敕勒歌①北朝民(min)歌
敕勒川②,
陰山③下。
天似穹廬④,
籠蓋四野⑤。
天(tian)蒼(cang)蒼(cang)⑥,野茫茫⑦,
風(feng)吹草(cao)低見(jian)牛羊(yang)⑧。
注釋
①《敕(chi)勒歌》:敕(chi)勒(chì lè):種族名(ming)。
②敕(chi)勒(le)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan):川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan):平川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)、平原(yuan)(yuan)。敕(chi)勒(le)族居(ju)住(zhu)的地方。北(bei)魏時(shi)期把今(jin)河(he)套平原(yuan)(yuan)至土(tu)默川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)一(yi)帶稱為(wei)敕(chi)勒(le)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)。
③陰山:在今內(nei)蒙古自治區北(bei)部。
④穹廬(qióng lú):用氈布搭成的帳篷。
⑤籠(long)蓋四野(ye)(ye)(yě):籠(long)蓋,另有版本作“籠(long)罩”(洪邁《容(rong)齋(zhai)隨筆》卷一(yi)和(he)胡仔《苕溪漁隱(yin)叢話》后集(ji)卷三十一(yi));四野(ye)(ye),草原的(de)四面八方。
⑥天(tian)(tian)蒼(cang)蒼(cang):蒼(cang)蒼(cang):青色。蒼(cang),青,天(tian)(tian)蒼(cang)蒼(cang),天(tian)(tian)藍(lan)藍(lan)的(de)。
⑦茫(mang)茫(mang):遼闊無邊的(de)樣(yang)子(zi)。
⑧見(xiàn):同(tong)“現”,顯露。
異版
“天(tian)似(si)穹(qiong)(qiong)廬,籠蓋四野。”兩句作一(yi)句“天(tian)似(si)穹(qiong)(qiong)廬蓋四野”。(成書于(yu)萬歷三年(1575)的王(wang)世貞《弇(yan)州山人四部(bu)稿》卷(juan)一(yi)百(bai)四十六中所看到的《敕(chi)勒歌》)
持此觀點的(de)(de)人有(you)王(wang)世貞、胡應(ying)麟,王(wang)夫之、王(wang)士禎(zhen)。其他史料證據有(you)來源于清雍正(zheng)(zheng)十一年(nian)編就印行的(de)(de)《朔(shuo)平(ping)府志》和(he)雍正(zheng)(zheng)十三年(nian)刻印的(de)(de)《朔(shuo)州志》。
譯文
譯文一
陰(yin)山腳下啊,有敕勒族生活的(de)大平原。
敕勒(le)川的天(tian)空啊,它的四面與(yu)大地相連(lian),
看起來好像牧民(min)們居住的氈帳一般(ban)。
藍(lan)天下的草(cao)原啊,都翻滾著(zhu)綠色的波瀾(lan),
那風吹到草(cao)低處,有一群(qun)群(qun)的牛(niu)羊時(shi)隱(yin)時(shi)現。
譯文二
遼(liao)闊的敕勒(le)大平原就在陰山腳下。天(tian)空像個(ge)巨(ju)大的帳篷,籠蓋著(zhu)整(zheng)個(ge)原野。蔚藍的天(tian)空一(yi)(yi)望無際(ji),碧綠的原野茫茫不盡(jin)。一(yi)(yi)陣風(feng)吹(chui)過(guo),牧草低伏,露出一(yi)(yi)群群正在吃草的牛(niu)羊(yang)。
北朝民歌主(zhu)要(yao)是(shi)北魏以后(hou)(hou)用漢語記(ji)錄的作(zuo)品,這(zhe)些歌謠(yao)風(feng)格(ge)豪放(fang)剛健,抒情爽(shuang)直坦(tan)率,語言質(zhi)樸無華。這(zhe)首民歌《敕勒(le)歌》最早見(jian)錄于宋郭茂倩編《樂府詩集》中(zhong)的第八(ba)十六卷《雜歌謠(yao)辭(ci)》。一(yi)般認為(wei)是(shi)敕勒(le)人創作(zuo)的民歌。它產(chan)生的時(shi)期為(wei)5世紀中(zhong)后(hou)(hou)期。
在史書中(zhong),最先提(ti)到《敕(chi)勒(le)歌》的(de)是唐朝(chao)初年(nian)李延壽撰的(de)《北史》卷(juan)六(liu)《齊本紀》:公元546年(nian),北齊開國皇帝(di)高歡率兵十萬從晉陽南向(xiang)進攻西魏(wei)的(de)軍事(shi)重(zhong)鎮(zhen)玉壁(今山西南部(bu)稷山縣西南),折(zhe)兵七萬,返回(hui)晉陽途中(zhong),軍中(zhong)謠傳其中(zhong)箭(jian)將(jiang)亡,高歡帶病強(qiang)自設宴面會大臣。為振軍心,他命(ming)部(bu)將(jiang)斛律金唱《敕(chi)勒(le)歌》,遂使將(jiang)士懷舊(jiu),軍心大振。
《敕(chi)勒(le)歌》作者(zhe)到底是誰,各界(jie)一直眾說紛紜。有(you)人(ren)認為(wei)(wei)斛律金是作者(zhe)之一,甚至(zhi)有(you)人(ren)認為(wei)(wei)作者(zhe)就(jiu)是斛律金。而有(you)人(ren)認為(wei)(wei)斛律金只是已(yi)知最早的(de)演唱者(zhe),而非作者(zhe)。
這首民歌,勾勒(le)出了北國草原壯(zhuang)麗富饒(rao)的風光,抒寫敕勒(le)人(ren)熱愛(ai)家鄉(xiang)熱愛(ai)生活的豪情,境界開(kai)闊(kuo),音調(diao)雄壯(zhuang),語(yu)言明白(bai)如話,藝(yi)術概(gai)括力極強。
“敕(chi)勒(le)川,陰山下”,詩歌一開頭就以高亢的音調(diao),吟詠出北方的自(zi)然(ran)特點,無遮(zhe)無攔,高遠遼闊(kuo)。這簡潔的六個字,格調(diao)雄闊(kuo)宏放,透顯出敕(chi)勒(le)民族雄強有力(li)的性格。
“天(tian)似穹廬,籠蓋四野(ye)”,這兩句承上(shang)面的(de)背景而(er)來(lai),極言(yan)畫面之壯闊,天(tian)野(ye)之恢宏。同時,抓住了這一民(min)族生活的(de)最典型的(de)特征(zheng),歌者以如椽之筆勾畫了一幅北國風貌圖。
