進了堯(yao)廟,首先看到(dao)的(de)(de)是秀麗的(de)(de)五(wu)(wu)鳳(feng)樓(lou)(lou)(lou)。它始建(jian)于(yu)唐(tang)代乾封年間(jian),距(ju)今(jin)(jin)已(yi)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)千三百多年的(de)(de)歷史(shi)。樓(lou)(lou)(lou)高十(shi)九(jiu)點(dian)三米,三層(ceng)十(shi)二檐,樓(lou)(lou)(lou)底有(you)(you)(you)磚(zhuan)建(jian)窯廊三孔,有(you)(you)(you)直通(tong)三層(ceng)角柱(zhu)十(shi)三根,甚為(wei)(wei)雄偉(wei)。樓(lou)(lou)(lou)頂直立陶(tao)人三十(shi)余個,陶(tao)獅為(wei)(wei)中(zhong),風吹可(ke)(ke)上下走動,十(shi)分美觀。據說,堯(yao)王(wang)常(chang)同他的(de)(de)四個大(da)臣(既兩位宰相。兩位閣老)登樓(lou)(lou)(lou)遠眺,而當(dang)時人們又把他和他的(de)(de)四位大(da)臣喻(yu)為(wei)(wei)“五(wu)(wu)鳳(feng)”,并有(you)(you)(you)“一(yi)(yi)鳳(feng)升天,四鳳(feng)齊鳴”之(zhi)說。“五(wu)(wu)鳳(feng)樓(lou)(lou)(lou)”之(zhi)名便由(you)此而來。五(wu)(wu)鳳(feng)樓(lou)(lou)(lou)的(de)(de)后面有(you)(you)(you)堯(yao)井(jing)(jing)(jing)亭(ting)。該亭(ting)始建(jian)于(yu)東晉太寧年間(jian),距(ju)今(jin)(jin)已(yi)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)千六百多年的(de)(de)歷史(shi)。亭(ting)為(wei)(wei)六角高檐樓(lou)(lou)(lou)閣形(xing)式,小(xiao)巧玲瓏,非常(chang)別致。亭(ting)中(zhong)水井(jing)(jing)(jing)據說是堯(yao)王(wang)親手所掘。井(jing)(jing)(jing)的(de)(de)直徑(jing)八寸,井(jing)(jing)(jing)壁為(wei)(wei)兩層(ceng),外層(ceng)有(you)(you)(you)卯榫磚(zhuan)九(jiu)塊(kuai)一(yi)(yi)圈(quan),疊(die)圈(quan)砌(qi)成(cheng)。相傳(chuan)堯(yao)井(jing)(jing)(jing)通(tong)海,至今(jin)(jin)井(jing)(jing)(jing)下泉水汩汩,清冽可(ke)(ke)飲。
廣運殿(dian)亦稱堯(yao)(yao)宮(gong),是召見眾臣共商國是的地方,也是廟(miao)內(nei)的主(zhu)體建筑(zhu)。始建于唐顯慶(qing)三(san)年,距(ju)今已有(you)一千三(san)百多年的歷史(shi)。殿(dian)高二十三(san)米,通(tong)進深二十六點三(san)米,通(tong)面寬四十三(san)米。殿(dian)內(nei)有(you)十二米通(tong)頂立柱四十二根。柱下石(shi)基座雕刻精細(xi),獅子(zi)、麒麟栩(xu)栩(xu)如生,各式花卉(hui)竟斗可(ke)妍,實(shi)為(wei)國內(nei)罕見。大(da)殿(dian)龕(kan)內(nei),有(you)高達二米八的唐塑堯(yao)(yao)王(wang)像,兩邊站著兩位(wei)宰(zai)相和兩位(wei)閣老。堯(yao)(yao)王(wang),據說姓(xing)伊,是堯(yao)(yao)廟(miao)南(nan)八里(li)伊村人。伊村現尚存刻有(you)“帝(di)堯(yao)(yao)茅茨(ci)土(tu)階”的石(shi)碑。相傳堯(yao)(yao)王(wang)以前就(jiu)住在土(tu)階上的茅草屋(wu)子(zi)里(li)。《韓(han)非子(zi).五(wu)蠹》中寫(xie)道(dao):堯(yao)(yao)王(wang)住的茅草屋(wu),吃(chi)的野菜根,不加調味,用土(tu)缸盛飲水,粗布(bu)僅(jin)掩身(shen)體,冬天披鹿皮(pi),衣履不到破爛(lan)不堪不換。可(ke)見堯(yao)(yao)王(wang)的生活十分(fen)艱苦(ku)。
