萬歷二十(shi)(shi)五年八月二十(shi)(shi)五日（1597年10月5日）卯時，張岱出(chu)生于一個顯貴的書(shu)香門第。
萬歷三十(shi)年(nian)（1602年(nian)）正(zheng)月的某天，因聽聞張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)善對(dui)(dui)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)的二舅(jiu)陶崇(chong)道(dao)指壁上畫對(dui)(dui)張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)道(dao)：“畫里(li)仙(xian)桃摘不下”，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)對(dui)(dui)道(dao)：“筆(bi)中花朵夢將(jiang)來”。陶崇(chong)道(dao)對(dui)(dui)此感到(dao)十(shi)分驚奇(qi)，稱(cheng)贊張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)為“今之(zhi)江淹”。張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)前(qian)往舅(jiu)祖朱敬(jing)循(xun)家看(kan)燈(deng)。午飯過后，一位(wei)客(ke)人(ren)指著天井(jing)兩旁的荷花缸出對(dui)(dui)：“荷葉如(ru)盤難貯水”，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)對(dui)(dui)道(dao)：“榴(liu)花似(si)火不生煙(yan)”，滿座客(ke)人(ren)對(dui)(dui)張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)大(da)為贊賞(shang)。
約萬歷三(san)(san)十三(san)(san)年（1605年），張(zhang)(zhang)岱(dai)隨(sui)祖父張(zhang)(zhang)汝霖到(dao)杭州時遇到(dao)了正騎著(zhu)張(zhang)(zhang)汝霖所贈的(de)(de)大(da)(da)角(jiao)鹿(lu)游(you)覽(lan)錢(qian)塘江的(de)(de)陳(chen)繼儒，他聽說(shuo)張(zhang)(zhang)岱(dai)善長對(dui)子，便指著(zhu)屏風上的(de)(de)李白騎鯨(jing)圖(tu)道(dao)：“太白騎鯨(jing)，采石(shi)江邊撈夜月。”張(zhang)(zhang)岱(dai)立(li)刻對(dui)道(dao)：“眉公跨鹿(lu)，錢(qian)塘縣里打秋風。”陳(chen)繼儒聽后大(da)(da)笑(xiao)，不僅夸贊張(zhang)(zhang)岱(dai)聰(cong)敏，還稱張(zhang)(zhang)岱(dai)為(wei)小友。
萬歷(li)四十(shi)年(nian)(nian)（1612年(nian)(nian)）冬(dong)至日，張岱自(zi)感陷入困(kun)境(jing)，對(dui)未來(lai)感到迷茫，于是到會稽山(shan)下的(de)南鎮廟向夢(meng)神祈(qi)夢(meng)，以(yi)(yi)問前(qian)途功名，并(bing)因而(er)作疏。次年(nian)(nian)（1613年(nian)(nian)）三月(yue)，張岱與(yu)朋友結伴游蘭(lan)亭，因感到蘭(lan)亭遺址(zhi)與(yu)《蘭(lan)亭集序(xu)圖》相去甚遠(yuan)而(er)不(bu)由大失所(suo)望，隨后在寫給(gei)包嚴介的(de)信(xin)中(zhong)(zhong)對(dui)“詩中(zhong)(zhong)有(you)畫(hua)(hua)，畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)有(you)詩”觀點不(bu)以(yi)(yi)為(wei)然，提出(chu)了“若以(yi)(yi)有(you)詩句(ju)之(zhi)畫(hua)(hua)作畫(hua)(hua)，畫(hua)(hua)不(bu)能(neng)佳；以(yi)(yi)有(you)詩意之(zhi)詩為(wei)詩，詩必不(bu)妙”的(de)觀點。同年(nian)(nian)，張岱結識了十(shi)九歲的(de)陸癯菴(an)和(he)二(er)十(shi)六歲的(de)周懋(mao)榖(gu)。再次年(nian)(nian)（1614年(nian)(nian)）夏季(ji)，張岱過斑竹庵，發(fa)現禊(xi)泉，水(shui)質清冽，益于泡茶，井口刻(ke)有(you)“禊(xi)泉”二(er)字(zi)，書法與(yu)王羲之(zhi)相近。
萬歷(li)四十四年（1616年），張岱跟(gen)隨琴(qin)師王侶(lv)鵝學琴(qin)《漁樵問答》《列子御風》《碧(bi)玉調(diao)》《水(shui)龍吟(yin)》《搗衣環佩聲》等曲(qu)。兩年后（1618年），張岱又隨琴(qin)師王本吾學琴(qin)，半年內(nei)習得《雁(yan)落(luo)平(ping)沙》《山居吟(yin)》《靜觀吟(yin)》《清(qing)夜坐(zuo)鐘》《漢宮(gong)秋(qiu)》等曲(qu)二十種(zhong)及《胡笳十八拍》《普庵咒》等小曲(qu)十余種(zhong)，在給何紫(zi)翔(xiang)的信中對(dui)彈琴(qin)技法(fa)提出了(le)“練熟還(huan)生”的觀點(dian)。
天(tian)啟二(er)(er)年(nian)（1622年(nian)）六月(yue)二(er)(er)十四日，張(zhang)(zhang)岱(dai)到(dao)蘇州(zhou)，正逢城(cheng)中(zhong)士女聚集(ji)(ji)葑門(men)外荷花(hua)宕，遠近游客云(yun)集(ji)(ji)，樓(lou)船畫舫、魚舟(zhou)小艇密布江中(zhong)。同(tong)年(nian)，張(zhang)(zhang)岱(dai)在臥(wo)龍山下設斗(dou)(dou)雞(ji)社，張(zhang)(zhang)聯芳、秦一(yi)生常(chang)來與(yu)(yu)張(zhang)(zhang)岱(dai)斗(dou)(dou)雞(ji)，張(zhang)(zhang)岱(dai)屢屢獲勝。直到(dao)某一(yi)天(tian)，張(zhang)(zhang)岱(dai)通過野史得知唐玄宗(zong)與(yu)(yu)他一(yi)樣(yang)是(shi)酉(you)年(nian)酉(you)月(yue)年(nian)生卻因斗(dou)(dou)雞(ji)敗國后(hou)(hou)才(cai)不再斗(dou)(dou)雞(ji)。次(ci)(ci)年(nian)（1623年(nian)）正月(yue)，張(zhang)(zhang)岱(dai)與(yu)(yu)兄弟及藝人(ren)南院王岑、老串楊四、徐孟雅(ya)、圓社河南張(zhang)(zhang)大來等前(qian)往陶堰司徒廟廟會，廟會上(shang)越中(zhong)名班云(yun)集(ji)(ji)而(er)張(zhang)(zhang)岱(dai)所(suo)領(ling)藝人(ren)在廟會上(shang)各顯神通，直到(dao)半(ban)夜(ye)才(cai)離去。秋季，張(zhang)(zhang)岱(dai)所(suo)輯《徐文(wen)長逸稿》付梓(zi)刊行(xing)。張(zhang)(zhang)岱(dai)因年(nian)少時喜(xi)歡徐文(wen)長詩歌，于是(shi)搜集(ji)(ji)其散逸詩文(wen)以匯(hui)集(ji)(ji)成書，在搜集(ji)(ji)過程中(zhong)，王思(si)任(ren)曾告誡他要寧缺毋濫(lan)，但張(zhang)(zhang)岱(dai)因貪(tan)多(duo)而(er)不能領(ling)略(lve)其中(zhong)深意(yi)。集(ji)(ji)成后(hou)(hou)，張(zhang)(zhang)岱(dai)才(cai)發現“頗(po)多(duo)率筆(bi)”，于是(shi)寫信給(gei)王思(si)任(ren)，希望他幫忙篩(shai)選。之后(hou)(hou)，王思(si)任(ren)與(yu)(yu)張(zhang)(zhang)汝霖一(yi)起(qi)選評此書，并(bing)作序文(wen)。再次(ci)(ci)年(nian)（1624年(nian)），張(zhang)(zhang)岱(dai)與(yu)(yu)好友趙介臣、陳洪綬、顏(yan)敘伯、卓人(ren)月(yue)及弟弟張(zhang)(zhang)平子(zi)住(zhu)在杭州(zhou)峋嶁(lou)山房讀(du)書，歷時七個多(duo)月(yue)。期間某天(tian)，張(zhang)(zhang)岱(dai)發現并(bing)砸(za)毀了元初蒙(meng)古僧(seng)人(ren)楊髡的塑像(xiang)。
