鬼王是傳說中地府十大陰帥之首，六道中鬼世界之王，它是陰間的原住民，是六道輪回之中餓鬼道中所生，傳說餓鬼道的眾鬼都是懷胎而生，雖然這些投生餓鬼道的鬼有著智慧，但六根不凈很難成就大道，而眾鬼之中出類拔萃的，則可以成為鬼王，鬼王的塑像上身裸露，紅發獠牙，手拿鎮妖鈴，猙獰兇惡，整個一副夜叉鬼模樣。傳說作惡的人會根據犯下罪孽的種類被投入各個地獄之中，這時地獄的懲罰工作將交由鬼王來擔任。

日夜游神也是常見的地府人物，它們是成天在陽間界游蕩的神明，他們雖然是陰司之神，但卻在陽間執行職責，他們的職責，是將那些邪魔惡鬼抓去陰間受審，它們原是四處游蕩的兇神，后來則演變成東岳大帝、閻羅王、城隍爺等陰間神明的部下，監督人間的善惡，故常被供奉于東岳廟、城隍廟等地方。

夜游神與日游神相反，是在夜間四處游蕩巡行的兇神，他們與日游神們日夜輪流值班，專門找人的麻煩，還經常向上司打小報告，像一幫專門禍害百姓的“陰間小特務”。據傳其生在南方荒野，共有十六位，一個個都是小臉頰、紅肩膀，他們手挽手連成一片，為天帝守夜。一到白天他們就會隱去，因只在夜晚出現，故被稱作“夜游神”。中國民間傳說，世人若看見夜游神，定乃不祥之兆。

地府十大鬼將中的黑白無常相信大家都很熟悉，它們是溝通陰陽兩界之間的神明，在舊時迷信中將無常說成是人死時勾攝生魂、拘提亡魂、打擊惡人的死亡信使，負責接引陽間死去之人的陰差。它們分為黑、白無常，民間傳說遇黑者為兇，遇白者則喜。此二神手執腳鐐手銬，專職緝拿鬼魂、協助賞善罰惡，也常為閻羅王、城隍、東岳大帝等冥界神明的部將。到達陰間之后，黑白無常的工作就算告終了。

地府十大鬼差中牛頭馬面算是家喻戶曉的人物，其中的牛頭來源于佛家，牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死后在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。有資料說佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由于民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面，不過現在很少在佛寺見到牛頭馬面，反而常見于城隍廟、東岳廟、閻王廟等。

地府陰帥馬面經常與牛頭同時出現，馬面據說又叫馬頭羅剎，“羅剎”為惡鬼，故馬頭羅剎即馬頭惡鬼，形象為馬頭人身，與牛頭是老搭檔。《楞嚴經》卷八記載：“亡者神識，見大鐵城，火蛇火狗，虎狼獅子，牛頭獄卒，馬面羅剎，手持槍矛，驅入城內，向無間獄。”漢族民間傳說中，牛頭馬面是閻王、判官的爪牙，他們偶爾愛占點小便宜，有時會做些違法亂紀的事，有時又很有同情心。

在民間傳說中，豹尾是管理獸類動物亡靈的冥帥，和鳥嘴、魚鰓、黃蜂并稱“四大陰帥”，不過這只是民間巧立名目、杜撰的說法，豹尾本是我國古代方術中虛擬的歲神名，為一兇神是所謂虎賁之象、先鋒之將，常與歲神黃幡相對。《協紀辨方書》引《乾坤寶典》稱：“豹尾者，……其所在之方，不可嫁娶、納奴婢、進六畜及興造。犯之者破財物，損小口。”豹尾與兇神吊客、喪門等相同，其所在之地均應避忌。

十大陰帥中的鳥嘴是管理天上鳥類動物亡靈的冥帥，《嘉興大藏經》之《觀濤奇禪師語錄》曾記載：“上堂。少所見多所怪，腹大尾尖鳥嘴魚腮。著相取菩提者未免疑心生暗鬼，病眼見空花。忽然一馬生三寅，便道見怪不怪，其怪自壞。皋亭一一從頭按過。南來者三十二相，北來者八十種好，杖林山下竹筋鞭，畢竟作么生會。我不敢輕于汝等，汝等皆當作佛。”

根據《金剛經》中所記載，六道輪回的體制之下，所有的魂投生于六道之中有各自的出生的特點，總體來說分為化生、胎生、卵生、濕生四大類，化生一般是天道天神或地獄道眾鬼所生的方式，而胎生是大部分人道或阿修羅道，餓鬼道投胎之人的出生方式，畜生道則主要是胎生、濕生為主，胎生會產生各種動物，而濕生則是各種昆蟲，鳥嘴、魚鰓、豹尾和黃蜂則主要掌管畜生道，所有鳥類，魚類，野獸和昆蟲一旦作惡多端，死后都會被這四位陰帥拘捕和懲罰，魚鰓就是管理水中魚類動物亡靈的冥帥。

在民間傳說中，黃蜂是管理地上昆蟲動物亡靈的冥帥。《天妃娘媽傳》第三十二回《觀音佛點度二郎》中記載：“是時老君聞天妃誓言，乃敕玄妙玉女，錫以無極輔斗助政普濟天妃之號。賜珠冠云履，玉佩寶圭，緋衣青綬，龍車風輦，佩劍持印。前后導從，部衛精嚴，黃蜂兵帥，白馬將軍，丁壬倒霉，樹香大圣，晏公大神。有千里眼之察奸，順風耳之報事。”