嫘祖,又(you)名累祖,《山海經》中寫作“雷祖”。中國遠古(gu)時期(qi)人物。為西陵(ling)(ling)氏之女,軒轅黃帝的(de)元(yuan)妃。她(ta)發明了養蠶(can),史稱(cheng)嫘祖始蠶(can)。出生于(yu)西陵(ling)(ling)。
嫘祖生玄(xuan)囂、昌(chang)意二(er)子(一(yi)說玄(xuan)囂生母為(wei)方雷氏女(nv)節)。玄(xuan)囂之(zhi)子蟜極,蟜極之(zhi)子為(wei)五(wu)帝之(zhi)一(yi)的帝嚳;昌(chang)意娶蜀(shu)山氏女(nv)為(wei)妻,生高陽,繼承天下,這就是五(wu)帝之(zhi)一(yi)的“顓頊帝”。
《史記·五帝(di)本(ben)紀》載:“黃帝(di)居(ju)軒轅之(zhi)丘,而娶于西(xi)陵(ling)(ling)之(zhi)女,是為嫘祖(zu)。嫘祖(zu)為黃帝(di)正(zheng)妃,生兩子,其后皆有天下(xia)。其一(yi)曰(yue)玄(xuan)囂,是為青(qing)陽,青(qing)陽降居(ju)江水(shui)。其二曰(yue)昌意,降居(ju)若(ruo)水(shui)。”戰國《世(shi)本(ben)·卷一(yi)帝(di)系(xi)篇》:“黃帝(di)居(ju)軒轅之(zhi)丘,娶于西(xi)陵(ling)(ling)氏之(zhi)子,謂之(zhi)嫘祖(zu),產青(qing)陽及昌意。”神(shen)話傳說中(zhong)把(ba)她(ta)說成養(yang)蠶(can)繅絲方法的創造者。北周以(yi)后被祀為“先(xian)蠶(can)”(蠶(can)神(shen))。唐代著(zhu)名(ming)韜略家、《長(chang)短經(jing)》作者、大詩人李(li)白的老師趙蕤所題(ti)唐《嫘祖(zu)圣地》碑文(wen)稱:“嫘祖(zu)首創種桑(sang)養(yang)蠶(can)之(zhi)法,抽絲編(bian)絹之(zhi)術(shu),諫諍黃帝(di),旨定農(nong)桑(sang),法制衣裳,興嫁娶,尚禮儀,架宮室,奠國基,統一(yi)中(zhong)原(yuan),弼政之(zhi)功,歿世(shi)不忘。是以(yi)尊為先(xian)蠶(can)。”
中(zhong)(zhong)國是世界歷(li)史上悠久文(wen)明大國,先(xian)民創造(zao)了著(zhu)名于世界的(de)燦爛文(wen)化。嫘祖是我們先(xian)祖女性中(zhong)(zhong)的(de)杰出代表,嫘首倡婚嫁,母儀天下,福(fu)祉(zhi)萬(wan)民,和炎黃二帝(di)開辟(pi)鴻茫,告別蠻荒,功高日月,德被(bei)(bei)華夏,被(bei)(bei)后(hou)人奉為“先(xian)蠶”圣母,與炎帝(di)、黃帝(di)生活(huo)在同(tong)一時代,同(tong)為人文(wen)始祖。
黃(huang)帝戰勝蚩尤后(hou),建立了部(bu)落聯盟,黃(huang)帝被(bei)推選為部(bu)落聯盟首(shou)領(ling)。他帶領(ling)大家發展(zhan)生產,種(zhong)五谷(gu),馴養動物,冶(ye)煉(lian)銅鐵,制造(zao)生產工具;而做(zuo)(zuo)(zuo)衣冠(guan)的(de)(de)事,就交(jiao)給(gei)正妃(fei)嫘祖(zu)了。在做(zuo)(zuo)(zuo)衣冠(guan)的(de)(de)過程(cheng)中,嫘祖(zu)和(he)黃(huang)帝手(shou)下(xia)的(de)(de)另外三個人作了具體分(fen)工:胡巢負(fu)(fu)責(ze)(ze)做(zuo)(zuo)(zuo)冕(mian)(帽子);伯(bo)余負(fu)(fu)責(ze)(ze)做(zuo)(zuo)(zuo)衣服(fu);于則(ze)負(fu)(fu)責(ze)(ze)做(zuo)(zuo)(zuo)履(鞋);而嫘祖(zu)則(ze)負(fu)(fu)責(ze)(ze)提供原(yuan)料(liao),她(ta)經常帶領(ling)婦女上山剝樹皮,織麻(ma)網,她(ta)們還把男人們獵獲的(de)(de)各(ge)(ge)(ge)種(zhong)野獸(shou)的(de)(de)皮毛剝下(xia)來,進行加工。不(bu)長(chang)時間,各(ge)(ge)(ge)部(bu)落的(de)(de)大小首(shou)領(ling)都穿上了衣服(fu)和(he)鞋,戴上了帽子。想了各(ge)(ge)(ge)種(zhong)辦法,做(zuo)(zuo)(zuo)了好多嫘祖(zu)平時愛吃(chi)(chi)的(de)(de)東西。誰(shui)知(zhi)嫘祖(zu)一看(kan),總是搖搖頭(tou),一點(dian)也不(bu)想吃(chi)(chi)。
有(you)一(yi)天,這(zhe)幾個女(nv)人悄(qiao)悄(qiao)商量,決定上(shang)山(shan)(shan)摘(zhai)些野(ye)果(guo)(guo)回來給嫘(lei)祖(zu)吃(chi)。她(ta)們(men)(men)一(yi)早就進山(shan)(shan),跑遍(bian)(bian)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)山(shan)(shan)山(shan)(shan)峁(mao)峁(mao),摘(zhai)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)許多果(guo)(guo)子(zi)(zi)(zi),可(ke)是(shi)用口一(yi)嘗(chang),不是(shi)澀的(de),便(bian)(bian)是(shi)酸的(de),都不可(ke)口。直(zhi)到(dao)天快(kuai)黑了(le)(le)(le)(le)(le)(le),突然在一(yi)片桑樹(shu)林(lin)里(li)發(fa)現滿(man)樹(shu)結著白(bai)色(se)的(de)小果(guo)(guo)。她(ta)們(men)(men)以為找到(dao)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)好鮮果(guo)(guo),就忙(mang)著去(qu)摘(zhai),誰(shui)也(ye)(ye)沒顧(gu)得嘗(chang)一(yi)小口。等各(ge)人把(ba)(ba)筐(kuang)子(zi)(zi)(zi)摘(zhai)滿(man)后(hou),天已漸漸黑了(le)(le)(le)(le)(le)(le)。