嫘祖(zu),又名累祖(zu),《山海經(jing)》中寫作“雷祖(zu)”。中國(guo)遠古時期(qi)人物。為(wei)西(xi)陵氏之女,軒轅黃帝的元妃。她發明了養蠶(can),史稱嫘祖(zu)始(shi)蠶(can)。出生于西(xi)陵。
嫘祖生玄(xuan)囂(xiao)、昌意二(er)子(一說玄(xuan)囂(xiao)生母為方雷氏女(nv)節(jie))。玄(xuan)囂(xiao)之(zhi)子蟜極,蟜極之(zhi)子為五帝(di)之(zhi)一的帝(di)嚳(ku);昌意娶蜀山氏女(nv)為妻,生高陽(yang),繼承天下,這(zhe)就是(shi)五帝(di)之(zhi)一的“顓頊(xu)帝(di)”。
《史(shi)記·五帝本紀》載:“黃(huang)帝居(ju)(ju)軒(xuan)轅之(zhi)丘,而娶于(yu)西(xi)陵(ling)之(zhi)女,是(shi)為(wei)(wei)嫘(lei)祖。嫘(lei)祖為(wei)(wei)黃(huang)帝正妃,生兩子,其后皆有(you)天下。其一曰玄囂(xiao),是(shi)為(wei)(wei)青(qing)陽,青(qing)陽降居(ju)(ju)江水。其二曰昌意,降居(ju)(ju)若水。”戰國(guo)(guo)《世(shi)本·卷一帝系篇》:“黃(huang)帝居(ju)(ju)軒(xuan)轅之(zhi)丘,娶于(yu)西(xi)陵(ling)氏之(zhi)子,謂之(zhi)嫘(lei)祖,產青(qing)陽及昌意。”神(shen)話傳說(shuo)中把(ba)她說(shuo)成養蠶(can)繅絲方法的創造者。北周以后被祀為(wei)(wei)“先蠶(can)”(蠶(can)神(shen))。唐(tang)代著名韜略家、《長短經》作者、大詩人李白的老師趙蕤所(suo)題唐(tang)《嫘(lei)祖圣地》碑(bei)文稱(cheng):“嫘(lei)祖首創種桑養蠶(can)之(zhi)法,抽(chou)絲編絹之(zhi)術,諫諍黃(huang)帝,旨定農桑,法制衣裳,興嫁(jia)娶,尚禮儀,架(jia)宮室,奠(dian)國(guo)(guo)基,統(tong)一中原,弼政之(zhi)功(gong),歿世(shi)不忘(wang)。是(shi)以尊為(wei)(wei)先蠶(can)。”
中國(guo)是(shi)世界歷史上悠(you)久文(wen)明大國(guo),先民創造(zao)了著名于世界的(de)燦爛文(wen)化。嫘祖是(shi)我們先祖女性中的(de)杰出代表,嫘首倡婚(hun)嫁,母(mu)儀天下,福祉萬民,和(he)炎(yan)黃(huang)二帝開辟(pi)鴻茫,告(gao)別(bie)蠻(man)荒,功高日月,德被華(hua)夏,被后(hou)人奉為(wei)“先蠶(can)”圣母(mu),與(yu)炎(yan)帝、黃(huang)帝生活在同(tong)一(yi)時代,同(tong)為(wei)人文(wen)始祖。
黃帝戰勝蚩尤后,建立了部落(luo)聯盟(meng),黃帝被(bei)推選為部落(luo)聯盟(meng)首(shou)領。他帶領大(da)家(jia)發展(zhan)生(sheng)產,種五谷,馴養動(dong)物(wu),冶煉銅(tong)鐵,制造生(sheng)產工具(ju);而做衣(yi)(yi)冠(guan)的(de)(de)事,就(jiu)交給正妃嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)了。在做衣(yi)(yi)冠(guan)的(de)(de)過程中,嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)和黃帝手(shou)下的(de)(de)另外三個人作了具(ju)體分工:胡巢負責做冕(帽子(zi));伯余(yu)負責做衣(yi)(yi)服(fu);于則負責做履(lv)(鞋(xie));而嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)則負責提供原料,她經常帶領婦女上(shang)山剝(bo)(bo)樹皮,織麻網,她們還(huan)把男人們獵獲的(de)(de)各(ge)種野獸的(de)(de)皮毛剝(bo)(bo)下來,進行加工。不長(chang)時間,各(ge)部落(luo)的(de)(de)大(da)小首(shou)領都穿(chuan)上(shang)了衣(yi)(yi)服(fu)和鞋(xie),戴(dai)上(shang)了帽子(zi)。想了各(ge)種辦法,做了好多(duo)嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)平時愛吃的(de)(de)東西(xi)。誰知嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)一(yi)看(kan),總是搖搖頭,一(yi)點也不想吃。
有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)天,這(zhe)(zhe)幾(ji)(ji)個(ge)女(nv)人(ren)悄悄商(shang)量,決定上(shang)(shang)山(shan)摘些野果(guo)(guo)回來給嫘(lei)祖吃。她(ta)們(men)(men)一(yi)(yi)(yi)(yi)早就(jiu)進(jin)山(shan),跑遍了(le)(le)(le)(le)山(shan)山(shan)峁峁,摘了(le)(le)(le)(le)許多果(guo)(guo)子(zi)(zi),可(ke)是(shi)用(yong)口(kou)一(yi)(yi)(yi)(yi)嘗(chang),不(bu)是(shi)澀(se)的(de),便(bian)(bian)是(shi)酸(suan)的(de),都(dou)不(bu)可(ke)口(kou)。直到(dao)(dao)(dao)天快(kuai)黑了(le)(le)(le)(le),突然在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)片桑樹林(lin)里發現(xian)滿樹結著白色(se)(se)的(de)小果(guo)(guo)。她(ta)們(men)(men)以為找(zhao)到(dao)(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)好鮮(xian)果(guo)(guo),就(jiu)忙(mang)(mang)著去(qu)摘,誰也沒顧得嘗(chang)一(yi)(yi)(yi)(yi)小口(kou)。等各人(ren)把筐子(zi)(zi)摘滿后(hou),天已漸漸黑了(le)(le)(le)(le)。她(ta)們(men)(men)怕山(shan)上(shang)(shang)有(you)野獸,就(jiu)匆匆忙(mang)(mang)忙(mang)(mang)下(xia)(xia)山(shan)。