《最(zui)后的審(shen)判》是意大(da)利文藝復興大(da)師米開朗基(ji)羅于1534年至1541年受命于羅馬教(jiao)宗保(bao)羅三世為西(xi)斯廷(ting)天主堂繪制(zhi)的壁(bi)畫，現藏于梵蒂岡西(xi)斯廷(ting)禮拜堂。
《最(zui)后(hou)的(de)審判》尺度巨大，占滿了(le)西斯廷天主堂祭臺(tai)后(hou)方的(de)整(zheng)面墻壁(bi)，描繪有400多(duo)個人(ren)物(wu)。他們是以(yi)現實和歷史中(zhong)的(de)人(ren)物(wu)為原型。
1534年，教皇克里(li)門七世委(wei)托米(mi)開朗基(ji)羅為西斯廷(ting)禮拜堂祭壇作壁畫。當時米(mi)開朗基(ji)羅正經歷精神與(yu)信(xin)仰的危機，他選(xuan)擇用“最(zui)后的審判”這一主題來展現(xian)所承受的巨(ju)大痛苦。
在構思上，《最(zui)(zui)后的(de)審判》比以前的(de)壁畫簡單，它描繪了基督來臨的(de)那一刻，他要審判生者和死者，被他免罪的(de)人將得到永生。由(you)于墻壁面(mian)積(ji)廣(guang)大，藝術家(jia)面(mian)臨著一個(ge)(ge)難(nan)題：如何將大約四(si)百個(ge)(ge)人物安排在這個(ge)(ge)空間中？必須有一種像(xiang)旋(xuan)風(feng)一樣的(de)主要力量(liang)將整個(ge)(ge)空間結(jie)(jie)合成一體(ti)。最(zui)(zui)后，畫面(mian)構圖采用了水平線與垂直線交叉的(de)復雜結(jie)(jie)構。
米(mi)開朗(lang)(lang)基羅(luo)為了解決從下(xia)面(mian)仰視畫(hua)(hua)中人(ren)物(wu)時，視線上(shang)所呈現的(de)(de)不協調比例，便將(jiang)上(shang)面(mian)的(de)(de)人(ren)物(wu)畫(hua)(hua)得(de)大一點(dian)，底(di)部的(de)(de)小(xiao)一點(dian)，以適應自(zi)下(xia)而(er)上(shang)的(de)(de)觀賞(shang)效(xiao)果。1541年揭幕時，這幅(fu)獨自(zi)完成(cheng)的(de)(de)巨作引起轟動(dong)，然而(er)，畫(hua)(hua)中裸體人(ren)物(wu)卻引發褻瀆神(shen)靈的(de)(de)爭議(yi)。二十多年后，米(mi)開朗(lang)(lang)基羅(luo)去世不久(jiu)，教皇庇(bi)護四世就下(xia)令將(jiang)所有裸體人(ren)物(wu)畫(hua)(hua)上(shang)腰布和衣飾，受(shou)命的(de)(de)畫(hua)(hua)家于是被(bei)戲稱為“內褲制作商”。
畫(hua)面大致可分為四個階(jie)層(ceng)(ceng)，最上層(ceng)(ceng)是天(tian)國的天(tian)使(shi)，畫(hua)面中央(yang)是耶穌基督，下層(ceng)(ceng)是受裁(cai)決的人群(qun)，最底層(ceng)(ceng)是地(di)獄。
畫面(mian)構圖是(shi)這(zhe)樣安排的：上方與(yu)天頂(ding)畫相接處兩(liang)個(ge)半圓形畫面(mian)是(shi)一(yi)些無翼天使，他們正簇(cu)擁著(zhu)基(ji)督(du)受難(nan)時的十字架(jia)等物，左面(mian)一(yi)組(zu)抱的是(shi)十字架(jia)，右面(mian)一(yi)組(zu)抱的是(shi)恥辱柱。耶穌下(xia)方八個(ge)吹號(hao)角的天使正在(zai)喚醒死(si)者宣示審(shen)判開始。
畫面正中央云端閃電中站著身軀高大、神態威嚴的救世主(zhu)基督(du)，他正舉(ju)起有力(li)的右(you)臂，表示審(shen)判(pan)開始。耶穌十(shi)二(er)宗徒和(he)圣(sheng)母瑪麗亞(ya)環繞(rao)在旁邊，圣(sheng)母瑪麗亞(ya)畏縮(suo)地抓緊頭巾和(he)衣衫(shan)，屈身在兒子的右(you)肋之下。
左(zuo)邊(bian)是(shi)基督(du)的門徒和殉道的圣者們(men)；左(zuo)手背(bei)小(xiao)梯(ti)子的，通常被認為(wei)是(shi)亞當，后面(mian)圍紅頭巾的女(nv)人，是(shi)夏娃；還有一個體格壯實的老(lao)人，被認為(wei)是(shi)圣保祿。右下方云端是(shi)使徒巴爾多祿茂，手中拿著一張殉道時所(suo)被割下之人皮，這張皮畫的正是(shi)米開朗基羅自己。