她(ta)們(men)(men)怕山(shan)(shan)上(shang)有(you)野(ye)獸,就匆(cong)匆(cong)忙(mang)忙(mang)下山(shan)(shan)。回來后(hou),這(zhe)些女(nv)子(zi)(zi)(zi)嘗(chang)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)嘗(chang)白(bai)色(se)小果(guo)(guo),沒有(you)什(shen)(shen)么(me)(me)味(wei)道;又(you)用牙咬(yao)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)咬(yao),怎么(me)(me)也(ye)(ye)咬(yao)不爛。大(da)家你看我,我看你,誰(shui)也(ye)(ye)不知道是(shi)什(shen)(shen)么(me)(me)果(guo)(guo)子(zi)(zi)(zi)。正在這(zhe)時,造(zao)船(chuan)的(de)共鼓走了(le)(le)(le)(le)(le)(le)過來,發(fa)現幾個女(nv)子(zi)(zi)(zi)站在那里(li)發(fa)愣,連忙(mang)問發(fa)生了(le)(le)(le)(le)(le)(le)什(shen)(shen)么(me)(me)事(shi)(shi)。女(nv)子(zi)(zi)(zi)們(men)(men)便(bian)(bian)把(ba)(ba)她(ta)們(men)(men)為嫘(lei)祖(zu)上(shang)山(shan)(shan)摘(zhai)回白(bai)色(se)小果(guo)(guo)的(de)事(shi)(shi)說了(le)(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)遍(bian)(bian)。拱鼓一(yi)聽(ting),哈(ha)哈(ha)一(yi)笑說一(yi)聽(ting)馬上(shang)就要去(qu)看。這(zhe)些女(nv)子(zi)(zi)(zi)為了(le)(le)(le)(le)(le)(le)不讓她(ta)走動,便(bian)(bian)把(ba)(ba)纏在棒(bang)上(shang)的(de)細(xi)線拿到(dao)她(ta)身邊。嫘(lei)祖(zu)是(shi)個非(fei)常聰明的(de)女(nv)人詳細(xi)看了(le)(le)(le)(le)(le)(le)纏在木棒(bang)上(shang)的(de)細(xi)絲線,又(you)詢問了(le)(le)(le)(le)(le)(le)白(bai)色(se)小果(guo)(guo)是(shi)從什(shen)(shen)么(me)(me)山(shan)(shan)上(shang)、什(shen)(shen)么(me)(me)樹(shu)上(shang)摘(zhai)的(de)。然后(hou)她(ta)高興地對周圍女(nv)子(zi)(zi)(zi)說:“這(zhe)不是(shi)果(guo)(guo)子(zi)(zi)(zi),不能(neng)吃(chi),但卻有(you)大(da)用處(chu)。你們(men)(men)為黃帝立下一(yi)大(da)功。”
說也怪,嫘祖自從(cong)看(kan)了(le)(le)這白色絲線后,天天都提起這件(jian)事,病情也一(yi)(yi)天比一(yi)(yi)天減(jian)輕,開始想吃東(dong)西了(le)(le)。不(bu)久,她(ta)的病就(jiu)全好(hao)了(le)(le)。她(ta)不(bu)顧黃帝勸(quan)阻,親自帶(dai)領(ling)婦女上(shang)山要看(kan)個(ge)究竟(jing),嫘祖在桑(sang)樹林里觀察(cha)了(le)(le)好(hao)幾(ji)天,才(cai)弄清這種白色小果,是一(yi)(yi)種蟲子口吐細(xi)絲繞(rao)織(zhi)而(er)成的,并非樹上(shang)的果子。她(ta)回來就(jiu)把(ba)此事報告(gao)黃帝,并要求黃帝下令保護橋(qiao)國山上(shang)所有的桑(sang)樹林。黃帝同意了(le)(le)。
從此,在嫘(lei)祖的倡(chang)導下,開始了栽(zai)桑養蠶的歷史。后世(shi)人為了紀念(nian)嫘(lei)祖這一功績(ji),就將她(ta)尊稱為“先蠶娘娘”。
大(da)家(jia)都知(zhi)道,黃帝元(yuan)妃嫘(lei)(lei)祖,是世界上蠶桑絲綢的偉(wei)大(da)發明家(jia),澤被中(zhong)華,惠及全球,在中(zhong)華和(he)世界文(wen)明史上,寫下了極其光輝燦爛(lan)篇章(zhang)。歷來受到(dao)人民的尊(zun)崇。許多典籍都盛贊嫘(lei)(lei)祖的偉(wei)大(da)功(gong)績,北宋建隆元(yuan)年疏文(wen)稱嫘(lei)(lei)祖:教(jiao)民養蠶治絲,無(wu)須樹葉(xie)蔽體;令地產(chan)桑育蟻(yi),遂教(jiao)人力回天(tian)(tian)。脫漁獵以(yi)事農耕,制衣裳(shang)而(er)興教(jiao)化。德(de)(de)配黃帝,輔(fu)成(cheng)懷柔統(tong)一之功(gong);恩重(zhong)元(yuan)孔(kong),垂教(jiao)以(yi)農立國之本。幾千(qian)年來,蕓(yun)蕓(yun)眾(zhong)生,悉賴生存,數千(qian)萬泱泱民眾(zhong),咸(xian)歸德(de)(de)化。功(gong)高共日月同輝,英靈與天(tian)(tian)地共壽。
