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人物簡介

日(ri)(ri)游(you)(you)(you)(you)神(shen)(shen)是兇神(shen)(shen)，元《授時(shi)歷(li)》就有記載，從癸(gui)巳(si)至(zhi)戊(wu)申十(shi)六日(ri)(ri)，日(ri)(ri)游(you)(you)(you)(you)神(shen)(shen)分別在(zai)(zai)(zai)房屋內(nei)(nei)(nei)的(de)東西南北中(zhong)五方，己酉(you)至(zhi)壬辰(chen)四(si)(si)十(shi)四(si)(si)日(ri)(ri)，日(ri)(ri)游(you)(you)(you)(you)神(shen)(shen)出游(you)(you)(you)(you)。人要避忌日(ri)(ri)游(you)(you)(you)(you)神(shen)(shen)之方。清《協經辨方書》中(zhong)稱(cheng)：日(ri)(ri)游(you)(you)(you)(you)神(shen)(shen)癸(gui)巳(si)至(zhi)丁(ding)酉(you)日(ri)(ri)在(zai)(zai)(zai)房內(nei)(nei)(nei)北，戊(wu)戌已巳(si)亥日(ri)(ri)在(zai)(zai)(zai)房內(nei)(nei)(nei)中(zhong)，庚子辛丑壬寅(yin)日(ri)(ri)在(zai)(zai)(zai)房內(nei)(nei)(nei)南，癸(gui)卯日(ri)(ri)在(zai)(zai)(zai)房內(nei)(nei)(nei)西，甲辰(chen)至(zhi)丁(ding)未日(ri)(ri)在(zai)(zai)(zai)房內(nei)(nei)(nei)東，戊(wu)申日(ri)(ri)又在(zai)(zai)(zai)中(zhong)，己酉(you)日(ri)(ri)出游(you)(you)(you)(you)四(si)(si)十(shi)四(si)(si)日(ri)(ri)。游(you)(you)(you)(you)神(shen)(shen)所在(zai)(zai)(zai)之方，不(bu)宜安(an)(an)產(chan)室(shi)、掃舍宇、設(she)訂帳。安(an)(an)產(chan)室(shi)、安(an)(an)床則(ze)不(bu)宜抵向(xiang)日(ri)(ri)游(you)(you)(you)(you)神(shen)(shen)，出行則(ze)不(bu)宜犯(fan)鶴（噩）神(shen)(shen)。若沖(chong)犯(fan)了(le)日(ri)(ri)游(you)(you)(you)(you)神(shen)(shen)，就會大難臨(lin)頭。元·王曄《桃花女》：“今(jin)日(ri)(ri)他出門之時(shi)，正與日(ri)(ri)游(you)(you)(you)(you)神(shen)(shen)相觸，便不(bu)至(zhi)死，也要帶傷上車。”神(shen)(shen)像為一(yi)古(gu)代(dai)吏員打扮(ban)，小紗(sha)帽，白(bai)抱黑靴，長須虬髯，一(yi)手(shou)(shou)扶玉帶，一(yi)手(shou)(shou)持一(yi)卷簿。模樣倒不(bu)十(shi)分兇惡可(ke)怕。《玉歷(li)至(zhi)寶鈔(chao)》中(zhong)，日(ri)(ri)游(you)(you)(you)(you)神(shen)(shen)作“日(ri)(ri)游(you)(you)(you)(you)巡”，作獄吏打扮(ban)，披(pi)散著頭發(fa)，手(shou)(shou)持木牌，上寫“日(ri)(ri)巡”二字。

主要經歷

‘日(ri)游神(shen)’與(yu)夜(ye)游神(shen)相反，日(ri)游神(shen)是在(zai)白天四(si)處(chu)游蕩巡行的兇(xiong)神(shen)，他們與(yu)夜(ye)游神(shen)們日(ri)夜(ye)輪流值班，專門(men)找人的麻煩，還經常向上司打小報告， 活像一(yi)幫(bang)專門(men)禍害(hai)百姓的“陰間小特務”。

早在上古(gu)時代(dai)，中國民間傳說就有日游神(shen)。

《山海經·海外南(nan)經》載：“有神人二八，連臂，為(wei)帝司日于此野。”“二八”神，就是日游神，郭璞注條曰：“晝隱(yin)夜見（現）。”