廣運殿后是寢宮,始建(jian)于唐(tang)代麟德年間,距今約(yue)一千三百多年。宮龕內(nei)塑有(you)堯王(wang)和其夫人的像。據說堯王(wang)的夫人是鹿仙(xian)(xian)女(nv)(nv),生于姑射(she)山中(zhong)。山上現有(you)鹿仙(xian)(xian)女(nv)(nv)洞(dong)、鹿仙(xian)(xian)女(nv)(nv)照鏡石(約(yue)一畝(mu)多大)、梳(shu)妝臺等。廟內(nei)蒼勁的古柏,植于晉代,高十(shi)數米(mi)(mi),直徑(jing)兩米(mi)(mi)多,十(shi)分罕見。其中(zhong)的柏抱(bao)槐(huai)(huai)、柏抱(bao)楸,每(mei)至夏(xia)日,柏樹中(zhong)間盛開著槐(huai)(huai)花(hua)(hua)、秋花(hua)(hua)、奇趣盎然,堪助游興。
堯(yao)廟(miao)(miao)始(shi)建于西晉,距今有1700多年(nian)歷史(shi)(shi)。舊(jiu)址在汾河以(yi)西,,西晉元康年(nian)間(jian)遷至(zhi)汾河東岸,唐高宗李治顯慶三(san)年(nian)(658年(nian)),廟(miao)(miao)址由府城西南(nan)遷至(zhi)城南(nan)現址。堯(yao)廟(miao)(miao)是一座集納豐富歷史(shi)(shi)文化和五千年(nian)文明史(shi)(shi)的(de)國祖廟(miao)(miao),俗(su)稱(cheng)三(san)圣廟(miao)(miao),是中國專門紀念堯(yao)、舜(shun)、禹三(san)位先祖的(de)廟(miao)(miao)宇。堯(yao)在4000多年(nian)前就(jiu)定(ding)都平陽,劃定(ding)九州,形成中國最早的(de)格局,平陽成為(wei)華夏(xia)文明最早的(de)發祥地之(zhi)一,素有華夏(xia)第一都之(zhi)稱(cheng)。
龍鳳之脈
堯宮甬道中間由龍鳳(feng)圖(tu)案刻(ke)制(zhi)的(de)中軸線叫(jiao)“龍鳳(feng)之(zhi)脈”,從(cong)大門開(kai)始一直(zhi)通(tong)到廣運(yun)殿,長達300米(mi)。龍和(he)鳳(feng)均為堯時期的(de)圖(tu)騰,也是中華民族最古老的(de)吉祥(xiang)標志,這里的(de)龍鳳(feng)之(zhi)脈就是中國(guo)最吉祥(xiang)的(de)龍鳳(feng)通(tong)道。
文物雕塑
陳(chen)列于(yu)堯(yao)宮甬道兩旁(pang)的器(qi)物是(shi)出土于(yu)陶寺文(wen)化(hua)遺址的,7000年前我們(men)祖先(xian)的生(sheng)產(chan)方式,其中包(bao)括生(sheng)產(chan)工(gong)具(ju)、生(sheng)活用(yong)品、生(sheng)活器(qi)具(ju)、以及(ji)禮儀用(yong)品和樂器(qi)等(deng)。這些(xie)文(wen)物石雕生(sheng)動地展示(shi)了堯(yao)時期的生(sheng)活和文(wen)化(hua),使堯(yao)廟更具(ju)有歷(li)史實證和文(wen)化(hua)內涵。
儀門
“儀(yi)門(men)”就是(shi)禮儀(yi)之門(men)。古時拜(bai)謁和祭祀帝(di)堯(yao)(yao)的(de)帝(di)王君臣及平民(min)百姓,凡到此處(chu),必(bi)須(xu)“整冠彈塵,端莊儀(yi)表”,然后恭(gong)恭(gong)敬(jing)敬(jing)的(de)嚴(yan)肅(su)前行。儀(yi)門(men)門(men)額上(shang)的(de)“文明始祖”題詞,是(shi)對帝(di)堯(yao)(yao)創始文明政治的(de)最高評價。儀(yi)門(men)背面題詞“光披四表”,原是(shi)清康熙帝(di)為堯(yao)(yao)殿題寫的(de)門(men)匾,意為堯(yao)(yao)的(de)功德象日月光渾潤澤(ze)四方萬民(min)。
五鳳樓
“五鳳樓(lou)”始建于唐乾(qian)封年(nian)間(公(gong)元(yuan)666年(nian)),是堯(yao)廟宮(gong)內歷(li)盡(jin)滄桑劫(jie)難而幸存(cun)的(de)一座文物古建筑(zhu),系明清(qing)時其的(de)建筑(zhu)風格,為(wei)重檐歇山頂式(shi),二層有邊梯可(ke)上。