嫘(lei)(lei)祖是實(shi)現(xian)西陵內(nei)部(bu)聯盟和西蜀(shu)部(bu)落聯盟,并(bing)(bing)與黃(huang)帝(di)實(shi)現(xian)部(bu)族大(da)(da)聯盟;輔(fu)弼黃(huang)帝(di),聯盟炎(yan)帝(di)榆罔,東進(jin)中原,戰敗蚩尤,統一萬(wan)邦(bang),奠定華夏立國(guo)(guo)基礎的(de)政治(zhi)家(jia)。她(ta)(ta)是教(jiao)(jiao)民養蠶、絲(si)織、制衣、推行(xing)(xing)天(tian)下,開(kai)創并(bing)(bing)推進(jin)上古(gu)文(wen)明(ming)的(de)教(jiao)(jiao)育(yu)家(jia)。嫘(lei)(lei)祖生二子,她(ta)(ta)和軒轅決(jue)定,把長子青(qing)陽降居江(jiang)水(shui)(岷江(jiang)),次子昌意降居若水(shui)(雅礱江(jiang)),接受艱苦環境磨練;讓能(neng)擔當(dang)大(da)(da)任之孫(sun)顓頊繼承黃(huang)帝(di)位。表明(ming)嫘(lei)(lei)祖是識大(da)(da)體(ti),不循(xun)私(si),義方教(jiao)(jiao)子,大(da)(da)愛無私(si)的(de)賢(xian)妻圣母(mu),以(yi)身垂范(fan),為(wei)萬(wan)世母(mu)師。她(ta)(ta)是恩(en)威并(bing)(bing)用,以(yi)攻(gong)心(xin)為(wei)上,平(ping)定西陵境內(nei)多次小部(bu)落叛(pan)亂(luan)的(de)軍事(shi)(shi)家(jia)。她(ta)(ta)提倡(chang)婚娶相媒,締結對偶婚姻,進(jin)行(xing)(xing)人(ren)倫教(jiao)(jiao)化(hua),體(ti)現(xian)畢生為(wei)民謀福利的(de)犧牲精(jing)神(shen)與奉獻(xian)精(jing)神(shen)。嫘(lei)(lei)祖由(you)人(ren)文(wen)共祖被朝廷(ting)祀為(wei)“先(xian)蠶”,民間(jian)祀為(wei)蠶神(shen)。由(you)于她(ta)(ta)巡行(xing)(xing)全國(guo)(guo)教(jiao)(jiao)民蠶桑而逝(shi)于道(dao)上,被人(ren)們(men)祀為(wei)“道(dao)神(shen)”“行(xing)(xing)神(shen)”、“祖神(shen)”,即保佑出行(xing)(xing)平(ping)安之神(shen),并(bing)(bing)演變為(wei)“旅游之神(shen)”——旅游者的(de)保護(hu)神(shen)。國(guo)(guo)人(ren)敬(jing)祀嫘(lei)(lei)祖,由(you)祖先(xian)崇拜發(fa)展為(wei)神(shen)靈崇拜,由(you)民族共祖演進(jin)為(wei)人(ren)格神(shen),具(ju)有二重身份,她(ta)(ta)和炎(yan)帝(di)、黃(huang)帝(di)都是偉(wei)大(da)(da)的(de)科學家(jia)、發(fa)明(ming)家(jia)、政治(zhi)家(jia)和軍事(shi)(shi)家(jia)。
年份(fen) 類(lei)型 劇名 飾演者(zhe)
1994 電影 《炎帝傳奇》 李青(qing)青(qing)、彭銀莎(童年)
1996 電(dian)視劇 《炎黃始(shi)祖(zu)》 劉紅蕾、楊硯藍(童年)
2003 音樂(le)藝(yi)術片 《嫘祖蠶娘》 廖小琴(qin)
2011 電視劇 《十二生肖傳(chuan)奇》 陳(chen)婷
2013 電(dian)視劇 《英雄時代·炎黃(huang)大帝》 王瀅
2016 電影(ying) 《軒轅大(da)帝》 周韋彤(tong)
2015年(nian)《黃帝史詩·六部合》
2016年《夢舟少年志之上古傳奇》
2016年《大魚海棠》(配音:劉校妤)
2018年《古(gu)劍奇(qi)譚三:夢付千秋星垂野(ye)》(配音:翁媛)
嫘祖(zu)是(shi)(shi)有史籍記(ji)載(zai)的(de)中華(hua)(hua)民族的(de)偉大母(mu)親,華(hua)(hua)夏文明的(de)奠基人。嫘祖(zu)文化是(shi)(shi)中華(hua)(hua)傳(chuan)統文化的(de)寶貴(gui)遺產和精華(hua)(hua),它屬于華(hua)(hua)夏上古(gu)文化、根文化的(de)范(fan)疇,是(shi)(shi)世界絲(si)綢(chou)文化的(de)寶貴(gui)財富,是(shi)(shi)炎黃文化、巴(ba)蜀文化的(de)重要組成部份,也(ye)是(shi)(shi)東方女性文化的(de)光輝典范(fan)。
《山海(hai)經·海(hai)內經》
黃帝妻雷祖(zu),生昌意。
郭璞注《世本》
黃帝娶于西陵氏,謂之累祖(zu)。
袁珂案(an):《路史·后紀五》
黃帝之(zhi)妃西陵氏曰嫘祖,以其始蠶(can),故又(you)祀先(xian)蠶(can)。所謂(wei)先(xian)蠶(can),即為(wei)最(zui)先(xian)教人們(men)載(zai)桑養蠶(can)織絲的神,又(you)稱(cheng)先(xian)蠶(can)神。后來又(you)稱(cheng)祭蠶(can)的儀式為(wei)先(xian)蠶(can)。
《史記·五帝本紀(ji)》
黃帝娶(qu)西陵氏之女,是(shi)為嫘(lei)祖。劉恕《通(tong)鑒(jian)外紀》亦曰(yue):西陵氏之女嫘(lei)祖,為黃帝元妃,治絲繭以供衣服,后世祀為先蠶。
《集說詮真》
為蠶(can)祈福,謂之先蠶(can)。
李賢注:《漢日儀(yi)》
春蠶生而皇后親(qin)桑于(yu)菀(yu)中。祭蠶神(shen)曰菀(yu)窳婦人(ren)寓氏公(gong)主,凡(fan)二(er)神(shen)。北(bei)齊始祀(si)(si)黃帝元妃螺祖為(wei)先(xian)蠶神(shen),以與婦女相(xiang)合。嗣后道教(jiao);民間(jian)皆以其為(wei)蠶神(shen),奉祀(si)(si)至今。
丈夫(fu):黃帝軒轅(姬姓(xing),號(hao)軒轅氏(shi))
長子(zi):玄囂(即少(shao)昊青陽氏,一(yi)說玄囂生母為方雷氏女節(jie))
次子:昌意(yi)(顓頊父)
三子(zi):龍(long)苗(南宋《路(lu)史》稱(cheng)嫘祖有第三子(zi)龍(long)苗,龍(long)苗之子(zi)為吾融)