回來后(hou),這(zhe)(zhe)些女(nv)子(zi)(zi)嘗(chang)了(le)(le)(le)(le)嘗(chang)白色(se)(se)小果(guo)(guo),沒有(you)什(shen)么(me)味道(dao);又(you)用(yong)牙(ya)咬(yao)了(le)(le)(le)(le)咬(yao),怎么(me)也咬(yao)不(bu)爛(lan)。大(da)(da)家你看我(wo),我(wo)看你,誰也不(bu)知道(dao)是(shi)什(shen)么(me)果(guo)(guo)子(zi)(zi)。正在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)時(shi),造船的(de)共鼓(gu)走了(le)(le)(le)(le)過(guo)來,發現(xian)幾(ji)(ji)個(ge)女(nv)子(zi)(zi)站在(zai)(zai)(zai)那里發愣,連忙(mang)(mang)問(wen)發生了(le)(le)(le)(le)什(shen)么(me)事。女(nv)子(zi)(zi)們(men)(men)便(bian)(bian)把她(ta)們(men)(men)為嫘(lei)祖上(shang)(shang)山(shan)摘回白色(se)(se)小果(guo)(guo)的(de)事說了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)遍。拱鼓(gu)一(yi)(yi)(yi)(yi)聽(ting),哈哈一(yi)(yi)(yi)(yi)笑說一(yi)(yi)(yi)(yi)聽(ting)馬上(shang)(shang)就(jiu)要(yao)去(qu)看。這(zhe)(zhe)些女(nv)子(zi)(zi)為了(le)(le)(le)(le)不(bu)讓她(ta)走動,便(bian)(bian)把纏在(zai)(zai)(zai)棒上(shang)(shang)的(de)細線拿(na)到(dao)(dao)(dao)她(ta)身邊。嫘(lei)祖是(shi)個(ge)非常(chang)聰明的(de)女(nv)人(ren)詳(xiang)細看了(le)(le)(le)(le)纏在(zai)(zai)(zai)木棒上(shang)(shang)的(de)細絲(si)線,又(you)詢問(wen)了(le)(le)(le)(le)白色(se)(se)小果(guo)(guo)是(shi)從什(shen)么(me)山(shan)上(shang)(shang)、什(shen)么(me)樹上(shang)(shang)摘的(de)。然后(hou)她(ta)高(gao)興地對周圍女(nv)子(zi)(zi)說:“這(zhe)(zhe)不(bu)是(shi)果(guo)(guo)子(zi)(zi),不(bu)能吃,但卻有(you)大(da)(da)用(yong)處。你們(men)(men)為黃帝立下(xia)(xia)一(yi)(yi)(yi)(yi)大(da)(da)功。”
說也(ye)(ye)怪,嫘祖自從看(kan)了這(zhe)(zhe)(zhe)白色(se)絲線后,天(tian)(tian)天(tian)(tian)都提(ti)起這(zhe)(zhe)(zhe)件事,病(bing)情(qing)也(ye)(ye)一(yi)天(tian)(tian)比一(yi)天(tian)(tian)減輕,開(kai)始想吃東(dong)西了。不(bu)久(jiu),她(ta)的病(bing)就全(quan)好了。她(ta)不(bu)顧(gu)黃(huang)帝(di)勸阻,親自帶領婦女上山要(yao)看(kan)個究竟,嫘祖在桑樹林里觀察了好幾(ji)天(tian)(tian),才(cai)弄清(qing)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)白色(se)小果,是(shi)一(yi)種(zhong)蟲子(zi)口吐細絲繞(rao)織而成(cheng)的,并非樹上的果子(zi)。她(ta)回來(lai)就把此事報告黃(huang)帝(di),并要(yao)求黃(huang)帝(di)下(xia)令保護橋(qiao)國山上所有的桑樹林。黃(huang)帝(di)同(tong)意(yi)了。
從此(ci),在(zai)嫘祖的(de)倡導下,開始了栽桑養(yang)蠶的(de)歷史。后(hou)世人為了紀念嫘祖這一功績(ji),就將她尊稱(cheng)為“先蠶娘娘”。
大(da)家(jia)都(dou)知(zhi)道(dao),黃帝元(yuan)妃(fei)嫘(lei)祖(zu),是(shi)世(shi)界上蠶(can)桑(sang)絲綢的(de)偉大(da)發明家(jia),澤被中華,惠及全(quan)球,在中華和世(shi)界文明史(shi)上,寫下了(le)極(ji)其(qi)光輝燦爛(lan)篇(pian)章。歷來受到人民(min)的(de)尊崇。許多典(dian)籍都(dou)盛贊嫘(lei)祖(zu)的(de)偉大(da)功績,北宋建隆元(yuan)年疏文稱嫘(lei)祖(zu):教民(min)養蠶(can)治絲,無(wu)須(xu)樹(shu)葉(xie)蔽體;令地產桑(sang)育蟻,遂教人力回天。脫漁獵以事農(nong)耕,制衣裳而興教化。德(de)配黃帝,輔成懷(huai)柔統一之功;恩重(zhong)元(yuan)孔,垂教以農(nong)立國之本(ben)。幾千年來,蕓(yun)蕓(yun)眾生,悉賴(lai)生存(cun),數(shu)千萬泱(yang)泱(yang)民(min)眾,咸歸(gui)德(de)化。功高共日月同輝,英(ying)靈與天地共壽(shou)。
嫘(lei)(lei)祖(zu)是(shi)實現西(xi)陵內部聯盟(meng)和(he)西(xi)蜀部落聯盟(meng),并與黃帝(di)(di)實現部族大聯盟(meng);輔弼黃帝(di)(di),聯盟(meng)炎帝(di)(di)榆罔,東進(jin)中(zhong)原(yuan),戰敗蚩尤,統一萬邦(bang),奠定華夏立國基礎的(de)(de)(de)政治家(jia)(jia)。她(ta)(ta)是(shi)教(jiao)(jiao)民(min)養(yang)蠶、絲織、制衣、推(tui)行(xing)天下,開創并推(tui)進(jin)上(shang)(shang)古文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育家(jia)(jia)。嫘(lei)(lei)祖(zu)生二(er)子,她(ta)(ta)和(he)軒轅(yuan)決定,把長子青陽降居江水(shui)(shui)(岷江),次子昌意降居若(ruo)水(shui)(shui)(雅(ya)礱江),接受艱苦環境磨(mo)練;讓能擔(dan)當大任之孫(sun)顓(zhuan)頊繼承黃帝(di)(di)位。