“五(wu)(wu)鳳(feng)樓(lou)(lou)(lou)”亦稱“光天閣”,意為(wei)帝(di)堯之(zhi)功德,光天下之(zhi)明,兆萬(wan)民之(zhi)福。人(ren)們把堯與他(ta)共同開創基業的(de)四(si)位大臣譽為(wei)“五(wu)(wu)鳳(feng)”,在堯廟筑樓(lou)(lou)(lou)經念,遂有“五(wu)(wu)鳳(feng)樓(lou)(lou)(lou)”。此樓(lou)(lou)(lou)象征君臣團結,天下大治。唐(tang)以后歷代(dai)筑城建殿(dian)時都設“五(wu)(wu)鳳(feng)樓(lou)(lou)(lou)”,以示河(he)清海宴,國(guo)泰民安。“五(wu)(wu)鳳(feng)樓(lou)(lou)(lou)”下層(ceng)三孔磚券(quan)門洞,直通“廣運殿(dian)”。古代(dai)祭祀(si)帝(di)堯時,君主從中間步入,文(wen)武大臣從旁洞通行。
堯井臺
井(jing)是(shi)人(ren)類文(wen)明(ming)(ming)進(jin)程(cheng)中最偉大的發明(ming)(ming)之一。上古時期,人(ren)們都是(shi)擇(ze)水而(er)棲,沿河(he)而(er)居。堯“尋蟻造(zao)井(jing)”,人(ren)類就圍井(jing)而(er)居,改變(bian)了(le)依(yi)賴河(he)流而(er)住的狀(zhuang)況,遂有了(le)村落、鄉(xiang)鎮、城市(shi),形成了(le)人(ren)類最早的文(wen)明(ming)(ming)。至(zhi)今人(ren)們把(ba)城市(shi)稱為市(shi)井(jing),把(ba)城市(shi)文(wen)化、城市(shi)文(wen)明(ming)(ming)稱為市(shi)井(jing)文(wen)化、市(shi)井(jing)文(wen)明(ming)(ming),把(ba)井(jing)看做為家(jia),把(ba)遠離(li)家(jia)鄉(xiang)叫做“背井(jing)離(li)鄉(xiang)”。這口(kou)井(jing)也被稱為“天下第一井(jing)”。
堯宮古柏
堯井四周有四棵滄桑的古柏(bo)(bo)(bo),西側(ce)這兩(liang)棵為“柏(bo)(bo)(bo)抑楸(qiu)”和(he)“柏(bo)(bo)(bo)抱槐”,即柏(bo)(bo)(bo)樹中又(you)長出(chu)一棵楸(qiu)樹和(he)槐樹。
柏抱楸(qiu),每年(nian)四(si)五月間,柏枝叢中盛開(kai)紅色楸(qiu)花(hua),游人無不稱奇(qi)。柏抱槐據傳是600多年(nian)前從西(xi)安慈恩寺(si)移植而(er)來,每逢夏(xia)初(chu),柏樹(shu)從中槐花(hua)盛開(kai),芳香四(si)溢,甚(shen)為(wei)可觀。
東(dong)側這兩棵古柏(bo),一棵叫“鳴(ming)鹿(lu)柏(bo)”,一棵叫“夜笑柏(bo)”。傳說(shuo)唐(tang)代在寢(qin)宮雕塑(su)帝堯與夫(fu)人鹿(lu)仙女(nv)的圣橡時,突然(ran)跑來一對梅花鹿(lu)在柏(bo)樹(shu)(shu)下歡蹦(beng)鳴(ming)叫,故稱此樹(shu)(shu)為(wei)“鳴(ming)鹿(lu)柏(bo)”,至(zhi)今它的枝丫樹(shu)(shu)杈,長相酷(ku)似梅花鹿(lu)角。
“夜(ye)(ye)笑(xiao)柏”系古時一僧人從印度移植而來,晝伏夜(ye)(ye)長(chang),樹壽綿長(chang),每(mei)年除夕夜(ye)(ye)晚,此(ci)柏便發出沙沙之聲(sheng),頗似人的笑(xiao)聲(sheng),故稱“夜(ye)(ye)笑(xiao)柏”。
蟠龍圖雕
鑲在(zai)堯(yao)殿月臺(tai)臺(tai)階上的(de)(de)這個“蟠(pan)龍(long)圖雕(diao)”,是根據1978年陶(tao)寺遺址出土(tu)的(de)(de)禮器“彩繪陶(tao)盤”上的(de)(de)蟠(pan)龍(long)畋象放大制作的(de)(de),這貼畫蟠(pan)龍(long)畋是我國(guo)最早的(de)(de)龍(long)的(de)(de)圖案,被(bei)稱之(zhi)為“天下(xia)第(di)一(yi)龍(long)”。龍(long)型簡潔(jie)古(gu)樸,龍(long)嘴(zui)銜(xian)含稼禾,反映(ying)了人類(lei)對農業文明的(de)(de)追求與崇尚。