畫面(mian)下(xia)(xia)部是善惡兩部分(fen)人(ren)正受到重生(sheng)的耶穌的裁決。畫面(mian)左側(ce)描繪的人(ren)物(wu)將(jiang)升往天國的人(ren)群，右側(ce)則將(jiang)打入地獄的亡(wang)魂(hun)。右下(xia)(xia)角(jiao)水面(mian)的船(chuan)上向亡(wang)魂(hun)揮舞(wu)船(chuan)槳(jiang)的是地獄的引(yin)渡人(ren)，冥神“夏龍(long)”，坐上船(chuan)的亡(wang)魂(hun)將(jiang)渡過阿克隆河打入各層地獄。米開朗基羅將(jiang)他(ta)(ta)所厭惡的教宗儒略二世繪入了(le)這幅作(zuo)品，為了(le)表達不滿他(ta)(ta)將(jiang)教宗畫入下(xia)(xia)方地獄受蛇(she)怪所撕咬。
米(mi)開朗基(ji)羅在描繪地(di)獄風景時曾(ceng)受(shou)到但丁《神曲》地(di)獄篇的(de)(de)(de)啟發。整個(ge)構圖在當時是一(yi)種(zhong)全(quan)新的(de)(de)(de)嘗(chang)試，形(xing)成了(le)一(yi)個(ge)律動的(de)(de)(de)圓(yuan)形(xing)的(de)(de)(de)以(yi)基(ji)督為中心的(de)(de)(de)統一(yi)體。這樣，使眾多(duo)的(de)(de)(de)人物和(he)復雜的(de)(de)(de)情節顯得統一(yi)、和(he)諧(xie)。
米開(kai)朗基羅在揭幕這幅壁畫(hua)時(shi)，史(shi)無前例地把人(ren)物無論善惡都(dou)描繪成有醒目(mu)生殖器的裸(luo)(luo)體，Carafa樞機對此(ci)(ci)加(jia)以強烈反對，認為在基督教最重要的教堂內，不(bu)能容忍(ren)如此(ci)(ci)的淫穢、“瀆神”和不(bu)道德。據說當Cesena向教宗抱怨時(shi)，教宗回答說他的裁判權沒(mei)有延伸到地獄，因此(ci)(ci)這畫(hua)像得以保留。但是米開(kai)朗基羅去(qu)世(shi)后(hou)不(bu)久，教皇就(jiu)命畫(hua)家伏爾泰拉給(gei)這些(xie)裸(luo)(luo)體人(ren)物添畫(hua)了遮羞布條。這位畫(hua)家因此(ci)(ci)得了個“穿短褲的人(ren)”的綽號。
1596年教皇克(ke)萊孟八世索(suo)性(xing)想把這幅(fu)壁畫(hua)全(quan)部毀(hui)掉，幸(xing)被羅馬圣路卡(ka)美(mei)術學院的畫(hua)家們勸阻住了(le)。
西斯(si)廷禮(li)拜堂(tang)天(tian)頂(ding)壁畫(hua)(hua)完工24年之后(hou)，反對(dui)宗教(jiao)改革的教(jiao)皇保羅三世興奮異常，根(gen)本不顧藝術家年事已高，企(qi)圖“讓他顯示其(qi)繪畫(hua)(hua)藝術的全部威力”要他為西斯(si)庭教(jiao)堂(tang)祭(ji)壇后(hou)面的大墻(qiang)上繪制壁畫(hua)(hua)。
1535年(nian)(nian)末，米(mi)開朗基羅(luo)(luo)已年(nian)(nian)逾六十(shi)，教皇(huang)這種(zhong)瘋狂的(de)(de)(de)藝(yi)術剝削行為，使(shi)米(mi)開朗基羅(luo)(luo)身心俱(ju)悴。當時，米(mi)開朗基羅(luo)(luo)正經(jing)歷(li)著(zhu)精(jing)神與(yu)信仰(yang)的(de)(de)(de)危機。他選擇《最(zui)后的(de)(de)(de)審(shen)判》這一主題，展現了他的(de)(de)(de)痛(tong)苦。老(lao)藝(yi)術家從(cong)1535年(nian)(nian)末至1541年(nian)(nian)10月31日止，用了近(jin)6年(nian)(nian)的(de)(de)(de)時間(jian)，完(wan)成(cheng)了這一幅(fu)體(ti)(ti)現著(zhu)畫家大(da)無畏藝(yi)術魄力的(de)(de)(de)多人物構圖《最(zui)后的(de)(de)(de)審(shen)判》，在這塊將(jiang)近(jin)200平方米(mi)的(de)(de)(de)祭壇后的(de)(de)(de)大(da)墻上，他繪出了數以百計的(de)(de)(de)等身大(da)小的(de)(de)(de)裸體(ti)(ti)群像。
米開朗(lang)基(ji)羅于(yu)作畫其間不(bu)斷從贊美詩《最后的(de)審判日》和(he)但丁的(de)《地獄篇》中汲取靈(ling)感。