當(dang)今學(xue)術界的(de)(de)研究成果表明,關(guan)于(yu)西(xi)陵(ling)(ling)氏(shi)部族的(de)(de)地(di)(di)(di)望(wang)和嫘祖(zu)故里(li)的(de)(de)認定(ding)存在(zai)(zai)十(shi)余種觀點:河南有(you)三(san)地(di)(di)(di):開(kai)封、滎(ying)陽、西(xi)平;湖北有(you)四(si)地(di)(di)(di):宜昌、遠安、黃(huang)崗、浠水;四(si)川有(you)三(san)地(di)(di)(di):鹽(yan)亭(ting)、茂縣、樂山(shan);還有(you)山(shan)西(xi)的(de)(de)夏縣、山(shan)東的(de)(de)費縣和浙江的(de)(de)杭州。由于(yu)古(gu)代(dai)文獻上或多或少地(di)(di)(di)有(you)過這些地(di)(di)(di)方為(wei)“西(xi)陵(ling)(ling)”或者與(yu)嫘祖(zu)傳(chuan)說相關(guan)的(de)(de)記載,所以認定(ding)這些地(di)(di)(di)方為(wei)“西(xi)陵(ling)(ling)”并非空穴來風,也(ye)就無法(fa)完全(quan)排除這些地(di)(di)(di)方為(wei)嫘祖(zu)故里(li)的(de)(de)可(ke)信(xin)性。尤其是在(zai)(zai)四(si)川鹽(yan)亭(ting)、湖北宜昌先(xian)后舉行嫘祖(zu)文化(hua)研討會以后,嫘祖(zu)故里(li)鹽(yan)亭(ting)說與(yu)宜昌說在(zai)(zai)學(xue)術界曾產生較(jiao)大影響。
主張嫘(lei)(lei)祖故里在(zai)四川(chuan)鹽(yan)(yan)亭(ting)的(de)主要依據,是(shi)唐(tang)開元年(nian)間鹽(yan)(yan)亭(ting)人趙蕤(rui)撰寫的(de)修葺(qi)嫘(lei)(lei)軒宮碑(bei)序。其文(wen)(wen)曰:“黃(huang)帝元妃(fei)嫘(lei)(lei)祖。生于(yu)本邑嫘(lei)(lei)祖山,歿于(yu)衡(heng)陽道,尊囑葬于(yu)青(qing)龍之首,碑(bei)碣(jie)猶存(cun)。生前首創(chuang)種桑養(yang)蠶之法(fa)(fa),抽(chou)絲編絹之術。諫諍黃(huang)帝,旨定農(nong)桑,法(fa)(fa)制衣(yi)裳。興嫁娶(qu),尚禮儀,架官室,奠國基,統一中原(yuan),弼政之功,歿世(shi)不忘,是(shi)以尊為先蠶……憶(yi)官史。據前碑(bei)所(suo)志,補建于(yu)蜀王之先祖蠶叢。后文(wen)(wen)翁(weng)治蜀,大加闊(kuo)筑。歷經兵燹,已三缺三圓矣。”碑(bei)文(wen)(wen)雖然(ran)直書嫘(lei)(lei)祖生于(yu)鹽(yan)(yan)亭(ting)、葬于(yu)鹽(yan)(yan)亭(ting),這(zhe)也只是(shi)唐(tang)朝時期當地(di)(di)文(wen)(wen)人的(de)一種頌詞,詞句可能是(shi)根據當地(di)(di)的(de)民(min)間傳說撰寫而成(cheng),僅以這(zhe)條碑(bei)文(wen)(wen)和(he)當地(di)(di)的(de)傳說認定嫘(lei)(lei)祖故里為四川(chuan)鹽(yan)(yan)亭(ting),證據尚嫌(xian)不足。
提出湖北宜(yi)昌、遠安等地(di)為嫘祖(zu)故里,也只(zhi)是依據(ju)《水(shui)(shui)經(jing)(jing)注》等書對“西(xi)陵(ling)(ling)(ling)縣”的(de)不甚明(ming)確記載。例如,《水(shui)(shui)經(jing)(jing)注》卷(juan)35江水(shui)(shui)條的(de)記載:西(xi)陵(ling)(ling)(ling)縣故城,“《史記》秦昭(zhao)王(wang)遣白(bai)起(qi)伐楚(chu)(chu)取西(xi)陵(ling)(ling)(ling)者也。”這(zhe)(zhe)里所說(shuo)的(de)西(xi)陵(ling)(ling)(ling)縣,在今武(wu)漢一帶(dai)。《水(shui)(shui)經(jing)(jing)注》卷(juan)34又云:夷(yi)陵(ling)(ling)(ling)縣之(zhi)古城,“秦令白(bai)起(qi)伐楚(chu)(chu)三戰而燒夷(yi)陵(ling)(ling)(ling)者也……黃武(wu)元(yuan)年(nian)(222)夏(xia)名西(xi)陵(ling)(ling)(ling)也。后復曰夷(yi)陵(ling)(ling)(ling)。”這(zhe)(zhe)里說(shuo)的(de)“西(xi)陵(ling)(ling)(ling)”則在宜(yi)昌市附近地(di)區,東吳時期一度改“夷(yi)陵(ling)(ling)(ling)”為“西(xi)陵(ling)(ling)(ling)”,說(shuo)明(ming)秦漢和秦漢以(yi)前(qian)這(zhe)(zhe)里可能(neng)沒(mei)有“西(xi)陵(ling)(ling)(ling)縣”之(zhi)說(shuo)。西(xi)漢時期成書的(de)《戰國(guo)策》記載:“頃襄(xiang)王(wang)二十年(nian)(公元(yuan)前(qian)279),秦白(bai)起(qi)拔楚(chu)(chu)西(xi)陵(ling)(ling)(ling),或拔鄢、郢、夷(yi)陵(ling)(ling)(ling),燒先王(wang)之(zhi)墓,王(wang)徙東北保于陳(chen)城,楚(chu)(chu)遂削弱。”
劉(liu)向(xiang)把“西陵(ling)”、“夷陵(ling)”兩個地(di)名并(bing)列使用,進一步說明了秦漢以(yi)前“西陵(ling)”和今宜昌(chang)一帶的“夷陵(ling)”不是一個地(di)方(fang)。
嫘祖故里——西(xi)陵氏(shi)部(bu)族的活動區域在今河(he)南西(xi)平(ping)及其附近地區,相(xiang)對來(lai)說具(ju)有(you)更大的可信性。主要原因有(you)以下幾點(dian):
1.西(xi)(xi)(xi)漢以前(qian),西(xi)(xi)(xi)平一帶稱為西(xi)(xi)(xi)陵有較為充分的文字記(ji)載(zai)。
上(shang)面所引用的(de)《戰國策·秦策》記載(zai)的(de)秦將白(bai)起(qi)攻打楚國的(de)事實(shi),說明(ming)秦漢(han)以前的(de)西陵(ling)不在湖北(bei)宜(yi)昌(chang)一帶(dai)。
