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基本介紹

《基督(du)降(jiang)生》是蓋特根(gen)·托特·辛特·揚(yang)斯于(yu)1490年創作的(de)一幅油畫。

內容介紹

降生

耶穌基督的(de)降生(sheng)(sheng)。他母親馬(ma)(ma)利(li)亞(ya)當(dang)時已經許配給(gei)約(yue)瑟，但還(huan)未過門(men)，馬(ma)(ma)利(li)亞(ya)發覺自(zi)從圣靈(ling)懷(huai)了孕(yun)。約(yue)瑟是(shi)個正直(zhi)的(de)人(ren)，他不想公(gong)開羞辱她，便打算暗地(di)把婚(hun)約(yue)解除算了。當(dang)他決(jue)心已定時，天主的(de)使者(zhe)在(zai)夢中(zhong)向他顯靈(ling)說：“大衛的(de)子(zi)(zi)孫約(yue)瑟，你(ni)不用害怕，只管把馬(ma)(ma)利(li)亞(ya)娶入門(men)。她是(shi)從圣靈(ling)懷(huai)的(de)孕(yun)。她將生(sheng)(sheng)個兒(er)子(zi)(zi)，你(ni)要(yao)給(gei)他起名叫耶穌（救世主），因為他將把自(zi)己(ji)的(de)人(ren)民從罪惡(e)中(zhong)解救出(chu)來(lai)。”這(zhe)一(yi)切之所以發生(sheng)(sheng)，是(shi)應(ying)驗(yan)了天主曾(ceng)借先(xian)知之口講的(de)話：“將有(you)童女懷(huai)孕(yun)生(sheng)(sheng)子(zi)(zi)，人(ren)要(yao)稱他為以馬(ma)(ma)內利(li)”，這(zhe)名字意思就是(shi)“上帝(di)與我們同在(zai)。”約(yue)瑟醒后，就遵循使者(zhe)的(de)吩(fen)咐，把馬(ma)(ma)利(li)亞(ya)娶入門(men)為妻。但直(zhi)至兒(er)子(zi)(zi)降生(sheng)(sheng)，他一(yi)直(zhi)都不跟馬(ma)(ma)利(li)亞(ya)同房(fang)。他給(gei)兒(er)子(zi)(zi)起名叫耶穌。

耶(ye)穌降生于猶(you)太的(de)伯利(li)恒(heng)，當(dang)時(shi)是希(xi)律王(wang)(wang)(wang)當(dang)政。他(ta)(ta)(ta)出生后(hou)，有幾個占星學(xue)家從東方(fang)來(lai)(lai)到耶(ye)路撒冷，說：“那(nei)個生下(xia)來(lai)(lai)要(yao)做猶(you)太人(ren)之(zhi)王(wang)(wang)(wang)的(de)孩(hai)子在哪里？我們(men)看到他(ta)(ta)(ta)的(de)星宿升起(qi)，特趕(gan)來(lai)(lai)拜謁他(ta)(ta)(ta)。”希(xi)律王(wang)(wang)(wang)聽后(hou)異(yi)常驚恐，耶(ye)路撒冷的(de)全城(cheng)居民也(ye)感(gan)到非(fei)常不安。希(xi)律王(wang)(wang)(wang)把祭司長(chang)和(he)猶(you)太人(ren)的(de)法學(xue)家召集一(yi)起(qi)，問道(dao)：“基督要(yao)降生在何處？”他(ta)(ta)(ta)們(men)答道(dao)，“在猶(you)太的(de)伯利(li)恒(heng)。”他(ta)(ta)(ta)們(men)告訴(su)他(ta)(ta)(ta)，先知預言(yan)說：“猶(you)大(da)地的(de)伯利(li)恒(heng)啊，你在猶(you)大(da)的(de)統(tong)治者的(de)眼(yan)里，遠(yuan)非(fei)是無關緊要(yao)的(de)，因為從這里產生一(yi)位(wei)君王(wang)(wang)(wang)來(lai)(lai)帶領我們(men)以色列人(ren)民。”

希(xi)律王私下(xia)(xia)又(you)把占星(xing)學家召了來，問清楚(chu)那星(xing)是何(he)時出現的(de)(de)。然后，便(bian)派他們(men)到伯利恒去：“去仔細打聽一下(xia)(xia)那孩子的(de)(de)下(xia)(xia)落(luo)，找到后向(xiang)我(wo)稟報，我(wo)好親自去拜謁他。”

占星(xing)學家們(men)遵照希(xi)律王的(de)(de)(de)(de)命令起(qi)(qi)程去查訪。他(ta)們(men)看到那顆升起(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)星(xing)一直(zhi)在(zai)他(ta)們(men)前邊(bian)移動，到了(le)那孩子所在(zai)的(de)(de)(de)(de)地方的(de)(de)(de)(de)上空就(jiu)(jiu)停住了(le)。他(ta)們(men)看到這(zhe)情況就(jiu)(jiu)十分高興。進屋(wu)后(hou)，他(ta)們(men)看到那孩子正(zheng)和(he)他(ta)母親馬利亞在(zai)一起(qi)(qi)，便伏(fu)地拜見(jian)他(ta)；然后(hou)打開(kai)寶盒，把帶來的(de)(de)(de)(de)黃金(jin)、乳香和(he)沒藥(yao)等禮品獻給(gei)他(ta)。占星(xing)學家們(men)因為在(zai)夢中得到指(zhi)示說不要再回(hui)(hui)去見(jian)希(xi)律王，于是就(jiu)(jiu)從(cong)別的(de)(de)(de)(de)路徑(jing)返回(hui)(hui)家去。

