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基本介紹

《斷章》是(shi)現(xian)代(dai)詩人(ren)(ren)(ren)卞之琳(lin)于(yu)1935年創作的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)首現(xian)代(dai)詩歌(ge)。詩人(ren)(ren)(ren)通過對(dui)“風(feng)景(jing)”的(de)(de)(de)(de)(de)剎(cha)那(nei)間感悟(wu)，涉及了(le)“相對(dui)性”的(de)(de)(de)(de)(de)哲理(li)命題。“你站在橋上看風(feng)景(jing)”，而(er)相對(dui)于(yu)樓上的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)來說，橋上的(de)(de)(de)(de)(de)“你”就是(shi)他(ta)們(men)眼(yan)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)景(jing)，他(ta)們(men)“在樓上看你”；“明月裝飾了(le)你的(de)(de)(de)(de)(de)窗子(zi)”，而(er)相對(dui)于(yu)夢見“你”的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)來說，“你”則像窗外的(de)(de)(de)(de)(de)明月一(yi)樣，“裝飾”了(le)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)“夢”。詩人(ren)(ren)(ren)將(jiang)人(ren)(ren)(ren)生哲理(li)與詩歌(ge)意象融合起(qi)來，表現(xian)了(le)自(zi)己(ji)對(dui)宇(yu)宙和(he)(he)人(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)探(tan)求(qiu)；在技巧和(he)(he)形式方面，詩人(ren)(ren)(ren)融會了(le)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)意境和(he)(he)西方象征(zheng)主義的(de)(de)(de)(de)(de)藝術手法，形成了(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代(dai)詩風(feng)。

內容介紹

斷章

你站在橋上看風景(jing)，

看風景人在樓上看你。

明月裝(zhuang)飾了(le)你(ni)的(de)窗子，

你裝飾(shi)了別人的夢。

背景介紹

《斷(duan)章(zhang)》創作于(yu)1935年(nian)10月。據作者自(zi)云，這(zhe)四行詩原在(zai)一首長(chang)詩中，但全詩僅有這(zhe)四行使他滿(man)意(yi)，于(yu)是(shi)抽(chou)出來獨立(li)成章(zhang)，標(biao)題由此(ci)而來。

作(zuo)者(zhe)曾說：“這是(shi)抒情詩，是(shi)以超(chao)然而珍惜的感情，寫一剎那(nei)的意(yi)境(jing)(jing)。我當時愛想世間人(ren)物(wu)、事物(wu)的息息相(xiang)(xiang)關，相(xiang)(xiang)互依存，相(xiang)(xiang)互作(zuo)用。人(ren)（‘你’）可以看風(feng)景(jing)，也(ye)可能自(zi)(zi)覺不自(zi)(zi)覺點綴了(le)風(feng)景(jing)；人(ren)（‘你’）可以見明月裝(zhuang)飾了(le)自(zi)(zi)己的窗子，也(ye)可能自(zi)(zi)覺不自(zi)(zi)覺地(di)成了(le)別人(ren)夢境(jing)(jing)的裝(zhuang)飾。”又說：“我的意(yi)思是(shi)著重在相(xiang)(xiang)對上。”可見詩人(ren)主要希望表現一種相(xiang)(xiang)對關系，因(yin)而創(chuang)作(zuo)了(le)此詩。

