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主要經歷

放達任情

阮咸，字仲容。陳(chen)留(liu)尉氏(shi)（今河南開(kai)封南）人。為人任(ren)情不(bu)(bu)拘禮節，與叔父(fu)阮籍(ji)游于竹林，當(dang)時信守禮法的人譏諷他們的所(suo)作所(suo)為。阮咸和他的侄子阮修、王澄、泰山郡(jun)人胡毋輔之、陳(chen)國人謝鯤(kun)、城陽(yang)郡(jun)人王尼和新蔡郡(jun)人畢卓都認為放蕩任(ren)性(xing)就是開(kai)朗豁達(da)；甚至狂醉鬧酒，赤裸身體，也不(bu)(bu)覺得不(bu)(bu)正(zheng)常。

不被重用

阮(ruan)(ruan)咸(xian)(xian)歷任散騎侍(shi)郎。山濤推舉(ju)(ju)阮(ruan)(ruan)咸(xian)(xian)主持選舉(ju)(ju)，說他(ta)(ta)如(ru)果處在任人(ren)(ren)的職位最為合適。晉(jin)武帝認(ren)為阮(ruan)(ruan)咸(xian)(xian)好酒(jiu)虛浮，于是不用他(ta)(ta)。太原人(ren)(ren)郭奕(yi)志高有(you)識人(ren)(ren)之量，當時很(hen)有(you)名，很(hen)少推服他(ta)(ta)人(ren)(ren)，見到阮(ruan)(ruan)咸(xian)(xian)便傾心佩服，不覺大為感嘆。

飲酒賞樂

阮咸(xian)精通音律(lv)，善彈琵琶。雖然他平時不和他人交往，僅同知親的人高歌酣宴。而(er)他和他的侄子阮修特(te)別(bie)要好(hao)，常(chang)得意(yi)為歡。荀勖每(mei)次(ci)和阮咸(xian)討論(lun)音律(lv)，自以為遠不如他，視之為異己，便把他調出朝廷任(ren)始平太(tai)守，后無疾而(er)終。

主要作品

個人作品

阮(ruan)咸(xian)原有(you)文集一卷(juan)行世(shi)，元代尚存，后來散(san)佚。另(ling)有(you)雜(za)著(zhu)《難(nan)答論》二卷(juan)（與(yu)阮(ruan)渾合著(zhu)）與(yu)《易義》皆已散(san)佚；阮(ruan)咸(xian)存世(shi)的作(zuo)品只有(you)《律議》和《與(yu)姑書(shu)》，《律議》見(jian)載于(yu)晉秘書(shu)監傅(fu)暢的《晉諸公(gong)贊(zan)》，《與(yu)姑書(shu)》則載于(yu)《世(shi)說(shuo)新語》劉孝標注(zhu)引(yin)《阮(ruan)孚別傳》；有(you)文獻記載《三峽流泉(quan)歌》《古三墳注(zhu)》系阮(ruan)咸(xian)作(zuo)品，尚難(nan)斷定。

質疑音律

荀(xun)(xun)勖(xu)精通樂(le)(le)(le)理(li)，當時人都(dou)稱(cheng)(cheng)他是“暗解”。他創(chuang)制了十二支新(xin)律(lv)用的(de)(de)(de)(de)(de)笛子(zi)(zi)，用來(lai)調(diao)整樂(le)(le)(le)律(lv)，規范(fan)雅樂(le)(le)(le)。每到(dao)正(zheng)月元旦聚會(hui)時，在殿(dian)堂奏樂(le)(le)(le)，他自(zi)(zi)己(ji)親自(zi)(zi)調(diao)整五音(yin)，音(yin)韻沒有(you)不和諧的(de)(de)(de)(de)(de)。當時阮咸精通八(ba)音(yin)，時人稱(cheng)(cheng)他為“神(shen)解”。每當因公(gong)事聚會(hui)奏樂(le)(le)(le)時，阮咸常常在心里(li)批評荀(xun)(xun)勖(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)律(lv)調(diao)子(zi)(zi)高，認為調(diao)子(zi)(zi)高就會(hui)引(yin)起悲(bei)哀，就不是興國的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)(le)而是亡國的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)(le)。阮咸認為因為古、今(jin)尺度長短不同造(zao)成，所(suo)以讓荀(xun)(xun)勖(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)律(lv)不合雅樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)規范(fan)，不能體現(xian)盛(sheng)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)至和之音(yin)。荀(xun)(xun)勖(xu)對阮咸記恨(hen)在心，便(bian)進言把阮咸調(diao)出朝廷任始(shi)平太守。

