《最后的審判》是意大(da)利文藝復(fu)興大(da)師米開朗(lang)基(ji)羅于1534年至(zhi)1541年受命于羅馬教宗(zong)保羅三(san)世為(wei)西斯廷天(tian)主堂(tang)繪制的壁畫，現(xian)藏于梵蒂岡西斯廷禮拜堂(tang)。
《最后的審判》尺度巨大(da)，占滿了西斯廷天主(zhu)堂(tang)祭(ji)臺后方(fang)的整面墻壁(bi)，描繪有400多個人(ren)(ren)物。他們是以現實和歷(li)史中的人(ren)(ren)物為原型(xing)。
1534年，教皇克(ke)里門七世委托米(mi)開朗基羅為(wei)西斯廷(ting)禮拜堂祭壇作壁(bi)畫。當時米(mi)開朗基羅正經歷精(jing)神與信仰(yang)的危機，他(ta)選擇(ze)用“最后的審判(pan)”這一主題來(lai)展現(xian)所承(cheng)受的巨大痛苦。
在(zai)構思上，《最后的(de)(de)審(shen)判》比以前的(de)(de)壁(bi)畫(hua)簡(jian)單，它(ta)描繪(hui)了基督來臨的(de)(de)那一(yi)(yi)刻，他要審(shen)判生者和死者，被他免罪的(de)(de)人(ren)將(jiang)得到永生。由(you)于墻壁(bi)面(mian)積廣(guang)大，藝術家面(mian)臨著一(yi)(yi)個難題：如何將(jiang)大約四百個人(ren)物(wu)安排在(zai)這(zhe)個空(kong)間中？必須有一(yi)(yi)種像旋風(feng)一(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)主(zhu)要力(li)量將(jiang)整個空(kong)間結(jie)合成(cheng)一(yi)(yi)體。最后，畫(hua)面(mian)構圖(tu)采(cai)用(yong)了水平(ping)線與垂直線交叉(cha)的(de)(de)復雜結(jie)構。
米開朗基(ji)羅為了(le)解決從下(xia)面仰視畫中(zhong)人(ren)物時(shi)，視線上所(suo)呈現的(de)不協調比例，便將(jiang)上面的(de)人(ren)物畫得(de)大一點，底部的(de)小一點，以適(shi)應自(zi)下(xia)而上的(de)觀賞效果。1541年(nian)揭幕時(shi)，這(zhe)幅獨自(zi)完成的(de)巨作引起轟動，然而，畫中(zhong)裸(luo)體人(ren)物卻(que)引發褻瀆神靈(ling)的(de)爭議。二(er)十多年(nian)后(hou)，米開朗基(ji)羅去(qu)世不久，教皇庇(bi)護(hu)四世就下(xia)令將(jiang)所(suo)有裸(luo)體人(ren)物畫上腰(yao)布和衣(yi)飾(shi)，受命(ming)的(de)畫家于是被戲(xi)稱(cheng)為“內褲制作商(shang)”。
畫面(mian)大致可分(fen)為(wei)四個(ge)階層，最上層是(shi)天(tian)國的天(tian)使，畫面(mian)中央是(shi)耶穌基督，下層是(shi)受裁決的人群(qun)，最底層是(shi)地獄。
畫(hua)(hua)面構圖是(shi)這樣(yang)安(an)排的(de)：上方與天(tian)頂畫(hua)(hua)相接處兩個半圓形畫(hua)(hua)面是(shi)一些無(wu)翼(yi)天(tian)使，他們(men)正簇擁著基督受難時的(de)十字(zi)架等物(wu)，左面一組(zu)(zu)抱的(de)是(shi)十字(zi)架，右面一組(zu)(zu)抱的(de)是(shi)恥辱柱。耶穌下方八個吹(chui)號角的(de)天(tian)使正在喚醒死(si)者(zhe)宣示審判開始(shi)。
畫面正中(zhong)央云端閃(shan)電中(zhong)站(zhan)著身軀高大、神態威嚴的(de)救世主基(ji)督，他正舉起(qi)有力的(de)右臂(bei)，表示審判開(kai)始。耶穌十二宗徒和(he)圣母瑪麗(li)亞環繞(rao)在(zai)旁邊，圣母瑪麗(li)亞畏縮地抓緊頭(tou)巾和(he)衣衫(shan)，屈身在(zai)兒子的(de)右肋之下。