作者介紹

卞之琳(lin)（1910~2000），祖籍江蘇溧水，曾用(yong)筆名季陵，文學(xue)評論家(jia)、翻(fan)譯家(jia)。1929年(nian)就讀(du)于(yu)北京大學(xue)英文系，1930年(nian)開始寫(xie)詩(shi)。1936年(nian)與李(li)廣田、何其(qi)(qi)芳一起(qi)出(chu)版(ban)詩(shi)合集(ji)(ji)《漢園(yuan)集(ji)(ji)》，被譽為“漢園(yuan)三詩(shi)人”。抗戰期間在(zai)各地任教，曾是(shi)徐(xu)志(zhi)摩的學(xue)生。為中(zhong)(zhong)國的文化教育事業做了(le)很大貢(gong)獻。主要詩(shi)集(ji)(ji)還有《三秋(qiu)草》《魚目集(ji)(ji)》《十年(nian)詩(shi)草》等。他早年(nian)詩(shi)作大多表現(xian)對現(xian)實的不(bu)滿和找不(bu)到出(chu)路(lu)的苦悶，情感抑郁。其(qi)(qi)詩(shi)想(xiang)象(xiang)微妙，筆墨省簡，較晦(hui)澀難儲，抗戰爆發后，詩(shi)風變得開闊、明朗(lang)。被公認為新(xin)文化運動中(zhong)(zhong)重要的詩(shi)歌流派新(xin)月派的代表詩(shi)人。

鑒賞評價

作品鑒賞

《斷章》是(shi)(shi)中國現代(dai)文(wen)學史上(shang)文(wen)字簡短，然而意蘊豐富(fu)而又朦朧(long)的(de)(de)(de)(de)一首(shou)短詩(shi)。詩(shi)人(ren)在詩(shi)中熔鑄了濃(nong)厚的(de)(de)(de)(de)哲學思辨意識。以“斷章”為題，看似(si)一般，實則是(shi)(shi)妙語(yu)雙關。其一是(shi)(shi)從一首(shou)完(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)(de)長詩(shi)中抽出來的(de)(de)(de)(de)片斷，其二(er)是(shi)(shi)人(ren)類內(nei)心那份失落的(de)(de)(de)(de)、難以言(yan)傳的(de)(de)(de)(de)情(qing)感，而這份內(nei)心獨特的(de)(de)(de)(de)感受往往能觸動人(ren)類內(nei)心最(zui)柔軟(ruan)的(de)(de)(de)(de)地(di)方。

人們常說“好(hao)詩可耐百回讀”，而這首短短的(de)(de)(de)四句《斷(duan)章》已足(zu)夠(gou)品讀一(yi)生。之(zhi)所以這首詩會在產(chan)生經久(jiu)不衰的(de)(de)(de)藝(yi)術魅(mei)力，至今(jin)仍給人一(yi)種(zhong)很強(qiang)的(de)(de)(de)美感，是因為詩人避去了抽(chou)象的(de)(de)(de)說明，而創造了富(fu)于象征性的(de)(de)(de)美的(de)(de)(de)畫(hua)面。畫(hua)面的(de)(de)(de)自然美與哲理的(de)(de)(de)深邃(sui)美達到了水(shui)乳(ru)交融般(ban)的(de)(de)(de)和諧統一(yi)。

詩(shi)人(ren)在雋(jun)永(yong)的(de)(de)(de)(de)圖(tu)畫里(li)(li)，傳達了(le)(le)他(ta)智性思考所獲得(de)的(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)哲(zhe)理，即(ji)超越詩(shi)人(ren)情感的(de)(de)(de)(de)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)經驗：在宇宙乃至整個人(ren)生(sheng)歷程中(zhong)，一(yi)(yi)切都是相對的(de)(de)(de)(de)，又都是互(hu)(hu)相關聯的(de)(de)(de)(de)；在感情的(de)(de)(de)(de)結合中(zhong)，一(yi)(yi)剎那未(wei)嘗(chang)不可以是亙(gen)古；在玄(xuan)學的(de)(de)(de)(de)領域里(li)(li)，如詩(shi)人(ren)布萊克講的(de)(de)(de)(de)“一(yi)(yi)粒(li)砂(sha)石一(yi)(yi)個世界(jie)”；在人(ren)生(sheng)與(yu)(yu)道德(de)的(de)(de)(de)(de)領域中(zhong)，生(sheng)與(yu)(yu)死、喜與(yu)(yu)悲、善與(yu)(yu)惡(e)、美與(yu)(yu)丑等等，都不是絕對的(de)(de)(de)(de)孤立的(de)(de)(de)(de)存(cun)在，而(er)是相對的(de)(de)(de)(de)、互(hu)(hu)相關聯的(de)(de)(de)(de)。人(ren)洞察(cha)了(le)(le)這番道理，也就(jiu)不會被一(yi)(yi)些世俗的(de)(de)(de)(de)、觀念所束縛，斤斤計(ji)較(jiao)于是非有無、一(yi)(yi)時的(de)(de)(de)(de)得(de)失哀樂，而(er)應透(tou)悟人(ren)生(sheng)與(yu)(yu)世界(jie)，獲得(de)自由與(yu)(yu)超越。