表明嫘(lei)(lei)祖(zu)是(shi)識大體(ti),不循私,義方教(jiao)(jiao)子,大愛無私的(de)(de)(de)賢妻圣母,以(yi)身(shen)垂范(fan),為(wei)萬世母師。她(ta)(ta)是(shi)恩(en)威并用,以(yi)攻心為(wei)上(shang)(shang),平定西(xi)陵境內多次小部落叛亂的(de)(de)(de)軍(jun)事(shi)家(jia)(jia)。她(ta)(ta)提倡婚娶相媒(mei),締結對偶婚姻,進(jin)行(xing)人倫教(jiao)(jiao)化,體(ti)現畢生為(wei)民(min)謀福利(li)的(de)(de)(de)犧牲(sheng)精(jing)神(shen)與奉獻精(jing)神(shen)。嫘(lei)(lei)祖(zu)由人文(wen)(wen)共祖(zu)被朝(chao)廷祀為(wei)“先蠶”,民(min)間祀為(wei)蠶神(shen)。由于她(ta)(ta)巡(xun)行(xing)全國教(jiao)(jiao)民(min)蠶桑而逝于道上(shang)(shang),被人們祀為(wei)“道神(shen)”“行(xing)神(shen)”、“祖(zu)神(shen)”,即保佑出(chu)行(xing)平安之神(shen),并演變為(wei)“旅(lv)游(you)之神(shen)”——旅(lv)游(you)者的(de)(de)(de)保護神(shen)。國人敬祀嫘(lei)(lei)祖(zu),由祖(zu)先崇拜發(fa)展為(wei)神(shen)靈崇拜,由民(min)族共祖(zu)演進(jin)為(wei)人格神(shen),具有二(er)重(zhong)身(shen)份,她(ta)(ta)和(he)炎帝(di)(di)、黃帝(di)(di)都是(shi)偉大的(de)(de)(de)科學(xue)家(jia)(jia)、發(fa)明家(jia)(jia)、政治家(jia)(jia)和(he)軍(jun)事(shi)家(jia)(jia)。
年份 類型 劇(ju)名 飾演者
1994 電影 《炎(yan)帝傳奇(qi)》 李青青、彭銀莎(童年)
1996 電視劇 《炎黃(huang)始祖》 劉紅蕾、楊硯藍(lan)(童年)
2003 音樂藝術片(pian) 《嫘祖蠶(can)娘》 廖(liao)小琴
2011 電(dian)視劇 《十(shi)二(er)生肖傳奇(qi)》 陳(chen)婷
2013 電視劇 《英雄時代(dai)·炎(yan)黃大帝》 王瀅(ying)
2016 電影(ying) 《軒轅大(da)帝》 周韋(wei)彤
2015年《黃帝(di)史詩(shi)·六部合》
2016年(nian)《夢舟少年(nian)志之上古傳奇》
2016年《大(da)魚(yu)海棠(tang)》(配音:劉校妤)
2018年《古劍奇譚三:夢付千(qian)秋星垂野》(配音(yin):翁媛)
嫘祖(zu)是(shi)有史籍(ji)記(ji)載(zai)的(de)中華民族的(de)偉大(da)母親,華夏文(wen)明的(de)奠基人。嫘祖(zu)文(wen)化是(shi)中華傳(chuan)統文(wen)化的(de)寶貴遺產和(he)精(jing)華,它(ta)屬于(yu)華夏上古文(wen)化、根文(wen)化的(de)范疇,是(shi)世(shi)界絲綢文(wen)化的(de)寶貴財富(fu),是(shi)炎黃文(wen)化、巴蜀文(wen)化的(de)重要組成部(bu)份,也(ye)是(shi)東(dong)方(fang)女性文(wen)化的(de)光輝典范。
《山海經(jing)·海內經(jing)》
黃帝妻雷(lei)祖(zu),生昌意。
郭璞注《世本》
黃(huang)帝(di)娶于(yu)西陵氏,謂(wei)之累(lei)祖。
袁珂案:《路史·后(hou)紀(ji)五》
黃帝之(zhi)妃西陵氏(shi)曰嫘祖,以其始(shi)蠶(can),故(gu)又祀先蠶(can)。所謂(wei)先蠶(can),即為最先教人們載桑(sang)養(yang)蠶(can)織絲的神,又稱(cheng)先蠶(can)神。后來又稱(cheng)祭(ji)蠶(can)的儀式為先蠶(can)。
《史記·五帝本紀》
黃帝娶西陵(ling)氏(shi)之(zhi)(zhi)女(nv),是(shi)為嫘祖。劉恕《通鑒(jian)外紀》亦曰:西陵(ling)氏(shi)之(zhi)(zhi)女(nv)嫘祖,為黃帝元妃,治絲(si)繭以供(gong)衣服,后世(shi)祀為先蠶。
《集說詮真》
為蠶(can)祈(qi)福,謂之先蠶(can)。
李賢(xian)注:《漢日儀》
春蠶生而皇后(hou)親(qin)桑于菀中。祭(ji)蠶神(shen)(shen)曰(yue)菀窳(yu)婦人寓氏公主(zhu),凡二(er)神(shen)(shen)。北齊始(shi)祀(si)黃(huang)帝元妃螺祖為(wei)先蠶神(shen)(shen),以與婦女相合。嗣后(hou)道(dao)教;民(min)間皆(jie)以其為(wei)蠶神(shen)(shen),奉祀(si)至(zhi)今。
丈夫(fu):黃(huang)帝軒轅(姬姓(xing),號軒轅氏)
長子:玄囂(xiao)(即少昊青陽氏,一(yi)說玄囂(xiao)生母為方(fang)雷氏女節)
次子:昌意(yi)(顓頊父)
三(san)子:龍(long)(long)苗(南宋《路史(shi)》稱嫘祖有(you)第三(san)子龍(long)(long)苗,龍(long)(long)苗之子為吾融)
當(dang)今學(xue)術界的研(yan)究(jiu)成(cheng)果表(biao)明,關于西(xi)陵氏(shi)部族的地(di)望和(he)嫘(lei)祖(zu)故里的認定存(cun)在(zai)十余種觀點:河南有(you)三地(di):開封、滎陽(yang)、西(xi)平(ping);湖北(bei)有(you)四地(di):宜(yi)昌、遠安、黃崗、浠水;四川有(you)三地(di):鹽(yan)(yan)亭、茂縣、樂(le)山;還有(you)山西(xi)的夏(xia)縣、山東的費縣和(he)浙江的杭州。由于古代文獻上或多或少(shao)地(di)有(you)過這些(xie)地(di)方為“西(xi)陵”或者與嫘(lei)祖(zu)傳說相關的記載,所以認定這些(xie)地(di)方為“西(xi)陵”并非空穴來風,也就無(wu)法(fa)完全排除這些(xie)地(di)方為嫘(lei)祖(zu)故里的可信(xin)性。尤(you)其是在(zai)四川鹽(yan)(yan)亭、湖北(bei)宜(yi)昌先后舉行嫘(lei)祖(zu)文化研(yan)討(tao)會以后,嫘(lei)祖(zu)故里鹽(yan)(yan)亭說與宜(yi)昌說在(zai)學(xue)術界曾產生較(jiao)大影(ying)響。
