張雨(1283~1350),元代詩文家(jia)、詞曲家(jia)、書(shu)畫家(jia)、茅山派道士。舊名張澤之,又名張嗣真;字伯雨,號(hao)貞(zhen)居之,又號(hao)句(ju)曲外史(shi)。錢塘(浙江(jiang)杭(hang)州(zhou))人。
博學多聞,善談名理。詩(shi)文、書法、繪畫,清新(xin)流麗,有晉(jin)、唐(tang)遺意。曾從虞集受學,詩(shi)才(cai)清麗。年二(er)十棄(qi)家(jia)為道士(shi),居茅山(shan),道名嗣(si)真(zhen),道號貞真(zhen)子(zi),又自號句曲外(wai)史。師(shi)(shi)事(shi)茅山(shan)宗(zong)師(shi)(shi)許道杞弟子(zi)周大靜,后(hou)師(shi)(shi)事(shi)玄教(jiao)高(gao)道王壽衍,居杭(hang)州(zhou)開元宮,與當時(shi)文士(shi)如楊維(wei)楨(zhen)、張小(xiao)山(shan)、馬昂夫、仇山(shan)村(cun)、班彥功等均有唱和往來。
傳世書(shu)跡有(you)《臺仙閣記》卷(現(xian)藏于上(shang)海博物館)《題畫二詩》卷(現(xian)藏于故宮博物院);著(zhu)有(you)詩集《貞(zhen)居集》(又名《句曲外史集》)五卷。
張雨為(wei)(wei)宋崇國公張九成之后裔。年少時(shi)為(wei)(wei)人瀟灑(sa),不拘小節(jie),英氣勃(bo)勃(bo),有(you)隱逸之志(zhi)。年二十棄家,遍游天臺、括蒼諸名山(shan),后去茅山(shan)檀(tan)四十三代宗(zong)師(shi)(shi)許道(dao)杞弟子周大靜(jing)為(wei)(wei)師(shi)(shi),受大洞經篆,豁然有(you)悟。又(you)(you)去杭州(zhou)開元宮師(shi)(shi)玄教道(dao)士王(wang)壽衍,命名嗣真,道(dao)號貞(zhen)居子,又(you)(you)自號句曲外史。
皇慶二年(nian)(nian)(1313),隨王壽(shou)衍入京(jing)(jing),居崇(chong)真萬壽(shou)宮。由于素有詩名,京(jing)(jing)中(zhong)士(shi)大夫(fu)和(he)文人(ren)(ren)學(xue)士(shi),如楊載、袁桷、虞集、范梈、黃潽、趙雍(yong)等,皆爭相(xiang)與之(zhi)交游,因而(er)雖隱跡(ji)黃冠道士(shi)之(zhi)中(zhong),卻列文士(shi)學(xue)人(ren)(ren)之(zhi)名,被當世(shi)名士(shi)稱為(wei)“詩文字畫,皆為(wei)當朝道品第一”。仁宗聞其名,欲官之(zhi),張雨堅(jian)辭(ci)不仕,乃歸句(ju)曲。往來于華(hua)陽、云(yun)石間(jian),作黃蔑樓,儲(chu)古圖史甚富,日以著經作詩為(wei)業(ye)。延佑(1314—1320)初離京(jing)(jing)返(fan)杭之(zhi)開元(yuan)宮。至(zhi)治元(yuan)年(nian)(nian)(1321),開元(yuan)宮毀于火,次(ci)年(nian)(nian)回(hui)茅山,主(zhu)崇(chong)壽(shou)觀(guan)及鎮江(jiang)崇(chong)禧(xi)觀(guan)。惠(hui)宗至(zhi)元(yuan)二年(nian)(nian)(1336)辭(ci)主(zhu)觀(guan)事(shi),日與友人(ren)(ren)故酒賦詩以自娛(yu)。或焚香終(zhong)日,坐密室,不以世(shi)事(shi)接目。
【中呂】喜春來 秦定三年丙寅歲除夜 玉山舟中賦,
江(jiang)梅的(de)的(de)依茅舍。石瀨(lai)濺濺漱玉(yu)沙,瓦甌篷(peng)底送年(nian)華。問暮(mu)鴉,何處阿戎家?