詩(shi)的(de)(de)(de)前兩(liang)句擷取的(de)(de)(de)是(shi)一幅白日游(you)人觀(guan)(guan)景(jing)的(de)(de)(de)畫(hua)面(mian)。它(ta)雖然寫的(de)(de)(de)是(shi)“看(kan)(kan)(kan)風(feng)景(jing)”，但筆(bi)墨并沒有揮灑在對風(feng)景(jing)的(de)(de)(de)描繪上(shang)(shang)，只(zhi)是(shi)不經(jing)意(yi)地露出那(nei)(nei)橋(qiao)(qiao)、那(nei)(nei)樓、那(nei)(nei)觀(guan)(guan)景(jing)人，以及(ji)由此可(ke)以推想得(de)出的(de)(de)(de)那(nei)(nei)流水(shui)、那(nei)(nei)游(you)船、那(nei)(nei)岸柳……它(ta)就(jiu)像(xiang)淡淡的(de)(de)(de)水(shui)墨畫(hua)把那(nei)(nei)若隱若現(xian)的(de)(de)(de)虛化的(de)(de)(de)背景(jing)留待想象(xiang)，而把畫(hua)面(mian)的(de)(de)(de)重心落在了(le)(le)看(kan)(kan)(kan)風(feng)景(jing)的(de)(de)(de)橋(qiao)(qiao)上(shang)(shang)人和樓上(shang)(shang)人的(de)(de)(de)身上(shang)(shang)，更確切地說，是(shi)落在了(le)(le)這兩(liang)個看(kan)(kan)(kan)風(feng)景(jing)人在觀(guan)(guan)景(jing)時相(xiang)互之間所發(fa)生(sheng)的(de)(de)(de)那(nei)(nei)種極有意(yi)趣的(de)(de)(de)戲劇性關(guan)系上(shang)(shang)。