主張嫘(lei)祖(zu)故里在四川鹽(yan)亭(ting)(ting)的(de)主要(yao)依據(ju),是(shi)唐(tang)開元(yuan)年間鹽(yan)亭(ting)(ting)人趙蕤(rui)撰寫的(de)修葺嫘(lei)軒宮碑(bei)序。其文(wen)(wen)曰:“黃帝(di)元(yuan)妃嫘(lei)祖(zu)。生(sheng)(sheng)于(yu)本邑(yi)嫘(lei)祖(zu)山,歿(mo)于(yu)衡陽(yang)道,尊囑葬于(yu)青龍之(zhi)(zhi)首,碑(bei)碣猶存。生(sheng)(sheng)前首創種桑(sang)養蠶(can)之(zhi)(zhi)法(fa),抽絲編絹之(zhi)(zhi)術(shu)。諫諍黃帝(di),旨定農桑(sang),法(fa)制衣裳。興嫁娶,尚禮儀,架官室(shi),奠(dian)國基,統(tong)一中原,弼政之(zhi)(zhi)功,歿(mo)世不忘,是(shi)以(yi)尊為(wei)先蠶(can)……憶官史。據(ju)前碑(bei)所志,補建于(yu)蜀王(wang)之(zhi)(zhi)先祖(zu)蠶(can)叢(cong)。后文(wen)(wen)翁治蜀,大(da)加闊(kuo)筑。歷經兵(bing)燹,已(yi)三缺三圓矣。”碑(bei)文(wen)(wen)雖(sui)然直書嫘(lei)祖(zu)生(sheng)(sheng)于(yu)鹽(yan)亭(ting)(ting)、葬于(yu)鹽(yan)亭(ting)(ting),這(zhe)也只是(shi)唐(tang)朝時期(qi)當地(di)文(wen)(wen)人的(de)一種頌詞,詞句可(ke)能(neng)是(shi)根據(ju)當地(di)的(de)民間傳說(shuo)撰寫而成,僅以(yi)這(zhe)條碑(bei)文(wen)(wen)和(he)當地(di)的(de)傳說(shuo)認定嫘(lei)祖(zu)故里為(wei)四川鹽(yan)亭(ting)(ting),證(zheng)據(ju)尚嫌不足(zu)。
提出湖(hu)北(bei)宜(yi)昌(chang)、遠安等(deng)地為嫘祖故(gu)里(li)(li)(li),也(ye)只是依據(ju)《水經注》等(deng)書對“西(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)縣(xian)(xian)”的不(bu)甚(shen)明(ming)確記載。例如,《水經注》卷(juan)35江(jiang)水條的記載:西(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)縣(xian)(xian)故(gu)城(cheng),“《史記》秦昭王(wang)遣白(bai)(bai)起(qi)伐楚(chu)(chu)取(qu)西(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)者也(ye)。”這里(li)(li)(li)所說(shuo)的西(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)縣(xian)(xian),在今武漢(han)一帶。《水經注》卷(juan)34又云:夷陵(ling)(ling)縣(xian)(xian)之古城(cheng),“秦令白(bai)(bai)起(qi)伐楚(chu)(chu)三(san)戰而(er)燒(shao)夷陵(ling)(ling)者也(ye)……黃武元(yuan)年(nian)(222)夏(xia)名西(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)也(ye)。后復曰(yue)夷陵(ling)(ling)。”這里(li)(li)(li)說(shuo)的“西(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)”則在宜(yi)昌(chang)市附近地區,東吳時期一度(du)改“夷陵(ling)(ling)”為“西(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)”,說(shuo)明(ming)秦漢(han)和秦漢(han)以前這里(li)(li)(li)可能(neng)沒有“西(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)縣(xian)(xian)”之說(shuo)。西(xi)(xi)(xi)漢(han)時期成書的《戰國策》記載:“頃襄王(wang)二(er)十年(nian)(公元(yuan)前279),秦白(bai)(bai)起(qi)拔(ba)(ba)楚(chu)(chu)西(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling),或拔(ba)(ba)鄢、郢、夷陵(ling)(ling),燒(shao)先王(wang)之墓,王(wang)徙(xi)東北(bei)保于陳城(cheng),楚(chu)(chu)遂削弱。”
劉(liu)向把“西陵(ling)(ling)”、“夷陵(ling)(ling)”兩個地(di)名并列使用,進一步說明了(le)秦(qin)漢以前“西陵(ling)(ling)”和今宜昌(chang)一帶的“夷陵(ling)(ling)”不是一個地(di)方(fang)。
嫘祖故里(li)——西(xi)陵氏部族(zu)的(de)(de)活動區(qu)域(yu)在今河(he)南西(xi)平及其(qi)附(fu)近地區(qu),相對(dui)來(lai)說具有(you)(you)更(geng)大(da)的(de)(de)可(ke)信性。主要原因(yin)有(you)(you)以下(xia)幾點(dian):
1.西(xi)(xi)漢以(yi)前(qian),西(xi)(xi)平一帶(dai)稱為西(xi)(xi)陵有較為充分的文字記載(zai)。
上面(mian)所引用的《戰國策·秦策》記(ji)載的秦將白起攻打楚(chu)國的事實,說(shuo)明秦漢以前的西陵(ling)不在(zai)湖北宜昌(chang)一帶(dai)。
頃襄王二十年(nian),白起率兵首先攻取的(de)是(shi)楚(chu)(chu)國的(de)西陵,然后是(shi)鄢(yan)、郢、夷陵。筆(bi)者認為:鄢(yan),在(zai)(zai)(zai)這(zhe)里可(ke)能指的(de)是(shi)鄢(yan)水,“即今(jin)湖北(bei)(bei)中部漢水支(zhi)流蠻河”,蠻河則(ze)在(zai)(zai)(zai)距襄樊(fan)不遠的(de)南漳、宜城一帶(dai);郢,是(shi)頃襄王以前(qian)的(de)楚(chu)(chu)國都城,“在(zai)(zai)(zai)今(jin)湖北(bei)(bei)江陵西北(bei)(bei)”;而夷陵則(ze)在(zai)(zai)(zai)“今(jin)湖北(bei)(bei)宜昌市(shi)東南”。