廣運殿楹聯
廣運殿楹聯是(shi)2002年(nian)堯宮大修(xiu)之后(hou),由堯都(dou)區區長宿青平所撰,著名(ming)書(shu)法(fa)家(jia)樊習一先生(sheng)書(shu)寫。對(dui)(dui)聯以根祖為(wei)題,高度概括了(le)堯對(dui)(dui)中華(hua)民(min)族的(de)重要貢獻,突出(chu)了(le)堯廟的(de)根祖本色。
上(shang)聯:“居平陽(yang)倚河(he)汾深植民(min)族之根”,意為堯定都平陽(yang),依(yi)托(tuo)黃河(he)、汾河(he)流域的(de)(de)優(you)越條件,協和萬邦,形(xing)成了統一(yi)的(de)(de)華夏民(min)族,所以說,中(zhong)華民(min)族始(shi)于堯,堯都是民(min)族根祖所在。
下聯:“啟文(wen)明(ming)(ming)定中華(hua)垂譽國(guo)(guo)家先祖”,意為(wei)堯欽定歷(li)法,創建文(wen)字,開鑿水井,結束了(le)(le)原始(shi)(shi)生產方式,開始(shi)(shi)實現向(xiang)文(wen)明(ming)(ming)過渡(du)的歷(li)史轉折,并(bing)創建了(le)(le)中華(hua)民族古老的國(guo)(guo)家管(guan)理形式,因而才有(you)“中國(guo)(guo)之(zhi)稱(cheng)始(shi)(shi)于堯”之(zhi)說(shuo),堯被譽為(wei)國(guo)(guo)祖和文(wen)明(ming)(ming)先祖。
廣運殿
“廣運(yun)(yun)殿(dian)”亦稱堯(yao)殿(dian),是(shi)帝堯(yao)召(zhao)見(jian)群臣(chen)的(de)(de)殿(dian)堂。殿(dian)寬9間,進(jin)深(shen)5間,周設圍(wei)廊32間,內外共計77間,高達(da)(da)27米(mi)(mi)。廣運(yun)(yun)殿(dian)取廣以配(pei)天,運(yun)(yun)以配(pei)地(di)之(zhi)意,故曰“廣運(yun)(yun)殿(dian)”。殿(dian)前(qian)彩樓(lou)兩旁懸有“民(min)無(wu)能名”四個大字,語(yu)出《論(lun)語(yu)。泰伯(bo)》,意思(si)是(shi)說帝堯(yao)功德無(wu)量(liang),人(ren)民(min)簡直(zhi)不知(zhi)道該用怎樣的(de)(de)語(yu)言來贊頌(song)他。堯(yao)與四位大臣(chen)的(de)(de)銅象(xiang)是(shi)2003年元朋18日安放(fang)的(de)(de)。威儀(yi)祥慈的(de)(de)帝堯(yao)坐像高達(da)(da)5米(mi)(mi),形象(xiang)逼真樸實(shi)的(de)(de)四大臣(chen)圣(sheng)像高達(da)(da)4.1米(mi)(mi)。
堯是五帝之(zhi)一,姓伊祁,名(ming)放勛,13歲被(bei)封到(dao)陶(tao)地任職,15歲被(bei)封到(dao)唐地為(wei)唐侯,因(yin)而亦稱陶(tao)唐氏。堯16歲被(bei)推為(wei)首領,在位90年,他(ta)定(ding)(ding)都(dou)平陽(yang),劃(hua)定(ding)(ding)九州,形成(cheng)中國(guo)最早(zao)的格(ge)局;欽定(ding)(ding)歷法,廣鑿水井(jing),推進(jin)農耕,用古樸的科學推動了人類(lei)的進(jin)步;設立“華表(biao)木”“敢諫鼓”,實(shi)行禪讓,首開民主(zhu)政治之(zhi)先河;教化民眾,協和萬邦,創(chuang)堯天(tian)舜日之(zhi)盛世(shi)。孔(kong)子贊堯曰(yue):“唯天(tian)為(wei)大(da),唯堯則之(zhi)”。帝堯高壽114歲而終,至今民間將高壽者亦稱為(wei)“堯年”。
堯(yao)兩側與堯(yao)并稱為“五(wu)鳳”的四(si)位大臣(chen)(chen)是:四(si)岳,堯(yao)時期(qi)(qi)掌管山岳祭祀(si)的官兒(er)。后稷,是主掌農業的大臣(chen)(chen)。羲(xi)和,堯(yao)時期(qi)(qi)的天文(wen)學家(jia)和掌管歷法的官兒(er)。皋(gao)陶,堯(yao)時期(qi)(qi)任大理之職,是方管刑(xing)律的大臣(chen)(chen),他(ta)(ta)執法如(ru)山,公(gong)正廉明,據說“畫地為牢”就(jiu)是他(ta)(ta)民明的。
