敕(chi)勒歌①北朝民歌
敕勒川②,
陰山③下。
天似穹廬④,
籠蓋四野⑤。
天蒼蒼⑥,野茫(mang)茫(mang)⑦,
風吹(chui)草低見牛羊⑧。
注釋
①《敕勒歌》:敕勒(chì lè):種族名。
②敕勒川:川:平川、平原。敕勒族居(ju)住的(de)地方。北魏時期(qi)把今河套平原至(zhi)土(tu)默川一帶稱為敕勒川。
③陰(yin)山:在今內蒙古自治區(qu)北(bei)部。
④穹廬(qióng lú):用氈布(bu)搭成的帳篷(peng)。
⑤籠(long)蓋四(si)野(ye)(yě):籠(long)蓋,另有版本(ben)作“籠(long)罩(zhao)”(洪邁《容齋隨筆》卷(juan)一和胡仔《苕溪漁(yu)隱叢話》后集卷(juan)三十一);四(si)野(ye),草原的四(si)面八(ba)方。
⑥天蒼蒼:蒼蒼:青(qing)色。蒼,青(qing),天蒼蒼,天藍(lan)藍(lan)的。
⑦茫茫:遼闊無(wu)邊的樣子。
⑧見(xiàn):同“現”,顯露。
異版
“天(tian)似穹廬,籠蓋四野。”兩句(ju)作一句(ju)“天(tian)似穹廬蓋四野”。(成書于萬歷三年(1575)的王世貞《弇州山人四部稿》卷(juan)一百四十六中所看到(dao)的《敕勒歌》)
持(chi)此觀點的(de)人有(you)王世貞(zhen)、胡應麟,王夫之、王士禎。其(qi)他(ta)史料證據有(you)來源(yuan)于清雍正(zheng)十一年編就(jiu)印(yin)行(xing)的(de)《朔平府(fu)志》和雍正(zheng)十三年刻印(yin)的(de)《朔州志》。
譯文
譯文一
陰山腳下啊(a),有(you)敕勒族(zu)生活的大平原。
敕勒川的天空啊,它的四面與大地相(xiang)連,
看起來好像牧民們(men)居住的(de)氈帳一(yi)般。
藍天(tian)下的草(cao)原啊,都翻滾著綠色(se)的波瀾(lan),
那(nei)風(feng)吹到草(cao)低處,有一群群的牛羊時隱時現。
譯文二
遼闊的(de)敕(chi)勒大平原(yuan)就(jiu)在陰山腳下。天空像(xiang)個巨大的(de)帳篷,籠蓋著整個原(yuan)野。蔚藍的(de)天空一(yi)望無(wu)際(ji),碧綠的(de)原(yuan)野茫(mang)茫(mang)不(bu)盡(jin)。一(yi)陣風吹過(guo),牧草低伏(fu),露出一(yi)群群正(zheng)在吃草的(de)牛羊。
北朝民(min)歌(ge)主要是北魏以后用漢語記錄(lu)(lu)的(de)(de)作品,這些歌(ge)謠風格(ge)豪(hao)放剛健,抒情(qing)爽直坦率,語言質樸無華。這首(shou)民(min)歌(ge)《敕勒歌(ge)》最早見錄(lu)(lu)于宋郭茂倩編《樂府詩(shi)集》中的(de)(de)第八十六卷《雜歌(ge)謠辭》。一般認(ren)為是敕勒人創作的(de)(de)民(min)歌(ge)。它(ta)產生的(de)(de)時期為5世紀中后期。
在史(shi)書中(zhong),最先提到(dao)《敕(chi)勒歌(ge)(ge)》的是唐朝初年李延壽撰的《北史(shi)》卷(juan)六《齊本紀》:公元(yuan)546年,北齊開國皇帝高歡(huan)率(lv)兵(bing)十萬從晉陽南(nan)向進(jin)攻西魏的軍(jun)事重鎮玉壁(今山(shan)(shan)西南(nan)部(bu)稷山(shan)(shan)縣西南(nan)),折兵(bing)七萬,返(fan)回晉陽途中(zhong),軍(jun)中(zhong)謠傳其中(zhong)箭將亡,高歡(huan)帶病強(qiang)自設(she)宴面會大臣。為(wei)振(zhen)軍(jun)心,他命部(bu)將斛律金唱《敕(chi)勒歌(ge)(ge)》,遂(sui)使將士(shi)懷舊,軍(jun)心大振(zhen)。
《敕勒歌》作(zuo)者到(dao)底(di)是誰,各界一直眾(zhong)說紛紜(yun)。有(you)人(ren)認為(wei)斛律(lv)(lv)金是作(zuo)者之一,甚至有(you)人(ren)認為(wei)作(zuo)者就是斛律(lv)(lv)金。而(er)有(you)人(ren)認為(wei)斛律(lv)(lv)金只(zhi)是已知(zhi)最早的演唱者,而(er)非作(zuo)者。
這首民歌,勾勒(le)出(chu)了北國草原壯麗富饒的風光,抒寫(xie)敕勒(le)人熱愛家鄉(xiang)熱愛生(sheng)活的豪情,境界開闊(kuo),音調雄壯,語(yu)言明白如話,藝術概(gai)括力極強。
“敕(chi)(chi)勒(le)川,陰山(shan)下”,詩(shi)歌一開頭就(jiu)以高亢的(de)(de)(de)音(yin)調,吟詠出(chu)北方(fang)的(de)(de)(de)自然特點(dian),無遮無攔,高遠遼闊。這簡潔的(de)(de)(de)六個字,格調雄(xiong)闊宏放,透顯出(chu)敕(chi)(chi)勒(le)民族(zu)雄(xiong)強有力的(de)(de)(de)性格。
“天似穹廬,籠蓋四野”,這兩句承上面(mian)的背景而(er)來(lai),極言畫面(mian)之(zhi)壯闊,天野之(zhi)恢宏。同時,抓(zhua)住了這一民族生(sheng)活的最典(dian)型的特征(zheng),歌者以(yi)如椽之(zhi)筆勾(gou)畫了一幅北國風(feng)貌圖(tu)。