【商調】梧葉兒 贈龜溪醫隱唐茂之(二首(shou))
參苓籠,山(shan)水閑,好處在西關。放取(qu)詩瓢去,攜將酒榼還。把酒倩歌鬟,休舉似江南小山(shan)。
移家(jia)去,市隱閑,幽事頗相關。劉商觀弈罷,韓(han)康賣藥還(huan)。點檢(jian)綠(lv)云(yun)鬟,數不盡龜溪好山。
【雙(shuang)調(diao)】殿前歡 楊廉(lian)夫席上有贈
小吳娃,玉盤仙掌載春霞。后(hou)堂絳帳重(zhong)簾下,誰理(li)琵琶(pa)?
香山(shan)處(chu)士(shi)家,玉局仙人畫,一(yi)刻春無價(jia)。老(lao)夫醉也(ye),烏帽(mao)瓊華。
【雙調】水仙子
歸來重整(zheng)舊生涯,瀟灑柴桑(sang)處(chu)士家(jia)。草庵(an)兒不用高和大(da),會清標豈(qi)在繁華?
紙(zhi)糊窗(chuang),柏木榻(ta)。掛一幅單條畫,供一枝得意花,自(zi)燒香童子煎茶。
【朝中措】
草堂移住古城隈。堂后水平階(jie)。要結柴桑鄰(lin)里,不須鷗鷺驚猜。
行廚(chu)竹里(li),園官菜把,野老(lao)山杯。說(shuo)與(yu)定(ding)巢(chao)新(xin)燕(yan),杏花開了重(zhong)來(lai)。
【句曲道中送(song)友】
山下(xia)寒林平楚。山外云帆煙渚。不飲如何,吾生(sheng)如夢,鬢毛如許。
能消幾度(du)相逢(feng),遮莫而今歸去。壯士黃金,昔人(ren)黃鶴,美(mei)人(ren)黃土。
【憶秦娥】
蘭舟小,一篷也便容身了。容身了。幾(ji)番煙雨,幾(ji)番昏(hun)曉。
出橋三面青山(shan)繞(rao),入城一向紅(hong)塵(chen)(chen)擾(rao)。紅(hong)塵(chen)(chen)擾(rao),綠蓑青笠(li),讓渠多少。
蘭舟(zhou)小,沿堤傍(bang)著裙腰(yao)(yao)草。裙腰(yao)(yao)草。年年青翠,幾曾枯(ku)槁。
漁歌一曲(qu)隨(sui)顛倒(dao),酒壺早是容(rong)情了(le)。容(rong)情了(le),肯來清坐(zuo),吃(chi)茶須好(hao)。
【太常引】
莫將西子比西湖。千(qian)古(gu)一陶朱。生怕在樓居。也用著風帆短蒲(pu)。
銀(yin)瓶索酒(jiu),并刀斫(zhuo)膾,船(chuan)背(bei)錦模糊。堤上(shang)早傳呼。那個是煙波釣徒(tu)。
【浴鵠灣有詠寫奉易玄(xuan)】
一叢奇石古苔龕。一半浸挼藍。有幾(ji)許煙嵐。怕(pa)魚鳥驚人(ren)笑(xiao)談。
幽(you)幽(you)尺(chi)宅,蕭蕭環堵,佳(jia)處要人(ren)參。休看是(shi)江南。似(si)鈷潭西小(xiao)潭。
張雨現(xian)存詞(ci)50余首,多是唱和(he)贈答(da)之(zhi)作(zuo)。其中一些(xie)祝壽之(zhi)詞(ci),多為他的(de)方(fang)外師(shi)友(you)而作(zuo),內容(rong)較(jiao)狹窄(zhai),語言也較(jiao)陳舊(jiu)。他與世俗朋(peng)友(you)的(de)唱和(he)詞(ci)作(zuo),反(fan)倒寄托了一些(xie)真實的(de)思想(xiang)感(gan)情(qing)。如他的(de)《木蘭花慢(man)和(he)黃一峰聞(wen)箏》《石(shi)州慢(man)和(he)黃一峰秋(qiu)興》等,就描寫了“哀音暮年多感(gan),奈對(dui)花,對(dui)酒更聞(wen)鵑”。“聞(wen)說(shuo)(shuo),謫仙去后,何(he)人敢擬(ni),酒豪詩杰,草(cao)(cao)草(cao)(cao)山窗,還我舊(jiu)時明月(yue)”,表現(xian)了他感(gan)嘆流年易(yi)逝的(de)世俗情(qing)緒(xu),這些(xie)情(qing)緒(xu),具(ju)有(you)元代士人多愁善感(gan)、格外消沉的(de)共(gong)同(tong)特點。他的(de)有(you)些(xie)即興之(zhi)作(zuo),如《朝中措·早春書易(yi)玄九曲新居壁》“行廚竹里,園官(guan)菜把(ba),野老(lao)山杯(bei),說(shuo)(shuo)與定巢新燕,杏花開了重來”,寫出了山居恬淡的(de)情(qing)趣。
張(zhang)雨還有一(yi)些(xie)描寫(xie)他半(ban)(ban)(ban)是道(dao)(dao)士、半(ban)(ban)(ban)為儒生(sheng)、半(ban)(ban)(ban)隱半(ban)(ban)(ban)俗的生(sheng)活情景,以及“難留(liu)錦瑟華年”一(yi)類的閑情和(he)清愁(chou)的詞(ci),表現了金元(yuan)間新道(dao)(dao)教(jiao)道(dao)(dao)士的特點。他還有一(yi)些(xie)詠物詞(ci),雖然極意(yi)摹寫(xie)情態,但(dan)總有拘泥局促的痕跡(ji)。他的一(yi)些(xie)詞(ci)著意(yi)摹仿宋(song)詞(ci)婉(wan)約派,有的詞(ci)又故作(zuo)奇語(yu),但(dan)藝術上沒有突破(po),所以個(ge)人的風格不很明顯。