米開朗基(ji)羅奮力解決畫中人物在從下(xia)(xia)面(mian)仰視時(shi)所應呈現的(de)(de)(de)比例(li)這(zhe)一難題。他將上面(mian)的(de)(de)(de)人物畫得大些，底(di)部的(de)(de)(de)小些，以適(shi)應自(zi)下(xia)(xia)而上的(de)(de)(de)觀賞效果。
在1541年揭幕時，這幅獨自完成的(de)(de)巨作引起(qi)轟動。然(ran)而，巨作中的(de)(de)裸體(ti)人(ren)物卻引起(qi)爭議，一些人(ren)認為猥褻了神靈。在米開朗基羅剛去世不久，教皇保羅四世下令給(gei)所(suo)有裸體(ti)人(ren)物畫上腰布或衣飾。受命的(de)(de)畫家們(men)于(yu)是被謔(nve)稱為「內褲制造商」。
這(zhe)幅壁畫(hua)也和天頂畫(hua)一樣，是(shi)由(you)米開朗基(ji)羅獨立完成的(de)。《最后(hou)的(de)審判》是(shi)圣(sheng)經(jing)的(de)傳(chuan)統題材(cai)，在(zai)所有(you)的(de)教(jiao)堂里幾乎(hu)都有(you)這(zhe)個主(zhu)題的(de)壁畫(hua)。它無(wu)非是(shi)宣傳(chuan)人死后(hou)凡行善升(sheng)天，作惡入地的(de)因果報應。
基督(du)教義說，耶穌被釘(ding)死后復活，最后升入天國。他(ta)在(zai)天國的寶(bao)座上開始審判(pan)凡人靈魂，此時天和(he)大(da)地(di)在(zai)他(ta)面(mian)前分開，世(shi)間一無阻(zu)攔，大(da)小死者(zhe)幽靈都(dou)聚集到耶穌面(mian)前，聽從他(ta)宣談生命(ming)之(zhi)冊，訂定善惡。凡罪人被罰入火(huo)湖，作第二次死，即(ji)靈魂之(zhi)死，凡善者(zhe)，耶穌賜(si)他(ta)生命(ming)之(zhi)水，以求(qiu)靈魂永生。
畫家借題表(biao)現了(le)許多(duo)代(dai)表(biao)人類正(zheng)義的(de)(de)(de)呼(hu)聲的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)形象(xiang)(xiang)：在畫面(mian)最(zui)上端(duan)，即靠近(jin)天頂兩個(ge)(ge)拱(gong)形下(xia)，左右(you)各繪了(le)一(yi)組(zu)不(bu)帶翅(chi)膀的(de)(de)(de)天使，他(ta)(ta)們圍住耶穌(su)(su)的(de)(de)(de)刑具，左面(mian)一(yi)組(zu)抱的(de)(de)(de)是十字架，右(you)面(mian)一(yi)組(zu)抱的(de)(de)(de)是恥辱柱。兩組(zu)人物(wu)在云端(duan)里向中央傾斜。下(xia)面(mian)占中心地位(wei)的(de)(de)(de)是耶穌(su)(su)形象(xiang)(xiang)，這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)形象(xiang)(xiang)與(yu)以往壁畫上的(de)(de)(de)耶穌(su)(su)均(jun)有不(bu)同(tong)，他(ta)(ta)是個(ge)(ge)壯(zhuang)年英雄，神(shen)態威嚴(yan)，不(bu)大像圣(sheng)經上的(de)(de)(de)救世(shi)主，倒(dao)象(xiang)(xiang)一(yi)個(ge)(ge)公正(zheng)的(de)(de)(de)裁(cai)判員。他(ta)(ta)高(gao)舉右(you)臂(bei)宣告審判開始。在他(ta)(ta)右(you)側的(de)(de)(de)圣(sheng)母瑪(ma)利亞，正(zheng)蜷縮在耶穌(su)(su)身旁，用手拽緊頭巾和(he)外衣，不(bu)敢(gan)去正(zheng)視這(zhe)(zhe)場悲劇，“世(shi)界的(de)(de)(de)末(mo)日(ri)”，對(dui)這(zhe)(zhe)位(wei)善良的(de)(de)(de)婦女來(lai)說是太可怕了(le)。