從這(zhe)些地點的(de)地理位置(zhi)分析,白起可能是(shi)在(zai)占領西陵之后依次向南(nan)(nan)用兵的(de),這(zhe)里說的(de)西陵顯(xian)然也(ye)不是(shi)西漢時期江夏郡(jun)(治(zhi)所今武漢市)所轄的(de)西陵縣,而應(ying)當(dang)在(zai)襄樊(fan)以北的(de)河南(nan)(nan)境內。
至于(yu)西(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)在河南(nan)什么地(di)方,《水(shui)經注》記載:西(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)縣(xian)(xian),“故(gu)柏國也,《春秋左傳(chuan)》所謂江、黃、道、柏方睦(mu)于(yu)齊也。漢(han)(han)曰西(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)。其西(xi)(xi)(xi)(xi)呂墟,即西(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)亭也。西(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)平(ping)夷,故(gu)曰西(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)。”盡(jin)管如今對“西(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)平(ping)夷,故(gu)曰西(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)”有著不(bu)同(tong)的(de)(de)理解(jie),但(dan)也說明(ming)了西(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)時(shi)期(qi)的(de)(de)“西(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)”和“西(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)”大致為同(tong)一個地(di)方。西(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)的(de)(de)西(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)縣(xian)(xian)屬于(yu)汝(ru)南(nan)郡,《漢(han)(han)書》卷28上《地(di)理志(zhi)上》汝(ru)南(nan)郡條下有明(ming)文記載,1981年甘肅(su)武威磨咀(ju)子發(fa)現漢(han)(han)簡將近40枚,其中的(de)(de)“王杖(zhang)詔令”簡上有“汝(ru)南(nan)西(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)縣(xian)(xian)”等文字(zi),西(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)以(yi)后,這里又設置過(guo)西(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)鄉、西(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)亭等與“西(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)”相(xiang)關的(de)(de)地(di)名,進一步說明(ming)西(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)將西(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)改為西(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)是有史可(ke)證的(de)(de),即:西(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)前(qian)期(qi)和西(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)以(yi)前(qian),西(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)一帶稱(cheng)為西(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling),西(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)之名可(ke)能源于(yu)遠(yuan)古時(shi)期(qi)的(de)(de)西(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)氏(shi)部族。
2.與新(xin)鄭(黃帝(di)故里)地緣相近,增強了西平為嫘祖故里的可能(neng)性。
嫘(lei)祖為(wei)黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)之(zhi)妻,這是(shi)(shi)學術界(jie)所公認的(de)(de)(de),稱(cheng)嫘(lei)祖為(wei)黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)元妃(fei),也(ye)有著較多的(de)(de)(de)文字記(ji)載。宋朝高(gao)承的(de)(de)(de)《事(shi)(shi)物紀(ji)(ji)原(yuan)》云:“黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)初有元妃(fei)嫘(lei)祖、次妃(fei)嫫姆、洎形魚氏(shi)、方雷氏(shi)。”宋朝張君房的(de)(de)(de)《云笈七簽》、羅泌的(de)(de)(de)《路史(shi)》等書(shu)中亦有黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)元妃(fei)為(wei)嫘(lei)姓之(zhi)言,說明(ming)嫘(lei)祖為(wei)黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)第一(yi)位妻子是(shi)(shi)可(ke)信的(de)(de)(de)。