左邊是(shi)基督(du)的門徒(tu)和殉道(dao)的圣者(zhe)們(men)；左手背小梯子的，通常被認(ren)為是(shi)亞當，后面圍紅頭巾的女人，是(shi)夏娃；還有一個體(ti)格(ge)壯實的老(lao)人，被認(ren)為是(shi)圣保祿。右下方云端(duan)是(shi)使徒(tu)巴爾多(duo)祿茂，手中拿著一張(zhang)殉道(dao)時所被割下之人皮，這張(zhang)皮畫的正是(shi)米開(kai)朗基羅自(zi)己。
畫面(mian)(mian)下部是善惡兩部分人(ren)(ren)正受到重生的(de)耶(ye)穌(su)的(de)裁(cai)決。畫面(mian)(mian)左側描繪的(de)人(ren)(ren)物將升(sheng)往天(tian)國的(de)人(ren)(ren)群，右側則將打入(ru)(ru)地獄(yu)(yu)的(de)亡魂。右下角水(shui)面(mian)(mian)的(de)船(chuan)上向(xiang)亡魂揮舞船(chuan)槳(jiang)的(de)是地獄(yu)(yu)的(de)引渡(du)人(ren)(ren)，冥神(shen)“夏(xia)龍”，坐上船(chuan)的(de)亡魂將渡(du)過阿克隆河打入(ru)(ru)各層地獄(yu)(yu)。米開(kai)朗基(ji)羅將他(ta)所(suo)(suo)厭惡的(de)教宗(zong)儒略(lve)二(er)世繪入(ru)(ru)了這幅(fu)作(zuo)品，為(wei)了表達不(bu)滿他(ta)將教宗(zong)畫入(ru)(ru)下方地獄(yu)(yu)受蛇怪(guai)所(suo)(suo)撕(si)咬。
米開朗基羅在描繪地獄(yu)風(feng)景(jing)時曾受到但丁《神(shen)曲》地獄(yu)篇的(de)(de)啟發(fa)。整個(ge)構(gou)圖在當時是一(yi)(yi)種全新的(de)(de)嘗試，形成了一(yi)(yi)個(ge)律動的(de)(de)圓形的(de)(de)以(yi)基督(du)為中(zhong)心的(de)(de)統一(yi)(yi)體。這樣(yang)，使眾(zhong)多的(de)(de)人物和(he)復雜的(de)(de)情節顯得統一(yi)(yi)、和(he)諧(xie)。
米(mi)開朗基(ji)羅(luo)在揭幕這幅壁畫時，史無(wu)(wu)前例(li)地把人物無(wu)(wu)論善惡(e)都描繪成有醒目(mu)生(sheng)殖器的裸(luo)體，Carafa樞機對(dui)此(ci)加以強烈反對(dui)，認為在基(ji)督教最(zui)重要的教堂(tang)內，不(bu)(bu)能(neng)容忍如此(ci)的淫(yin)穢、“瀆(du)神(shen)”和不(bu)(bu)道德(de)。據(ju)說(shuo)當Cesena向教宗(zong)抱怨時，教宗(zong)回答說(shuo)他的裁判(pan)權(quan)沒有延伸到(dao)地獄，因此(ci)這畫像得(de)以保(bao)留(liu)。但是(shi)米(mi)開朗基(ji)羅(luo)去世后不(bu)(bu)久(jiu)，教皇就命畫家伏(fu)爾泰拉給這些(xie)裸(luo)體人物添(tian)畫了遮羞布條(tiao)。這位畫家因此(ci)得(de)了個(ge)“穿短褲的人”的綽號。
1596年教皇(huang)克萊(lai)孟八世(shi)索性想把這幅壁(bi)畫(hua)全部毀掉，幸被(bei)羅(luo)馬圣(sheng)路卡美術學院的畫(hua)家們勸阻住了。
西斯廷禮拜堂天頂壁(bi)(bi)畫完工24年之后(hou)，反對宗教改革的(de)教皇保羅三世興(xing)奮(fen)異常，根本不顧藝術(shu)家年事已高，企(qi)圖(tu)“讓(rang)他(ta)顯示其(qi)繪畫藝術(shu)的(de)全部威(wei)力”要他(ta)為西斯庭教堂祭壇后(hou)面的(de)大墻上繪制(zhi)壁(bi)(bi)畫。
