu)(chu)他是(shi)出(chu)(chu)賣主(zhu)的(de)人(ren)。他知道自己已(yi)經(jing)暴露，就(jiu)提前溜走，立即去(qu)給敵(di)人(ren)引(yin)路(lu)前來捉拿耶(ye)穌，他以親吻作為暗號。油畫表現的(de)正是(shi)這一個故(gu)事場景。

作者介紹

喬(qiao)托·迪(di)·邦(bang)多納(na)（Giotto di Bondone，1266—1337），文藝復興時(shi)期意大利畫(hua)家。喬(qiao)托是(shi)近代現實主義繪畫(hua)的(de)開拓者，“近代美術的(de)奠基(ji)人”。喬(qiao)托一生的(de)主要成(cheng)就是(shi)壁(bi)畫(hua)，其(qi)中以1305—1308年(nian)在帕多瓦的(de)阿累那教堂繪制的(de)壁(bi)畫(hua)最為(wei)有名，被稱為(wei)“14世紀意大利藝術的(de)重要紀念碑(bei)”。

鑒賞評價

藝術鑒賞

構圖

喬托從構(gou)圖上盡量采(cai)用活的(de)人(ren)物和真實(shi)的(de)世(shi)界，體現出了一種人(ren)文主義(yi)精神，雖然這個富(fu)有戲(xi)劇(ju)性的(de)場面(mian)還沒有完(wan)全擺脫中世(shi)紀的(de)僵硬呆板的(de)構(gou)圖形式(shi)。

色彩

從整體上看，全部畫(hua)(hua)面(mian)(mian)用重(zhong)(zhong)色調，上部深藍，下部褐色，造(zao)成一種(zhong)沉重(zhong)(zhong)的(de)黑暗(an)感(gan)，周圍羅馬官兵手(shou)持兵器高舉火把，一片殺氣騰騰，使人(ren)(ren)感(gan)到一種(zhong)斗(dou)爭的(de)緊張氣氛：通過這種(zhong)方(fang)式，畫(hua)(hua)家將(jiang)耶穌與(yu)猶大置于畫(hua)(hua)面(mian)(mian)的(de)視覺中心(xin)，其余人(ren)(ren)物(wu)則分列兩(liang)旁，做對(dui)稱式向著中心(xin)主體人(ren)(ren)物(wu)，以此(ci)表(biao)現出生活的(de)黑暗(an)面(mian)(mian)與(yu)光明面(mian)(mian)，體現正義與(yu)邪惡之間(jian)尖銳的(de)沖突(tu)。

技巧

在藝術(shu)手法上(shang)(shang)(shang)，畫(hua)家除了(le)(le)從(cong)整(zheng)體(ti)突出(chu)(chu)(chu)人(ren)(ren)物，還(huan)從(cong)細節上(shang)(shang)(shang)對(dui)(dui)各種(zhong)人(ren)(ren)物予(yu)以(yi)刻畫(hua)。在畫(hua)中，耶穌相對(dui)(dui)高大(da)、從(cong)容，面對(dui)(dui)即將降臨的(de)(de)(de)(de)災(zai)難，無所(suo)(suo)畏懼，雙目緊(jin)(jin)緊(jin)(jin)盯(ding)著(zhu)猶大(da)，目光冷靜(jing)、銳(rui)利(li)(li)，充(chong)分(fen)體(ti)現(xian)了(le)(le)對(dui)(dui)叛徒(tu)的(de)(de)(de)(de)仇(chou)恨。猶大(da)則(ze)較為(wei)矮小，向上(shang)(shang)(shang)做乞求狀，但卻(que)有著(zhu)一(yi)副魔鬼般的(de)(de)(de)(de)面孔。在耶穌身后的(de)(de)(de)(de)使徒(tu)彼得，顯(xian)得非(fei)常氣(qi)(qi)憤，為(wei)了(le)(le)解救耶穌，他(ta)抽(chou)刀割掉(diao)(diao)了(le)(le)敵人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)耳(er)朵，這(zhe)(zhe)更增(zeng)添了(le)(le)這(zhe)(zhe)場(chang)斗爭的(de)(de)(de)(de)緊(jin)(jin)張氣(qi)(qi)氛(fen)。在畫(hua)面的(de)(de)(de)(de)右方，則(ze)突出(chu)(chu)(chu)了(le)(le)不(bu)安的(de)(de)(de)(de)祭司長，他(ta)非(fei)常想殺掉(diao)(diao)耶穌，但是(shi)看到猶大(da)背叛耶穌，情況(kuang)對(dui)(dui)耶穌不(bu)利(li)(li)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)一(yi)幕時，他(ta)又對(dui)(dui)猶大(da)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)一(yi)行(xing)為(wei)感到可恥，并且猶豫(yu)不(bu)前。在耶穌和猶大(da)頭(tou)部的(de)(de)(de)(de)空隙之間，有兩個羅馬十兵的(de)(de)(de)(de)眼睹和鼻子，暗(an)示他(ta)們倆也參與了(le)(le)這(zhe)(zhe)一(yi)沖突二(er)從(cong)這(zhe)(zhe)些(xie)細節上(shang)(shang)(shang)，可以(yi)看出(chu)(chu)(chu)喬(qiao)托開始(shi)擺脫僵硬(ying)的(de)(de)(de)(de)拜占庭繪(hui)畫(hua)風格(ge)，那種(zhong)僵硬(ying)、教(jiao)條的(de)(de)(de)(de)神(shen)化形象被富有生(sheng)活氣(qi)(qi)息的(de)(de)(de)(de)世(shi)俗人(ren)(ren)所(suo)(suo)代替。

名家點評

現代畫家趙敏(min)：畫面中人物眾多，氣(qi)氛(fen)緊張，善惡之(zhi)間尖銳激烈的(de)矛盾(dun)沖突，更襯托出(chu)了耶穌的(de)崇高形(xing)象。畫家借圣經上的(de)故事謳歌了光明、善良，鞭撻(ta)了黑暗、丑惡。（《審美(mei)大辭典》）

后世影響

《猶(you)大(da)之吻》是(shi)13世(shi)紀后(hou)期意(yi)大(da)利佛羅(luo)倫薩大(da)畫家喬托(tuo)的代(dai)表作之一，它是(shi)歐(ou)洲文藝復興初期的繪畫杰作。

《猶大之吻》改變了中世紀繪畫簡單和(he)呆板的傳統(tong)，開(kai)始反映世俗世界。

歷史傳承

《猶大之吻》是喬托于1305年(nian)左右為(wei)帕多瓦的斯(si)克(ke)羅(luo)威(wei)尼禮拜堂而創(chuang)作的壁(bi)畫(hua)，現(xian)仍(reng)歸帕多瓦的斯(si)克(ke)羅(luo)威(wei)尼禮拜堂。