天啟六年(nian)(nian)(nian)（1626年(nian)(nian)(nian)）十二月某(mou)個雪(xue)后(hou)(hou)(hou)的(de)傍(bang)晚(wan)，張(zhang)(zhang)岱帶(dai)著(zhu)李(li)岕生、高眉生、王畹(wan)生、馬小(xiao)卿、潘小(xiao)妃等(deng)登龍山(shan)(shan)(shan)看雪(xue)唱(chang)曲。在山(shan)(shan)(shan)上，眾人(ren)欲乘月唱(chang)曲，但因天氣冷而(er)聲音嗚咽，只好作罷。之(zhi)后(hou)(hou)(hou)，張(zhang)(zhang)岱坐羊車而(er)返，歸后(hou)(hou)(hou)作五(wu)言古詩《龍山(shan)(shan)(shan)觀雪(xue)》。同年(nian)(nian)(nian)，黃(huang)汝亨(heng)逝世，張(zhang)(zhang)岱到杭州南屏山(shan)(shan)(shan)黃(huang)汝亨(heng)故居(ju)游(you)覽。次年(nian)(nian)(nian)（1627年(nian)(nian)(nian)）四月，張(zhang)(zhang)岱到天瓦山(shan)(shan)(shan)房讀(du)書。一日(ri)午后(hou)(hou)(hou)，張(zhang)(zhang)岱與(yu)三(san)位朋友一起登香(xiang)爐峰觀日(ri)落(luo)，之(zhi)后(hou)(hou)(hou)在金(jin)簡石(shi)上賞月。月出后(hou)(hou)(hou)，幾人(ren)下山(shan)(shan)(shan)，正遇(yu)到仆人(ren)與(yu)山(shan)(shan)(shan)僧(seng)來找(zhao)，他們(men)因怕張(zhang)(zhang)岱等(deng)人(ren)遇(yu)到老(lao)虎，于(yu)是都持火把、刀、棍沿路呼喊。
崇禎元年（1628年）三(san)月(yue)，《古今義烈傳》完(wan)稿。大概在(zai)(zai)這年，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)創作了(le)《徵修(xiu)明(ming)史檄》，說明(ming)了(le)自己創作《石匱書》的(de)(de)(de)(de)緣(yuan)由(you)——有感于明(ming)代(dai)所修(xiu)的(de)(de)(de)(de)史書多有缺漏，體例不(bu)善(shan)，尚無佳作，而高祖父(fu)(fu)、曾祖父(fu)(fu)在(zai)(zai)修(xiu)撰地(di)方(fang)志(zhi)方(fang)面(mian)有“今之談遷”的(de)(de)(de)(de)美(mei)名，于是打(da)算編(bian)修(xiu)一(yi)(yi)部(bu)自明(ming)太祖建(jian)國(guo)開始到(dao)天啟七(qi)(qi)年為(wei)(wei)止的(de)(de)(de)(de)明(ming)史。次(ci)年（1629年）五(wu)月(yue)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)在(zai)(zai)秦淮河賞龍舟。八月(yue)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)攜家班(ban)從鎮江繞道去山(shan)(shan)東(dong)兗州為(wei)(wei)父(fu)(fu)親張(zhang)(zhang)(zhang)耀芳祝壽。到(dao)金山(shan)(shan)寺(si)后(hou)(hou)(hou)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)叫仆人(ren)張(zhang)(zhang)(zhang)燈(deng)結彩，演唱韓(han)蘄王（韓(han)世忠(zhong)）金山(shan)(shan)及長(chang)江大戰金兵(bing)的(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)目，引得一(yi)(yi)眾寺(si)人(ren)起床觀看。同(tong)月(yue)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)到(dao)兗州為(wei)(wei)父(fu)(fu)祝壽，宴請工(gong)部(bu)尚書劉(liu)榮(rong)(rong)嗣(si)(si)時叫家養戲(xi)(xi)班(ban)搬演他完(wan)善(shan)后(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)《冰山(shan)(shan)記》。劉(liu)榮(rong)(rong)嗣(si)(si)看后(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)評價是“十(shi)(shi)得八九”，因為(wei)(wei)沒(mei)收錄(lu)內操(cao)菊宴、逼靈(ling)犀(xi)和(he)囊(nang)收等事。張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)聽后(hou)(hou)(hou)連(lian)夜填詞，增加(jia)戲(xi)(xi)七(qi)(qi)出，并于次(ci)日到(dao)劉(liu)榮(rong)(rong)嗣(si)(si)的(de)(de)(de)(de)府上再(zai)次(ci)叫家養戲(xi)(xi)班(ban)搬演，劉(liu)榮(rong)(rong)嗣(si)(si)看后(hou)(hou)(hou)十(shi)(shi)分震驚，在(zai)(zai)得知是張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)所作后(hou)(hou)(hou)與張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)結為(wei)(wei)好(hao)友，并于同(tong)月(yue)為(wei)(wei)張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)的(de)(de)(de)(de)《古今義烈傳》作序文(wen)(wen)。秋季，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)與劉(liu)榮(rong)(rong)嗣(si)(si)同(tong)游泰山(shan)(shan)，泰安客棧繁多，讓張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)稱奇；之后(hou)(hou)(hou)，二人(ren)又(you)同(tong)登泰山(shan)(shan)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)于歸后(hou)(hou)(hou)作《岱(dai)志(zhi)》一(yi)(yi)文(wen)(wen)，并作五(wu)言律詩《泰山(shan)(shan)》；不(bu)久后(hou)(hou)(hou)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)往曲(qu)阜拜謁(ye)孔廟，創作散文(wen)(wen)《孔廟檜(gui)》和(he)《孔林》，以(yi)及五(wu)言古詩《孔子手植檜(gui)》和(he)《子貢手植楷》。
崇禎三(san)年（1630年），張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)家養戲班(ban)中的(de)伶(ling)人(ren)夏(xia)汝開的(de)父親去(qu)世，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)典(dian)當一裘，替夏(xia)汝開葬父。次年（1631年）三(san)月(yue)，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)到兗(yan)州省(sheng)父，觀(guan)看直指使練兵。五月(yue)，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)從山東歸(gui)山陰。歸(gui)后不(bu)久，伶(ling)人(ren)夏(xia)汝開病逝，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)將其葬在(zai)敬(jing)亭山。同(tong)月(yue)，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)于無錫觀(guan)競渡，祁(qi)彪佳在(zai)西(xi)湖偶居為張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)的(de)《古令(ling)義烈傳》作(zuo)序。