1535年(nian)末，米開(kai)朗基羅(luo)(luo)已年(nian)逾六十，教皇這(zhe)種瘋狂的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)剝削行(xing)為，使米開(kai)朗基羅(luo)(luo)身心俱悴(cui)。當(dang)時(shi)，米開(kai)朗基羅(luo)(luo)正經(jing)歷著(zhu)精神與(yu)信仰的(de)(de)(de)(de)危機。他(ta)選擇(ze)《最后(hou)的(de)(de)(de)(de)審判(pan)》這(zhe)一主題，展現了他(ta)的(de)(de)(de)(de)痛苦。老藝術(shu)(shu)家從1535年(nian)末至1541年(nian)10月31日止，用(yong)了近6年(nian)的(de)(de)(de)(de)時(shi)間，完(wan)成了這(zhe)一幅體現著(zhu)畫家大(da)無畏藝術(shu)(shu)魄力的(de)(de)(de)(de)多人(ren)物(wu)構圖(tu)《最后(hou)的(de)(de)(de)(de)審判(pan)》，在這(zhe)塊將近200平方米的(de)(de)(de)(de)祭壇后(hou)的(de)(de)(de)(de)大(da)墻上，他(ta)繪出了數(shu)以百計的(de)(de)(de)(de)等身大(da)小的(de)(de)(de)(de)裸體群像。
米開朗基羅于作畫其間不斷從贊(zan)美詩《最(zui)后的審判(pan)日(ri)》和但(dan)丁的《地(di)獄(yu)篇》中汲(ji)取靈感(gan)。
米開(kai)朗基羅奮力解決(jue)畫(hua)(hua)中人物在從下(xia)面(mian)仰視時所應呈現的比例這一難題。他將上(shang)面(mian)的人物畫(hua)(hua)得大些，底部(bu)的小些，以(yi)適(shi)應自(zi)下(xia)而上(shang)的觀賞效果。
在1541年揭幕時(shi)，這幅獨自(zi)完成的(de)巨作引(yin)起轟動。然(ran)而，巨作中的(de)裸體人物(wu)卻引(yin)起爭議，一些人認為猥褻了神(shen)靈。在米開朗基羅剛去(qu)世不久，教皇保羅四世下令(ling)給所有裸體人物(wu)畫上腰布或衣飾。受命的(de)畫家(jia)們(men)于是被謔(nve)稱為「內褲(ku)制造商」。
這幅壁畫(hua)(hua)也(ye)和(he)天頂畫(hua)(hua)一樣，是(shi)(shi)由米開(kai)朗(lang)基羅獨立完成(cheng)的。《最(zui)后的審判(pan)》是(shi)(shi)圣(sheng)經的傳統(tong)題(ti)(ti)材，在所有的教堂(tang)里(li)幾(ji)乎(hu)都有這個主題(ti)(ti)的壁畫(hua)(hua)。它無非是(shi)(shi)宣傳人死后凡行善升天，作惡入地的因(yin)果報(bao)應(ying)。
基督教義說(shuo)，耶穌被(bei)釘死后(hou)復活，最后(hou)升入天(tian)國(guo)。他在(zai)天(tian)國(guo)的(de)寶座上(shang)開(kai)始審判凡(fan)人(ren)靈(ling)(ling)魂，此(ci)時天(tian)和大地在(zai)他面前分開(kai)，世間一無(wu)阻攔，大小(xiao)死者幽靈(ling)(ling)都聚集到耶穌面前，聽從他宣(xuan)談生(sheng)(sheng)(sheng)命之(zhi)冊(ce)，訂定善惡。凡(fan)罪人(ren)被(bei)罰入火湖，作(zuo)第二次(ci)死，即靈(ling)(ling)魂之(zhi)死，凡(fan)善者，耶穌賜他生(sheng)(sheng)(sheng)命之(zhi)水(shui)，以(yi)求(qiu)靈(ling)(ling)魂永生(sheng)(sheng)(sheng)。