頃(qing)襄(xiang)王二十年,白(bai)起率兵首(shou)先攻取的是楚國的西陵,然后是鄢(yan)、郢(ying)(ying)、夷(yi)陵。筆者認為:鄢(yan),在這里(li)可(ke)能指的是鄢(yan)水,“即今湖北(bei)中(zhong)部(bu)漢(han)水支流蠻河”,蠻河則(ze)在距襄(xiang)樊不(bu)遠的南漳、宜(yi)城(cheng)一帶;郢(ying)(ying),是頃(qing)襄(xiang)王以前的楚國都(dou)城(cheng),“在今湖北(bei)江陵西北(bei)”;而夷(yi)陵則(ze)在“今湖北(bei)宜(yi)昌市東南”。
從這些地(di)點的地(di)理位置(zhi)分(fen)析,白起可能是在(zai)占領西(xi)(xi)陵之后(hou)依次向(xiang)南用兵的,這里說的西(xi)(xi)陵顯(xian)然也不是西(xi)(xi)漢時期(qi)江夏郡(jun)(治所今武漢市)所轄的西(xi)(xi)陵縣,而應當在(zai)襄樊以(yi)北的河南境內。
至(zhi)于西(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)在河南什么地(di)方,《水(shui)經注》記載(zai):西(xi)(xi)平(ping)縣(xian),“故(gu)柏國(guo)也(ye),《春秋(qiu)左(zuo)傳》所謂江、黃(huang)、道、柏方睦(mu)于齊也(ye)。漢(han)(han)(han)(han)曰西(xi)(xi)平(ping)。其(qi)西(xi)(xi)呂墟,即西(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)亭也(ye)。西(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)平(ping)夷(yi),故(gu)曰西(xi)(xi)平(ping)。”盡管如今對(dui)“西(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)平(ping)夷(yi),故(gu)曰西(xi)(xi)平(ping)”有著不(bu)同(tong)的理解,但(dan)也(ye)說明了西(xi)(xi)漢(han)(han)(han)(han)時期的“西(xi)(xi)平(ping)”和“西(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)”大(da)致(zhi)為同(tong)一(yi)個地(di)方。西(xi)(xi)漢(han)(han)(han)(han)的西(xi)(xi)平(ping)縣(xian)屬于汝(ru)南郡,《漢(han)(han)(han)(han)書》卷(juan)28上(shang)《地(di)理志(zhi)上(shang)》汝(ru)南郡條(tiao)下有明文(wen)(wen)記載(zai),1981年甘肅(su)武威磨咀(ju)子發現漢(han)(han)(han)(han)簡將(jiang)近(jin)40枚,其(qi)中的“王(wang)杖詔令”簡上(shang)有“汝(ru)南西(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)縣(xian)”等文(wen)(wen)字,西(xi)(xi)漢(han)(han)(han)(han)以(yi)(yi)后,這里又設置過(guo)西(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)鄉、西(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)亭等與(yu)“西(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)”相關的地(di)名,進一(yi)步說明西(xi)(xi)漢(han)(han)(han)(han)將(jiang)西(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)改為西(xi)(xi)平(ping)是有史可證的,即:西(xi)(xi)漢(han)(han)(han)(han)前期和西(xi)(xi)漢(han)(han)(han)(han)以(yi)(yi)前,西(xi)(xi)平(ping)一(yi)帶稱為西(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling),西(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)之名可能源于遠古時期的西(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)氏部族。
2.與新鄭(黃(huang)帝故里(li))地(di)緣(yuan)相近,增(zeng)強了西平為嫘(lei)祖故里(li)的可能性。
嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)為(wei)(wei)黃(huang)帝(di)(di)之妻(qi),這是(shi)學術界所公認的(de)(de)(de)(de),稱嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)為(wei)(wei)黃(huang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)元(yuan)妃(fei)(fei),也有著較多的(de)(de)(de)(de)文字記載。宋(song)朝高承的(de)(de)(de)(de)《事物紀(ji)原》云(yun):“黃(huang)帝(di)(di)初有元(yuan)妃(fei)(fei)嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)、次妃(fei)(fei)嫫姆、洎形魚氏(shi)、方雷氏(shi)。”宋(song)朝張君(jun)房的(de)(de)(de)(de)《云(yun)笈七簽(qian)》、羅泌的(de)(de)(de)(de)《路史》等(deng)書中亦(yi)有黃(huang)帝(di)(di)元(yuan)妃(fei)(fei)為(wei)(wei)嫘(lei)(lei)姓之言,說明(ming)嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)為(wei)(wei)黃(huang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)第(di)一位(wei)妻(qi)子是(shi)可(ke)信的(de)(de)(de)(de)。