廣運殿為(wei)(wei)堯廟(miao)建(jian)筑群的(de)(de)主殿。該項目為(wei)(wei)國(guo)家(jia)級重點修(xiu)復(fu)工程(cheng),建(jian)筑面積為(wei)(wei)2400余平(ping)米,工程(cheng)造(zao)價為(wei)(wei)105萬元(1983年造(zao)價)。建(jian)筑為(wei)(wei)清(qing)代無斗拱大木作(zuo)建(jian)筑。由山(shan)西省古建(jian)筑保護研究所的(de)(de)資深古建(jian)筑專家(jia)馮冬(dong)青先(xian)生根據現狀構件和歷史資料(liao),主持勘測、復(fu)原設計(ji)和工程(cheng)技術指導。該項目修(xiu)復(fu)設計(ji)時(shi)間為(wei)(wei)1983年6月(yue)--1987年7月(yue)。
寢宮
堯的(de)寢宮(gong)始(shi)建于唐(tang)麟德年間(公元664年),宮(gong)內供奉著帝堯與(yu)其夫人(ren)鹿仙女的(de)塑像。傳(chuan)說帝堯定都平陽不久,去(qu)仙洞視察民(min)情,巧遇鹿仙女,雙方相愛,擇日(ri)成婚(hun)(hun)。成婚(hun)(hun)之處就在(zai)鹿仙洞。成婚(hun)(hun)那(nei)夜(ye),對(dui)面山峰紅光照射,狀如臘燭。此(ci)后,人(ren)們把帝堯與(yu)夫人(ren)分女成婚(hun)(hun)的(de)山洞稱(cheng)之為“洞房(fang)”,世上才有了洞房(fang)花燭夜(ye)之說,所以華夏兒女反(fan)成婚(hun)(hun)之居皆稱(cheng)為“洞房(fang)”。
祭祖堂
中(zhong)(zhong)國人自(zi)古以(yi)(yi)來有崇(chong)拜祖(zu)(zu)(zu)先(xian)的(de)(de)美(mei)德,堯舜(shun)禹是中(zhong)(zhong)華(hua)民族(zu)共同的(de)(de)祖(zu)(zu)(zu)先(xian),是偉大的(de)(de)先(xian)祖(zu)(zu)(zu)。堯廟祭(ji)(ji)祖(zu)(zu)(zu)堂(tang)(tang)是炎黃(huang)子孫(sun)祭(ji)(ji)祀先(xian)祖(zu)(zu)(zu)的(de)(de)殿堂(tang)(tang),供奉(feng)著堯舜(shun)禹君臣后裔(yi)姓氏牌位,涵蓋了千家姓大部分。在祭(ji)(ji)祖(zu)(zu)(zu)文(wen)化堂(tang)(tang)我們可以(yi)(yi)了解(jie)自(zi)己的(de)(de)先(xian)祖(zu)(zu)(zu),知道自(zi)己的(de)(de)根脈,尋到血緣之根,精神之魂和根祖(zu)(zu)(zu)文(wen)化之源。
虞舜殿
舜(shun)(shun)(shun)殿(dian)的建筑風(feng)格是明清時(shi)期的模式(shi),系重檐(yan)歇山頂式(shi),殿(dian)高15.5米。殿(dian)內虞舜(shun)(shun)(shun)塑(su)像高3.5米,打破(po)了(le)神化(hua)官化(hua)色彩,以人文先祖(zu)的形象(xiang)進行了(le)設(she)計(ji)雕塑(su)。堯(yao)(yao)在(zai)位(wei)70年時(shi)訪到舜(shun)(shun)(shun),考(kao)察(cha)三年后(hou)由舜(shun)(shun)(shun)輔政(zheng)20年,禪讓(rang)于(yu)舜(shun)(shun)(shun),而后(hou)8年故世(shi)。舜(shun)(shun)(shun)又(you)效(xiao)仿帝堯(yao)(yao),在(zai)老年將帝位(wei)禪讓(rang)于(yu)禹(yu)。這就是中國歷(li)史(shi)上被千古頌傳的“堯(yao)(yao)舜(shun)(shun)(shun)禪讓(rang)”。
舜(shun)姓姚(yao),名重華,屬有(you)虞氏,故稱(cheng)虞舜(shun)。舜(shun)接(jie)替堯位(wei)后,發展(zhan)生產,興修水利(li),減輕(qing)刑(xing)罰,廣(guang)旋仁政,使(shi)四(si)海(hai)賓服(fu),國泰民安(an),將(jiang)國家治理得政通人和,天下(xia)安(an)樂,創建(jian)了千古頌揚的“堯天舜(shun)日(ri)”太平(ping)盛世。舜(shun)20歲(sui)時(shi)以孝(xiao)聞名,30歲(sui)時(shi)堯舉(ju)用他,50歲(sui)時(shi)代行天子政事,61歲(sui)接(jie)替堯登(deng)(deng)上帝(di)位(wei)。登(deng)(deng)位(wei)39年到南(nan)方巡視,逝(shi)于蒼(cang)梧境內,葬于江南(nan)九嶷(yi)山(shan)。