畫家借(jie)題表(biao)現了(le)許多代表(biao)人(ren)類正(zheng)義的(de)呼(hu)聲的(de)精(jing)神形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)：在畫面(mian)最上(shang)端(duan)，即靠近天(tian)頂兩個(ge)拱形(xing)(xing)下，左右各繪了(le)一(yi)(yi)組(zu)不(bu)帶翅膀的(de)天(tian)使(shi)，他(ta)們圍(wei)住耶(ye)(ye)穌(su)的(de)刑具(ju)，左面(mian)一(yi)(yi)組(zu)抱(bao)的(de)是(shi)十(shi)字架，右面(mian)一(yi)(yi)組(zu)抱(bao)的(de)是(shi)恥辱柱。兩組(zu)人(ren)物在云(yun)端(duan)里向中央(yang)傾(qing)斜。下面(mian)占中心地(di)位(wei)的(de)是(shi)耶(ye)(ye)穌(su)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)，這個(ge)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)與以(yi)往壁(bi)畫上(shang)的(de)耶(ye)(ye)穌(su)均有不(bu)同，他(ta)是(shi)個(ge)壯年英雄(xiong)，神態威嚴，不(bu)大(da)像圣經上(shang)的(de)救世(shi)主，倒象(xiang)(xiang)(xiang)一(yi)(yi)個(ge)公(gong)正(zheng)的(de)裁判員(yuan)。他(ta)高舉右臂宣告審判開始。在他(ta)右側(ce)的(de)圣母(mu)瑪(ma)利亞，正(zheng)蜷縮在耶(ye)(ye)穌(su)身旁，用手(shou)拽緊頭巾和(he)外(wai)衣，不(bu)敢去正(zheng)視(shi)這場悲劇，“世(shi)界的(de)末日”，對這位(wei)善良的(de)婦女來說是(shi)太可(ke)怕(pa)了(le)。
在(zai)耶(ye)穌(su)的(de)左側(ce)(即畫面的(de)右(you)方)，有體形高(gao)大而年邁的(de)使(shi)徒彼(bi)得(de)，他(ta)拿著城(cheng)門鑰匙正(zheng)要交給耶(ye)穌(su)。在(zai)最右(you)邊(bian)，還可找到背負十(shi)字(zi)架的(de)安(an)德烈，拿著一(yi)(yi)束箭的(de)殉道者塞巴斯提安(an)，手(shou)持車輪的(de)加德林(lin)，帶著鐵柵欄的(de)勞倫蒂(di)。在(zai)耶(ye)穌(su)左側(ce)的(de)下面，有十(shi)二門徒之一(yi)(yi)的(de)巴多羅(luo)買，一(yi)(yi)個臉(lian)上布滿驚駭狀的(de)老人形象。他(ta)手(shou)提著一(yi)(yi)張從他(ta)身上扒下來的(de)人皮(pi)(pi)，這(zhe)張人皮(pi)(pi)的(de)臉(lian)就是米開(kai)朗(lang)(lang)基羅(luo)自己(ji)被扭曲了的(de)臉(lian)形。這(zhe)是米開(kai)朗(lang)(lang)基羅(luo)有意這(zhe)樣添(tian)加上去(qu)的(de)。
這些人(ren)(ren)物(wu)(wu)都拿(na)著(zhu)生前被折磨(mo)死(si)的(de)(de)用具，訴(su)說(shuo)著(zhu)自己的(de)(de)痛(tong)苦(ku)。在(zai)耶穌(su)的(de)(de)右邊(即畫面(mian)的(de)(de)左側)也有許多歷史與神(shen)話人(ren)(ren)物(wu)(wu)：那個(ge)左手背小梯子的(de)(de)，通常(chang)被認為(wei)是亞當，后(hou)面(mian)圍紅(hong)頭巾的(de)(de)女(nv)人(ren)(ren)，即是夏娃(wa)。另一個(ge)體(ti)格壯實的(de)(de)裸(luo)體(ti)老(lao)人(ren)(ren)，即是圣(sheng)保(bao)羅(luo)形象。