“天(tian)蒼蒼,野(ye)茫茫,風吹(chui)草低見(jian)牛羊(yang)”,“天(tian)”、“野(ye)”兩句(ju)承上(shang),且描繪筆法(fa)上(shang)略有疊(die)(die)沓,蘊(yun)涵著詠嘆抒情的(de)(de)情調。作者運用疊(die)(die)詞的(de)(de)形(xing)式,極力(li)突出(chu)(chu)天(tian)空之蒼闊、遼遠(yuan),原野(ye)之碧綠(lv)、無垠。這兩句(ju)顯現出(chu)(chu)游(you)牧民族(zu)豪放(fang)的(de)(de)性格。“風吹(chui)草低見(jian)牛羊(yang)”這最后一句(ju)是全文的(de)(de)點睛之筆,描繪出(chu)(chu)一幅殷(yin)實富足(zu)、其樂融融的(de)(de)景(jing)象。
這首歌(ge)具(ju)(ju)有(you)(you)鮮明的游牧民族的色(se)彩,具(ju)(ju)有(you)(you)濃郁(yu)的草(cao)原(yuan)氣息(xi)。從語(yu)言(yan)到意境可謂渾然(ran)天成,它質(zhi)直樸素、意韻真淳。語(yu)言(yan)無(wu)晦(hui)澀(se)難懂之(zhi)句,淺近明快。
元代詩人元好問讀了《敕(chi)勒歌》也深(shen)為(wei)贊賞:“慷慨歌謠絕不傳,穹廬一(yi)曲本(ben)天然。中州萬古英雄氣,也到(dao)陰山(shan)敕(chi)勒川。”
明代胡(hu)應麟云:“此歌成(cheng)于(yu)信口,正在不(bu)能文(wen)(wen)(wen)者(zhe)以無意發之(zhi),所(suo)以渾樸蒼莽,使當時文(wen)(wen)(wen)士為之(zhi),便欲雕繢滿眼”。二(er)十世紀(ji)六十年代中國科學(xue)院文(wen)(wen)(wen)學(xue)研究所(suo)《中國文(wen)(wen)(wen)學(xue)史》在論及此詩時說(shuo):“語(yu)言簡(jian)練而(er)有味,全詩一氣(qi)貫注(zhu),音調渾壯(zhuang),即使在民歌中也(ye)是很突出的”。曹(cao)道衡、沈玉(yu)成(cheng)《南北(bei)朝(chao)文(wen)(wen)(wen)學(xue)史》也(ye)作(zuo)了相近的評價:“語(yu)言渾樸自然,氣(qi)象(xiang)蒼莽遼闊(kuo),如同畫家大筆揮灑,頃刻(ke)之(zhi)間,便在筆底出現一幅粗線條的塞外風情畫”。
研究價值
《敕勒歌》在布局(ju)、結構、風格和表現手(shou)法上都有許(xu)多(duo)杰特之處。但這首詩的(de)價值絕(jue)不僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)在于文(wen)學方面,它也是(shi)民族(zu)文(wen)化間互(hu)相影響、南北詩風互(hu)相融合的(de)實例;也是(shi)中(zhong)華境(jing)內各(ge)族(zu)從征戰(zhan)對抗走向(xiang)和解(jie)交(jiao)融的(de)歷史(shi)見證,是(shi)一元主(zhu)體、多(duo)元格局(ju)中(zhong)華文(wen)化形(xing)成過程(cheng)中(zhong)的(de)典型個案(an)。其史(shi)學和文(wen)化學乃至民族(zu)學上價值絕(jue)不低于文(wen)學創作。
主要分歧
作者
關(guan)于(yu)《敕勒(le)歌》一(yi)文的作(zuo)者問題,主要(yao)有這(zhe)樣(yang)幾(ji)種認識:斛律(lv)金(jin)所(suo)作(zuo)或(huo)所(suo)唱;斛律(lv)金(jin)之子斛律(lv)光(guang)所(suo)作(zuo);高(gao)歡(huan)所(suo)作(zuo);民(min)間(jian)或(huo)集(ji)體創作(zuo)并廣泛(fan)流唱。
族屬和語言
《敕(chi)(chi)勒歌》的(de)民族(zu)屬(shu)性(xing)和(he)語(yu)言(yan)屬(shu)性(xing)是互相關(guan)聯的(de)。在這(zhe)個(ge)問題(ti)上,研(yan)究者(zhe)主要有幾種認識:鮮卑族(zu)或(huo)(huo)鮮卑語(yu);敕(chi)(chi)勒族(zu)或(huo)(huo)敕(chi)(chi)勒語(yu)(維吾爾民歌)一般認為是由鮮卑語(yu)譯(yi)成漢語(yu)的(de)。
描寫地域
對(dui)于(yu)《敕勒歌》描寫的游(you)牧地(di)區(qu),主(zhu)要觀(guan)點:河套地(di)區(qu)。
研究動向
對于《敕勒(le)(le)歌(ge)(ge)》的學(xue)術研究眾多,涉及這首歌(ge)(ge)的創(chuang)作背景,創(chuang)作年代,創(chuang)作故鄉,歌(ge)(ge)詞(ci)作者(zhe),歌(ge)(ge)詞(ci)語言,歌(ge)(ge)詞(ci)釋文(wen),歌(ge)(ge)的科學(xue)價值(zhi),敕勒(le)(le)川的地望,歌(ge)(ge)與斛律(lv)金的關(guan)系,敕勒(le)(le)族的命運等方(fang)面(mian)。