二(er)八(ba)神(shen)的名字也(ye)(ye)很奇怪(guai)。《山海(hai)經》卷六《海(hai)外南經》說(shuo)明：二(er)八(ba)神(shen)在(zai)羽(yu)民東。其(qi)為人小頰(jia)赤肩，盡十六人。”這里用了乘法(fa)，二(er)八(ba)一十六，是(shi)說(shuo)日(ri)游(you)神(shen)有十六個。郝懿行(xing)對此條箋疏(shu)道：“薛綜注《（文選）東京賦》云：‘野仲、游(you)光(guang)，惡鬼也(ye)(ye)。兄弟(di)八(ba)人，常在(zai)人間作怪(guai)害。’案野仲、游(you)光(guang)二(er)人，兄弟(di)各(ge)八(ba)人正十六人，疑即此也(ye)(ye)。”也(ye)(ye)認(ren)為日(ri)游(you)神(shen)是(shi)十六個，而且以惡鬼野仲、游(you)光(guang)為首。

野仲和(he)游光是(shi)漢代民間傳說的最厲(li)害的兩個惡(e)鬼，因(yin)為(wei)他倆太厲(li)害了，人們(men)反而用他們(men)去鎮伏其他鬼魅，正(zheng)所謂以惡(e)制惡(e)，以毒(du)攻毒(du)。

清·盧文(wen)弘《群術拾(shi)補》輯(ji)《風俗通逸(yi)文(wen)》稱：“夏至，著五彩，辟(pi)(pi)兵，題曰游(you)(you)光’，厲鬼知(zhi)其名者。永樂中(zhong)（漢順帝時），京師(shi)大(da)疫，云厲鬼字野仲、游(you)(you)光，……人(ren)(ren)情愁怖(bu)，復增(zeng)題之。”當時人(ren)(ren)們用惡鬼野仲、游(you)(you)光之名，來(lai)辟(pi)(pi)兵（避免(mian)受兵器傷害）、辟(pi)(pi)瘟疫。也有(you)人(ren)(ren)認為“二(er)八神(shen)”是二(er)、人(ren)(ren)”，“八”乃“人(ren)(ren)”之誤(wu)。

《淮南(nan)子(zi)·墜形訓(xun)》曰：“有神二人，連臂(bei)為帝候夜(ye)，在其西南(nan)方。”高誘注曰：“連臂(bei)大(da)呼(hu)夜(ye)行(xing)。”是(shi)(shi)說(shuo)日游神有兩位，臂(bei)膀是(shi)(shi)連在一起的，有點(dian)像連體怪胎，日巡行(xing)時(shi)大(da)喊大(da)叫。

但(dan)后世傳說的(de)日游神(shen)已沒有(you)這(zhe)些特(te)點，變成(cheng)單個活動，而且行蹤詭秘，鬼鬼祟祟，完全是一副窺(kui)測人們隱私的(de)“包打聽”角色。

明代劉侗(dong)、于奕正在《帝(di)京(jing)景物(wu)略》卷二《春場》中，談到了(le)當(dang)時(shi)北京(jing)民(min)間有一(yi)種風俗，即在夜(ye)晚星光(guang)下(xia)，不能(neng)在院中放置洗濯(zhuo)的剩水， 怕日游神巡日時(shi)用(yong)這些臟水飲(yin)馬，罪過就大了(le)。

明·馮夢龍編《古(gu)今小說》記載：蜀郡益州有(you)個(ge)秀才叫(jiao)司(si)(si)馬貌，空有(you)一身(shen)才學，到(dao)了五十歲，還不(bu)(bu)得(de)出身(shen)，屈埋(mai)于眾人(ren)之中，心(xin)中怏怏不(bu)(bu)平。一天因為(wei)酒醉，寫了一首《怨詞》，其(qi)中有(you)兩句(ju)是：“善(shan)士嘆(tan)沉埋(mai)，兇人(ren)得(de)橫(heng)暴。我若作閻(yan)羅，世(shi)事皆更正。”吟哦(e)數遍，將詩(shi)稿焚于燈下。不(bu)(bu)料，此事被日(ri)(ri)(ri)游(you)神(shen)偵知，奏知玉帝(di)(di)。玉帝(di)(di)聞之大怒(nu)，要(yao)治他(ta)的罪(zui)。后(hou)聽太(tai)白金星勸(quan)告，讓司(si)(si)馬貌代理閻(yan)王半日(ri)(ri)(ri)。司(si)(si)馬貌果(guo)然不(bu)(bu)凡(fan)，半日(ri)(ri)(ri)時(shi)間，把四件大案皆判分(fen)得(de)清(qing)清(qing)楚楚。玉帝(di)(di)見他(ta)能體現(xian)天地(di)無私、果(guo)報不(bu)(bu)爽之意，就叫(jiao)他(ta)轉世(shi)為(wei)司(si)(si)馬懿，將三分(fen)天下收拾歸一。在這里，司(si)(si)馬懿有(you)幸當了半日(ri)(ri)(ri)閻(yan)羅王，后(hou)轉世(shi)為(wei)出將為(wei)相的司(si)(si)馬懿，倒要(yao)“感謝”那(nei)個(ge)夜(ye)游(you)神(shen)了。人(ren)們對日(ri)(ri)(ri)游(you)神(shen)是敬畏的。