原(yuan)始社會交通(tong)極(ji)為(wei)不便,到處是(shi)(shi)未曾開發的(de)(de)(de)山(shan)林(lin)沼澤,決定(ding)了(le)遠古部(bu)(bu)族之(zhi)間(jian)相互(hu)交往存在一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)地(di)域(yu)局限性,地(di)緣臨近應該(gai)是(shi)(shi)遠古部(bu)(bu)族之(zhi)間(jian)進行通(tong)婚(hun)的(de)(de)(de)重(zhong)要條件,同時,通(tong)婚(hun)也(ye)是(shi)(shi)增強部(bu)(bu)落之(zhi)間(jian)政治、軍事(shi)(shi)聯盟的(de)(de)(de)重(zhong)要手段之(zhi)一(yi),這就要求西陵氏(shi)部(bu)(bu)族應該(gai)與黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)部(bu)(bu)族具有較為(wei)接(jie)近的(de)(de)(de)地(di)緣關系。《史(shi)記(ji)·五帝(di)(di)(di)(di)(di)本紀(ji)(ji)》記(ji)載,黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)(di)(di)娶嫘(lei)祖之(zhi)時,居(ju)于(yu)“軒轅之(zhi)丘(qiu)”,說明(ming)西陵氏(shi)部(bu)(bu)族應該(gai)距(ju)軒轅丘(qiu)不會太遠。
黃帝居住的(de)軒(xuan)(xuan)轅(yuan)丘的(de)位置,史籍有(you)明文記載。晉代(dai)(dai)皇甫謐(mi)撰寫的(de)《帝王世(shi)紀》云(yun):“新鄭,古有(you)熊(xiong)(xiong)國(guo),黃帝之(zhi)所(suo)(suo)都。受國(guo)于有(you)熊(xiong)(xiong),居軒(xuan)(xuan)轅(yuan)之(zhi)丘,故因以(yi)為名,又(you)以(yi)為號。”明代(dai)(dai)的(de)《廣輿記》、《明一(yi)(yi)統(tong)志(zhi)》、《天下名勝(sheng)志(zhi)》以(yi)及清代(dai)(dai)的(de)《大(da)清一(yi)(yi)統(tong)志(zhi)》等(deng)文獻均稱軒(xuan)(xuan)轅(yuan)丘在(zai)河南(nan)新鄭,所(suo)(suo)以(yi)學術界普遍認同黃帝故里在(zai)新鄭。以(yi)現(xian)今的(de)里程計算,西(xi)(xi)平(ping)與(yu)新鄭相(xiang)距一(yi)(yi)百二十公(gong)里,活動在(zai)新鄭的(de)有(you)熊(xiong)(xiong)部族(zu)與(yu)生活在(zai)西(xi)(xi)平(ping)的(de)西(xi)(xi)陵氏部族(zu)地緣相(xiang)近,具備交往通婚(hun)的(de)便利條件。
相對而言,四川鹽(yan)亭(ting)與(yu)(yu)新鄭(zheng)相距(ju)數千(qian)里,湖北宜(yi)昌一帶與(yu)(yu)新鄭(zheng)雖然較(jiao)(jiao)四川為近,但也有(you)千(qian)里之遙。新鄭(zheng)與(yu)(yu)這兩地(di)之間(jian)路途遙遠、山水阻隔,地(di)理等自然因(yin)素決定了黃帝部(bu)族(zu)與(yu)(yu)當時(shi)活動在(zai)(zai)巴山蜀水間(jian)的(de)各(ge)部(bu)族(zu)的(de)相互交往(wang)存(cun)在(zai)(zai)較(jiao)(jiao)大的(de)局限(xian)性。如(ru)果西陵氏部(bu)族(zu)生活在(zai)(zai)鹽(yan)亭(ting)或宜(yi)昌等地(di),會使皇帝娶嫘(lei)祖為元妃存(cun)在(zai)(zai)諸多不(bu)可(ke)能的(de)因(yin)素。
3.民俗(su)、傳說(shuo)和考古材料,提高(gao)了嫘祖(zu)故里在西平的可(ke)信性。
西(xi)平縣的(de)(de)(de)西(xi)部鄉鎮,處于伏牛山(shan)余脈向平原(yuan)地(di)(di)(di)帶過渡地(di)(di)(di)段,這里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)低山(shan)、土(tu)崗、平原(yuan)、湖泊、河流相互交錯,整個地(di)(di)(di)貌(mao)呈現出(chu)復雜多(duo)變的(de)(de)(de)丘(qiu)陵(ling)地(di)(di)(di)形。這里(li)(li)(li)土(tu)地(di)(di)(di)肥沃、水(shui)源充足,既(ji)可以從事(shi)農耕生產,也(ye)可以采集、漁獵,為(wei)早期(qi)人類的(de)(de)(de)生存提供了(le)優(you)越(yue)的(de)(de)(de)自然(ran)條件(jian)。西(xi)平境內(nei)的(de)(de)(de)蜘(zhi)蛛山(shan),又(you)稱為(wei)“始祖(zu)山(shan)”,相傳嫘(lei)祖(zu)就是在這里(li)(li)(li)受到蜘(zhi)蛛結網的(de)(de)(de)啟發后,發明了(le)養蠶(can)、繅絲、織綢技術。蜘(zhi)蛛山(shan)上(shang)建有嫘(lei)祖(zu)廟(如(ru)今僅存殘碑、磚(zhuan)瓦等物(wu)),每年農歷四月二十三(san)日,當地(di)(di)(di)群眾都要在這里(li)(li)(li)舉(ju)辦盛大的(de)(de)(de)廟會(hui),用來紀(ji)念嫘(lei)祖(zu)發明養蠶(can)繅絲的(de)(de)(de)功德,所以廟會(hui)又(you)被(bei)稱為(wei)“蠶(can)桑節(jie)”。師靈(西(xi)陵(ling))岡上(shang),有一座高(gao)大的(de)(de)(de)娘娘墳,當地(di)(di)(di)人稱之為(wei)嫘(lei)墳和嫘(lei)祖(zu)陵(ling)。盡管(guan)嫘(lei)祖(zu)山(shan)、嫘(lei)祖(zu)陵(ling)在全(quan)國(guo)有多(duo)處,但也(ye)為(wei)嫘(lei)祖(zu)故里(li)(li)(li)在西(xi)平提供了(le)可信性。