崇(chong)禎五年（1632年）寒食節上(shang)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)攜(xie)夏(xia)汝(ru)開(kai)的(de)(de)朋友王畹生、李嶠(jiao)生祭(ji)(ji)奠夏(xia)汝(ru)開(kai)，并作祭(ji)(ji)文(wen)《祭(ji)(ji)義伶文(wen)》以(yi)表緬懷。七(qi)月，村村祈雨(yu)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)扮水滸人(ren)(ren)物祈雨(yu)時(shi)，叔祖(zu)張(zhang)(zhang)(zhang)汝(ru)懋(mao)責備道：“《水滸》與祈雨(yu)何干？近余山盜起，迎盜何為(wei)(wei)(wei)？”張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)以(yi)“及時(shi)雨(yu)”等作為(wei)(wei)(wei)回應，使得聽到的(de)(de)人(ren)(ren)都歡喜贊嘆(tan)，張(zhang)(zhang)(zhang)汝(ru)懋(mao)也大笑而(er)去。期(qi)間的(de)(de)七(qi)月七(qi)日時(shi)，陳(chen)繼儒為(wei)(wei)(wei)張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)的(de)(de)《古今義烈(lie)傳(chuan)》作序。同年，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)到了陽和嶺(ling)，品嘗了玉帶泉(quan)，認為(wei)(wei)(wei)“玉帶”不雅，再(zai)加上(shang)陽和嶺(ling)是(shi)其家祖(zu)墓(mu)，其曾祖(zu)父更是(shi)出生在這里，于是(shi)想以(yi)自己(ji)(ji)曾祖(zu)父的(de)(de)號(hao)“陽和”來將泉(quan)命名(ming)為(wei)(wei)(wei)“陽和泉(quan)”。當地(di)人(ren)(ren)怕張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)通過更名(ming)把泉(quan)占為(wei)(wei)(wei)己(ji)(ji)有，于是(shi)刻(ke)碑立在泉(quan)旁。十二(er)月，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)居西湖(hu)。二(er)十七(qi)日午時(shi)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)的(de)(de)父親張(zhang)(zhang)(zhang)耀(yao)芳逝世。此前(qian)某(mou)天的(de)(de)雪后，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)乘船前(qian)往湖(hu)心亭(ting)觀景。
崇禎六年(nian)（1633年(nian)），有人(ren)開(kai)茶(cha)館(guan)，用玉帶泉煮蘭雪茶(cha)，火候(hou)適(shi)宜而茶(cha)具潔(jie)美，張(zhang)岱感到歡喜，于(yu)是為茶(cha)館(guan)取名“露(lu)兄”并(bing)作(zuo)《斗茶(cha)檄(xi)》。次年(nian)（1634年(nian)）八月(yue)(yue)十五日，張(zhang)岱效仿虎(hu)丘中秋故事，在家鄉蕺山亭招(zhao)集朋友、藝人(ren)等七百多(duo)人(ren)共同(tong)宴飲，飲酒、唱(chang)曲至夜半。十月(yue)(yue)，張(zhang)岱同(tong)朱楚生住(zhu)在不系園觀(guan)賞(shang)紅葉，于(yu)定(ding)香橋偶遇曾波臣、趙(zhao)純卿、陳洪綬等，并(bing)與眾人(ren)飲酒作(zuo)樂(le)。十二月(yue)(yue)，張(zhang)岱呈《疏通(tong)市河(he)呈子》一文給紹興(xing)知(zhi)府，以(yi)期望(wang)疏通(tong)城市命(ming)脈河(he)道。
崇禎八年(nian)(nian)（1635年(nian)(nian)），張(zhang)岱在鄉(xiang)試中因文章格式(shi)不符而落(luo)榜(bang)，心情不好郁，于是(shi)撰《跋張(zhang)子(zi)省(sheng)試牘三則》，虛(xu)擬“張(zhang)子(zi)省(sheng)”來(lai)諷刺考(kao)官。十(shi)月(yue)二十(shi)八日，祁彪佳寫(xie)信(xin)安慰張(zhang)岱，并致信(xin)李映碧為(wei)張(zhang)岱科考(kao)落(luo)選(xuan)稱屈。次(ci)年(nian)(nian)（1636年(nian)(nian)）六(liu)月(yue)，瘟疫橫行(xing)，張(zhang)岱的好友祁彪佳布施(shi)醫藥救了數千(qian)人，張(zhang)岱作詩《丙子(zi)歲(sui)大疫祁彪佳施(shi)藥救濟記之》以(yi)紀。同(tong)年(nian)(nian)，魯憲王朱壽(shou)鋐逝世，其弟魯肅王朱壽(shou)鏞嗣位，張(zhang)岱作《賀魯國(guo)主冊封啟(qi)》以(yi)表(biao)慶賀。
崇禎十年（1637年）正(zheng)月十四日，祁(qi)(qi)彪佳(jia)(jia)、張萼等人拜訪張岱(dai)，于張岱(dai)處賞燈(deng)。五月十八日，張岱(dai)拜訪祁(qi)(qi)彪佳(jia)(jia)并招(zhao)其社集(ji)，祁(qi)(qi)彪佳(jia)(jia)因病(bing)而推辭。五月二十四日，楓社成員(yuan)在張岱(dai)家的不二齋中集(ji)會(hui)。張岱(dai)與好(hao)友周墨(mo)農、倪(ni)元璐、祁(qi)(qi)彪佳(jia)(jia)、王業洵(xun)、張弘(hong)共同觀賞父(fu)親(qin)的遺物(wu)——化石(shi)“木龍”，友人紛(fen)紛(fen)為“木龍”起(qi)名，并賦詩歌(ge)詠。七月初一，張岱(dai)將點校好(hao)的《寓(yu)山注》寄(ji)與祁(qi)(qi)彪佳(jia)(jia)，并撰文《與祁(qi)(qi)世培》。八月十五日，張岱(dai)、柳集(ji)玄、趙孟遷(qian)、王業洵(xun)、董玄、李受之、張弘(hong)、王伯含、祁(qi)(qi)豸(zhi)佳(jia)(jia)等楓社成員(yuan)到祁(qi)(qi)彪佳(jia)(jia)寓(yu)園集(ji)會(hui)，當天(tian)天(tian)氣不佳(jia)(jia)，眾(zhong)人以燭(zhu)當明月，各三題，初更時分才散去。
崇禎十(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)年（1638年）二(er)月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)六日，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)與(yu)好(hao)友(you)秦一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)渡海游普陀，歸(gui)后(hou)(hou)撰散(san)文(wen)《海志》和(he)組詩《觀(guan)(guan)海八首》。同(tong)(tong)月(yue)(yue)(yue)，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)與(yu)秦一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)游寧波天童寺(si)，拜(bai)訪金(jin)栗(li)和(he)尚(shang)，金(jin)栗(li)和(he)尚(shang)順著張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)根性開(kai)示(shi)佛法；同(tong)(tong)時，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)又(you)(you)獨自(zi)游寧波城內日月(yue)(yue)(yue)湖。四月(yue)(yue)(yue)二(er)十(shi)(shi)日，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)岳母(mu)劉太君(jun)病(bing)重，后(hou)(hou)于(yu)(yu)四月(yue)(yue)(yue)二(er)十(shi)(shi)五日病(bing)逝。五月(yue)(yue)(yue)九日，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)拜(bai)祭(ji)(ji)岳母(mu)并作(zuo)祭(ji)(ji)文(wen)《祭(ji)(ji)外母(mu)劉太君(jun)文(wen)》。八月(yue)(yue)(yue)，朱(zhu)燮(xie)元(yuan)去世。八月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)八日，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)和(he)陳洪綬、祁彪佳等一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)同(tong)(tong)到白洋朱(zhu)宅(zhai)吊唁朱(zhu)燮(xie)元(yuan)，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)為(wei)之(zhi)作(zuo)《祭(ji)(ji)少師(shi)朱(zhu)恒岳公文(wen)》。