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人物簡介

“夜(ye)(ye)(ye)游神(shen)(shen)(shen)(shen)”與日游神(shen)(shen)(shen)(shen)相反，是中國(guo)民間(jian)信仰中的司夜(ye)(ye)(ye)之神(shen)(shen)(shen)(shen)。關于(yu)(yu)(yu)司夜(ye)(ye)(ye)之神(shen)(shen)(shen)(shen)的記載最早見于(yu)(yu)(yu)《山海(hai)經·海(hai)外(wai)南經》，說(shuo)有神(shen)(shen)(shen)(shen)人十六位，彼此胳(ge)膊相連，為(wei)天帝(di)司夜(ye)(ye)(ye)，形(xing)(xing)象上稱他們(men)是“小頰赤肩”。明代小說(shuo)家馮夢龍在《古今小說(shuo)》第三十一(yi)卷《鬧陰司司馬貌斷獄》中曾描(miao)寫了“夜(ye)(ye)(ye)游神(shen)(shen)(shen)(shen)”夜(ye)(ye)(ye)間(jian)巡查的情形(xing)(xing)。明代民間(jian)關于(yu)(yu)(yu)“夜(ye)(ye)(ye)游神(shen)(shen)(shen)(shen)”的傳說(shuo)很多，根據民間(jian)的描(miao)述，“夜(ye)(ye)(ye)游神(shen)(shen)(shen)(shen)”是一(yi)位公正、善良之神(shen)(shen)(shen)(shen)，他巡夜(ye)(ye)(ye)時常(chang)將(jiang)民間(jian)百姓的冤屈之事稟報給天帝(di)，使正義得到伸張(zhang)，惡人得到懲罰。《封神(shen)(shen)(shen)(shen)演義》中則說(shuo)，“夜(ye)(ye)(ye)游神(shen)(shen)(shen)(shen)”的名字叫(jiao)喬坤。

夜(ye)游神，又稱夜(ye)游巡(xun)。是夜(ye)晚巡(xun)行之神，與日游神輪(lun)值，監督人(ren)間的(de)(de)善惡。《山海經》說(shuo)：“有神人(ren)二八，連(lian)臂為(wei)帝司夜(ye)于野(ye)。”就是指傳說(shuo)中的(de)(de)夜(ye)游神。當時的(de)(de)夜(ye)游神不只一人(ren)，而逐漸演(yan)變之下，變成只有一位。

主要經歷

《山海(hai)經·海(hai)外(wai)南經》載：“有神人(ren)二八(ba)，連臂，為(wei)帝司夜于此野。”“二八(ba)”神，即(ji)“夜游神”，郭璞注(zhu)條曰：“晝隱夜見（現）。”

二(er)八神的名(ming)字很(hen)奇(qi)怪(guai)。《山海(hai)經》卷(juan)六(liu)(liu)《海(hai)外南經》說明：二(er)八神在(zai)羽(yu)民東(dong)。其為人小頰赤肩，盡十(shi)六(liu)(liu)人。”這里明顯是(shi)用了(le)乘(cheng)法，二(er)八一十(shi)六(liu)(liu)，是(shi)說夜游(you)神共(gong)有十(shi)六(liu)(liu)個。

郝懿行對此條箋疏道：“薛綜注《（文選(xuan)）東京賦(fu)》云：‘野(ye)仲(zhong)(zhong)、游光，惡(e)(e)鬼(gui)(gui)也(ye)(ye)。兄弟(di)八人(ren)(ren)(ren)，常在人(ren)(ren)(ren)間(jian)作怪害。’案野(ye)仲(zhong)(zhong)、游光二人(ren)(ren)(ren)，兄弟(di)各八人(ren)(ren)(ren)正十六(liu)人(ren)(ren)(ren)，疑即此也(ye)(ye)。”也(ye)(ye)認為(wei)“夜游神”是十六(liu)個(ge)，而(er)且以惡(e)(e)鬼(gui)(gui)野(ye)仲(zhong)(zhong)、游光為(wei)首。野(ye)仲(zhong)(zhong)和游光是漢(han)(han)代民間(jian)傳(chuan)說中最厲(li)害的(de)兩(liang)個(ge)惡(e)(e)鬼(gui)(gui)，因為(wei)他(ta)倆太(tai)厲(li)害了，人(ren)(ren)(ren)們反而(er)用(yong)他(ta)們去鎮伏(fu)其(qi)他(ta)鬼(gui)(gui)魅，正所(suo)謂以惡(e)(e)制惡(e)(e)，以毒(du)(du)攻毒(du)(du)。清·盧文弘《群術拾(shi)補》輯《風(feng)俗通義》稱(cheng)：“夏至，著(zhu)五彩，辟兵(bing)，題曰游光’，厲(li)鬼(gui)(gui)知其(qi)名(ming)者。永(yong)樂中（漢(han)(han)順帝時），京師大疫，云厲(li)鬼(gui)(gui)字野(ye)仲(zhong)(zhong)、游光……人(ren)(ren)(ren)情(qing)愁(chou)怖，復增題之。”當時人(ren)(ren)(ren)們用(yong)惡(e)(e)鬼(gui)(gui)野(ye)仲(zhong)(zhong)、游光之名(ming)，來辟兵(bing)（避免受兵(bing)器(qi)傷害）、辟瘟疫。也(ye)(ye)有人(ren)(ren)(ren)認為(wei)“二八神”是“二人(ren)(ren)(ren)”，“八”乃“人(ren)(ren)(ren)”之誤。