在(zai)這些(xie)使徒的(de)下面(mian)，是一些(xie)被(bei)打入地(di)獄的(de)罪人，有(you)的(de)在(zai)下降(jiang)，有(you)的(de)因為生前行(xing)善(shan)，正在(zai)漸(jian)漸(jian)上升(sheng)，如畫面(mian)左側下部地(di)面(mian)上有(you)幾個呈骷髏狀的(de)幽靈(ling)，由于他們(men)的(de)善(shan)良，骨骼上重新在(zai)長出(chu)肉來(lai)。
在(zai)耶穌的(de)(de)(de)中央(yang)下(xia)部，有(you)(you)一(yi)小舟上載七個天使，他們(men)受(shou)(shou)圣命之差，駕(jia)云來(lai)到地獄(yu)，吹起長長的(de)(de)(de)號角，召喚所(suo)有(you)(you)的(de)(de)(de)靈(ling)魂前來(lai)受(shou)(shou)審。在(zai)這只小舟的(de)(de)(de)右邊(bian)，有(you)(you)一(yi)個頭(tou)身(shen)(shen)倒置的(de)(de)(de)、身(shen)(shen)帶鑰匙(chi)的(de)(de)(de)裸體形(xing)象(xiang)，人們(men)都(dou)能指出這是(shi)教(jiao)(jiao)皇(huang)尼(ni)古拉三世的(de)(de)(de)權力在(zai)下(xia)墜的(de)(de)(de)象(xiang)征，因他生前實行(xing)僧侶(lv)捐賣制(zhi)，出賣教(jiao)(jiao)職，理應受(shou)(shou)到懲治。在(zai)畫面(mian)的(de)(de)(de)右下(xia)角，有(you)(you)一(yi)長著驢耳朵，被大蛇纏身(shen)(shen)，周圍還有(you)(you)一(yi)群魔鬼的(de)(de)(de)判官朱諾(nuo)斯，這里(li)暗指教(jiao)(jiao)皇(huang)的(de)(de)(de)司(si)禮官，即那個曾在(zai)教(jiao)(jiao)皇(huang)面(mian)前攻擊米開朗(lang)基羅這幅壁畫的(de)(de)(de)比(bi)阿喬·切薩納形(xing)象(xiang)。
米開朗基羅(luo)(luo)(luo)對人(ren)(ren)(ren)(ren)體解(jie)剖學有(you)(you)(you)(you)極其精(jing)深的(de)(de)(de)研(yan)究，為(wei)此他親自解(jie)剖了數十具尸(shi)體，對人(ren)(ren)(ren)(ren)體的(de)(de)(de)肌肉，骨骼作(zuo)(zuo)了詳細的(de)(de)(de)研(yan)究，并達到(dao)嚴重影響食(shi)欲的(de)(de)(de)程度。此畫(hua)(hua)(hua)(hua)上(shang)中心耶穌的(de)(de)(de)右下(xia)方坐著的(de)(de)(de)老人(ren)(ren)(ren)(ren)，手中拿著一(yi)張(zhang)人(ren)(ren)(ren)(ren)皮，人(ren)(ren)(ren)(ren)皮上(shang)的(de)(de)(de)臉(lian)，就是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者自己。作(zuo)(zuo)者是(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)意(yi)(yi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)上(shang)去的(de)(de)(de)。