因巧(qiao)遇(yu)白洋大(da)(da)潮，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)于(yu)(yu)是(shi)在(zai)(zai)午后(hou)(hou)前(qian)往觀(guan)(guan)潮。此(ci)日，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)邀秦一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)游寓(yu)山。再次日，秦一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)暴病(bing)而(er)亡，死前(qian)大(da)(da)呼“寓(yu)山”，為(wei)不(bu)能成行為(wei)憾。九月(yue)(yue)(yue)三(san)(san)日，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)至西湖，因缺少秦一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)陪(pei)伴而(er)心感苦悶，于(yu)(yu)是(shi)作(zuo)《祭(ji)(ji)秦一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)文(wen)》。大(da)(da)約不(bu)久后(hou)(hou)，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)去南京桃葉(xie)渡拜(bai)訪茶道名(ming)家閔汶(wen)水，兩人(ren)(ren)相談甚歡(huan)，于(yu)(yu)是(shi)結為(wei)好(hao)友(you)，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)因此(ci)欲(yu)世人(ren)(ren)對(dui)茶道有所了(le)解，于(yu)(yu)是(shi)刊刻(ke)自(zi)己所寫的(de)《茶史》。同(tong)(tong)年，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)暫居(ju)桃葉(xie)渡。期(qi)間(jian)，畫(hua)(hua)(hua)家姚允在(zai)(zai)前(qian)來拜(bai)訪，二(er)人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)見如故，同(tong)(tong)宿十(shi)(shi)天。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次，二(er)人(ren)(ren)在(zai)(zai)同(tong)(tong)訪報(bao)(bao)恩寺(si)的(de)過程中鑒賞宋元(yuan)名(ming)畫(hua)(hua)(hua)，期(qi)間(jian)，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)創(chuang)作(zuo)《報(bao)(bao)恩塔》文(wen)。歸(gui)后(hou)(hou)，姚允給張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)仿(fang)南宋蘇漢(han)臣名(ming)畫(hua)(hua)(hua)，模仿(fang)得與(yu)原(yuan)本一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般無二(er)。在(zai)(zai)南京期(qi)間(jian)，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)結識名(ming)妓王(wang)月(yue)(yue)(yue)生(sheng)，并為(wei)之(zhi)賦七言古(gu)詩《曲中妓王(wang)月(yue)(yue)(yue)生(sheng)》；又(you)(you)聽(ting)得柳敬亭說(shuo)《景陽岡武松打(da)虎》，為(wei)之(zhi)創(chuang)作(zuo)散(san)文(wen)《柳敬亭說(shuo)書》和(he)古(gu)詩《柳麻子說(shuo)書》；又(you)(you)結識了(le)竹(zhu)雕藝人(ren)(ren)濮仲謙；還與(yu)呂(lv)吉士(shi)、姚允在(zai)(zai)、嵇(ji)仲裁舉訪阮大(da)(da)鋮(cheng)，在(zai)(zai)觀(guan)(guan)看阮大(da)(da)鋮(cheng)自(zi)制的(de)《十(shi)(shi)錯認(ren)》《摩尼珠(zhu)》《燕子磯》三(san)(san)劇后(hou)(hou)，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)表示(shi)對(dui)三(san)(san)劇特別贊(zan)賞。冬(dong)季，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)登棲霞山，在(zai)(zai)山上(shang)小住期(qi)間(jian)結識蕭士(shi)瑋(wei)，蕭士(shi)瑋(wei)為(wei)張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)《補陀志》作(zuo)序。
崇禎十(shi)二年(nian)(nian)（1639年(nian)(nian)），張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)出(chu)資請縣令發檄(xi)文來(lai)征召千人平整臥龍山(shan)下池塘、水(shui)道，整治(zhi)后舟船暢通無(wu)阻，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)對(dui)此(ci)感到歡喜(xi)而作銘(ming)記述(shu)此(ci)事。次年(nian)(nian)（1640年(nian)(nian)）閏正月十(shi)五日，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)與其越中父(fu)老張(zhang)(zhang)五夜燈光并作《張(zhang)(zhang)燈致語》。同年(nian)(nian)，祁鳳佳出(chu)資三千兩修大能(neng)仁寺，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)作《興復大能(neng)仁寺因果記》以(yi)述(shu)。
崇禎十(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)年(nian)（1642年(nian)）五(wu)(wu)(wu)月(yue)(yue)，張(zhang)岱(dai)到二叔張(zhang)聯(lian)芳(fang)(fang)任職處(chu)小住并在張(zhang)聯(lian)芳(fang)(fang)的帶(dai)引下游覽金山(shan)寺(si)(si)(si)、焦山(shan)、焦處(chu)士祠(ci)等處(chu)。期間(jian)，張(zhang)岱(dai)創作了五(wu)(wu)(wu)言古詩《焦山(shan)瘞鶴銘(ming)》和五(wu)(wu)(wu)言律詩《金山(shan)寺(si)(si)(si)》。七月(yue)(yue)十(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)日(ri)，南京(jing)太常(chang)寺(si)(si)(si)的朱兆宜在鐘山(shan)明孝(xiao)陵操(cao)辦祭(ji)祀儀(yi)式，張(zhang)岱(dai)前往參觀。十(shi)(shi)一月(yue)(yue)二十(shi)(shi)九日(ri)，張(zhang)岱(dai)與(yu)張(zhang)聯(lian)芳(fang)(fang)拜訪祁(qi)(qi)彪(biao)佳(jia)(jia)。閏十(shi)(shi)一月(yue)(yue)初(chu)四(si)，張(zhang)岱(dai)自清江浦再(zai)次拜訪祁(qi)(qi)彪(biao)佳(jia)(jia)，宿于祁(qi)(qi)彪(biao)佳(jia)(jia)寓(yu)所。初(chu)七，張(zhang)岱(dai)辭別(bie)祁(qi)(qi)彪(biao)佳(jia)(jia)，并在臨行時(shi)贈祁(qi)(qi)彪(biao)佳(jia)(jia)《金湯(tang)十(shi)(shi)二策》。次日(ri)，與(yu)張(zhang)聯(lian)芳(fang)(fang)等人一起又(you)一次拜訪祁(qi)(qi)彪(biao)佳(jia)(jia)。十(shi)(shi)三日(ri)，張(zhang)岱(dai)等人送別(bie)祁(qi)(qi)彪(biao)佳(jia)(jia)，祁(qi)(qi)彪(biao)佳(jia)(jia)戎裝北上。