在(zai)耶穌的(de)(de)左(zuo)側(ce)(即畫面的(de)(de)右(you)方(fang))，有(you)體形高大而年邁的(de)(de)使徒彼得，他拿(na)著(zhu)(zhu)城門鑰匙正要交(jiao)給耶穌。在(zai)最(zui)右(you)邊，還可找到背負十字架(jia)的(de)(de)安德烈，拿(na)著(zhu)(zhu)一(yi)束箭的(de)(de)殉道者(zhe)塞巴斯提安，手持車輪的(de)(de)加德林，帶著(zhu)(zhu)鐵柵欄的(de)(de)勞倫蒂。在(zai)耶穌左(zuo)側(ce)的(de)(de)下(xia)面，有(you)十二(er)門徒之一(yi)的(de)(de)巴多羅(luo)買，一(yi)個臉上(shang)(shang)布滿(man)驚駭狀的(de)(de)老人(ren)形象。他手提著(zhu)(zhu)一(yi)張從他身(shen)上(shang)(shang)扒下(xia)來的(de)(de)人(ren)皮，這張人(ren)皮的(de)(de)臉就(jiu)是(shi)米(mi)開(kai)朗(lang)基羅(luo)自己被扭曲(qu)了的(de)(de)臉形。這是(shi)米(mi)開(kai)朗(lang)基羅(luo)有(you)意這樣添加上(shang)(shang)去(qu)的(de)(de)。
這些人物都拿著生前被(bei)折磨死的用具，訴說著自己的痛苦。在耶穌(su)的右邊(bian)(即畫面的左側)也有許多歷(li)史(shi)與神話(hua)人物：那個(ge)左手背小(xiao)梯子的，通(tong)常被(bei)認為(wei)是(shi)亞當，后面圍紅頭巾的女人，即是(shi)夏娃。另一個(ge)體格壯實的裸體老人，即是(shi)圣保羅形象。
在(zai)(zai)這些(xie)使(shi)徒的(de)(de)下面(mian)，是(shi)一些(xie)被打入地獄的(de)(de)罪人，有的(de)(de)在(zai)(zai)下降，有的(de)(de)因為生前行(xing)善，正在(zai)(zai)漸(jian)漸(jian)上(shang)升，如畫面(mian)左(zuo)側(ce)下部(bu)地面(mian)上(shang)有幾個呈骷髏(lou)狀的(de)(de)幽靈，由于他們的(de)(de)善良，骨骼上(shang)重新在(zai)(zai)長出肉來。
在耶穌的(de)(de)中央下部，有一(yi)小(xiao)舟上載(zai)七個天(tian)使，他(ta)們(men)受(shou)圣命之(zhi)差，駕云來到(dao)(dao)地獄，吹起長長的(de)(de)號角(jiao)(jiao)，召喚所有的(de)(de)靈魂前(qian)來受(shou)審。在這(zhe)(zhe)只小(xiao)舟的(de)(de)右邊，有一(yi)個頭身(shen)倒置的(de)(de)、身(shen)帶(dai)鑰匙的(de)(de)裸(luo)體形象(xiang)(xiang)，人們(men)都能指(zhi)出這(zhe)(zhe)是教皇尼古拉三世的(de)(de)權力在下墜的(de)(de)象(xiang)(xiang)征，因他(ta)生前(qian)實行(xing)僧侶(lv)捐賣(mai)制，出賣(mai)教職(zhi)，理應受(shou)到(dao)(dao)懲治。在畫(hua)面的(de)(de)右下角(jiao)(jiao)，有一(yi)長著驢耳朵，被大(da)蛇纏身(shen)，周圍還有一(yi)群魔鬼的(de)(de)判(pan)官(guan)朱諾斯，這(zhe)(zhe)里暗指(zhi)教皇的(de)(de)司禮官(guan)，即那個曾在教皇面前(qian)攻擊(ji)米開朗基羅這(zhe)(zhe)幅(fu)壁(bi)畫(hua)的(de)(de)比(bi)阿(a)喬·切薩納形象(xiang)(xiang)。
米(mi)開朗(lang)(lang)基(ji)羅對人(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)解(jie)剖(pou)學有(you)(you)(you)極(ji)其精深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究，為(wei)此他親自(zi)解(jie)剖(pou)了數十具(ju)尸體(ti)(ti)(ti)，對人(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肌肉(rou)，骨骼作了詳細的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究，并達到(dao)嚴重影(ying)響食欲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)程度。此畫(hua)(hua)上中心(xin)耶穌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)右下(xia)方坐(zuo)著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老人(ren)(ren)(ren)(ren)，手中拿著一張人(ren)(ren)(ren)(ren)皮(pi)，人(ren)(ren)(ren)(ren)皮(pi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臉(lian)，就是(shi)作者自(zi)己。