那(nei)個(ge)(ge)“站在(zai)橋(qiao)上(shang)(shang)看(kan)風(feng)(feng)景(jing)”的(de)(de)(de)“你(ni)”，面對著(zhu)眼(yan)(yan)前的(de)(de)(de)美(mei)景(jing)，顯然(ran)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)副心醉神(shen)迷之(zhi)態，這(zhe)從(cong)他竟(jing)沒有注意到“看(kan)風(feng)(feng)景(jing)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)在(zai)樓(lou)(lou)上(shang)(shang)看(kan)你(ni)”的(de)(de)(de)側面烘托上(shang)(shang)就可(ke)看(kan)出。耐(nai)(nai)人(ren)(ren)尋味的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，那(nei)個(ge)(ge)顯然(ran)也是(shi)(shi)為“看(kan)風(feng)(feng)景(jing)”而(er)來的(de)(de)(de)樓(lou)(lou)上(shang)(shang)人(ren)(ren)，登(deng)臨高樓(lou)(lou)，眼(yan)(yan)里所看(kan)的(de)(de)(de)竟(jing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)風(feng)(feng)景(jing)，而(er)是(shi)(shi)那(nei)個(ge)(ge)正“站在(zai)橋(qiao)上(shang)(shang)看(kan)風(feng)(feng)景(jing)”的(de)(de)(de)“你(ni)”。這(zhe)樓(lou)(lou)上(shang)(shang)人(ren)(ren)為何不(bu)(bu)看(kan)風(feng)(feng)景(jing)專看(kan)“你(ni)”，是(shi)(shi)什(shen)么(me)深(shen)深(shen)迷住了(le)(le)那(nei)雙眼(yan)(yan)，是(shi)(shi)什(shen)么(me)深(shen)深(shen)打(da)動了(le)(le)那(nei)顆心，不(bu)(bu)得而(er)知。這(zhe)耐(nai)(nai)思耐(nai)(nai)品的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)“看(kan)”，可(ke)謂是(shi)(shi)風(feng)(feng)流(liu)蘊藉，它使那(nei)原本恬(tian)然(ran)怡然(ran)的(de)(de)(de)畫(hua)面頓(dun)時(shi)春情(qing)(qing)(qing)蕩漾、搖曳生姿(zi)，幻化出幾多饒有情(qing)(qing)(qing)趣的(de)(de)(de)戲劇(ju)性場(chang)面來。那(nei)忘情(qing)(qing)(qing)于(yu)景(jing)的(de)(de)(de)“你(ni)”定是(shi)(shi)個(ge)(ge)俊逸瀟(xiao)灑(sa)、云游(you)天下的(de)(de)(de)少年郎，那(nei)鐘(zhong)情(qing)(qing)(qing)于(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)樓(lou)(lou)上(shang)(shang)人(ren)(ren)定是(shi)(shi)個(ge)(ge)寂寞(mo)思春、知音難(nan)覓的(de)(de)(de)多情(qing)(qing)(qing)女，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)耽于(yu)風(feng)(feng)光，憨態可(ke)掬，殊不(bu)(bu)知一(yi)(yi)(yi)舉一(yi)(yi)(yi)動攪亂了(le)(le)幾多情(qing)(qing)(qing)絲(si)；一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)含(han)情(qing)(qing)(qing)脈脈、癡(chi)態可(ke)憐，可(ke)心中情(qing)(qing)(qing)、眼(yan)(yan)中意言不(bu)(bu)與(yu)人(ren)(ren)知。真是(shi)(shi)“落花有意，流(liu)水無情(qing)(qing)(qing)”，而(er)在(zai)人(ren)(ren)生旅途上(shang)(shang)又有許多這(zhe)樣的(de)(de)(de)萍水相逢、一(yi)(yi)(yi)見鐘(zhong)情(qing)(qing)(qing)、轉瞬即逝而(er)又經久難(nan)忘的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)廂戀情(qing)(qing)(qing)。而(er)詩人(ren)(ren)正是(shi)(shi)在(zai)這(zhe)短短的(de)(de)(de)兩(liang)行(xing)詩中給那(nei)電石火(huo)花般的(de)(de)(de)難(nan)言之(zhi)情(qing)(qing)(qing)、難(nan)繪之(zhi)景(jing)留(liu)下了(le)(le)永(yong)恒(heng)的(de)(de)(de)寫照，引人(ren)(ren)回(hui)憶(yi)，激人(ren)(ren)遐想。

詩人以短短四行“斷章”，便充分表達出(chu)了人物內心(xin)綿(mian)綿(mian)的情(qing)思(si)，同(tong)時又包含著深廣的哲學象征意義。