“天(tian)蒼(cang)(cang)蒼(cang)(cang),野(ye)茫(mang)茫(mang),風(feng)(feng)吹草低見牛(niu)(niu)羊”,“天(tian)”、“野(ye)”兩句承(cheng)上,且描繪(hui)筆(bi)法(fa)上略有疊沓,蘊涵著(zhu)詠嘆(tan)抒(shu)情(qing)的情(qing)調。作者運用疊詞的形式,極力突出天(tian)空(kong)之蒼(cang)(cang)闊、遼遠,原(yuan)野(ye)之碧綠、無(wu)垠(yin)。這(zhe)(zhe)兩句顯(xian)現出游牧民族豪(hao)放的性格。“風(feng)(feng)吹草低見牛(niu)(niu)羊”這(zhe)(zhe)最(zui)后一句是全文(wen)的點睛之筆(bi),描繪(hui)出一幅殷實富(fu)足、其樂融融的景象。
這首歌具有(you)鮮明的游牧民族的色彩,具有(you)濃郁(yu)的草原氣息。從語言到意境可謂渾然天(tian)成,它質直樸素、意韻(yun)真淳。語言無晦(hui)澀難懂之句(ju),淺近明快。
元(yuan)(yuan)代詩人(ren)元(yuan)(yuan)好問讀(du)了《敕勒歌(ge)》也(ye)深為贊賞:“慷慨(kai)歌(ge)謠絕不傳(chuan),穹(qiong)廬(lu)一曲本天然(ran)。中州(zhou)萬古英雄氣,也(ye)到陰山敕勒川。”
明代(dai)胡(hu)應麟云:“此歌成于(yu)信口,正在(zai)(zai)不能文者以無意發之,所以渾樸(pu)蒼莽(mang),使(shi)當時文士(shi)為(wei)之,便欲雕繢(hui)滿眼”。二十世(shi)紀六十年代(dai)中(zhong)國科(ke)學(xue)院文學(xue)研究(jiu)所《中(zhong)國文學(xue)史》在(zai)(zai)論(lun)及此詩時說:“語言(yan)簡練而有味,全詩一氣(qi)(qi)貫注,音調渾壯,即(ji)使(shi)在(zai)(zai)民(min)歌中(zhong)也(ye)是(shi)很突出(chu)的”。曹道(dao)衡、沈玉成《南北朝文學(xue)史》也(ye)作了相近的評(ping)價:“語言(yan)渾樸(pu)自然,氣(qi)(qi)象蒼莽(mang)遼(liao)闊,如同(tong)畫家大筆揮(hui)灑,頃刻之間,便在(zai)(zai)筆底(di)出(chu)現一幅(fu)粗線條的塞外風情(qing)畫”。
研究價值
《敕勒歌》在(zai)布局(ju)、結構、風格和表(biao)現手法上都有許多(duo)杰(jie)特(te)之處。但這首詩的(de)價(jia)值(zhi)絕不(bu)僅(jin)僅(jin)在(zai)于文(wen)學(xue)方(fang)面,它也(ye)是(shi)民(min)族(zu)文(wen)化(hua)間(jian)互(hu)相影(ying)響、南北詩風互(hu)相融合的(de)實(shi)例;也(ye)是(shi)中(zhong)華(hua)境內各族(zu)從征(zheng)戰對抗(kang)走向和解(jie)交(jiao)融的(de)歷史(shi)見證(zheng),是(shi)一元主體、多(duo)元格局(ju)中(zhong)華(hua)文(wen)化(hua)形成過程中(zhong)的(de)典型(xing)個(ge)案。其(qi)史(shi)學(xue)和文(wen)化(hua)學(xue)乃至民(min)族(zu)學(xue)上價(jia)值(zhi)絕不(bu)低于文(wen)學(xue)創作。
主要分歧
作者
關于《敕勒歌(ge)》一文(wen)的(de)作者問題,主要有這樣(yang)幾種認識:斛(hu)律金(jin)(jin)所(suo)(suo)作或所(suo)(suo)唱(chang);斛(hu)律金(jin)(jin)之子(zi)斛(hu)律光所(suo)(suo)作;高歡所(suo)(suo)作;民間或集體創作并(bing)廣泛流唱(chang)。
族屬和語言
《敕勒(le)(le)歌》的民族屬(shu)性和(he)語(yu)言屬(shu)性是(shi)互相(xiang)關聯的。在(zai)這個(ge)問(wen)題上,研(yan)究者主要有幾種(zhong)認識(shi):鮮卑(bei)族或(huo)鮮卑(bei)語(yu);敕勒(le)(le)族或(huo)敕勒(le)(le)語(yu)(維吾爾(er)民歌)一般認為是(shi)由鮮卑(bei)語(yu)譯成漢語(yu)的。
描寫地域
對于《敕勒歌》描寫的游牧地區,主要觀點:河套地區。
研究動向
對于《敕勒(le)歌(ge)(ge)》的學(xue)術研究眾多(duo),涉(she)及這首歌(ge)(ge)的創(chuang)作背景,創(chuang)作年代(dai),創(chuang)作故鄉,歌(ge)(ge)詞作者,歌(ge)(ge)詞語(yu)言,歌(ge)(ge)詞釋文,歌(ge)(ge)的科(ke)學(xue)價值,敕勒(le)川的地(di)望,歌(ge)(ge)與斛律金的關系(xi),敕勒(le)族的命運等方面(mian)。
有眾多學(xue)(xue)者在這些方面進行了(le)有益的(de)探索(suo)和(he)(he)研究,如(ru):《內蒙(meng)(meng)古師(shi)院(yuan)學(xue)(xue)報》1980年(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)3期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi),《河北(bei)師(shi)院(yuan)學(xue)(xue)報》1981年(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)1期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi),《新(xin)疆(jiang)社會科學(xue)(xue)》1984年(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)4期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi),《旅游天地》1984年(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)1期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi),《學(xue