張雨(yu)也寫詩,有(you)的(de)作品(pin)頗有(you)感(gan)慨,如《避暑(shu)圖》:“雪(xue)藕冰盤(pan)斫鱠廚,波(bo)光(guang)簾影帶(dai)風蒲,蒼生病(bing)渴無人問,赤(chi)日(ri)黃埃盡畏途。”寫出了社會的(de)不平,百姓的(de)痛苦。又如《題仲(zhong)穆(mu)墨蘭》:“近(jin)日(ri)國(guo)香(xiang)零落盡,王(wang)孫(sun)芳(fang)草遍天涯。”仲(zhong)穆(mu)(即趙雍)是(shi)趙子(zi)昂(ang)的(de)兒子(zi),此(ci)詩有(you)譏(ji)諷趙氏(shi)父子(zi)出仕元(yuan)朝之(zhi)意(yi),據說趙仲(zhong)穆(mu)見此(ci)詩后,感(gan)到慚愧,不再畫蘭花。
張(zhang)(zhang)(zhang)雨(yu)(yu)工書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)畫(hua)(hua),其(qi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)初學趙(zhao)孟(meng)頫,后學懷素、張(zhang)(zhang)(zhang)旭。字體(ti)楷(kai)草結合,俊爽清灑自成一(yi)格。存世(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)跡有(you)《山居(ju)即(ji)事詩帖》《登南峰卷(juan)》等。倪瓚(zan)在(zai)《題(ti)張(zhang)(zhang)(zhang)貞(zhen)居(ju)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)卷(juan)》稱“貞(zhen)居(ju)真(zhen)人(ren)詩,人(ren),字,畫(hua)(hua),皆為本(ben)朝道(dao)品(pin)第一(yi)”。其(qi)畫(hua)(hua)以淡彩見(jian)長(chang),善畫(hua)(hua)石木(mu),用(yong)筆(bi)(bi)古雅(ya),尤善以敗筆(bi)(bi)點綴石木(mu)人(ren)物,頗有(you)意(yi)韻。畫(hua)(hua)跡有(you)《霜柯秀(xiu)石圖》,《雙峰含翠圖》等。從(cong)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)風(feng)(feng)格來(lai)看(kan)(kan),張(zhang)(zhang)(zhang)雨(yu)(yu)對于初唐(tang)楷(kai)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)大(da)家歐陽(yang)詢之“家法(fa)(fa)(fa)(fa)”有(you)著頗多的(de)(de)(de)(de)攝取。歐書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)用(yong)筆(bi)(bi)規范嚴整、體(ti)勢(shi)剛勁(jing)險(xian)絕,是楷(kai)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)巔峰之作(zuo)(zuo)。趙(zhao)松雪稱歐陽(yang)詢書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)“清勁(jing)秀(xiu)健(jian),古今一(yi)人(ren)”。張(zhang)(zhang)(zhang)雨(yu)(yu)小(xiao)楷(kai)在(zai)承續歐書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)基礎上,又(you)另辟蹊徑地(di)融入一(yi)些(xie)晉(jin)人(ren)蕭散飄逸的(de)(de)(de)(de)靈動之氣(qi),為自己的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)增色(se)不少。從(cong)用(yong)筆(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺上來(lai)看(kan)(kan),張(zhang)(zhang)(zhang)雨(yu)(yu)小(xiao)楷(kai)中(zhong)(zhong)一(yi)些(xie)橫式(shi)(shi)筆(bi)(bi)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)習慣(guan)性動作(zuo)(zuo),同(tong)(tong)民(min)間的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)生所(suo)創(chuang)的(de)(de)(de)(de)“寫經(jing)(jing)體(ti)”有(you)著高(gao)度(du)的(de)(de)(de)(de)契(qi)合,這是一(yi)個值得關注的(de)(de)(de)(de)問題(ti),或許(xu)是因為張(zhang)(zhang)(zhang)雨(yu)(yu)自身本(ben)來(lai)就是一(yi)個隱入叢林(lin)道(dao)觀的(de)(de)(de)(de)高(gao)明(ming)的(de)(de)(de)(de)“經(jing)(jing)生書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)手”的(de)(de)(de)(de)緣故吧。