這幅氣(qi)勢磅礴的(de)(de)(de)大構圖，體現(xian)了米開朗基羅(luo)(luo)(luo)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)文主(zhu)義思想(xiang)，他要(yao)用(yong)正義來(lai)懲罰一(yi)切(qie)邪惡“末(mo)日”意(yi)(yi)味著人(ren)(ren)(ren)(ren)類悲劇的(de)(de)(de)總崩潰(kui)，所有(you)(you)(you)(you)這些形(xing)象(xiang)盡管有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)有(you)(you)(you)(you)名有(you)(you)(you)(you)姓，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)泛指一(yi)定的(de)(de)(de)社會階層，大體上(shang)仍未違背宗(zong)教公式的(de)(de)(de)模(mo)子(zi)。藝(yi)術(shu)家(jia)以(yi)超(chao)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)勇氣(qi)，全(quan)部采用(yong)裸(luo)體形(xing)像來(lai)表現(xian)，赤(chi)條條來(lai)，赤(chi)條條去，去面對上(shang)帝，這又一(yi)次證(zheng)實了他敢于(yu)肯(ken)定人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)意(yi)(yi)義。米開朗基羅(luo)(luo)(luo)的(de)(de)(de)原則是(shi)(shi)，執(zhi)行藝(yi)術(shu)主(zhu)要(yao)任務的(de)(de)(de)道路(lu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)體，因為(wei)他們最(zui)能體現(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)品質。1546年，司禮官(guan)切(qie)薩納卻在(zai)新(xin)教皇面前(qian)搬弄是(shi)(shi)非說(shuo)：“在(zai)一(yi)個神圣(sheng)的(de)(de)(de)地方，畫(hua)(hua)(hua)(hua)這么多顯露(lu)全(quan)身的(de)(de)(de)裸(luo)體形(xing)象(xiang)，太不相宜了；這件作(zuo)(zuo)品絕對不適(shi)用(yong)于(yu)教堂，倒(dao)是(shi)(shi)可以(yi)掛在(zai)澡堂或酒店里。”于(yu)是(shi)(shi)新(xin)教皇下(xia)令讓另一(yi)個叫丹尼埃·達·伏爾(er)泰亨的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)，給壁畫(hua)(hua)(hua)(hua)上(shang)所有(you)(you)(you)(you)裸(luo)體的(de)(de)(de)下(xia)身添畫(hua)(hua)(hua)(hua)了些布(bu)條。后人(ren)(ren)(ren)(ren)就給這位(wei)畫(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)起了一(yi)個諢名“穿褲子(zi)的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)”。