《淮南(nan)子·墜形訓》曰(yue)：“有(you)(you)神(shen)二人，連(lian)臂(bei)(bei)為(wei)帝候夜(ye)(ye)，在其西南(nan)方。”高(gao)誘(you)注(zhu)曰(yue)：“連(lian)臂(bei)(bei)大(da)(da)呼夜(ye)(ye)行”。是說“夜(ye)(ye)游(you)神(shen)”有(you)(you)兩位，臂(bei)(bei)膀是連(lian)在一(yi)起的(de)，有(you)(you)點(dian)像連(lian)體(ti)怪(guai)胎，夜(ye)(ye)晚(wan)巡行時大(da)(da)喊大(da)(da)叫。但后世傳說的(de)“夜(ye)(ye)游(you)神(shen)”已沒(mei)有(you)(you)這些特點(dian)，變成單個活(huo)動，而且(qie)行蹤詭秘(mi)，完全是一(yi)副窺(kui)測人們隱私的(de)“包打(da)聽”角色(se)。

明(ming)(ming)·馮夢(meng)龍(long)編《古今(jin)小說》記載(zai)：蜀(shu)郡益州(zhou)有(you)個秀才叫(jiao)司(si)(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)貌，空有(you)一(yi)身(shen)(shen)才學，到(dao)了五十歲(sui)，還不(bu)(bu)得出身(shen)(shen)，屈埋于眾人之中，心中怏怏不(bu)(bu)平。一(yi)日(ri)醉酒(jiu)，寫一(yi)首《怨(yuan)詞》，其中有(you)兩句是：“善(shan)士嘆沉埋，兇人得橫暴。我若作閻羅(luo)，世(shi)事皆更正。”吟哦數遍(bian)，將(jiang)詩稿(gao)焚于燈(deng)下。不(bu)(bu)料此事被“夜(ye)(ye)(ye)(ye)游神(shen)”偵(zhen)知，奏知玉帝(di)(di)。玉帝(di)(di)聞(wen)之大(da)怒，要治(zhi)其罪(zui)，后聽太白金星(xing)勸告(gao)，讓司(si)(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)貌代(dai)理閻王(wang)半日(ri)。司(si)(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)貌果然不(bu)(bu)凡(fan)，半日(ri)時(shi)(shi)間把四件大(da)案皆判分得清清楚楚。玉帝(di)(di)見他能體現天(tian)地無私、果報不(bu)(bu)爽之意，就(jiu)(jiu)叫(jiao)他轉(zhuan)世(shi)為(wei)(wei)司(si)(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)懿，將(jiang)三(san)分天(tian)下收拾(shi)歸一(yi)。在(zai)(zai)這(zhe)里，司(si)(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)貌有(you)幸當(dang)了半日(ri)閻羅(luo)王(wang)，后轉(zhuan)世(shi)為(wei)(wei)出將(jiang)為(wei)(wei)相的(de)(de)司(si)(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)懿，倒要感謝那個“夜(ye)(ye)(ye)(ye)游神(shen)”了。人們對(dui)“夜(ye)(ye)(ye)(ye)游神(shen)”是敬(jing)畏的(de)(de)。明(ming)(ming)代(dai)劉侗、于奕正在(zai)(zai)《帝(di)(di)京(jing)景物略》卷二《春場》中，談(tan)到(dao)當(dang)時(shi)(shi)北京(jing)民間的(de)(de)一(yi)種(zhong)風俗，即(ji)在(zai)(zai)夜(ye)(ye)(ye)(ye)晚星(xing)光下，不(bu)(bu)能在(zai)(zai)院中放置洗濯(zhuo)的(de)(de)剩水(shui)，怕“夜(ye)(ye)(ye)(ye)游神(shen)”巡夜(ye)(ye)(ye)(ye)時(shi)(shi)用(yong)這(zhe)些臟水(shui)飲馬(ma)(ma)(ma)，罪(zui)過就(jiu)(jiu)大(da)了。由此看來，早在(zai)(zai)明(ming)(ming)代(dai)民間就(jiu)(jiu)已普(pu)遍(bian)對(dui)“夜(ye)(ye)(ye)(ye)游神(shen)”有(you)信仰了。