崇禎(zhen)十七(qi)年（1644年），張(zhang)(zhang)岱(dai)二(er)叔張(zhang)(zhang)聯(lian)芳病逝，張(zhang)(zhang)岱(dai)同張(zhang)(zhang)萼一起到淮(huai)安辦理張(zhang)(zhang)聯(lian)芳喪(sang)(sang)事。料理完張(zhang)(zhang)聯(lian)芳喪(sang)(sang)事后(hou)，張(zhang)(zhang)岱(dai)同王鐸乘舟到杭州(zhou)，并(bing)在舟中探討書畫，后(hou)張(zhang)(zhang)岱(dai)為(wei)藍田老(lao)所畫的(de)米家冊作跋。三月，李自成攻入(ru)北(bei)京，明(ming)思宗(zong)朱由(you)檢自縊而(er)死，明(ming)朝(chao)滅亡(wang)。五(wu)月初(chu)三日，福王朱由(you)崧即(ji)位，建立南明(ming)弘(hong)光政權。九月，清王朝(chao)遷都北(bei)京。十月，愛(ai)新覺羅·福臨于北(bei)京即(ji)皇帝位，清王朝(chao)開始轉(zhuan)變(bian)為(wei)統(tong)治全中國的(de)中央王朝(chao)。
順治二(er)年(nian)(nian)（1645年(nian)(nian)）閏六(liu)(liu)月(yue)(yue)六(liu)(liu)日(ri)寅時，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)好友祁(qi)彪(biao)佳(jia)(jia)沉池殉國(guo)，葬(zang)于(yu)(yu)亭山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)之陽，謚號“忠(zhong)敏(min)”。約七、八月(yue)(yue)，魯(lu)王(wang)朱(zhu)以海幸張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)府邸(di)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)、陳洪(hong)綬(shou)接駕(jia)，引(yin)至參觀不(bu)二(er)齋、梅(mei)花書屋，觀看戲劇《賣油(you)郎》。九(jiu)月(yue)(yue)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)向(xiang)魯(lu)王(wang)朱(zhu)以海辭別，然后隱居于(yu)(yu)嵊縣西白(bai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。隱居期間，方國(guo)安(an)聘請張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)商榷軍務，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)推辭不(bu)得，于(yu)(yu)是于(yu)(yu)次(ci)(ci)年(nian)(nian)（1646年(nian)(nian)）正月(yue)(yue)十(shi)(shi)一日(ri)出山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)以受命。宿平(ping)水(shui)韓店時，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)夢到祁(qi)彪(biao)佳(jia)(jia)，夢中(zhong)，祁(qi)彪(biao)佳(jia)(jia)對張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)所(suo)言大致為：“十(shi)(shi)日(ri)內(nei)方安(an)國(guo)必向(xiang)你勒索(suo)(suo)餉銀，你此(ci)時應迅速(su)還山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，并盡快完成《石匱書》。”醒后，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)信(xin)祁(qi)彪(biao)佳(jia)(jia)之言而(er)與兒子往回走，于(yu)(yu)次(ci)(ci)日(ri)回到居所(suo)。二(er)十(shi)(shi)二(er)日(ri)，方國(guo)安(an)綁(bang)走張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)之子張(zhang)(zhang)(zhang)鏣后向(xiang)張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)勒索(suo)(suo)餉銀。九(jiu)月(yue)(yue)初，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)避兵災西白(bai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)中(zhong)。兵亂之時，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)將祖父張(zhang)(zhang)(zhang)汝霖(lin)所(suo)作(zuo)(zuo)的(de)《韻山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)》一書藏(zang)入(ru)九(jiu)里山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)藏(zang)經閣中(zhong)。九(jiu)月(yue)(yue)九(jiu)日(ri)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)家午炊不(bu)繼，生活凄慘，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)有感而(er)作(zuo)(zuo)詩《和貧士(shi)七首》。九(jiu)月(yue)(yue)二(er)十(shi)(shi)二(er)日(ri)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)“山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)知己(ji)”王(wang)思任殉節而(er)死。同(tong)年(nian)(nian)，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)避兵災于(yu)(yu)剡(yan)中(zhong)時，當地人引(yin)張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)到萬山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)頂看百(bai)丈泉，張(zhang)(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)作(zuo)(zuo)詩《百(bai)丈泉》。
順治四年（1647年）春末，張岱繼續(xu)于剡(yan)中避兵(bing)災，作(zuo)五言古詩(shi)《和挽歌辭(ci)三(san)首》。詩(shi)中，張岱談到國破(po)家亡，本欲(yu)殉節，但因《石匱書》未(wei)完工(gong)而作(zuo)罷。八月十五日(ri)，張岱在避兵(bing)災生活結(jie)束后(hou)從剡(yan)中遷居山陰項(xiang)(xiang)里(li)，并作(zuo)詞《念奴嬌·丁亥中秋寓項(xiang)(xiang)里(li)作(zuo)》，又在游覽項(xiang)(xiang)王祠(ci)(ci)后(hou)作(zuo)組(zu)詩(shi)《項(xiang)(xiang)王祠(ci)(ci)二首》。
順治六年（1649年）九月(yue)九日，張弘為張岱(dai)的(de)(de)《嫏嬛(huan)詩(shi)集(ji)》作序文(wen)《嫏嬛(huan)詩(shi)集(ji)小序》。同月(yue)，張岱(dai)租(zu)住龍(long)山后(hou)麓之(zhi)快園，作詩(shi)《快園十(shi)章》記述(shu)在這里的(de)(de)生活(huo)，自此(ci)開始潛心著述(shu)。次年（1650年），張岱(dai)撰成《家傳·附傳》。
順(shun)治十一年（1654年）二(er)月(yue)或三月(yue)，張(zhang)岱(dai)(dai)次(ci)子離家參(can)加省試，欲博取(qu)功名(ming)。張(zhang)岱(dai)(dai)作(zuo)《甲午(wu)兒輩赴(fu)省試不歸走(zou)招之(zhi)》，望子歸來。三月(yue)，張(zhang)岱(dai)(dai)因二(er)兒子會(hui)試未中而作(zuo)《甲午(wu)次(ci)兒下(xia)第歸二(er)首》。八月(yue)十五日(ri)，在快園渴旦廬作(zuo)《嫏嬛詩集自序》。八月(yue)二(er)十五日(ri)，張(zhang)岱(dai)(dai)作(zuo)詩《甲午(wu)初度是日(ri)餓二(er)首》以(yi)紀生日(ri)。同年，張(zhang)岱(dai)(dai)重游西湖故地，并在《石匱書》完稿后作(zuo)《石匱書自序》。