日游神到(dao)了清(qing)代(dai)，形象已經(jing)與(yu)上(shang)古傳說有很大不同，不是(shi)“為人(ren)小頰赤肩”，而是(shi)高大無比。若是(shi)碰到(dao)他(ta)，常會(hui)倒霉。

清《醉茶志怪》中，記載了(le)幾則(ze)日(ri)游(you)神(shen)的(de)傳說。茲錄(lu)一節。日(ri)游(you)神(shen)，往(wang)往(wang)為人(ren)(ren)(ren)所遇。以(yi)予(yu)所聞者言(yan)之(zhi)(zhi)。一在(zai)邑(yi)東關外崇寧宮(gong)前，有(you)王某夜行，見(jian)墻陰一物(wu)如袱，俯(fu)視(shi)乃巨(ju)(ju)靴，長約(yue)三尺許。舉頭則(ze)眉際(ji)復一靴，大亦相等(deng)。仰望一巨(ju)(ju)人(ren)(ren)(ren)，坐(zuo)檐際(ji)，高約(yue)數丈(zhang)，迭腿而坐(zuo)。躊(chou)躇(chu)間，忽有(you)一人(ren)(ren)(ren)提(ti)燈籠(long)而來，巨(ju)(ju)人(ren)(ren)(ren)抬其(qi)足，其(qi)人(ren)(ren)(ren)若未之(zhi)(zhi)見(jian)，匆匆遂過。王亦欲(yu)隨之(zhi)(zhi)過，巨(ju)(ju)人(ren)(ren)(ren)乃以(yi)足擋之(zhi)(zhi)。相持數刻，始(shi)不(bu)(bu)(bu)見(jian)。歸家后(hou)，不(bu)(bu)(bu)數日(ri)而亡。殆衰氣(qi)所感，鬼(gui)神(shen)挪揄之(zhi)(zhi)也。又某宦(huan)窩河(he)北客合(he)，好樗(chu)蒲（古代一種游(you)戲(xi)，像后(hou)代的(de)擲(zhi)骰子(zi)）。正月(yue)間，訪友人(ren)(ren)(ren)賭戲(xi)，歸店時(shi)已(yi)三鼓(gu)，月(yue)色微明。至北關浮(fu)橋，見(jian)鈔關東有(you)巨(ju)(ju)人(ren)(ren)(ren)坐(zuo)屋上(shang)，高以(yi)丈(zhang)計(ji)，其(qi)服(fu)制仿(fang)佛紗帽(mao)寬袍，氣(qi)象(xiang)雄闊。某駭，幾不(bu)(bu)(bu)能步(bu)。視(shi)所提(ti)之(zhi)(zhi)燈，光小如豆，踟躇(chu)不(bu)(bu)(bu)前，俄(e)而不(bu)(bu)(bu)見(jian)。某歸后(hou)亦無恙。

《醉茶志怪》所說日游(you)(you)神(shen)(shen)(shen)“紗帽寬袍，氣(qi)象(xiang)雄闊”之形象(xiang)，與民(min)間流行的(de)日游(you)(you)神(shen)(shen)(shen)神(shen)(shen)(shen)馬造像完全(quan)相(xiang)同，只是神(shen)(shen)(shen)馬中(zhong)的(de)日游(you)(you)神(shen)(shen)(shen)一(yi)手(shou)握(wo)朱筆，一(yi)手(shou)持卷簿(bu)，身(shen)著黑袍。《醉茶志怪》所載形象(xiang)當(dang)是受(shou)了(le)神(shen)(shen)(shen)馬的(de)影響(xiang)。