)(xue)林漫(man)步》第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)10輯(1985),《民族(zu)(zu)研究》1986年(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)1期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi),《內蒙(meng)(meng)古大學(xue)(xue)學(xue)(xue)報》1986年(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)2期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi),《歷史(shi)教學(xue)(xue)》1986年(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)7期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi),《新(xin)疆(jiang)藝術》1987年(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)4期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi),《文史(shi)知識》1981年(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)1期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)及1988年(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)2期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi),《求索(suo)》1988年(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)4期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi),《地理知識》1989年(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)5期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi),《西北(bei)民族(zu)(zu)研究》1990年(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)1期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi),《北(bei)朝(chao)研究》1991年(nian)(nian)上半年(nian)(nian)刊(kan)(總第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)四期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)),《陰山(shan)學(xue)(xue)刊(kan)》1993年(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)1期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi),《光明(ming)日(ri)(ri)報》1983年(nian)(nian)4月12日(ri)(ri)“文學(xue)(xue)遺(yi)產”第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)582期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi),《呼和(he)(he)浩特(te)晚(wan)報》1987年(nian)(nian)6月30日(ri)(ri)(第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三版),王達津(jin)《〈敕(chi)(chi)勒(le)(le)歌(ge)(ge)(ge)〉小辨(bian)》(《光明(ming)日(ri)(ri)報》1983年(nian)(nian)4月12日(ri)(ri)),劉先照《千古絕唱〈敕(chi)(chi)勒(le)(le)歌(ge)(ge)(ge)〉》(《文學(xue)(xue)評論(lun)》1980年(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)6期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)),吳庚(geng)舜、侯爾瑞《關(guan)于〈敕(chi)(chi)勒(le)(le)歌(ge)(ge)(ge)〉的(de)創作背景、作者及其他》(《河北(bei)師(shi)院(yuan)學(xue)(xue)報》1981年(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)1期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)),永安《民族(zu)(zu)大融合的(de)瑰(gui)寶——關(guan)于〈敕(chi)(chi)勒(le)(le)歌(ge)(ge)(ge)〉的(de)產生和(he)(he)流傳(chuan)》(《文學(xue)(xue)遺(yi)產》1987年(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)6期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi));周(zhou)蒙(meng)(meng)、馮宇《雄渾(hun)質樸率真自然——〈敕(chi)(chi)勒(le)(le)歌(ge)(ge)(ge)〉論(lun)析》(《蒲峪學(xue)(xue)刊(kan)》1989年(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)3期(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi))等(deng)。