作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong),一(yi)些(xie)橫勢(shi)用(yong)筆(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)斜切、輕行、重(zhong)(zhong)按和(he)(he)輕入重(zhong)(zhong)收都(dou)和(he)(he)民(min)間“寫經(jing)(jing)體(ti)”書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)保持著高(gao)度(du)的(de)(de)(de)(de)一(yi)致。而(er)其(qi)中(zhong)(zhong)一(yi)些(xie)放式(shi)(shi)用(yong)筆(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)體(ti)勢(shi),又(you)使人(ren)懷疑(yi)此作(zuo)(zuo)系明(ming)人(ren)寫的(de)(de)(de)(de)小(xiao)楷(kai)。從(cong)明(ming)代(dai)(dai)祝枝山、王(wang)寵的(de)(de)(de)(de)小(xiao)楷(kai)體(ti)例(li)的(de)(de)(de)(de)斜欹體(ti)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)運(yun)用(yong)中(zhong)(zhong),可體(ti)察出(chu)明(ming)代(dai)(dai)小(xiao)楷(kai)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家們或多或少地(di)受(shou)到了張(zhang)(zhang)(zhang)雨(yu)(yu)小(xiao)楷(kai)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)風(feng)(feng)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響。這種書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)風(feng)(feng)和(he)(he)取法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)“代(dai)(dai)代(dai)(dai)承傳”符合書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)客觀發展規律(lv)。而(er)張(zhang)(zhang)(zhang)雨(yu)(yu)“楷(kai)中(zhong)(zhong)插行”的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)體(ti)式(shi)(shi)則自趙(zhao)松雪運(yun)用(yong)以來(lai),已逐漸成為一(yi)種慣(guan)用(yong)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)體(ti)例(li)。這一(yi)體(ti)例(li)還頻繁地(di)出(chu)現在(zai)他后來(lai)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)楷(kai)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)之中(zhong)(zhong)。和(he)(he)其(qi)同(tong)(tong)時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)倪云林(lin),其(qi)后的(de)(de)(de)(de)張(zhang)(zhang)(zhang)瑞圖、黃(huang)道(dao)周、王(wang)鐸等人(ren)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin),也(ye)同(tong)(tong)樣沿用(yong)了這一(yi)體(ti)例(li)。