“夜(ye)(ye)游(you)(you)神(shen)(shen)”到了(le)(le)清(qing)代，形象(xiang)(xiang)已與(yu)上(shang)古傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)中有(you)(you)很大(da)(da)不同(tong)，不是(shi)“為(wei)人(ren)小頰(jia)赤肩”，而(er)(er)是(shi)高(gao)大(da)(da)無比。若是(shi)夜(ye)(ye)晚碰到他，常會倒霉(mei)。清(qing)《醉(zui)茶(cha)志(zhi)怪》中記載了(le)(le)幾則夜(ye)(ye)游(you)(you)神(shen)(shen)的(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)。茲錄一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)節：夜(ye)(ye)游(you)(you)神(shen)(shen)，往(wang)往(wang)為(wei)人(ren)所(suo)遇。以(yi)予所(suo)聞者(zhe)言之(zhi)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)在邑(yi)東關(guan)外崇寧宮前，有(you)(you)王某夜(ye)(ye)行(xing)，見(jian)墻陰一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)物如袱，俯視乃巨(ju)(ju)靴(xue)，長約(yue)三尺(chi)許(xu)。舉頭則眉際復(fu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)靴(xue)，大(da)(da)亦相等。仰望(wang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)巨(ju)(ju)人(ren)，坐(zuo)檐際，高(gao)約(yue)數丈，迭腿而(er)(er)坐(zuo)。躊躇間(jian)，忽有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)提燈(deng)籠(long)而(er)(er)來，巨(ju)(ju)人(ren)抬(tai)其(qi)足(zu)，其(qi)人(ren)若未(wei)之(zhi)見(jian)，匆匆遂(sui)過(guo)。王亦欲隨(sui)之(zhi)過(guo)，巨(ju)(ju)人(ren)乃以(yi)足(zu)擋之(zhi)。相持(chi)數刻，始不見(jian)。歸家后(hou)，不數日而(er)(er)亡。殆(dai)衰氣所(suo)感，鬼(gui)神(shen)(shen)挪揄之(zhi)也。又某宦(huan)窩河北客(ke)合，好樗蒲（古代一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)游(you)(you)戲，像后(hou)代的(de)擲骰(tou)子）。正月(yue)間(jian)，訪友人(ren)賭戲，歸店時已三鼓，月(yue)色微明。至(zhi)北關(guan)浮橋，見(jian)鈔關(guan)東有(you)(you)巨(ju)(ju)人(ren)坐(zuo)屋(wu)上(shang)，高(gao)以(yi)丈計(ji)，其(qi)服(fu)制仿佛紗(sha)帽(mao)(mao)寬(kuan)袍，氣象(xiang)(xiang)雄闊。某駭(hai)，幾不能(neng)步。視所(suo)提之(zhi)燈(deng)，光小如豆，踟躇不前，俄而(er)(er)不見(jian)。某歸后(hou)亦無恙。《醉(zui)茶(cha)志(zhi)怪》所(suo)說(shuo)(shuo)“夜(ye)(ye)游(you)(you)神(shen)(shen)”“紗(sha)帽(mao)(mao)寬(kuan)袍，氣象(xiang)(xiang)雄闊”之(zhi)形象(xiang)(xiang)，與(yu)民(min)間(jian)流行(xing)的(de)“夜(ye)(ye)游(you)(you)神(shen)(shen)”神(shen)(shen)馬造像完全相同(tong)，只是(shi)神(shen)(shen)馬中的(de)“夜(ye)(ye)游(you)(you)神(shen)(shen)”一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)手握朱筆，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)手持(chi)卷簿，身著黑(hei)袍。《醉(zui)茶(cha)志(zhi)怪》所(suo)載形象(xiang)(xiang)當是(shi)受了(le)(le)神(shen)(shen)馬的(de)影響。

《封神演義》中則說(shuo)，“夜(ye)游神”的(de)名字叫喬坤。

如(ru)今，“夜游神”一般(ban)指稱(cheng)喜歡夜間在外四(si)處游蕩(dang)之人。