順治十(shi)二年（1655年）八月二十(shi)五(wu)日，張(zhang)岱(dai)作詩《乙未初度·時年五(wu)十(shi)有九(jiu)(jiu)》以紀生日。九(jiu)(jiu)月，張(zhang)岱(dai)在龍(long)山快(kuai)園渴旦廬作《快(kuai)園道古小序》。次年（1656年），張(zhang)岱(dai)開始著《石匱(kui)書后集》。再次年（1657年），張(zhang)岱(dai)再次重(zhong)游西湖故地(di)并至靈(ling)隱(yin)(yin)寺探訪族(zu)弟(di)具(ju)德和尚，時具(ju)德和尚在主(zhu)持(chi)重(zhong)修靈(ling)隱(yin)(yin)寺。
順治十六(liu)(liu)年（1659年）三(san)月，張(zhang)岱(dai)、李玉(yu)成(cheng)、姜無幻等在王譽(yu)素書齋做客，張(zhang)岱(dai)作七(qi)言古詩《李玉(yu)成(cheng)吹觱篥(li)》以敘(xu)。次年（1660年）六(liu)(liu)月十六(liu)(liu)日(ri)，在具德(de)和尚(shang)操持下(xia)，靈(ling)隱(yin)寺重興，張(zhang)岱(dai)作詩《具德(de)和尚(shang)靈(ling)隱(yin)寺落成(cheng)剛值初度(du)作詩壽之(zhi)》（《壽具德(de)和尚(shang)并(bing)賀(he)大殿落成(cheng)》）以慶(qing)。
康熙元年(nian)（1662年(nian)），張(zhang)岱(dai)完成《大易用(yong)》。次年(nian)（1663年(nian)）六月(yue)，張(zhang)岱(dai)至好友魯云谷家觀(guan)賞蘭花，二人茶(cha)話終日，張(zhang)岱(dai)作(zuo)詩《癸卯六月(yue)魯云谷魚魫蘭盛(sheng)開茶(cha)話終日賦謝》以紀。八月(yue)，張(zhang)岱(dai)的(de)堂弟張(zhang)培因腹(fu)瀉(xie)而一(yi)病(bing)不(bu)起，不(bu)久(jiu)后(hou)病(bing)逝(shi)；九(jiu)月(yue)一(yi)日，張(zhang)岱(dai)為(wei)其(qi)作(zuo)祭文《祭伯(bo)凝八弟文》。再次年(nian)（1664年(nian)），張(zhang)岱(dai)到富陽探親。
康熙四年（1665年），張岱(dai)撰寫《自(zi)為墓志(zhi)銘》。
康熙六年（1667年）周(zhou)戩伯八十歲壽(shou)辰時，張岱作組詩《丁(ding)未(wei)六月十日(ri)恭逢周(zhou)戩伯道(dao)兄(xiong)八十大(da)壽(shou)弟有廣陵之行不得躋(ji)堂(tang)躬賀(he)先以小詩奉祝俚言博(bo)粲惟郢教之四(si)首》（《壽(shou)周(zhou)戩伯八十二首》）以賀(he)。
康熙八年（1669年），張(zhang)岱(dai)為張(zhang)聯芳之畫(hua)題字而(er)作《題葆生叔畫(hua)》。次年（1670年）夏季，張(zhang)岱(dai)的“文學(xue)知(zhi)己”周懋明(ming)去世，其子周嘉績(ji)請張(zhang)岱(dai)為父作墓(mu)志銘。張(zhang)岱(dai)為避(bi)免唐突(tu)而(er)欲推辭，在周嘉績(ji)的強烈(lie)要求(qiu)下才作《周宛委墓(mu)志銘》。十(shi)月十(shi)二(er)日，張(zhang)岱(dai)作詩《庚戌十(shi)月十(shi)二(er)夜》。
康熙十年(nian)（1671年(nian)）七月十五，《西湖夢尋》一書完成，張岱親(qin)自作序。次年(nian)（1672年(nian)），張岱撰文《快(kuai)園記》。同年(nian)，會(hui)稽(ji)(ji)(ji)郡(jun)縣(xian)(xian)(xian)官員邀(yao)請張岱參與修會(hui)稽(ji)(ji)(ji)縣(xian)(xian)(xian)志(zhi)，張岱推(tui)卻不得，只好為縣(xian)(xian)(xian)志(zhi)（《康熙會(hui)稽(ji)(ji)(ji)縣(xian)(xian)(xian)志(zhi)》）作凡例。
康熙十二年（1673年）二月(yue)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱撰(zhuan)《癸丑蘭亭(ting)修禊(xi)檄(xi)》一文，欲仿古修禊(xi)而(er)邀同志好(hao)友(you)游會稽蘭亭(ting)。八月(yue)十五日，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱好(hao)友(you)祁(qi)熊佳(jia)去世(shi)。次(ci)日，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱與祁(qi)熊佳(jia)的朋友(you)陳箴言(yan)等祭(ji)(ji)拜(bai)祁(qi)熊佳(jia)，大家(jia)推張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱作祭(ji)(ji)文，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱應命(ming)而(er)作《祭(ji)(ji)祁(qi)文載文》。次(ci)年（1674年），陸癯(qu)菴八十歲生日時，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱作《壽陸癯(qu)菴八十》以(yi)賀。再(zai)次(ci)年（1675年），張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱結(jie)發好(hao)友(you)之(zhi)一周懋(mao)榖去世(shi)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)岱作《祭(ji)(ji)周戩伯文》以(yi)祭(ji)(ji)。
康熙(xi)十六年(nian)(nian)（1677年(nian)(nian)），張(zhang)(zhang)岱(dai)作《白(bai)衣觀(guan)音(yin)贊》和《蝶庵題像》。次年(nian)(nian)（1678年(nian)(nian)）除(chu)夕，張(zhang)(zhang)岱(dai)作《戊午除(chu)夕》。再次年(nian)(nian)（1679年(nian)(nian)）正月初(chu)一日（“元旦”），張(zhang)(zhang)岱(dai)作《己(ji)未元旦三首(shou)》。同年(nian)(nian)，毛奇齡撰文《寄張(zhang)(zhang)岱(dai)乞藏史(shi)書》與(yu)張(zhang)(zhang)岱(dai)，欲向張(zhang)(zhang)岱(dai)借《石(shi)匱(kui)書》來(lai)作為修撰明史(shi)的資料，張(zhang)(zhang)岱(dai)婉拒之。
康熙十九年(nian)（1680年(nian)）九月，《琯朗乞七錄》完稿，張岱為(wei)之自序。
康熙(xi)二十(shi)一(yi)年（1680年）或之后(hou)，《三(san)不朽圖贊》完稿。一(yi)段時(shi)間后(hou)，張岱將(jiang)《三(san)不朽圖贊》書稿交(jiao)給蔡(cai)爾達鏤板，工未(wei)半而張岱與世長辭，享(xiang)年約九(jiu)十(shi)三(san)歲，逝后(hou)被安葬于山陰(yin)項里。
《冰(bing)山記》、《博(bo)物志補》、《茶(cha)史》、《昌谷(gu)集(ji)解》、《大易(yi)用(yong)》、《古今(jin)義(yi)烈(lie)傳》、《琯朗乞巧(qiao)錄》、《快園道古》、《皇華考(kao)》、《瑯(lang)嬛(huan)詩(shi)(shi)(shi)集(ji)》、《瑯(lang)嬛(huan)文(wen)(wen)集(ji)》、《老(lao)饕集(ji)》、《歷(li)(li)書眼》、《論語解》、《明紀史闕(que)》、《明易(yi)》、《評東坡和陶(tao)(tao)詩(shi)(shi)(shi)》、《奇(qi)字問》、《喬坐衙》、《詩(shi)(shi)(shi)韻確》、《石(shi)匱書》、《石(shi)匱書后集(ji)》、《史闕(que)》、《蜀鵑舌血錄》、《四書遇》、《桃源歷(li)(li)》、《陶(tao)(tao)庵(an)夢憶》、《西湖夢尋》、《陶(tao)(tao)庵(an)肘后方(fang)》、《陶(tao)(tao)庵(an)對偶故(gu)事》、《傒囊(nang)十集(ji)》、《徐文(wen)(wen)長逸稿》、《一卷冰(bing)雪文(wen)(wen)》、《夜航(hang)船(chuan)》、《越絕詩(shi)(shi)(shi)》、《三不(bu)朽圖贊》、《張氏家譜》、《張子詩(shi)(shi)(shi)秕(bi)》、《張子說(shuo)鈴》、《張子文(wen)(wen)秕(bi)》、《柱銘抄》。