張雨是(shi)道(dao)(dao)士出身,然(ran)(ran)則書風謹嚴(yan),一(yi)(yi)(yi)絲不(bu)(bu)茍,尤其是(shi)他的(de)小楷(kai),嚴(yan)整清和,洋溢著古風古韻,和其“道(dao)(dao)法自然(ran)(ran)”、“道(dao)(dao)可(ke)(ke)道(dao)(dao),非常道(dao)(dao)”的(de)道(dao)(dao)家審美(mei)標準有著一(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)距離。這種(zhong)偏差(cha)是(shi)正常抑(yi)或是(shi)不(bu)(bu)正常,只有設身處(chu)地方(fang)(fang)可(ke)(ke)知曉(xiao);若憑一(yi)(yi)(yi)己的(de)主觀臆測(ce),或許我們(men)也(ye)會出現偏差(cha)。這同北方(fang)(fang)大漢不(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)定(ding)高大威猛、南方(fang)(fang)少女不(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)定(ding)溫婉(wan)多情是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)道(dao)(dao)理。個(ge)別現象不(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)定(ding)從(cong)屬于普遍現象,張雨的(de)小楷(kai)作品也(ye)像我們(men)傳(chuan)達了這種(zhong)訊息。道(dao)(dao)士的(de)書法,不(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)定(ding)就是(shi)虛(xu)空(kong)縹緲的(de)。
傳(chuan)世書跡(ji)有《臺仙閣記(ji)》卷(juan)(現(xian)藏(zang)(zang)于上海博物(wu)館)、《題畫二(er)詩》卷(juan)(現(xian)藏(zang)(zang)于故宮博物(wu)院);著有詩集《貞居集》(又名(ming)《句曲外史集》)五卷(juan)。
元(yuan)文學(xue)家、藏書(shu)家、書(shu)法家、道士(shi)。早年名(ming)(ming)澤之(zhi),一(yi)名(ming)(ming)張天(tian)(tian)雨(yu),又(you)名(ming)(ming)張嗣真(zhen)。字(zi)伯雨(yu),號貞(zhen)(zhen)居、天(tian)(tian)雨(yu)、天(tian)(tian)宇、貞(zhen)(zhen)居子、貞(zhen)(zhen)居真(zhen)人(ren),別號句(ju)(ju)曲(qu)外(wai)(wai)史(shi)(shi),張九成的(de)后裔。錢塘(tang)(今浙(zhe)江杭州)人(ren)。從師(shi)王壽(shou)衍,薦入京師(shi),為翰林(lin)學(xue)士(shi),書(shu)畫、詩詞均知名(ming)(ming)。晚年居于(yu)三茅(mao)觀,修(xiu)玄史(shi)(shi),記歷(li)代道家高士(shi)。又(you)作“黃篾樓”,儲(chu)古(gu)籍圖史(shi)(shi)。又(you)于(yu)橋南作“藏書(shu)石室”,古(gu)書(shu)充棟。藏書(shu)印有“句(ju)(ju)曲(qu)外(wai)(wai)史(shi)(shi)”。惜在元(yuan)末,藏書(shu)毀于(yu)戰火。著有《出世集》《碧巖玄會錄(lu)》《尋山志》《貞(zhen)(zhen)居集》(又(you)名(ming)(ming)《句(ju)(ju)曲(qu)外(wai)(wai)史(shi)(shi)集》)《茅(mao)山志》等。
張(zhang)雨(yu)(yu)其(qi)書(shu)(shu)初學趙孟(meng)頫,入松雪之(zhi)室。趙指導(dao)他學李邕(yong)《云麾(hui)將軍(jun)碑》,得上疏漢密字形,筆法(fa)遂趨猛峭勁利,所書(shu)(shu)《臺仙閣記(ji)卷(juan)》可見其(qi)蹤跡(ji)。他去(qu)掉了趙書(shu)(shu)的雍容(rong)、平和,添之(zhi)以神(shen)駿、清遒(qiu),其(qi)《九鎖山詩(shi)楷書(shu)(shu)卷(juan)》便有六朝人的寬舒高古、清癯出(chu)塵氣(qi)息。其(qi)后(hou)(hou)游歷識見增(zeng)多,六十歲后(hou)(hou)脫去(qu)道袍,還其(qi)儒身(shen),隱居于杭州,與(yu)黃公望、倪瓚、俞(yu)和等一批隱士(shi)(shi)過從,尤與(yu)楊維楨往(wang)來甚密后(hou)(hou),他的思想與(yu)生(sheng)活發生(sheng)了巨(ju)大變化。他耽溺(ni)酒色,尋(xun)歡作(zuo)樂,貪圖“一刻春(chun)無價”,書(shu)(shu)法(fa)上他又私淑(shu)于米芾,書(shu)(shu)風遂變為放(fang)縱(zong)、恣肆,其(qi)代表(biao)作(zuo)《登南峰絕頂詩(shi)草書(shu)(shu)軸》,以方瘦(shou)長(chang)曳、虛實變化之(zhi)筆,在行(xing)氣(qi)、章(zhang)法(fa)上用對比度特別大的疏密聚散和激越跳蕩,作(zuo)品呈現出(chu)一種隱逸文人孤(gu)傲(ao)不群頗為偏激的表(biao)現主義風格。故(gu)明人周之(zhi)士(shi)(shi)《游鶴堂墨(mo)藪》評曰:“張(zhang)伯雨(yu)(yu)健而近(jin)佻。”這種審(shen)美立場自(zi)然(ran)還停留(liu)在趙孟(meng)頫審(shen)美中庸(yong)觀的范疇之(zhi)內。