原始(shi)社(she)會(hui)交(jiao)(jiao)通極為(wei)(wei)不(bu)便,到(dao)處(chu)是(shi)未曾開發(fa)的(de)(de)(de)(de)山林沼澤(ze),決定(ding)了(le)遠(yuan)古部(bu)(bu)(bu)族之間相互交(jiao)(jiao)往存(cun)在一定(ding)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)域局限(xian)性,地(di)(di)緣臨近(jin)(jin)應(ying)該是(shi)遠(yuan)古部(bu)(bu)(bu)族之間進(jin)行通婚的(de)(de)(de)(de)重要(yao)條件,同時(shi)(shi),通婚也是(shi)增(zeng)強部(bu)(bu)(bu)落之間政治、軍(jun)事聯盟的(de)(de)(de)(de)重要(yao)手段之一,這就要(yao)求西(xi)陵(ling)氏(shi)部(bu)(bu)(bu)族應(ying)該與黃(huang)帝(di)(di)部(bu)(bu)(bu)族具(ju)有較為(wei)(wei)接近(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)緣關系。《史記·五帝(di)(di)本紀(ji)》記載,黃(huang)帝(di)(di)娶嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)之時(shi)(shi),居于“軒轅(yuan)之丘”,說明(ming)西(xi)陵(ling)氏(shi)部(bu)(bu)(bu)族應(ying)該距軒轅(yuan)丘不(bu)會(hui)太遠(yuan)。
黃帝居(ju)住(zhu)的(de)軒轅丘的(de)位置,史籍有(you)明文記載。晉(jin)代皇(huang)甫謐撰寫的(de)《帝王世紀》云:“新(xin)(xin)(xin)(xin)鄭(zheng),古(gu)有(you)熊(xiong)國,黃帝之所都。受(shou)國于(yu)有(you)熊(xiong),居(ju)軒轅之丘,故因(yin)以為(wei)(wei)名,又以為(wei)(wei)號。”明代的(de)《廣輿記》、《明一統志(zhi)》、《天下名勝志(zhi)》以及(ji)清代的(de)《大清一統志(zhi)》等(deng)文獻(xian)均稱軒轅丘在(zai)河南新(xin)(xin)(xin)(xin)鄭(zheng),所以學術界普遍認同黃帝故里在(zai)新(xin)(xin)(xin)(xin)鄭(zheng)。以現(xian)今的(de)里程(cheng)計(ji)算,西(xi)平與(yu)(yu)新(xin)(xin)(xin)(xin)鄭(zheng)相(xiang)距一百二十(shi)公里,活(huo)動(dong)在(zai)新(xin)(xin)(xin)(xin)鄭(zheng)的(de)有(you)熊(xiong)部族與(yu)(yu)生活(huo)在(zai)西(xi)平的(de)西(xi)陵氏部族地緣(yuan)相(xiang)近,具備交往通婚的(de)便利條(tiao)件。
相對而言(yan),四(si)川(chuan)鹽亭(ting)與(yu)(yu)新(xin)(xin)鄭相距數千里,湖北宜(yi)昌一帶與(yu)(yu)新(xin)(xin)鄭雖(sui)然較四(si)川(chuan)為(wei)近,但也有千里之(zhi)遙(yao)(yao)。新(xin)(xin)鄭與(yu)(yu)這兩地(di)之(zhi)間(jian)路途遙(yao)(yao)遠(yuan)、山水(shui)阻隔,地(di)理等自然因素(su)決定了黃帝(di)部(bu)族(zu)與(yu)(yu)當時活動在(zai)(zai)巴山蜀水(shui)間(jian)的(de)各部(bu)族(zu)的(de)相互交往(wang)存在(zai)(zai)較大的(de)局限性。如(ru)果西陵氏部(bu)族(zu)生活在(zai)(zai)鹽亭(ting)或宜(yi)昌等地(di),會使(shi)皇帝(di)娶嫘(lei)祖為(wei)元妃(fei)存在(zai)(zai)諸多(duo)不可能的(de)因素(su)。
3.民(min)俗、傳(chuan)說和考古材料(liao),提高(gao)了嫘祖故里在(zai)西平的可(ke)信性。
西平縣的(de)西部鄉鎮,處于(yu)伏牛山(shan)(shan)余(yu)脈向(xiang)平原地(di)(di)(di)帶過渡(du)地(di)(di)(di)段(duan),這(zhe)里的(de)低山(shan)(shan)、土崗、平原、湖泊(bo)、河流相(xiang)(xiang)互交錯(cuo),整個地(di)(di)(di)貌(mao)呈現出復雜多變的(de)丘(qiu)陵(ling)(ling)地(di)(di)(di)形。這(zhe)里土地(di)(di)(di)肥沃、水源充(chong)足,既可以(yi)從事農耕生產(chan),也可以(yi)采集、漁獵,為早(zao)期人類的(de)生存提(ti)(ti)供(gong)了(le)優越的(de)自然條件。西平境內的(de)蜘蛛(zhu)(zhu)山(shan)(shan),又(you)稱(cheng)(cheng)為“始(shi)祖山(shan)(shan)”,相(xiang)(xiang)傳嫘(lei)(lei)祖就是在這(zhe)里受到蜘蛛(zhu)(zhu)結網的(de)啟(qi)發后,發明了(le)養蠶(can)(can)、繅(sao)絲、織綢技術。蜘蛛(zhu)(zhu)山(shan)(shan)上(shang)建有嫘(lei)(lei)祖廟(如今僅(jin)存殘(can)碑、磚瓦等(deng)物),每年農歷四月二十三日,當(dang)(dang)地(di)(di)(di)群眾(zhong)都要(yao)在這(zhe)里舉(ju)辦盛(sheng)大的(de)廟會,用來紀念(nian)嫘(lei)(lei)祖發明養蠶(can)(can)繅(sao)絲的(de)功(gong)德(de),所以(yi)廟會又(you)被稱(cheng)(cheng)為“蠶(can)(can)桑節”。師(shi)靈(ling)(西陵(ling)(ling))岡上(shang),有一座高大的(de)娘娘墳,當(dang)(dang)地(di)(di)(di)人稱(cheng)(cheng)之為嫘(lei)(lei)墳和(he)嫘(lei)(lei)祖陵(ling)(ling)。盡管嫘(lei)(lei)祖山(shan)(shan)、嫘(lei)(lei)祖陵(ling)(ling)在全國有多處,但也為嫘(lei)(lei)祖故里在西平提(ti)(ti)供(gong)了(le)可信性(xing)。