作者是(shi)有(you)(you)(you)意(yi)(yi)畫(hua)(hua)上去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這幅氣勢磅礴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大構圖，體(ti)(ti)(ti)現(xian)了米(mi)開朗(lang)(lang)基(ji)羅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)主義(yi)思想，他要(yao)用正義(yi)來(lai)懲(cheng)罰(fa)一切邪惡“末日”意(yi)(yi)味著人(ren)(ren)(ren)(ren)類悲(bei)劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總崩潰，所(suo)有(you)(you)(you)這些(xie)形(xing)(xing)象(xiang)盡管(guan)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)名(ming)有(you)(you)(you)姓，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)泛指一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會階層(ceng)，大體(ti)(ti)(ti)上仍(reng)未違背宗教公式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模(mo)子(zi)。藝術家以超人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣，全部(bu)采用裸(luo)體(ti)(ti)(ti)形(xing)(xing)像來(lai)表(biao)現(xian)，赤條(tiao)(tiao)條(tiao)(tiao)來(lai)，赤條(tiao)(tiao)條(tiao)(tiao)去(qu)，去(qu)面對上帝，這又一次證實了他敢于肯定(ding)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)義(yi)。米(mi)開朗(lang)(lang)基(ji)羅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)則是(shi)，執行藝術主要(yao)任務的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路(lu)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)，因為(wei)他們(men)最能體(ti)(ti)(ti)現(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品質。1546年，司禮官切薩納卻(que)在(zai)新教皇面前搬弄是(shi)非(fei)說：“在(zai)一個(ge)(ge)神圣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方，畫(hua)(hua)這么多顯露全身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裸(luo)體(ti)(ti)(ti)形(xing)(xing)象(xiang)，太不相宜(yi)了；這件作品絕對不適(shi)用于教堂，倒是(shi)可以掛在(zai)澡堂或酒店里(li)。”于是(shi)新教皇下(xia)令讓(rang)另一個(ge)(ge)叫丹尼埃·達·伏(fu)爾(er)泰(tai)亨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)家，給壁畫(hua)(hua)上所(suo)有(you)(you)(you)裸(luo)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)下(xia)身添畫(hua)(hua)了些(xie)布條(tiao)(tiao)。后人(ren)(ren)(ren)(ren)就給這位畫(hua)(hua)家起了一個(ge)(ge)諢名(ming)“穿褲子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)家”。