在文學(xue)創作上，張岱以(yi)小品(pin)(pin)文見(jian)長(chang)而以(yi)“小品(pin)(pin)圣手”名(ming)世，著(zhu)作題材(cai)廣泛，行文或(huo)清新(xin)通脫，或(huo)細致沉郁(yu)，富(fu)(fu)有(you)情趣，自成一格。其(qi)小品(pin)(pin)文多描寫(xie)江南山水風光、民風和對(dui)過去(qu)生活的回(hui)憶，文筆豐神綽約，富(fu)(fu)有(you)詩意(yi)，有(you)“晚明小品(pin)(pin)集大成”的譽稱。
程朱(zhu)理(li)學(xue)(xue)(xue)自(zi)以(yi)成(cheng)熟形態(tai)（以(yi)朱(zhu)熹為標(biao)志）出現(xian)(xian)以(yi)后，對后期中國封(feng)建社(she)會產生(sheng)了(le)巨(ju)大(da)(da)而(er)深(shen)遠的(de)影(ying)響，這種(zhong)影(ying)響，在(zai)倫(lun)理(li)學(xue)(xue)(xue)即人倫(lun)價(jia)值觀方面(mian)主要表現(xian)(xian)為一(yi)種(zhong)為維持社(she)會穩定，實則拖住歷史前進腳步的(de)災難。自(zi)朱(zhu)元璋“欽定”以(yi)朱(zhu)熹的(de)《四(si)書(shu)集注(zhu)》為八(ba)(ba)股考試(shi)的(de)“標(biao)準答案(an)”后，程朱(zhu)理(li)學(xue)(xue)(xue)與八(ba)(ba)股科舉(ju)事實上互(hu)為表里：統治者以(yi)八(ba)(ba)股科舉(ju)來推銷程朱(zhu)理(li)學(xue)(xue)(xue)，以(yi)程朱(zhu)理(li)學(xue)(xue)(xue)來”統一(yi)”天下士子的(de)頭腦，業已成(cheng)為明代的(de)一(yi)項(xiang)基(ji)本文化(hua)國策。直(zhi)至王守仁創立“陽明心學(xue)(xue)(xue)”時才在(zai)意識形態(tai)領域打開一(yi)個(ge)巨(ju)大(da)(da)的(de)缺(que)口(kou)，標(biao)志著明代中葉以(yi)降思(si)想文化(hua)的(de)重(zhong)大(da)(da)轉機。到(dao)張岱(dai)所處(chu)的(de)明清之際(ji)，形成(cheng)了(le)一(yi)場如(ru)滾(gun)滾(gun)洪流的(de)思(si)想清算、批判運動，而(er)張岱(dai)便是其中杰出的(de)先驅者之一(yi)。
在(zai)對(dui)程(cheng)(cheng)朱(zhu)本(ben)(ben)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)評上(shang)，盡(jin)管張岱(dai)(dai)并沒有(you)全(quan)盤(pan)否認程(cheng)(cheng)朱(zhu)哲學(xue)在(zai)“格”、“致”認識(shi)論上(shang)有(you)某(mou)些(xie)合理(li)性內核，但就總體傾向(xiang)而(er)言，他(ta)(ta)對(dui)程(cheng)(cheng)朱(zhu)理(li)學(xue)，特別(bie)(bie)對(dui)朱(zhu)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)學(xue)是(shi)持激(ji)烈(lie)(lie)批(pi)判態(tai)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。而(er)對(dui)朱(zhu)熹等人(ren)所津津樂道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)以所謂“十(shi)六字心(xin)傳”為(wei)核心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“道統(tong)論”，張岱(dai)(dai)尤(you)明確(que)地持十(shi)分激(ji)烈(lie)(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)判態(tai)度(du)。由(you)于(yu)程(cheng)(cheng)朱(zhu)理(li)學(xue)與科舉八(ba)股相為(wei)表里(li)，通過八(ba)股科舉來(lai)(lai)推銷(xiao)理(li)學(xue)，以“朱(zhu)注”來(lai)(lai)統(tong)一天(tian)下土子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭腦，業已(yi)成(cheng)為(wei)統(tong)治(zhi)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一項(xiang)基本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“文化策略”，加之張岱(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父親張耀芳及(ji)他(ta)(ta)本(ben)(ben)人(ren)均曾深受八(ba)股之害，這使(shi)得(de)本(ben)(ben)來(lai)(lai)就富于(yu)叛逆精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)張岱(dai)(dai)對(dui)科舉八(ba)股的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弊端認識(shi)得(de)特別(bie)(bie)深刻(ke)：在(zai)他(ta)(ta)看來(lai)(lai)，八(ba)股科舉制(zhi)度(du)乃是(shi)統(tong)治(zhi)者用以“鏤刻(ke)學(xue)究之肝(gan)腸”、“銷(xiao)磨(mo)豪杰之志氣(qi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)辣統(tong)治(zhi)術(shu)之一。更(geng)難能(neng)可(ke)貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)判遠不只是(shi)一般意義上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)泛泛譏評，而(er)是(shi)在(zai)長期從事明史研(yan)究過程(cheng)(cheng)中經過反復思考(kao)后得(de)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)富于(yu)敏銳目光和理(li)性主(zhu)(zhu)義精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點：明朝之亡，與開國者朱(zhu)元(yuan)璋本(ben)(ben)人(ren)所制(zhi)訂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“用以銷(xiao)磨(mo)豪杰之志氣(qi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極度(du)專制(zhi)主(zhu)(zhu)義文化政策有(you)著十(shi)分直接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系，他(ta)(ta)負有(you)不可(ke)推卸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重大責任(ren)。
中國古代辯(bian)證法思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)萌(meng)生，在相(xiang)(xiang)當程(cheng)度上大體集中地體現(xian)在《老子(zi)》《周(zhou)易(yi)(yi)》兩部經典上。張岱少壯時即(ji)深入(ru)地研究過《老子(zi)》，至于《周(zhou)易(yi)(yi)》，更是(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)“家學”。在張岱看來，《周(zhou)易(yi)(yi)》理的(de)(de)(de)(de)(de)精華不(bu)外有二(er)：一是(shi)變易(yi)(yi)性，二(er)是(shi)流動不(bu)居性，質言之，即(ji)在時間(jian)和(he)空間(jian)兩方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾、對(dui)立和(he)統一。與程(cheng)朱(zhu)(zhu)理學家把(ba)《周(zhou)易(yi)(yi)》的(de)(de)(de)(de)(de)精神歸結為“主靜”相(xiang)(xiang)比，張岱不(bu)僅主“變”，主“動”，而且提倡“善變”，恢復了《周(zhou)易(yi)(yi)》辯(bian)證法的(de)(de)(de)(de)(de)本來面(mian)目并發揮其(qi)生生不(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)精神特質，在思想(xiang)史上有一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)創新(xin)性與啟發性，同時也(ye)是(shi)對(dui)程(cheng)朱(zhu)(zhu)理學基礎理論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)深刻批判。