華夏母親嫘(lei)祖故(gu)里祭祖大典
在(zai)中華民(min)(min)族(zu)的(de)悠久歷(li)史中,黃帝(di)及其(qi)元妃嫘祖(zu)擁有(you)特別的(de)地位。黃帝(di)以(yi)德(de)治(zhi)天下,被歷(li)代尊奉為(wei)人(ren)文始(shi)祖(zu),是華夏民(min)(min)族(zu)之父,嫘祖(zu)教民(min)(min)育蠶制衣,受(shou)到(dao)歷(li)代“祀先蠶”的(de)高(gao)度(du)尊崇。在(zai)嫘祖(zu)故里鹽亭縣,至(zhi)今仍保存有(you)許多與(yu)蠶桑(sang)有(you)關的(de)祭祀傳統,每年(nian)吸引著(zhu)海(hai)內外(wai)大量(liang)游客(ke)到(dao)來。
作(zuo)為“華(hua)夏母親嫘(lei)祖故里”的(de)鹽(yan)亭縣(xian),不(bu)僅有大量的(de)出土蠶(can)桑文物、化(hua)石、嫘(lei)祖文化(hua)遺跡,唐代(dai)《嫘(lei)祖圣地》碑,而(er)且還有許多(duo)關于嫘(lei)祖發現(xian)天(tian)蟲、養蠶(can)制絲的(de)傳說。
民間傳說(shuo)嫘(lei)祖父(fu)母(mu)為羲(xi)伯歧(qi)娘,一日歧(qi)娘夢王母(mu)以彩鳳(feng)投懷,感而有(you)孕,降生嫘(lei)祖。嫘(lei)祖死(si)后,王母(mu)派八仙(xian)女(nv)到人間繼續(xu)教民栽(zai)桑(sang)養(yang)蠶,功成(cheng)后八仙(xian)女(nv)升天,佇(zhu)立為八尊石像,守候在(zai)嫘(lei)祖陵旁,是(shi)為“八仙(xian)朝(chao)尊”。此外,還有(you)許多(duo)神(shen)奇故事。
如今鹽(yan)亭縣仍保存許(xu)多(duo)民間祭(ji)祀(si)嫘(lei)祖(zu)活(huo)動(dong)(dong),其(qi)中最主(zhu)要(yao)的(de)為(wei)春(chun)禮(即春(chun)日祈農(nong)(nong)祈蠶(can)(can)(can)(can)(can))和秋禮(即秋日酬蠶(can)(can)(can)(can)(can))。春(chun)禮是在(zai)(zai)嫘(lei)祖(zu)生(sheng)日二(er)月(yue)(yue)初十(shi),舉(ju)行(xing)“先(xian)蠶(can)(can)(can)(can)(can)節”祭(ji)祀(si)活(huo)動(dong)(dong),祈求農(nong)(nong)桑豐(feng)收;“秋禮”是在(zai)(zai)九月(yue)(yue)十(shi)五舉(ju)行(xing)“酬蠶(can)(can)(can)(can)(can)節”活(huo)動(dong)(dong),酬謝蠶(can)(can)(can)(can)(can)神賜福。每年的(de)二(er)月(yue)(yue)初十(shi)“先(xian)蠶(can)(can)(can)(can)(can)節”,鹽(yan)亭各地民眾趕蠶(can)(can)(can)(can)(can)神廟(miao)(miao)會,抬起蠶(can)(can)(can)(can)(can)神嫘(lei)祖(zu)的(de)“鑾(luan)駕”游城,許(xu)多(duo)廟(miao)(miao)會唱大戲二(er)至(zhi)三(san)(san)天;每個蠶(can)(can)(can)(can)(can)農(nong)(nong)家庭從初二(er)起都要(yao)提著香(xiang)火竹籃,前往(wang)本鄉所有供奉蠶(can)(can)(can)(can)(can)神的(de)大小廟(miao)(miao)宇,逐(zhu)一燒(shao)香(xiang)燭,化紙錢;有些農(nong)(nong)家甚(shen)至(zhi)燒(shao)到三(san)(san)十(shi)里外金(jin)雞(ji)場的(de)嫘(lei)軒宮、天祿觀(guan),鄉民把這種到處(chu)燒(shao)香(xiang)的(de)活(huo)動(dong)(dong)叫做“燒(shao)遍香(xiang)”或“西陵祭(ji)”,以此祈禱蠶(can)(can)(can)(can)(can)桑豐(feng)收,出行(xing)平安(an)。
湖北(bei)·遠安嫘祖文(wen)化(hua)節
據(ju)《史記》記載,嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)為(wei)軒轅(yuan)黃帝的(de)正(zheng)妃,她發明了植桑(sang)養蠶,繅絲織絹(juan)之術,結束了人(ren)類以獸皮和(he)植物(wu)為(wei)衣的(de)歷史,被后人(ren)稱為(wei)人(ren)文先(xian)祖(zu)(zu)。傳說(shuo)農歷三(san)月十(shi)五為(wei)嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)誕辰,每到這一(yi)天,以遠安為(wei)核心(xin),方圓(yuan)數百(bai)里(li)的(de)民眾(zhong),自發集聚嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)鎮舉(ju)辦(ban)廟會,朝拜祭(ji)祀,1400年以來經久不衰。
遠(yuan)安縣從1984年(nian)開(kai)始(shi)舉辦嫘(lei)(lei)祖(zu)廟會節(jie),至(zhi)今已舉辦33屆。今年(nian),遠(yuan)安將傳統的嫘(lei)(lei)祖(zu)廟會改為首屆湖(hu)北·遠(yuan)安嫘(lei)(lei)祖(zu)文化(hua)節(jie),由省(sheng)文化(hua)廳、省(sheng)政府(fu)臺灣事(shi)務(wu)辦公室、宜昌(chang)市政府(fu)聯合主辦,將歷史遺留的財富與新時代賦予的機遇有機融合,為更(geng)好(hao)地弘(hong)揚和傳承嫘(lei)(lei)祖(zu)文化(hua)搭建了更(geng)大、更(geng)高(gao)的平臺,是遠(yuan)安傳承開(kai)發嫘(lei)(lei)祖(zu)文化(hua)的再起航(hang)。