他(ta)(ta)(ta)們(men)走后，主的一(yi)個使(shi)者便在(zai)夢中向約瑟顯靈(ling)，對(dui)他(ta)(ta)(ta)說：快起來，帶(dai)著孩(hai)子(zi)和(he)他(ta)(ta)(ta)母(mu)親一(yi)起逃往(wang)埃及去(qu)吧(ba)。你(ni)們(men)先住在(zai)那兒，以后我再告(gao)訴你(ni)們(men)該怎(zen)么(me)辦；因為希律王要尋找這孩(hai)子(zi)，要置他(ta)(ta)(ta)于死(si)地(di)。“約瑟醒來馬(ma)上起床，連夜(ye)帶(dai)著母(mu)子(zi)倆(lia)逃往(wang)埃及。他(ta)(ta)(ta)在(zai)那兒一(yi)直住到希律王死(si)去(qu)。這就(jiu)應(ying)驗了主借先知所講的話，”我把(ba)我的兒子(zi)召出了埃及。“

當希律得(de)知自(zi)己受了(le)占星(xing)學家的(de)(de)欺騙后(hou)，便怒不(bu)可(ke)遏(e)地(di)下令：按占星(xing)學家們指出的(de)(de)時間，凡是伯利恒城或其周圍地(di)區(qu)的(de)(de)兩歲以內的(de)(de)孩子(zi)，全都要(yao)殺掉(diao)。這就(jiu)應驗了(le)主(zhu)借(jie)先知耶利米(mi)所說的(de)(de)話：“在拉(la)瑪，你會聽到號啕(tao)痛哭的(de)(de)聲音(yin)，這是拉(la)結在哭她(ta)的(de)(de)孩子(zi)們，而(er)且(qie)誰也勸不(bu)住(zhu)，因為她(ta)的(de)(de)兒女們再也不(bu)在人世了(le)。”

希(xi)(xi)律終于死(si)了。天(tian)主的使者便在(zai)(zai)埃及(ji)向約瑟夢中顯(xian)靈，說：“起(qi)(qi)來(lai)，帶著孩子(zi)和他(ta)母(mu)親(qin)去(qu)以色列吧，因為(wei)要害(hai)孩子(zi)性命的人都已經(jing)死(si)了。”約瑟便起(qi)(qi)來(lai)，帶著母(mu)子(zi)倆去(qu)以色列。但(dan)當他(ta)聽說亞基老接(jie)替他(ta)父親(qin)希(xi)(xi)律作(zuo)了猶太(tai)王(wang)的消息后，便又不敢到那里去(qu)。并按(an)另一個夢中得到的告誡，他(ta)轉往加(jia)利利地區，在(zai)(zai)一座叫拿撒勒(le)的城里住下。這就應驗天(tian)主借先知們所說的：“他(ta)要被稱(cheng)為(wei)拿撒勒(le)人了。”

成就

蓋(gai)特根·托(tuo)特·辛特·揚斯于(yu)1490年(nian)完(wan)成(cheng)了一幅小畫《基督降生》，這幅畫無論從(cong)色彩處理，還是從(cong)構圖特點來(lai)看(kan)，都與以前(qian)的作品不同。

他以耶(ye)穌(su)誕生(sheng)在(zai)馬槽里為(wei)主題(ti)，把畫面的(de)光源處理在(zai)耶(ye)穌(su)這個嬰(ying)孩身(shen)上。用強(qiang)烈的(de)明(ming)暗對(dui)比法，來描(miao)繪(hui)周圍的(de)情景。夜色朦朧，耶(ye)穌(su)就象(xiang)發光體那(nei)樣照(zhao)亮了(le)四周一(yi)(yi)，但能見(jian)度很弱，除了(le)圣母，一(yi)(yi)切都是(shi)影影綽綽，極難辨認。

左(zuo)側的(de)(de)(de)天使與圣(sheng)女身影(ying)只提供了一(yi)(yi)部分受光面(mian)輪廓，背景處一(yi)(yi)片漆黑。遠(yuan)處隱(yin)約(yue)(yue)還可見到(dao)(dao)牛與驢子的(de)(de)(de)頭部。約(yue)(yue)瑟的(de)(de)(de)身影(ying)更(geng)是(shi)微弱(ruo)，只在馬利亞身后(hou)顯露出(chu)(chu)一(yi)(yi)張臉(lian)的(de)(de)(de)輪廓，整幅畫上唯有(you)馬槽的(de)(de)(de)明光與周圍(wei)人物的(de)(de)(de)臉(lian)面(mian)部是(shi)清楚的(de)(de)(de)。這種色(se)彩具有(you)一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)神秘效果。所以后(hou)來法國的(de)(de)(de)拉(la)圖爾也(ye)如法炮制，為他自己(ji)找(zhao)到(dao)(dao)了一(yi)(yi)種繪畫風格，在技(ji)巧上可能比揚斯(si)更(geng)成熟些。這里的(de)(de)(de)圣(sheng)母(mu)臉(lian)部表情是(shi)呆板的(de)(de)(de)，由于驚訝而顯出(chu)(chu)木然感，給人以惶惑(huo)不(bu)安的(de)(de)(de)印象，這與畫家的(de)(de)(de)其他一(yi)(yi)些宗教祭壇畫在風格上是(shi)一(yi)(yi)致的(de)(de)(de)。

揚斯雖曾是揚·凡·艾克(ke)的弟子烏瓦特(te)的學(xue)生，在藝術(shu)上(shang)受波茨和(he)古斯的影響(xiang)更多(duo)些。他(ta)比較注重(zhong)形象的內(nei)心表現，如他(ta)的農(nong)民形象即是一(yi)例(參見(jian)他(ta)的《曠野里的施洗約翰》)。

此畫(hua)(hua)約為34×25厘米，繪于(yu)木(mu)板上。現藏倫(lun)敦國(guo)立畫(hua)(hua)廊。