華夏母親嫘(lei)祖故里(li)祭祖大典
在(zai)中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)的悠久歷史中(zhong),黃帝(di)及其元妃嫘(lei)祖擁(yong)有特別的地位。黃帝(di)以德治(zhi)天下,被歷代尊奉為人文始祖,是華(hua)夏民(min)族(zu)之父(fu),嫘(lei)祖教(jiao)民(min)育蠶(can)制衣,受到歷代“祀先蠶(can)”的高(gao)度尊崇。在(zai)嫘(lei)祖故里鹽亭縣,至今仍保存(cun)有許多與蠶(can)桑(sang)有關的祭祀傳統,每年吸引著海內外(wai)大量游客到來。
作(zuo)為“華夏(xia)母親嫘祖故里”的鹽(yan)亭縣,不僅有(you)大量的出土蠶桑文物(wu)、化(hua)石(shi)、嫘祖文化(hua)遺跡,唐代(dai)《嫘祖圣地》碑(bei),而且還有(you)許多關于(yu)嫘祖發現天蟲、養蠶制絲的傳(chuan)說。
民間(jian)(jian)傳說嫘祖(zu)父母(mu)為羲伯歧娘,一日歧娘夢(meng)王母(mu)以(yi)彩鳳(feng)投懷(huai),感而有孕,降生嫘祖(zu)。嫘祖(zu)死后,王母(mu)派八(ba)(ba)仙(xian)女到人間(jian)(jian)繼續教(jiao)民栽桑(sang)養蠶,功成后八(ba)(ba)仙(xian)女升天,佇立為八(ba)(ba)尊(zun)石像,守候在嫘祖(zu)陵旁,是(shi)為“八(ba)(ba)仙(xian)朝(chao)尊(zun)”。此外(wai),還有許多神(shen)奇故事(shi)。
如(ru)今(jin)鹽亭縣仍保存許多(duo)(duo)民間祭祀嫘(lei)(lei)祖(zu)活動(dong),其中(zhong)最(zui)主要的(de)為春(chun)(chun)禮(li)(即春(chun)(chun)日(ri)祈農(nong)(nong)(nong)祈蠶(can))和(he)秋(qiu)(qiu)禮(li)(即秋(qiu)(qiu)日(ri)酬(chou)蠶(can))。春(chun)(chun)禮(li)是(shi)在嫘(lei)(lei)祖(zu)生日(ri)二(er)月(yue)初十(shi),舉(ju)行(xing)“先蠶(can)節”祭祀活動(dong),祈求農(nong)(nong)(nong)桑(sang)豐收(shou);“秋(qiu)(qiu)禮(li)”是(shi)在九月(yue)十(shi)五舉(ju)行(xing)“酬(chou)蠶(can)節”活動(dong),酬(chou)謝蠶(can)神(shen)賜(si)福。每年的(de)二(er)月(yue)初十(shi)“先蠶(can)節”,鹽亭各地民眾(zhong)趕蠶(can)神(shen)廟(miao)會,抬起(qi)蠶(can)神(shen)嫘(lei)(lei)祖(zu)的(de)“鑾駕”游城,許多(duo)(duo)廟(miao)會唱(chang)大戲二(er)至三(san)(san)天;每個蠶(can)農(nong)(nong)(nong)家庭從初二(er)起(qi)都要提(ti)著香(xiang)火竹籃,前往本鄉所有(you)供奉蠶(can)神(shen)的(de)大小(xiao)廟(miao)宇,逐一(yi)燒(shao)(shao)香(xiang)燭,化紙錢;有(you)些農(nong)(nong)(nong)家甚(shen)至燒(shao)(shao)到(dao)三(san)(san)十(shi)里(li)外金雞場的(de)嫘(lei)(lei)軒宮、天祿(lu)觀(guan),鄉民把(ba)這種到(dao)處(chu)燒(shao)(shao)香(xiang)的(de)活動(dong)叫做“燒(shao)(shao)遍香(xiang)”或(huo)“西(xi)陵祭”,以此祈禱蠶(can)桑(sang)豐收(shou),出行(xing)平安。
湖(hu)北·遠安嫘祖文化節
據《史記(ji)》記(ji)載(zai),嫘祖為(wei)軒轅黃(huang)帝的(de)正妃,她發(fa)明了(le)植桑養蠶(can),繅(sao)絲織絹之術(shu),結束(shu)了(le)人類(lei)以(yi)獸皮和植物為(wei)衣的(de)歷史,被后人稱為(wei)人文先(xian)祖。傳(chuan)說農歷三月十五為(wei)嫘祖誕(dan)辰,每到這一天,以(yi)遠安為(wei)核心,方圓數百里(li)的(de)民(min)眾,自(zi)發(fa)集聚嫘祖鎮舉辦(ban)廟會,朝拜祭祀(si),1400年以(yi)來經久不衰。
遠安(an)縣從1984年開始舉(ju)辦(ban)嫘(lei)祖廟會(hui)節(jie),至今已舉(ju)辦(ban)33屆。今年,遠安(an)將傳統的(de)嫘(lei)祖廟會(hui)改為首屆湖北·遠安(an)嫘(lei)祖文(wen)化節(jie),由省文(wen)化廳、省政府(fu)臺(tai)灣事(shi)務(wu)辦(ban)公室、宜昌(chang)市政府(fu)聯合(he)主辦(ban),將歷史遺留的(de)財富與新時代(dai)賦予的(de)機(ji)(ji)遇有機(ji)(ji)融合(he),為更好地弘(hong)揚和傳承(cheng)嫘(lei)祖文(wen)化搭建了更大、更高(gao)的(de)平(ping)臺(tai),是遠安(an)傳承(cheng)開發(fa)嫘(lei)祖文(wen)化的(de)再起航。
嫘(lei)(lei)祖文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)是遠安(an)得天獨厚的寶貴(gui)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)資源,要(yao)深入挖掘嫘(lei)(lei)祖文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、絲綢文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua),面向全國打響(xiang)嫘(lei)(lei)祖文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)品牌。要(yao)通過嫘(lei)(lei)祖文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)把(ba)遠安(an)發(fa)展與國家正在實(shi)施的“一帶一路”戰(zhan)略結合起來,實(shi)現更好發(fa)展。
新鄭嫘祖紀念節