嫘(lei)(lei)祖文化(hua)(hua)是遠(yuan)安得天獨厚(hou)的寶貴文化(hua)(hua)資源,要深(shen)入挖掘嫘(lei)(lei)祖文化(hua)(hua)、絲綢文化(hua)(hua),面向全國打(da)響嫘(lei)(lei)祖文化(hua)(hua)品牌(pai)。要通過嫘(lei)(lei)祖文化(hua)(hua)把遠(yuan)安發(fa)展與國家正(zheng)在(zai)實施的“一(yi)帶一(yi)路”戰略結合起來,實現更好發(fa)展。
新鄭嫘祖紀念節
嫘祖是中華民(min)族之母,嫘祖是中華文(wen)明始祖軒轅黃帝(di)的(de)正妃。是她開創育桑養蠶,抽絲織巾,肇造衣飾文(wen)明,著(zhu)稱“蠶絲鼻(bi)祖”;是她興起(qi)“八拜成(cheng)婚(hun)(hun)”,男30而(er)(er)婚(hun)(hun),女20而(er)(er)嫁的(de)文(wen)明婚(hun)(hun)姻(yin)禮俗,從(cong)而(er)(er)著(zhu)稱“婚(hun)(hun)姻(yin)文(wen)明”創始者(zhe)嫘祖。在改革(ge)開放年代以來,新鄭已舉辦(ban)過四屆嫘祖紀(ji)念節。
中國嫘祖文化(hua)之鄉——西平縣
“中國民(min)間(jian)文(wen)(wen)化之(zhi)鄉”專(zhuan)(zhuan)家組一行(xing)專(zhuan)(zhuan)程(cheng)赴(fu)(fu)河南西平(ping)縣,對該縣申報(bao)的(de)“中國嫘祖文(wen)(wen)化之(zhi)鄉”、“中國冶(ye)鐵(tie)鑄(zhu)劍文(wen)(wen)化之(zhi)鄉”進(jin)行(xing)評審驗收。專(zhuan)(zhuan)家組聽(ting)取了(le)該縣有(you)關“嫘祖文(wen)(wen)化之(zhi)鄉”和“冶(ye)鐵(tie)鑄(zhu)劍文(wen)(wen)化之(zhi)鄉”的(de)專(zhuan)(zhuan)題匯(hui)報(bao);赴(fu)(fu)國家級文(wen)(wen)物保護單(dan)位棠溪冶(ye)鐵(tie)鑄(zhu)劍文(wen)(wen)化遺址、省級文(wen)(wen)物保護單(dan)位董橋遺址進(jin)行(xing)了(le)實地考察;觀看(kan)了(le)有(you)關影(ying)像資(zi)料,查閱(yue)了(le)歷史文(wen)(wen)獻資(zi)料及相關實物史料,并(bing)進(jin)行(xing)了(le)專(zhuan)(zhuan)家座談。
最(zui)后,專家(jia)組一致認為(wei),西平縣(xian)(古西陵)是嫘祖(zu)故里,是中華(hua)民(min)族植桑養蠶(can)、繅絲(si)制衣文明(ming)的(de)發(fa)源地,嫘祖(zu)文化(hua)的(de)原(yuan)生地。遺(yi)址遺(yi)存確定準確,有歷(li)史(shi)(shi)記載真實,民(min)風民(min)俗延續久遠,傳承(cheng)至(zhi)今不變,民(min)間文化(hua)底蘊(yun)渾厚(hou),影響廣泛。西平的(de)冶(ye)鐵(tie)鑄(zhu)劍既有悠久的(de)歷(li)史(shi)(shi)淵(yuan)源,又有諸多歷(li)史(shi)(shi)典籍記載和原(yuan)生態性的(de)多處歷(li)史(shi)(shi)遺(yi)存;不僅(jin)流(liu)傳有眾多的(de)民(min)間神(shen)話、傳說(shuo)、風物掌故,又有對棠溪劍文化(hua)的(de)傳承(cheng)與(yu)發(fa)展。這標志著西平縣(xian)申報的(de)“中國嫘祖(zu)文化(hua)之鄉(xiang)”和“中國冶(ye)鐵(tie)鑄(zhu)劍文化(hua)之鄉(xiang)”順利通過了(le)專家(jia)組的(de)評(ping)審(shen)驗收。
西平地處伏(fu)牛山(shan)余(yu)脈,為(wei)戰國(guo)、漢晉(jin)時期著名冶鑄重地,西平酒店(dian)戰國(guo)冶鐵遺址(zhi),是第(di)四批(pi)全國(guo)重點文物保護單(dan)位。嫘祖是中(zhong)華人文始祖黃帝正妃,是她發明植桑養蠶、繅絲制衣,和黃帝一道開創(chuang)中(zhong)華男耕女織的農耕文明,被(bei)譽為(wei)“人文女祖”。
《嫘(lei)祖文(wen)化研究》
《嫘(lei)(lei)祖(zu)文(wen)化研究》一(yi)(yi)書也與今(jin)年九月正式由文(wen)物出版社結集出版發(fa)行,并于今(jin)天與廣大讀者見(jian)面(mian)。該書從不(bu)(bu)同(tong)層次、不(bu)(bu)同(tong)側面(mian)、不(bu)(bu)同(tong)角度論(lun)證了(le)(le)嫘(lei)(lei)祖(zu)故(gu)里在(zai)西(xi)平;嫘(lei)(lei)祖(zu)乃(nai)中(zhong)華人文(wen)女祖(zu);嫘(lei)(lei)祖(zu)發(fa)明(ming)了(le)(le)植(zhi)桑養蠶(can)、繅絲制衣、和(he)黃(huang)帝一(yi)(yi)道(dao)帶領(ling)子民開創了(le)(le)中(zhong)華男耕女織的(de)農耕文(wen)明(ming),功莫大焉,被后世奉為(wei)蠶(can)神(shen)和(he)祖(zu)神(shen)(旅游之神(shen))而世代尊崇。不(bu)(bu)少(shao)論(lun)文(wen)還就研究與開發(fa)嫘(lei)(lei)祖(zu)文(wen)化的(de)重大意義(yi)和(he)深遠的(de)歷史意義(yi)發(fa)表(biao)了(le)(le)真知灼見(jian)。
《南潯蠶桑樂府·賽(sai)神》
(清)董蠡舟
孫言昨返自前村(cun),聞村(cun)夫子(zi)談蠶神。
神為天駟配嫘祖,或祀菀窳寓氏主。
九(jiu)宮(gong)仙(xian)嬪馬鳴王,眾說紛(fen)紜(yun)難悉數。
翁云何用知(zhi)許(xu)事?但愿(yuan)神歡乞神庇。
年年收(shou)取(qu)十二分,神(shen)福散來謀(mou)一醉(zui)。