《最后的(de)(de)審判》于1541年圣誕(dan)節(jie)前(qian)推(tui)出(chu)了(le)，整(zheng)個羅馬城為之(zhi)沸騰。人(ren)民瞻(zhan)仰(yang)它(ta)，視若神明(ming)，尤其是壁畫中央的(de)(de)那(nei)個耶(ye)穌，簡直是意大(da)(da)利(li)人(ren)民英(ying)雄形象(xiang)(xiang)。他有神的(de)(de)威力，他可以(yi)呼(hu)風(feng)喚雨(yu)，他的(de)(de)手(shou)勢就能使無(wu)數裸體變成(cheng)時代(dai)的(de)(de)旋(xuan)風(feng)。藝術(shu)家的(de)(de)卓越的(de)(de)寫實主義，使意大(da)(da)利(li)人(ren)民傾倒(dao)了(le)。人(ren)民從(cong)這個形象(xiang)(xiang)上(shang)似(si)乎聽到(dao)(dao)了(le)真(zhen)正的(de)(de)天庭懲罰(fa)(fa)聲，他要懲罰(fa)(fa)那(nei)些使祖國(guo)忍受恥辱和出(chu)賣人(ren)民利(li)益的(de)(de)顯要人(ren)物。壁畫完成(cheng)后，連(lian)遠在(zai)威尼斯(si)(si)(si)的(de)(de)他的(de)(de)學生瓦薩里(li)也趕來(lai)觀看(kan)，這位美(mei)術(shu)史家后來(lai)是這樣(yang)評述米開朗基(ji)羅的(de)(de)：“我們已(yi)經(jing)看(kan)到(dao)(dao)，至(zhi)高(gao)無(wu)上(shang)的(de)(de)教皇朱理二(er)世(shi)(shi)、利(li)奧十世(shi)(shi)、克里(li)門斯(si)(si)(si)七世(shi)(shi)、保(bao)羅三(san)世(shi)(shi)、朱理三(san)世(shi)(shi)和庇烏(wu)斯(si)(si)(si)五世(shi)(shi)，都(dou)(dou)想把他吸引到(dao)(dao)身旁。同樣(yang)，土耳其蘇(su)丹蘇(su)里(li)曼、法國(guo)國(guo)王弗朗茨(ci)·瓦盧亞卡爾(er)五世(shi)(shi)皇帝(di)、威尼斯(si)(si)(si)元老院、美(mei)第奇家族柯西莫公(gong)爵，都(dou)(dou)愿(yuan)意向(xiang)他提供(gong)榮譽津貼原因不外乎企求分(fen)享他的(de)(de)藝術(shu)光輝。只有具備他這樣(yang)崇(chong)高(gao)威望的(de)(de)人(ren)，才能受此厚(hou)待(dai)。世(shi)(shi)人(ren)都(dou)(dou)已(yi)目睹并且承認(ren)，在(zai)他那(nei)里(li)，三(san)種藝術(shu)都(dou)(dou)被提高(gao)到(dao)(dao)了(le)完美(mei)無(wu)缺的(de)(de)境(jing)地，這種完美(mei)，無(wu)論是在(zai)古(gu)代(dai)大(da)(da)師(shi)那(nei)里(li)，還是在(zai)近代(dai)大(da)(da)師(shi)那(nei)，都(dou)(dou)不曾見過。”
米開朗基羅(luo)（1475-1564年(nian)）是意大(da)利文藝(yi)(yi)復(fu)(fu)興(xing)(xing)時期(qi)(qi)最偉大(da)的(de)(de)(de)雕塑家、畫家和(he)建筑(zhu)師(shi)。他(ta)與(yu)達·芬(fen)奇、拉(la)斐爾并稱意大(da)利文藝(yi)(yi)復(fu)(fu)興(xing)(xing)時期(qi)(qi)的(de)(de)(de)“三杰”。早年(nian)的(de)(de)(de)米開朗基羅(luo)被父親送去石(shi)匠家寄養，在(zai)擊石(shi)聲中(zhong)度過了他(ta)的(de)(de)(de)童年(nian)，天性(xing)的(de)(de)(de)聰慧和(he)個(ge)性(xing)的(de)(de)(de)倔(jue)強讓米開朗基羅(luo)的(de)(de)(de)作品(pin)始終(zhong)充滿著剛(gang)毅不阿(a)的(de)(de)(de)情結，正是他(ta)這種剛(gang)直不諛的(de)(de)(de)性(xing)格，讓他(ta)的(de)(de)(de)一生(sheng)(sheng)都在(zai)悲壯中(zhong)度過，始終(zhong)飽受著他(ta)人非議，八十九歲那年(nian)他(ta)在(zai)自(zi)己鐘愛的(de)(de)(de)崗位(wei)上(shang)走完了一生(sheng)(sheng)。
精靈世界 