大禹殿
大(da)(da)禹(yu)殿建(jian)筑風格是明清時(shi)期的(de)(de)模式,系重檐歇(xie)山(shan)頂式,殿高(gao)15.5米。禹(yu)姓姒,名文(wen)命(ming)。堯(yao)任(ren)用(yong)鯀治(zhi)理洪(hong)水(shui)(shui)(shui),鯀采用(yong)攔擋堵(du)截的(de)(de)辦法治(zhi)理,結(jie)果沒有成(cheng)(cheng)功,被(bei)(bei)流放羽山(shan)而(er)死。舜推薦禹(yu)治(zhi)水(shui)(shui)(shui)。禹(yu)受命(ming)后(hou)勞苦身(shen)軀,精心治(zhi)理,治(zhi)水(shui)(shui)(shui)十三年,足(zu)跡遍九(jiu)州,三過家門而(er)不入,先(xian)后(hou)開(kai)通(tong)了(le)九(jiu)座大(da)(da)山(shan),疏(shu)浚了(le)九(jiu)大(da)(da)湖澤,疏(shu)導(dao)了(le)九(jiu)條大(da)(da)河,劃定(ding)了(le)九(jiu)州地(di)界,終于完成(cheng)(cheng)了(le)平治(zhi)水(shui)(shui)(shui)土的(de)(de)大(da)(da)業(ye),加(jia)而(er)受到老百姓的(de)(de)熱愛。于是帝舜便將其位禪讓于禹(yu)。舜逝世,禹(yu)即(ji)天子位,國(guo)號為夏后(hou),故禹(yu)也被(bei)(bei)兒為夏禹(yu)。殿內大(da)(da)禹(yu)塑像(xiang)高(gao)3.5米,取材于“大(da)(da)禹(yu)治(zhi)水(shui)(shui)(shui)”,突出了(le)先(xian)祖對(dui)農業(ye)水(shui)(shui)(shui)利的(de)(de)貢(gong)獻,塑像(xiang)古樸(pu)自然,與我們更加(jia)貼近(jin),充分體現了(le)堯(yao)廟的(de)(de)祖廟特征(zheng)。
中華帝堯鐘
鐘樓內(nei)懸掛的(de)在華帝堯鐘,重達21噸,喻(yu)指鑄(zhu)造于21世紀;高(gao)366公(gong)分(fen),象(xiang)征(zheng)農歷一(yi)年366天(tian);直徑240公(gong)分(fen),象(xiang)征(zheng)一(yi)年24個(ge)節令;鐘齒為12個(ge),寓意(yi)一(yi)年12個(ge)月;鐘面鑲鑄(zhu)著后(hou)羿射日(ri),大禹治水,羲(xi)和(he)制歷,皋(gao)陶神判,和(he)合議政,藜羹鹿裘,歷山訪賢,禪讓虞舜八幅(fu)圖(tu)案(an),展示著豐(feng)厚了(le)堯文化底蘊,歌頌(song)了(le)“三(san)圣”的(de)業績功德,贊譽了(le)鐘鳴鼎盛的(de)堯天(tian)舜日(ri)。
“堯典壁”廊
“堯(yao)(yao)典(dian)壁”位于堯(yao)(yao)宮東側,南北長(chang)達300米,高(gao)3.3米,鑲(xiang)有碑石380塊,鐫刻(ke)3萬余字,是全國第一座雕(diao)刻(ke)堯(yao)(yao)、舜(shun)、禹(yu)歷(li)史(shi)文獻的(de)紀念壁,歷(li)史(shi)文化(hua)(hua)價值極高(gao)。碑文內容由南往北伸展,圖(tu)文并茂(mao),共分(fen)為13輯,即(ji):《尚(shang)書(shu)。堯(yao)(yao)典(dian)》、《堯(yao)(yao)典(dian)圖(tu)說(shuo)》、《尚(shang)書(shu)。舜(shun)典(dian)》、《舜(shun)典(dian)圖(tu)說(shuo)》、《尚(shang)書(shu)。大禹(yu)謨》、《大禹(yu)謨圖(tu)說(shuo)》、《尚(shang)書(shu)。禹(yu)貢》、《禹(yu)貢圖(tu)說(shuo)》、《帝王贊堯(yao)(yao)》、《先賢詠堯(yao)(yao)》、《本紀堯(yao)(yao)傳》、《典(dian)籍評堯(yao)(yao)》、《史(shi)載記堯(yao)(yao)》等。“堯(yao)(yao)典(dian)壁”是一部三圣功(gong)績的(de)精化(hua)(hua)史(shi),“堯(yao)(yao)典(dian)壁廊”被譽為“天下(xia)第一廊”。