李健吾先生曾經認為(wei)，這(zhe)首詩(shi)(shi)(shi)“寓有(you)無(wu)限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲哀(ai)，著(zhu)重在(zai)‘裝飾(shi)’兩(liang)個字”，而(er)(er)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)自己則明確(que)(que)指(zhi)出“我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思也(ye)是(shi)(shi)(shi)著(zhu)重在(zai)‘相(xiang)(xiang)對(dui)’上”。對(dui)于自己和(he)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分歧，李健吾先生又(you)說：“我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋(shi)(shi)并不妨害(hai)我首肯作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自白。作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自白也(ye)并不妨害(hai)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋(shi)(shi)。與(yu)(yu)其看(kan)(kan)做(zuo)沖(chong)突，不如說做(zuo)有(you)相(xiang)(xiang)成之美(mei)。”（李健吾《答〈魚(yu)目集〉作(zuo)(zuo)者(zhe)》）實(shi)際上，無(wu)論是(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)自陳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“相(xiang)(xiang)對(dui)”，還是(shi)(shi)(shi)李健吾所(suo)指(zhi)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)互相(xiang)(xiang)“裝飾(shi)”，都是(shi)(shi)(shi)對(dui)于“確(que)(que)定(ding)(ding)性(xing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)解。“你站在(zai)橋上看(kan)(kan)風景”，這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“你”，無(wu)疑是(shi)(shi)(shi)在(zai)從(cong)確(que)(que)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)(ti)視角觀(guan)看(kan)(kan)“風景”，有(you)著(zhu)一(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“確(que)(que)定(ding)(ding)性(xing)”或“主(zhu)體(ti)(ti)性(xing)”；而(er)(er)在(zai)“明月(yue)裝飾(shi)了你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)窗子”這(zhe)一(yi)詩(shi)(shi)(shi)句，“明月(yue)”在(zai)“向你”或“為(wei)你”而(er)(er)存在(zai)，這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“你”，無(wu)疑亦有(you)著(zhu)明確(que)(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“確(que)(que)定(ding)(ding)性(xing)”或“主(zhu)體(ti)(ti)性(xing)”。很顯然，該詩(shi)(shi)(shi)兩(liang)節中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)首句，都顯示(shi)出某(mou)種確(que)(que)定(ding)(ding)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“喜悅(yue)”。而(er)(er)每(mei)節中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第二(er)(er)句，卻(que)又(you)是(shi)(shi)(shi)對(dui)“確(que)(que)定(ding)(ding)性(xing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)解。“看(kan)(kan)風景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)樓上看(kan)(kan)你”、“你裝飾(shi)了別人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢”，“你”在(zai)首句所(suo)獲(huo)得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“確(que)(que)定(ding)(ding)性(xing)”與(yu)(yu)“主(zhu)體(ti)(ti)性(xing)”，卻(que)又(you)被這(zhe)兩(liang)個詩(shi)(shi)(shi)句所(suo)“相(xiang)(xiang)對(dui)化(hua)”與(yu)(yu)“客體(ti)(ti)化(hua)”，“確(que)(que)定(ding)(ding)性(xing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“喜悅(yue)”演(yan)變(bian)為(wei)“相(xiang)(xiang)對(dui)性(xing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“悲哀(ai)”。如此種種，卻(que)又(you)落(luo)人(ren)(ren)(ren)(ren)了“詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“觀(guan)看(kan)(kan)”之中(zhong)，詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)以“你”這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第二(er)(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)稱寫成，又(you)使前面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切落(luo)人(ren)(ren)(ren)(ren)了另一(yi)重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“相(xiang)(xiang)對(dui)”。從(cong)這(zhe)首詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)，無(wu)疑能(neng)夠(gou)領略到悲哀(ai)、感傷(shang)、飄忽、空寂與(yu)(yu)凄(qi)清的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜(za)情緒(xu)。但另一(yi)方面，也(ye)能(neng)從(cong)這(zhe)首詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)領悟到宇宙萬物(wu)包括與(yu)(yu)現實(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)生息息相(xiang)(xiang)關、互為(wei)依存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲理性(xing)思考，從(cong)而(er)(er)能(neng)夠(gou)獲(huo)得(de)某(mou)種人(ren)(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欣慰(wei)……短短的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四行詩(shi)(shi)(shi)句，帶來了極其豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感受(shou)與(yu)(yu)啟示(shi)。

在(zai)藝術上，這首詩(shi)(shi)所表現(xian)(xian)(xian)的(de)主(zhu)要是(shi)抽象(xiang)而又復雜(za)的(de)觀(guan)念與意(yi)緒，但是(shi)詩(shi)(shi)人并未進行直(zhi)接的(de)陳述與抒情，而是(shi)通(tong)過客(ke)觀(guan)形象(xiang)和意(yi)象(xiang)的(de)呈現(xian)(xian)(xian)，將(jiang)詩(shi)(shi)意(yi)間接地加以表現(xian)(xian)(xian)。詩(shi)(shi)作有著突出的(de)畫面感(gan)與空間感(gan)，意(yi)境深邃悠遠，又有著西(xi)方詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)暗(an)示(shi)性，使得詩(shi)(shi)歌(ge)含蓄深沉，頗具情調。