后(hou)來有一(yi)個農夫在田(tian)野耕(geng)地時，出土了一(yi)把(ba)周代(dai)的玉尺，這便是天下(xia)(xia)的標準(zhun)尺。荀(xun)勖試著用它(ta)來校正自(zi)己所制作的鐘鼓、金(jin)石、絲竹等樂(le)器(qi)，發現都短了一(yi)黍，于是才佩服阮咸的見識高(gao)超。荀(xun)勖根據(ju)新(xin)律(lv)創作了兩個舞蹈，后(hou)來又(you)修(xiu)正樂(le)器(qi)。直到荀(xun)勖去世(shi)，都沒有完成(cheng)他(ta)的事業(ye)。元康三年(nian)（293年(nian)），晉惠帝下(xia)(xia)詔讓他(ta)的兒子荀(xun)藩修(xiu)定(ding)樂(le)器(qi)，用到郊祭(ji)(ji)和宗廟(miao)祭(ji)(ji)祀(si)中(zhong)。

音樂成就

阮咸(xian)(xian)善彈琵(pi)琶(pa)，尤其是長頸琵(pi)琶(pa)。武則天時(shi)，蜀(shu)人蒯朗(lang)發掘(jue)古墓得(de)到銅器(qi)，器(qi)身正圓(yuan)似琵(pi)琶(pa)，沒人能夠認識。元澹說(shuo)：“此阮咸(xian)(xian)所作器(qi)也(ye)。”就用木頭重新制(zhi)作了一把，其聲高雅，樂(le)家(jia)將這個樂(le)器(qi)命名為“阮咸(xian)(xian)”，現(xian)簡稱“阮”，結構是直柄木制(zhi)圓(yuan)形共鳴箱，四弦十二(er)柱，豎抱用手(shou)彈奏。

人物評價

山濤：純潔(jie)質樸，節制(zhi)欲望，萬事(shi)萬物(wu)都不能改變他的性格(ge)。

鄭(zheng)鮮之：阮(ruan)咸在(zai)居哀之時，騎驢偷婢，而身(shen)在(zai)王朝任職(zhi)。難道可(ke)以因(yin)阮(ruan)咸在(zai)前代通達，后世對這種行為便不(bu)加(jia)質(zhi)疑(yi)嗎？何況圣賢對人(ren)物的貶(bian)損或表揚，都是推究行事(shi)的根源本(ben)心，從而判定人(ren)物的才干(gan)和品行。所以有(you)些事(shi)情(qing)雖然驚世駭俗，但在(zai)情(qing)理(li)上有(you)可(ke)通之處。

顏延(yan)之：仲容(rong)青(qing)云器。實稟生(sheng)民秀。達音何用深。識微在(zai)金奏。郭奕已心(xin)醉(zui)。山公(gong)非虛覯。屢薦不入(ru)官。一(yi)麾(hui)乃出守(shou)。

杜甫：嗣宗諸(zhu)子侄(zhi)，早(zao)覺仲容賢。

李商(shang)隱：仲容銅琵琶，項(xiang)直聲凄凄。

馮友蘭：諸阮對(dui)豬的(de)一視同(tong)仁，說明他們具有物我無(wu)別，物我同(tong)等的(de)感(gan)覺。

余嘉錫：仲容借驢追婢，偕(xie)豬共飲(yin)，貽譏清議，直一狂(kuang)生。

孔繁(fan)：大名(ming)士與豬(zhu)共(gong)甕飲酒(jiu)，禮法觀念在他頭腦(nao)中，似已蕩然無存(cun)。

羅(luo)筠(yun)筠(yun)：阮(ruan)咸關(guan)于音(yin)(yin)樂“合雅(ya)”、“中(zhong)(zhong)和(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)與儒家那種“中(zhong)(zhong)和(he)(he)之音(yin)(yin)”是(shi)(shi)(shi)有很大區別的(de)(de)(de)(de)(de)。阮(ruan)咸的(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)是(shi)(shi)(shi)從(cong)審美的(de)(de)(de)(de)(de)角度，從(cong)欣賞(shang)分析當時的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂與音(yin)(yin)律之間是(shi)(shi)(shi)否(fou)相符中(zhong)(zhong)得出的(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)對所(suo)(suo)謂“雅(ya)樂”和(he)(he)“淫樂”都(dou)是(shi)(shi)(shi)一視同(tong)仁的(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)所(suo)(suo)要(yao)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)“中(zhong)(zhong)和(he)(he)”并不抑制人們情感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)抒發，他(ta)本人在彈奏琵琶時每(mei)每(mei)任興而(er)發，無拘無束，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)證(zheng)明。