有眾多學(xue)(xue)(xue)(xue)者在(zai)這些方面進行(xing)了有益的(de)探索和研究,如:《內(nei)蒙(meng)古(gu)師院(yuan)學(xue)(xue)(xue)(xue)報》1980年(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)3期(qi)(qi)(qi),《河北(bei)師院(yuan)學(xue)(xue)(xue)(xue)報》1981年(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)1期(qi)(qi)(qi),《新(xin)疆(jiang)社(she)會科學(xue)(xue)(xue)(xue)》1984年(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)4期(qi)(qi)(qi),《旅游(you)天地》1984年(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)1期(qi)(qi)(qi),《學(xue)(xue)(xue)(xue)林漫步》第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)10輯(ji)(1985),《民(min)族研究》1986年(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)1期(qi)(qi)(qi),《內(nei)蒙(meng)古(gu)大學(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)報》1986年(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)2期(qi)(qi)(qi),《歷史(shi)教學(xue)(xue)(xue)(xue)》1986年(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)7期(qi)(qi)(qi),《新(xin)疆(jiang)藝術(shu)》1987年(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)4期(qi)(qi)(qi),《文史(shi)知(zhi)識(shi)》1981年(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)1期(qi)(qi)(qi)及1988年(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)2期(qi)(qi)(qi),《求索》1988年(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)4期(qi)(qi)(qi),《地理(li)知(zhi)識(shi)》1989年(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)5期(qi)(qi)(qi),《西北(bei)民(min)族研究》1990年(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)1期(qi)(qi)(qi),《北(bei)朝研究》1991年(nian)(nian)上半(ban)年(nian)(nian)刊(kan)(總第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)四(si)期(qi)(qi)(qi)),《陰(yin)山學(xue)(xue)(xue)(xue)刊(kan)》1993年(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)1期(qi)(qi)(qi),《光(guang)明日(ri)報》1983年(nian)(nian)4月(yue)(yue)12日(ri)“文學(xue)(xue)(xue)(xue)遺(yi)產”第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)582期(qi)(qi)(qi),《呼(hu)和浩特(te)晚報》1987年(nian)(nian)6月(yue)(yue)30日(ri)(第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三版),王達津《〈敕勒(le)歌(ge)〉小辨》(《光(guang)明日(ri)報》1983年(nian)(nian)4月(yue)(yue)12日(ri)),劉(liu)先照(zhao)《千古(gu)絕唱〈敕勒(le)歌(ge)〉》(《文學(xue)(xue)(xue)(xue)評(ping)論》1980年(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)6期(qi)(qi)(qi)),吳庚舜、侯爾瑞《關于〈敕勒(le)歌(ge)〉的(de)創(chuang)作背景(jing)、作者及其他》(《河北(bei)師院(yuan)學(xue)(xue)(xue)(xue)報》1981年(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)1期(qi)(qi)(qi)),永安《民(min)族大融合的(de)瑰寶(bao)——關于〈敕勒(le)歌(ge)〉的(de)產生和流傳》(《文學(xue)(xue)(xue)(xue)遺(yi)產》1987年(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)6期(qi)(qi)(qi));周(zhou)蒙(meng)、馮宇《雄渾質樸率(lv)真(zhen)自然——〈敕勒(le)歌(ge)〉論析》(《蒲峪學(xue)(xue)(xue)(xue)刊(kan)》1989年(nian)(nian)第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)3期(qi)(qi)(qi))等。