《最后的(de)(de)審判》于1541年(nian)圣誕節前(qian)推出了(le)(le)，整個羅(luo)(luo)馬城為之沸(fei)騰。人(ren)民瞻仰它，視若神(shen)明，尤其(qi)是壁(bi)畫中(zhong)央(yang)的(de)(de)那個耶穌，簡直是意(yi)大(da)利(li)(li)人(ren)民英雄形象。他(ta)有(you)神(shen)的(de)(de)威力，他(ta)可以呼風喚雨，他(ta)的(de)(de)手勢(shi)就(jiu)能使(shi)無(wu)數裸體(ti)變成時代的(de)(de)旋風。藝(yi)術家(jia)(jia)的(de)(de)卓越的(de)(de)寫實主義，使(shi)意(yi)大(da)利(li)(li)人(ren)民傾倒了(le)(le)。人(ren)民從這(zhe)個形象上似乎聽(ting)到了(le)(le)真正(zheng)的(de)(de)天庭(ting)懲罰聲，他(ta)要懲罰那些使(shi)祖國(guo)忍受(shou)恥辱和(he)出賣(mai)人(ren)民利(li)(li)益的(de)(de)顯(xian)要人(ren)物。壁(bi)畫完(wan)成后，連(lian)遠在(zai)威尼斯(si)的(de)(de)他(ta)的(de)(de)學(xue)生瓦(wa)薩里也(ye)趕來觀看，這(zhe)位美(mei)術史家(jia)(jia)后來是這(zhe)樣(yang)評(ping)述(shu)米開朗(lang)(lang)基羅(luo)(luo)的(de)(de)：“我們已經看到，至高(gao)無(wu)上的(de)(de)教皇朱理(li)二世(shi)(shi)、利(li)(li)奧十(shi)世(shi)(shi)、克(ke)里門(men)斯(si)七世(shi)(shi)、保羅(luo)(luo)三世(shi)(shi)、朱理(li)三世(shi)(shi)和(he)庇烏斯(si)五世(shi)(shi)，都(dou)想把(ba)他(ta)吸引到身旁。同樣(yang)，土耳(er)其(qi)蘇丹蘇里曼、法國(guo)國(guo)王(wang)弗朗(lang)(lang)茨·瓦(wa)盧亞(ya)卡爾五世(shi)(shi)皇帝、威尼斯(si)元老院、美(mei)第奇家(jia)(jia)族柯西(xi)莫公爵，都(dou)愿意(yi)向他(ta)提供榮(rong)譽津貼原(yuan)因不外乎企求分(fen)享他(ta)的(de)(de)藝(yi)術光輝。只有(you)具備(bei)他(ta)這(zhe)樣(yang)崇(chong)高(gao)威望的(de)(de)人(ren)，才能受(shou)此(ci)厚待。世(shi)(shi)人(ren)都(dou)已目睹并(bing)且承認(ren)，在(zai)他(ta)那里，三種藝(yi)術都(dou)被提高(gao)到了(le)(le)完(wan)美(mei)無(wu)缺的(de)(de)境(jing)地，這(zhe)種完(wan)美(mei)，無(wu)論是在(zai)古代大(da)師那里，還是在(zai)近代大(da)師那，都(dou)不曾見過。”
米開朗基(ji)羅（1475-1564年）是(shi)意(yi)大利文藝(yi)復興(xing)時(shi)期最偉大的(de)(de)(de)雕塑家、畫家和建筑師(shi)。他(ta)與達·芬奇、拉斐爾并稱意(yi)大利文藝(yi)復興(xing)時(shi)期的(de)(de)(de)“三(san)杰”。早年的(de)(de)(de)米開朗基(ji)羅被父親送去石匠(jiang)家寄養，在(zai)擊石聲中度(du)過(guo)了(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)童年，天性的(de)(de)(de)聰慧和個性的(de)(de)(de)倔(jue)強(qiang)讓(rang)米開朗基(ji)羅的(de)(de)(de)作品始終充滿著剛毅不(bu)阿的(de)(de)(de)情(qing)結(jie)，正是(shi)他(ta)這種剛直不(bu)諛的(de)(de)(de)性格，讓(rang)他(ta)的(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)都在(zai)悲壯中度(du)過(guo)，始終飽(bao)受(shou)著他(ta)人非議，八(ba)十九歲那年他(ta)在(zai)自己鐘愛的(de)(de)(de)崗位上走完了(le)(le)一(yi)生(sheng)。
精靈世界 