對(dui)(dui)宋儒反(fan)復(fu)辯論過(guo)的(de)(de)“智(zhi)”“仁”關(guan)系問(wen)題(ti)(ti)，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)認(ren)(ren)為(wei)，智(zhi)、仁的(de)(de)關(guan)系是(shi)(shi)(shi)辯證(zheng)統一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)，而(er)統一(yi)(yi)(yi)(yi)二者之“所倚”，恰(qia)(qia)恰(qia)(qia)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)“一(yi)(yi)(yi)(yi)靈(ling)獨往”的(de)(de)“仁心(xin)(xin)”，而(er)“仁心(xin)(xin)”就(jiu)是(shi)(shi)(shi)王(wang)陽明(ming)反(fan)復(fu)論述過(guo)的(de)(de)“良知(zhi)”“這(zhe)(zhe)個獨體”，與此相(xiang)關(guan)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“率(lv)性(xing)”問(wen)題(ti)(ti)。對(dui)(dui)于“率(lv)性(xing)”問(wen)題(ti)(ti)，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)認(ren)(ren)為(wei)，正因為(wei)“吾人(ren)住世”所倚所恃(shi)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)元的(de)(de)“仁心(xin)(xin)”即良知(zhi)，而(er)良知(zhi)則(ze)出自“率(lv)性(xing)”，故(gu)惟(wei)有(you)“率(lv)性(xing)”者方(fang)可能具(ju)有(you)“仁心(xin)(xin)”與“良知(zhi)”。他(ta)還認(ren)(ren)為(wei)“率(lv)性(xing)”不僅是(shi)(shi)(shi)“人(ren)而(er)天者也”，更(geng)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)美，一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)基(ji)本(ben)(ben)的(de)(de)人(ren)格的(de)(de)價值(zhi)取向。從(cong)(cong)學(xue)(xue)理(li)上看，這(zhe)(zhe)就(jiu)從(cong)(cong)本(ben)(ben)體層(ceng)面(mian)過(guo)渡到(dao)了經驗(yan)層(ceng)面(mian)，而(er)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)點，又恰(qia)(qia)與他(ta)的(de)(de)人(ren)格觀念(nian)和美學(xue)(xue)理(li)想(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)密切聯系在一(yi)(yi)(yi)(yi)起的(de)(de)。此外(wai)，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)生性(xing)喜(xi)愛佳山水，“一(yi)(yi)(yi)(yi)往有(you)情深”。山水在他(ta)筆下，往往成為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)哲理(li)性(xing)頗(po)強的(de)(de)審美解(jie)悟對(dui)(dui)象。無論處“少壯濃華”抑或至“米炊不繼”，張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)都從(cong)(cong)未改變過(guo)“率(lv)性(xing)”與“居心(xin)(xin)高曠”的(de)(de)基(ji)本(ben)(ben)人(ren)生追(zhui)求。直至晚(wan)年，飽受盡生活煎迫的(de)(de)他(ta)仍對(dui)(dui)自由充(chong)滿了無限的(de)(de)向往之情。而(er)就(jiu)張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)的(de)(de)經歷(li)來看，他(ta)哲學(xue)(xue)思想(xiang)(xiang)帶有(you)美學(xue)(xue)化傾(qing)向則(ze)是(shi)(shi)(shi)有(you)其必然性(xing)的(de)(de)：中(zhong)國傳統哲學(xue)(xue)本(ben)(ben)身就(jiu)多(duo)帶有(you)美學(xue)(xue)化傾(qing)向，而(er)獨以老莊一(yi)(yi)(yi)(yi)線(xian)、特別(bie)是(shi)(shi)(shi)經過(guo)王(wang)陽明(ming)對(dui)(dui)宋儒程朱一(yi)(yi)(yi)(yi)系之溶合(he)釋道進行全新的(de)(de)內(nei)在邏輯(ji)改造之后，這(zhe)(zhe)種(zhong)傾(qing)向尤重(zhong)；而(er)恰(qia)(qia)好張(zhang)(zhang)岱(dai)(dai)在哲學(xue)(xue)上是(shi)(shi)(shi)繼承王(wang)學(xue)(xue)的(de)(de)，加之他(ta)本(ben)(ben)人(ren)兼通多(duo)種(zhong)藝術(shu)(shu)門類而(er)有(you)極強的(de)(de)藝術(shu)(shu)家氣(qi)質。
張(zhang)岱和同(tong)時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)其他明史(shi)(shi)(shi)作者比較，最顯著的(de)(de)(de)特點是文人修史(shi)(shi)(shi)。作為晚明一(yi)位“絕(jue)代(dai)(dai)散文家(jia)”，其所撰(zhuan)史(shi)(shi)(shi)書，文筆自然優美。更為可貴的(de)(de)(de)是，張(zhang)岱能始終秉持(chi)“事必(bi)求真(zhen)”、“寧闕勿書”的(de)(de)(de)治史(shi)(shi)(shi)原則，在“成(cheng)王敗(bai)(bai)寇”這一(yi)觀念深植于正統史(shi)(shi)(shi)家(jia)心中(zhong)的(de)(de)(de)情況下(xia)堅持(chi)不(bu)以成(cheng)敗(bai)(bai)論英(ying)雄，留下(xia)了《古今義烈傳》等十余種有價值的(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)學著作，還從歷(li)史(shi)(shi)(shi)事實出發，認真(zhen)總結(jie)并揭示了明代(dai)(dai)滅亡的(de)(de)(de)過程及原因。
張岱散文(wen)的(de)杰出成就既體現在(zai)文(wen)化蘊含、語言、結(jie)構諸因(yin)素上(shang)，同時也(ye)體現在(zai)題材選擇，文(wen)章立意的(de)大膽(dan)突破上(shang)。其為文(wen)“不再(zai)當政治(zhi)和宗教的(de)差”（周作人《再(zai)談俳文(wen)》），而(er)是(shi)始終(zhong)將(jiang)文(wen)章著眼點放在(zai)普通(tong)人、平凡(fan)事上(shang)，在(zai)平中見(jian)奇見(jian)趣，突破了(le)傳統散文(wen)的(de)宗經、載道原則，在(zai)中國(guo)散文(wen)上(shang)具(ju)有重(zhong)大的(de)革新意義(yi)。
大體(ti)而言，張岱的(de)散文既能將“公安三袁”清新灑脫(tuo)的(de)筆法與竟陵派(pai)鐘(zhong)惺、譚(tan)元春(chun)幽深冷(leng)峭的(de)意境融為(wei)一體(ti)，又能避免雙方(fang)的(de)流弊，以深厚救(jiu)淺(qian)薄，以嚴謹救(jiu)率(lv)易，以明(ming)快救(jiu)僻(pi)澀，兼有諸家之(zhi)美。
巧笑(xiao)倩(qian)兮
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