天下第一鼓
“中(zhong)華帝堯鼓(gu)”稱之(zhi)為天(tian)(tian)下第一(yi)鼓(gu)。迄今為止,天(tian)(tian)下還沒有比它大的(de)鼓(gu)。這面鼓(gu)直徑(jing)3.11米(mi),高1.2米(mi),鼓(gu)的(de)兩面均是整(zheng)張牛(niu)皮(pi)而著,2000年被載入(ru)吉尼斯世界記錄。
帝堯“敢(gan)諫(jian)鼓(gu)”,廣開言路,開張(zhang)圣聽,納諫(jian)除弊,開創(chuang)了(le)民主(zhu)理政之先(xian)河,帶來(lai)了(le)“堯天舜日”之盛世。置鼓(gu)于堯廟,就是(shi)要弘揚(yang)帝堯精(jing)神,傳承文明,恢弘正氣。此鼓(gu)是(shi)襄汾(fen)縣(xian)紅(hong)躍鼓(gu)廠承制。廠長衛紅(hong)躍歷經半載,尋遍(bian)全國(guo)十三個省(sheng)市才覓到了(le)這兩張(zhang)牛皮,制成(cheng)了(le)這面象征先(xian)祖民主(zhu)精(jing)神的大鼓(gu)。
華 表
堯殿兩側木(mu)(mu)樁,是堯設(she)立(li)的(de)“誹(fei)(fei)謗(bang)木(mu)(mu)”,亦(yi)稱(cheng)華(hua)(hua)表(biao)木(mu)(mu)。《辭海》記載:“華(hua)(hua)表(biao),亦(yi)稱(cheng)桓表(biao),古代(dai)用以表(biao)示(shi)王(wang)(wang)者(zhe)納諫(jian)或(huo)指路的(de)木(mu)(mu)樁”。堯是開啟華(hua)(hua)夏文明的(de)賢明君主,設(she)立(li)誹(fei)(fei)謗(bang)木(mu)(mu)正是要博(bo)納眾(zhong)諫(jian),廣泛聽取民眾(zhong)意見,以便改進朝政(zheng)。為(wei)(wei)了(le)打消大家(jia)的(de)顧忌(ji),達到言者(zhe)無罪,暢所欲(yu)言,就特意樹起了(le)這一誹(fei)(fei)謗(bang)木(mu)(mu)。可以說(shuo),“誹(fei)(fei)謗(bang)木(mu)(mu)”是體現堯民主政(zheng)治的(de)初評。隨著時代(dai)的(de)推(tui)移,誹(fei)(fei)謗(bang)木(mu)(mu)演(yan)變(bian)為(wei)(wei)雕刻精細的(de)石(shi)柱,形(xing)成(cheng)蟠龍纏繞的(de)華(hua)(hua)表(biao),但已失(shi)去(qu)帝堯設(she)立(li)誹(fei)(fei)謗(bang)木(mu)(mu)的(de)本意,成(cheng)了(le)歷代(dai)帝王(wang)(wang)皇宮(gong)的(de)裝(zhuang)飾物和帝王(wang)(wang)尊嚴的(de)標志(zhi)物。
華表為(wei)堯(yao)(yao)所創,始(shi)于(yu)堯(yao)(yao)都(dou)。2001年我們在(zai)堯(yao)(yao)都(dou)廣場筑建了“堯(yao)(yao)都(dou)華表”,高達21米,寓(yu)意21世(shi)紀;柱身蟠曲著(zhu)中華世(shi)紀龍,蒼勁威武(wu),頂端的(de)(de)沖(chong)天吼,生機勃(bo)(bo)勃(bo)(bo),預示著(zhu)中華民族(zu)的(de)(de)偉大(da)復興;底座有長城(cheng)圖案(an)和黃河壺口瀑布(bu)圖案(an),象(xiang)征(zheng)著(zhu)中華民族(zu)源(yuan)遠流長,社稷永固(gu),為(wei)中國第一華表。
千家姓紀念壁
在堯宮門(men)前的廣場西(xi)側,有(you)高達(da)6.6米,長(chang)(chang)達(da)100米的千家姓紀念(nian)壁(bi),以(yi)長(chang)(chang)城(cheng)造型,花崗巖構筑,氣勢宏偉,可(ke)謂天下之最。紀念(nian)壁(bi)鐫刻(ke)1566個姓氏,以(yi)中(zhong)國傳統書法(fa)真、草、隸、篆四種字體雕刻(ke),并鑲有(you)“華(hua)夏子孫,同根共祖(zu)”八個顯赫(he)大字。紀念(nian)壁(bi)前的“葉(xie)落歸根”大型銅雕,象征著(zhu)(zhu)中(zhong)華(hua)民族源遠根深(shen),有(you)著(zhu)(zhu)濃厚的血脈聯系(xi)。