名家點評

現代文藝評論(lun)家李(li)健(jian)吾：我們詩人對于人生的解釋，都是在裝飾。（《咀華(hua)集(ji)》）

揚(yang)州大學文學院教授(shou)葉櫓：《斷章(zhang)》之(zhi)所以(yi)引人(ren)(ren)注目，正(zheng)是因為它(ta)提供的(de)(de)(de)那(nei)(nei)種(zhong)表(biao)面(mian)上看(kan)(kan)(kan)來(lai)是十分(fen)平常(chang)的(de)(de)(de)生(sheng)活畫(hua)面(mian)，一(yi)旦進入(ru)了詩境(jing)，讀(du)者(zhe)完(wan)全(quan)可以(yi)從中(zhong)體驗并品味(wei)出各(ge)自的(de)(de)(de)“意(yi)指”。說“裝(zhuang)飾”二(er)字寫盡了“人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)悲哀”，是一(yi)種(zhong)很深(shen)(shen)層次的(de)(de)(de)對“互(hu)為裝(zhuang)飾”這(zhe)種(zhong)現象的(de)(de)(de)“虛偽性(xing)”入(ru)木三分(fen)的(de)(de)(de)揭示。而(er)詩人(ren)(ren)自己解釋的(de)(de)(de)“相(xiang)(xiang)對性(xing)存(cun)在”，也自有(you)他的(de)(de)(de)道理。因在社會中(zhong)，人(ren)(ren)與人(ren)(ren)之(zhi)間(jian)(jian)，這(zhe)一(yi)部(bu)(bu)分(fen)人(ren)(ren)同那(nei)(nei)一(yi)部(bu)(bu)分(fen)人(ren)(ren)之(zhi)間(jian)(jian)，的(de)(de)(de)確是一(yi)種(zhong)相(xiang)(xiang)對的(de)(de)(de)存(cun)在。他們之(zhi)間(jian)(jian)看(kan)(kan)(kan)起來(lai)互(hu)不(bu)相(xiang)(xiang)關，卻又(you)互(hu)為依托(tuo)。看(kan)(kan)(kan)風景者(zhe)同時被人(ren)(ren)作為風景來(lai)看(kan)(kan)(kan)，這(zhe)正(zheng)是生(sheng)活中(zhong)常(chang)常(chang)出現的(de)(de)(de)風景。詩人(ren)(ren)這(zhe)種(zhong)對于生(sheng)活的(de)(de)(de)整體性(xing)與個(ge)體性(xing)之(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)互(hu)為關聯的(de)(de)(de)認(ren)識(shi)和理解，不(bu)可謂不(bu)深(shen)(shen)刻(ke)。（《中(zhong)國現代(dai)詩歌(ge)名篇賞析》）

廣(guang)東(dong)技術師范學(xue)院文學(xue)與(yu)傳(chuan)媒學(xue)院副教授劉茉琳(lin)：所謂(wei)“一(yi)花一(yi)世界(jie)”，短(duan)短(duan)兩句四行詩(shi)，卻(que)獨步整個現(xian)(xian)代(dai)新詩(shi)界(jie)。整首(shou)詩(shi)將一(yi)個相對性的(de)世界(jie)融入在一(yi)幅精美(mei)的(de)平(ping)方風景畫中，有(you)(you)橋有(you)(you)月(yue)、有(you)(you)人有(you)(you)夢，和諧自然。讀(du)者在不同(tong)的(de)境遇與(yu)迥異的(de)心境下閱(yue)讀(du)這首(shou)詩(shi)會(hui)產生不同(tong)的(de)體會(hui)與(yu)回響，這就是詩(shi)歌闡釋的(de)“不確定(ding)性”帶(dai)來的(de)極大魅力。（《中國(guo)現(xian)(xian)代(dai)文學(xue)原典導讀(du)》）