嫘祖是(shi)中(zhong)華民(min)族(zu)之母,嫘祖是(shi)中(zhong)華文(wen)明(ming)始祖軒(xuan)轅黃帝的(de)(de)正妃。是(shi)她(ta)(ta)開(kai)創(chuang)育(yu)桑(sang)養蠶,抽絲(si)織(zhi)巾,肇造衣飾文(wen)明(ming),著稱(cheng)“蠶絲(si)鼻祖”;是(shi)她(ta)(ta)興起“八拜成婚(hun)”,男30而(er)(er)婚(hun),女20而(er)(er)嫁(jia)的(de)(de)文(wen)明(ming)婚(hun)姻禮俗,從(cong)而(er)(er)著稱(cheng)“婚(hun)姻文(wen)明(ming)”創(chuang)始者嫘祖。在改(gai)革開(kai)放年代以來,新鄭已舉辦過四屆(jie)嫘祖紀念節。
中國嫘祖文(wen)化之鄉(xiang)——西平縣
“中(zhong)國(guo)(guo)民(min)間文(wen)化(hua)之(zhi)(zhi)鄉(xiang)(xiang)(xiang)”專(zhuan)家(jia)組(zu)一行專(zhuan)程赴(fu)(fu)河南西(xi)平(ping)縣(xian),對(dui)該縣(xian)申報(bao)的(de)(de)“中(zhong)國(guo)(guo)嫘祖文(wen)化(hua)之(zhi)(zhi)鄉(xiang)(xiang)(xiang)”、“中(zhong)國(guo)(guo)冶(ye)鐵(tie)鑄劍(jian)文(wen)化(hua)之(zhi)(zhi)鄉(xiang)(xiang)(xiang)”進(jin)行評審驗收。專(zhuan)家(jia)組(zu)聽取了(le)(le)該縣(xian)有(you)關“嫘祖文(wen)化(hua)之(zhi)(zhi)鄉(xiang)(xiang)(xiang)”和“冶(ye)鐵(tie)鑄劍(jian)文(wen)化(hua)之(zhi)(zhi)鄉(xiang)(xiang)(xiang)”的(de)(de)專(zhuan)題匯報(bao);赴(fu)(fu)國(guo)(guo)家(jia)級文(wen)物保(bao)(bao)護單位棠溪冶(ye)鐵(tie)鑄劍(jian)文(wen)化(hua)遺(yi)址(zhi)、省級文(wen)物保(bao)(bao)護單位董橋遺(yi)址(zhi)進(jin)行了(le)(le)實地考察(cha);觀看了(le)(le)有(you)關影像資料(liao),查閱(yue)了(le)(le)歷史(shi)文(wen)獻資料(liao)及相關實物史(shi)料(liao),并進(jin)行了(le)(le)專(zhuan)家(jia)座談(tan)。
最后,專家(jia)組(zu)一致認為,西(xi)(xi)平縣(古西(xi)(xi)陵)是嫘祖(zu)故里(li),是中華民(min)(min)族植(zhi)桑養蠶、繅絲制衣文(wen)(wen)(wen)明的發(fa)源地,嫘祖(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的原生地。遺(yi)址遺(yi)存確定(ding)準確,有歷(li)史(shi)(shi)(shi)記載真實,民(min)(min)風民(min)(min)俗延續久遠(yuan),傳(chuan)承(cheng)至(zhi)今不(bu)變,民(min)(min)間文(wen)(wen)(wen)化(hua)底蘊渾厚(hou),影響廣泛(fan)。西(xi)(xi)平的冶鐵鑄劍既有悠久的歷(li)史(shi)(shi)(shi)淵(yuan)源,又有諸多(duo)歷(li)史(shi)(shi)(shi)典籍記載和原生態(tai)性(xing)的多(duo)處歷(li)史(shi)(shi)(shi)遺(yi)存;不(bu)僅(jin)流傳(chuan)有眾多(duo)的民(min)(min)間神話、傳(chuan)說(shuo)、風物掌(zhang)故,又有對棠溪劍文(wen)(wen)(wen)化(hua)的傳(chuan)承(cheng)與發(fa)展。這標志(zhi)著西(xi)(xi)平縣申報的“中國(guo)嫘祖(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)之(zhi)鄉(xiang)”和“中國(guo)冶鐵鑄劍文(wen)(wen)(wen)化(hua)之(zhi)鄉(xiang)”順利(li)通(tong)過了專家(jia)組(zu)的評審驗(yan)收。
西平地處(chu)伏牛(niu)山余脈(mo),為戰國、漢晉(jin)時期著名冶鑄重(zhong)地,西平酒店戰國冶鐵遺址(zhi),是第四批全國重(zhong)點文物保護單位。嫘祖是中(zhong)華人(ren)文始祖黃帝正妃,是她發明植桑養蠶、繅(sao)絲(si)制衣(yi),和黃帝一道開創中(zhong)華男耕女織(zhi)的(de)農耕文明,被譽為“人(ren)文女祖”。
《嫘祖文化研究》
《嫘(lei)祖(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)化研究》一書也(ye)與今(jin)年九(jiu)月正(zheng)式由文(wen)物出版社(she)結(jie)集(ji)出版發行,并于今(jin)天與廣大(da)讀(du)者見(jian)(jian)面。該書從不(bu)(bu)同(tong)層次、不(bu)(bu)同(tong)側面、不(bu)(bu)同(tong)角度(du)論證了(le)嫘(lei)祖(zu)(zu)(zu)(zu)故里在西(xi)平;嫘(lei)祖(zu)(zu)(zu)(zu)乃中華人文(wen)女(nv)祖(zu)(zu)(zu)(zu);嫘(lei)祖(zu)(zu)(zu)(zu)發明了(le)植桑養蠶(can)、繅絲(si)制衣、和(he)黃帝一道(dao)帶領(ling)子(zi)民開創了(le)中華男耕女(nv)織(zhi)的農(nong)耕文(wen)明,功莫大(da)焉(yan),被后世奉為(wei)蠶(can)神(shen)和(he)祖(zu)(zu)(zu)(zu)神(shen)(旅(lv)游之(zhi)神(shen))而世代(dai)尊崇(chong)。不(bu)(bu)少(shao)論文(wen)還就研究與開發嫘(lei)祖(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)化的重大(da)意(yi)義和(he)深(shen)遠(yuan)的歷史(shi)意(yi)義發表(biao)了(le)真知灼(zhuo)見(jian)(jian)。
《南(nan)潯蠶桑樂(le)府·賽神》
(清)董蠡舟
孫言昨返(fan)自前村,聞村夫子談(tan)蠶神(shen)。
神(shen)為天駟配嫘祖,或祀菀窳寓氏主。
九宮仙嬪馬(ma)鳴王,眾(zhong)說(shuo)紛紜(yun)難(nan)悉數。
翁云何用(yong)知(zhi)許事?但愿神歡乞神庇。
年年收取(qu)十二(er)分,神(shen)福散來(lai)謀一醉。