《登(deng)南(nan)峰絕頂(ding)詩(shi)草(cao)書(shu)(shu)軸(zhou)》高(gao)108.4厘(li)米(mi)、寬42.6厘(li)米(mi)的(de)(de)立(li)軸(zhou)書(shu)(shu),乃(nai)元代書(shu)(shu)法作(zuo)品(pin)所罕見。查《中(zhong)(zhong)國(guo)書(shu)(shu)法全集》元代編計(ji)7卷(juan)80位(wei)書(shu)(shu)家(jia)近300件(jian)(jian)作(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong),只有7件(jian)(jian)立(li)軸(zhou)作(zuo)品(pin),其(qi)中(zhong)(zhong)楊(yang)(yang)維楨2件(jian)(jian),張(zhang)雨4件(jian)(jian),倪瓚一(yi)(yi)件(jian)(jian)。可以說(shuo),張(zhang)雨和(he)(he)楊(yang)(yang)維楨是中(zhong)(zhong)國(guo)書(shu)(shu)法從翰札(zha)、卷(juan)、冊轉(zhuan)向(xiang)立(li)軸(zhou)書(shu)(shu)的(de)(de)開拓者(zhe)。傳世的(de)(de)4件(jian)(jian)立(li)軸(zhou)作(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong),現存于臺北故宮的(de)(de)《絕頂(ding)新秋詩(shi)軸(zhou)》為最早一(yi)(yi)件(jian)(jian),為其(qi)晚年(即59歲)所書(shu)(shu),尺(chi)幅(fu)在154.3厘(li)米(mi)×34.3厘(li)米(mi),立(li)幅(fu)上書(shu)(shu)七言絕句行草(cao)書(shu)(shu)兩行偏右,左(zuo)下(xia)方用八個特別小的(de)(de)行書(shu)(shu)暑了下(xia)款(kuan):“大元至正辛巳,張(zhang)雨。”作(zuo)者(zhe)顯(xian)然尚未(wei)找到署(shu)款(kuan)的(de)(de)恰當章法,應(ying)算其(qi)立(li)軸(zhou)書(shu)(shu)的(de)(de)嘗試(shi)之作(zuo)。其(qi)后的(de)(de)《為子(zi)中(zhong)(zhong)書(shu)(shu)詩(shi)軸(zhou)》款(kuan)字未(wei)預留位(wei)置(zhi)用極細小行楷(kai)書(shu)(shu)寫(xie)成,它(ta)和(he)(he)前述《登(deng)南(nan)峰軸(zhou)》一(yi)(yi)樣甚(shen)至均未(wei)署(shu)名,顯(xian)然張(zhang)雨尚未(wei)找到署(shu)款(kuan)在章法中(zhong)(zhong)成熟的(de)(de)結構位(wei)置(zhi)。
四件(jian)(jian)立(li)軸(zhou)(zhou)(zhou)書(shu)有兩件(jian)(jian)高度(du)均在三尺(chi)以(yi)內,比起(qi)明代中期(qi)以(yi)后動輒逾丈(zhang)的(de)高堂大(da)軸(zhou)(zhou)(zhou)來說尚屬小件(jian)(jian),但這(zhe)種轉變(bian)引(yin)起(qi)了(le)書(shu)法(fa)創作與審(shen)美(mei)摸式(shi)的(de)巨(ju)大(da)變(bian)化。如果說張旭、懷素、黃庭堅的(de)大(da)量草(cao)書(shu)卷從(cong)(cong)文(wen)字(zi)內容上已完(wan)全(quan)脫(tuo)離實(shi)用(yong)進(jin)(jin)入純藝術創作狀態(tai)的(de)話,那么張雨(yu)(yu)等的(de)立(li)軸(zhou)(zhou)(zhou)作品則進(jin)(jin)而從(cong)(cong)審(shen)美(mei)形(xing)式(shi)擺脫(tuo)了(le)實(shi)用(yong)功能,可以(yi)說這(zhe)種立(li)軸(zhou)(zhou)(zhou)書(shu)是從(cong)(cong)創作到審(shen)美(mei)均進(jin)(jin)入了(le)純藝術。張雨(yu)(yu)在立(li)軸(zhou)(zhou)(zhou)書(shu)法(fa)創作的(de)開拓之功。
他在復古主義(yi)大(da)潮(chao)之下,口頭上(shang)和趙(zhao)(zhao)孟頫一樣講回歸(gui)魏晉,而(er)在創作實踐(jian)上(shang)仍與(yu)北宋蘇、黃(huang)、米(mi)為(wei)旗幟的尚意書(shu)(shu)法觀一脈相(xiang)承(cheng),其本質上(shang)是趙(zhao)(zhao)孟頫書(shu)(shu)法的反對(dui)派。