中國地形立體圖
位于華表廣場(chang)的中國(guo)地形(xing)(xing)立體(ti)圖,是按十億分之一(yi)的比例微(wei)縮(suo)制作,面積為9600平(ping)米,分為四種(zhong)色區,山川(chuan)、河流(liu)、高原、平(ping)原、湖泊、島(dao)嶼等立體(ti)展現,新穎別(bie)致,氣勢壯觀,可(ke)謂全國(guo)最大的中國(guo)地形(xing)(xing)立體(ti)微(wei)縮(suo)景觀。
二十四節氣圖
堯(yao)任命羲和(he)、羲仲等人(ren)觀察天(tian)象(xiang)(xiang),根(gen)據日(ri)月(yue)星辰運行(xing)規(gui)律,制定了(le)(le)歷(li)法(fa)(fa),一年以366天(tian)為一周期,剩下的(de)(de)天(tian)數(shu)用潤月(yue)的(de)(de)辦法(fa)(fa)解決,這就是農(nong)歷(li)的(de)(de)來歷(li)。堯(yao)欽定歷(li)法(fa)(fa),有序了(le)(le)農(nong)業,提高了(le)(le)生產力,推動了(le)(le)人(ren)類文明進(jin)步,因而在宮前(qian)堯(yao)門通道兩側刻制了(le)(le)象(xiang)(xiang)征日(ri)月(yue)星辰的(de)(de)石(shi)雕和(he)二十四(si)節(jie)氣日(ri)歷(li)圖,使帝堯(yao)功績得以形(xing)象(xiang)(xiang)展現,國(guo)祖堯(yao)廟更具文化特色。
在臨(lin)汾的(de)汽(qi)(qi)車(che)(che)(che)站(zhan)――堯廟(miao)汽(qi)(qi)車(che)(che)(che)站(zhan),16路公交車(che)(che)(che),1元(yuan)。臨(lin)汾汽(qi)(qi)車(che)(che)(che)站(zhan)――堯廟(miao)汽(qi)(qi)車(che)(che)(che)站(zhan),中(zhong)巴,5元(yuan)。出租車(che)(che)(che)從臨(lin)汾汽(qi)(qi)車(che)(che)(che)站(zhan)到堯廟(miao)4元(yuan),也可以走著去,也有(you)公交車(che)(che)(che)。
1.臨(lin)汾的光照(zhao)較為強烈且(qie)持續時間較長,因(yin)而一把遮陽傘,是至(zhi)此旅游的必需品。
2.山(shan)(shan)西因地勢較高(gao),東南面(mian)又有山(shan)(shan)嶺阻擋海洋氣流,故較臨近的(de)華北平原氣溫低,降(jiang)水少,晝夜(ye)溫差較大,特別(bie)是春季的(de)風沙(sha)很大,所以到山(shan)(shan)西旅游最好(hao)準(zhun)備太(tai)陽(yang)鏡、帽子等物以防風沙(sha)。
3.節(jie)(jie)日(ri)(ri):每年10月11日(ri)(ri)至20日(ri)(ri)舉辦堯都(dou)國際(ji)鑼鼓(gu)藝術(shu)節(jie)(jie)
臨(lin)汾堯廟(miao)為臨(lin)汾市區(qu)城(cheng)內景(jing)點,一(yi)年四季都時宜。晚上也(ye)可以游覽,在燈光(guang)的作用下別有氛圍。
堯,據說是帝(di)(di)(di)嚳的兒子,黃(huang)帝(di)(di)(di)的五世孫,名放勛(xun),號陶(音yao)唐(tang)氏(shi),是我國(guo)原始社會末期的一個古帝(di)(di)(di)。孔子在(zai)《論語·泰伯》中說:“惟天為(wei)大,唯堯側之。蕩蕩乎,民(min)無能(neng)名焉”。可(ke)見堯王(wang)功德無量(liang),眾(zhong)民(min)愛戴。后(hou)人為(wei)了(le)(le)紀(ji)念我國(guo)古代的第一個名君——堯王(wang),便在(zai)臨(lin)汾(fen)城南(nan)四公里的地方建(jian)筑了(le)(le)堯廟(miao)。其(qi)所在(zai)地叫堯廟(miao)村。由于(yu)帝(di)(di)(di)堯建(jian)都臨(lin)汾(fen),因而史稱“堯都平陽”。堯廟(miao)建(jian)于(yu)臨(lin)汾(fen),更證實了(le)(le)這一說法的正確。